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《卷八十七》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 江南通志卷八十七 |
| 3 | 學校志 |
| 4 | 學校之設，肇於唐、虞，至成周而大備。記曰：家有塾，黨有庠，州有序，國有學，其校之，有比年中年三年、九年之期，其升之有造士、俊士、選士、進士之等，盖化民成俗，恒必由之而興賢舉能以備四方之任，使亦於是乎在？兩漢而後，郡縣之學，漸次修舉，江南自言游氏興於東，吴為聖門，文學稱首。所謂南方之學得其精華者，千百年來，積而日盛，挾䇿綴文之士，常倍於他省我。 |
| 5 | 國家治平百餘年，德化之所涵濡，聲教之所漸，被薄海內外，幾於家弦誦而户詩書。 |
| 6 | 列聖相承，加意作人之化，於江南尤渥，所以廣厲學宫教育之使成材者，委曲周詳，為從古所未有士之𨽻。 |
| 7 | 名庠序者宜何如砥礪束修以明稱德意，紀載者重之，為類三為卷五，作《學校志》，第四。 |
| 8 | 學宫一 |
| 9 | 漢武帝時，始令天下郡國皆立學校。平帝元始三年，立學官，郡國曰學，邑侯，國曰校，置經師一人。 |
| 10 | 後漢光武時，李忠為丹陽太守，以俗不好學，乃為起學校。 |
| 11 | 晉太元九年，尚書謝石請頒下州郡普修學校，帝從之。 |
| 12 | 後魏天安初，立郡縣學。 |
| 13 | 隋仁夀元年，詔廢州縣學。唐武德七年，詔諸州縣並令置學。宋慶厯四年，以范仲淹請，詔州縣興學校。五年，詔州縣學毋輙容非本土人。 |
| 14 | 熙寧四年，州給田十頃為學糧。元豐元年，詔諸路州、府學官，揚州、亳州各一員，蘇州一員，江寧府一員。 |
| 15 | 崇寧中，詔縣學生三歲不赴升試者，除其籍。諸路賓興，㑹試辟雝，獨常州中選者多，知州、教授特遷一官。 |
| 16 | 元至元二十三年，設江南各道儒學提舉司。詔江南學校舊有學田，復給之以養士。 |
| 17 | 二十五年，尚書省臣奏：「令江南郡縣學田所入羡餘貯集賢院，以給多材藝者。從之。 |
| 18 | 二十八年，令江南諸路學及各縣學內設立小學，選老成之士教之。 |
| 19 | 二十九年，詔：「江南州縣學田，其歲入聽其自掌，春秋釋奠外，以廪給師生及士之無告者。 |
| 20 | 明洪武二年，詔府、州、縣皆立學，府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廪膳，仍免其家差徭二丁。十五年頒釋奠。 |
| 21 | 先師孔子儀注於天下府州縣學，其祭各以正官行禮。有布政司，則以布政司，其分獻則以本學儒職及老成儒士充之。每歲以春秋二仲月上丁日，每朔望，郡縣長以下詣學行香。 |
| 22 | 二十六年，頒大成樂器於天下，永樂四年三月，帝親謁廟附《成祖視學記》朕聞帝王之興，必首舉學校之政，以崇道德，𢎞教化，正人心，成天下之才，致天下之治，唐虞、三代之盛，率由於兹也。我皇考聖神文武欽明，啟運峻德，成功渡江，首建學校，親視孔子，日引儒臣講論經義，求古聖人之道，身體力行，及統有萬方，即詔府州縣皆立學，天下士子雲集京師，復新作廟學於雞鳴山之陽，親製教條，頒布中外，又命天下増廣生復，其家府州縣，皆用春秋祀孔子，賜以樂舞，德教廣被，海外諸國，并遣入學，教化之隆，視古為盛，朕纘承大統，仰遵成憲，乃永樂四年三月朔日，躬詣廟庭謁先師孔子，前期三日雨，將祀之夕，卿雲澄霽，星緯昭明，暨旦，天宇穆清，朗旭鮮麗，釋菜於廟，退即彝倫堂，文武郡臣咸侍左右，師儒在席，諸生序列堂下，命祭酒胡儼等以次講經，成禮乃還。夫學以明道也。道之體，廣大光明，配乎天地日月，而其實不離乎日用之間，孔子明之上，以承堯、舜、禹、湯、文、武之治，下以為後世植綱常開，太平於無窮而世之極，其尊崇之禮者，非於孔子有所増益，特以著明其道之至大，天下不可一日而無也，爰因視學謹序，述所以致隆之本，勒碑於廟。 |
| 23 | 正綂元年，始設提督學校官，南直𨽻以御史為之。嘉靖三年，令増應天府學廩膳，増廣生員各二十名。 |
| 24 | 二十一年，題准直𨽻金山衛學，設廩膳二十名。萬厯六年，令南直𨽻廬、鳳、淮、揚四府，滁、徐、和三州提學，以江北廵按兼之。 |
| 25 | 十二年，令南直𨽻提學御史，仍兼管江北。國朝順治九年。 |
| 26 | 命禮部頒臥碑於天下，學宫碑曰：「朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廪膳，設學院、學官以教之，各衙門官以禮相待，全要養成賢才以供」。 |
| 27 | 朝廷之用諸生，皆當上報國恩，下立人品，所有教條，開列於後。一、生員之家，父母賢智者子，當受教父母愚魯，或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不䧟於危亡。 |
| 28 | 一生員立志當學，為忠臣清官。書史所載忠清事蹟，務須互相講究，凡利國害民之事，更宜留心。一生員居心忠厚，正直讀書方有實用，出仕必作良吏。若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。行害人之事者，往往自殺其身，常宜思省。 |
| 29 | 一、生員不可干求官長。結交勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福。 |
| 30 | 一、生員當愛身忍性，凡有司官，衙門不可輕入，即有切已之事，止許家人代告，不許干與他人詞訟，他人亦不許牽連生員作証。 |
| 31 | 一、為學當尊敬先生，若講說皆須誠心聽受，如有未明，從容再問，毋妄行辯難。為師長者，亦當盡心教訓，勿致怠惰。 |
| 32 | 一軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言，建白以違。 |
| 33 | 制論，黜革治罪。 |
| 34 | 一、生員不許糾黨多人、立盟、結社、把持官府、武斷鄉曲所作文字，不許妄行刋刻，違者聽提調官治罪。 |
| 35 | 康熈二十三年 |
| 36 | 御題「萬世師表匾額頒懸。 大成殿又 頒御製《學校論》曰： |
| 37 | 治天下者，莫亟於正人心、厚風俗，其道在尚教化以先之，學校者，教化所從出，將以納民於軌物者也。是以古者家有塾，黨有庠，術有序，國有學，人生八歲，自王以下至於庶人之子弟，皆入小學，及其十有五年，則自元子、衆子以至公卿大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，盖自家至於國，莫不有學，自天子至於庶人，莫不學自幼至於長，莫不皆學，凡學有詩書禮樂以為之本，干戈羽籥以為之文，父子君臣長幼之道於是焉觀之，六德六行之教，於是焉取之，所以淑其耳目手足之舉措，而養其心以復其性，以為修已治人之大者，可謂備至矣，是以當時之君子，履信思順以事其上，小人亦皆樂循禮而恥犯法，侯撻不事而至治以興，後世學校寖廣，博士之途寖繁，所以立教之方，失先王之遺意，士之遊其中者，直以為利禄之階，欲期道德之一，詎不難哉？且夫今之所謂教者，誦讀焉而已爾，而又弗實致其力，以防其放僻邪侈之心，使氣之充而識之，明以漸求復其性，其何以為修已治人之道哉？故曰：教隆於上，化成於下，教不明於上，而欲化成於下，猶却行而求前也。教化者為治之本，學校者教化之原。欲敦隆教化而興起學校者，其道安在在？務其本而不求其末，尚其實而不務其華，以內行為先，不汲汲於聲譽，以經術為要，不屑屑於文辭，如是，則於聖人化民成俗之道，庶乎其有當也夫！ |
| 38 | 四十一年， 頒 |
| 39 | 御製訓飭士子文曰： |
| 40 | 國家建立學校，原以興行教化，作育人材，典至渥也。朕臨御以來，隆重師儒，加意庠序，近復慎簡學使，釐剔弊端，務令風教修明，賢才蔚起，庶幾棫樸作人之意，乃比年士習未端，儒效罕著，雖因內外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積錮已久，猝難改易之故也。兹特親製訓言，再加警飭，爾諸生其敬聽之，從來學者，先立品行，次及文學學術，事功原委，有叙爾諸生，幼聞庭訓，長列宫牆，朝夕誦讀，寧無講究，必也躬修實踐，砥礪㢘隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志，窮經考業，勿雜荒誕之談，取友親師，悉化憍盈之氣，文章歸於醇雅，毋事浮華，軌度式於規繩，最防蕩佚，子衿佻達，自昔所譏，茍行止有虧，雖讀書何益？若夫宅心弗淑，行已多愆，或蜚語流言，脅制官長，或隱糧包訟，出入公門，或唆撥姦猾，欺孤凌弱，或招呼朋類，結社邀盟，乃如之人，名教不容，鄉黨弗齒，縱倖脫禠扑，濫竊章縫，返之於衷，寧無媿乎？况乎鄉㑹科名，乃掄才大典，闗係尤鉅，士子果有真才，實學何患困不逢年？顧乃標榜虚名，暗通聲氣，夤縁詭遇，罔顧身家，又或改竄鄉貫，希圖進取，囂凌騰沸，網利營私，種種弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤貴以正，若兹厥初，拜獻便已，作姦犯科，則異時敗檢踰閑，何所不至？又安望其秉公持正，為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉？朕用嘉惠爾等，故不禁，反復，惓惓兹訓言，頒到爾等，務共體朕心，恪遵明訓，一切痛加改省，爭自濯磨，積行勤學，以圖上進。國家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖父，亦増光寵矣！逢時得志，寧俟他求哉？若仍視為具文，玩愒弗儆，毁方躍冶，暴棄自甘，則是爾等㝠頑無知，終不能率教也！既負栽培，復干咎戾，王章具在，朕亦不能為爾等寛矣！自兹以往，內而國學，外而直省鄉校，凡學臣師長，皆有司鐸之責者，並宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懐。否則職業弗修，咎亦難逭，勿謂朕言之不預也！爾多士尚敬聽之哉？ |
| 41 | 四十三年， |
| 42 | 御製平定朔漠告成太學碑恭建碑亭在學，五十一年奉。 |
| 43 | 㫖升祔先儒朱熹於殿內十哲之次，改題其主曰先賢。五十三年，以宋儒范仲淹從祀，稱先儒。 |
| 44 | 雍正元年， |
| 45 | 諭內閣，禮部加封。 |
| 46 | 先師五世王爵、肇聖王、木金父裕聖王、祈父貽聖王、防叔昌聖王、伯夏啓聖王、叔梁紇，改啓聖祠為崇聖祠，兩廡増宋儒張廸從祀。 |
| 47 | 三年， |
| 48 | 御書「生民未有匾額，頒立文廟，詔郡縣二祭，増用太牢。又詔：増先賢、蘧瑗、林放、秦冉顔何牧、皮縣亶、公都子、樂克、公、孫丑、萬章、先儒、鄭康成、諸葛亮、范甯、尹焞、黄幹、陳 |
| 49 | 淳何基、魏了翁、趙復、許謙、金履祥、陳澔、羅欽順、蔡清、陸隴其、從祀升、周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍為先賢。兩廡。東廡首：蘧瑗，西廡首林放，列叙先賢先儒，共一百二十三人位次。 |
| 50 | 欽頒存學書目》 |
| 51 | 上諭十六條康熙二十四年頒 周易折𠂻 朱子全《書》康熙四十九年頒 |
| 52 | 御製萬言廣訓雍正三年頒 朋黨論雍正二年頒瑞穀圖雍正五年頒上諭雍正八年頒 |
| 53 | 聖祖御纂詩經傳說彚纂》 書經傳說彚纂。 《春秋傳說彚纂 性理精義。 共四部雍正九年，布政使司刋刻大板，存貯各省㑹府學，聽人刷印。 |
| 54 | 御製平定青海碑雍正三年，頒恭建碑亭在學各府州縣入學額例。 |
| 55 | 國朝順治五年，定額府學六十名，大學四十名，中學二十五名，小學十二名。順治十五年，定額府學二十名，大學十五名，中學十二名，小學八名。康熙二十八年，定額府學二十五名，大學二十名，中學十六名，小學十二名。雍正元年，定額人文最盛之地，大學照府學、中學照大學、小學照中學。 |
| 56 | 武童歲科並試額，取府學二十名，大學十五名，中學十二名，小學八名。 |
| 57 | 雍正四年，蘇、松、常、淮、揚、太六府州分縣文武入學額數與原縣兩分。十一年，陞徐州為府，以州治為銅山縣，府縣入學名數與各府同。十二年，夀州分置鳳臺縣入學額數，縣與州分。十三年，陞潁州為府，以州治為阜陽縣，府、縣入學名數，與各府同江寧府。 |
| 58 | 江寧府，儒學在府治北，宋置學於鍾山之麓。天聖中，移建府西北。景祐間，徙於府治之東南。元因之，明洪武初改為國學。十四年，别建國子監於雞鳴山下，遂復為應天府學。正德間重修附《王守仁記應天為京兆，其學盖東南教本也，在國初以為太學，至洪武辛酉而始改創，再修於宣德之己酉，自是而後，浸以敝圯，正德士申府尹張公宗厚，始議新之，未幾而遷中丞以去，今中丞白公輔之相繼為尹，乃克易朽，興頽大完其所未備，而又自以其俸餘増，置石欄若干楹於櫺星門之外，於時府丞趙公時憲亦恊心贊畫，故數十年之廢，一旦修舉，煥然改觀師模，士氣亦皆鼓動興起，與廟學一新，教授張雲龍、訓導戴章、陳義、黄森、何奎、邢越，與合學之士二百有若干人，撰叙二公之績，徵予文為記予，既不獲辭，則謂之曰多師多士，若知二公修學之為功矣，亦知自修其學，以成二公之功者乎？夫立之師儒，區其齋廟，昭其儀物，具其廩庖，是有國者之立學也，緝其敝壊，新其朽墁，給其匱乏，警其墮弛，是有司者之修學也，而非士之修學也。士之學也，以學為聖賢。聖賢之學，心學也，道德以為之地，忠信以為之基，仁以為宅，義以為路，禮以為門，㢘恥以為垣，六經以為户牖，四子以為階梯，求之於心而無假於財費也，其事不亦易乎？修之於身而無假於雕飾也，其功不亦簡乎？措之於行而無不該也，其用不亦大乎？三代之學皆此矣，我國家雖以科目取士，而立學之意亦寧與三代異學之弗立，有國者之咎也，弗修焉，有司者之責也，立矣修矣，而居於其地，弗立弗修，是師之咎，士之恥也。二公之修學，既盡有司之職矣，多師多士，毋亦相與自修其學，以逺於咎恥者乎？無亦擴乃地厚，乃基安乃宅闢，乃門户固乃垣墻，學成而用大之則以庇天下，次之則以庇一省一郡，下之亦以庇其鄉閭家族，庶亦無負於國家立學之意，有司修學之心哉？若乃曠安宅，舎正路，圮基頽垣，倚聖賢之門户以為奸，是學校之為萃藪也，則是朝廷立之而為士者傾之，有司修之而為士者毁之，亦獨何心哉？應天為首善之地，豪傑俊偉，後先相望，其文采之炳蔚，才藝甲科之盛，多乃其所素，餘有不屑於言者，故吾因新學之舉，嘉多師多，士欣然有維新之志，而將進之以聖賢之學也，於是乎書又於嘉靖十年制増啓聖祠，敬一亭，貯六箴碑，各縣如之，萬歴中重修附焦竑記應天府學在治之東南，腋山襟淮，據都會之勝，宋景祐中置也。國朝高皇帝定鼎金陵，嘗就其處為國學，迨國學建，詔為府學如故，自此名卿材大夫踵相接於朝，彬彬稱極盛矣。頃萬歴丁亥濟南，周公繼以廵撫，至恐學漸墮弛，士人佻達，舉廟學而一新之，他有樓、有亭、有橋，又公所創為，去今十餘載耳，而圮壊居半，歲己亥，諸生朱萬選、童廷觀言於大京兆、熊公、張公、徐公疑者，以物大務叢，未暇皇庠序事也。亡何，京兆公謁聖於學，謂此有弗飭，無以稱明天子勸學興禮，建首善自京師之意，乃按行隱度，鳩工庀材，命典史喻棨、王汝寵董其役，而耆民徐文模又捐貲力偕兩生者，贊成之費，禀於官役，不病民，閲九月而訖功，木甓黝堊，嚴而不華，重門繚垣，殿堂庖廩，若經書祭器之藏，若師生之舍，皆爽塏壯雅，冠於一時，縉紳學士奔走踴躍，薦獻如禮，弦誦大興，京兆公喟然歎士之可與學也，謂余為郡人，使為之記。夫聖人之道，性自有之，然必馴擾磨揉，從容遲久，至於禮讓興行，風俗醇美，而後為學之成明興，豈弟作人者垂二百餘年，尊尊親親，四海嚮風，雖田夫野老，猶知自奮於隴畝之中，而况遊儒學之館，被菁義之化者乎？又况身際乎日月，首耀於光明，如留都者乎？古無暇論，即近出斯學者，如楊刑侍傀，太宰以器識稱，梁端肅周襄，敏以政事顯，丁中丞景宫，允以馴行倡顧司冦陳翰講、劉清恵以文學著夫夫也，本瓌琦博大之材，豎光明俊偉之業，巍行尊伐，鬱乎不刋，雖權倖當朝，翠華逺指，時事非矣，張文僖、何尚寳軰不難以九死殉之，猶能令姦人泚顙回面，竦然而不敢動，人徒謂山川炳靈，忠孝世美，而孰知上之功德涵煦成就如此之深也！多士幸生於斯，笵型在望，而京兆公復篤意敎事，眡前人有加焉，多士尚益力於學，異日者登巖廊，都卿相庶，幾為時之偉人，有如不試，猶當砥礪名莭，鼓舞震動，有以自列於後，冀無愧於鄉先哲與京兆公之意，斯於所稱都人士者為不負也已。夫本主上之德，與賢師帥之教，皆為史者之任，故不敢不書以示後之人，而又使之知事之所以始也。熊公，名某，江西南昌人。張公，名某，淮安海州人，徐公，名某，蘇州吴縣人，時張以遷秩行，而徐公實克終之法得備書。 |
| 59 | 國朝順治九年，總督馬國柱 題以明國子監，改為江寧府學重修。 聖殿旁設兩廡前立櫺，星門㦸門後改彝倫堂為明倫堂堂，旁設志道，據德、依仁、游藝四齋，以官署為啓聖祠，以國子監坊為江寧府學坊。其後祠廡漸敝。康熙五年，總督郎廷佐、布政司金鋐督糧道口口口，知府陳開虞重修。十九年，知府陳龍巖重修兩廡七十二楹。二十一年，總督于成龍倡修同知朱雯署府篆、捐俸，修整四碑亭及兩廡門欄。二十二年，知府于成龍、敎授謝允掄、訓導鄒延屺開濬泮池築屏墻。四十五年，織造使曹寅、五十五年，布政使張聖佐相繼修葺。雍正十三年，總督趙𢎞恩重修附《趙𢎞恩記》江寧府學，前明國子監也，朝定我之九年，以督臣馬公國柱請，即其地改建府學。 。鼎嗣，順治十三年、康熙二年、三十四年，重修規制，恢麗巍煥肅穆，枕湖帶溪，鍾阜、雞鳴，左右拱峙，以江南為人文淵藪，江寧尤為重地，而學宫之形勝氣象，聿與之稱，士之瞻仰弦誦其地者，誠倍足以作命，總督其向化興行之志矣。余奉廟庭見楹，桓榱桷庭宇， 兩江，駐節江寧，恭謁夫子門楯，以歲久不治，頽側剥蝕，而有司沿習具文，豆籩簋簠，尊罍之不古法，舞蹈聲容之不中莭，均非。 |
| 60 | 所以尊聖人而致誠敬也，乃檄行鹽驛道孔副使䖍徃東山聘請學者，修飭祭器樂器，遵古以製，惟度惟具，致工曲阜，選士肄樂，越五旬，儀物既備，乃治廟宇，庳者崇之，欹者立之，葺罅整陋，施丹布采，越三月，榮光昭煥，視昔若加，計費二千五百兩有竒，皆出，自余，未敢募諸他人也。仲秋之丁，將修釋國奠之禮，乃為文以勒之麗牲之碑。夫嘗考自古人 家設學教士，所以毓人才以致治也，才以鄒魯、齊晉、河洛之間為盛，迨晉南渡，衣冠望族，盡遷江左，人文之盛，始萃於金陵，而散布三吴，從此風氣日開，家禮樂而户詩書，其文章道誼功名莭行之美，與夫簪組軒冕之富，常甲於天下，豈惟山川之所鍾，孕者秀，而永亦濡染之所及，月異而歲不同也。然俗之陋者，蘄有以開其先風之盛，朝文者，蘄有以振其後，我建學置師，以致邊逺僻左之 ， 治，誕敷荒裔，陬澨咸地，皆有鄒魯之風，是陋者既日以開，則盛者宜日以振，而後可致其盛於日上之勢，而不慮其哀，今國日士生斯土，而求所以振之之道，亦惟深體乎師 家立學之意，而副之以實而已。夫學以聖人為聖人之道，精粗本末，無所不該，讀其書以求其道，則又甚易而簡事，不越於君臣父子、夫婦、兄弟、朋友之交，功不踰於學問思辨，時不離於飲食居室，其要不外於忠信篤敬，其說則具於詩、書、易禮、春秋，其易且簡如此，然由之則上為聖賢，次亦不失為寡過之君子，而畔之者則目為禽獸，其嚴又如此，以是立學以為教，固足以淑天下之士，而為治化之本，故自宋、元、明以迄我朝，因其制而加謹焉。設科取士，舉一代名器之重，惟遊 於學者，是畀誠以能讀聖人之書，必能為聖人之道也。然則士之遊其宫者，固將躬行篤踐以為身學，深求心得，黙識黙存以為心學，而後無負於立學之意，苟徒事佔畢誦讀，攄文綴華，以為邀時弋名之具，則國家亦安所賴焉。班史志吴稱漢興王兄子於吴招， 致天下娱遊子弟，枚乗鄒陽，嚴夫子之徒，興於文景之際，淮南王招賓客著書，而吴有嚴助，朱買臣貴顯，漢朝文辭並發其失，巧而少信，雖其言尚矣，抑亦吴地之大略也。金陵自孫吴建都後，六代遞嬗，祖尚清言，王謝風流，士有餘慕，至明祖開國於此，遂為留都南僚，政簡務閑，率以詩文觴詠，歌舞為娱樂，冠蓋輿馬，都雅相矜，尚其知名之士，樹壇坫角，門户馳騖，聲華而尟，實行明祚之移識者猶咎之，今百餘年來，其餘習猶有存焉者乎？是今日兹郡之士風，急宜振起者，良惟身學心學之是務，讀夫子之書，即實求夫子之道師，顔曽以師夫，子修其易，簡而凜其嚴，使其學明體達，用實足以任名器之重，而佐治化之隆方，不負聖天子勤勤訓士之至意，將人才之盛邁於曩昔，豈僅枚 ，乗鄒陽嚴助之徒之足較勝乎哉？余於斯廟之聿新而有厚望焉，用書以告之多士，是役也，經畫量度䖍肅將事，則安徽布政使司李蘭、督糧道王恕。 |
| 61 | 鹽驛道，孔傳煥而董其役者，則江寧府知府張●年、理事同知巴都善也。 |
| 62 | 社學各府、州、縣皆同。 |
| 63 | 文廟崇祀，孔子以四配、十哲並朱子配享以先賢，蘧瑗以下七十八人，先儒公羊高以下四十五人，從祀各縣學同。 |
| 64 | 崇聖祠崇祀孔子，五代配祀先賢顔無繇及孟孫氏，四人。從祀先儒周輔成及朱松五人。 名宦祠鄉賢祠各縣學同 |
| 65 | 上元縣。儒學舊在縣治東。宋景定二年，知縣龔蜚英創建元至元中，縣尹田賢重修。明洪武初，省生儒，併於府學。𢎞治三年，府尹秦崇於河干増置石隄障，秦淮水。嘉靖二年，都御史陳鳳梧平學，後高阜建尊經閣。 |
| 66 | 國朝順治六年，以舊國子監改府學，遂以府學為上江兩縣，學其規模，俱從府學制。康熈五十四年，布政司張聖佐重修尊經閣。五十八年，江蘇按察使李馥重修。 |
| 67 | 文廟建青雲樓。雍正十二年，教諭章玉樹重修。江寧縣。儒學舊在縣治，北宋景定四年，知縣王鏜建，元因之。明初省生儒，併於府學。 |
| 68 | 國朝順治六年，與上元縣同以府學為縣學。句容縣儒學在縣治南。唐開元十一年始建於縣署。東宋皇祐間，知縣方俊再建。元豐二年，葉表以縣南驛改造，即今地。紹興二十三年，龔濤修。元至大二年，縣尹趙靖重建。明洪武十二年，知縣韓思孝修殿廡，置齋室。十五年，知縣韓宗器修明德堂。永樂十五年，知縣周庸節重建㦸門。景泰間，東廡災，知縣浦洪新之。成化十四年，知縣徐廣重建大成殿。嘉靖四十五年署縣推官張夢斗移廟廡前數十步，建明倫堂尊經閣于後。 |
| 69 | 國朝順治十三年，知縣葛翊宸修。雍正四年，知縣施廷瓚重修，并修兩廡及各祠。 |
| 70 | 溧水縣儒學在大西門內。唐武德間，建宣聖廟于縣治東。宋熙寧二年，知縣關起遷於崇儒坊，元陞為州學，明復為縣學知縣。鄧鑑、高謙甫相繼修葺。嘉靖十七年圮於水，知縣陳光華徙于京兆館東謝，廷●成之。三十九年，知縣曽震復即朝元觀，基為今學，周之屏成之。萬厯二十八年，知縣徐必道加葺。 |
| 71 | 國朝順治十三年，知縣閔派魯重修。高淳縣儒學在縣治東通賢門外。明𢎞治六年建。至十二年，規制始備。正德七年災，御史徐翼、周鵷重建。萬厯中，知縣董良遂、丁日近，重修知縣韓維聰増建。 |
| 72 | 國朝順治十三年，知縣紀聖訓重修。康熙三十八年，知縣游禄宜重修。五十八年，教諭鮑漣修葺。雍正九年，署知縣朱鷺修建屏墻。 |
| 73 | 江浦縣儒學在城東。明洪武十年，知縣劉進創于浦子口城內。二十五年徙縣，遂遷今地。宣德初修。景泰中，知縣勞鉞重建。嘉靖中，張峯侯國治改建，其後王守正、李維樾相繼修葺。 |
| 74 | 國朝康熙元年，教諭汪湛斯重修。二十三年，教諭秦松華、訓導張士猷重修。雍正四年，知縣項維正、教諭朱廷策、訓導王䭲重修。 |
| 75 | 六合縣儒學在縣治西，自唐至宋，屢經遷徙。明洪武五年，知縣陸梅創立。正統間，史思古、黄淵、成化、後唐詔、萬廷程、董邦政相繼修理，舊西向。 |
| 76 | 國朝康熙六年，知縣顧高嘉増修，改南向。三十四年，知縣吴仲光移建於小東門外靣滁河，監生汪宇等捐助成之。五十二年，知縣魏世泰修。 正殿文昌閣奎璧樓，雍正四年，知縣萬世良陞高。 大殿，建兩坊於櫺星門外。 |
| 77 | 蘇州府： |
| 78 | 蘇州府儒學在府治南。宋景祐元年，范仲淹奏建，以胡瑗主教事，建炎兵燬，紹興後，以漸修復，元大徳，初治中，王都中撤而新之。明洪武初，知府魏觀即舊址建明倫堂闢地，又新之宣徳間，知府况鐘重建。 |
| 79 | 大成殿又建至善毓賢堂於後，附以四齋兩廊學舎。前有范公手植古檜，後有尊經閣。天順間，知府姚堂構道山亭。成化四年，知府賈奭創立遊息所。十年，知府邱霽改作。 |
| 80 | 先師廟門廡、橋池悉備。正徳元年，建東西二門，曰躍龍、曰翔鳳。嘉靖十年，制増啓聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各州縣如之。隆慶、萬厯間，先後修葺。崇禎六年，颶風作，廟署、祠宇、橋木、墻垣，一時傾毁，廵按祁彪佳、廵撫張國維、推官倪長玗累年増修。 |
| 81 | 國朝順治十二年，廵撫張中元率屬修葺。康熙二年，廵撫韓世琦、布政司佟彭年、七年，廵撫馬祜。十六年，廵撫慕天顔相繼修治。二十一年，廵撫余國柱，布政司丁思孔、蘇松、常道祖澤深捐貲大修。 |
| 82 | 聖殿宏麗，改觀二十四年廵撫湯斌重修附湯斌記國家興治化在正人心，正人心在崇經術，漢儒専門名家師說相承，當詩書煨燼之餘，猶存什一於千百。其時選舉不以詞章通經，學古之士皆得上聞，朝廷定大議，斷大疑，博士據經以對，故士大夫勇於自立，無苟簡之心，孝弟㢘讓之行，更盛衰而不變，此重經術之效也。宋濂、洛、關、閩諸大儒，出闌天人性道之源流，故天下知性不外乎仁，義禮智道，不外乎人倫日用，所謂得六經之精微，繼孔孟之絶學，宋史道學儒林，釐為二傳，盖以周、程、張、朱繼往，開來師友淵源，不可與諸儒等耳，而道學經學自此分矣。夫所謂道學者，六經、四書之㫖，體驗於心，躬行而有得之謂也，非經書之外，更有不傳之道學也，故離經書而言道，此異端之所謂道也。外身心而言經，此俗儒之所謂經也。宗洙、泗而禰洛、閩人，心之所以正也，學者必先明義利之辨，謹誠偽之關，則富貴貧賤之非道，不處不去，必劃然也。造次顛沛，生死禍福之間，不可移易者，必確然也，毋為枉尺直尋之事，毋作㨗徑苟得之謀，寧拙毋巧，寧樸毋華，寧方毋圓戒，懼慎獨之功，無時可間，子臣弟友之職，不敢不勉不愧於大廷，亦不愧於屋漏，如此則發為議論，自能息邪距詖，而鄉愿、楊墨之教不得騁也。出為政事，自能尊王黜霸，而管、商、申、韓之政不能施也。其斯為真經學，其斯為真，道學也已，否則剽竊浮華，茍為譁世取寵之具，講論踐履，析為二事，即誦說先儒亦何賴乎？雍正九年，廵撫尹繼善又重修。 正殿及明倫堂。 |
| 83 | 文廟崇祀孔子各縣學同 附、鄂爾泰丁祭木榜為恭逢丁祭大典嚴，至飭各屬官司，宜備物以告䖍，須先期而齋宿事，竊以 聖先師萬世之師表也，冠帶集圜橋，天子有臨雍之典，春秋屆仲月，上丁修釋菜之儀，內則命 。夫胄子三公，外則寄於有司，羣牧典綦嚴矣，誰敢懈焉？本司寄任屏藩，職司典守，前當春祀，親齋沐而宿黌宫，先令儒官校簿書而正祭器，乃知牲或已經宰殺，既失告全致潔之心，物豈盡屬肥鮮，更乖博碩蕃滋之義，且或帝供不充夫額數，任先後以那移，珍品不給於豆籩，致鹽菹之䨇疊，兼聞各學亦有同風，罔知共竭精誠，但解奉行故事，甚或尊罍，未備疇詳，犠象之形，琴瑟雖陳，莫辨敔箎之狀，觀者如牆如堵，任彼咆哮祭者，似醉似癡，頽然聾瞽，一尊纔薦，滿庭之燎火無光，三獻未終，兩廡之燈輝已滅，於是㽅鉶與簠簋，悉憑顛倒几筵鹿兎共榛茭，似遇摩空，鸇雀分，甘奪膬半，由承祭之家人，拍地喧天，遑問糾儀之齋長廩増，附學諸生，怒髪衝冠，與𨽻膳夫一片，雄心染指，凡此之類，罪豈勝誅？皆由約束之不嚴，亦以躬行之未善，不思主鬯，則身膺一命，幸得窺聖人門牆分獻，則職任半氊，原以司泮宫爼豆，平時未知化導，已蒙尸位之譏，臨事不克，恪㳟難免，曠官之咎為此飭，郡守州牧縣令等職，亦以誡教授學正，諭導諸員，嗣先後各精乃心，以襄大典，預期三日，牲牷皆供乎餼牽事一朝品物盡陳於頖璧，齋戒沐浴，來觀習樂，試歌舞於明倫堂前，料量潔清，退服寢衣，斂精神於尊經，闍畔庶幾，必誠必敬，斯夙夜之惟寅，無怠無愆，知神人之咸格，是并申之條約，用以頒諸學宫，如左肇一，既奉神位，不唯簠簋籩豆，照數増設，即牲牷亦應 ，聖五王各増其四，有議共牲者，其說不可從，考之典禮，惟配享甫可以共牲者，專主無共牲之禮，書云：文王駢牛，一、武王騂牛一。其明徵也，自三代至漢、唐，皆不聞有共牲之說，唐時祀五方帝，且别以五色犢，其異牲可知，惟後漢有青帝、赤帝共一犢，白帝、黒帝共一犢者，祀之共犢，非古也。唐開元時，五品以上室異牲，六品以下共牲，豈有王爵而可共牲者乎？其各照數增一，為五可也。一、祭牲祭品皆有定額，一品一籩，罔可缺遺，况牲取親割以告䖍也，取其血毛以告全也，可既宰而入學門乎？豕曰剛鬛，註謂其豕肥則鬛剛，羊曰柔毛，註謂其羊肥則毛細而柔弱，此博碩肥腯之所由稱也，可以痩瘠不堪之羊豕而飲之，灌之以充牲牷乎？既宰且不可，痩瘠且不可，况可闕其額數而以肥吏胥之囊橐乎？月令曰：犧牲無用牝。又曰：命宰祝循行犧牲，視全具，按芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長短，皆中度，五者備當上帝其饗。註曰：上帝且歆饗之，况羣神乎？嗣後各官俱須先三日親至學，視牲牷如法，然後稽其數，使人牧之，以待先一夕親割，吏雖奸，其何所施乎？樂器俱照闕里志，修理整齊，不得因陋。一、各學祭器就簡除，已完備者無論外，其未完備者，該學教官考據圖式，移送有司，設法捐備，如有司推諉不肯捐備者，許該教官據實申詳，以憑定奪。如有司新置完整，亦許該教官詳明，以憑嘉奬，庶知其留心正務也。一、丁祭先，數日集樂舞生，演習精熟，先一日，與祭官員親同徃看，不得草率，從事一丁，祭先一夕，凡與祭官齋宿，學宫，不得有一員私宿本署。一丁，祭之日，庭燎燈燭，務須光明如晝，俟祭畢後，已除神前燈燭之外，官員不得各自張燈一丁，祭之日櫺，星門內不得容一閑雜人所有事宜，止許學書幹辦，及小心謹慎，門斗二人，多則四人照應燈燭，其官員僕從人等，一槩於門外伺候，萬無許僕從人持燈，夾墊相隨上殿及上兩廡之禮，君師一體，幸勿自取罪戾，以貼失禮之愆也。無甫搶奪祭一丁祭之日，既不許容一閑雜人自燭及祭品之人，倘或仍有潛匿門內乘空搶奪者，以盗賊論，即時擒獲解司，以憑盡法，重究。一學宫之北，聖賢靈爽所依，不唯丁祭，宜修治肅清，即平時，亦宜灑埽潔淨。近見黌宫以內栽𤓰種，菜學圃成，澆灌之場，曝被晒衣，諸生絶徃来之路，甚至丹楹刻桷，徒供蝙蝠，棲遲鳥革，翬飛盡是鼪鼯巢穴蛛塵，百斛廟貌，埋埃垢之中鼺，糞千箕腥穢，聞宫牆之外，皆巳安之，若素久且視為當然，甚至先儒先賢兩庶之神牌，倒置鄉賢名宦，兩祠之神位傾頽，非其子孫有誰咨問？加之朽蠧？若罔聞知？凡爾學官所司柯職，諸門役等，多亦奚為？嗣後教官不時廵察，務令門斗，分班輪值，逐日埽除學宫之內，總不容有一毫塵垢，庻無忝厥職也，慎哉毋忽。 |
| 84 | 崇聖祠。 名宦祠各縣學同 附、明陸粲名宦祠議謹按蘇郡學名宦祠，所祀古今，監司守倅通若干人，而其間甫不係於蘇者，盖六人焉，王魏公旦、富韓公弼、歐陽兗、公修、蘇端、明軾、陸丈、安九淵、李文靖、侗皆賢去也，而得祀於蘇，則知禮去疑之。夫祀國之大事也，將昭勲徳，勸忠孝、示愛敬，以為民質也不可不謹開諸古曰鬼神不歆非類，又曰非其鬼而祭之諂也，諸君子未嘗涖官兹上，雖聲實顯著，而惠之流於蘇也，不専其祀之也，越於禮矣，或曰：諸君子之言行功伐，合於祭義，所謂以勞定國法施於民者，將天下得祀而何有於蘇粲以為非也。在禮惟天子有天下，其祀無所不通，諸有國者，山川百神之祭，皆不出境術，成公欲祀，相甯俞曰：相之不饗於此久矣，不可以間成王、周公之命，祀楚昭王有疾，卜曰：河為祟，大夫請祭諸郊，王曰：三代命祀，祭不越望。江、漢、睢、漳，楚之望也，河非所獲罪也，皆不果祀。今之祀者，郡守丞實從事焉，郡守丞秩不過古諸侯，諸侯之祀不敢踰國，而郡守丞得祀他境之賢以為禮也，亦有據乎？今之制，惟孔子為師，儒宗得天下通祀，自餘若臯陶、伊尹、伯夷、太公之倫，猶不得與孔子比，其祀皆不出於其鄉，與其所封之土，禮之節也，諸君子微有孔子之聖，雖賢亦不能當臯陶、伊尹、伯夷太公而祀非其地也，越於禮矣，原其始，所以得祀不可知，殆邦人之好賢，以是寓其愛敬，或其門人子弟有官於蘇者，以其私附焉，而後人遂襲之，與知禮者亦改而正之可矣。或曰：諸君子之祀，列於學宫，邦人習聞之三百年矣，誠一日撤焉，將駭民聽而傷忠厚之道。夫與其過而去之也，寧過而存之乎？粲又以為非也。夫非禮之禮，君子有弗貴者焉，孔子曰：曽謂泰山不如林放乎？以死者為無知，又焉用祭，以為有知？夫亦忸怩而莫之顧也，君子愛人以徳，細人愛人以姑息，今為非禮之禮以凟賢者，又拂先王之經，而踰當代之制，非小過也，不亟正焉，而襲細人之姑息，以為忠厚，亦陋矣！乂蘇自漢以來，監司守倅，賢而不得祀者尚多，謂宜擇其人進之，而罷諸所不當祀者，於誼為允，且使斯民知禮之嚴若是，雖賢者不得僭冐，庶幾禁滛，祠黜匪類，以示風教之本也，由兹祠始。 |
| 85 | 鄉賢祠各縣學同 |
| 86 | 吴縣儒學，舊在縣治東南，宋景祐時始立，紹定初，改建於府西賓興坊。元至正十九年，平江路總管周仁、縣尹張經，始琢石為門附、鄭元祐儒學門銘天下郡縣學莫盛於宋，然其始亦由於中。吴盖范文正公以宅建學，延胡安定為師，文教自此興焉，若吴縣學，按李宗諤圖經云：文宣王廟在縣廨東南，今三皇廟故縣治也。紹定初，知縣趙善瀚始建學於郡城西南之賓興坊，去姑蘇驛不百步，其廢置遷易概可攷矣，宋以杭為行都中，吴乃三輔地縣，學宜大於隣邑，然負城西隅，於地勢盖甚廹窄，更宋迄今，累加完葺。至正十九年，平江路總管周仁、縣尹張經，皆以興學為已任，覩學外門，日就廢壊，乃始琢石為莛與楹，上象日月，堅緻聳峭，翼以垣牆瑰麗，𢎞敞稱其為子男學宫之門，攝學事盧熊，及學之人士，咸謂縣之有學久矣，未有以石為門者，非二侯致力興學，不及是也，遂為之銘曰：有吴邑有學，由宋始完，宋社既墟，學宫則存，維學門聿嚴，啓閉因陋，就簡盖已歴世郡守，周侯近古遺愛，張令佐侯，民所共戴，琢石莛楹，作學之門，石質如玉，孚尹潤温，木易螙朽，石堅斯久，何莫由是以啓其蔀，勒銘於兹，豈特識言，來遊來歌，永矢弗諼明洪武五年，知府魏觀重修宣徳。九年，廵撫周忱、知府况鍾，徙建縣治東南，為屋二百三十餘楹。成化八年，知縣雍泰重建櫺星門，𢎞治十年，知縣鄺璠加闢焉。嘉靖二年，知縣楊叔器作講堂西齋號，舎經閣，跨街建㑹，解兩坊，工未竟，五年，知縣蘇祐成之，崇禎間，知縣陳文瑞、牛若麟先後重葺國朝。順治十一年，詔天下修學，督學石申教諭夏鼎倡修。十七年，諸生施學先等捐修敬一亭，葺興賢、仰聖兩坊。康熙六年，布政佟彭年捐資修葺。二十四年，廵撫湯斌建尊經閣。四十年，廵撫宋犖飭攝縣事李宏重修。雍正九年，廵撫尹繼善捐俸修理，飭縣令吴棟、按察司經歴陸廷樞董其事，殿廡墻垣煥然一新。 |
| 87 | 長洲縣儒學，宋景定間始立，在府城東北，後毁元至正中縣長元童與郡人陸徳源創建之。明洪武七年，知縣宋敏文、張翔修葺。成化九年，知府邱霽乃擴地東南改建焉。正徳中，提學張鰲盡以廣化寺地歸學。嘉靖十八年廵按舒汀，以教諭蕭文佐議學地湫隘，謀遷之，遂改城東福寧寺，以為學宫創立悉如制。萬厯十七年，廵按李堯民重修，規模畢備。二十五年，知縣江盈科建文星閣。 |
| 88 | 國朝順治十一年，督學石申修葺未竣，康熙間，訓導王玢、教諭姚文焱，先後竟其工附丁思孔記》古先王敷教以治天下，自黨庠術序，無非學校，而其教之之人，即一鄉之賢士大夫，習知其土俗性情，因以簡其帥，與不帥者而興之屏之，則人之淑慝咸相見而無所容其欺偽，矯飾之情所以事勸而業成，凡屬智能勇功之士，克為國家建大猷，肩大任者，亦無不出於其中，故自禪讓以還，何代不以武功定天下，及統緒甫集，未有不汲汲於敷飭文教，以為永安長治之基者，誠以其效雖緩，而功可久也，迨行之寖逺儒學與吏治，既分兩途，一切理民經國，皆以為不必出於鄉三物之中，而唯智能勇功之是騖舉，凡古初厲世磨鈍之具，率視為迂闊無當之虚文，相與掉臂而去之，設有司其職者鰓鰓焉，惟德教是憂反，衆起而嗤訕之，其人茍非篤信而强力者，亦且靡然置之而不敢復道，於以求人心之敦茂，而道德之凝承也不綦難乎於此有人焉，不顧時俗之浮言，毅然立教以為已任，舉廢起衰以行之，斯亦人之所難能矣！夫善教者，猶醫也，攻疾在瞑眩之際，則主在標養，疾於平緩之日，則探其本，若是者，良醫也，不問緩急，惟其疾之所至，旋轉以相逐，則亦庸醫而已矣。今謀治而必審，其端於教，是蓋能探其本者也，吾所謂效雖緩而功可久也，且古今治法，固有相沿未變者矣，古者鄉治其鄉，國治其國，無所嫌於私暱也，後世防檢益嚴，土著者不得仕於其鄉，甚且立為三互之法，而惟銓補學官，許不避其本籍，是猶教之鄉而用其習知土俗性情之遺意也，然因其土俗，導其性情，又有不可同日而論者，今自大江以南，若姑蘇固、吴越之一大都會也，承要離伍，胥之流風，而文以延陵季子辭讓之節，其於慷慨憤烈之事，或至滅頂剥膚而不暇惜，豈非明於憂患而獨立不懼者哉？然而敝化奢麗之虞，抑已久矣，司是教者，就所長以正之，因其敝而革之，要厥觀摩，必自學校始矣！嘗考志乗在郡之儒學、三長洲、學宫建置獨後，創於宋之景定，再立於元至正間，而改設於明之，嘉靖歴年，滋多傾圮，是患訓導王君，受事典學，喟焉歎興捐貲，以謀完葺，度材庀工，未幾，而棟宇克新，垣墉盡繕，其所謂毅然已任者歟？或猶謂立教之本，在於人心，學宫之建，猶外飾也，抑知社稷宗廟之中，不施敬於民，而民敬良，以瞻仰游息，為觀感之所由興，茍使儀容器物，必淪委於狖鼯榛莽之域，又何從端立教之本乎？思孔不敏，司會是邦，慄慄焉惟教，養無術之是懼，王君修學成而鄉先生，暨學之諸弟子員，咸造余而請為之記，且曰礱石以須久矣，余嘉王君之志，與余之見，固有合也。今幸逢聖天子，緝熙遜敏，嚮意揆文，凡中外明揚之典，必察其有 ，無興行教化，以為考課之殿最，斯東吴人士將由兹學之振興，知所以導民成俗，其本必在乎是，於以絜隆夫比閭黨族之化，其亦將有合矣！夫王君！ |
| 89 | 名玢，安慶之桐城人。康熙四十三年，郡紳顧汧等修理萬代宗師坊彭定求捐造三樂堂於明倫堂後。雍正四年，長洲縣分置元和縣，以教諭專理長洲學事。五年，知縣江之煒修 |
| 90 | 正殿九年，廵撫尹繼善捐貲重修元和縣儒學，與長洲共學，以長洲訓導，理元和學事。 |
| 91 | 崑山縣。儒學，初在縣治東。宋元祐間，知縣杜采遷於西南，即今地。明洪武初改修。宣德元年，知縣羅永年、教諭曹昇加葺。景泰間，知縣吴昭改建大成殿。𢎞治五年，知縣楊子器復新之。國朝順治十五年，提學張能麟捐俸倡修。康熙九年，知縣董正位、教諭吴謐復加修葺。至十一年工成。雍正四年，崑山縣分置新陽縣，以教諭專理崑山學事。雍正十年，邑紳士募修。 正殿㦸門十三年，新邑顧登捐修尊經閣。 |
| 92 | 新陽縣儒學與崑山共學，以崑學訓導，理新陽學事。 |
| 93 | 常熟縣儒學在縣治東南，前臨運河，宋淳熙十年，曽棨始建端平中邑，令王爚改建附魏了翁重建大成殿記常熟縣學之始，圖乗放失，僅有梁書，至和紀年餘無所考。慶元三年，縣令孫應時，以言游里人也，始祠於學新安，朱子既為證其事，寳慶元年，祠遷於學之左，而孔堂闕壊，茀不加治，今令㑹稽王爚始至，大懼，無以崇化善俗，約縮浮蠧，踰年更而正之，屬邑士胡洽、胡淳庀其役，以孔廟居左廟之南，為大門北，為言游之祠，又東北為本朝周子、張子、二程子、朱文公、張宣公祠，以明倫堂居右，東西為齋廬，四以舘士為塾二，東以儲書，凡祭器、祭服藏焉。西以居言氏之裔，通為屋一百有二十楹，而為垣以周之，且増田四百畝，有竒歲助公養之費，凡言氏之裔，官為衣食，而延師以教之，别為田五百畝以給其費，白於郡於部使者為廩以貯之經，始於端平二年冬，竣事於明年之秋，廼八月丁亥釋奠於新宫，屬郡人葉輔之叙其役以求記於了翁，竊惟朱子嘗記子游之祠矣，如魯論所載二三事，皆發揮無餘，藐兹孤陋，安敢復措一詞，然嘗讀禮書而竊有見焉，因記廟學之成，並附其說。夫檀弓不知何人所作，而一篇之中，獨於子游極其稱譽，雖於孔門諸子率多譏評，又以言曽並列其是言，而非曽者非一，幾若偏於抑揚，然即其書考之，大抵當典禮訛闕，無所考訂之時，人之有疑弗决者，以質諸子游，故前後典禮所闕者十有四，皆以言游一言為可否，亦足以見其為時人之耳目，雖汰哉叔氏之一語，若譏之而實尊之，然則子游以習禮列於文學，蓋三代典章之遺，賴游以有存者。嗚呼，信為豪傑之士矣！昔柳宗元謂論語所載弟子必以字，惟曽子有子不字，遂謂是書出於曽門，蓋字與子皆得兼稱，如門人之於孔子進而稱子不敢字，退而言仲尼不言子，其次亦有既子，且字如閔子騫等不一二人，或子或字者又數人，然淵弓至游夏最號高弟字，而不能子也有子曽子子而不得字也，就二者而論，則字為尊，故孝經字仲尼而子，曽子禮運字仲尼而名言偃，至於子思字其祖孟子字，其師之祖，相傳至今之人字仲尼者，無敢以為疑。仲尼作春秋二百四十二年間字而不名者僅十有二人，而游夏諸子之門，人亦各字，所師相承，至於漢初，猶未敢輕，以字許之，即是而觀，則子游以勾吴孤逺之，士遂得字而不子，以列於高弟之目，此又豈易易然者？今吴門宻邇行都，而常熟為壯邑，有如游之北學洙泗，遂以習禮軰行顔閔寥寥千載間，豈終無其人耶？或者狃於習俗，未有以自振我，朱子既嘗表其事以風厲之，予又何言？獨惟山川風氣，古今猶夫人也，誦先聖之書，服先賢之訓。嗚呼！其必有聞風興起，以毋負建學尊賢之意者，士其勉之元皇慶中，邑人楊伯麟修明，因之而加闢焉。宣德九年，知縣郭南修兩廡學門，正統二年，知府況鐘修兩齋。六年，縣丞陳澄建尊經閣。成化二年，知縣甘澤修廟學。𢎞治八年，廵按劉廷瓚重修，萬厯三十七年，知縣楊漣重修。 |
| 94 | 國朝順治十二年，提學張能鱗葺文廟。康熙六年，同知魯超重建尊經閣附魯超碑銘聖人以六經教人，而學者徃徃得其性之所近，要其指歸，期於相通而已。自漢以還，諸儒各守其師說，黨同伐異，觝牾萬端，其後始定為大經，兼經之法以取士，由明迄今，専用一經而已。然竊以為取士不必其求備，而教人則欲其兼通末世功名之士，黽勉章句以希弋獲，視二經以外辟如侏𠌯語言之不相通，而方圜鑿枘之不相入，此講誦不事，而詩書放棄之所由來矣。常熟縣學之有尊經閣，始於明正統時，教諭趙永言，而署縣事陳澄成之，其後再修於萬厯間，迨今幾六十餘年矣，棟櫨欹折，蓋瓦穿漏編簡之僅存者䑕嚙而蟲蠧登，覽者慨然，余以采風校士，每過其地，則思捐俸葺理之㑹，右藩佟公諱彭年，大參盧公諱綋，安公諱世鼎，暨郡守吴公諱道煌督糧吴公諱江偉司李龔公，諱在升邑，令李君璞咸樂為佽助，於是鳩材聚工，經始於丙午之春，董其役者為學博士沈君汝蘭，凡閱月而告成，從衆志也，既成，余徘徊瞻顧而歎曰：常熟，小邑也，而得為南國人文風氣之首者，豈非子游氏為之先耶？子游文學之科也，而其言學道，則愛人易使，則夫聖人之教，果有外於道以為學，而凡詩書禮樂之文，果不足以盡道歟？今郡縣學有明倫堂，與尊經閣並建禮也，孟子謂經正則庶民興，而推楊墨之害，至於無父無君。然則所謂道者，豈有外於君臣父子、夫婦、兄弟、朋友相接之世祖皇間，而所謂經者，非即親義序别信之燦然者歟？我 ，帝有見於此，特命儒臣纂修經訓，詔天下貢院，皆得以孝經試士，天下嚮風，而余所見郡縣，皇上繼之，稽古右文，崇尚實學，浮屠珠宫，紺宇以藏其所謂梵書唄字者，至吾堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之書，雖學士大夫家，猶不。 |
| 95 | 知所以尊禮之者，何其重於彼而輕於此也，蓋玩其文不察其義，習其言不體諸身，是雖日取聖人之書，而尊禮之無益也！於戯！道之不行也，自經學之不明始矣，余承乏斯土以備防，為事非有教化，天子仁之責於躬，幸承波不揚，以與二三子講道問業於 聖德威，遐暢海，此《詩》不云乎，「至於海邦，莫不率從」。又曰：「矯矯虎臣，在泮獻馘」。夫余之此舉，亦猶行古之道也。夫碑而 |
| 96 | 聖世懿銘曰：於皇經黼黻五典瑛瑶猗。惟周行淑我。譽髦 ， 。德孔昭六，矧伊海隅。先哲之里，奕奕三吴。悠悠千祀，炳如蔚如。是𢎞是啓，縹囊緗帙。聖則寓焉。安絃舞籥道則。 |
| 97 | 《傳》焉，庇之無所，曷永曷宣。相彼二氏，雕甍刻宇。慧藏霄承，琅函玉貯。豈伊典墳，罡儕梵侣。尊經有制，先民所營。爰即故址，以善其仍。櫜鼓具舉，東壁斯明。易占棟隆，詩歌如跂，雲起虞山，風來琴水。虎變龍驤，於焉狎紀。為麟為鳳，為珪為璋。本諸孔孟，騁乃羲皇，翊我鴻祚，名德無疆。十八年，知縣林象祖重修。雍正四年，常熟縣分置昭文縣，以教諭專理常熟學事。 |
| 98 | 昭文縣儒學，與常熟共學，以常熟訓導理昭文學事。 |
| 99 | 吴江縣儒學在縣治東南，舊學在城西隅，宋紹興間燬於兵，知縣石轍改創於垂虹橋南。元至正十二年，達嚕噶齊哈瑪爾氏拉爾錦命樂師選習廟樂附，許從宣《大成樂記》按周制，大胥春入學，舎菜、合舞，秋頒樂合聲，故凡釋奠必有合也。其登歌清廟》，下管象舞《大武》是也。故《月令仲春上丁，命樂正習舞舎。蓋學校禮樂所自出，小有舎菜，而以食為主，大有釋奠而以飲為主。其於學校習舞與聲大合，六代之樂一也。吾夫子以聖人享南面王爵，歴代尊崇，禮頌之縟，情文之備，至於今莫之能尚也。唐貞觀間，太宗以文治，然其廟享聖人，襲用齊典禮，僅設軒架之樂、六佾之舞而已。繼後開元間，釋奠始用宫懸之樂，至於故宋，崇儒右文，可謂至矣。然春秋上丁釋奠，東序上戊，釋奠西序，雖登歌有部，至其用樂，不以軒懸而以判架，兼不設舞位，先儒謂有歌而無樂，非古人習樂合舞之意也，遂乞釐正，以表尊崇。至考唐之儲君，其釋奠於學鐘，磬簨簴、絲聲在絃匏，笙並陳柷敔，合止賁鼓，間作壎箎。和鳴具有成式，禮將陳協，律郎俛伏舉麾，則永和之樂作，登歌則肅和之樂奏，雍穆，紓和悦人心而娱神明者，其為樂可謂盛矣。今天下路府州縣，莫不有學，其所以尊崇聖人者，冠衣服章，殿寢階戺，已純乎王者之禮矣，若夫廟樂八音，蓋猶有取乎虞廷之韶箾，豈不曰後世雖有作者，虞舜氏不可及矣。吴江之為州也，雖於吴為南北津要，然州治出乎江湖之上，風濤之所掀播，魚龍之所出，沒而州學廹里市之隘，在垂虹橋之南，廟享聖人既有著，今學宫與廟雖皆具，至於廟樂，則尤缺焉。至正十二年，州達魯花赤哈迷里氏禮牙進公，以奉議大夫來監是州，既建㦸門，以大廟制遄命，樂師選學，之彦肄習廟樂，甫及期而樂大備，自凝安典禮變成章，與八音並奏，而無 |
| 100 | 國朝順治九年至十三年，知縣唐増、吴就恒、雷珽、教諭洪天開相繼修葺。康熙五年，同知魯超、推官龔在升、知縣劉定國捐修。雍正四年，吴江縣分置震澤縣，以教諭専理。吴江學事知縣徐永祐重修殿廡，震澤縣儒學，與吴江共學，以吴江訓導理震澤學事。 |
| 101 | 江南通志卷八十七 |
URN: ctp:ws715584
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