《萇楚齋四筆卷三》[View] [Edit] [History]

1	萇楚齋四筆卷三
2	廬江劉聲木十枝撰
3	鼻煙叢書
4	鼻煙雖屬微物，自康熙以來，為我朝列聖御用之品。往歲予欲編輯故實，成《鼻煙譜》二卷，以存一朝掌故，終以事少物微而罷。先文莊公于同治元年從軍江蘇，與吳縣潘季玉郎中曾瑋交最篤，郎中深嗜此，因共為揅究，後亦遂嗜之，辨別極精審。所惜當時辟咡，未得其詳，深為愧怍。光緒元年，先文莊公任江西巡撫時，會稽趙撝叔明府之謙以知縣需次，先文莊公舉鼻煙示之曰：「爾能為我作鼻煙譜乎？」明府因撰《勇盧閒詰》一卷，錄稿以贈。其刻本自序，轉謂因高平祁季聞□□之鑅而撰，異矣。後乃編刊於《仰視千七百二十九鶴齋叢書》中，丁巳冬月，無錫圖書館復有排印本。泰和周春圃觀察繼煦，撰《勇盧閒詰評語》一卷，辛酉春月，排印《周晉琦遺著三種》本。江陰金溎生明府武祥，復刻入《粟香室叢書》中，又刊入《桐蔭山房叢刊三種》中。善化唐韡之方伯贊袞，撰《勇盧閒話摘錄》一卷，光緒廿八年夏月，刻入《鄂不齋叢刻》中。武岡張庚三□□義澍撰《士那補釋》一卷，光緒壬辰春仲，金陵自刊本。□□□□□□□□□□□重刊袖珍本。以聲木所見，僅此四書八刻本，因編為《鼻煙叢刊》，付之排印，用以志風木之痛云。
5	涪翁有五人
6	北宋□□□□□《復齋漫錄》云：「山谷謫涪州別駕，因自號涪翁。按《益部耆舊傳》：廣陵有老翁，釣于涪水，自號涪翁，然則涪翁之稱，古有之矣。」云云。聲木謹案：南宋葉某《愛日齋叢鈔》云：「《苕溪漁隱》曰：《後漢·逸民傳》：『初有父老，不知何出，常漁釣于涪水，人因號涪翁。』復齋不取於此，乃取《益部耆舊傳》、《後漢·郭玉傳》語，謂涪翁之稱，古有之矣，不始于魯直也。《芥隱筆記》引援亦同。餘記《唐書·陸龜蒙傳》，時謂江湖散人，或(稱)［號］天隨子、甫裏先生，自比涪翁。註云巴西人，居漢上者。獨不用前二書為證，當別有考也。」云云。明檇李李君實太僕日華《六研齋筆記》云：「宋有老父，漁釣于涪水，著《鍼經診脈法》，亦號涪翁。」云云。是以涪翁自號者已有伍人。後世只知黃魯直知州庭堅自號涪翁，以其孝行詩文高天下也。
7	大員碑葬銀兩
8	國朝定制：凡一品大員病故後，照例給與碑價銀參百伍拾兩，全葬銀伍百兩，二次致祭銀伍拾兩。致祭銀兩，例由禮部辦理，碑葬銀兩，例由工部分別核辦。自咸豐三年，因軍務未竣，奏請將王公大臣尋常病故者應得全葬、碑價銀銀兩暫行停放，歷經遵辦在案。光緒末年，惟合肥李文忠公鴻章、新寧劉忠誠公坤一，由工部奏請，應否全數賞給。均奉特旨，全數賞給，為人臣身後希有之榮。予見工部當時奏稿，略記於此。
9	顧炎武等謁陵
10	昔顧亭林先生當滄桑之際，七謁孝陵，六謁天壽山攢宮，耿耿孤忠，千秋共仰。比者梁君節庵，崇陵種樹，獨居三年然後歸，猶復每值有事之辰，必往展禮，今之亭林，何多讓焉。亭林之謁攢宮也，時則有李天生、王山史與偕。節庵之拜崇陵也，亦每有林君琴南、毓君清臣與偕，是二君，亦今之天生、山史也。然天生卒就鴻博之試，山史則始終不赴。今林毓二君皭然不染，固山史之儔，尤非天生所能及矣，云云。語見桐鄉勞玉初侍郎乃宣《毓清臣拜菊山館詩鈔序》中。聲木謹案：歷代以來，每當國家陽九百六之時，必至風俗頹壞，人心變幻，莫可救藥。始至生民塗炭，流離顛沛，困苦備嘗，無所控訴。乃天為眾生示之警罰，非僅降禍福于一人一家已也，必至人心厭亂，天心始厭亂也。然禮義廉恥，必有人為之撥亂反正，上契天心，始克久安長治。然吾謂亭林先生等，即其人矣。
11	古文辭類纂注
12	長沙王益吾祭酒先謙，督學江蘇時，撰有《勸學芻言》二卷，中有勸各屬士子，分註《古文辭類纂》一書。王去任後，未見註本刊行，殆未成書也。聲木謹案：桐廬袁忠節公昶《漸西村人詩集》自註云：「趙又新太守為《古文辭類纂》作箋註。此書將來流傳，殆與蕭選相角，君註即曹憲、李善也。」云云。已見《續筆》卷一。似太守註本，已付剞劂，餘尚未見傳本。許眉岑仲堪《陸放翁詩集註》□卷，見漢陽葉名澧《橋西雜記》，亦未見傳本。惟李岑撰《船山詩註》廿卷，同治九年，席珍山房原刊袖珍本，予已錄入《萇楚齋書目》中。
13	明楊繼盛詩句
14	劉松嵐觀察大觀，藏有明楊忠愍公真蹟行書二句云：「一路看花何處好，樓船直到若耶溪。」後施之松筠庵僧舍，云云。語見歙縣鮑雙五侍郎桂星《覺生詩鈔》。聲木謹案：忠愍以忠烈震一世，雖片紙隻字，人爭寶貴，瑣瑣記述如此。
15	春秋梁弘有二人
16	春秋時晉有二梁弘，其一見於桓公三年《左氏傳》：「梁弘為右」，其一見於僖公三十有三年《左氏傳》：「梁弘御戎。」晉武公之梁弘與晉襄公之梁弘，必非一人，其中相隔捌拾有貳年。即令晉武公時之梁弘貳拾從戎，至晉襄公時，年已一百餘歲，焉有期頤之人，尚堪御戎之重任乎。
17	請安折不可錯誤
18	國朝疆臣奏事之折，即偶有錯誤一二字，亦不過交部議處，照例罰俸而已。惟每月所遞請安折，萬不可有一錯誤字，設為內廷看出，疑為不敬君上，禍且不測。合肥李文忠公鴻章，初任直隸總督，安折屢有錯誤字，內廷深滋不悅。恭忠親王時在樞府，探知其事，命人轉告文忠，謂安折以後如再有錯誤，禍將不測，勿以為小事而疏忽，文忠聞而惴惴。此當日文忠面告先文莊公，屬其留意者。
19	聖祖等南巡盛事
20	聖祖仁皇帝六次南巡，康熙三十八年、四十二年、四十四年，四十六年為末四次，均到蘇州駐蹕。聖容微黑，大鼻三鬚。諸妃滿妝，首盤九鳳及二金龍，嬪與貴人、韃幸則蘇妝。太后、妃皆八轎，太監抬，餘皆四轎。謝恩亭前舟中排萬民宴，沿途結彩，御宴酒船三十餘，云云。語見吳縣許眉叟茂才洽自撰《眉叟年譜》中。聲木謹按：高宗純皇帝，於乾隆□年，奉孝聖憲皇太后，南巡至蘇州滸墅關。太后、皇后、妃嬪，皆轎不障簾，以俾眾瞻望。凡六十以下者，不准在兩邊，年高男女中，亦混雜平民。年在七十以上接駕者，賜一金錢，六十以上者銀錢，小孩銅錢。錢文一面鑄「乾隆通寶」，一面四字吉祥語，蓋專鑄以備賞賜之用。此桐城蕭穆聞于祥符周星詒者，想見兩朝太平盛事，益令人低回不置云。
21	廬江藏書二家
22	國朝道光及光緒年間，吾邑有胡金兩家，雅好藏書，胡家更兼及書畫，實為吾邑盛事，茲錄其事跡于後。桐城蕭敬孚徵君穆《庚子札記》云：「廬江胡雙湖觀瀾，官蘇州府知府，子硯農，名稷臣，官江西鹽法道，有善政，工詩能書。家藏書籍古玩極多，名其樓曰藏書樓，有對聯云：『羅四七宿于胸中，有慚先覺；插三千軸于架上，以裕後昆。』一時來往，皆當代名流。硯農死不過廿餘年，其子孫不能守，悉市於人。其同邑黃仰范，名業良，向予云：『咸豐丙辰，其孫某，尚餘米襄陽墨跡小楷手卷凡數丈。題跋始於宋徽宗，終於明代諸公，凡二三十家，中間王文成亦有手跋，皆可寶貴。後於礬山窯戶，易礬三十六石。王，青陽人。此卷亦於賊中失之。』蓋先質於黃君，黃君力不能購也。」云云。上海《時報·文藝周刊》中，有廬江金仲遠上舍家驥《舊藏書目錄序》云：「凡百玩好之物，苟膠於意，必病於心，唯書也獨不然。然使其一往不返，徇乎名而不既其實，震乎外而無以得其內，則有所謂玩物喪志矣，吾未見其不病也。惟造其堂而嚌其胾，順乎自然之序而不役其心，於所不可知者，則雖日記千言，自可以萬萬無弊。餘幼好書，甫就塾師時，即擇其刻之精者支擱滿案，而以時玩弄。既長，益整齊書帙，補葺蠹蝕，雖兼旬而不倦，蓋天性然也。年來游學四方，得於經理者蓋尠，部帙遂散逸而不可紀。今年端居無事，為之次其簡端，各以類從。又作為目錄一卷，上及乎圜天輿地之大，下及乎百工技藝之細，精通乎義理之緒，粗具乎考據詞章之用，綜六千餘卷，大概略備。嗚呼！以舊所藏而擬乎縉紳之家，十不得其一矣，擬乎石渠之富，百不得一矣。然使謂區區者不免於簡略，則固不免於簡略矣，而謂此區區者不適於用，則吾未聞古來博物君子能舍是而別騖者。即舍是而別騖，吾未見果衷於道者。何則？康莊之途非不廣矣，即行車不過徑寸之地；滄海之勢非不大矣，而載舟不過尋尺之水。彼夫嫏嬛之所聚，金匱之所積，古色斑斕，異香紛披，以之自衒於人則可矣，使謂以是適道，則吾恐精神恍惚而無所終極，心志淫惑而不可收拾，殆所謂棄其內而震乎其外，遺其精而獵其粗矣，故未能以彼而易此也。」又舊書跋尾云：「餘既作書目之三日，部帙漸就整齊，而精神爽惑，恤恤然憊甚。竊自嚄曰：『是區區者，安知為誰經理也。夫天下之勢，聚者不能不散，惟厚於聚者，斯其散愈速。餘見夫縉紳之家，而知其所以聚，所以散矣。庸詎知餘後之人，不將貧不能自存，而賤其值以售之耶？庸詎知不視為無足重視之具，任其朽蠹，或捆載而歸之婚媾耶？庸詎知氣數之難必，不更見奪於強有力者，而或自付於灰劫者耶？不特此也，庸詎知餘之所為目錄者，不及予身而即散耶？庸詎知余今日所經理者，不克日而即散耶？恃其不散，而散之機乘乎其後，當其散也，又安知所聚者之為何人耶。況餘家所藏，近者三四十年，遠者或百年，或二三百年，是值其將散之時也。值其將散，而斤斤焉以我與乎其間，曰慎毋或散也，我真愚人之心也哉！雖然，知其散而不能預為之聚者，勢也，知其必散而不能任其即散者，又情也。蓋時乎其聚，餘則從而聚之，時乎其散，餘亦安得而不散。其聚其散，在天者也，聚之散之，在我者也。安其在天者而盡其在我者，是又餘所以次其目錄之意，而固自安其愚者也。嗚呼！余常求之古人之事，而有以處此矣。歐陽公《集古錄》而凜凜於聚散之間，本朝紀文達公富於圖籍而不用印識，若曰：『物不能常聚，有聚有散者，勢也。聚於人而得其聚之所自來，吾滋戚矣。』吁，是古人之達也。」云云。聲木謹案：《時報》記者附記云：「按金君家驥，字仲遠，皖之廬江人。家世儒業，博聞彊識，早游庠序，為上舍生。光緒辛丑卒，年三十七。記者識。」云云。胡君以生晚未得見，金君雖並世而生，亦未之見。二公事跡，當入本邑志書中也。
23	明歸有光評點史記
24	明歸太僕《評點史記例意》一卷，康熙庚寅三月刊本。長熟嚴思葊太僕虞敦跋云：「昔馮定遠先生語餘云：『震川每一下第，即閱《史記》一過。』故閱本最多。」云云。聲木謹案：其孫朝煦亦跋云：「先太僕篤嗜《史記》，手批本不下數十種。」云云。今世所行《評點史記例意》，未能薈萃數十本為一，誠為憾事，然津逮後學已多。馮氏之言，信而有徵矣。
25	論左傳讀法
26	順德馬□□□□貞榆，為番禺陳蘭甫京卿澧高第弟子，世以此重之，頗著名於光宣之間。所撰《讀左傳法》□卷，無刊本年月，中有云：「太史公見《國語》而未見《左傳》，其《春秋》聞之董生，蓋今文家也。今觀《索隱》所疏，則太史公未見《左傳》明甚，不必為之諱也。乃有劉逢祿者，著《左氏春秋考証》，謂今《左傳》為劉歆等所改，非太史公所見之舊。今觀其所言，顛倒是非，真可謂目無天日者矣。若是者，當辭而闢之，無使其邪說橫行，蒙晦斯文，貽誤後學。」又云：「古者有章句之學，無文法之書。自明以來，以後世文法繩古聖人三代之經，此不通者也。凡明以來及國朝各家評點《左傳》之本，皆曾文正所謂俗本批評，致人不通者也，皆不可閱。惟當從事於章句明，則文法自明。昔有問詩法于趙秋谷，秋谷教之讀《春秋》。今茲之旨，亦復如是，解人當自得之。」云云。聲木謹案：《史記》中字句，實有與《左傳》相同之處，設當時未見，焉能如此巧合。後世評點，即古人章句之法，其意皆以論文為主。□□分章句與論文為二，皆一偏之見，斷難執途人而強同。□□以高才博學，夙有師承，編輯此書，疑若體例謹嚴，議論明達，可以後來居上矣，乃求深反晦，意欲四面兼顧，以一書具眾長之美，遂至非驢非馬，轉令讀者迷離恍惚，不能豁然貫通，爽若列眉，亦可云枉用心力矣。
27	安慶設巡撫
28	安慶設巡撫，起於崇禎初年，用歸安沈司寇演之議也，云云。語見海寧查初白侍郎慎行《人海記》。聲木謹案：崇禎七年，張國維巡撫應天、安慶等十府。十年，國維見賊勢日熾，請割安慶、池州、太平，別設巡撫，以史可法任之。安慶不隸江南巡撫自此始。後來史可法實巡撫安慶、廬州、太平、池州四府，及河南之光州、光山、固始，湖北之蘄州、廣濟、黃梅，江西之德化、湖口等縣，稱安廬巡撫，事見正史。各省省城以安慶為最小，本屬縣城，立省最後，未加擴充。後世以江防為重，安慶在武昌下游，南京上游，地居衝要，改設省治，以資控制，亦因時制宜之法也。
29	方大淳撰述
30	巴陵方大淳字澹生，號稼軒。道光十三年進士，兵部車駕司主事。次年考選軍機章京，未及上而卒，年甫三十。平日與同邑吳南屏廣文敏樹友善，同治經學，廣文說經諸書頗主其說。《柈湖文集》中，有《方稼軒傳》一篇，歷敘相知原委甚悉，獨未言及撰述，實為疏漏。聲木謹案：兵部撰有《毛詩墨守》□卷、《毛詩提要》□卷、《四書通義》□卷、《性理輯要》□卷、《竹林問答》□卷、《稼軒文集》□卷，已見《巴陵縣志》，及同邑杜仲丹孝廉貴墀《巴陵人物志》，予已錄入《桐城文學淵源考》及《撰述考》中矣。
31	論孔孟弟子
32	昆山顧亭林先生炎武《菰中隨筆》云：「孔子誨其弟子皆稱名，孟子則皆曰子，稱於他人之前亦曰子，樂正子、高子是也，亦可見世風之變矣。」云云。聲木謹案：先生之語誠然。孔子弟子退有後言，如陳子禽等，不過一二人。孟氏之徒，如陳代、彭更、公都子、公孫丑等，則當面譏諷詰問。師道之不立久矣，豈待後世乎。
33	明父子同朝盛事
34	明雲間陸儼山□□深《金臺紀聞》云：「孝廟人才之盛，好事者取其父子同朝作對聯云：『一雙探花父，兩個狀元兒。』時張宗伯昇，己丑狀元子恩，王禮侍華，辛丑狀元子守仁，俱為兵部主事。戶部郎中劉鳳儀，則己未探花龍之父，兵部員外李瓚，則壬戌探花廷相之父也。一時橋梓，前此未有之也。」云云。聲木謹案：□□所記，洵屬一朝盛事，古今所希有也。
35	彭玉麐巡閱長江等事
36	同光之間，衡陽彭剛直公玉麐巡閱長江，江西省內，例至湖口而止。初因新寧劉忠誠公坤一任贛撫，故舊相識，每年必迂道訪之。後忠誠升任粵督，先文莊公繼任，剛直仍迂道來訪，並告先文莊公云：「我之職分以湖口為止，到省城原屬私交。峴帥去，我即不來，是不以朋友待公矣。」云云。先文莊公旋以請終養罷歸，繼任為盩厔李捷峰中丞文敏，剛直竟不至。光緒□年，中丞為言官糾參，奉旨交江督湘陰左文襄公宗棠查辦。先文莊公丁母憂服闋，入都陛見，先到南京見文襄，文襄即以中丞參案各節為問。先文莊公力為辨白，文襄意為所攝，乃曰：「無論如何，若大年紀，尚須娶妾，總不在理。」先文莊公謂：「中丞年已六旬，子亦四旬，久未抱孫，為子納寵，為延嗣續計，非自己也。」後到天津，為合肥李文忠公鴻章言之。文忠笑曰：「左某言時，折已發出，你雖為之鳴冤，無濟於事。」先文莊公曰：「世間雖無公道，卻不能無公論也，言之亦何傷乎。」
37	曾國荃十六字箴言
38	湘鄉曾忠襄公國荃，攻克粵賊偽都，勳名喧赫，人所共知，其識見卓越，亦非常人所能及。當時深惡泰西各國，頗欲乘屢勝之餘，與之為敵。忠襄早知泰西兵強，不可輕意妄動，嘗戒其所親謂：「若與西人開釁，有十六字箴言，你須緊記，曰先到先敗，後到後敗，同到同敗，不到不敗。」光緒□年，與豐潤張幼樵副憲佩綸論及咸同間兵事，自謂當日與其兄文正言：「候粵賊平後，先打捻子，後打回子，再打鬼子。」文正以盈滿為戒，力為制止。「若照我所行，豈有左某、李某分位。」副憲亟謂：「如今捻回雖平，尚有鬼子，世叔立功不遲。」忠襄謂：「只此一事，不願再辦。」副憲因乘間詢以十六字箴言，是否自己所說。忠襄笑問聞自何人，副憲告以聞之軍機章京□□□所言。忠襄亦謂他如何洩漏天機，一笑而罷。此副憲晚年寓居金陵時面告予者。
39	如山正直待人
40	滿洲如貫九都轉山，任長蘆運司時，有故舊子弟某來訪，乞其謀事。都轉意甚憐之，留住署中，已允其請矣。次日見其所穿便衣，衣旁皆用異色鑲邊，乃嚴詞申斥曰：「看爾服用如此，必係流連花柳，不知學好讀書，尚堪作事當差乎！」立命其出署回家，仍給貳百金，以資用度。老輩忠厚正直，好善惡淫，一頻一笑如此。此餘杭陳質葊二尹幹所目擊，為先文莊公言之如此。
41	恩壽任江淮巡撫事
42	光緒甲辰，採通州張季直殿撰謇之議，設立江淮巡撫，特簡滿洲恩藝棠中丞壽承其乏。數月後，復採建德周愨慎公馥之議，奉旨裁撤，設立江北提督。光緒乙巳四月，愨慎時任江督，自往清江浦收其文書報銷。因中丞底缺已裁，姑以言慰之云：「現在貴州巡撫出缺。」中丞聞之不懌，語人曰：「周玉帥一見，即封我為貴州巡撫。」未幾，浙江巡撫出缺，慶密親王為之代乞恩典。孝欽顯皇后諭之云：「浙江省分太大，恩壽恐吃不住。」乃簡中丞為山右巡撫。
43	武官言行篤實
44	國朝重文輕武，武職須受節制於文職，然武官中有頗有良行美德，為恆人所難者，略舉所知數人記之。□□程從周軍門文炳，往年與先文莊公同領兵，駐扎太湖。軍門專人來言：「素仰慕德業，意欲執贄門下。」先文莊公謙不敢當。後數十年，遇予家兄弟，恆自言之。先文莊公捐館舍後，□□夏□□軍門毓秀，時任雲南提督，相隔數千里，遠致賻金並聯幛等。當時聲木等苫塊昏迷，亦不知其有交誼，並未訃也。奉節鮑武襄公超平日喜穿黃馬褂，見客喜言戰功，獨見先文莊公則否。私謂先文莊公為讀書人，故優加敬禮。合肥劉壯肅公銘傳論湘淮人材，謂先文莊公為第一好人。與□□楊少銘軍門鼎勳議婚未成，軍門卒於軍，壯肅仍以軍門之女為其子婦，且招軍門家屬居於合肥西鄉。□□張勤果公曜，初以從子□□觀察端本為子，後連舉二子。自分家產為二份，爵為一份，先聽觀察自擇。觀察願襲爵，一言為定。□□楊鏡岩軍門金龍嘗自言：「少時為兵，過提督衙門探望，為武弁所呵，懼而逃走，不知現在自居其中。」云云。皆直言不諱，無愧於古人，故匯記之。
45	論劉開論文書
46	桐城劉孟涂茂才開，學術撰述，予已錄入《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。雖親受業於同邑姚姬傳郎中鼐之門，予嘗病其不守約，其文頗與方姚異趨。□□□□□□□□書中亦言之，而客氣浮詞，囂張夸大，局量殊為狹隘。孟涂文集中，有《與阮芸臺宮保論文書》，語雖具獨見，亦論文之圭臬，而矜張尤甚，茲錄之於此。書云：「芸臺先生執事：不奉教命，［忽逾四年，］感戀之私，未間時日。先生政高兩粵，威播八蠻，勛業之彪炳，聲聞之熏爍，海內之人，莫不誦之，何俟小子之言，所欲言者，文章而已。本朝論文，多宗望溪，數十年來，未有異議。先生獨不取其宗派，非故為立異也，亦非有意薄望溪也，必有以信其未然而奮其獨見［也］。夫天下有無不可達之區，即有必不能造之境，有不可一世之人，即有獨成一家之文。此一家者，非出於一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力，變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇，非取法至高之境，不能開獨造之域。此惟韓退之能知之，宋以下皆不講也。五都之市，九達之衢，人所共由者也。昆崙之高，渤海之深，人必不能至者也，而天地之大有之。錦繡之飾，文采之輝，人所能致者也。雲霞之章，日星之色，人必不能為者也，而天地之大有之。夫文，亦若是而已矣。無決隄破藩之識者，未足窮高邃之旨，無摧鋒陷陣之力者，未足收久遠之功。縱之非忘，操之非勤。夫宇宙間，自有古人不能盡為之文，患人求之不至耳。眾人之效法者，同然之嗜好也，同然之嗜好，尚非有志者之所安也。夫先生之意，豈獨無取於望溪已哉，即八家，亦未必盡有當也。雖然，學八家者卑矣，而王遵巖、唐荊川等皆各有小成，未見其為盡非也。學秦漢者優矣，而李北地、李滄溟等竟未有一獲，未見其為盡是也。其中得失之故，亦存乎其人，請得以畢陳之。蓋文章之變，至八家齊出而極盛，文章之道，至八家齊出而始衰。謂之盛者，由其體之備於八家也，為之者各有心得，而後乃成為八家也。謂之衰者，由其美之盡於八家也，學之者不克遠溯，而亦即限乎八家也。夫專為八家者，必不能如八家，其道有三。韓退之約《六經》之旨，兼眾家之長，尚矣。柳子厚則深於《國語》，王介甫則原於經術，永叔則傳神於史遷，蘇氏則取裁於《國策》，子固則衍派於匡劉，皆得力於漢以上者也。今不求其用力之所自，而但規仿其辭，遂可以八家乎，此其失一也。漢人莫不能文，雖素不習者，亦皆工妙。彼非有意為文也，忠愛之誼，悱惻之思，宏偉之識，奇肆之辨，恢諧之辭，出之於自然，任其所至而無不咸宜，故氣體高渾，難以跡窺。八家則未免有意矣。夫寸寸而度之，至丈必差，效之過甚，拘於繩尺而不得其天然，此其失二也。自屈原、宋玉工於言辭，莊辛之說楚王，李斯之諫逐客，皆祖其瑰麗。及相如、子云為之，則玉色而金聲，枚乘、鄒陽為之，則情深而文明。由漢以來，莫之或廢。退之取相如之奇麗，法子雲之閎肆，故能推陳出新，徵引波瀾，鏗鏘鍠石，以窮極聲色。柳子厚亦知此意，善於造練，增益辭采，而但不能割愛，宋賢則洗滌盡矣。退之起八代之衰，非盡掃八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其實八代之美，退之未嘗不備有也。宋諸家迭出，乃舉而空之，子瞻又掃之太過，於是文體薄弱，無復沈浸醲郁之致，瑰奇壯偉之觀，所以不能追古者，未始不由乎此。夫體不備，不可以為成人，辭不足，不可以為成文。宋賢於此不察，而祖述之者，並西漢瑰麗之文而皆不敢學，此其失三也。且彼嘉謨讜議，著於朝廷，立身大節，炳乎天壤，故發為文辭，沛乎若江河之流。今學之者，無其抱負志節，而徒津津焉索之於字句，亦末矣。此專為八家者所以必不能及之也。然而有志於為文者，其功必自八家始，何以言之？文莫盛於西漢，而漢人所謂文者，但有奏對、封事，皆告君之體耳，書序雖亦有之，不克多見。至昌黎始工為贈送碑志之文，柳州始創為山水雜記之體，廬陵始專精於序事，眉山始窮力於策論，序經以臨川為優，記學以南豐稱首。故文之義法，至《史》《漢》而已備，文之體製，至八家而乃全。彼固予人以有定之程序也，學者必先從事於此，而後有成法之可循，否則雖銳意欲學秦漢，亦茫無津涯。然既得門徑而猶囿於八家，則所見不高，所挾不宏，斯為明代之作者而已。故善學文者，其始必用力於八家，而後得所從入。其中人進之以《史》《漢》，而後克以有成，此在會心者自擇之耳。然苟有非常絕特之才，欲爭美於古人，則《史》《漢》猶未足以盡之也。夫《詩》《書》，退之既取法之矣。退之以《六經》為文，亦徒出入於《詩》《書》，他經則未能也。夫孔子作《繫辭》，孟子作七篇，曾子闡其傳以述《大學》，子思困於宋而述《中庸》，七十子之徒，各推明先王之道，以為《禮記》，豈(猶)［獨］義理之明備云爾哉，其言固古今之至文也。世之真好學者，必實有得於此，而後能明道以修辭。於是乎從容於《孝經》以發其端，諷誦於典謨訓誥以莊其體，涵泳於《國風》以深其情，反複於《變雅》、《離騷》以致其怨。如是而以為未足也，則有《左氏》之宏富，《國語》之修整，益之以《公羊》、《穀梁》之清深。如是而以為未足也，則有《大(載)［戴］記》之條暢，《考工記》之精巧，兼之以荀卿、揚雄之切實。如是而又以為未足也，則有老氏之渾古，莊周之駘蕩，列子之奇肆，管夷吾之勁直，韓非之峭刻，孫武之簡明，可以使之開滌智識，感發意趣。如是術藝既廣，而更欲以括其流也，則有《呂覽》之賅洽，《淮南》之ョ猓合萬物百家以汎濫厥辭，吾取其華而不取其實。如是眾美既具，而更欲以盡其變也，則有《山海經》之怪艷，《洪範傳》之陸離，《素問》、《靈樞》之奧衍精微，窮天地事物以錯綜厥旨，吾取其博而不取其侈。凡此者，皆太史公所徧觀，以資其業者也，皆漢人所節取，以成其能者也。以之學道，則幾於雜矣，以之為文，則取精多而用愈不窮，所謂聚千古之心思才力而為之者也。而變而出之，又自有道，食焉而不能化，猶未足為神明其技者也。有志於文章者，將殫精竭思於此乎？抑上及《史》《漢》而遂已乎？將專求之八家而安於所習乎？夫《史》《漢》之於八家也，其等次雖有高低，而其用有互宜，序有先後，非先生莫能明也。且夫八家之稱何自乎？自歸安茅氏始也。韓退之之才，上追(楊)［揚］子雲，自班固以下皆不及，而乃與蘇子由同列於八家，異矣。韓子之文，冠於八家之前而猶屈，子由之文，即次於八家之末而猶慚。使後人不足於八家者，蘇子由為之也，使八家不遠於古人者，韓［退］之為之也。吾鄉望溪先生深知古人作文義法，其氣味高淡醇厚，非獨王遵巖、唐荊川有所不逮，即較之子由，亦似勝之。然望溪豐於理而嗇於辭，謹嚴精實則有餘，雄奇變化則不足，亦能醇(而)［不］能肆之故也。夫震川熟於《史》《漢》矣，學歐曾而有得，卓乎可傳，然不能進於古者，時藝太精之過也，且又不能不囿於八家也。望溪之弊與震川同，先生所不取者，其以此與，然其大體雅正，可以楷模後學，要不得不推為一代之正宗也。學《史》《漢》者，由八家而入，學八家者，由震川、望溪而入，則不誤於所向，然不可以律非常絕特之才也。夫非常絕特之才，必盡百家之美，以成一人之奇，取法至高之境，以開獨造之域，先生殆有意乎，其不安於同然之嗜好，宜也。方將摩崑崙之高，探渤海之深，煥雲霞之章，揚日星之色，恢決隄破藩之識，奮摧鋒陷陣之力，用之於一家之言，由是明道修辭。以漢人之氣體，運八家之成法，本之以《六經》，參之以周末諸子，則所謂爭美古人者，庶幾其有在焉。然其後先用力之序，彼此互用之宜，亦不可不預熟也。芻蕘之見，皆先生所已知，不揣固陋，瀆陳左右，且以當面質也。近日斯文寥落甚矣，唯先生可聞斯言，唯開敢為此言。伏惟恕狂簡之咎，而加之以教，幸甚。」云云。聲木謹案：集中又有《桐城劉氏支譜序略》。其遷桐城之祖，與我家遷廬江之祖，原為兄弟。在桐城者，分居陳家洲、孔城兩處，陳家洲即海峰廣文大櫆所從出。在廬江者，分居磚橋及合肥□鄉三河城，自明洪武十三年入廬江籍。至國朝康熙年間，複有一支徙居三河城，即我家所從出，仍與磚橋同一祠堂，已五六百年矣。先文莊公行狀中云：「吾家孟塗文集所云：愛桐城麻山之勝，遂卜居焉者是也。」云云。即本茂才《支譜敘略》而言也。
47	四筆卷四
48	易經撰述最多
49	論柳宗元等詩句
50	淮軍報效欠餉廣額
51	明危素失節見辱
52	孫星衍忠愍祠所本
53	劉坤一懷曾國藩詩
54	劉慎詒鈔襲聯句
55	恭忠親王勤勞王事
56	一微塵集
57	唐武后等墳廟
58	曾國藩在官剿捻等事
59	蜀漢諸葛亮八陣圖
60	三字經
61	劉大櫆標錄各書語
62	吳應箕交友鑒
63	論明歸有光文
64	王茂蔭尺牘
65	錢謙益藏書原委
66	菰中隨筆序
67	皇恩春浩蕩聯語
68	陳維崧文集注
69	大碩德等名目
70	致唐寶鍔書
71	唐伍喬為廬江詩人
72	北宋耆英會
73	仗義叩閽
74	校邠廬抗議
75	七殺碑等異事
76	牛運震撰述
77	五經補綱