1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 喻林》巻七十六 明。 徐元太 撰臣术门 |
| 3 | 持体 |
| 4 | 夫相，大官也，处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：「大匠不斵，大庖不豆，大勇不鬭，大兵不㓂。 |
| 5 | 匡章谓惠子于魏王之前曰：蝗螟，农夫得而杀之，奚故为其害稼也？今公行多者数百，乗歩者数百人，少者数十，乗歩者数十人，此无耕而食者，其害稼亦甚矣！惠王曰：惠子施也，难以辞与公相应。虽然，请言其志。惠子曰：今之城者，或者操大筑乎城上，或负畚而赴乎城下，或操表掇以善晞望，若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝，使大匠化而为木，不能治木，使圣人化而为农，夫不能治，农夫施而治农夫者也，公何事比施于螣□乎？？」 |
| 6 | 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治巫，马期，以星出以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治巫。马期问其故于宓子，宓子曰：我之谓任人子之谓任力任力者故劳，任人者故逸，宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足烦教诏，虽治犹未至也。大匠但视模范而已，不复自斵削也。大庖但调和五味，使神人享之而已，不复自列簠簋，边豆也，大勇之人，折冲千里而能服逺，不复自鬭也。 |
| 7 | 如刀笔之吏，务在筐箱而不知大体，譬如工匠，但以智心指授而去，执斤斧者，疲苦终日，计功受赏，匠者三倍，又如征伐，鬭者冐死，主将受功， |
| 8 | 恭顺 |
| 9 | 上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕虽危无咎矣。。 |
| 10 | 坤元亨利，牝马之贞。 |
| 11 | 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，尽于臣道，不敢创首，唯守其终，犹若田农不敢发首而耕，唯在后获刈而已，不敢灾发新田，唯治其灾熟之地，皆是不为其始而成其末，犹若为臣之道，不为事始而代君有终也。 |
| 12 | 牛者稼穑之资，六三僭为耕事，行唱始之道而为不顺王事之行，故有司或系其牛，制之，使不妄造。。狼䟦，美周公也，周公摄政，逺则四国流，言近则王，不知，周大夫美其不失其圣也。 |
| 13 | 人臣待君倡而后和，白鸟集于西雝之泽，言所集，得其处也。杞宋之君有洁白之徳，来助祭于周之庙，得礼之宜也。其至止亦有此容，言威仪之善如鹭然。 |
| 14 | 露之在物，湛湛然使物，柯叶低垂，喻诸侯，受燕爵，其义有似醉之貌，诸侯旅酬之则犹然。唯天子赐爵则貌变，肃敬承命，有似露，见日而晞也。 |
| 15 | 湛湛然在物上者露斯也，此物得露而湛湛然，柯叶低垂，非见日之阳，则不得乾而舒放也。以兴诸侯，受王燕饮而巍峩然，威仪纵弛，非天子之赐爵，则不承命而严肃也。 |
| 16 | 以水无情，犹义有朝宗，况人而可无朝宗乎？」苏子谓秦王曰：「臣闻懐重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。是以贤者任重而行恭，智者功大而辞顺，故民不恶其尊而世不妬其业。 |
| 17 | 且韦弦非能言之物，而圣贤引以自匡。臣才智暗浅，愿自比于韦弦。 |
| 18 | 下之事上也，如响之应声也。臣之事主也，如影之从形也。故上令而下，应主行而臣从。 |
| 19 | 夫激矢则逺，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣」。 |
| 20 | 为人臣者，法地之道，暴其形，出其情，以示人髙下险易坚耎、刚柔肥臞、美恶，累可就财也，故其形宜不宜可得而财也。为人臣者，比地贵信而悉见其情于主主，亦得而财之。 |
| 21 | 老莱子曰：「子不见夫齿乎？齿坚刚卒，尽相磨舌柔顺，终以不弊」。子思曰：「吾不能为舌，故不能事君。丘能自削故贞。犹君子处于髙位而善下人，亦其正也」。 |
| 22 | 人臣终始盛衰，向迎其君，如月迎日，天理然也」。 |
| 23 | 夫人臣犹如土也，万物载焉而不辞其重，水渎汚焉而不辞，其下草木植焉而不有其功。 |
| 24 | 譬如马宝，若人乗御，便作是念，我今不应令乗御人，身支揺动，疲倦劳苦，或损严具，盘回去住，迟速任人，将䕶其人，不令縁我起瞋忿等，种种过失一心。 |
| 25 | 鳲鸠刺不壹也，在位无君子用心之不壹也。壹宿者，壹意于其所宿之木也。喻贤者，有専壹之意。 |
| 26 | 翩翩而飞者，是鵻鸟也，此鸟由一意于其所宿之木，故久如欲来，所以翩翩而飞来集于木也。视君不如奕棋，其何以免乎？奕者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎」。 |
| 27 | 陈轸曰：楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之，誂其少者少者许之。居无几何，有两妻者死。客谓誂者曰：「汝取长者乎？少者乎？取长者」。客曰：「长者詈汝，少者和汝。汝何为」取？长者？曰：居彼人之所，则欲其许我也。今为我妻，则欲其为我詈人也。今楚王，明主也，而昭阳贤相也。轸为人臣，而常以国情输楚，楚王必不留臣昭阳，将不与臣从事矣」。 |
| 28 | 仆以为戴盆，何以望天？故絶宾客之知，忘室家之业。 |
| 29 | 苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。 |
| 30 | 臣心如面，臣面可改，则臣心可改，一人两心，其中必衰。 |
| 31 | 二心不可以事君，疑志不可以应敌。十至于私人之门，不一至于庭百，虑其家不一图，其国数虽衆，非以尊君也。百官虽具，非以任国也。为地战者不能成其王为禄，仕者不能正其君。婴闻之，顺爱不懈，可以使百姓暴强不忠，不可以使一人一心可以事百君，三心不可以事一君」。仲尼闻之曰：「小子识之，晏子以一心事百君者也」。 |
| 32 | 欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疎则疎，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思，若蚨母之从其子也。 |
| 33 | 行衢道者不至事，两君者不容目不两视而明，耳不两听而聪，螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。 |
| 34 | 古者苍颉之作书也，自环者，谓之厶背，厶谓之公，公厶之相背也，乃苍颉固以知之矣。 |
| 35 | 两心不可以得一人，一心可以得百人。鳲鸠以一心养七子，君子以一仪养万物，一心可以事百君，百心不可以事一君，此之谓也。鴶鵴、鳲鸠，専一无尤君子，是则长受嘉福。玉不隠瑕，臣不隠情」。 |
| 36 | 废退其君，而欲后主之爱，已是奚异！夫为人子而举其所生，捐之山谷而取他人养之，而云我能为伯瑜曾参之孝。但吾亲不中奉事，故弃去之。虽日享三牲，昏定晨省，岂能见怜信邪！」 |
| 37 | 一得披𤣥，云望白日，唯力是视，敢有二心。如转轮王七宝具足。所谓轮宝象宝马宝主、藏臣宝女宝将宝、如意珠宝，其转轮王欲有所至，四军七宝前后导从。尔时轮宝虽最居先，而不分别前后之相。 |
| 38 | 如转轮圣王有四支勇军，随彼轮王所行之处，是四勇军皆悉随从，随彼轮王，所至之处，是四勇军皆悉随至」。 |
| 39 | 积诚 |
| 40 | 有孚盈缶，终来有他。吉。纳约自牖终无咎。 |
| 41 | 九二遇主，于巷无咎。 |
| 42 | 九二巽在牀下，用史巫纷若吉，流潦水之薄者也，逺酌取之，投大噐之中，又挹之，注之于此小噐而可以沃酒食之餴者，以有忠信之徳，齐洁之诚以荐之故也。 |
| 43 | 犹乳犬攫虎，伏鸡抟狸，精诚之至也？人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言，我欲事君而释忠，信亦知终无以自通也。 |
| 44 | 若葵藿之倾叶太阳，虽不为之逥光，终向之者诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下」。 |
| 45 | 奏六代之乐，不能祈天，具百神之歌，无以动圣。 |
| 46 | 和衷 |
| 47 | 二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰，大臣之乖争，本无大讐，其已相和，顺而悦怿，则如宾主饮酒相醻酢也」。 |
| 48 | 俱为王臣。其相比次，如物之在，绳索之贯，宜应和相亲。 |
| 49 | 有伯氏之兄吹埙，又仲氏之弟吹篪以和之，其情相亲，其声相应和矣，言我与汝何人，其恩亦当如伯仲之为兄弟，其情志亦当如埙篪之相应和，不当有怨恶也。 |
| 50 | 视彼中林之处，乃见甡、甡。然衆多者是其羣鹿，鹿乃走兽，犹以其类相善，辈偶而行，以喻朝廷羣臣亦当以善相与共处官位。 |
| 51 | 夫将相大臣，均体元首，共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之。 |
| 52 | 当此之㑹，乃鼋鸣而鼈应也，故能同心戮力，勤恤人隠。 |
| 53 | 吾三人者，之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣。 |
| 54 | 投戈散地，则六亲不能相保，同舟而济，则胡越何患乎异心！ |
| 55 | 务在和光，同尘共垢，各竟其心，为国蕃辅，衆人同心者，可共筑起一城，同心共饮，雒阳酒可尽也」。 |
| 56 | 求助 |
| 57 | 勿疑朋盍簪 |
| 58 | 六四颠頥吉虎视耽耽其欲。逐逐蘀兮蘀兮，风其吹女叔兮伯兮，倡予和女。 蘀兮蘀兮风其漂，女叔兮伯兮倡予要女 |
| 59 | 《蘀兮，郑庄公卒，公子争立，而齐、楚交伐，忠臣忧之，欲相率献谋以救其国，故作此诗 |
| 60 | 节然而髙峻者，彼南山也。既髙峻矣，而又满之使平。均者，以其草木之长茂也以兴赫赫然而盛者，彼太师之官也。太师既尊盛矣，而有益之使平均者，以用衆士之智能也。 |
| 61 | 有楚大夫于此欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸曰，使齐人傅之曰：一齐人传之衆，楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣！子谓薛居州，善士也，使之居于王，所在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也。王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？ |
| 62 | 夫苦匏不材于人，共济而已。唐睢见春申君曰：臣闻之贲，诸懐锥刃而天下为勇，西施衣褐而天下称美。今君相万乗之楚，御中国之难，所欲者不成，所求者不得，臣等少也！夫枭棊之所以为能者，以散棊佐之也。夫一枭之不胜不如五散，亦明矣。今君何不为天下枭而令臣等为散乎！ |
| 63 | 二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉。忠信行道，以奉主上。 |
| 64 | 杜挚与母丘俭乡里相亲，故为诗与俭求仙人药一丸，欲以感切俭求助也。 |
| 65 | 鸟能逺飞逺飞者，六翮之力也，然无衆毛之助，则飞不逺矣。 |
| 66 | 今舍本土而托将军者，非为妻子也。欲济世务，犹同舟渉海，一事不牢，即俱受其败」。 |
| 67 | 夫騂骝不总辔，则非造父之肆。日月不流光，则非隋侯之掌。 |
| 68 | 夫覆载垂化，必由四气运其功。曦曜望舒，亦须五星助其晖。 |
| 69 | 土相扶为墙，人相扶为王。单者易折，衆则难摧。夫方立之人，维圣人而已。如婴者，仄陋之人也。若夫左婴右婴之人不举，四维将不正。 |
| 70 | 譬若筑墙，然能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣然后墙成也，为义犹是也。能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义士成也。 |
| 71 | 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反迷，惑失道。管仲曰：「老马之智可用也」。乃放老马而随之，遂得道行。山中无水，隰朋曰：「蚁冬居山之阳，夏居山之隂，蚁壤一寸而仞，有水乃掘，地遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智至其所不知，不难师于老，马与蚁，今人不知，以其愚心而师圣人之智，不亦过乎！」 |
| 72 | 婴，仄陋之人也，四维之然后能直。。王之国，相比目之鱼也。外比内比，然后能成其事，就其功。王曰：「何谓也？」逐女？对曰：「朋其左右，贤其夫妻，是外比内比也」。 |
| 73 | 夫道莫不成于三，天有三光。日、月、星地有三形，髙下平。人有三尊，君、父、师，故一公、三卿佐之。一、卿三，大夫佐之。一大夫，三元士佐之。 |
| 74 | 盐人调盐，醯人调酢，则五味成矣。譬梓里、治材、土官、治墙，则厦屋成。 |
| 75 | 百足俱行，相辅为强，三圣翼事，王室宠光，拔剑伤手，见敌不起，良臣无佐，困辱为苦，言：「我令雷师丰隆，乗云周行求隠士清洁若宓妃者，欲与并心力也」。 |
| 76 | 言我使凤鸟明智之士飞行天下，以求同志，续以日夜，冀相逢遇也。 |
| 77 | 言已使清白之臣如望舒，先驱求贤，使风伯奉君命于后，以告百姓。。 |
| 78 | 言飞鸟登髙木，志意喜乐则和鸣，求其羣而呼其耦鹿，得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。以言在位之臣，不思贤念，旧曾不若鸟兽也。 |
| 79 | 韩子曰：鸟有周，周者，首重而屈尾，将欲饮于河则以颠，乃衔羽而饮。今人之所有饮不足者，不可以不索其羽矣」。 |
| 80 | 恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥， |
| 81 | 昔子奇年十八，齐君使之治阿。既行矣，悔之，使使追之，使者及之而不还。君问其故，对曰：臣见所以共载者，白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣，是以不还。 |
| 82 | 若能控奔骥以接驽乗，则力追者万羣，循矫翅以顾短翮，则归飞者如云， |
| 83 | 不居： |
| 84 | 不耕而获，不灾而畲，代终已成而不造也。不擅其美，乃尽臣道。 |
| 85 | 窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎！」 |
| 86 | 下邑之役，董安于多。赵简子赏之辞，固赏之，对曰：方臣之少也，进秉笔赞，为名命称于前世，义于诸侯而主弗志，及臣之壮也，耆，其股肱以从司马，苛慝不産及臣之长也。端委韠带以随宰人，民无二心。今臣一旦为狂疾，而曰必赏女，是以狂疾赏也。不如亡趋而出。乃释之。 |
| 87 | 唐睢谓信陵君曰：臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者，有不可忘者，有不可不忘者：信陵君曰：何谓也？对曰：人之憎我者，不可不知也。吾憎人也，不可得而知也。人之有徳于我也，不可忘也。吾有徳于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大徳也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也！桃李不言，下自成蹊，此言虽小，可以喻大也。虽涓流赴海，诚心屡竭，轻尘集岳，功力盖微。地出云为雨，起气为风风。雨者，地之为为地，不敢有其功名，必上之于天命。若从天气者，故曰天风，天雨也。莫曰地，风地，雨也。勤劳在地，名一归于天，非至有义，其孰能行！此故下事上如地事天也，可谓大忠矣。为人下者其犹土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。为人下者，其犹土乎！ |
| 88 | 指踪非拟，获兽何勤戒妬。 |
| 89 | 衆无名之星，随心噣在天，犹诸妾随夫人以次序进御于君也。 |
| 90 | 朝廷侈于妬，上妇人侈于妬下。女无美恶，入室见妬。士无贤不肖，入朝见嫉。美女者，恶女之仇，岂不然哉！」 |
| 91 | 魏王遗楚王美人，楚王说之夫人郑裒，知王之说新人也，甚爱新人衣服玩好，择其所喜而为之宫室卧具，择其所善而为之，爱之甚于王。王曰：「妇人所以事夫者，色也，而妬者，其情也。今郑裒知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人。此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也。郑裒知王以已为不妬也」。因谓新人曰：「王爱子美矣。虽然，恶子之鼻子为见王，则必揜子鼻」。新人见王因揜其鼻，王谓郑裒曰：「夫新人，见寡人则揜其鼻，何也？」郑裒曰：「妾知也」。王曰：「虽恶，必言之」。郑裒曰：「其似恶君，王之臭也」。王曰：「悍哉！今劓之，无使逆命。 |
| 92 | 蔽公者谓之昧，隠良者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲，交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。 |
| 93 | 士有妒友则贤交不亲，君有妒臣则贤人不至。夫国不乏于妬，男也，犹家不乏于妬女也。近古以来，自外及内，其争功名妬过已者，岂希也！」 |
| 94 | 害贤为嫉，害色为妬。 |
| 95 | 妬之欺善，抑亦贸首之讐也。僖侯时，宰人上食羮，中有生肝，乃问之，宰人曰：「当是人置之，欲去宰自处也」。后僖侯将浴，汤中有砾，僖侯曰：「有人欲代汤者」。 |
| 96 | 宋人有酤酒者，斗槩甚平，遇客甚谨，醖酒甚美，悬帜甚髙而酒不售，遂致于酸，问闾长倩，倩曰：「汝狗恶也！」孺子懐钱挈壶，往酤，輙有狗啮之，犹大臣啮有道之士也。 |
| 97 | 譬如有狗，前至他家，见后狗来心生，瞋恚●●，吠之内心，起想谓是我家」。 |
| 98 | 戒随 |
| 99 | 股之为物，随足者也，进不能制动，退不能静处，所感在股，志在随人者也」。 |
| 100 | 腓体或屈，或伸躁动之物。腓动则足随之，故谓足为随。 |
| 101 | 以事类风切，剀微之言，如水之流，忽然而过，故不悖逆。 |
| 102 | 文姜初嫁于鲁桓之时，其从者之心意如云然，云之行顺风耳。 |
| 103 | 若世之所谓能言者，以巧善为言，从顺于俗，如水之转流，理正辞顺，无所悖逆。 |
| 104 | 若以水济水，谁能食之，若琴瑟之専一，谁能听之！」 |
| 105 | 籧篨口，柔也。戚施，面柔也。夸毗，体柔也。今日廷论局趣效辕下驹。 |
| 106 | 方今一朝羣臣，如河中木耳，泛泛东西，耽禄畏害。 |
| 107 | 内外有司，望风承㫖，茍有所恶，易于投卵。夫挑妾者爱其易，求妻则敬其难。若承命如响，将焉用之。 |
| 108 | 尔如狗耳，为人所嗾，所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸，今据也，甘君亦甘，所谓同也，安得为和！」 |
| 109 | 有语「我以忠臣者，令之，俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？」子墨子》曰：「令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应。是似响也，君将何得于景与响哉。 |
| 110 | 晏子聘鲁哀公问曰：「《语》曰：莫三人而迷。今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？」晏子曰：「古之所谓莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以为衆矣。故曰莫三人而迷。今鲁国之羣臣以千百数，一言于季氏之私人，数非不衆，所言者一人也，安得三哉！」 |
| 111 | 以水和水不可食，一弦之瑟不可听。吾以贤良为少愈，乃反其幽明，若胡车相随而鸣。 |
| 112 | 草木秋死，松柏独在，水浮万物，玉石留止。百工不循绳墨之直，道随从曲，水屋必倾危而不可居也。以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从枉佞，茍合于世，以求容媚以为常，法身必倾危而被刑戮也。 |
| 113 | 当世之人，见子胥被害，则变心从俗，以承上意，若风靡草，羣聚成行而罗列。 |
| 114 | 毛芥因异风而飞沙石，遭猛流而转，俗吏遇悖将而迁。 |
| 115 | 颉顽万乗之阶，抵嘘公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而泝洄矣！ |
| 116 | 论议委随，不能持正，如树木之无根柢也。欲谈者卷舌不言，待彼发而同其声。欲行者拟足不前，待彼行而投其迹。 |
| 117 | 鲁哀公问于孔子曰：「鲁有大忘，徙而忘其妻，有诸？」孔子曰：「此忘之小者也。昔商纣有臣曰：王子须务为谄，使其君乐须臾之乐，而忘终身之忧。 |
| 118 | 譬如白杨树，随风而动揺」。 |
| 119 | 喻林卷七十六 |
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