1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 曝书亭集巻六十七 |
| 3 | 翰林院检讨朱●尊撰。 |
| 4 | 记 |
| 5 | 天津衞稽古寺重修藏经阁，记佛之书，入于中国，其初四十二章耳。其后盛于姚，秦炽于梁，大备于唐，代兴日繁，几与儒者之书相等，缙绅学士靡然舍己所学，从之，而其徒复侈大其事，鸠土木以为之宫，饰朱丹为之桷，诵焉，则有拜跪坐起之容，梵焉则有抑扬髙下之节，而又绦绳以袭之，钟鼓以宣之，其所以崇奉之者靡不至。自孝定皇后笃信其教，命中使颁经，藏于梵刹，其徒犹虑未广，更梵夹为篇籍，自是经藏薄海，内外所在多有呜呼！使遇汉明，梁武又可知矣！天津卫属京畿之冲，城之西门有稽古寺，藏经之阁峙焉，地近海多风，飞沙晦冥，歳未久阁圮，浮屠含光者新之予檥舟，道此登焉，夕阳在衣，风铃铮然，翔鸟上下为之目，旷心怡含光语，予曰：凡吾材之所需，井税之入，升盎之储，积之累年始成焉，惮阁之頽，而经藏将失也。今缙绅学士诵法周孔，其于六经、百氏之书，旧闻放失，往往置勿问，而府州县学或倾废不治，不有愧于佛氏之徒也哉？浮屠之言，虽非圣人所与，而能崇奉其教，以兴废自任若含光者，殆亦圣人之徒之所进也」。遂为文以记之。 |
| 6 | 《大悲院记》 |
| 7 | 孔子殁，百氏之学兴，其最盛者，杨、朱、墨翟，治墨氏之学者，至分为三，其师说之不传，岂非孟氏辟之也，与浮屠之言近乎墨者也。墨之教，摩顶放踵，利天下为之，而独于治丧也，以薄为其道，为浮屠者，术主乎慈，其始去父母昆弟、捐妻子而不顾，讵非忍哉？昔孔子不遇于时，驰驱四方，若微生畆接舆荷蒉之徒，交讪其后，而曰吾非斯人之徒，与而谁与？痛哉其言也，盖吾观于佛，独善彼所称观世音菩萨者，推其愿，所至，欲尽斯人而登之善，其去孔氏之㫖不远而大悲菩萨者，彼所谓观世音之化身也，其手目之数，多至八万四千目，必有所运，手必有所执，俾匠人一一肖之，佛氏之教则然，禅人世髙结茅天津之衢，夏以水，冬以茗，果施往来之人，而予友曹君，实司武备，兹土捐俸钱继之，程工庀材，筑室三楹，题曰大悲禅院，而请记于予嗟夫！举斯世之人，其可恻然？悲者衆矣！惟泯于无所睹闻，则已试游目，而观其迷途，陷溺目不能周手，不能援者何限，此菩萨之以大悲名也，而况圣人之心哉？曹君勇而好文，驭兵以严而养民也惠，殆所谓可使治赋者也。夫浮图之言，儒者疾之，以其无预于世，天下饥溺而不思所以救也，世髙用其师之说，独以大悲菩萨自托，则岂尽无意于斯人者哉？宜曹君之乐其人而信其道也！ |
| 8 | 云冈《石佛记》 |
| 9 | 云冈之寺有十建，自拓跋氏，今之存者，特其一耳，石佛大者髙七十馀尺，小至径尺，斩山为窟数十，凿佛数千躯，架以飞阁，凡客大同者必游，于是予尝再往游焉，覩石像之怪伟，退而作记。按《魏志：世祖用崔浩之言，毁佛像，造泥人、铜人者门诛，土木宫塔，莫不毕毁，及浩既戮兴、光、和平之际，争立石像，太和中，四方诸寺凡六千四百七十有八，延昌之季，僧尼所居，积至一万三千七百二十有七，剥穷而反，理数然也。释氏之说，如蛊之中，人卒不可愈良医者，择其可治，治之有疾之者，见方药不効，遂刳患者之肠胃，必尽杀其虫乃止，患者既死，其同病之人未有不剚刃于医者，崔浩是已，方诏遣立像，其徒惟恐再毁，谓木有时朽，土有时崩，金有时烁，至覆石以室，可永无泐，又虑像小可凿而去，径尺不已，至数尺数尺不已，必穷其力至数十尺，累数百千，而佛乃久存不坏，使见者因像生感，自谓极天下之智虑，不知其陷于至愚也。呜呼！周公仲尼之道，感人千载之下者，岂以其像哉？虽然拓跋之俗，习闻释氏之说，其敬信固宜，非若汉明、梁武生、周公、仲尼之乡，而沈溺异端者比也。彼十六国之君杀人，若刲羊豕，而佛氏倡好生断杀之㫖，世主信之，往往少回其残忍之习，是佛像之有益于当日，亦事理所有也。然则君子之排击异端，尤当揆世之理乱，彼持论过激，岂吾道之？幸与䕫州李先生者，好为古文，辞素摈佛，又与予同游云冈者也，遂书一通，寄之应州木塔记。 |
| 10 | 轩楹台榭、广墀复宇，游观之胜苟作，非其时侈过其制，则《春秋》书之，太史纪之。故虽王公之尊，不敢轻役其民，至浮屠之宫，竭天下之民力奔走，恐后世莫有议其非者，吾不知其故也。彼其师以虚无寂灭为教，视支骸爪肤为不足惜，而崇奉其教者，顾必范金以像之，筑宫室以栖之，非大惑与然，山川城郭，必有升望降观之地，惟浮图之制，崇髙累级，出轩楹台榭之表，足以旷览，形胜所在，登髙明而逺眺望，感时赋诗，则又君子之所不废也。去应州治西北百步有释迦佛塔，建自辽清宁二年，上下以木为之，其高三百六十尺，州居絶塞之冲，土风苦寒，无良材，珍木之産，一木之运，百车牛乃达，盖辽之君臣，恃甲兵之武，责献纳于宋，金缯所入，动亿万计，宜当日成，此不难也。《辽史载道宗即位初，诏求直言，亦尝有志经国者，迨乎晩节，崇尚异教，一歳饭僧至三十六万人，一日祝髪至三千人。呜呼！侈心有渐，皆是塔啓之也。已，土人指予檐端，大字凡八，系长康二陵驻跸时所书，其一时游豫，犹可想像得之，然则登是塔者，不独尽览山川城郭之胜，而盛衰之故又可感也，遂相与赋诗记之同游者三人。山西按察司副使前戸部侍郎同里曹公溶、江西布政司参政临清周君之、恒、汾州推官大兴孙君如铨，而鑱予文于壁者，知州事盖州傅君登荣也。 |
| 11 | 南泉寺新建，惜字林记。 |
| 12 | 古之典籍，方册焉而已，不及百名者书于方，百名以上书于册，编用韦，摘用铁书用漆。有燔烬之虞，而无遗弃之患。逮后易以茧纸，隃麋，书以不律杵头轴，子人知爱，惜自长兴，镂九经于板学者无笔札之劳，获观古圣贤书，诚厚幸矣。既而史记、两汉书、文选皆付雕造，诸子百家，次第皆有官，则储之国学。民间则吴、蜀、越、闽悉能摹印，而闽之麻沙、崇化二坊，翻刻流传日多，士子得书易而怠心生。又科塲定制，经书各有专门程子、朱子、胡氏、蔡氏、陈氏诸家，而外帖括罔敢逸出。于是经书义稍有异于诸家者，多束而不观。至于士子揣摹时文是习，坊间选本，盈屋充栋，人之意见各别，非所好者，土苴视之，或覆酱瓿，或糊蚕箔，至若京师五方所聚，一有委弃，辄溷于粪壤中，士大夫既未克捃之车尘马足之下，而往来行子，计虑所不遑及，故必藉萧闲寂寞之人，昕夕司之，庶事不费而收之也，博宜莫如沙门氏，南泉寺在三里河桥之东，康熙十有七年夏，予䇿柴车应。 |
| 13 | 召舍于僧庐，有禅上人者，衣禞●，持顷筐，拾字纸于道，月之朔望辄焚之，越三载，结数椽于文昌阁下，扁曰：「惜字林，贮之有库，焚之有炉，来请予作记。噫！自宗乗分为五叶参者，期于顿悟，汉、晋以来所译梵夹且委之，虫鼠不顾而何有于废纸，则上人之捃拾，非専代儒家为之，亦所以自为也。虽然，吾观上人之勤，钟鸣必起，偕其徒陈梵夹于堂，展绦绳而宣之以鱼鼓，若是乎，主于敬焉。由一寺推之，则西域古先生之言，其徒储藏犹谨，而上人所捃拾，终代儒家而劳其心力也。已因记落成歳月于壁，唐朱邪府君墓铭石盖记。 |
| 14 | 丁未之秋，自代州复至大同，将次应州，避雨马神祠下，前有施食台，刻石列八卦于旁，又书二十八宿字，心异焉，俾从者覆而观之。上有篆文曰：「唐故汾州刺史朱邪府君墓志铭，盖沙陀之俗，死焚其骨，盛以石函，此则其盖也。考后唐家人传无官汾州者，惟明宗之父电，尝赠汾州刺史，见册府元●又葬于应州，其为电墓铭无疑也。史称明宗无姓氏，太祖养以为子，不知其父冒姓朱邪者久矣。后明宗即位，諡其考曰孝成，庙号德祖。当其时祠官之守，春秋之祭，山陵之封土，必崇孰意，为人所发，千载之下，并石函亡之，而仅存其盖也。乃言于按察副使曹公，徙之于州，学而为文记之。 |
| 15 | 游晋祠记》 |
| 16 | 晋祠者，唐叔虞之祠也，在太原县西南八里。其曰汾东王，曰兴安，王者，歴代之封号也，祠南向，其西崇山蔽亏山，下有圣母庙，东向，水从堂下出，经祠前，又西南有泉，曰难老，合流分注于沟浍之下，溉田千顷，《山海经》所云悬瓮之山，晋水出焉是也。水下流㑹于汾，地卑于祠数丈，诗言彼汾沮洳是也。圣母庙不知所自始，土人遇歳旱，有祷辄应，故庙特巍奕，而唐叔祠反若居其偏者，隋将王威、髙君雅因祷雨晋祠以图髙祖，是也。庙南有台骀祠，子産所云汾神是也，祠之东有唐太宗晋祠之铭，又东五十步有宋太平兴国碑，环祠古木数，本皆千年物，郦道元谓水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交䕃，希见曦景是也。自智伯决此水以灌晋阳，而宋太祖、太宗卒用其法定北汉，盖汾水势与太原平，而晋水髙出汾水之上，决汾之水不足以拔城，惟合二水而后城可灌也。歳在丙午二月，予游天龙之山道，经祠下息焉，逍遥石桥之上，草香泉冽，灌木森沉，鯈鱼羣游，鸣鸟不已，故乡山水之胜，若或睹之，盖予之为客久矣，自云中歴太原七百里而遥，黄沙从风，眼眯不辨，川谷桑乾，滹沱乱水如沸，汤无浮桥，舟楫可渡，马行深淖，左右不相顾，雁门勾注，坡陀厄隘，向之所谓山水之胜者，适足以増其忧愁怫郁，悲愤无聊之思已焉，既至祠下，乃始欣然乐其乐也。由唐叔迄今三千年，而台骀者，金天氏之裔，歴歳更远，盖山川清淑之境，匪直游人，过而乐之，虽神灵窟宅，亦冯依焉而不去，岂非理有固然者与为之记，不独志来游之歳月，且以为后之游者告也。 |
| 17 | 风峪石刻佛经记》 |
| 18 | 太原县之西五里，有山曰风峪，风穴存焉，相传神至，则穴中肃然，有声风之所从出也。愚者捧土塞穴，建石佛于内，环列所刻佛经，凡石柱一百二十有六，积歳既久，虺蝎居之，虽好游者勿敢入焉。丙午三月，予率土人燎薪以入。审视书法，非近代所及，惜皆掩其三面，未纵观其全也。由唐以前，书巻必事传写，甚者编韦续竹，截蒲辑柳，而浮屠之言，亦惟山花贝叶，缀集成文。学者于时穷年笔札，不能聚其百一，难矣。石经肇自蔡邕，歳久沦缺，至唐郑覃、周墀复勒于京兆。后唐长兴中，始更传写为雕印舍，至难而就至易，由是书籍日以盛顾，世之学者忽其易反，或束而不观，何与。岂其所谓日盛者，乃其所以衰与北朝之君臣崇奉释氏，故石刻经像，在处多有予友。太原傅山行平定山中，误坠崖谷，见洞口石经林，列与风峪等，皆北齐、天宝间字，而房山石经刻之，自隋甚矣，其法之蕃炽也。今佛宫所栖，少者百人，多至数千人，然通其㫖者，率以语言文字为无用，见讲说佛经者往往鄙置不屑。呜呼！佛之说虽戾于圣人之言，要皆彼国中之先生长者也。既用其法，尽弃其先生长者之言，果何如哉？九经之文在西安府学，儒者虽不能尽观，而得之者咸知爱惜。至风峪所藏，其徒虽繁，莫有顾焉者矣。是则释氏之无人，不尤甚于吾道之衰也。夫傅山闻之曰然，遂书以为记。 |
| 19 | 西山碧云寺记》 |
| 20 | 西山佛寺百数，多建自内官，其最闳丽者曰碧云寺，因山下上筑台殿金碧露松栝之表，其北内官坟墓数十，镌石为阑，穷极纤巧，翁仲、羊虎夹侍墓碑，林列其文，俱宰辅所制，中立穹碑二具，书緫督东厰官旗魏忠贤爵秩，游人每画灰于壁，作愤詈语，寺僧辄涂去，洒埽惟谨过者，徒有叹息而已。方忠贤擅政，建生祠立碑者徧天下，固无足责，迨刑书既定，执童子问之，鲜不以党逆为耻，见其姓名踣石破碎之，惟恐不速，地僻逺无存者，而兹山近在辇毂，顾秉谦、魏广微之文，大书深刻，独得不去，则以忠贤虽败，而阉寺力䕶其类，至其尸已戮，其族已徙，复树碑立冢，有非法禁之所能惩者，然后知小人流祸，未有酷于阉寺者也。易曰：君子以逺小人，不恶而严。夫身为宰辅，其地不为不峻，必先假之以顔色，而后小人得邀其文章，秉谦辈不足数，顾中人以上，亦为之谀墓，何与浮屠之教？背弃父母，殄絶宗祀，内官乐其相近，捐无用之金钱，显为邀福于佛，隂令其徒守冢寺，僧藉以衣食，遂甘为所愚，而洒埽无废可悯也。呜呼！士君子立朝，务明《周易》之义，毋为小人所狎而轻假以文章，要在严之于始斯可矣！ |
| 21 | 《登峄山记》 |
| 22 | 峄山上下皆积石，间不容趾，小若拳，大若堂房，若鬼工所运而惊涛骇兽之突于前也，山逺近，草木不殖，然峄阳孤桐，载在禹贡，岂以其生之不易？故贵之与石质粗恶，游者鑱姓名于壁，未及百年，辄漶漫磨，泐不可辨识，李斯篆其不存于今，宜也。按诗言「保有鳬绎，释者，谓绎与峄同。鳬山在今峄县，县虽以峄名山去县二百里在邹县之南，杜预以为在邹县北，盖县治之徙久矣，山径坱圠，无燕憩之所，以是游者特少，然升髙逺，望风樯烟浦，出没百里之外，于以览神禹之迹，笑亡秦之愚，足以増怀慨慷，岂必林木郁葱，台馆髙下，然后为名山也邪？同予登是山者四人，巡抚山东，工部侍郎兼右副都御史宛平刘公芳躅増美、公弟芳、永大年河间府推官大兴牛裕、范式之、歙人汪之鲂于鳞登其巅者，公与之鲂暨予也。 |
| 23 | 《濋泉记》 |
| 24 | 宛平刘公巡抚山东之明年，于㕔事西北掘土深二尺，有泉涓，涓出自穴，从而浚之，又二尺，其广倍焉，甃以甎养鱼，百头，清可鉴髪，公顾而乐之，语其友朱彝尊曰：「是宜何名？」曰：「《尔雅》水自济出，为濋其濋泉乎？记之曰：天下之水源澄者流必清，源浊者流亦浊。然河出昆仑，虚色白所渠并千七百一，川色黄，则衆水混之也。航于下流者见其浊，以为河之性。然彼徒窥其末而未穷其本，则谓之浊也。固宜为政之道，亦若是而已。吏至亷也，为之賔客者，苟萌营利之心，惑于视听，则混之者日至，源之清浊流亦异焉。今公既能洁已于上賔客咸以公之心为心，若泉之在甃，纤尘有所不纳，虽极而至于大小，清河而入于海，无非清者矣。公曰：㫖哉！子其书之，以告后之居是邦者。 |
| 25 | 重建屯溪石桥记》 |
| 26 | 浙江之源，是名率水，由武溪东北流，合渔亭、榔木二水，经齐云之麓，夹溪入焉。东过珠里，越隆阜至屯溪，其西南五城之水注月潭，度闵口，纳髙梘之流达黎阳。黎阳者，南朝之废县治也。东北之屯溪汇于率口，或曰孙吴时毛甘屯兵万户，于是故溪以屯名。或曰程忠壮王灵洗之所保也，故其子姓多率口居，盖自率水东至于淛，为濑四十有七，滩三百有六十，浚流惊急，至屯溪而平，土人乃筑石为桥，以通行路，创始于明嘉靖十五年，歴百有馀歳，民安其利。康熈丙辰桥圮，率口程翁子谦出私钱独任之，先后费钱六百七十万。阅二年，桥成，又十七年再圮。翁曰：桥之不固，是吾过也。遂以丁丑之秋，复事兴建，仍独任之。桥未成而翁没，其子户部广西清吏司员外郎岳继翁成之，匠石之费几倍，工既竣，介珠里陈君㫤请予为记，予尝考之周官礼城郭沟池树渠之固，掌固以时修之，而遂人以土地之图经田野，夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛，百夫有洫，洫上有涂，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路，以达于畿，其不及桥梁者，非义有所遗也。盖五沟五涂，莫不有梁焉，故尔雅曰：堤谓之梁。春秋传曰：九月除道，十月成。梁孟氏亦曰：歳十一月徒杠成，十二月舆梁成。凡西北之水，其势奔迅，一失故道，则陵谷变迁，石桥之利，无从兴民之病涉者衆，迨氷始合乃克，斩木成梁，春氷既泮，辄复漂去。如孟氏所云，必每歳更作之，若新安江水，其清见底，流泠溶漾，可洄可游。然溪流既广梁，非石不久，兰舟竹筏齐出其下陆，则车徒之轚互茶纲，纸户交于五达之衢，易之以木则易坏，易坏则行者病，岁事更作，则居者劳城郭沟池树渠之固，将失其险，然后知翁济人之功，经画之计，为逺且周也。今朝野之士，往往守杨氏为我之学，君臣父子兄弟之间，事辄相诿，其于处世之术则工矣，任重之谓何？使居其乡者皆克，如翁之用心，不私其财，恒以济人为念，推而邦国，天下何？利之不可兴，而害之不可去，昔之人所以贵夫任天下之重者，盖由是矣。翁以子岳贵，封朝议大夫户部江西清吏司主事，尝捐金置府县儒学田，葺明伦堂筑，率口上流，沿溪石堤，建宗祠、修族谱，乐善不倦，其为徳邻里，匪止两建石桥而已。 |
| 27 | 《古南禅院重建方丈记。 |
| 28 | 方丈，道家之山也，而释子以名其居本诸维摩诘也。大江以南，僧寺宏丽者，必有方丈，歴阶而升，设师子座于中，植杖其右。凡宰官之参禅，诸弟子之问法，必于是焉。书其言以为语録，锓诸木以衍宗传，犹儒家之有山长，书院之有讲堂也。明自万歴而后，五灯似续，各有其人，临济一支尤盛。牧云禅师者，舍宏丽之地，来居嘉兴县梅会里之古南院，安禅赋诗，所居方丈不盈一丈，止水一●，稚竹数挺，足以濯巾瓶挂麈拂，雪霁扶杖以观月明，挐舟以玩恒，萧然物外焉。师既逝，师之弟子悬厓亦逝，而主是院者，无力鸠工院，日以圮悬。厓弟子。岷源居武康，采茶烧笋，集山资以自给，里人迎之主院事。不数年，辟松门，广菜圃，举凡房廊庖湢，靡不毕治。又伐木于山，取方丈之址，恢拓之南牕，北戸丹粉，一新四方之打包持盋，至者咸叹息服其干略工既毕，而岷源之力殚矣，竟以疾谢。世歳在屠维赤，奋若年饥，予偕里人为粥于路以活饿者，日坐方丈布施，因其徒之请，作壁记嗟！夫人生居可为之地，或有所不为，至于力不足以有为，事有不得不为者，则有志者尽心力为之，终以勿悔。斯恒情之所难，君子有取焉用告后之居是院者，牧云讳通门，常熟人。悬厓讳行筏，岷源讳超浚，俱梅，会里人白玉盌记。 |
| 29 | 予自大同转客太原，留布政司王公官廨，时岁在丙午，客有述定陵遗事者，云吴中有贵公子周姓逸，其名家有美玉，俾工治作杯，玉色粹白，旁有赤文九工，琢之为盘螭，既成，装以重锦盛之椟，将自郊关以入。周氏子虑城闉甎石之或坠也，緪布于木，由女墙升降张燕会，賔客或进曰：人不目子，为周九痴乎？今玉工乃刻盘螭九，是以子为戏也。周氏子大恚，太监孙隆闻而购以五百金进之御，显皇帝爱玩焉，每夕必举以饮，及李自成陷京师，杯流传人间，今失其处矣，公曰：我所藏虽逊之，然其佳者亦未相逺也，予请观之。公乃越日具酒肴，发箱笥，若敦者一，若●者二，若癸彝者一●彝者一，若卣者三，用以合●者四、若匜者六、杯巵各五强，予一一饮之。予曰：是乌足以拟客之所？云公曰：未也，于是别发所藏玉爵，一色白，以周尺度之，其崇九寸，赵康王所以燕賔者也，玉杯一色白黄螭，抱其耳以唇下饮尾贯于足，公之王父为兵部尚书，定陵之所赐也，曰玉盌一，崇五寸，深四寸六分，径七寸，举以映膏烛，皎若氷雪，有黄㸃如粟，凡十馀缀焉，获之晋恭王府者也，予狂喜，连引满，遂大醉，盌及于石案，有声颓然，隐几卧坐，客色骇，亟持盌奉公，公笑曰：子诚小人，盌为好友，所赏即碎，庸何伤？先时，公同官有愿以千金易之者，公不可至，是以予之，爱之也！俾留书屋，且命㕑人月致桑落酒二瓮。逾明年，有督府总制山陜西军务，与公议不合，遂以公过为所劾，落职归。后三年，予遇之京师，询之，则玊盌杯爵，皆鬻之大贾。又五年，予奔丧，经广平公出，郭相慰唁，时公已病，又三年，予复至京师，传闻公已殁，冨平，李子德尝访予太原，其后数从公饮，会亦以应召，至相对南泉僧寺翦灯话旧事，感知己之不再不禁，●然之出涕也，遂书以为记焉。公讳显祚，字湛求，先世枣阳人，其为兵部尚书，讳一鹗者，始徙家广平之曲周云。 |
| 30 | 曝书亭集卷六十七 |
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