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-> -> 卷十四

《卷十四》[View] [Edit] [History]

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上陽子金丹大要發真卷之十四睦十紫霄絳宮上陽子觀吾陳致虛撰
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脫胎去留
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弟子復進曰敢問金丹之言脫胎者何也上陽子曰天機深遠未可猝聞弟子曰今而不言也夫時也者可乘而不可失此因縁時節之來者也今而不聞也非乘時之謂也曰將語乎汝若秘之焉夫先天地鉛汞之一合而歸于黃金室內是云金胎神室也卻運火行符十月乃足是云男兒懷胎也曰胎完已後其功何如曰十月功足是聖胎已就也則移居上丹田保養之長大之一周二載則化為陽神陽神出入去來無礙是云脫胎而去也曰是則此身抑有死壞耶曰難言也曰願師指示曰夫一切常人聞暗識汙其謂神仙既得道矣必合留形長生永居於世者矣此凡俗之說也仙與佛則不然曰敢問其方上陽子曰蓋有身則為患仙者欲去其患也雖然仙道已成無所不可各隨所欲焉有白日而飛肉尸者黃帝之謂也有優游而住世者彭祖之謂也有受命而居天職者天師之謂也有或隱而或顯者黃石公之謂也有拔宅而上升者旌陽之謂也有示疾而終世者重陽之謂也有尸解而脫殻者紫清之謂也有入仕而匡世者東方朔之謂也各隨其所欲初不拘於長生而住世也口若是則飛升而居天職者為上長生為次尸解示疾又其次也曰否曰願聞其略曰子不聞之河上公乎河上公之居于河濱也聲聞于闕文帝車駕禮焉曰普天之下莫非王土率土之賔莫非王臣域中有四大王居其一子雖有道猶朕民也不能自屈何乃高乎朕足使人富貴貧賤須臾河上公冉冉昇于空中曰今上不至天中不累人下不居地何民之有帝悟禮謝遂授以老子章句畢失所在子抑聞之蘇公堤之說乎宋有蘇雲卿者乃管仲樂毅之流也隱居豫章張德遠薦以為相高宗令其尋訪之德遠奉命作書托守臣躬親禀請及造其所乃一人獨居茅舍日以種園織履為生得書不剥佯許詣朝其夕隱去翌早守臣悉來迎接唯見請書留案遺一詩云多年别作一家風豈料聞名達帝聦自有時人貪富貴莫將富貴污蘇公後名其處曰蘇公堤云斯人也者其列禦寇之流乎其子陵之流乎其范蠡之流乎子不聞之列禦寇乎列禦寇居鄭圃也四十餘年人無識者其始事壺丘子也聞道而志不篤復師老商氏友伯高子相規以道禦寇行之九年乃能御風以行子又不聞范蠡乎范蠡之為越相也一舉而滅吴乃曰功高不可以久處也遂飄然遊于五湖齊君聞其賢往聘而相焉曰大名之下不可以久居也乃去之易名更姓稱陶朱公將營財以養其老忽遇濮上人文子者辛鈃音刑字計然授以長生之道乃又曰財者所以就事也道成則無用財也且財曰利利能害人如此則財不可以久積也孰若吾身之多於財也竟散其財而隱去後修其道而仙焉若此者多不可以枚數也噫彼神仙之云為豈世凡所能測之者哉
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三教一家
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弟子曰蒙師指示金丹之道已敢問古之聖人立教分三師乃合三教而歸一家夫如是矣道唯一乎抑有三乎上陽子曰天下無二道也昔者孔子曰叅乎吾道一以貫之老子曰萬物得一以生佛祖云萬法歸一是之謂三教之道一者也聖人無兩心佛則云明心見性儒則云正心誠意道則云澄其心而神自清語殊而心同是三教之道惟一心而已然所言心卻非肉團之心也當知此心乃天地正中之心也當知此心乃性命之原也是中庸云天命之謂性大道歌云神是性兮氣是命達磨東來直指人心見性成佛是三教之道皆當明性與命也孔子曰一隂一陽之謂道老子曰萬物負隂而抱陽六祖教示云日與月對隂與陽對是三教之道不出於隂陽二物之外也孔子曰成性存存道義之門老子曰玄之又玄衆妙之門佛云無上真實不二之門是云三教各門而同歸者也是以教雖分三而道則一也若言有二者即非聖人之心也後之所謂三教者各指其門而不能升其堂況欲入其室乎是以尊孔子者謂之儒雖讀其書而不知其性命之道也尊釋迦者謂之佛日拜其佛而不知屋裏之真佛也尊老子者謂之道日遊於中而不知金丹之大道也是皆名而不實也其崇儒者是非今古訾毁佛老卻不明孔子一貫之道是何物也其尚佛者口談禪機勤勞枯坐却不明最上一乘之道是何物也其習老者燒竭朱汞弄盡傍門卻不明金液還丹之道是何物也若知還丹之道而勤修之則謂之上仙若知一乘之道而勤脩之則謂之真佛若知一貫之道而勤脩之則謂之大聖人矣曰三教各門而道則一弟子敬受教矣而又有一貫一乘金丹之道為異敢問其名之不同歟曰一貫即一乘也一乘即金丹也金丹即一貫也夫人皆禀隂陽二氣之全而生者也既稟隂陽二氣則必能變化矣物之久者成精松之久者茯苓魚之久者化龍草之腐者化螢而況於人乎人也者為萬物之靈也人能久固其真也謂之真佛人能久存其神也謂之神仙人能超凡而入聖也謂之上聖皆不離於性命皆不逃於隂陽而皆出入於中心緫謂之金液還丹也是云聖人無兩心也曰上聖大賢已證高仙佛果其視下也一撮爾已禍福奚為乃謗道詆佛之人多有報之者何也曰否一切仙佛已成道矣或居天職或住世間以匡救劫運為心一切凡間萬寳供養百般布施立寺度僧寫經造塔奉迎佛骨音聲法事是皆無益論者亦欲正其所正爾抑又何罪焉但其辭峻又未得其道乃引古之是而證時之非不能濟事救時反成萋菲旋受其咎宜矣彼仙佛者奚屑屑於是哉後來緇黃之流見其排斥之文以為詈己何其昩哉儒者見佛老之書不肯深明其道有可取者例言異端即肆詆毀以昭其名是又惑之甚也夫漢之賢子房為高乃從赤松子遊萬世之下無能及者唐之賢李白為首而號為謫仙宋之賢子瞻為亞而呼為坡仙者也以其教則毀之以為異端以其名則美稱而借重假使識得其道而為真仙真佛則孰云不美乎見之偏者各不識羞故相毀也古之聖賢自相尊禮唯明是道而已矣今指佛老為楊墨差了多也況三教多儒名而墨行者亦多墨名而儒行者況仙佛乎上士至人唯求其道而棄其餘也故云天下無二道
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世人皆得
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弟子問曰古今之所以成仙作佛者貴富乎貧賤乎上陽子曰此莫得歷歷而盡也貴富也貧賤也皆可脩也若大路焉若旁蹊焉在人之行何如耳曰弟子敢問所以者何曰昔者黃帝問道於廣成子廣成子謂黃帝曰彼其物無窮而人皆以為終彼其物無測而人皆以為極得吾道者上為皇而下為王失吾道者上見光而下為土今夫百昌皆生於土而返於土故余將去汝入無窮之門以遊無極之野吾與天地為常黄帝修之騎龍上昇無上元君謂老子曰神丹入口壽無窮矣老子修之是大道祖後言金丹之道為黄老術不知聖人所傳乃金丹至道脩仙作佛之大事非術也是道也非得真師口傳安有天生而自會者邪人但堅心求師無分富貴貧賤也是以老子為柱史彭祖為大夫仇生仕殷呂望太師伯矩為卿士尹喜為關令辛鈃崔瞿皆上大夫庚桑隱毗陵子休治漆園留侯帝者師四皓輔漢惠常生執鞭琴高執笏甯封陶正方回閭士輔光仕漢馬丹仕晋旌陽為令鍾離棄宦許大雇僕純陽應舉海蟾帝君燕國之相棄富貴而脩行故有詩云拋離火院三千口屏棄門兵百萬家丹陽祖師富家者也兩試殿庭年四十五遇重陽翁乃捐萬有歸於虛无待師乞化備歷苦辛結譚丘劉郝為弟兄自相規戒忍諸憂辱其雲遊也常引古詩云三山有侣人清淡四海無家道義深之句得其傳者亦多唯黄房公最先道成我太虛真人得黃房公之傳以授先師紫瓊真人而我師縁督子是得紫瓊之道焉凡此言其畧也又如東方朔之於黃眉翁安期生之於羡門子鹿皮翁之於王方平陸脩靜之於孫遊岳陶弘景之於王知遠葉天師之於羅公遠种放之拜希夷處厚之就紫陽富韓公之於王沖照朱晦庵之禮崔子虛劉志畧交六祖龐居士禮馬師傅大士會嵩頭陀崔相國叅東寺會陸大夫見投子陳尚書見睦州慈明依昭陽良遂見麻谷趙霜臺送仰山楊文公見石門李萬卷見歸宗裴相國禮希運于迪叅紫玉房孺問國一韓昌黎禮大顛於廣李刺史禮藥山於荊范文正禮古塔主於江東李文和叅石門於京南楊翰林禮惠璉於西京張無盡禮雪峰於湖南類此甚多不能悉數是皆王公大人折節而卑禮者也雖然叅有實叅亦有妄叅妄叅者意裏非真實叅則言下悟㫖悟㫖者進求非真則詆謗詆謗者豈知自毀進求者必成道焉進者更在心堅毀者終為口業口業者雖賢能而失本真心堅者雖愚賤而躋聖位信背只在眼下學者可不戒之且已仕而聞道也因在仕以濟其道焉聞道而未仕也將假途以成其道焉或隱於仕宦或隱於賤役或隱於城市或隱於山林財之足用則散之也財之不足則求之也唯務道之成何分於貴富貧賤觀水得道
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上陽子示諸弟子曰來予有以語夫汝也且吾嘗而觀夫水焉夫水之道暗合於吾之大道也子不知夫水之道乎抑不知夫水之廣乎則詎得而知乎水之清也耶子來且將以語汝也語汝以水之源者也子學夫道而不知水之源其於道也若有適而不知其舍也則將焉往乎哉今語以水之源其源也縣崖壁立孤峰危峭峻險萬仞仰之則彌高曠穴難測鑽之則彌堅思而不可得瞻之在前見之不可用忽然在後是聖也是凡也是神也是鬼也目如奔電不敢以一窺也深窈窈焉黑漫漫焉須彌山上望之若大海焉此為水之源也故名之曰涅槃境界其中有泉出焉皎皎如甘露滴滴如明珠溶溶似龍涎涓涓似骨髓亦瓊漿之謂也亦酥酪之謂也其始之流也若經乎洪波穢濁待夫兩晝夜旖旎乎三百里此焉而得水也是水之至清者也是云水之源者也有華池焉有曲江焉有癸穴焉有庚渦焉此水也者其白如銀其清透底且吾得聞至人之真言也至人曰水之清也中有白金化為黑鉛紛紛如空中雪皚皚若太素烟此水也得先天地一陽之正也此水也不寒也冬溫也不熱也夏涼也熱熱者浴焉思渴者飲焉飲此水者無飢渴之害也無睡眠之惱也無生死之念也子其記之是水也或清或濁濁者遠而清者近也濁也者人飲之而醉也清也者人得之而醒也是水也又流五百里而漏焉當其漏也弗覩也無庸而知也行且一月矣至于萬丈洪崖壁絶之口有月窟焉有子匯焉又有子午谷有金華池於此而復得其源是源之再清也或𥗋焉而逆注或寖焉如血液或浮焉如素練或科焉如碧潭恍惚杳冥總流而合于溪溪合而會于河也至河則汪汪焉湯湯焉浩浩焉渺渺焉不可測其涯涘也于是時也私謂得其水之至矣而猶有所未至者也於是分涇渭泛五湖泝黃河清流也則行焉洪波也則息焉遨遊而至于大海也乃索焉而驚大海者無邊際也專于一誠戰戰兢兢唯一精純則不至於喪身而失命子其記之吾復聞至人之言曰大海者天下之水歸焉昔蒙莊之鵬運也以六月而一息其息也者則飲于此海也子其記之也大海者人不得而窺其洋也不得而測其深也不得而知其廣也有真人焉吾就而問之真人之㫖曰大海者萬谷所以流入者也百川所以歸納者也為江漢之所宗朝者也真人之㫖又曰此特其近焉者耳夫知大海之說者水逆流焉大海之水逆流者上接于天河水之逆流至于天河故有一消一息之道焉子其記之也夫水之逆流是水之至者也吾乃今而所以知得水之至者矣夫得水之至者有道存焉子其記之也與弟子曰諾水之至者有道存焉上陽子曰汝來吾復有以語子也且吾嘗而學焉其昔之為學也者工駢儷習聲律窮今古喜註述談性理分是非大而易小而術益不倦于學也私謂為學之至矣而未知其有所未至者也且不知夫世之有真人者也抑不之信世有成仙作佛之道者也我師趙真人從太滌山脩行來授我以金丹之道并合天河逆流之說吾乃今而所以知為學之有夫至者矣子其記之也水之道未至逆流則不知其極也人之學未聞長生之道亦未為學之至者也夫海之接于天河則知水有逆流之道人之為學而知夫道則知身之可以長久子其記之也與弟子曰諾為學而知夫道則知身之可以久長也是聞一也而得三焉得水之道焉得為學之道焉得長生久視之道焉見性成佛
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弟子問曰天下無二道固則然矣老子之道唯金丹之道金丹之道是性命之道也而達磨西來唯直指人心見性成佛豈此而出金丹之外乎上陽子曰達磨之道即金丹之道也世人根器各有利鈍佛祖慈悲方便立名後之學人智者過之愚者不及也夫何以故智者不明腳跟底實際裏一件大事輝耀今古迥脫牢籠能殺能生一死一活此處既昧則任腳跟走也故云過之愚者不問肉團上有箇無位真人擔荷大事此處既昧卻以誦經念佛持齋兀坐將此而求見性成佛抑何愚哉故云不及曰見性即成佛乎曰傅大士云饒經八萬劫終是落空亡夫見性猶聞道而成佛猶成道也聞道須行故上士聞道勤而行之見性須脩故雪山修行積年而證佛位奚有不學不脩而以見性為成佛乎問曰蠢動含靈皆有佛性又曰見解智識為靈明覺知二者云何而能成佛曰見解智識之性不能成佛唯蠢動含靈之性則能成佛曰異乎所聞敢問蠢動含靈之性為己性乎曰然曰何哉曰然見解智識乃是非業障之性此蠢動含靈乃造化萬物之性人唯不知蠢動含靈之性所以難逃生死迷於涅槃彼見解智識之性以聲色爭愛而為執著妄想此蠢動含靈之性處污穢而有大機大用彼見解智識之性起於六賊門頭日為恩愛纏縛無有休歇此蠢動含靈之性在腳跟後如如不動得大自在古德云地獄未苦袈裟下不明大事是為最苦世人豈認蠢動含靈之性即真佛性悟此真佛則知屋裏自有却非木雕泥塑故云真佛屋裏坐到此方為見性成佛所以道即心是佛若不悟屋裏真佛即我之真性却認見解智識之性為佛性猶認他姓為我子差了多也所以道心不是佛既悟我之真性即屋裏之真佛則此性此佛猶是四大假合底未及長蘆四會之功所以道非心非佛若悟我性是我真佛分明了也假之而修假之而成所以道見性成佛故雪山四十二年少林九年冷坐實皆為此一段公案者也
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上陽子金丹大要發真卷之十四
URN: ctp:ws718741

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