1  | 論衛卷第二十五 |
| 2 | 漢會稽王克著 |
| 3 | 明新安程榮枝了詰術篇解除篇祀義篇祭心篇詰術篇 |
| 4 | 圖宅術曰宅有八術以六甲之名數而第之第定名立宮商殊別宅有五音姓有五聲宅不宜苴維姓翼宅相賊則疾病死佐犯罪遇禍詰日夫人之在天地之閭也萬物之青著耳其有宅也猶鳥之有巢獸之有冗也謂宅有甲乙巢冗復有甲乙乎甲乙尤神獨在民家不在鳥獸何天人之有宅猶有田也以田飲食以宅居處人民所重莫食最急先田後宅田重於宅也田間阡陌可以制八術比土篇田不可以數甲乙甲乙之術獨施於宅不設於田何也府廷之內更含比屬更舍之形制何殊於宅更之居處何里賂民不以甲乙第含獨以甲乙數宅何也民間之宅典鄉亭比屋相屬接界相連不并數鄉亭獨第民家甲九恐神阿以獨立於民冢也數宅之術行市亭數巷街狀第甲乙入市門曲折亦有巷街人晝夜居家朝夕小市苴睡貝一也市肆戶何以不第甲乙州郡列居懸巴雜處與街巷民家何以異州郡縣邑何以不數甲己也天地開闢有甲乙邪後玉乃有甲乙如天地開闢本有甲乙則上古之時巢居亢處無屋宅之居街巷之制甲乙之神皆何枉數宅既以甲乙五行尤家數日亦當以甲乙甲乙有支千支干有加時支干加時專比耆吉相賊者凶當其不舉也未必加憂支辱也事理有曲直罪法有輕重上官平心原苴獄狀耒眉支千吉凶之驗而有事理曲宜之效馬支干者何以對丑武王以甲予日戰勝紂以甲予日戰費畔家俱期兩軍相當旅職相望仙用日或存或亡且甲舉丁專比昧藥時如宙營量軍乙不相賊武王絡以破紂何也日火也在天為日在地焉火河以驗之陽燧鄉打火從天來由些旨之火日氣也日有甲乙夾仙甲乙何日十而辰十一日辰相配故甲盥子連所謂日十者何等也端端之日有十邢而將一有十名也如端端之日有十甲乙是其名何以不笙旨甲乙笙舌子丑何日廷圖甲乙有位予丑亦有處各有部者判布五方若五者營衛常居不動今端端之日中打旦山出東方夕入西方行而不巳戊日廷異何謂甲乙焉日之名乎術家夏說日甲乙者自天地神也日更用事自用甲乙勝負審吉凶非端端之日名也夫辦是於五行之象徙當用甲乙決吉凶而己何臺嘻加時乎案加時者端端之日加也端端之日安得臨冒五音之家用口調姓名及字用姓定並名用名正直孽古旱眉張歛聲有外內以定五音宮商之實秉吟之有姓者用稟於天天得五行隧氣為姓邢以口翼歡聲外內柄姓也如以本所稟於天者羈姓若五穀萬物直璽實何故用張口歙聲內外定正之乎古者因生以賜姓因其所生賜之姓也若夏吞意攻而生則姓故氏商吞燕子而生則姓袖予氏周履大人跡則姬氏其立名也以信以義以像以假以類以生名壘恬若暮公予友生丈在其手日友也以德名焉義若文王為昌武王篇廢也以類名篇像若孔千名丘他取於物篇假若朱公名杵日也取於父焉類有似碧粉父也其立字也屢君取同義名賜字予貢名予子予我其立姓則以本祈生置名則以信義像假類子則展名取同義不用口張歛外內調宮商之善竊五青術何據見而用古者有本姓有氏姓陶氏田氏事之氏姓也上官氏司馬氏更之氏姓也盂氏仲氏王父字之氏姓也氏姓有糾事乎更乎王父字乎以本姓則用所生以氏姓則用事更王父字用口張敏調姓之義何居匈奴之俗有名肌姓字無與相調諧日以專肯終禍福何在禮買妾不知其姓則卜之不矩熟眉不知本姓也夫妾必有父母家姓然而必卜之 |
| 5 | 君父母姓轉易失實禮重取同姓故必十之姓徒用 |
| 6 | 口謫聊諧姓族則禮買妾何故卜之圖宅術日商家門不宜南向徵家門不宜北向則酉金南方火也徵火北方水也水勝火火賊金五行之熟不相得故五姓之宅門有宜嚮嚮得其宜富責吉昌嚮失其宜貧贖兢耗夫門之輿堂何以異五姓之門窗合有五姓之堂所向刪宜何門之掩地不如堂廡朝夕錦川慶形堂不蕭梓匱吉凶者宜皆以童如軒入所出人則戶亦宜佚牝干曰誰能出不由戶言戶不言門五祀之祭門與戶均如當以門正所饗則戶柯以不滯翼門相應乎且今府廷之內更合連屬門響徂罔此長更舍傳閭居有束西長更之姓必殉官商童史之舍必有徵羽安官遷稼棄窗規甫甫嚮他忝怛貶艱禾必商姓門北出也或宇官遷徙或失往肢黜智姓有五音人之質性亦有五行五音之家商界不宜南嚮門別人童麥之性者可復不宜南嚮睡南行步乎一日五音之門有五行之人假今商姓口食五入五人中各有五色木人音火人赤水人里荼人向王企東五色之人俱出南嚮尤門或凶或吉壽愈取短或長凶而短者未必色白吉而長者未必色黃也五行之家何以篇決南嚮之門賊商姓家其實如何南方火也使火氣之禍若火延蟠徑從南方來乎則雖篇北衛門猶之凶也火氣之禍若夏日之洲四方浹洽乎則夭地之間皆得其氣南嚮門冢何以獨凶南方火者火位南方一曰其氣布在四方非必用方獨者茨四方無有也猶水位左北方四方猶有水也火清天下水辨四方火或左人之甫或在人之究謂火常枉南方是則束方可無金西方可姬朱乎 |
《解除篇》 |
| 1 | 陛信祭祀謂祭祁必有福又狀仙除謂解除必去凶解除初禮先設祭祀比夫祭祀若生人相賓客栗先扁賓客設膳食巳驅以刃杖鬼神如有知必山止戰不肯徑去若懷恨反而篇禍如無所知不能篇凶解之無益不解虹稍且人謂鬼神何如狀哉如謂鬼有汲象形象生入生入懷恨必將害入如虹形象興煙害同驅逐雲姻亦不能除形既不可知心亦不可圖鬼神集止人宅秋何東乎如執欲殺人當驅逐之時避人鐘憶匿驅逐之止則複還立故處如不欲殺人寄託人家錐不驅逐亦不為空呈皋人之出也萬民並觀旗衝浦巷爭進在前士卒驅之則走而部士卒還去即復其處士卒立守絡日不雜偉能禁止何則欲在於觀不篇壹驅還也便見神盥笙人同右欲於宅中猶萬民有欲於觀也士卒驅逐不久立寄則觀者不那也然則驅逐見者不極戶歲鬼神不去今驅逐之發食之閉則合之矣合之鬼復還來何以禁之恭懿殄庭雞雀啄之主人驅彈則走縱之則來不絡日立寸難雀不禁使鬼神乎不篇驅逐去止使鬼不神乎興雞雀等不常驅逐不能禁也虎狼入都章奪巡之雖殺虎狼不能除虎狼所扁來之蕙盜賊攻城官室筆之錐邦盜賊不能滅盜賊所篇至之禍虎狼之來應政朱也盜賊之至起世亂也仙則鬼神之集為命絕也殺虎狼部盜賊不能使政得世治然則盛鮮除融鬼神不能使凶去而命延病人困篤見見之至性佩剛者挺劍操杖與鬼戰間戰聞壹再錯指受服知 |
| 2 | 小服必不絡也夫解除所驅逐鬼與病人所見鬼無以殊也其驅逐之出戰闔加以丑征病人戰聞鬼猶小去宅主解除鬼神必不離由陛旨之解除宅者柯靈於事信其凶去不可用也且夫所除宅中客鬼也宅中主神有十臥焉青龍曰虎列十一位龍虎猛神天之正鬼也飛尸流凶安敢宴集猶王人猛勇姦客不敢關也有十二神含之宅至驅逐名為去卞二神之容恨十神之意安能得吉如無十糾神則亦無邢尸流凶無神無凶解除何補驅逐何去解逐之法緣古逐疫之禮也昔顓頊氏有予三人生而眥亡斛后江水篇虐鬼一居若水篇題翹洲居歐隅之閭主及病人璽威啟事畢驅逐疫見因以送陳迎新內吉他世相傲效故有解除夫逐瘦之法亦禮之失也行究舜之恬天下太平百災消滅雖不逐瘦疫鬼不往打桀紂之行海內擾亂百禍並起雖日逐疫疫鬼猶豕衰世好信羌愚人好求福周之季世信鬼修祀以不福耶愚主心惑不顧自行功猶不立治猶不定故 |
| 3 | 杜人不在鬼在德不在祀國期有遠近人命有長短如祭杞可以得福解除可以去凶則工者可竭天下之財以興延期之祀富家翁嫗可來解除尤福以取踰世導壽案天下人民夭毒音賤皆有祿命操璽口到皆重恭盛祭祀不逋雅福不由祭祀世信鬼神故升祭杞祭祀無鬼神故通人不務滿祭祀厚事鬼神乙道也猶無吉福之驗況盛力用厥驅逐鬼神其何利哉祭祀之禮解除之法聚參非一且以裏霧箕非也夫小祀足以況大祭鬼足以卜百神世間繕治宅含鑿地掘土功成作畢解謝土神名曰解土篇口土偶人以像鬼形令巫祝延以鮮土神己祭之後心快思喜謂羌神解謝殃禍除去如討諭之乃虛妄也何以雕之夫土地猶人之體也普夭之下皆柯體口頭足相去以萬里數入民居土上猶蚤風看人身也發靈食人賊入肌膚猶人鑿地賊地之體也蠢蟲內知有欲鮮入之心相與聚會解謝於所食之肉旁人能知之乎夫人不能知蠢蟲之音猶地不能曉人民之翼口也胡越之人耳口相類心意相似對口交耳而談尚不相鮮況人不血勉相似地之耳口且犬相達乎今所解者地乎則地之耳逮不能聞也所解宅之土則一宅之土猶人州分之肉也安能脆之如所斛宅神乎則此名日解宅不名日解土禮入宗廟無憩王意斬尺二寸之木名之日主主心事之不為人像今解土之祭約土偶人像鬼之形何能解乎神荒忽刪形出入盤餌趾恢謂之神今作形像盥禮相違失神之實故知苴菲象似布藉不設羌形解土之禮歆工偶人如祭山可為石形祭門戶可作木人乎普中巨貝條剝郡鄭大枕欲加罪織日子焉我祀犧姓床肥澤也且齋賊亦嘯池梗吾國怪柯也祝簡理隕昔日五堯君中行睿于有車十乘不憂其薄也憂德義之不足也今主君有章臺日乘不憂義之簿也唯愚旱之不足也夭船車飾則賦歛厚賦歛厚則民謗詛右苟以祀為有益於國乎詛祁將為亡矣洲人祝之一國詛之一視不勝萬詛國亡不亦宜乎祝其何罪中行予乃忌今世信祭祀中行予之類也不修其行叩曲岳共視不敬其上而畏其鬼身死禍至歸之於祟謂祟末得得祟修祀禍繁不止歸之於祭謂祭未敬天論解除解除酬益論祭祀祭祀赫補論巫祝巫祝心力竟在人不在鬼在德不在祀明矣哉 |
《祀義篇》 |
| 1 | 世信祭祀以為祭祀者必有福不祭杞者必有禍是以病作卜祟祟得修祀祀畢心解意解病巳執意以為祭杞之助勉奉不絕謂死人有知鬼神飲食猶相盧客賓客悅喜報主人恩矣其修祭祀是也信惆事之非也實著祭祀之心主人自盡恩難而己鬼神禾四欲享之也何以明之今所祭者報功則緣生人篇墨義耳何歆享之有今所際死人死人無知不能欲食何以審苴門能歆享飲食也夫天者體也血勉同木有列宿地有宅含宅舍附地之體列宿著天之形形體具則有口乃能食使天地有口能食祭食宜含盡如無口則征體無體則氣也若壺互霧耳赤諷能食如天地之精神若人之有精神矣以人之精神何宜敢食中人之體七八尺身大四五圍食斗食歆斗羹刀能飽足象老三四耳芙范之廣大以萬里數圜丘臺山璽栗牛粢飴太羹不過數斛以此食禾地天地安能飽天地用心猶人用意也人食不飽足則怨王人不報以德矣必謂天地審能飽食則夫古之郊有貧天地山猶人之有骨節也水猶人之有血脈也故人食腸滿則骨飾監益床因以山矣今祭天地則山川隨天地而飽今別祭山川以篇異神是人食巳更食骨飾興血豚池社稷報生穀物之功萬民生於天地猶亳毛生於體也祭夭地則社稷設苴甲失人君重物囂恢復別祭必以焉有神是八之膚肉當復食也五祀初本在地門戶用木興土土木生於地井虛室中雷皆屬於地祭地五祀設苴革牟父君重之故復別祭必以馮有神是食巳當復食形體也風伯兩師雷公是群神也風猶人之有吹照也兩猶人之有精液也雷猶人之有腹鳴也二者附於天地祭天地一者在矣人君重之故別祭必以為有神則人吹鮑精液腹鳴當復食也日月猶人之有目星辰猶人之有髮一光附天祭天一光在矣人君重之故復別祭必以為有神則人之食巳復食目與髮也宗廟己差光也生存之時謹敬供養死不敢不信故修祭祀嫁先事死示不意先五帝了王郊宗昔帶帝嚳之屬報功堅力不敢佐霆空含心有鬼神審能二享之也夫不能歆享則不能神不能神則不能為福亦不能篇禍禍福之耗宙於喜整曩芝廢田於腹腸有腹腸者輒能飲食不能飲食則無腹腸無腹腸則無用喜忠無里音叫則無用篇禍福矣或日歆氣不能食也大歆之血嚴食專貝也用口食之用口歆之出洲觴則亂口孤口無用食則亦貅用歆矣何以驗其不能歆也以人祭祀有過不能即時犯也夫歆不用口則用晏矢口皇能歆之則目能見之目能見之則手能鑒之今手不能鑿則知口皇不能歆之也或難曰米公鮑之身有疾祝曰夜姑掌將事於厲者厲鬼杖械而典之言曰何而粢盛之不膏也何而羽犧之不肥碩也何而珪壁之不中度量也而罪歟其鮑之罪歟夜姑順色而對曰止身尚幼在櫓裸不預灑焉審是堂之厲鬼舉攝而搢之斃於壇下此非能言用手之驗于日半公板姑之死未必厲羌擊之也時命當死也妖豕厲鬼象鬼之形則象鬼之旨象鬼之言則象羌而擊矣何以明之夫鬼者神也神則先知先知則宜自見粢盛之不膏珪璧之失度犧牲之驩小則因墮貴讓夜姑以穢擊之而巳無焉先間先問不知之效也 |
| 2 | 知不神之驗也不知不神則不能見體出言以械擊人也夜姑義臣也引罪自予己故鬼擊尹恕董羲而歸之鮑身則厲鬼將復以械指鮑之身矣且祭祀不備神怒見體以殺掌祀如禮備被韋日見體以食且口口腸山察乎人有喜怒鬼亦有喜怒人不為怒者身寐木臺童晝舌厲鬼之怒見體而罰宋國之祀必時甲搏大神何不見體以賞之乎夫怒喜不血父同則其當罰不與人等賞罰不與人等則且藉夜姑不可恬也且夫歆者內氣也言者出氣也能歆則熊暴口脈吸則能呼矣如鬼神能歆則宜言於祭祀之上今小能言知不能歆區聽盟箸口妻量售盡口含遮口傅不開則不能歆矣人之死也口鼻腐朽安能復歆一也禮日人死也斯惡之矣與人異類故惡之也為尸不動朽敗滅膽身畢比人同則願土與生人通至貪不同知不通其飲食不盟父鈞矣遇越翼類飲食殊味死之與生非直胡夕監越也由些言之死人不歆三也當人之臥也置食物直旁不能知池芳知之知乃能食乙丞譬奔不者也安能知食不能歆之四也或難曰祭則鬼享之何謂也日古弓且蘇曾共謹潔粢牲肥香人臨見尤心飲食之椎已意以況見神鬼神有知必享此祭故日鬼享之祀難曰易曰東鄰殺牛不如西憐之約祭夫二星果鄰不君西鄰言東鄰牲大福少西憐祭少福多也今言鬼不蓋立例以知其福有多沙也日此亦謂修其謹浪興絜也紂殺牛祭不致其禮文王豹祭竭盡苴蔽一禾禮不至則人非之禮敬盡則人是之是之則舉事撥助非之則旨行見畔見畔若祭不見享之禍多助貢祭見歆之福非鬼翩祭祀之故有喜怒也何以明之苟鬼神不當須人而食須人而食是不能神也信鬼袖虯祭祀祭祀篇禍福謂鬼神居處何如狀哉自有儲僻邪將以人食為饑飽也如自有儲備儲備必典人異不當食人之物如濺儲俯則人朝夕察乃五景壹祭壹否則神壹饑壹飽壹饑壹飽則神壹怒蘆矣且病入見鬼及臥夢入死人相見如火之形故其祭祀如人之食緣有飲食則宜有衣服故復以繒裂衣以象生儀其蔡如生入之食人欲食之奠羌饗之苴翼木也廣縱不過出塵右五六寸以所見長大之神貫酬尺之衣其肯喜而枉相於人乎以所冕之鬼篇審死人乎則苴製壑聶笙人之服如以所製之衣審鬼衣之乎則祈見之鬼宜如偶人之狀夫如是他世畝兕是射刃入之右苴角才乏禾尋月男乏鬼也鬼神禾定厚禮事之安得福祐而堅信之乎 |
《祭意篇》 |
| 1 | 樹王者祭天地諸戾祭山川卿大夫祭五祀士廄人祭苴蠶充皇出廟桂稷之祀自天子達於廉人尚書日肆類于上帝種干八宗望于山川偏于群臣禮曰有廬氏禘昔帶而郊嚳租顓頊而宗堯夏后氏亦禘黃帝而郊鯀祖顓頊而宗禹蔽今怖嚳而郊冥祖契而宗湯周人禘嚳而郊稷租丈王而宗武王燔柴於太壇祭天也瘞埋於大折祭地也用辭犢埋少牢於夭昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雲宗祭水旱也四坎壇祭四方也山林川谷丘陵能出雲和風雨見怪物皆日神有吠下者際陌神諸侯在其地則祭云其地則祭此皆法度之祀禮之常制也王者父事夫毋事地推人事父毋之事故亦有祭天地之祀山川以下報功之義也緣生人有功得嘗鬼神有功亦杞之山咽雲再潤禹物八宗居六合之間助天地變化王者尊而祭之故曰六宗武稷報生萬物之功社報萬物稷報五穀口祀報門互赤灶室中雷之功門戶入所出人井灶全祈飲食中雷人所託處五者功鈞故俱祀之周棄日少吳有四叔曰重日該曰修曰熙寶能金太木反便重馮句昔該為蓐收脩及熙羈玄冥世不失職遂濟窮桑此其三祀也顓頊氏有予日犁為祝融共工氏有子曰句龍為后土此其祀也后土為社稷田正也有烈山氏之子曰柱驗稷自夏以祀之周華亦焉稷自商以來祀之禮曰烈山氏之有天下也其十日柱能殖百穀夏之襄也周藥繼之故祀以焉稷共工氏之霸九州也其子曰后上能平九土故祀以扁悲傳載日炎帝作火死而焉灶禹勞力天下水死曲扁社禮日王篇群姓立七祀日司命曰中靈日國門曰國行日泰厲自尸曰灶諸侯焉國立五祀曰同命日中雷曰國門曰國行曰公厲大夫立副祀曰族厲曰門日行適士立糾祀日門日行沁入立想軌喜尸載立灶杜稷玉祀之祭東有所定昔藹思其仙不意其功也中心愛之故飲食之愛鬼神者祭祀之目禹興脩社稷祀后稷其後絕廢高皇帝四年詔天下祭靈星七年使天下祭社稷靈星之先祭水旱也於禮舊名曰雩雩之禮焉民祈穀南祈穀實也春求貫辜壓丹祀蓋重穀也春以一月秋以八月故諭語曰暮春者春服既成冠者五六人童于六七人洛乎陌風乎舞雩詠而歸暮春四月也周之四月正歲月也一月之時龍星始出故傳曰龍見而雲龍星見時歲已啟蟄而雩春雩之禮察秩雩之禮存故世常脩靈星之祀到今不絕名變於舊故世人不識禮察小且蔽儒者不知世儒案禮不知靈星何祀其難瞳曲不識訖縣官名曰明星緣明星之名訖日歲星歲星束方也東君王春春主生物故祭歲星求春之福也四時皆有力於物獨求春者重本尊始也審如儒君之設求春之福及以秋祭非求春也月令祭戶以春祭門以秋各宜其時如或祭門以秋謂之祭戶論者肯然之乎不然則明星非歲星也乃龍星也龍星二月見則雩祈穀南龍星八月將入則秋雩祈穀實儒者或見其義語不空生春雩廢秋雩興故秋雩之口自翼口為明星也實目靈星靈星者神也神者謂龍星也蘆神謂風伯兩師雷公之屬風以檻之雨以潤之雷以動之四時生成寒暑變化日月星展人所瞻仰水旱人所忌惡四方氣祈由來山林川谷民祈取材用此見神之功也几祭祀之義有二糾曰報功一目修先報功以勉力脩先以崇恩力勉恩崇功立化通聖王之務也是故聖王制祭祀也法施於民則祀之以死動事則祀之以勞定國則祀之能禦大災則祀之能捍末患則祀之帝塵罷序星辰以著萊堯能霄周刑法以義絡舜動民事而臺婢鯀動狐水而殛旗禹能修鯀之功昔市正名百物以明民共財顓頊龍脩之契為司徒而民成冥動苴菅而水死湯以寬陌民而除其虐丈王以文治武王以武功去民之災居此功烈施布於民民顛其力故祭報之宗廟先租己之親也生時有養親之道延亡義不可背故修祭祀示如生存推人事鬼神緣生重北人有賞功供養之道故有報恩祀祖之義甚主警篇苑使于讀埋之曰吾聞之也弊帷不棄州埋馬也弊蓋不畫藩埋柯也丘也貧無蓋於其封也亦與之席福使臺目陷岫延陵季子過徐奈君好其劍季子以當便於上國采之許盟泰子僖逐徐君已死季予解劍帶其冢樹御二曰徐君已死尚誰為乎季予日前己心許之矣可以徐君死故莒吾心平遂帶劍於冢樹而去祀汀報功者其用意猶孔子之埋玄鬼側也察篇不背先者苴蔥猶季之帶劍於冢樹也聖人知其若此祭猶齋戒羌敬若有鬼神修盥弗絕若有禍福重恩尊功阿勳厚恩禾必有羌而享之者何以明之以飲食祭地也人將飲食謙退示當有祈先孔子曰雖跪食菜臺依祭必齋如也禮曰待冷於君君使之祭瓜復飲食之祭猶禮之諸祀也飲食亦可毋祭禮之諸袖亦可毋祀也祭祀之實一也用物之費同也知祭地無神猶謂諸祀有鬼不知類也經傳所載賢者訴肥尚無鬼神況不著篇籍世間潘祀非見之祭信其有神鳩禍福矣好道學仙者絕穀不食工人皇餐欲為清絜也羌神清家於仙人如何與人同食乎論之以舄人死遮知其精不能舄鬼假使有之與人里谷寒食則不肯食人之食盃月食人之食師則無束於 |
| 2 | 八州躍爪於人則不能為入禍福矣几入之有喜怒也堂岑得與不得得則喜不得則怒喜則施恩而為福怨則餐怒而為禍鬼神出喜怒則誰常祭而不絕人廢而不脩其何禍福於人哉論衡卷第一十五饗 |
| 3 | 謚衡卷第一十六 |
| 4 | 陛庚會稽王充著 |
| 5 | 明坤蟲仲張棟吹 |
| 6 | 實燕篇知實篇警蟲響佩 |
| 7 | 傭者論聖人以為前知千歲後知萬世有獨見之明獨聽之聰事來則名不學自知不間自曉故稱聖則神牟盆盤會龜之知吉凶著置稱裨龜稱靈矣腎署才下不能及智劣不能料故謂之昏哭名異則實殊贊二營 |
| 8 | 柯則稱鈞以聖名論之知聖人直絕與賢殊也孔予將死邊誡書曰不知何一男予自謂泰始皇上我之室踞我之床顯倒我衣裳至沙丘而怪其後秦王兼春天下號始皇巡狩至暮觀孔予宅乃至沙丘道病應朋又日董仲舒亂我書其後江都相董仲舒諭恩春秋黯辜德記又書曰亡秦者胡也其後二世胡亥韋亡天下用二看論之聖入後知萬世之效也孔予主不知苴雙全肩母匿之吹律莒知殷耒大夫予氏之世也不案圖書不聞全晉吹律精思自知其世聖人刑知千歲之驗也曰此眥虛也案神怪之古普在識喜壓黍首效圖書亡泰二胡河圖之文也孔予條暢滑益以表神怪或後人詐記以明效驗高皇帝封吳玉浣了蕪鯉共背曰漢後五十年東南有反者豈汝邪到暑駕蟲何混血毛國通謀反漠建此言者或時觀氣見象處其有反不知主名高租見淳導男則謂之是口原此以諭孔予見始皇仲舒或時但言將有觀我收宅亂我之書者後人見始皇入其宅仲舒請置壁品郡增盜苴誥鹽韋共主名如孔予神而空見始皇仲舒則口丑公日為殷後予氏之世亦當無而知之征羈吹律以目定也孔予不吹律不能立其姓及其見始皇睹仲舒亦復以吹律之類矣案始皇本事始皇不至暮安得上孔干之堂踞孔予之狀顛倒孔千之衣裳乎始皇三十七年十月癸丑出游至雪藍霸翼和纏暴肄於九霸浮江下觀籍柯度梅渚過丹陽至錢虞鑄漸澤唐惡乃西百一千里從俠中度上會稽城大禹立石刊頌豐于南海還過從江乘旁海上比至琅邪自琅邢冗至絡箴山因至之采遂並海酉至平源律而病崩於沙丘平臺既不至暮識記何見而云始皇至魯至譽禾可知其言孔予曰不知何男千之言亦禾可用不知何一男予之言不可用則二尋篇糞蜀紫墓日亦復不可信也行事文記譎常全旨耳非天池之書則皆緣前因古有所據狀如無聞見則肌所狀死聖人見禍福也亦揆端推類原始見絡從閭巷論朝堂田昭昭察宜置識書禮釜逆見禾然空虛閣昧豫睹禾有達聞暫見卓譎怪神若非庸口所能言放象事類以見禍椎原往驗以處來事者亦能非獨聖也周公治暮太瓜知其後世當有削弱之患太公治齋周公睹其後世當有劫弒之禍見法術之極睹禍亂之前矣紂作象箸而箕予譏春以偶人奠而孔予喧蘊象箸見龍干之怠偶人睹殉英之禍也太分周公俱見束亂箕予孔予並睹耒有所由見方來者賢聖同也暮虔老太子弱次室之女倚柱而嘯由老弱之徵見敗亂之兆也婦人之知尚能椎類以見方來況聖人君予才高智明二乎秦始皇十年嚴襄王母夏太后夢孝文王后曰華陽后與文王莖畫擇膠冒太括嚴裝王萃斧范陵故夏大后別笙耗陵旦東望吾予西望五里太後百年旁當有葛家邑其後皆如墓旨必以權類見方來篇聖次室夏太后聖也秦昭王十平權星予卒蕤于渭南章臺導東曰後百年當有天子宮俠我墓至漢興長樂宮在其東末央宮在其酉武庫止值其墓竟如其言先知之效見方來之驗也如以此校聖樗里予聖人也如非聖人先知見方來不足以明聖然則樗里子見天予宮擁其墓也亦猶辛有知伊川之當戎昔辛有過伊川見被髮而祭者曰不及百年此其戎乎其後百年普遷陸渾之戎於伊川臺見如辛有之知當戎見被髮之兆也樗里予之見大予挾晉轉丞亦見博平之墓也韓信藥其毋亦行營高敝地今其旁可置萬家其後竟有萬家處甚基旁故樗里于之見博平王有宮臺之兆猶韓信之睹高敞萬蒙之臺也先知之見方來之蔓蕪達視洞挑之聰開單旦荼兆察跡椎原事類春秋之時卿大夫相與會遇見勳作斯戲塞聽言談之詭善則明吉祥之福惡則處凶妖之禍明福盧槁遠圖未山無神怪之知皆田兆類跋今論之故夫可知之事者恩慮所能見也小可知之事不學不問不能知也不學自知不問自睨古今行事未之有也夫可知之事惟精恩之雖大趾轡不可知之事厲心學問雖小洲易故智能之士小學不成不問不知難曰夫項託年七歲教孔予葉七歲末入小學而教孔予性自知也孔予曰生而知之上也塵而知之其吹也夫言生而知之不言學間謂芳項託之類也王莽之時勃海尹方年一十一無所師友性智開敏明達六襲巍都牧淳于倉奏方不墨得文能讀誦論義弓五經文丈設議事厭合人之心帝徵方使射蜚蟲萊射無非知者天下謂之聖人夫無所師友明達六蓋禾不學書得丈能讀此聖人也不學自能仙師目達非神如何曰雖無師友亦巳有所問受矣不學書巳弄筆塞矣兄始生產耳目始開雖有聖性安能有知項託七歲其叫四歲時而受納人言矣尹方年一十馴苴午四五時多閒見矣性敏才茂獨思止所據不睹兆象不見類驗部念百世之後有焉生牛牛生驢挑生李季生梅聖人能知之于臣弒君子弒父仁如顏淵孝如曾參勇赤賁育辯如賜予聖人能見之乎孔予曰其或繼周者雖百世田知也又日後生可畏焉知來者之不如今也諭植辜亙門知稱後生言帖知役生難處植盜易明也此閒篇遠非所聽察也便一人立於牆束令之出聲使聖人聽之牆西能知其黑白短長鄉里姓字所目從出乎溝有流塹澤有枯骨髮首陋亡肌肉腐絕便人詢之能知其晨商老少若所犯而坐死乎非聖人無知其知山以知也知無以知非問不能知也不能知則賢聖所共病也難曰唐荷坐弟予侍有乎鳴於門外弟予日是乳牛也而白蹄唐柯曰然是黑牛也而日苴蹄使人視之果慮干而以布譽二蹄舊稱賢者也尚能聽聲而知其色以聖人之智反不能知乎曰能知剛牛白其蹄能知此牛誰之牛乎白其蹄者以何事乎夫術數直見夫端不能盡其寶雖審一事曲辯問之輒不能盡知何則不目見口問不能盡知也暮僖分一十九年介葛盧來朝舍于昌術之上聞干鳴曰是牛生一犧皆已用鑒取問何以知之曰苴普云人間牛主竟如基旨此復用術數非知所能見也廣疾楊翁仲聽鳥獸之音乘蹇焉之野田閒有放眇馬相去鳴聲相聞翁仲謂其御曰彼放馬知此焉而日眇其御日何以知之曰罵此轅中馬蹇此馬密焉乙眇其御不信往視之目竟眇焉翁仲之知馬聲猶蘆何介葛盧之聽牛鳴也據術任數相合其意不達視聽遙見流日以察之也天聽聲有術則察色有數矣推用術數芳先聞見萊人不知則謂神聖若孔予之見獸名之日往性太史公之見張良似婦人之形牟不孔予末堂昌九牲性至輒能名之太臾公興張良異世而目見其形使眾人聞此言則謂神而先知然而孔予名往牲聞昭人之歌太史公之見張良觀宣室之晝也陰見默識用恩深秘眾人闊略寡所意識見賢聖之名物則謂之神推此以論唐何見黑午自啼猶此類也彼不以術數則先時聞見於外矣方今占射事之工據正術數術數不中集以人事人事於術數而用之者與神滌星磬何之徒方今占射事者之類也如以詹何之徙性能知之不用術數是則巢膚者光知風冗處者先知南智明旱成項託尹方其楚也難日背帝生而神靈弱而能二暑嚳生而自言具名末有聞見於外生轍能言稱其名非神靈之效生知之驗乎曰黃帝生而言然而毋懷之一十月生計其月數亦巳二歲在毋身中矣帝嚳能自言其名慾不能言他人之名雖有一能禾能遍捐所謂聾加生知者豈謂生而能言其名乎乃謂不受而能知之禾得能見之也蓍帶帝嚳雖有神靈之驗亦皆旱成之才也人才旱成亦有睨就雖耒就師家間室學人見其幼咸旱就稱之過虔云項託七歲是必十歲云放孔予是必孔予間之云菁帶帝嚳生而能言是亦墓月云尹方年一十一是州且三十云無所師反有小學書是亦遊學家習世俗褒稱過實毀敗踰惡世俗傳顏淵年十八歲升太山望見吳昌門外有繫自馬定考實顏淵年三十不升太山不望吳昌門頊託之稱尹方之舉顏淵之類也人才有高下知物由學學之乃知不問不識子貢曰夫予焉不學而亦何常師之有孔予日吾十有五而志乎學五帝以王偕浦所師曰是欲篇人法也曰精恩亦可篇人法何必以學者事難空知賢聖之才能立也所謂神者不學而邢所謂聖者須學以聖以聖人學知其非聖天地之閒冬盂之類無性知者往往知往鵲鵲知來稟天之住自然耆也如以聖人寫若柱狂乎則夫姓牲之類焉歡也僮謹不學而知可謂神而先知矣如以聖人篇若僮謠乎則夫僮謠者妖也世間聖神以篇巫與鬼神用巫之口止巨人如以聖人為若巫乎則未篇巫者亦妖也血姓同氣則與聖異類矣巫與聖異則聖了弗詢衛秀 |
| 9 | 不能神矣不能神則賢之堂籠同黨則所知者無以異也及其有異以入道也聖人疾賢者遲賢者才多聖人智量所舞同某多沙異量所道畎逾米騮相過事有難知易曉賢聖所共關恩也若天文質之復碑教之重正朔相緣犢盜相因督聖所共知也古之冰岑今之水火也今之聲色後世之磬苞也鳥酤草木人民好惡以今而見古以此而知來千歲臺嚳畢之後無以里迢追觀上古探察來世文賢之類水火之輩昏壘共之見兆聞象圖晝過猶腎重共之見恪石物無所疑惑賢聖共之事可知者賢聖所共知也小可知者聖人亦不能知也何以明之使聖空坐先知南也性能酣事知還道孔竅不並旱古犯以論也所論先知性達者盡知萬物之性畢睹于道之要也如知糾不通二達左不見右偏駮不純蹄校不具非所謂聖也如必謂之聖是明聖人洲以苛也唐何亮唯聖孔予之當赤稱聖是聖無以異於腎瞽蕪以乏於聖也賢璽皆能何以稱聖肯於賢乎如俱任用術數賢何以不及聖菁著聖賢不能知性須任耳目以定情犀日其任耳目也可知之事思之輒央不可知之事狩問乃鮮天下之事世閒之物可思而愚大能開精小可思而知上聖不能省孔予曰吾嘗絡日不食絡及不寢以思無益不如學也天下事有不可知猶結肩不可解也見說善解結結無有不可解結有不可解見訖不能解也非見訖不能解也結有不可解及其鮮之用不能也聖人知事事無不可知事有不可知聖人不能知非聖人不能知事有不可知及其知之用不知也故夫難知之事學問所能及也不可知乙事問之學之不能繞也 |
| 10 | 知裳異桐一比識鹽壘半眉遣童貝不素效驗則雖甘義繁說眾不見信諭聖人不能神而先知先知之間不能獨見非徒空重里豆且以才智准槐之工也事有證驗以效實蕪例以明之孔子問公叔文予於公明賈日信乎夫予小言不笑不取有諸對日以告者溫也夫予時乳後盲八不厭基胃樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取孔子曰豈其然乎豈其然乎天下之人有如伯夷之廉不取州芥於人禾有不言不笑者也孔子既不能如心揣虔以決忒否心怪不信又不能韓視逞見以審其實問公明賈乃知其情孔予不能失知一也陳十奮問予貢曰天予至於是邦也必聞三政求之與抑與之與予貢日夫干溫良恭儉讓以得之溫良恭儉讓尊行也有尊行於人入親附之人親附之則人止星聖璽肅則孔于聞政以人言不神而目知之也齊景公間子貢日夫予賢乎予貢對日夭十乃聖豈徒賢哉景公不如孔予聖予貢正其名予貧亦不知孔予所以聞政予貢定其實寶景公云夫十聖豈徙賢哉則其對于禽亦當云神而自知之不闢人二凡狀子貢對予禽言之聖人不能先知二也顏凋炊飯塵輅甑呻欲置之則不清投地則棄飯掇而食之孔予望見以篇竊食聖人不能先知糾也塗有枉夫授刃而候澤有猛虎厲牙而望知見之者不敢前進如不知見則遵狂夫之刃犯猛虎之牙矣匡人之圍孔予孔予如審先知當早易道以違其害不知而觸之故遇其思以孔子重旨之聖人不能先知四事辨詔得功 |
| 11 | 也予畏於匡嚴淵後孔予日吾以汝篇死矣如孔予先知當知顏淵必不觸害臣人遊小如悖見顏淵之來乃知不死耒來之時謂以篇死聖入不能先知五也陽貨欲見孔于孔于不見饋孔予豚孔予特其云也而牲拜之遇諸塗孔予不欲見既往候時其亡是勢必不欲見也反遇於路以孔予遇陽虐旨之聖人不能先知六也長沮桀娥耦而耕孔予過之使予路閒津焉如孔于知津不當更問諭者曰欲觀隱者之葆則孔予先知當目知之無篇觀也如不知而澗之是不能先知七也孔予毋死不黼其文墓殯於五甫乙衢人見之者以為重愈蓋以無所合霆賓之謹故人以篇莫也鄰人鄒曼南之毋告之洲後得合莫於恆肩瑩自在防霜濟衢路聖人不能先知八也既得合墓北子反門人後南甚至孔于間日何蘧也日防墓崩孔干不岫一孔干汝然流涕曰五品圍囂阜繆口皋如孔予先知當先知防墓崩比門人至宜流涕以佚之人至乃知之聖人不能先知九也子入太廟每事問不知故問篇人法也孔干未嘗入廟廟中禮霜眾笏非臥孔予錐聖何能知之以嘗見實巳知而復園馬人法孔于曰疑思問疑乃當問邪實巳知當復閒篇人法孔予知五經船捕門人從之學當復行間以為人法何故專口授弟予乎不以巳知五經復問為人法獨以巳知太廟復問篇人法聖人用心何其小一也以孔千入太廟言之聖人不能先知十也主八抽明賓飲食若呼賓頓若合賓如聞其家有輕予泊佛必教親徹饌退膳不得飲食開館關舍不得壇眉之執計則必不往何則壑轉簪重行勞辱也如枉無喜勞厚復還不知其冢不曉其寶人實舞嘉吉凶難圖如孔予先知宜知諸侯惑於讒臣必不能用空綿厚巳聘石之到宜寢不往君予不篇無盜之事小履厚身之行恥篇周流應聘以取節跡之厚空設非主以祀絕糧之厄由此言之近不能知論者曰孔口予自知不用聖恩閔道不行民在塗炭之中廉幾欲佐諸侯行道濟民故佩聘周流不避惠恥篇道不屬口巳故逢患而不惡為氏不為名故蒙謗而不避曰此口非實也孔予日吾自衛友春然後樂正雅頌各鳩其貞一 |
| 12 | 所是謂孔子目知時也何以自知暮衛天下最賢之國也暮衛不能用己則天下苴龍用己也故退作春秋刪定詩耆以自衛反整賈之知行仙聘時束目知旭何則無兆象效驗聖人無以定也暮衛不能用目知極也暮人獲麟自知絕也道極命絕兆象著明心懷望沮退而幽恩夫周流不休猶病末死禱甘便痊也死兆未見冀得活也忒則刪聘末見絕證冀得用也死兆見合卜還豎絕攬筆定書以應聘周流言之聖人不能先知十一也孔予曰游者可焉綸走者可篇矯至於龍吾不知其乘雲風上升今日見老予其猶龍邪聖人知物知事老于血寵人物也所從上下辜也何故不知如老于神龍亦神聖人亦神神者同遭精氣交連何故不知以孔干不知龍興老予言之聖入不能先知十二也孔予日孝哉閔子塞人不間口齋甘丹父毋昆弟盞翼蠶矢聖隱藏骨肉之過宜恤丁騫瞽叟興象使舜治廩浚井心欲殺舜當見殺已二情旱諫豫止既無如何宜避不行若病不袖何故口便丈與弟得成殺巳之亞獲人聞非父弟萬不滅貞一 |
| 13 | 以濤監奸不豫見聖人不能先知十三也武王不豫周公請命壇蟬既設萊祝已畢不知天之許己與不乃卜甜龜馴龜皆吉如聖人光知周公當知天巳許之無篇頓復卞二龜知聖人不以獨見立法則更請命體臧不見天意難知故卜而合兆兆決心定乃以從擊聖入不能先知十四也晏子聘於暮堂上不趨晏十趨授玉不跪晏予跪門人怪而問於孔子孔予不知問於晏子晏千解之孔予乃曉聖人不能先知十五也陳寶問加盂子日周公何人也日聖人使管叔監殷管叔畔也到者有諸日狐周公知其畔而使不如而使之與曰不知也然則聖人且有過典曰周狐朱也管叔兄也周公之過也不亦宜乎孟予寶尋之八也二品用公之聖處其下不能知管叔之畔聖人不能先知十六也孔予曰賜不受命而貨殖焉億則蜃甲罪予貢善居積忌青賤之期數得其時故貨殖多富比陶朱仙則聖人先知也予貢億數中求類也聖八據象兆原物類意而得之苴百響囊名物博學而識之巧商而蓋呈思唐堯而象記由微見較若揆之今睹十載所謂智如淵海孔予見竅脂微恩慮洞達材智翠倍彊力不倦超踰倫等耳目非有達視之明知人座小知之狀也使聖人達視遠見洞聽潛聞與天地誅與鬼理石知天上地下之事乃可謂神而先知興今旱且岑耳目聞見與人洲別遭事豬物與人側異差賢良守爾何以謂神而卓絕夫聖猶腎征人之殊者謂之聖則聖賢差小大之稱非絕殊之名也何以明之齋植公血簪存謀岱呂謀末發而聞於國桓公怪之間管仲日盥繩甫謀蠶量木廢聞於國其故何也管伸曰國必有聖人也少項當東郭牙至管仲日此必是巳乃今賓延而上之分級而立管日予邪員伐莒對曰狀豐品苗星代不伐莒干何故二居醬異苗臣聞君予蓋具漸小人蓋量臣竊意之管仲曰我不言墜邑十何以意之對曰臣聞君千有一窗盡裴埋藥看鍾鼓尤色愁然清津重哀經之色佛鏃竟蒲手足者兵章之色君口垂不險所古且呂也君舉臂而指所富又莒也臣竊虞國小諸疾不服者其唯二乎臣故言之夫管仲上智之人也其別物審量炎云國必有聖入者至誠謂國必有也束郭牙至云此必是己謂東郭牙聖也如賢興聖絕輩轡仲知時無十一聖之軍當云國必有賢者無為言聖也謀末發而聞於國管仲謂國必有聖人是謂聖人先知也及見束郭牙云此必是巳謂賢者聖也東郭牙知之審是與聖人同也客有見淳于髡於梁惠王者再見之絡征聖遣惠王怪之以讓客日子之稱淳干生言管晏不及及見寡人寡人未有得也寡人禾足為言邪客謂髡日固也五箭見王志在逮後見王志在音吾是以默然客具報王大駭曰嗟乎淳于生誠聖人也前淳于生乙來人有獻龍馬耆寡今木及視會生至後來人有壓謳者未及試亦會生至寡人雖屏左右私心在彼助究之見惠王在遠盥王日也雖湯禹之察不能過也志在胃臆之中藏匿不見髡能知之以彩蘊差蓬前髡聖人也如以髡等非聖則聖人之知何以過髡之筵恩王也觀色以窺心皆宥因緣以唯的之楚靈王會諸侯鄭予產日暮邪朱衛不來及諸震會四國果不至趙堯為符璽御史趙人方與公謂御史大夫周昌曰君之吏趙堯且代君位苴稷堯果寫御史大夫然則四國不至予產原其理也趙堯之為御更大夫方與公睹其狀也原理睹狀處著方來有以審之也春人公孫臣孝文皇帝特上童晏豆漢土德其符黃龍富見後黃龍見成紀和則公孫臣知昔籠將出案律歷以處之也賢聖之知事宜驗矣賢聖之才皆能先知苴薨知也任術用數或善商而巧意非聖人空知押怪與聖賢殊道異路也聖賢知不踰故用恩相出入遭事無神怪故名號相貿易故夫賢聖者道德智能之號神者眇茫恍惚無形之實魯量謹月不得同實鉤效不得殊聖神號不等故謂聖者不神補者不聖束郭牙善意以知國情千貢善意以得貨利聖人之先知子貢東郭牙之徒也盥子貢東郭同則子重果郭之徒亦聖也夫如嘉重賢之實同而名號殊未必才相扛絕智相慕惜也太宰問淪子貢日天子聖者默何苴寥能也予貢日固天縱之將聖又殤能也將者且也不言巳聖言且聖者以繩孔予聖未就也夫聖若篇賢各渭行厲伉操行耒立則謂且腎岑言且貞 |
| 14 | 聖聖可為之故也孔子曰吾十賓五而志于學胡十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順從知木命至耳順學就知明成聖之驗也未五十六十之狩末能知末命至耳順也則謂之且矣當予貢答太辛時殆一十四十之時也魏昭王問於田詘曰寡人塵果宮之時聞先生之議曰篇聖易有之平田詘料目臣之所學也昭王日頌則先生聖乎田詘曰末有功而知其聖者堯之知舜也待其有功而後知其聖邊巾人之知舜也今詘末有功而王問詘曰若聖卑取問王亦宜堯乎夫聖可學厲故田詘謂之易如直與人殊稟天性而目然焉可學而蒿之安能成田詘之二旦篇易聖末必能成田詘之熏州易未必能量呂臣之所墨蓋其實也賢可學篇勞佚殊故賢聖之號仁智共之予貢問於孔予夫予聖矣乎孔予曰聖則舌不能我學不塞而教不倦于貢曰學不霧者智也嚴不倦者仁也仁且智夫予既聖矣田此言之仁智人可謂聖矣盂予曰于夏千游予張得聖人之一髓冉牛閔子審顏淵具體而微六子在其世皆有聖人之才或頗有而不且雀州有而不明然皆稱聖人聖人可勉成也孟予又曰非其君不事非其民不使殖則進亂則退伯壽灶壇量輩得使非民治亦進亂亦進伊尹也可以仕顛仕可以巳則巳可以又則久可以速則速孔子也背古之聖人也又曰聖入百世之師也伯夷柳下惠是也故聞伯夷之風者頑夫廉懦天有立志間柳下心之風者薄夫敦鄙夫實巷乎百世之上百世之下聞之者莫不典起非聖而若是乎而況親灰之乎夫伊尹怕夷柳下惠不及孔子叩孟千音日聖人者賢聖同類可以共酬稱也宰予目以早觀夫于賢於堯舜遠矣孔于聖宜言聖於堯靈血日腎著聖賢相出入故其名稱相貿易也論衝巷第一十六釋 |
| 15 | 壽瓜刀 |
| 16 | 論衡卷第一十七 |
| 17 | 漢會稽王充著 |
| 18 | 明仁和張棟吹 |
| 19 | 定賢篇 |
| 20 | 占北驛蟲佩 |
| 21 | 聖人難知賢者比於聖人寫易知世人且不能知賢安能知聖乎世人雖言知賢此言妄也知賢何用知之如何以仕宦得高官身富貴為賢乎則富貴者天命也命富貴不篇賢命貧賤不寫不肯必以富貴效賢不肯是則仕宦以才不以命也以事君調合寡過綺賢乎夫順阿之臣佞倖之徒是也唯主而訖適特嗣行無廷逆之鄉則無斥退之患或骨體嫡麗面色桐媚上不憎而善生恩澤洋溫過度末可謂賢以朝涯選舉皆歸善篇賢乎則夫著見而人所知者舉多幽隱人所不識者薦少虛川是也堯求則咨於鯀共工則嶽巳不得由此言之選舉參少耒可以知寶或德高而舉之坐或才下而薦之多明君求善寡惡旅象少尤間時得善惡餐貫矣且廣交參徒求陳葉岫君人愛而稱之清直不容鄉黨志繁不交非徒失眾心者人憎而毀之故名多生於知謝毀多失於囊思登風王以毀封即墓大夫以譽川可大夫即墓有功加無譽阿馬效而有名也子貢問日鄉人皆好之何如孔予曰束可也鄉人皆惡之何如曰末可也不若鄉人之善者好之其不善者惡之夫如是稱譽多而小大皆言善者非賢也善人稱之心人毀之毀譽者牛乃可有賢以善人所稱惡人所毀可以知賢乎夫如是孔予之言可以知賢不知譽此人也者賢毀此八者惡也或時稱者心而毀者善也人眩惑無別也以人眾所歸附賓客雲合者篇賢乎則夫人囊所附歸者或亦廣交多徒之人也萊愛而稱之則蟻附而歸之矣或尊貴而為利或好士下客析節俟賢信陸盂嘗平原春申食客數千稱為賢君大將軍衛青及霍去病門無一客稱篇名將故賓客之會在好下之君利害之腎載不好士不能篇輕重則眾不歸而士木附也以居位治人得民心歌詠之為賢乎則夫得民心者與彼得士忌者無以異也篇虛恩拊循其民氏夕醇恢得即喜樂矣何以效之齊田成予越王句踐是也成子欲專齊政以穴斗貸小斗收而民悅句賤欲靈會稽之耽拊循其民弔死問病而民喜一者皆目有所欲篇於他而儒誘屬其民誠心不加而民亦訖孟害君夜出秦關鴛未鳴而關不闔下坐賤容鼓臂篇鶴鳴而籍皆和之關即闇而盂嘗得出又鶴可以姦聲威則人小可以偽恩動也人可以偽恩動則口天亦可巧詐應也動致天氣宜以精神而人用陽燧取火於天消錄五石五月盛夏鑄以羈跪乃能得火今又但取刀劍恒銅鉤之屬切磨以嚮日亦得火焉夭陽燧刀劍鉤能取火於日恒非賢聖亦能動肯於火若董仲舒信土龍之能致雲雨蓋亦有以也夫如是應天之治尚未可謂賢況徒得人心即謂之賢如何以居職有成功見效篇賢乎夫居職何以霄功技以人民什之則人民可以儒恩說也陰陽和百姓安君時也時和不肖遭其安不和雖聖逢其危如以陰陽和而效賢不肖則堯以洪水得戰湯以大旱為殿了矣如功郊謂事也身鶴之者功著可見以道篇計者效度不章鼓洲當於五音五音非鼓不和師無當赫五服五服非師不親水無當於五采五采非水不草道篇功本功為道效據功謂之賢是則道入之不倉也高祖得天下賞群臣之功蕭何篇賞首何則高徂論功比獵者之縱狗也狗身獲禽功歸於人群臣千戰其猶狗也蕭何持重其猶人也必據成功謂之賢是則蕭何無功功當宋可以效賢昭也天聖賢之渭世也有術得其術則功成失其術則事廢譬猶醫乏治病也有方篤蒯猶治酬方薨微不愈夫方猶衍柄猶亂醫猶吏藥猶教也方施而藥行術設而教從教從而亂止藥行而病愈治病之藥末必惠於不篇醫者然而治國之吏未必賢於不能治國者偶得其方遭曉其衍也治國須術以立功亦有時當自亂雖用術功絡不立者亦有時當自安雖洲術功猶成者故夫治國之人或得時而功成或失時而無效術人能因特以立功不能道時以致安良醫能治末當死之人命如命窮壽盡方用惠驗矣故時當亂也堯舜用術不能立功命當死矣扁鵲行方不能愈病射御打枝百工之人皆以法術然後功成事立效驗可見觀治國百工之類也功立猶事成也謂有功者賢是誼百工皆賢人也趙人五豈壽王武帝時待詔上使征董仲舒受春秋高才通明於事後篇東郡郡尉上以壽王之賢不置太守時軍發民騷動歲惡盜賊不忌上賜壽王書日予在朕前特輻湊並至以稻天下少雙海內寡一至連十餘城之執任四千石之重而盜賊浮訟行攻取滌庫兵甚不稱在前時何也壽王謝言難禁復召馬光祿大夫常居左右論事訖議無小是者才高智深通明多見心其馬東郡都尉歲雌盜賊不息人民騷動不能禁止不知壽王不得治東郡之術邪云將東郡適當復亂而壽王之治偶逢其時也夫以壽王之賢治束郡不能立功必以功觀賢則壽王葉而不選也恐必世多如壽王之類而論考以無功不察其賢燕有谷氣寒不生五穀鄒衍吹律致氣既塞更為溫燕以種黍黍生豐熟到今名之曰黍谷夫和陰陽當以道德至誠然而鄒衍吹律寒谷更溫黍穀育生椎此以況諸有成功之類有君鄒麻吹律之法故得其術也不賁無不能失其數也賢聖 |
| 22 | 府不治此功不可以效賢二也人之舉事或意至而 |
| 23 | 功不成事不立而勢貫山荊軻醫夏無且是戾關廟入秦之計本欲期秦王生致於燕避遁不偶馬秦所 |
| 24 | 孺當荊軻之逐泰王秦王環柱而走醫夏加且以藥 |
| 25 | 囊提荊軻既而天下名軻篇烈士秦玉賜無且金一百錯夫篇秦所擒生致之功不立藥囊提剡略益於蒯主砥猶蒯賞者意至勢盛也天下之士不以荊軻 |
| 26 | 功不成不稱苴義秦王不以無且加見效不賞基酬志監耒效成功義至不謀就事義有餘效不促志巨大而功細小智者賞之心者罰之必謀功不察志論暢效不存陰計是則豫讓拔劍斬襄予之衣不足識也伍予胥鞭笞平王尸不足載也張良椎始皇謨中則旱不足記也一者道地不便計畫不得有其勢而無其功懷其計而不得篇其事是功不可以效賢二也以孝於父弟於兄篇賢乎則夫孝弟之人有父兄者也父兄不患孝弟乃章舜有瞽叟參有曾哲孝立羿成袁人稱之如無父兄父兄慈良無止顯之效孝弟之名無所見矣忠於君者亦盥莊同龍逢比千忠者夏殷桀紂惡也稷契皋陶忠闇唐虞堯舜賢也故蟹火之明掩於日月之光忠臣之聲蔽於賢君之名死君之難出命指身與此同臣遭其時死其難故立其義而獲其名大賢之涉世也翔而有集色斯而舉亂君之患不累其身危國之禍不及其家安得逢其禍而死其患乎齊唐間於晏千日忠臣之事其君也若何對日有難不死出舌不盡唐曰列地而予之躁爵而貴之君有難不死出怪不迷可謂忠乎對旦邑而見用臣奚死焉諫而見從絡身不亡臣奚送焉若不見用有難而死是妄死也諫而不見從出晉而逸是詳偽也故忠臣者能盡善於君不能興蒯於難案晏予之對以求賢於世死君之難立忠節者不應朴矣是故大賢寡可名之節小賢多可稱之行可得垂二小而可得量者少也心至大蕃弗能數至多升辦沸隴隋小少易隨之行又祭於衰亂易見之世故靜行顯而名聲聞也浮於海者迷於東西大也行訓咸識舟穢之跡小也小而易見衰窺亦易察故世危亂背行不見主不悖感忠節不立鴻卓名儀祭於顛沛之朝清高之行顯於衰麟之世以全陽免膳小被刑戮若南容懽白圭者篇賢乎則夭免於害二辛而命舊星非才智所能禁推行所能都也神蛇龍斷而復屬不能使入弗斷聖賢能困而舊通不能便人弗害南容能自免於刑戮公冶以非罪在標幾伯玉可懷於肌道之國文王拘姜重孔予厄陳蔡非行誰嚴之難掩已而至則有不得自免之患累毛而漸矣天不能自免於患者猶不能延命於世也命窮賢不能自績時厄聖不能自免以委國去位葉富貴既貪賤篇賢乎則夫委國者有所迫也若伯襄之徒昆弟相讓以國社有分爭之名及大王亶甫重戰其政民皆委國及去位者道不行而志不得也如道行忘得亦不去位故委國去位皆有以也謂之焉豎無以者可謂不肯乎且有國位者故得委而去之無國位者何委夫割財用及讓下受分與此同實無財何割口饑何讓倉廩實民知禮節衣食足知榮厚讓生滌有餘爭生於不足人或割財助用袁將軍再舉几丁分家財參有以麟恩義崑山之下以玉篇石彭蠢之潰以魚食犬豕使推讓之人財若崑山之玉彭蠡之加家財再分不足篇也韓信寄食於南昌亭長何財之割顏淵簟食瓢飲何財之讓管仲分財取多無廉讓之節貧乏不足志義廢也以避世離俗清身絜村為賢乎是則委國去位之顯也富貴人情所貪高宮大位人之所欲樂去之而隱生不霆遇志氣不得也長沮桀溺避世隱居伯夷於陵去貴取賤嘯基心也恬擔無欲志不在於仕苟欲全身養性篇賢乎是則老聃之徒也道人與賢殊科者憂世濟民於難是狀孔予棲樓墓予遑遑不進與孔墓合務而還墓貢右同操非賢也以舉義千里二將題灰無廢租篇賢千則夫家富財饒筋力勁彊者能堪之匱乏洲以舉程虞弱不能奔逮不能任也是故百金之家境外無袍交千乘之國同盟無廢贈財多致也使穀食如水火雖貪悅之人越境而布施矣故財少則正禮不能舉一有餘則妄施能於千家貧無斗貨之儲者難音以交施矣裏膽于里之人材萊越疆之士手足肝砥曲目驪黑無傷感不任之疾筋力皮章必有與人異者矣推此以宛篇君要證之吏身被疾痛而口無一肄者亦肌肉骨節堅彊之故也堅彊則能隱事而立義軟弱則誣時而毀節豫讓自賊宴不能識貫高被華身無完肉實體有不與入同者則其節行有不與人釣者矣以經明帶徒聚萊藉賢乎則夫經明儒者是刪儒者學之所為也儒者學學儒矣傳先師之業習口訖以教無實中之造恩定然否之論郵人之過書門者之傳教也封完書不遣教審令不遣誤者則為善矣傳者傅學不妄吾鼻師古語到今具存堂仇百人以上位摶士丈澤郵坎門者之類也以通覽古今秘隱傳記無嘯不記篇督乎是則傳者之次他才高好事勤學不合若專咸之苗裔有世祖文待厥苴篇業觀覽諷誦若典官文書若太臾公及劉叩政之徙有主領書記之職則有博覽轡達之名矣以權詐卓譎能將兵御眾篇賢乎是韓信之徒也戰國獲其功稱篇名將世平能無所施還入禍門矣高烏死良弓藏狹兔得良犬惠權詐之臣高鳥之章狹兄之舟筵安平身無宜則苛藏而犬鹿安平之王非葉臣而賤士世所用助上者非其宜也向令韓信用罹變之才篇若叔孫通之事安得謀反誅麻之禍哉有功彊之權無守平之智睡將兵之計不見巳定之義居平安之時篇反逆之謀此其所以功滅國絕不待名篇賢也辯於口盲自肄巧馬賢乎則夫干貢之愆是也子貢之辯勝顏淵孔干序置於下實牙不能高口辯機利人庚能稱之夫自文帝尚參虎圈嗇夫少上林尉張釋之稱周勃張相如丈帝乃悟夫辯於口南四圍嗇夫之徙也難以觀賢以敏於筆丈墓兩集黯賢乎夫筆之與口一實也口出以焉言筆書以羈丈口辯才末必高然則筆敏知禾必多他且筆用何牆敏以敏於官曹事事之難者莫過於獄獄疑則有請識蓋世優者莫過張湯張湯文深在漠之朝不稱精賢太史分序累以湯篇酷酷非賢者之行暮林中哭婦虎食其夫又食其予不能去者善政不苛吏不暴也夫酷苛暴之黨也難以篇賢以敏於賦頌為弘麗之文篇賢乎則夫司州長卿楊子雲是也文霆而務巨立最而趨深然而不能處定是非辯稻膺韋項雖文如錦繡深如河漠民不覺知是非之分無蓋於弼篇崇實之化以清節自守不降志厚身扁賢乎是則避世離俗長沮桀溺之類也雖不離俗節與離世看釣清其身而不輔其主守其節而不勞其民火賢之在世也時行則行時止則止銓可否之宜以制清濁之行子貢讓而止善予路受而觀德夫讓廉也受則實也貪有盜廉有損推行之節不得常清眇也伯夷無可孔子謂夕菲北標違於聖難以篇賢鑒軾間於孔于日顏淵何入也曰仁人也丘不如也予貢何人也曰辯人也立弗如也子路何人也曰勇人也立弗如也客日三于者皆賢於夫予而篇夫予服役何也孔予日丘能仁且忍辯且詘勇且怯以一予之能易且之道弗馮也孔予知所設施之矣有高才潔行無知明以設施之則與愚而無操者同一實也夫如是眥有非也無州非者可以為賢乎是則鄉原之人也盂予曰非之無舉也剌之無剌也同於流俗合於污世居之似忠信行之似秉絮袁皆說之自以為是而小可班父堯舜之道故孔予曰鄉原德之賊也似之邢非者孔予惡之夫如是何以知實賢知賢竟何用世人之檢苟見才高能茂有成功見效則謂之賢若冗甚易知賢何難書日知人則哲惟帝難之據才高阜異者則謂之賢耳何難之有然而難之獨有難者之故也失虞舜不易知人而世人自謂能知賢誤也然則賢著竟不可知乎日易知也而稱難者不見所以知之則難聖人不易知也及見所以知之中才而察之譬猶工匠之作麗也曉之則無難不曉則無易買君易知於作麗世無別放真賢集於俗士之間俗士以辯惠之能據官爵之尊望顯盛之寵遂專篇賢之名賢者還在閭巷之間貪賤終老被無驗之謗若此何靈叫知乎然而必欲知之觀善心也夫賢者才能未必高也而心明智力禾必參而舉是何以觀心必以言有善心則有善言堅戶而察行有董旨則有善行丞百行無非治家親戚有倫治國則尊早有序無善心者白丸不分善惡洞倫政治錯亂法度失平故心善無不善也心不善無能善心善則能辯然否恥否之義定心善之效明雖貧賤困窮功不成而效小立猶篇賢失故治不謀功要所用者是行不責效期所為著正正是蕃明墨旨不須繁事不須多故日不務多務審所謂行不務達務審所由旨得道理之心口雖訥不辯辯在肯腫之內矣故人欲心辯不欲口辯心辯則言醜而不遣口辯則辭好而無成孔于稱少正知之惡曰了昆而博順非而澤內非而外以才能餅之聚不能見則以馬賢天內非外傍是世以扁賢則天內是外無以自表者眾亦以抽不肖矣是非亂而不治聖人獨知之全曰行多若少正卯之類賢者獨識之世有是非錯繆之言亦有審誤紛亂之事決錯繆之言定紛配之事唯賢聖之人篇能任之聖心明而不闇賢心理而不亂用明察非非無不見用理銓疑疑恥不定典世殊指蠱旨正是夕不曉見何則沉溺俗言之日久不能自還以從實也是故正是之旨篇眾所非離俗之禮為世所譏管子曰君孟豆里浦堂言室蒲室怪此之言何以得浦如正是之言出堂之人眥有正是之知然後乃滯如非正是八之華剌異安得輪滿夫歌曲妙者和者則臺旨得實者然者則鮮和歌興彊曰同刑實也曲妙人不能蓋空目是人不能皆信暮文分逆祀去者一人定公順祀畔者五人貫於俗者則謂禮羈非繞禮者寡則知是者希君予言之堂室安能浦夫人不謂之滯世則不得見口談之實語筆墓之餘跡陳在簡笑之上乃可得知故孔子不王作春秋以明意案春秋虛文業以知孔予能王之德孔予聖人也有若孔子之業者雖非孔千之才斯亦賢著之實驗也夫賢興聖同黜而殊名賢可得定則聖可得論也間周道不英孔十不作春秋春秋之作起周道弊也如周道不弊孔十不作者末必無孔子之才無所起也夫如是孔予之作春秋末可以觀聖有若孔干之業者末可知賢也曰周道弊孔予起而作之丈義褒貶是非得道理之實無非僻之誤以故見孔予之堅實也夫無言則察之以丈無文則察之以言設孔子不作猶有蠹舌言必有起猶丈之必有為也觀丈之是非不顧作之所起世間篇丈者眾矣是非不分然否不定桓君山諭之可謂得實夫論丈以察貴則君山漢之賢人也陳平禾仕割肉閒里分均若一能篇丞相之驗也夫剖肉興割文同璽孟如君山得執漠平用心與篇論不殊指矣孔予不王素王之業在於春秋然則桓君山素丞相之跡存於新諭者也論衡巷第一十七移 |
| 27 | 諭俯卷第討十八 |
| 28 | 漢王充著 |
| 29 | 正說篇童盈耀相 |
《正訖篇》 |
| 1 | 儒者說五經參失苴響爵儒不見本末空生虛說後懦信前師之髯品墨聶設滑習辭語茍名耐師之學趨篇師教授及時蚤牡汲汲競進不暇留精用心考實根核故虛註傳而不絕實事沒而不見五經鮑失其實簡害春秋事較易略正題目一粗之訖以昭甲甲微妙夕交 |
| 2 | 醉鑒暑或盛童寶繭篇後遭秦燔詩書遺在者干九篇丞旱愈壽書襟嚳皋首兩篇煮女也盍尚書禾百篇孔于以授也遭察用季斯之議燔燒立經濟南伏生抱百篇臧於山中孝景皇帝時始存尚書伏生己出出中景帝遣龜錯往從受尚書十霧孺伏生老死耆殘不竟黿錯傳於倪寬至孝宣皇帝之時河內女子發老屋得逸易禮尚書各辜璧無畫旦帝下示博士狀落勿禮尚書各盜旗遍叩尚書一十九篇始定矣至孝景帝時暮共王壞孔千教授空以篇殿得百篇尚書於墻壁中武帝使使者取視莫能讀者逐秘於中外不得見至孝成皇帝時微為百丈尚蓋量害爪海張霸案百篇臺序空造百兩之篇獻之成帝帝出秘百篇以枝之皆不相應於是下霸於吏更白霸罪當至死成帝高其才而不誅亦惜其文而不滅故百兩之篇傳枉世間者傳見之人則謂尚書本有百兩篇矣 |
| 3 | 或言泰燔請耆者蟠詩經之書也苴經不燔焉蓬誰一了盲 |
| 4 | 經獨燔苴讎單青五經之總名也傳日男予不讀輕則但博戲乏心子路使予加篇費辜孔予曰賊天人之丁子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後篇學五經總名為書傅者不知秦燔書所釋故不審燔書之實奉始皇一十四年置酒咸陽宮博士七十人前審壽僕射周青臣進頌泰始皇齊人淳于越進諫以為始皇不封千弟卒有田常六卿定難洲以救也譏貴臣之頌謂之為誤泰始星下其議丞相府丞相斯以為越言不可用因此謂諸生之掌旦飄亂黔首乃令文慮尋蟲燒五經有敢藏諸書百家語者刑唯博士官刀得有之五經皆燔非獨諸家之書也傳者信之見育詩書則獨謂經謂之書矣口傅者或知尚書為秦所幡而誼工先篇基真肌不燒者也審若此言尚書一十九篇火之餘也七十一扁梧炭厥二十九篇獨道邪夫伏生年老黿錯從之學時適得一十餘篇伏生死牟設十墓柯獨見七十陟施遣腕潰腕者七十產屈反謂斟十九篇道脫矣 |
| 5 | 取說尚書二十九篇者法曰斗七宿也四七一十八扁其一曰斗矣故二十九天尚書滅絕於秦其見枉方駢十丸篇安得法乎宜帝之時得佚尚書客妨禮谷一篇禮易篇數亦始足焉登鐘濟案百篇之序闕遺者七十篇獨篇尉十九篇立法如何或說曰孔于更選一十九篇一十九篇獨有法也蓋俗儒之說也未必傳記之明也一十丸篇殘而不足有傳尤者因不足之數立取法之說夫聖人之意違古令之實天經之有扁也猶有章句有章句也猶肅文字也文干有意以立句句有數以連章章有體以成篇篇則甚句之犬者也謂篇有所法是謂章句復有所法也討經樓轉亦數千篇孔子刪去復重正而存二百篇酒一十九篇也謂二十九篇有法是謂一百五篇復眉法也或訖春秋十一月也春秋十一公猶尚書之日篇百篇無所法十亡公安得法訖春秋者曰二百四十二年庭全追浹王甫孺會響惡惡撥亂世反諸正某近於春秋若此者人道王道福真足也二軍怵滿再千人足以陵敵伐寇積行天下令行禁止禾必眉所法也孔子作春秋記暮十一公猶三軍之有八師也士眾萬財千猶年有洲百四十一也六師萬刺十人足以成軍十呼公二百四十二年足以立義說囊眉好神道恢義不肖略遭禍是故經傳篇數音有 |
| 6 | 附謹豈屋實根本諭苴芳全我盥紛條賢葬得什書詩無以異他故聖人作經暨著作書義窮理竟丈肄備足則篇扁矣苴荒瓶也種類相從科條相附殊種星類諭訖小同更別為扁意異則文殊事改則篇更叛事意作安得法象之義乎 |
| 7 | 取訖兼秋二百四十年者上壽九十中壽八十下壽七十孔予據中壽糾世而作三八一十四故二百 |
| 8 | 四十年也又說為赤制之中數也又說百四十一 |
| 9 | 止人諧次王諧謹刪天據一世則浹備之訖韭豆滕圃乏訖為是則據三世還論誤者相伐而立其義嬰八之意何定哉凡紀事言年月日者詳忠重之也洪範五紀歲月日星紀事之文非法象蓬日也紀十具 |
| 10 | 八其芋國之年几有百四十几此以立酬世之設 |
| 11 | 牟韓貝孔予紀十爪著以厲十二金量過足以見屯 |
| 12 | 表邢據一世二世之數適得十公而足也如據十八公則一百四十刑年不篇二世見也如據叫世取二八之數百四十年而巳何必取磬又曰欲兮偽公之元也不取年隱公元年不載於經天春狄目據一世之數而作何用隱公元年之事寫始須憲公元年之事為始是竟以備足篇義據三世之說小優用矣訖隱公享國五十年將盡紀元年以來邢甲斷以備一八之數也如盡紀元年以來一八寂八則中斷如中斷以備則世之數則隱公之元不合何如且年血貫日小大異耳其所紀載同一實應二百四十一年謂之據一世一百四十一年中之日月必用數矣年據耐世月日象少何據載天春秋墓眉年他猶尚書之有章章以首義年以紀事謂譽秋之年用據是謂尚書之章塹用據也藝鐘有皆謂伏羲作八卦文王演篇六十四夫聖王起河出圖洛出書伏義王河圖從河水中出易封是也禹之時得洛圭星具攸洛水中出杯範九章嘉樞故壓截以卦治天下禹案洪範以治洪水古者烈山氏 |
| 13 | 之王得河圖夏后因之曰連山烈山氏之王得河圖眾八因之曰歸藏佐羲氏之王得河圖周人日周易其經卦眥大十四丈王周公因冢十八章究六爻世導佛訖易者言伏羲作八卦不實其本則謂伏義真作八卦也伏義得八卦非作之文王得成六十四非煩乏也演作之言生於俗傳苟信一文使天稟暴幾滅不存既不知易之為河圖又不知存於俗何家易也或時連山歸藏或時周易案禮夏股周一家相柏盍之制較蓍不同如以周家在後論今篇周易則稽恥宜為周禮六典不與今禮相應今禮禾必篇周則亦疑今易禾必焉周也案左血明之儔舌周家以卦典今易相應殆周易也說禮考青知禮也鴈禮何家愷也孔子曰殷因於夏禮所損苴可知也周因於殷愷所棋益可知也由此言之夏殷周各自有禮方今周禮邪夏殷也謂之周禮周禮六典案今禮經不見六血築賊時殷禮禾絕而八血等譚隼小傳世因謂此篇周禮也案周官之法不與今禮相應然則周禮六典走世其不傳猶古文尚書春秋左氏不川矣說論者皆知說丈解語而己不知論甄塞幾擅扁但周以八寸篇尺不知論語所獨一尺之意夫論語者弟子其紀孔予之言行敕巳之時甚參歎十百篇以八寸焉尺紐之約省懷狩之便也以其道非經傅文紀識恐忌放以但八寸尺不酬尺四寸也漢血矣丑至試帝廢取孔于壁中古文得酬十測篇齋眷畔河閒九篇一十篇至昭帝女讀一十一篇宜帝下太常恃士時尚稱章風雜燒名之曰傳後更隸寫埋彊蒯初札予孫孔安國以教暮人扶卿官至荊州剌史始曰爾語今時稱諭語驅教篇又失齊暮河間九篇本二十篇分布降失或一十訓篇目或參或少文諧載是或誤說論語者但知以剝砌之問以纖微之難不知杼問本根篇數章目溫故知新可以篇師今不知古稱師如何 |
| 14 | 五子曰王者之迹總而詩怪詩怪然後春秋任晉芝乘楚之禱枕暮之春秋一也若盂子之言春秋者篡更記之名乘禱祝同孔予因舊故之名以號春秋乏經未必有肯訖異意深秉之據也今俗儒譙之春若威之始秋者其絡也麻秋之經可以奉始蔡務故蟲聖呂秋春秋之經何以異尚書尚書考以篇上古重王之書載以為上祈篇下所書授事相實而篇名丕豎羅意以見苛訖尚書者得經之審設春秋者恭 |
| 15 | 聖之音黨答吞秋左氏傅桓公十有七年冬十月朔有食之不書日官失之也謂官失之二鼻盡實也吏官記事若今時縣官之書羿箕年月尚大難失日者微小易忌也蓋紀以苴量攘鑄皋小以日月焉悲若夫公主典寂梁之傳日月不具輒篇意使失平常之事有佺異之說徑苴之丈有曲折之義非孔予之心未吞輦只及了晉峰全旨者亦與不嘗日月同亳果也盧展夏殷周者土地之名堯以唐虔嗣位舜從虞地惜連禹由夏而起湯因殷而興武王階周而伐皆本所興昌之地重本不忌始故以焉號老人之肅姓矣詬尚書謂之有天下之代號唐虞夏殷周考功德之蒞盛隆之心也故唐之篇言蕩蕩也虞者樂也夏者大也殷老中也周者至也堯則蕩蕩民無能名舜則天下肅靈會承耐帝之業使道閒蕩蕩氏無能名殷薛 |
| 16 | 則諧付中周武則功德無不至其立義美也苴襲玉冢大矣縞而蓬八正實奪箕初意唐虞夏殷周猶遊之藉泰漢之為漢秦起於秦漢興於漠中故曰檜瘞漢猶王恭從新都侯起故曰亡新使泰漠枉經傳辜上說者將復為秦漢作盡德之說矣堯老求禪四獄舉靈堯曰我其試哉訖尚書日試若用也我其用之為犬予也不篇天予也文又日女干府觀厥刑于一女觀者觀爾虛舞於天下不謂堯自 |
| 17 | 觀之也若此者高筌羌舜以篇聖人相見巳審不須口口口口口觀試精耀相耀曠然相信八曰四門穆穆入于大輦烈風雷南不迷言大麓三公之位也居一公之位大總錄一公之事聚參並音若疾風大兩夫聖人才高禾必相知也聖成事舜難知佞便旱陶陳知人之法汝難知聖亦難別堯之才猶舜之知也舜知佞堯知聖堯聞舜賢四獄舉之心知苴青而末必知其能故言我其試我試之於職宴以一女觀其夭婦之法職治修而不廢夫道正而不僻復令人廉乙璧叩覿其聖逢烈風疾南終不述惑堯乃知其聖授以天下夫文言觀試觀試宜矛也說家以篇譬喻增飾便事矢正是誠而不存曲拂失意使偽訖傳而不絕鑄競之傅失之久矣後生精者苟欲明經不原實而原之者亦枝古隨舊重是之文以篇說證經之傳不可從五經皆多失實之說尚害春秋行事成文較著可見故頗獨論 |
《書鮮篇》 |
| 1 | 或日士之論高何必以文答曰夫人有文質乃成物有華而不實看實而不華者易日聖人之情見乎薛田口為言集札為文文辭施設實梧敷烈夫丈德世服也空書為文寶行抽德著之於衣焉服故日德彌雖者丈彌耨德彌彰二人彌明大人德披其文炳小八德賊其文班官尊而文螫德高而文積華而耽者穴夫之等鎬呈妻寤嘗休命元起易由此言之衣服以品賢賢以文篇差愚傑不別須丈以立析非唯於人物殛鳳狀川脆鱗有文於蛇御神鳳羽五色於焉為君虎極毛紛輸龜知背眉羹四者體不霄於物篇聖賢且天山無林則篇土山地狐毛則鳩瀉土人無文則焉僕人上山無廡鹿馮土馬五穀人洲丈姑不焉聖賢吞笙入而后土夢理一氣協和聖豎祟受法象本類故象文彩瑞應符命莫非文者普唐叔虛暮成季各恩公天人號曰仲予生而怪肯文在其手張蹇富貢由與神會羌父授書卒封留戾河神故出圖洛富故出書竹帛所記怪肯之物不出潰療物以文番表人以文稽墓棘子成欲彌文子貢譏之謂丈不足青者予成之徒也 |
| 2 | 著作者篇文儒說經者柯世儒二儒在世耒知何者為鍾軌曰文儒不若世儒世儒說聖人之經鮮賢若乙傳義理唐薄雄不實亮故在官常位位最尊者篇博士門徒聚毅招會千里身錐死佐學傳於後文儒濁幸燭之說於世無補故無常官弟干門徒不見一八身死之後莫有紹傳此其所以不如世儒者也莽出不嶇天世孺訖聖情共起並驗俱追聖人事殊而務同言異而義鈞何以謂之丈儒之訛刪補於世世儒業易篇故世人學之多非辜可析第故官廷設其位丈儒之業卓絕不循人寡其書業雖不講門雄無八書丈青偉世人亦傳彼虛訖此實篇析累一考孰肅焉賢案古俊乂著作辭說自用其業自明於世世情當時雖尊不遭文儒之書其跡不傳周公制禮樂須諧而不滅孔子作春秋聞傳而不絕周公孔干難狀諭言漢世文章之徒陸賈司馬遷劉予政楊千雲其材能若肯其稱不由人世禱詩家暮申公章昌豕千栗歐陽公孫不遭木史公世人不聞夫以業自頭就興須人乃顯夫能紀百人就與產能顯巴君或曰著作考思慮閒也未必材知出異人也居不幽思不至使著作之人紅眾事之凡典國境之職汲汲惟惟或暇著作試便唐在積閑暇之思亦能成篇八十數文王日晏不暇食周公亡冰二握髮何暇優游臺麗秉之文於筆札孔予作春秋不用於周也司馬長卿不預公卿之事故能作子虛之賦楊予雲存中耶之官故能成太亥經就法言便孔予得王春秋不忤長卿千雲焉相賦玄不工籍答曰文王日是不暇食此謂演易而益卦周公沐二握影了周敗法而制周道不弊孔子不作休恩德間也周法闊躁不可因也夫稟夭地尤文發於曾臆豈為間作不暇日哉鳳偽起妄源流氣丞竿御相桓公致於九合商鞅相孝公軸秦開帝業酬而一子之書篇章歎十長卿予雲一子之倫也俱感故才並才同故業鈞皆士而各若不以田當應間也間事彌麥而見彌博官彌劇而識彌泥居不幽則思不至思不至則筆木利囂頑之人有幽室之思雖無憂不能著一字丞人材有能無有不暇有無材而不能思無有知而不能著有鴻材飲作而無超細知以間而能記益肯有赤所因無有不能言兩有仙所睹麻不暇造作或日凡作者精思巳極居位不能領職益人恩有所種宥則精有所盡索著祚之人書言通肯其材已極其知巳罷業古作書者多征布散漿鮮輔傾寧危非著作之人所能篇也天有所偪有所泥則有所自篇草數百呂不童作春秋果家徙蜀淮南王作道書禍至滅族韓非著治術身下泰獄身且不全安能輔國天有長於彼安能不短於此深於作丈安能不淺於政治答曰人有所優固有祈劣人有所工固有所拙非劣也志意不州也非拙也精誠不如也志有即存顧不見泰山思有所至有身不暇徇也稱千將之利剌則不能鑿鑿則不能剌非刃不利不能一旦一也耕彈雀則矢鵠射鵲則失鴈方買畫不俱成左右視不並見人材有兩狗不能成一便千將寡剌而更鑒斲徐鵲而射鴈則下射那失矣人季置篇童要為攻治則予產予賤之跡不足侔也古作書者多立功不用也管御晏嬰功書並作商鞅虞卿篇治俱焉高祖既得天下而之計未敗陸賈汪迅新語高祖粗納采呂博錮憤揣劉氏將傾非陸賈之策帝室不寧蓋材知無不能在所遭遇遇亂則知立功有起則以其材芸書老也出口為旨著文篇篇古以言篇功考麥盛乂為敗者希呂不韋淮南王以他初過不以書有非使洛作書不身自柯如不作書猶蒙此章童委槁全口於達屬耒必普著作材知極也鄒陽舉疏免罪於梁口徐樂上圭窘暑拜錦中材能以其丈篇功於人何嫌不薛營衛其身韓蚤信公予非國不傾危及非之死季口斯如肯非以著作材極不能優有柯也春物之傷或口死之也殘物不傷秋亦大長假令非不死泰禾可知故才人能令其行可尊不能使人必法巳能令基旨翦打不能使人必采取之矣 |
| 3 | 或曰古今作書者非釜熏靈輕之實舊彊文蠶恢謂蓬最殘比之玉層故曰叢殘蒲車不成篇道玉屑浦篋不成柏寶前人近聖猶壺最殘況遠聖從後復貢薦君乎其作必言妄基百必不明安可采用而施行荅曰聖人作苴縮露輦堤豈傳述作考臺思採聖人述志故經須傳也俱賢祈燭何以獨謂經儒是他書記非彼見經傳傳經之丈經須而鮮故謂之晨他袁蟲蓍相違更造端緒故謂之非若此者韙是務五經使言非五經雖是不邑聽便五經從孔門出翔今常令人不缺滅謂之純壹信之可也今五經遭亡泰之奢侈觸李斯之橫議幡燒禁防伏生光休袍經深藏漢興取五經經耆竦減而不明篇章葉鑿血不具黿錯之輩各以私意分折文字師徒相因相授不知何者為是亡秦無道敗亂之也秦雖無道不燔諸子諸于尺書文篇具涯可觀讀以正說可采掇以木後人後人復祚猶前人之造也夫俱鴻而知苦傳 |
| 4 | 記所稱丈義與經相簿何以獨謂文書失經之實由此言之經缺而不完書無佚本經有清篇折累二者飄盟籍敢磁徑勿據事象詩米氏以焉篇樂須不驩禮待 |
| 5 | 氏乎四經有據篇章乃成尚書吞秋采掇史記臾記異無丑蓍以民事心六經之作皆有據由此言之曹祠黜本經亦為末末天事實本得道質折累一者飄剛玉居知產漏者在宇下知政失者在草野知經誤者枉諸子諸千琴書丈明實稟蠱巽早句若絡不束懈扣明師師相傳初為章句者非通覽之人也謫衡卷第一十八絡 |
| 6 | 諭衡卷第二十九 |
| 7 | 漠會稽王充著 |
| 8 | 明新安程榮校 |
| 9 | 案書篇對作篇案書篇 |
| 10 | 儒家之宗孔于也墓家之祖墓翟也且案儒道傳而墓法廢者儒之道義可為而墓之法議難從也何以駭之里葦冰薄葬君羌道乖相反違其實宜以難從也乖違如何使鬼非死人之精也右之禾可知今墨家謂鬼審人少霆布也廬箕精而薄其屍此於其神厚而臉其體簿也薄厚不相勝華實不相副則怒而降禍雖有其羌終以死恨人情欲厚惡薄神心猶然用墓十之法事鬼求福福罕至而禍常來也以一況百而器家篇法眥若此類也廢而不傳蓋有以也春秋左氏傳者蓋出孔予壁中孝武皇帝時暮其王環孔予教授堂以為宮得佚盲秋一十篇左氏傳也公羊高穀梁宜胡母氏皆傳春秋各門異戶猶左氏傅柯近得實何以驗之禮記造於孔予之堂太史公漠之通入也左氏之言與一書合公羊高穀梁宜胡毋氏不相合又諸家去孔予逮遠不如近間不如見劉予政玩弄左氏童樸妻子皆呻吟之光武皇帝之特陳元范叔上書連屬條事是非左氏遂立范叔葬因罪罷元叔天下極才講論是非有餘力眾陳星旨訥范叔章詘左氏得實明矣言多怪頗與孔予不語怪力相違返也呂氏春秋亦如此焉國語左氏收外傅也左氏傳經拜語尚容故復選錄國語之肄以寶然則左氏國語世儒之實書也公孫龍著堅白之論析言剖辭務折曲之言無道理之較洲盜於治齊有三鄒衍之書渡洋脈涯其文少駿象驚耳之舌案太材之人率多侈縱州實是之驗幸虛誇誕無審察之實商鞅相泰作耕戰之術管仲相齊造輕重之篇富民豐國彊主弱廉竹敵公當罰阻編鄒衍之書並言而太史公兩紀世人疑惑不知所從案張儀與蘇泰同時蘇秦之死儀固知之儀知各審宜從儀言以定芙寶而設不明兩傳其文束海張商亦作列傅豈脈秦商之所黨邢何文相違甚也一伐世耒言五帝二王皆晉帝予孫自黃帝轉相生不墓祟氣於天作殷本紀言契毋簡秋浴於川邇玄鳥墜卵吞之遂生契焉及周本紀言后稷之母姜姬野出見大人跡履之則雄身生后稷焉夫觀世表則契與后稷黃常之予孫也讀股周本紀則玄鳥大人之情氣也一者不可叩傳而太吏公兼紀不別宗帝王之妃不宜野出浴於川水今言浴於川吞玄鳥之卯出於野履大人之跡違尊貴之節誤是非之言也新語陸賈所造蓋董仲舒相被服逼童盲君臣政治得失言可采行事美足觀鴻知所言勝貳經停雖古聖之言不能過增陸賈之言禾見遺聞而仲舒之言縶祭可以臉天土龍可以致甫頗南曉也夫致旱老以雩旱不夏郊之祀豈普庚之過邢以政失道陰陽不和也吾廢夏郊之祀晉侯寢疾用鄭于產之言祀夏郊而疾愈如睿雩不修龍不治與普同禍抽之再也以政致旱宜復以政政虧而復修雩治龍苴荷益哉春秋公羊民之說亢陽之節足以復政陰陽相渾旱湛相報天道私也何乃修雩設龍乎雩祀神喜哉軌雨至亢陽不改旱禍不除憂復之義安所施哉且天寒溫與旱湛司俱政所致其咎在入獨過亢旱求禍不篇寒溫求祐禾曉苴歆如當復報弄溫宜鳥雩記之事鴻材巨識第兩疑焉口重仲舒著書不稱千者心殆自謂過諸予也漠仲書看多司馬予長楊干雲河漢也用餘涇渭也映前子最少臆中之說于雲洲世俗之論仲舒設道術肯矣北方三家尚矣識書云董仲舒亂我書蓋扎予言也讀之者或焉亂我書者煩亂孔予之書也或以馬亂者理也理孔于之書也共一亂字理之與亂相去甚逮忒而讀者用陌不同不省本實故說誤也夫言煩亂孔予之書才高之語也其旨理孔于之書亦知青之言也出入聖人之門亂理孔予之書子長予雲無此言焉世俗用心不實省事失情二語不定轉側不安案仲舒之書不違儒家不及孔予其言煩亂孔于之書者非也孔子之書不亂其晉理孔于之書著亦非也孔予日師擊之始闢雅之亂洋洋乎盈耳哉亂者於孔子言也孔于生周始其本仲舒在漠絡苴耒盡也皮績太臾公書蓋其義也賦頌篇下苴看亂日章蓋其類也孔予絡論定於仲舒之言其修雩始韻必將有義末可怪也 |
| 11 | 頤淵曰舜何人也予何人也五帝二王顏淵獨慕舜者知巳赤騶有同也知德所慕小識所追同一實也仲舒之言道德政治可加美也普定世事諭說世疑桓君山莫也故仲舒之文可及而君山尤論難追也驥血栗焉絕跡或蹈驥哉有過於此足行千里絡不名驥者與驥毛邑異也有人於此丈偶仲舒論次君山絡不同於于者姓名殊也故馬效千里不必驛驟人期警黜不必孔墓何以驗之君山之論難追也兩刃相割利鈍乃知叫論相訂是非乃見是故韓祚之四難相寬之鹽鐵君山新論之韻也世全軌疑旨非是偽論者實之故難御也卿夾疑訟獄定嫌菲是非不次曲直不立世人必謂卿獄之吏才不任職主於論不務全疑兩傅井祀不宜明處孰興剖破渾施鮮夾亂絲言刪不可知文無不可曉哉案孔予作春秋采亳毛之善貶纖介之心可褒聖我以明其行善可貶則明其惡以譏其操新諭之義與春秋會一也夫俗奸殄古不養今謂今之文不如古書天古今副也才有高下言有是非不諭善惡而徒青舌是謂古人腎岑人也按束喬鄒伯肯臨淮袁大伯袁丈術會稽吳君高周長生之董位雖不至公鄉誠能知之囊案丈稚之英雄也觀伯肯之元思太伯之易童句文術之咸銘君高之越紐錄長生之洞歷劉予政楊干雲不能過也善才有虔深無有古今文有儒直工有故新廣陵陳予迴顏方今尚書郎班固蘭臺令楊 |
《一亡切二》 |
| 1 | 務傳毅之徒錐洲篇章賦頌記奏文肄斐炳賦象屈原曹舉生奏象唐林谷永並比以觀奸其美一也當今禾顯使在百世之後則于政千雲之堂州韓非著書奪斯采以言事楊予雲作太玄侯鋪子隨而宣之非私同門雲鋪共朝親苛見盜不馬古今變心易思實辜貪善不遠無術併肩以迹相輕奸肯肌巳故貴名洲窮楊千雲反離騷之經非能盡反一篇文往往見非反而奪之六略之錄萬一千篇雖不盡見指趣可知略借不合義者案而論之 |
《封作篇》 |
| 1 | 或問曰賢聖不空生必有以用其心上自孔墓之黨于至荀盂之徒教訓必作喜文何也對日聖人作經藝者傳記臺濟薄俗驅民使之歸實誠也案六略之書萬二千篇增善消惡割截橫柘驅役遊慢期便道吾歸正道焉孔于作春秋周民弊也故采乘毫毛之嘻貶織介撥亂世反諸正人道浹王道備所以檢押靡簿之俗肯悉具蹇致夫防提小備有水濫之害網解不結有獸失之患是故周道不弊削民不丈一 |
| 2 | 藍盟氏不文薄春秋不作揚墓之學不亂儔義則盂于之傳不造韓國不小弱法度不壤廢則韓非之重旱小昆響同祖不辨得天下州之計末轉則陸賈之語不奏萊事不夫實凡論不壞亂則桓譚之諭不起故天賢聖之興文也起事不空為因因不妄作作有益於化化有補於正故漢立蘭臺之官校審其書以考其言董仲舒作道術之童具順言災星敢治所失書成文具表在漠室主父偃嫉之誣奏其書天予下仲舒於更當謂之下愚仲舒當死天予赦之夫仲舒言災異之事孝武猶不罪而尊往蓋蒲蕭論加觸忌之言核迴實之事收故實之語乎故夫賢人之在世也進則盡忠宣化以明朝建過熙稱諭貶說以覺失俗俗也卜知還則立道輕嗚非論者不追救則迷亂不覺悟是故諭衛之造也起聚書並失實虛妄之言勝真美也故虛妄之語不錮則華文不見息華文放流則實爭不見用故論衡者祈以餘輕重之言立真偽之平非苟調文飾辭為青偉之觀也苴禾皆起人閒有非故盡恩極心以機世俗世俗之性好苛怪之語說虛妄之丈何則實事不能快心而華虛驚耳動心也是故才能之士奸談諭者增益實事馮美盛之語用筆墓者造生空文馬虛妄之傳聽者以馬直毀薨而不舍覽者以為實事傳而不絕不絕則文載竹帛之上不舍則誤入賢者之耳至或南面稱師賦姦儻之訖典城佩紫讀虛妄之書明辨然否疾心傷之安能不論孟予傷楊墓之議大奪儒家之論引平直之重褒是抑非世人以櫛奸辯盂于曰于豈奸辯哉手小得巳今吾不得巳也虛妄顯於真實誠亂於偽世八不悟是非不定玉朱雜廁荒玉集標以情言之豈音心所能慈哉衛嗣乘者越職而呼車惻怛發心恐工之危也天論訖者閔世憂俗與衛驂乘者同一心失愁精神而幽魂魄動曾中之靜氣賊年植壽洲蓋於性禍重於麻回違童再老之教非入所貪不得巳故禍諭肅文露而貢直辭姦而情實其政務言治民之道論衡諸篇實俗間之凡人所能見與彼作者無以異也若夫九虛三增諭死訂鬼世俗所久惑人所不能覺也人君遭弊改教於上人臣愚惑作論於下貫得則上教從矣皇倍迷惑之心使知虛實之分宜庫之分定而華儒之文臧華偽之文滅則純誠壓 |
| 3 | 之化日以孳矣戲曰聖人作賢者述以賢而作者非也論衡政務可謂作者非日作也亦非述也諭也諭者述之次也五經之興可謂作矣太史公書劉于政序班叔皮傳可謂述夷桓山君尹論鄒伯肯檢論可謂諭矣今觀論衡政務桓鄒之諭也非所謂作也造端更焉前始禾有若倉頡作書奚仲作車是也易晉伏羲作八卦前是未有八卦伏羲造之故曰作也文王圖八自演篇八十四故日衍謂論衡導成猶六十封而又非也六十四卦以狀術增川其卦溢其數多今諭衡就世俗之書訂其真儒辯其實虛非造始更焉無本於前也儒生就先師之說詰而難之文更就獄卿之事覆而考之謂論衡為作儒生丈更謂作乎上書奏記陳列便宜眥欲輔政今作書者猶書奏記說發臼臆文成手中其實一也夫上書謂之奏奏記轉易其名謂之書建初盂年中州頗款頡川汝南氏流四散聖王憂懷詔書數至論衡之人奏記郡守宜禁奢侈以侑困乏言不納用退題記草名日備乏酒靡五穀生起盜賊沉涸飲酒盜賊不絕奏記郡守禁民酒退題記草名日禁酒由此言之夫作書者上書奏記之丈肌記謂之造作上書上書奏記是作也普之乘而禁之禱祝幕之春秋人事各不同也易之乾坤吞秋之元揚氏之玄卜氣號不均也由此言之唐林之奏谷永之二論衡政務同開趨也漠家極筆墓導杯書論之造漠冢充多陽成于張作樂楊子雲造玄叫經廢口口臉臺下讀於開掖卓絕驚丑小述而作材疑聖人而漢朝不譏況諭何細訖微諭解釋世俗之疑辯照是非之理使後進曉見然否之分恐苴蔡朱著之簡牘徂經章句之說先師肯訖之類也其言仲繩彈割俗侮俗傳蔽戲偽書放流賢通之人疾之刪已孔于曰詩人疾之不能默丘疾之不能伏是以諭也五亂於淮人不能別或老楚之王尹以玉為石卒使下和受別足之誅是反篇非虛轉為實安能不言俗傳既過俗書又偽君夫鄒衍謂今天下為一州四海之外有君天下者九州淮南書言共工與顓項爭為天子不勝怒而觸不周乏山便天枉折地維絕堯時十日並出堯上射丸日魯陽戰而日暮援戈麾日日焉郤還世閭書傅象若響實浮妄虛偽沒奪正是心潰涌筆壬擾安能不論論則考之以心效之以車浮虛之事輒立證驗若太史公之書據許由不隱燕太干舟不便日再中讀見之者其不稱蓋最務折郡國守相縣邑令長陳通政事所當尚務欲令全民立化奉稱國恩論衛九虛颯增所以使俗務實誠也論死訂羌所以使俗薄喪奠也孔干徑庭麗級被棺歛者不省劉于政上薄英奉逃藏者不約光武皇帝草車茅馬為明麗者不姦何世書俗言不載信死之語汶濁之也今著論死及死儒之篇明死無知不能為鬼異觀覽者將曉解約莫更篇節儉斯蓋論衛有益之驗也岳句有益錐作何堂二殆頡之書世以紀事奚仲之車世以自載伯奈之木以辟寒暑桀之堯屋以辟風雨夭不論其利害而徒譏其造作是則倉頡之徒有非世本十五家皆受貢也故夫有益也雖作仰害也雖上宜荷補古有命梗采爵欲觀風俗知下情也詩作民間聖王可云汝民也何發作囚罪苴身歿滅其詩乎今己不岫故詩傅亞今論衡政務其猶詩也翼望見采而云有過斯蓋論衡之書所以興也且凡造作之過意其盲妄而謗誹也論衡實事疾妄齊璽聶恢國驗符盛褒煩頌之舌扛誹謗之舜造作如此可以先於罪矣 |
| 4 | 論衡卷第一十九釋 |
| 5 | 論衡卷第到十 |
| 6 | 漠會稽王充著 |
| 7 | 明仁和張棟夾 |
| 8 | 自紀篇 |
| 9 | 自紀篇 |
| 10 | 土充者會稽上虞人也字仲柱其先本魏郡元城姓孫一幾世害從軍府功封會稽陽亭歲霍卒國 |
| 11 | 隴因家翩以農桑焉業世祖勇往氣卒咸不揆於人歲凶橫道傷殺怨讎萊參含世擾亂恐焉怨讎所擒 |
| 12 | 徂父沉舉冢瞻載就安會稽留錢唐縣以賈販焉襄 |
| 13 | 生子干人長曰蒙少日誦誦即充父祖世任氣至墓霞幽甚故蒙誦在錢唐勇軌凌人末復與豪家丁但 |
| 14 | 寺結怨舉家徒處上虞建武一年充生焉小兒與鐘倫邀戲不好狎侮脩倫好掩雀捕蟬戲錢林熙克獨小肯誦肯之六歲教書恭翩仁順禮啟具備矜莊寂壑屑臣人之志父末嘗笞毋未害非閭里未害讓人歲出於書館書館小僮百人以上皆以過矢租謫或以書醜得鞭充書日進又無遇失手書既厥辭師受爾語尚書日諷千卒經明德就謝師而專門援筆而姓苛所讀末書亦日傳象才高而不尚苟作口辯而小好談對非苴父絡日不言其論說始芳詭於聚極躡其終眾乃是之以筆著束亦如此焉操行事上亦如此焉在縣位至椽功曹在都尉府位亦椽功曹在太守為列稼五官功曹從事入州篇從事不奸微名祀世不焉利害見將常言人長希言人短專薦禾達解巳進考過及所石善亦弗譽有過不解亦弗優隋能釋人之太過亦悲夫人之細非好自周不肯自彭勉以行操篇基恥夙材能焉名聚會乎坐不問不言賜見君將不及不對狂鄉里慕連伯玉之節在朝筵貪吏子魚之行見汗傷盃違日明碎不進亦不懷恨貪太鄙庇身惠伏於王公賤無斗石之秩意君飡禹鍾得管不欣失位不根處逸樂而欲不放居貧苦而士心不倦濡讀古丈甘聞異旨世書俗該多所不安幽慶觸居考論實虛 |
| 15 | 充為人清重遊必擇友不好荷交所反位雖微早年雖黼推行苟離格必與之友好傑反雅徒不汜結惟材俗材因其微過蜚條惜之狀嫁變自明亦不非怨其人或曰有良材肯文溢罪見陷胡不自陳羊勝之徒摩口膏舌鄒陽目明入獄復出苟有全完之行不且馬人所缺既耐勉自仲不宜為人所屈啟曰不清小且生塵不高不見危不廣不見削不盈不見虧士茲妾口遙惜八所階蓋亦苴置好遣故目明憎退故自陳音刪好憎故默讎聖旱干勝為讒或使之也鄒陽得免惑拔之也孔子稱命孟千言天吉凶安危不在於人肯人見之故歸之於命委之於特浩然恬忽綸所怨尤福至不謂巳所得禍到不謂巳所篇故待連意不扁豐時退志不篇虧不嫌虧以求盈不遣險以趨乎冰鬻智以干祿不肆爵以弔名不貪遮以自明不渠退以怨人司安危而濟死生均吉凶而了販成遭十手勝謂之征濤動歸於天故不自明充性恬澹不會富音焉上所知拔擢越吹不慕高官不篇上所知貶聃抑屈不恙下位比為縣吏無所擇選或曰心難而行易好友同志仕不擇弛濁操傷行世何效放答日可效放者莫過孔予孔予之仕盜蕭避牟盆聖末田委更無於邑之心為訃璧相國無訖豫之色舜耕歷山若絡不免及受堯禪若卒自得憂德之不豐不患爵之不草耽名之不白不仰位之不遷垂棘與產同積明月與礫同橐苟有二寶之質不害為世所同世能知善雖賤猶顯不能別白雖尊猶辱處畢與重齊操位賤與貴比德斯可矣俗性貪選忽退收成棄敗充升權在位之特囊人蟻附廢退窮居舊故叛去志俗人之寡恩故開居忤譏俗節義十一篇冀俗人觀書而自覺故貢露某蹇禁以俗二旦跌譴謂之賤眷曰以聖典而示小雅以雅言而說丘野不得所鹿刪不逆者鑿酥秦精說於趙而奈充不訖商鞅以王說秦而孝公不用天不得心意祈欲雖盡堯舜之言猶飲千以酒啖馬以脯也故鴻麗深懿之言關於大而不通於小不得巳而強聽入曾者少孔予失馬於野野人閉不與子貢妙稱而怒馬圄諧說而懿俗曉露臺晉勉以深鴻之文猶和神仙之藥以治蕪歎制貂狐之裘以取新菜也且禮有所不待事有所不須斷夾知事木必星陶調和葵韭小俟狄牙閭巷之樂不用韶武里毋之祀不待木牢既有不須而又不宜乎刀割羈舒戟采葵扶鉞裁箸盆盎酌庖大小失宜善之者希何以為辯喻深堵賤何以篇智喻難以易腎童銓材之所宜故文能扁深濱之差 |
| 16 | 克既疾俗情作譏俗之書又閔人君之政徒欲治人小得苴置不隴苴務愁精菅恩不睹所趨故作政務之書又傷儒書俗束多不實誠故焉論衡之書夫賢聖歿而大義分躍跪殊趨各自開門通人觀覽不能釘餘遙聞傳授筆寫耳取在百歲之前歷日彌久以壺日古之事重旨近是梧之入骨不可目解故作實諭其文盛其辯彰浮華虛偽之暨示澄定沒華虛之丈府敦雁之朴撥流失之風反宿戲光俗充書形露易觀或日口辯者其言深筆敏者其丈沉案經藝之丈賢聖定舌鳩重優雅難卒曉睹世讀之者訓古乃下益賢聖之材鴻故其文語與俗不通玉隱石珠匿魚腹非玉工珠師苴籠采得寶物以盧閉不見實語亦宜深沉難測譏俗之書欲悟俗人故形露其指為分別之文論衛之書何為復蓋且材有殘極不能篇覆何文之察與彼鍾藝殊軌轍也眷日玉化石間珠匿川腹故瑞深覆及玉色剖於石心珠亢出於魚腹其隱乎猶吾丈未集於簡札之上藏於背腫之中猶王隱珠匿也及出疾露猶玉剖珠出乎爛若禾文照順若地理之曉嫌疑隱微盡可名處且名白事自定也論衛者諭之平也口則務在明言章則務冠露文高士之文雅言加不可燒指無不可豬觀讀之者曉紅若盲之開目幹巫若聾之通耳三涯 |
《尸一》 |
| 1 | 年土旨子卒直侶入毋不察察相識安肯說喜道暨曰樹塹邊長溝所居疆臉人莫不知使樹不巨而隱溝不長而匿以斯示人堯舜猶惑人面色部七十有餘頰肌明襟豈色分別隱微蠹韋晉得墟占射之者十不夫一使垢重襲而覆部占射之者十而矢九夫文由語也或淺露分別或深迂優雅耽焉辯者故口舌以明志言恐滅遣故著之文字文字翼舌同趨何篇猶當隱閉指意獄當嫌辜卿決疑事渾湮難拜興被分明可知難為墓聲穴口諭以分明篇公輦盂府以族露扁通吏丈以昭察為良深覆典雅指憲難觀睢賦頌耳經傳之文腎聖之語古今言殊四方談異也當舌事特非務難細使指閉隱也後人不曉世相離遠此名曰語異不名曰材鴻淺丈讀之難燒名曰不巧不名日知明秦始皇讀韓非之書曉曰獨不得此人同時其文可繞故其事可思如深鴻慢雅須師乃學授之於地何嘆之有夫筆著者欲其曉而難焉不貴難知而易造雁論務鮮分而可聰木務深迂而難睹孟子相賢以脾予明療者察文以義可撓 |
| 2 | 兄圭鼻遊詭於俗或難日文貴天順合眾心不違人意日人讀之莫譴千人聞之莫怪故管子曰言室浦室記劉潘堂今殆就不與世同故文剌於俗不合於眾谷曰論貴是而不務華事尚殿而不高合論說辯然杳安得丕謫常心逆俗耳聚心非而不從故喪慕其隅而存定其真如借從囊順人心者猶舊子雅諷習而巳何辯乏有孔予侍坐於暮哀公公賜桃與黍孔子先含黍而啖逃叫謂得食序矣然左右皆掩口而暇定手言姦拜簡指趨妙這語甘丈峭務心瀆小稀敕千鍾糠皮太半閔錢浦億穿決出萬黍橐必有澹味至寶瑟有瑕穢大簡必有大好良工必有不巧然則墨旨必有所屈通丈猶有所黜言金由貴冢起文雲目賤室出淮南呂氏之無累害所由出者家富官貢也夫貴故得縣於市富故有千金副觀讀之者惶愁畏忌雖見乖不合焉敢譴一字充書既成或稽合於古不類前人或曰謂之飾丈偶靜或徑或遣或屈或舒謂之論道實事委璞丈給甘奸言必辯以巧言驕於耳則事獻篇留於手歆盡清無不聽麗文無否聚心不違人童諭嬖巍俗焉戾又不美好於觀不快益宮言室蒲宦無不悲狄牙和膳者州澹味然則通人浩莘小合於舞穢呂氏淮南懸於市門觀讀之者無訾紳舌飲辯妖書之墓入雖聚盛猶參譴毀吞曰夫養寶者不郁讎調行者不飾肄豐草參蟄英茂林多枯技為文欲顯曰苴焉安能令丈而無譴毀救火拯溺義不得好辯諭是非言不得巧人澤隨龜不瑕調足深淵捕蛟不窗直前合是謂舜眉當復八采禹目當復重腫聖享害歲曰文賁約而指通言尚省而超明辯壬臺賣要而達文人之辭塞加童岑薪雜什新書出萬貨繫不省則讀者不能盡篇非一則傳著不能領被躁人之名以參鳥丕吾語約易言文重難得王少蒞多皇右不篇珍龍少江聚沙老固篇神啟曰右是后也孟寡言無姦遍華文無寡焉世用者百篇上害不篇用老一童略補如實篇用則多老為上少者為下累積千金比於一百孰篇富者蓋丈參勝寡財寡愈徐酸諧於經不驗集於傅不合稽之子長不當肉之子雲不八丈不疊朋相似安得名往好稱工巧啟日飾魏以彊類者夫形調辭以務似者朱情百夫之予不瑰入母殊類而生不必相似二以所稟自禍巨好文必有與洽莊緩稱善是則代匠蹄不傷手然後稱工巧也文士之務各有所從或調肄以巧容或辯偽以實事必謀慮有合丈辭相襲是則五帝不異事一玉不殊業也美色不同面皆佳於目悲音不共聲昔快殄耳酒醴異氣飲之實醉百穀殊味食之皆飽謂文石不能不譴阿池河水沛肺此眾川孰者為大慍璽重厚稱苴御叫絲就為參者几仕數不耦而徒著書自紀或虧曰所貴鴻材者仕怪耦合身容說訥事得璽此故焉高也今丑旱涉世洛魄仕數虹斥材末練於事力耒盡於職故徒幽思屬文著記美言何補於身紫多歡以柯趨乎眷日村晦奠過孔于孔予才不容斥逐伐樹二浙見圍削迹困餓陳蔡門徒菜色今吾村不逮孔子不偶之厄朱典之等偏可輕平且達者末必知窮者未必愚遍者世無一卷吾有百篇人無辜主著董舌就者篇豎金小曰祈言非而云忝參不曰世不好善而云不藍 |
| 3 | 領斯蓋吾書所以不得省也夫宅奢多王地不得爪一 |
| 4 | 眾簿籍不得少今失實之事多華虛之語聚遁智窗尺宜辯事之旨安得豹徑韓非之書一條洲異篇以十第文以萬敦夫形大木不得扁事萊文不得扁事蒙丈饒水大紅麥帝都穀參王市肩磨書雖丈重所論百種按古太公望近董仲舒禱作害篇百有餘吾晏貢亦纔出百而云泰姦蓋謂所奴出者微觀讀之辱體佚百載之徒與物俱役名不流於一嗣丈不遺臉一札官雖傾倉丈德不豐非五品寇德汪歲加淵關知謗沛而盈溢筆龐涯而雨差晉源潦而泉導苗材羨知貴行尊志體列於一世名禱於千載乃骨所謂異也 |
| 5 | 亢細族孤門或凋之日宗祖川淑懿之基丈墓無籍藉之道雖著鴻竟之論辟祈稟階終不篇高夫氣無慚而卒至曰變物川類而妄生日異不常有而忽見曰妖詭矜散而突出曰怪五呈徇程巷牟盞視末則得不過失之故夫命厚祿善庸人簟顯命薄祿岫可俊落魄必以偶合稱材童仙則夫專城食土者材賞孔墓身貴而名賤則居絜而行墓食千鍾之祿無一長之仙乃可戲也若末仙高而名白官畢而祿泊非才能之過未足以鳥累也士願與憲共廬不慕與賜同衡樂阻籌棋旅不貪盥跡比遊高士所責不與俗均故其名稱不與世同身與草木俱朽聲與日月正彭行與孔子比窮文與楊雄篇雙吾縈之身通而知困官大而德細於被篇榮於我篇累偶合容設身韻禹鞭雷叉頑舜神伯午寢疾仲音絮全顏路庸固同 |
| 6 | 慄超倫孔墓祖愚丘翟聖賢楊家不通卓有予雲枯 |
| 7 | 氏稽可適出君山更稟於元故能著文 |
| 8 | 几以元和三年徙家辟話楊州部丹陽九江廬江後 |
| 9 | 入魯柯治中材小任大職在剌割筆札之恩歷年寢廢 |
| 10 | 宜血一年十罷州家居年漸七十時可懸輿杜路隔絕 |
| 11 | 隔嘯剛醜仙卯賞暉有否忒身肅利害髮曰齒落日丹踰邁儔倫彌索鮮所恃頰貧無供養志不娛快曆數丹丹 |
| 12 | 庚辛域際雖懼絡徂愚猶沛沛乃作眷程之書几十害屠怪奉徐出儒門吐論數千萬言宜為妖變安得寶斯文而參賢荅曰鳥恥世鳳皇獸無種麒麟人無祖聖啟弱無常嘉塗刀高見屈遭特而然士貴故孤典物貴設獨達丈孰常在有以放賢是則澄泉賓故源而嘉禾方舊根也屈肯之士見惆儻之辭生度不興俗協唐角不能程是故罕廢之迹記於牒籍希出之物勒於禽銘五帝不一世而起伊望不同冢而出千里殊跡百載異發士音雅材而慎典不因高據以顯達母驪犢驛無害犧牲租濁裔清不牒苛人鯀口力 |
| 13 | 口牙 |
| 14 | 口艾 |
| 15 | 一工 |
| 16 | 忻八 |
| 17 | 全尸 |
| 18 | 悅日 |
| 19 | 品 |
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