1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 明文海》巻二百二十五 餘姚黃宗羲編序十六 |
| 3 | 著述 |
| 4 | 律吕正聲序 |
| 5 | 某不佞，徃承之史館，與修肅皇帝實録見鹽山丞王邦直上書言事，世宗善之，下所司無以官卑廢言，稍為斟酌施行，而其言多譏切時政、犯忌諱，卒以此拓落終其身，亟問丞生，平知為即墨人，起家明經，慷慨有大志耻，冐謁干進，歸而歎曰：孔子自衛，反魯正樂，使雅頌得所！今樂之，失其所甚矣！討論研索二十餘年，而律呂正聲成，自謂懸諸日月不刋之書也，恨無從得見，去之三十餘年，丞里中人少司馬黃公，開府朔方，收其遺草，鋟之梓，蓋公伯父嘗與校讐焉，不欲使丞沒沒無聞，且負伯父師友之義，而以授不佞序之，凡數乙數，讀而後竟，其大致具丞，自序中有圖、有觧、有制、有義、有體用，有統㑹，有經緯本圗書，合先天參晷刻，應躔次按之天度，中星閏餘、五氣八風、筮卦縱橫，無所不符，其要領則以黄鍾三寸九分取閩人李文利之說，而糾其左律，為右律之非，三分損益、隔八相生，兩者殊科，而辨諸家以三分合隔八求上生下生損益之數，為律管長短之誤，卓識獨悟，通靈入微，然亦倣呂覧太𤣥而推明之，確然有據，至于節候噐服，八音之制、歌曲之調，參伍折衷，最為精宻，非以私臆索無何有之鄉謬，悠荒唐而無端崖也，古樂失傳，自漢司馬遷、魏杜䕫、晉葛洪、阮孚、隋鄭譯、唐祖孝孫、宋王朴、和峴、李照、楊傑、宋郊、司馬光、范鎮、蔡元定諸人，勞若鑿空，紛若聚訟，當年累世不能殫其學，于今得王丞，而大學咸正罔缺，少司馬安內攘外，厥功甚偉，復梓其書，以成一朝未備之典，後有作者，莫能尚矣，朱紫陽論樂之理，載在《禮樂記，而惜無噐數可施，丞說具在誠采，而𨽻太常奏之明堂清廟，翕純皦繹，洋洋盈耳，其于正樂功，可不謂孔子之徒乎？魯兩生有言，禮樂百年而後興，國家乆，安長治，閲四甲子，太和在宇宙中，而正聲始出，夫豈偶哉？不佞所私幸者，束髮登朝，侍教于君子，久每言厯差而樂亡，卒未有肩筆削作述之任者，今老矣，以秦晉之役，讀邢使君厯考而為之序，復得序王丞正聲，庶不虛此生，不虚此遊耳，使君嘗語不佞律與厯相通，而律不可為厯丞，則言厯必由律作，安得起丞于九京而大揚㩁之？又聞東莞袁茂文著樂書有緒，未知與丞指若何？竊願緩須臾死，以觀其成也。 |
| 6 | 唐詩紀序 |
| 7 | 始黃清父紀初唐詩四十巻，無何病卒，而俞公臨竟其事，益之為六十巻。則又以為未盡一代之業，乃倣髙廷禮品彚、馮汝言詩紀紀全唐詩詩某萬某千某百某有竒人千三百有竒名氏若詩闕疑者五十人，有竒仙佛神鬼之類，為外集三百人，有竒考、世里序本事，采評論訂，疑誤稗官野史之說，殘篇隻字之遺，無所不攟摭。合之得某百巻，數年而告成，蓋其難哉！不佞聞聲音之道與政通，世隆則從而隆，世汙則從而汙，三百篇不可勝原。苐言成周周以勤儉肇基，其詩為豳愿而淳詳而中於人情。文王文明柔順化行，汝濆江漢，其詩為周南召南，婉而有致，恭而不忒。武成之際，公旦相之反，商政尊周，道其詩為雅頌，和而正，華而實，晏然而有深思，東周王迹熄，其詩為變風，雅若板蕩怒而黍離哀，去先民逺矣，上下千年汙隆之故，瞭然指掌，匪詩何觀焉？然而以詩論世，易以唐詩論唐世難譚者，曰：唐以詩進士童而習之，故盛士以詩應舉，追趨逐嗜，故衰少陵宗工曾不得一第右丞、雜伶人而奏技主家，于詩品何損也？貞觀、開元二帝，以豪爽典則先天下，詩宜盛而最闇弱者，中宗能大振雅道，即德文兩朝不及中晚，人才樸遫，詩宜衰，彼元白錢，劉栁州，姑無論昌黎，若山斗，猶且服膺工部供奉而避其光燄，何也？古者上自人主，下自學士大夫以及細民，莫不為詩，而詩盛衰之機，在上後世，細民不知詩，人主罕言詩，僅學士大夫私其緒，而詩盛衰之機在下，其轉移化導之力，詎足望人主乎？則唐與古殊矣。樂八音皆詩詩三百，皆樂唐人，樂府已非漢魏六朝之舊時，采五七言絶句，長篇中雋語，被絃管而歌之，代不數人，人不數章，則唐與古殊矣。六朝以上，惟樂府選詩，眉目小別大致，故同至唐，而益以律絶歌行諸體夐不相侔。夫一家之言易工，而衆妙之門難兼，則唐與古殊矣。先王辨論官才，勸善懲惡于詩焉資其極，至於饗神祗而若鳥獸善作者，莫如周公，僅僅可數，他皆太史所采，稍為潤色。春秋列國卿大夫稱詩觀志，大抵述舊，而唐一人之詩，常數倍于三百篇，一切慶弔問遺，遂以充筐篚餼牽用，愈濫而趨愈下，則唐與古殊矣。三百篇刪自仲尼材髙而不炫，竒學富而不務華。漢魏肖古十二三六朝，厭為卑近而求勝扵字與句，然其材相萬矣，故博而傷雅，巧而傷質。唐人監六朝之弊，而劌濯其字句，以當於溫柔敦厚之㫖，然其學相萬矣，故變而不化，近而易窺，要其盛衰，可畧而言律體，情勝則俚，才勝則離，法嚴而韻諧，意貫而語秀，初盛奪千古之幟，後無來者，絶句不必長才，而可以情勝。初盛饒為之中，晩亦無讓也，歌行伸縮由人，即情才俱勝，俱不失體。中晩人議論多而追琢踈故無取焉。初盛諸子啜，六朝，餘瀝為古選不足，論子昂應物復失之形迹之內，李、杜一二大家，故自濯濯要之，不越唐調，不敢目以漢魏，況三百乎？漢魏六朝逓變其體為唐，而唐體迄扵今，自如後唐，而詩衰莫如宋，或出於中晩之下，後唐而詩，盛莫如明，無加扵初盛之上。譬之水三百篇，崑崙也，漢魏六朝，龍門積石也，唐則溟渤尾閭矣，將安所取，益乎不佞？竊謂今之詩，不患不學唐而患學之太過，即事對物情與景合而有言，幹之以風骨，文之以丹彩，唐詩如是止爾，事物情景，必求唐人所未道者而稱之，弔詭蒐隠，誇新示異過也。山林宴逰，則興寄清逺，朝享侍從，則制存莊麗，邉塞征戍則悽惋悲壮，暌離患難，則沉痛感慨，縁機觸變，各適其宜，唐人之妙，以此今懼其格之卑也，而偏求之於悽惋悲壮沉痛感慨過也律體出而才下者，沿襲為應，酬之具才，偏者馳騁，為誇詡之資，而選古㡬廢矣。好大者復諱其短，強其所至，而務收各家之長，撮諸體之勝攬，擷多而精華少模，擬似而本真漓，是皆不善學唐者也。嗚呼！繇三百篇以來，得失之林，較然甚著。公臨繼三君子，㑹萃斯編，如善相馬者，雖千乘萬騎，良駑可觸而辨，儻以不佞言，能窺一斑否贊公臨而校讐剞劂者，新安吳琯雅能詩。 |
| 8 | 戶部疏草序 |
| 9 | 昔漢靈帝開西邸，賣官，作罼圭、靈昆苑，列肆後宫，尚方歛諸郡之寳，御府積天下之繒，西圜引司農之藏，中廐聚太僕之馬，設導行費，造萬金堂，歛民田畝，十錢名修宫，發州郡材木文石，部送京師西園騶，分道督促，恐動州郡，多受賕賂，百姓吁嗟黃巾、董卓之變，乗之而起，朝臣諫者司徒楊賜、太守陸康、司馬直纔數人耳，豈事固有大此者，不足問耶？唐德宗括富商及僦櫃質錢稅，間架墊陌，涇源兵反，舉為口實，然且貯諸道貢物扵兩廡，榜之曰瓊林大盈，惟李泌與陸贄數進諌，而贄最力向後宣索，秘無令相臣知泌終不言贄，請罷相，裴延齡極為忠懇，而身與言俱黜，於是和糴強取，宮市白望，羨餘進奉，門户腳價，橫政滋多，藩鎮強虜，干戈相尋，而國日蹙矣！本朝靈長之祚，萬非漢唐，比上神聖，寧可與兩宗比？而數年來行，事殊類之，抑有甚者，中官與市井無頼，爭言礦税率土之濵山，童澤涸，冢中枯骨，暴棄相望，雞犬細物，負戴窮民，無所得稅，公私之積，如掃三事九列以逮百司，條奏利害，汗牛充棟，率報聞罷，而中官用事者，膽勢益熾，小有齟齬，文武督鎮之臣，或戍或逐監司郡邑之吏，卿大夫、孝亷博士，若富民大姓，下詔獄瘐死者，駢首天下，重足側目，盜賊麻沸而莫之省改也。司徒陳公領部事以來，前後章數十上，明暢剴切，凡數千萬，言唇燥舌敝，其渉外庭者，十或得一，而至扵發私藏、損浮供、停採榷、罷中使、如水投石不入矣。諺曰：借車者馳之，借衣者披之。漢靈之為帝也，非所必得，制命扵五侯、十常侍之手，姑自封為快而已，天子厯數在躬，纂述大命，而不以天下闗其心何也？德宗懲蒙塵之苦報，𤓰果以官喜醉人為瑞，孳孶聚歛，縉紳中裴延齡、盧杞之屬慫惥之，其播惡溢於漢崔烈輩，今諸文臣無是人也，軍興無錙銖仰給也，潢池㺯兵，旋即撲滅，勍者東倭西夏，與播亦佹就芟夷，上意驕而四方告變，若災異謂是詗喝我耳，益中距而不信，臺省耳目之官，曠廢不置，宇宙以來，未有伐山鼓鑄，無所不及者，皇陵皇都地脈斲傷而不惜，元子年二十而不冠，婚朝堂累瓦礫草莽而不顧，苐為之號曰以資大禮，大工云耳，持籌握筭，下同賈䜿，非是物也，食不甘，寢不安，仭積朽蠧，殊不知將以遺何人乎？情理不可以推求，事形不可以測度，至此極矣，陳公其如之何？漢唐臣主，不大閡隔，時造膝而進言，楊竒因間譏諷，靈帝優容之，而泌贄則德宗所鄉慕委寄之臣也，燕閒顧問，導欵納牖，猶能挽回萬一，邇來宮府離絶，上乆不視朝，大臣如有陳公者，不識何狀，又安能欽其德望，察其誠悃而行其論議哉？此必不得之數也！中外言者，誠衆不在其位，要以一疏塞責，茍成已名陳公任事之人，與言事者殊，科劌心疾，首竭股肱之力，無復餘方，事不可任，而至於言言不見，聽而籍之，豈其翹上之過為名髙小臣，不引身，則結舌大臣身係安危，國同休戚，何所逃之是草也？倘亦知我罪我之意乎？東京諸君入告之辭，存者僅有獨李唐、陸䞇奏議，扵今誦之不衰，公諸草大類，贄所稱引，儆戒惓惓，以漢唐末造為殷鑒，頼社稷宗廟之靈，言不中耳，讀是草者，有賈太傅之痛哭流涕，長太息而已矣！ |
| 10 | 新安文獻續志序、程篁墩先生《新安文獻志》：歳乆漶滅，里人畢侍御，孟侯更梓于京師，㑹舘中，京師之有歙㑹舘，蓋吳內史雲將首事舘成，而內史續志以為程先生書成，扵𢎞治庚戌，凡二甲子，有竒繼先生起者，相望缺而不載，責在後人，乃謀於同志，旁求大家，故族，鴻生鉅儒續葺之。孔子曰：文獻不足徵也，文以言，獻以人，其人徃矣，其言則存左史記事，右史記言獻之所取徵者，亦在文古，列國史類如是。今志分甲、乙二集，甲集則新安人所著文，若詩為體四十，自齊、程、郢州茂以下至明三百三十人，有竒非新，安不得與焉？所謂文也。乙集則新安人之行實，凡分類十有五，自梁程忠壮靈洗以下至明三百六十人，有竒外郡人作者。自唐姚常侍思亷以下至明可一百二十人，而新安人不與焉。所謂獻也，亦新安之左右史已其大體。次第準真西山文章正宗首辭命，而以詩餘附詩雜體之後，崇大雅也。其人準梁昭明太子《文選》稱字，朱紫陽註，書稱官爵謚號，而附見其名崇厚道也。古全史中有志，始自班孟堅志，有藝文，亦始自孟堅。劉子炫，謂一代之史，何取當代之文，獨宋孝王《闗東風俗傳》、《墳籍志》所録皆鄴下文士讐校之司，所列書名，悉取當時撰者，要以志載一郡，郡代不乏，人自有不得已者焉。今志例用㑹，稽掇英集，成都文類，法也。古史之紀獻者，自司馬子長始有《循吏》、《儒林》諸傳。而酷吏佞幸之類，美惡並載，班氏因之。范氏始傳列女，亦不必盡有女德，蓋史體宜然。常璩志蜀郡、廣漢、犍為、漢中、梓潼士女，皆賢鄉里，小生禮應為尊親。既名曰獻，何可錯以匪人？乃其不見采者，隠然筆削之義，直在其中矣。今志例用華陽國志法也。余又論之，凡事作難而述易，惟為《鄉國志》者，作與述俱不易，而莫難於新安。新安山四塞，兵革患少，大姓或十餘萬人。唐宋以來，支系可考。先世之遺，善守勿失。富者好行其德，嚮慕《文苑儒林》，雅道大興，尤尊禮貴。顯程先生而世列鄉宦，承明金馬著作之庭，有年其力，既便蒐羅，而所裁鑒一時，人無異議，度為此志，當不苦難。今新安文日盛，即百工之技，精麗甲天下，好勝噉名，凡一切慶弔，事必徵文。貴者賢者，以張大之竹帛金石，汗牛充棟。邇來辭賦之業，傳習彌廣，徃徃撡野史權志，以文獻稱，誰自居於不文？不獻即程先生在，且未易措手。吳內史之果扵續也，壮哉能任怨任勞矣。 |
| 11 | 萬厯疏抄序 |
| 12 | 今皇帝臨天下乆，耆宿名德，厪有存者，守經據古危言，覈論之臣，投鼠噐探，驪珠不安其位，身且不免，後進無所禀承，紛然殽亂，莫繇取衷，而侍御史吳公毘陵，世家賢胄，練朝章，通國體，思以發末俗之覆取，程先民㑹按部雲中上谷自公多暇，乃葺上纘服，訪落迄乎今兹凡諸臣封事若干篇數十萬言，而離其目為五十，其闗切君身者為首，而總論諸政體，若臣職若官邪？若民隠分而屬六卿者，逺而制四裔者次之，而以上書終焉，亦四十年中，朝野得失之林也。義興陳公，方按河東陜西，相與共校，行之而授某序，所以某俗吏淺聞，不能究宣，然四十年乘空乏之間，充位具官，耳目私所覩記，大都有三變焉，嘉靖末，執政墨而善，阿邑固寵，羣蟻附羶，濁亂天下，自壬戌至萬厯，凡十年而厯三朝矣，代者或尚清靜奨恬，退貴名理，而空談廢實，或輕喜怒急，終更重意氣而太剛易折，於是執政綜核名實，繩下如束濕薪，其知深而勇沉偵瞷者，不得要領，吠影射聲，株連蔓衍，其訑訑言貌距人千里之外，其極慘刻少恩，此一變也，言路之塞塞，在驕倨而專恣，上益習國事，不欲倒授人，太阿柄執政，無一介不取三公不易之節，以厭衆望而懲驂乘前車都俞多吁咈鮮，上既無所逆，扵心見以為馴謹，而時詘言者以徇之，內不沾洽而外示包容，強笑語相下，中外章滿公車，謹謝之以聞，罷而已，此一變也。言路之塞塞，在泄㳫而靃靡，上乆廢，朝廟郊講，厭薄大小，臣不即除諸署，鞠為茂草，奏入不答，常十九而舞智御人者，因以為利，曰：黙足容也，諌愈磯也，遇主於巻可耳！麤翹不急為而靜正伏言何在？人不適政，不間而格，非心何日，橫政橫民，悖出悖入，怨歸於天，而下逃其責，此一變也。言路之塞塞在觀望而巧匿人心，世道不惟逺不及洪永而亦遜嘉隆也，毎況愈下，不遡其源，則頺波不可挽，不縁其督，則藥物不可投，四十年中，情偽微曖，事勢鼎革，按是抄而約畧，得之于以轉移人心，祛詖淫邪遁之害綱，維世道歸平康正直之路，良有藉頼矣！我思古人忠愛無已，反覆必聴，則趙普之懐牘范鎮、吕誨、王拱辰之累奏，舍已從人，同心僇力，期於共濟，則歸登之附名，崔植、劉覃之更疏，梁燾、劉安世之交章，多蓄前言，斟酌時宜，殷鑒柯則，事在不逺，則侯覇收遺，文條善政，呂祖誨、趙汝愚集名臣奏議，兩公之為是抄也，意倘在是乎？不佞病不任，乞賜骸骨歸田，竊比于隠居放言之義，論其概畧如此，老憊妄發，知我罪我，敢不唯命苑詩類選》後序。 |
| 13 | 余戍湟中之明年丁未，得友人所寄《楚刻苑詩類選，未及展巻，雪涕欷歔嘆曰：兹詩竟傳乎！閲數百年而始傳傳，又自余多難之，後於乎信有數哉！及展巻則大司馬、龍山戴公、侍御大別朱公序之簡端矣。予尚何言，然懼宋人蒐述之意冺泯，而予又無以謝其刪校之僣，可竟無言乎？按文苑英華，宋初降王之臣，所成書凡千巻、詩一類，且三百巻自梁而後，迄唐季數百年，諸名家網羅略盡，世無善本，徃徃傳寫。惟秘府有宋刻，非校書掌籍官不得見，或儒林之家間有善本，又以巻帙浩欀，望而卻走故苑，詩竟無傳。予自壬寅歳在告居閒，則取苑詩而讀之，廼知其續昭明而成者也。詩自梁以前，備扵選梁以後，文苑盡矣，其部分類別，亦祖選例。夫兹二書，上下數千年詩人，原委脈絡，繩系相屬，豈不彚一大成哉？特其所載，采獵汜濫，簡覈或寡，廼因其部類，剪刈繁蕪，大率梁陳周隋間南北人之靡麗，甚者晩，唐人之纎弱者盡去之，十可八九，其魯魚豕亥亦稍稍校定，得其詩三十巻，凡三閲歳始訖事，題之曰苑詩類選乙已之冬，携以入楚，屬校扵王龍田給舍屬梓，扵何月梧太守未一月，而予以奉法無狀，逮行旋流戍湟中矣，烽燧之暇，固未嘗一日不夢寐之，廼兹竟傳者，毋乃同好之意，而文苑數百年所遭㑹，其在兹乎？予嘗見論者，謂齊梁而下，靡麗可盡刋削審若是，則漢魏無支裔，而唐人無本始耶？夫以齊梁陳隋，上遡漢魏，則古風之變，下沿唐人，則又近體之祖。彼其時隂何、徐、庾之徒，比肩並跡，傑然名家者，無慮數十軰均之洽學贍才裂錦裁璧煜如春葩，迅如颷起，豈後世綴詞之士所能髣髴？使其在建安，黃初豈不能為東阿仲宣，使其在唐，豈不能為陳拾遺？特其一時君臣習尚，喜為綺靡駢偶之句，媚思柔情，類多脂澤鉛華，然陳詩審音，亦一代之風也。勺藥桑中三百篇不遺，豈非以政治得失，世道汙隆，因而致見者哉？及觀唐之帝王，才如太宗，猶效庾信體詞臣之才如李白，猶句句似隂鏗況其下者乎？唐人效似，率不外梁、陳間諸名家非近體所從来者哉？豈惟唐人宗右之。其在當時，即已標榜題品，聲價隆貴，故有吴均體有徐庾體、沈約之稱。何遜則謂毎讀卿詩，一日三復徐陵之薦，隂鏗則使賦安樂宮，援筆立就，此皆吐曜舒華，煒煜一代，照乘連城，曽何足云。廼槩謂齊梁而下可盡刋削，此與耳食何異？夫詞賦之學，本属藝下，世道淪趨，波頺湍逝，即使賈誼升堂，相如入室，已無復風雅之遺，齊梁而下，可復求備耶？况去古日逺，文多散逸，兼以綜輯之家，束于好尚，若唐人李康成軰所輯選，以後之詩，有麗則集有《玉臺後集》，今皆不可復見。若姚合、髙仲武軰，以唐人而選唐詩，又皆略盛始而詳晚季。迨及宋儒品裁，多主義理，限局拘方，百不能存二三。故西山正宗所選詩賦，肇自擊壤，下暨韋栁，不過數家數篇，遂使歴代竒葩，委置籬落，湮沒彌年，㡬同朽壤，斯詞林日以凋謝，而大雅之所想望者歟？廼兹詩苑，網羅六代，籠罩三唐武德、貞觀間所不傳之詩，所未聞之姓氏，亦畧概見，庶㡬博雅之士，大嚼於屠門屬，厭扵臠爼，尚復有遺思哉？於乎和玉隋珠，世無完質，㸃瑜粒屑，即足為竒，此予僣為選苑之意也。雖然，予扵茲選，凡三感矣，疇曩之暇，謝病屏居，枯槁山澤，則扵採藥逰仙遁，棲覧眺之詞有感焉，既病起贅員，身麗日月，則扵侍宴廵幸應制之詞有感焉，想賡歌於虞廷，慕巻阿於周室，謂可希覬，萬一迺兹竄徙裔荒，羌戎與徒，則於媫妤、明妃、闗山、隴頭之曲，三致意焉，詩非縁情而動，感物而生者哉何？近世作者，徃徃戾性情而就景物，殊失選意矣。且予一人之身，而所遭閒逸，逹遇患難苑，皆兼而有之，非其所蓄富能然耶？苑之不可以無傳也，有是哉？ |
| 14 | 初，唐詩序 |
| 15 | 昔唐之有天下也，其文蓋屢變焉，而詩因之，故有初唐、盛唐、中唐、晚唐之别學者，多稱盛唐尚已，而餘略焉。余觀中唐以降，雕章縟綵刻象，繪情多浮靡膚露之詞，乏古者雅馴之體，絀而不取，誠所宜也。至乃初唐居近體之首，質而不俚，華而不艷，其渾厚蒨欝之氣有足觀法者。余嘗總括上世作者之家，品其大較，以為唐人斯作，亦猶三百篇有啟周之盛賦，有屈原之體。五言有初漢之辭，皆當變更之始，為創制之宗。譬諸天地初分，百為未備，雖風教朴野，而元氣藹如也。美乎樊子推言之也，曰如《池塘春草》。又曰「如未放之花，斯不易之論矣。非篤好苦學，心知其意，何足以語此，余故為序列。其因以貽來者，有所藉憑焉。 |
| 16 | 諸儒講義序 |
| 17 | 程、朱出而傳註多，學者之至幸也，亦學者之至不幸也，蓋嘗觀於貧人之稼矣，佃田貸種汗血，風日眼穿雲霓，以期有秋，幸而不為旱潦蝗螟之所妬，公私逋欠之所分，則粒視黃金，顆視珠玉煑蔬藿以佐食力、齒頰生香而有餘味，是何也？得之之難也？又嘗觀扵富人之稼矣，柙有牛庾，有種耕有臧獲，失之東畝，收之西畝，旱潦蟲蝗，不能多為之侵，築場納稼，主人首領權量而已，及其付之饔丁，侑以珍鼎，異品滿前，疑於舉著，豈辨麥稲梁之味是何也？得之之易也？今之學者何以異於是七十子之徒目，不見載籍，而斐然成章，古人有老而後見完本，論語聘上國，始見詩之風雅頌適魯然後見易象，春秋甚至，乞扵鄰剽竊於市，借觀於秘閣者，其書之難如此，故其潛心積慮，力索強探，一旦豁然貫通，則沛然矣。今則典籍愈多，訓詁愈明而人愈懈，未見有窺至理成大儒者，以其道理易見，無復體認精察之力，雖三尺童子亦觧執䋲墨以議論古人，其於身心懵如也，況乎科舉之業，得失之心趣之哉！然則多書，非學者之幸矣！此編非諸儒之極至，余愛其有益學者，身心性情，故重鏤焉，非欲為傳註贅疣也。後學劉茞序。 |
| 18 | 書五經白文後 |
| 19 | 右五經白文，知耀州進士王榖，承吾檄刻以傳世者。五經之文，誠若浩瀚，而先正鄭教授，嘗以為《周易》、《尚書》、《毛詩》、《春秋左氏傳》、《禮》、《孝經》、《論語》、《孟子》大小經，合四十八萬二千二百有六字，止以中才為率，日誦字三百，不過四年半可畢脩身，齊家治國平，天下之道盡在是矣。然則有志之士，尚鑒兹哉！ |
| 20 | 楊用修《藝林伐山序》昔老子生扵周，尚以不及睹古為恨，況在今人？然今人讀古人書，梯崖縋淵，望古遙集，若夫脫纒觧糾，更不難互相揚㩁，平分案斷，古之人與寸心自致矣。楊用修先生茹古涵，今其咳唾散落珠流，而璘結郁郁，盛哉兹藝林伐山特，臕胲之一臠耳。夫取材于山，所由來矣。山自五嶽而外，如終南固一巨鎮，其間異物之類，不可勝原。東方朔嘗謂百工取給萬姓仰足，韓昌黎亦云架庫廐而銜瑩繡。以此推之，山何如䕶畜也？夸蛾負而厝焉，其事渺矣。必若所稱從天作之竒而荒之，相與刪繁剔冗，開異蒐竒，因以飲神瀵之水，問仙鼠之名，啖胡麻之飯，餐栢上之露，掀翻寳藏，不由斧斤，亦大勝妙哉？故伐材者有盡伐山者，不憂材盡在斯編歟？蓋其薈撮墳典，以及仙經佛偈、齊諧唐韻，凡天地之紀，人物之變，與夫夭、喬飛走法書，彛尊、茶寮、酒醤之屬，盡從单詞片字中扢㝠，搜元析疑，正誤如此。禹圭舜琴堯土杯，居然千古，法物不作。耳目近玩，昔孫處立。嘗恨天下無書，以廣新聞。王右軍每問蜀中故跡，以廣異聞，大抵聞見新異，是古人第一樂事。彼謝氏碎金麗沙的爍瑯琊，羣玉𤣥圃崢嶸方斯，猶為渺矣。此非讀書破萬巻，其將能乎？然余謂讀書正不易能，箱盈石積，膠黏作兒，女子語書而腐耳，即以用修之。稽古批較，不為不該。正陽諸家詆訶而論難之，如是編所載舉案一語，猶可彈指，何況天禄諸事在用修亦自言之矣。曰：安敢駕䇿，古人借以耗壮，志遣餘年耳。夫吾黨亦何必為用修觧也。要以秦漢而來，經畬史藪，榛蔓已極，援引評擊，窮秋毫之遁情，開夏蟲之積瞶，諸凡用脩，所芟正而廓清者，真可謂古人功臣。不然，徒以辨博而已，遺其逺識靈心，正似搜斷瓦零，甋于鄴都遺勝曰：此英䧺之極思也。然乎哉？而矧于執其一漏，以為博物病也。余又謂士當窮時呻吟，經生語未遑他，渉纔一適，意勢灼名，薫敝帚棄之徒重，尤秦熖也。奚為用修？少游金馬，晚戍碧雞，百函俱發，千古自命。倘謂開山居士非耶？則是編之傳，豈但蓄德消鄙，旃檀熏而芝蘭襲？亦以指陳覺路，吾黨之家山也。仰止焉，而寄其尚友古人之意爾。 |
| 21 | 逰山記序》 |
| 22 | 始，余恭朝紳與莆人戴子者逰，竊嘗髙其節，竒其氣，以為可許身稷契也，乃未㡬一麾出守，尋入壺公舊隠闢世七洞天以居，時余亦適歸，臥東山，不相接者數歳，萬厯改元戴予，乃自閩入廣，過潮陽，訪余數千里外，相見甚懽，止宿久之，余或叩厥曩所自許，輙張眸不言至談，及登臨事，則躍然而喜，余因歎曰：嗟哉！巍巍乎戴君之志，其在髙山乎！顧山有不同，有得山之趣者，有狥俗之名者，是二者不可不審擇也，君逰半在全廣，余今請以廣喻夫盤互嶺表，飛來吳㑹者，有羅浮焉，其中有四百峰、金沙、鐵柱、符竹萬松之竒，是葛生之所宅也，橫亙於溟渤之中者，有珠崖千仞，汪洋四望，瀚海之所環也，以大漢之強而不能至突起西北纍纍若貫珠者，其小金山乎？其中有靈洲欝水，郭璞之所望而慕者也，翼然翔于吾潮之東者，有鳳凰山也，吟風長嘯，聲聞八極，昌黎遺蹟在焉，睪然秀于吾邑之海口者，蓮花峰也，根連玉井，影揷天河，有宋漂泊信國之所陟以悲者也。若夫東山雖蕪，名勝攸歸，其靈蹤玉檢，猶有存者，君如好逰，亦何必遍歴五嶽，窮五原，陟醫閭，踏賀蘭，然後為適邪？詩曰：豈其食魚，必河之魴，豈其取妻，必齊之姜。又曰：「豈其食魚，必河之鯉，豈其取妻必宋之子」。于是戴子聞之，謂余曰：子言其契予衷乎！因以逰山記一巻示余：其所逰率嶺南諸巖洞，如余前所云者蓋十二矣，惟東山未至，遂命駕偕徃，則見其竒峰凌雲幽谷，產芝古柏，千秋清泉，四時令人輕得䘮㤀物我，戴子又不覺爽然自失矣，已復振衣絶頂，濯足滄溟，以及其所謂鳳凰蓮峰者，而盡收拾指頋之中，以為海宇之極，觀備是矣，乃其志固未已也，猶將約余遍五嶽，窮五原，盡覧天下諸名山巨鎮，然後返扵武夷，重入羅浮，歸壺公曲水而終老焉。嗚呼！君之志其真能樂山者歟？其真得山之趣者歟？世之同好者，有能得吾說而存之，其亦足以知君之心矣！疑畧序 |
| 23 | 學必有疑哉？明不至，則疑生疑無以為也，學不必有疑哉？小疑則小進，大疑則大進，疑固所以求進也。此皆有成論已彼立論者，非故為是，兩可之辭，終于相牴牾而已也。蓋必斟酌于疑不疑之間，以求其所謂的然無疑而後可者，故告子不得于言，勿求于心，最長于無疑，而獨疑于義之為外。孟子日從事于審問慎思明辨之學，若疑之不置矣。至其距邪說以正人心，則斷斷然必以聖人復起為不易吾言。然則求聖賢之學者，不但當知不疑為非是，雖疑亦當知有不是者，在斯可與進于疑也已。晉江王恭知先生自㓜學及于優仕，以經史所載聖賢之道問之，思之辨之，其有不得者，仰之繼日夜，終不自釋于疑也。乃録其自著《疑畧》三巻，以示同志。其邑人丁使君序之意，謂朱子當年未必自以訓註為是，亦將以俟後之君子而先生乃能上下千百載間出已見，與之辨析疑難，固朱子之所取者，其說備矣。然余尚疑先生所以有疑之因意，必自其無疑者致之，及觀先生為人，氣節挺挺，不為世俗邪詖之態，至蒞官表樹必裁之義以正人心，蓋得之學問思辨之功為多。向使先生果于自是而不求諸心，其于聖賢之訓，自以為一無所疑，則今之為告子之疑者，又不知何如也。獨惜疑進方殷，未見其止充其志，殆将求至于孟子自信聖人之地而後已者，詎知業未竟而不幸，齎志以歿，遂成先生之疑于永世也，豈不悲哉！初，先生以序屬余，余心許之，及先生沒，而使君復以遺言請予，因為之論，著其指如此，聊竊附于延陵季子挂劍之義云爾。 |
| 24 | 晝簾緒論序 |
| 25 | 晝簾緒論宋括蒼守胡太初所著，嘗梓行之以治七邑者也，論凡十五篇，合萬有餘言，自盡已臨民，以至審勢利、逺嫌疑，為邑之道，大率略備，誠有民社者所宜佩服而不忘也，由宋以來，此論乆不傳，吾常貳守謝君庭桂，近自京師，得摹本以歸，適進士何鑑來，令宜興請刻焉。蓋治民之職令，最難其下，與民相狎，而上統承于郡，于藩憲于省部，狎斯玩統，承斯廢格不行，加以豪胥黠吏夤緣其間，投間隙以撓之，譴訶汙衊，百責攸萃，使令非仁明修正，敏辨而果斷，而尤濟之以博雅，行之以忠信，欲望其成，治功以追古賢哲，是誠有難能者也。此論凡人情所繫，事機所伏，民隠吏慝之所在，蒐獵無遺，蓋與縣務綱目作邑自箴諸書相表裏，太初之名不見於史傳，其守括政績亦無考，然即是觀之，亦可概見其為人矣。元祐中，呂惠卿留守北京，作縣法一書，說者謂雖古今事殊，而大體不能越恵卿小人之雄，扵才者，其叙述雖富然以法令居首，教化居末，可知其為俗吏，其有愧於太初多矣！今之為邑者，果能究心，扵是書玩索而推行之，牛刀製錦之賢，未可遽及，其扵理劇邑如山隂，晝日垂簾，門階閒寂，盖恢恢乎㳺刃有餘地矣！ |
| 26 | 明文海》巻二百二十五 |
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