《艺舟双楫》[View] [Edit] [History]

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其先人是必其束身无状不见信于君子而重贻先人羞也伏望垂哀苦毒感且没齿其状畧曰母氏三岁而孤伯舅彭年仲舅永年未成童季舅允年甫生赤贫无藉不自意得存活及归先子仍以十指力佐日需连举子三乳哺缝纫口食繁益困惫嘉庆戊午先子避负游都下外祖母命诸舅迎母氏携三子寄居其庐给朝夕时令裕文业已就傅夜则母氏督坐灯下程诵读必命之曰穷困至此非力学则终于此矣非立身则求终于此且不得矣今不孝幸以稍有知识不为士君子所鄙弃惟母氏之端其始趣也阅九年先子南返僦屋与诸舅别居而命令裕为世父后始之居寄庐也母氏必预积针入以仲春率三子诣先世塜墓上土致奠忌日必洒埽洁羞以祠虽别居值刘氏先忌必素服终日不笑乐以汔其身廿馀年来令裕文业缟紵入丰而衣食财取具督诸妇治家事无改于初然四方士大夫过从咄嗟治具必丰洁三族当恤者力所及不待其告体媪仆艰苦不事积馀使诸孙必知求自立葢母氏之行治如此馀以辛未冬识令裕已有声庠序矣而僦居斗室唯饔飧是急然能振拔意气无寒涩茶靡状文业尢激昻驰骋文笔及昆季名重公卿间弓招币聘遍南北而力学不倦常有以自下者是则处约不慑处乐不汰志念深矣信乎其深服敎于贤母也是宜有铭其辞曰贤母系出山阳刘父珩早逝母严劬严抚一女与三子幼方计日长计岁续莞闭门槁为藉辛苦作家日匪夜子能成立女归萧相夫育子靡室劳夫子逋深事远游健妇茕茕哺三雏居无一椽责负急母慈兄友招寄食十载恩勤植诸甥诸甥克家能知名贤母持盈惠三党下逮婢仆无恨怏七孙环膝含饴欢凤喜符庆桂保兰有曾家督实凤出皎若玉笋芽初茁贤母寿跻七十四子继孙承永昌世赠君讳景相字稷若嘉庆丙子年七十一卒于家耿介不随俗生平未尝得职愿悫不欺心乡里推其长者后此食报人以为宜赵江寕家传君讳本敡字直夫别字靖庵贵州瓮安县人源出宋宗室世居四川遂寕明末有紫祥者避献贼入贵州侨桐梓其子伦迁瓮安遂为瓮安人祖荣先父安仁俱不仕以君贵荣先貤赠文林郎江苏沛县知县安仁封奉直大夫江苏江寕县知县加三级母戎氏封宜人君成童补弟子员弱冠领乡荐屡踬春官以道光丙戌大挑一等为江苏试用知县甫到省即查赈高邮旋署甘泉丁亥署江寕府北补通判末几改署赣榆调充戊子乡试同考官已丑署通州直隶州庚寅署睢寕辛卯以催漕保荐尽先补沛壬辰调江寕癸巳被讼者讦解任甲午事得白而君遂病乞假归里而积累不得行丙申四月七日卒于省寓年五十娶徐氏赠宜人继娶刘氏封宜人并同邑人子一忱邑增生孙二曾庆福庆俱幼馀与君为嘉庆戊辰同岁生君莅甘泉时馀正侨邗上友生多谓君多蓄古书善鼓琴工诗与书馀于扬州当事非旧好率不与通谒故汔君之年不相识诗书亦未寓目不敢质言其政苦治赣榆能诱擒巨匪袁二劝学校奬节孝济疫疠治通州值旱河涸米舶不至能疏通支港招米商以平市价治睢寕能靖盗贼化魏姓积年阋墙之讼治沛能除揑灾冐赈之积诸治续颇在人口然馀虽有闻而未审也扬州赈弊至伙常酿京控而君督高邮赈无后言任甘泉能事事则馀所目击在江省有司可以为有心于民者矣包世臣曰州县为亲民之官首县当标准之地是固非贤弗居矣然首县率炳烛盥潄昧爽出周旋各大吏唐皇中午后方得归饥渴交集而客谒接踵院司道府房室什物不时征取日至耗钱十万而将迎之费尚不出其中帑藏无可挪移不得不结巨富绅士称贷故首县之能者唯善事上官多识贾人不开罪于宾客而巳心力终无以及其民上游习首县之艰苦不得不议调剂之优缺调缺不可频数不得不左袒使可多取于民缺利尽民力竭而亏累尚至不可复故馀作游客时常从容告疆吏曰修饰堂室铺陈器具家家所有事也何不明核厯年首县用数确估各署所必需者量首县力之所及分别折致饬纪纲自办则浮费什减八九不致以亏累烦上游矣非常参日毋许上谒则首县有暇以自理其事矣疆吏多然其说者然以奔走疏数定所属贤否其来已旧且深避取财所属之名又不便于中饱沮挠者多卒莫能举行也夫官不能亲民则署外之钩串易矣官不能居署则署内之防闲难矣贾人昕夕出入则小民之蜚语起矣余足迹半天下所见首县能尽心力于民者唯江西南昌县石君家绍耳人材至难焉能责天下首县必如石君哉况石君能得民而不能获上非近时居官人所愿效法是故吾人束发受书得膺百里之寄以行其所学岂非至愿然愼毋以贤能自见至首僚以致与其所怀来者大相刺谬也清故例授承德郎吏部常调府通判廪贡生谢君墓志铭道光丙申六月八日仪徵谢君莪删卒明年七月其出为兄后子举人增以状乞墓铭呜呼余忍为君墓铭也哉忆嘉庆辛酉馀初游扬扬之工诗者卅馀人招赋小秦淮泛月诗馀时已辍韵语不得已成二十字诸君奬借之推为擅场阅数日于故贵州巡抚曾燠两淮都转署遇故礼部左侍郎谢公坐定问名起揖曰吾子即赋小秦淮泛月二十字者耶订次日饮其家乃为设四簋曰老夫与乡人为四簋约不敢以尊客故败出见二孙长为君之兄议叙盐运司提举增贡生彦昭次即君眉目如画进止庄雅侍郎曰君试杂举五经使背诵则琅如贯珠清脆可听馀起为侍郎贺癸亥再至侍郎已厌世戊辰夏鹾使者以馀旅困使司文汇阁秘书君之考廪贡生赠奉政大夫者实领袖其事因得岁一再见而君与哲兄相继入庠序有声矣庚午秋馀挈眷至扬顾以时时出外觅食踪迹转疏略及道光乙未春闱邻号少年诵头场文殊尔雅索阅其卷即增欵询乡贯家世乃知奉政君以已卯提举君以乙酉相继谢世而君以送增考在都下试事毕过从叙契阔又悉君家业中落群从百口皆系君益敬君友爱敦睦能守侍郎教君齿正强仕选期近冢督文采噪都下相与为慰藉讵意丙申君再送增赴春闱归至中途染疾抵里门不数日而遂奄忽忆余受知于侍郎年方二十有七侍郎已耋耄奉政君长于馀十年君昆弟皆甫及幼学耳而提举墓草久宿君之孤降服又巳阕况以馀忧患丛集之身穷年奔走衰惫童秃宜其为君铭墓而酸鼻不能下笔也君讳承炜字彤文居奉政忧后以字行更字莪删由廪贡生以府通判候铨而殁娶江都汪氏祖讳溶生世所称未堂先生者也考讳士松妣李氏封太宜人子三长即增次奎国学生君殁之前六日侧室郭氏生子坊侍郎居卿贰时事不能悉其督学湖南至今楚士思之是其积泽深而流远况数世孝友相承而增以弱冠当室强近相守无改父道继待郎之声以达君志当于是乎在故铭之曰真州谢氏自白门其先家歙源文靖五十八传乃及君秘书外监宗伯孙少小玉立望如神田宅曰匮富者文玉树长埋恸斯人天道悠邈难具论是有佳嗣慰幽魂书毛节母朱氏行状家传墓志后易曰家人有严君焉父母之谓也是敎子之责母固不后于父矣降至战国阃敎衰韩子始谓慈母有败子汉儒依托传闻则母亲而不尊能食不能敎寡妇之子未有见焉弗与为友诸说杂见传记将以无父之人之必不能成材欤嗣后史氏于孤子成名者必详记贤母之行治而或犹疑之以为人子之欲显其亲无所不极况念嫠母宅身荼蓼之中其家秉纪载尤多溢美史氏据为事实未可尽信是葢习见簪珥罗绮之末俗则然也吾友宝山毛岳生生甫甫晬而孤节母朱夫人前随夫子侨都下旋奉姑之舅四川中江官舍未几舅奉檄从幕府事戎马三数年擢知简州遂以死事节母奉简州丧归家无一椽之芘生甫才髫龀耳以恒情言节母朅十指力仰事俯育幸得生全已为过望安望其为有见之士哉而生甫成童即槖笔游公卿间能卒祖若父之业为当代推重节母之卒也武进李兆洛申耆娄姚椿春木并据生甫状为传及志二君皆积学方闻非苟徇人请者唯小子之失怙也年已几冠无以为生担簦奔走涉形势之途数十年幸不致失身为世所指摘实母氏身敎之功前年母氏弃养小子摭拾懿行为状挂漏什七八况生甫之生不识父而节母又曾经生死呼吸之场是其具节母状也下笔顾此则失彼葢有倍屣于小子者矣夫闺闱之事非州里莫能详知人论世之君子考其境之所遭察其子之所就则母氏之行治可知矣清故处士吴君星宇墓表君讳明煌字星宇姓吴氏籍仪征而家扬郡之运司前街就家设相肆馀常避雨肆中与君谈相人术君大都依部位说为人邪正依气色说行事是非吉凶祸福率依于此余诘其术之所受君笑曰是君平卖卜术也吾受之移以相人不可乎吾先世望徽迁白门四世至吾父游扬州遂不能归其故然吾父虽穷士侨人尝有假人白金五百者请吾父居间金已偿而卷未退金主处卷索金已偿金者曰若但问吴君果吴君言未偿即如命金主意吾父困甚议以半为詶乞吾父一妄语吾父不可卷遂废先人自守之严而见信重于人如此吾无他技能恃相人为生言吉凶祸福能必中乎即尽中或且以长邪遂非唯依是非邪正以为说虽不中不为人害庶不辱先人异日得面目以上邱墓矣余乃叹君非市中人又高君考行谊求其名籍则江寕县学生员名文相字志书者也以询扬城耆旧尚有能言其事者君娶同邑汪氏亦源于徽故鹾贾家业落而归君相夫育子备极艰辛没齿无怨为闾閈所称美君年七十四以道光辛巳九月初四日卒汪以次年五月廿五日卒年六十合葬甘泉县西山南都天庙西君所自卜也君前葬文学君于司徒庙之收鸡滩地隘不可祔君常以无力省祖以上墓田为憾故自卜兆域使子孙来省者必取道收鸡滩先省文学君墓葢君之用心如此子廷扬仪徵县学生员博学多能书法尢卓越君家单传三世矣廷扬年甫壮文行为侪辈所推又已举歧嶷子三君承文学君教两世皆有隐德将于是乎食其报廷扬既葬君阅十有八年以馀薄宦西江远来襄助具状乞文馀雅重君尢厚廷扬不可以无言故为表其墓道焉秋镫课子图记记论交爻于孤子必有见焉者岂不以母氏溺细人之爱况稚齿称未亡抚藐诸孤鲜能督责以义乎然史册所载知名士率多成贤母之手葢其计门户者深鞠育以正孩提浸渍柔巽善入而易化也程君鎭北孤露能自植弱冠举于乡有声念赠君违养蚤奉教太孺人以得成立属友生写秋镫课子图乞名人题咏而问序于予太孺人姓汪氏歙人父损之以善诗及分书负重望侨于扬与黄君秋平友善因使太孺人学于黄君与黄君妻浄因张夫人受毛诗尔雅周官礼周秦以来大家古文词以是太孺人善为古近体诗文著有雅安书屋集赠君亦歙人游扬弦再绝而无子太孺人归举鎭北赠君为戚友治鹾业性豪侠好与人之缓急既移家回歙以太孺人能教镇北无内顾忧复游扬未几赠君物故犹子伟南扶榇归太孺人治丧有礼称于乡鎭北初龄太孺人即督课如严师至是敎之益力镇北成童来扬依舅氏近垣以寄籍试仪征辄冠其曹虽能自力学善取资于师友抑其少小植基于慈训者深也太孺人今年已四十有九行符旌例矣观镇北作图之指其兴怀明发必有志于夙夜无忝者而不徒以厯金门跻膴仕为太孺人食报卷也予故乐得而道之道光九年岁次己丑秋九月安吴包世臣撰
2	广艺舟双楫﹝清﹞康有为撰
3	广艺舟双楫卷一原书弟一文字何以生也生于人之智也虎豺之强龙凤之奇不能造为文字而人独能创之何也以其身峙立首函清阳不为血气之浊所熏故智独灵也凡物中倒植之身横立之身则必大愚必无文字以血气熏其首故聪明弱也凡地中之物峙立之身积之岁年必有文字不独中国有之印度有之欧洲有之亚非利加洲之黑人澳大利亚洲之士人亦必有文字焉秘鲁地裂其下有古城得前劫之文字于屋壁其文字如古史篆不可识别故谓凡为峙立之身曰人体者必有文字也以其智首出万物自能制造不能自已也文字之始莫不生于象形物有无形者不能穷也故以指事继之理有凭虚无事可指者以会意尽之若谐声假借其后起者也转注则刘歆创例古者无之仓沮创造科斗史篆文必不多皆出象形见于古籒者不胜偻数今小篆之日月山川水火草木面首马牛象鸟诸文必仓颉之遗也匪惟中国然外国亦莫不然近年埃及国掘地得三千年古文字郭侍郎嵩焘使经其地购得数十拓本文字酷类中国科斗史篆率皆象形以此知文字之始于象形也以人之灵而能创为文字则不独一创已也其灵不能自已则必数变焉故由史篆而变籒由籒而变秦分卽小篆由秦分而变汉分自汉分而变真书变行草皆人灵不能自已也古文为刘歆伪造杂采钟鼎为之馀有新学伪经考辨之已详水经注偁临淄人有发齐胡公之铜棺其前和隐起为文惟三字古文馀同今书子思偁今天下书同文盖今隶书卽苍颉篇中字盖齐鲁间文字孔子用之后学行焉遂定于一若钟鼎所采自是春秋战国时各国书体故诡形奇制与仓颉篇不同也许愼说文叙谓诸侯力政不统于王言语异声文字异形今法德俄文字皆异可以推古矣但以之乱经则非孔子文字不能不辨若论笔墨则钟鼎虽伪自不能废耳王愔叙百二十六种书体于行草之外备极殊诡按佛本行经云尊者闍黎教我何书自下太子广为说书或复梵天所说之书今婆罗门书王有四十音是佉卢虱叱书隋言驴唇富沙迦罗仙人说书隋言华果阿迦罗书隋言节分瞢迦罗书隋言吉祥邪寐尼书隋言大秦国书鸯瞿梨书隋言指言耶那尼迦书隋言驮书娑伽罗书隋言牸牛波罗婆尼书隋言树叶波流沙书隋言恶言父与书毗多荼书隋言起尸陀毗荼国书隋云南天竺脂罗低书隋言形人度其差那婆多书隋言右旋优波伽书隋言严炽僧佉书隋言等计阿婆勿陀书隋言覆阿才卢摩书隋言顺毗耶寐奢罗书隋言杂陀罗多书乌场边山西瞿耶尼书须弥西阿沙书疏勒支那国书即此国也摩那书科斗末荼义罗书中字毗多悉底书尺富数波书华提婆书天那罗书龙义书乾闼婆书天音声阿修罗书不饮酒迦罗娄书金翅鸟紧那罗书非人摩睺罗伽书天地弥伽遮迦书诸兽音迦迦娄多书鸟音浮摩提婆书地居天安多梨义提婆书虚空天郁多罗拘卢书须弥北逋娄婆毗提诃书须弥东乌差婆书举腻差婆书掷婆伽罗书海跋闍罗书金刚梨伽波罗低犁伽书往复毗弃多书食残阿才浮多书未曾有奢娑多罗跋多书如伏转伽那那跋多书等转优差波跋多书举转尼差波跋多书掷转波陀梨佉书上句毗拘多罗波陀那地书从二增上凶耶婆陀输多罗书增上句已上末荼婆哂尼书中流梨沙邪婆多波恀比多书诸山苦行陀罗尼卑义梨书观地伽伽那卑丽义尼书观虚空萨蒱沙地尼山陀书一切药草因沙罗僧伽何尼书总览萨婆韦多书一切种音三藏记云先觉说有六十四种书鹿轮转眼神鬼八部惟梵及佉楼为胜文酉阳杂俎所考有驴肩书莲叶书节分书大秦书驮乘书牸牛书树叶书起尸书右旋书覆书天书龙书鸟音书凡六十四种然则天竺古始书体更繁非独中土有史籒缪填之殊芝英倒薤之异其制作纷纭亦所谓人心之灵不能自已也隋志偁婆罗门书以十四字贯一切音文省义广盖天竺以声为字涅縏经有二十五字母华严经有四十字母今通志七音略所传天竺三十六字母所变化各书犹可见也唐古忒之书出于天竺元世祖中统元年命国师八思巴制蒙古新字千馀母四十一皆相关纽则采唐古忒与天竺为之亦迦卢之变相也我朝达文成公又采唐古忒蒙古之字变化而成国书至乾隆时于是制成清篆亦以声而演形并托音为字者然印度之先亦必以象形为字未必能遽合声为字其合声为字必其后起也辽太祖神册五年增损隶书之半制契丹大字金太祖命完颜希尹依仿楷书因契丹字合本国语为国书西夏李元昊命野利仁荣演书成十二卷体类八分此则本原于形非自然而变者本无精义自立故国亡而书随之也欧洲通行之字亦合声为之英国字母二十六法国二十五俄德又各殊然其始亦非能合声为字也其至古者有阿拉伯文字变为犹太文字焉有叙利亚文字巴比伦文字埃及文字希利尼文字变为拉丁文字焉又变为今法英通行之文字焉此亦如中国籒篆分行草之展转相变也且彼又有篆分正斜大小草之异亦其变之不能自已也夫变之道有二不独出于人心之不容已也亦由人情之竞趋简易焉繁难者人所共畏也简易者人所共喜也去其所畏导其所喜握其权便人之趋之若决川于堰水之坡沛然下行莫不从之矣几席易为床榻豆登易为盘碗琴瑟易以筝琶皆古今之变于人便利隶草之变而行之独久者便易故也钟表兴则壼漏废以钟表便人能悬于身知时者未有舍钟表之轻小而佩壶漏之累重也轮舟行则帆船废以轮舟能速致跨海者未有舍轮舟之疾速而乐帆船之迟钝也故谓变者天也梁释僧佑曰造书者三人长曰梵书右行次佉楼左行少仓颉下行其说虽谬然文字之制欲资人之用耳无中行左右行之分也人圆读不便于手倒读不便于目则以中行为宜横行亦可为用人目本横则横行收摄为多目睛实圆则以中行直下为顺以此论之中行为优也安息书革旁行以为书记安息卽今波斯也回回字右行泰西之字左行而中国之书中行此亦先圣格物之精也然每字写形必先左后右数学书亦有横列者则便于右手之故盖中国亦兼左行而有之但右行实于右手大不顺为最愚下耳中国自有文字以来皆以形为主卽假借行草亦形也惟谐声略有声耳故中国所重在形外国文字皆以声为主卽分篆隶行草亦声也惟字母略有形耳中国之字无义不备故极繁而条理不可及外国之字无声不备故极简而意义亦可得盖中国用目外国贵耳然声则地球皆同义则风俗各异致远之道以声为便然合音为字其音不备牵强为多不如中国文字之美备矣天竺开国最先创音为书亦最先故戎蛮诸国悉因之西域记偁跋禒迦国字源三十馀羯霜那国健驮罗国有波尔尼仙作为字书备有千颂颂三十言究极古今总括文书八紘外史及今四译馆所载浡泥文莱苏禄暹罗吕宋诸国书皆合声为字体皆右行并本原于梵书日本国书字母四十有七用中国草书为偏旁而以音贯之亦梵之馀裔也声学盛于印度故佛典曰我家真教体清净在音闻又以声闻为一乘其操声为咒能治奇鬼异兽盖声音之精也唐古忒蒙古及泰西合声为字之学莫不本于印度焉泰西治教皆出天竺予别有论此变之大者也综而论之书学与治法势变略同周以前为一体势汉为一体势魏晋至今为一体势皆千数百年一变后之必有变也可以前事验之也今用真楷吾言真楷或曰书自结绳以前民用虽篆草百变立义皆同由斯以谈但取成形令人可识何事夸锺卫讲王羊经营点画之微研悦笔札之丽令祁祁学子玩时日于临写之中败心志于碑帖之内乎应之曰衣以揜体也则裋褐足蔽何事采章之观食以果腹也则糗藜足饫何取珍羞之美垣墙以蔽风雨何以有雕粉之璀璨舟车以越山海何以有几组之陆离诗以言志何事律则欲谐文以载道胡为辞则欲巧盖凡立一义必有精粗凡营一室必有深浅此天理之自然匪人为之好事杨子云曰断木为棊梡革为鞠皆有法焉而况书乎昔唐太宗屈帝王之尊亲定晋史御撰之文仅羲之传论此亦艺林之美谈也况兹书谱讲自前修吾既不为时用其它非所宜言饱食终日无所用心因搜书论略为引伸蒙子临池或为识途之助若告达识则吾岂敢尊碑弟二晋人之书流传曰帖其真迹至明犹有存者故宋元明人之为帖学宜也夫纸寿不过千年流及国朝则不独六朝遗墨不可复睹即唐人钩本已等凤毛矣故今日所传诸帖无论何家无论何帖大抵宋明人重钩屡翻之本名虽羲献面目全非精神尤不待论譬如子孙曾玄虽出自某人而体貌则迥别国朝之帖学荟萃于得天石庵然已远逊明人况其它乎流败旣甚师帖者绝不见工物极必反天理固然道光之后碑学中兴盖事势推迁不能自已也乾隆之世已厌旧学冬心板桥参用笔然失则怪此欲变而不知变者汀洲精于八分以其八分为真书师仿吊比干文瘦劲独绝怀宁一老实丁斯会旣以集篆隶之大成其隶楷专法六朝之碑古茂浑朴贯与汀洲分分隶之治而启碑法之门开山作祖允推二子卽论书法视覃溪老人终身欧虞褊隘浅弱何啻天坏邪吾粤吴荷屋中丞帖学名家其书为吾粤冠然窥其笔法亦似得自张黑女碑若怀宁则得于崔敬邕也阮文逹亦作旧体者然其为南北书派论深通此事知帖学子之大坏碑学之当法南北朝碑之可贵此盖通人逹识能审时宜辨轻重也惜见碑犹少未暇发撝犹土鼓蒉桴椎轮大辂仅能伐木开道作之先声而已碑学之兴乘帖学之坏亦因金石之大盛也乾嘉之后小学最盛谈者莫不藉金石以为考经证史之资专门搜辑箸述之人既多出土之碑亦盛于是山岩屋壁荒野穷郊或拾从耕父之锄或搜自官厨之石洗濯而发其光采摹拓以广其流传若平津孙氏矦官林氏偃师武氏青浦王氏皆缉成巨帙徧布海内其馀为金石存金石契金石图金石志金石索金石聚金石续编金石补编等书殆难悉数故今南北诸碑多嘉道以后新出土者即吾今所见碑亦多金石萃编所未见者出土之日多可证矣出碑旣多考证亦盛于是碑学蔚为大国适乘帖微入纉大统亦其宜也泾县包氏以精敏之资当金石之盛传完白之法独得藴奥大启秘藏箸为安吴论书表新碑宣笔法于是此学如日中天迄于咸同碑学大播三尺之童十室之社莫不口北碑写魏体盖俗尚成矣今日欲尊帖学则翻之已坏不得不尊碑欲尙唐碑则磨之已坏不得不尊南北朝碑尊之者非以其古也笔画完好精神流露易于临摹一也可以考隶楷之变二也可以考后世之源流三也唐言结构宋尚意态六朝碑各体毕备四也笔法舒长刻入雄奇角出迎接不暇实为唐宋之所无有五也有是五者不亦宜于尊乎购碑弟三学者欲能书当得通人以为师然通人不可多得吾为学者寻师其莫如多购碑刻乎杨子云曰能观千剑而后能剑能读千赋而后能赋仲尼子舆论学必先博学详说夫耳目隘陋无以备其体裁博其神趣学乌乎成若所见博所临多熟古今之体变通源流之分合尽得于目尽存于心尽应于手如蜂采花酝酿久之变化纵横自有成效断非枯守一二佳本兰亭醴泉所能知也右军自言见李斯曹喜梁鹄蔡邕石经张昶华岳碑徧习之是其师资甚博岂师一卫天人法一宣示表遂能范围千古哉学者若能见千碑而好临之而不能书者未之有也千碑不易购亦不易见然则如何曰握要以图之择精以求之得百碑亦可成书然言百碑其约至矣不能复更少矣不知其要不择其精虽见数百碑犹未足语于斯道也吾闻人能书者辄言写欧写颜不则言写某朝某碑此真谬说令天下人终身学书而无所就者此说误之也至写欧则专写一本写颜亦专写一本欲以终身此尤谬之尤谬误天下学者在此也又有谓学书须专学一碑数十字如是一年数月临写千数百过然后易一碑又一年数月临写千数百过然后易碑亦如是因举锺元常人抱犊山三年学书永襌师学书四十年不下楼为例此说似矣亦谬说也夫学者之于文艺末事也书之工拙又艺之至微下者也学者畜德器穷学问其事至繁安能以有用之岁月耗之于无用之末艺乎诚如锺永又安有暇日涉问学哉此殆古者欺人耳吾之术以能执笔多见碑为先务然后辨其流派择其精奇惟吾意之所欲以时临之碑临旬月徧临百碑自能酿成一体不期其然而自然者加之熟巧申之学问已可成家虽天才驽下无不有立若其浅深高下则仍视其人耳购碑当知握要以何为要也曰南北朝之碑其要也南北朝之碑无体不备唐人名家皆从此出得其本矣不必复求其末下至干禄之体亦无不兼存故唐碑可以缓购且唐碑名家之佳者如率更之化度九成宫皇甫君虞恭公秘书之庙堂碑河南之圣教序孟逹法师鲁公之家庙麻姑坛多宝塔元结郭家庙臧怀恪殷君八关斋李北海之云麾将军灵岩东林寺端州石室徐季海之不空和尚柳诚悬之元秘塔冯宿诸碑非原石不存则磨翻坏尽稍求元明之旧拓不堪入目已索百金岂若以此一本之赀尽购南北朝诸碑乎若舍诸名家佳本而杂求散碑则又本未倒置昧于源流且佳碑如樊府君兖公颂裴镜民者实寡小唐碑中颇多六朝体是其沿用未变法者原可采择惟意态体格六朝碑皆已备之唐碑可学者殊少卽学之体格已卑下也故唐碑可缓购今世所用号偁真楷者六朝人最工盖承汉分之馀古意未变质实厚重宕逸神隽又下开唐人法度草情隶韵无所不有晋帖吾不得见矣得尽见六朝佳碑可矣故六朝碑宜多购汉分为真楷之源以之考古固为学问之事卽论书法亦当考索源流宜择其要购之若六朝之隶无多唐隶流传日卑但略见之知流变足矣可不购汉分既择求唐隶在所不购则自晋魏至隋其碑不多可以按金石萃编金石补编金石索金石聚而求之可以分各省存碑而求之然道咸同光新碑日出箸录者各有不尽学者或限于见闻或困于才力无以知其目而购之知其目矣虑碑之繁多搜之而无尽也吾为说曰六朝碑之杂沓繁冗者莫如造像记其文义略同所足备考古者盖鲜陈陈相因殊为可厌此盖出土之日新不可究尽者也造像记中多佳者然学者未能择也姑俟碑铭尽搜之后乃次择采之故造像记亦可缓购去唐碑去散隶去六朝造像记则六朝所存碑铭不过百馀兼以秦汉分书佳者数十本通不过二百馀种必尽求之会通其源流浸滛于心目择吾所爱好者临之厌则去之临写旣多变化无尽方圆操纵融冶自成体裁韵味必可绝俗学者固可自得之也秦汉分目略见所说说分本汉篇中今将南北朝碑目必当购者录如左其碑多新出为金石诸书所未有者也造像记佳者亦坿目间下论焉碑以朝别以年叙其无可考坿于其朝之后有年则书不书者无年月也书人详之撰人不详重在书也石所存地著之不著者不知所在也其碑显者书人名不显者并官书之欲人易购也吴碑葛府君碑额江苏勾容九真太守谷朗碑凤皇元年晋碑南乡太守郛休碑太始六年保母志兴宁三年王献之书枳阳府君碑隆安三年爨宝子碑太亨四年 按安帝元兴元年改元太亨次年复为元兴四年已改义熙元年此碑盖在偏远未知故仍书太亨四年也孝女曹娥碑元嘉元年明人传为王羲之书姑坿于此海山仙馆刻石宋碑宁州刺史爨龙颜碑大明二年云南陆源有碑阴始康郡晋丰县□熊造像元曦廿五年山东王氏高勾丽故城刻石己丑年长寿王当宋元嘉六年平壤吴氏齐碑吴郡造维卫尊佛记永明六年浙江会稽信仏弟子萧衍造像题字永元二年四川云阳梁碑太祖文皇帝神道东阙反刻太祖文皇帝神道西阙南康简王神道东阙反刻南康简王神道西阙临川靖惠王神道东阙反刻临川靖惠王神道西阙吴平忠侯萧公神道东阙反刻吴平忠侯萧公神道西阙始兴忠武王碑有额有阴散骑常侍安平王碑天监五年残碑鄱阳王益州军府人题记天监十二年四川云阳石井阑题字天监十五年江苏勾容章景为梁主造佛依碑石像丁未年卽大通元年四川绵州许善题名大通三年四川绵州□□□等造观世音像□通三年四川绵州□道□造像□□三年四川绵州刘敬造像大同三年山东福山王氏讃观音与大通元年石同四川绵州释慧影为父母师僧及身造释迦佛像题字中大同元年淅江石门李氏陈碑新罗真兴大王巡狩管境碑戊子年真兴王麦宗陈光大二年也朝鲜咸兴赵和造像记永定三年魏碑邑主秦从州人造像王银堂画像题名道武天赐三年巩伏龙造像大魏国元年卽大武延和元年定州中山赵冏造像皇兴三年中岳嵩高灵庙碑太安二年寇谦之书篆额阳文有阴宕昌公晖福寺碑太和十二年陜西澄城有碑阴孝文皇帝吊殷比千墓文皇□迁中元载岁御次阉茂望舒孙秋生造像太和七年以下为龙门二十品故合录之始平公造像太和十二年朱义章书有额北海王元详造像太和十八年北海王太妃高为孙保造像长乐王夫人尉迟造像太和十九年一弗造像太和廿年解伯逹造像太和年造杨大眼造像魏灵藏造像郑长猷造像景明二年惠感造像景明三年贺兰汗造像景明三年高树造像景明三年法生造像景明四年太妃侯造像景明四年安定王元燮造像正始四年平干虎造像正始四年道匠造像无年月齐郡王佑造像熙平二年慈香造像神龟三年优填王造像泰山羊祉开复石门铭永平二年太原典籖王远书左授合贾三德开复石门题记司马元兴墓志永平四年郑文公碑永平四年郑道昭书有上下二碑坿云峰山石刻四十二种不详列仙和寺造像永平四年杨翬碑延昌元年直隶唐山有额司马景和妻孟敬训墓志铭延昌三年河南孟县刁遵墓志铭熙平元年直隶南皮张氏兖州贾使君碑神龟二年赵阿欢造像神龟三年司马昞墓志铭正光二年张猛龙清颂碑正光三年有额有阴樊可憘碑正光二年郑道忠墓志正光三年马鸣寺根法师碑正光四年有额高贞碑正光四年篆额阳文泾州刺史陆希道墓志盖正光四年河南孟县篆书鞠彦云墓志正光四年有盖李超墓志铭正光五年吴高黎墓志孝昌二年六十人造像孝昌三年刘玉墓志铭孝昌三年张玄墓志普泰元年元匡造泗津桥堰石人题记皇甫驎墓志残碑□军司马治外兵曹张显□题名碑侧有邑子赵轨等残字残碑豆陵苟邑题名有碑侧蔺献伯高怀玉题名韩显祖造像永熙二年元苌振兴温泉颂篆额阳文惠辅造像张法寿造像天平二年嵩阳寺伦统碑石铭天平二年隶书篆额司马升墓志天平二年法显造像天平三年法坚法荣二比丘僧碑天平四年山东泰安李宪墓志元象元年直隶保定高湛墓志铭元象二年禅静寺刹前敬使君铭兴初二年惠诠造像建义元年李仲璇修孔子庙碑兴和三年王长儒书篆额张奢碑兴和三年灵寿埠安村寺王盛碑兴和三年王偃墓志铭武定元年有篆盖朱永隆唐丰等造天宫碑武定三年河南邑王敬造石像碑文武定六年义桥石像之碑武定七年有侧有阴冀州刺史关胜诵德碑武定八年源义虎曾孙磨耶圹头祗桓记武定八年王僧碑北齐碑邑子曹师石象碑天保三年崔頠墓志天保四年西门豹碑颂隶书并州主簿王璘妻赵氏墓志天保六年有额赵郡王修定国寺碑天保八年有额朱氏造像天保八年有大字小字二碑夫子庙碑乾明元年隶书篆额比邱僧邑义造像残记乾明元年有侧隽修罗碑皇建元年有额石柱颂太宁二年八面隶书云门法勤禅师塔铭太宁三年天柱山铭天统元年郑述祖撰书姜元略造像天统元年房周陁墓志天统元年山东潍县郭氏魏元预造象天统元年邑义六十人碑颂天统五年隶书百人造象记天统五年碑长丈馀甚完好瘦硬中有腴气登善之祖也赵崇仙造象天统六年定州刺史邹珎之碑隶书有侧映佛岩摩崖武平元年陇东王感孝颂武平元年梁恭之隶书朱岱林墓志铭武平元年有额道略五百人造像瘦硬完好齐碑上品晋昌王唐邕写经碑武平三年隶书临淮王象碑武平四年隶书功曹李琮墓志武平五年有侧灵塔铭武平五年等慈寺残碑武平五年尼圆照造像报德象碑武平六年释仙书马天祥造像武平六年陈留太守墓志残石是石出土拓一纸复埋之海内无二本姑坿录之豫州刺史梁子彦墓志武平张思文造像承光元年公孙文哲造像华严经菩萨明难品有千馀字腴整鼓山石经北周碑强独乐树文王碑元年丁丑贺屯植墓志保定四年西岳华山庙碑天和二年赵文渊书篆额曹恪碑天和五年时珎墓志宣政元年光州刺史宇文公碑铭李峻卜居记建德元年隋碑豆卢通造大像记残石开皇二年直隶正定府崇因寺赵芬碑残石开皇五年三石仲思那卅人造桥碑开皇六年有额龙藏寺碑开皇六年王辉儿造像有穆子容碑气石窟寺修佛经石像碑开皇十三年曹子建碑开皇十三年惠云法师墓志开皇十四年巩宾墓志开皇十五年篆盖荆孝礼墓志开皇十五年贺若谊碑开皇十六年篆额李氏像碑颂开皇十六年篆额张通妻陶墓志开皇十七年美人董氏墓志开皇十七年安喜公李使君碑开皇十七年篆额龙山公臧质墓志开皇二十年澧水石桥累文碑开皇□年篆额青州胜福寺舍利塔下铭仁寿元年孟弼隶书有额孔文宣灵庙碑仁寿元年隶书篆额完好信州金轮寺塔下铭仁寿二年苏慈墓志铭仁寿三年邓州大兴国寺舍利塔下铭仁寿二年曹礼墓志磨厓仁□□年仪同王君墓志大业元年直隶定州刘珎墓志大业二年隶书有侧有铭唐高祖为太宗造像大业二年吴俨墓志大业四年篆盖宁赞碑大业五年有额修孔子庙碑大业七年隶书篆额李君巧造像大业七年姚辨墓志铭大业七年欧阳询书宋人重刻元智墓志铭大业十一年太仆卿夫人姬氏墓志大业十一年宋永贵墓志大业十二年隆山郡胜业道场碑德阳公梁公碑篆额河东首山郡胜业道场舍利塔铭篆额青州藏碑残石李靖上西岳文宋人伪作然董逌以为大业末年则亦出土久矣曹文宗残碑冈山摩崖魏齐周隋皆有摩崖而齐尤多包愼伯所偁般若经卽在摩崖中也今坿于末焉尖山摩崖铁山摩崖凡所次目皆为穷乡学子欲学书法未知碑目言之若大雅宏达金石名家扇欧赵之馀风集琳琅之万品诸朝箸录旁采辽金内地网罗远洎蕃外自能箸书无烦芹献凡所箸目约之已甚若犹畏其繁多虑披采之不易临写之难徧杂冗乱目无从下手则更择其精者若碑品之所列流派之所论选举旣严别白益审必当尽购而熟观之若诸碑之未见家法之未熟而遽欲言书书乎书乎匪吾攸闻
4	广艺舟双楫卷二体变弟四人限于其俗俗各趋于变天地江河无日不变书其至小者钟鼎及籀字皆在方长之间形体或正或斜各尽物形奇古生动章法亦复落落若星辰丽天皆有奇致钟鼎古文虽为刘歆伪造而所采多春秋战国旧物故奇古可爱考据经义则辟之至于笔画之工则不能以人废也秦分即小篆裁为整齐形体增长盖始变古矣然琅琊秦书茂密苍深当为极则自此日变若赵王上寿泮池刻石坟坛刻石下逮少室开母庙建初残碑三公山是吾碑体皆方扁笔益茂密至裦斜郙阁裴岑尊楗阁仙友等碑变圆为方削繁成简遂成汉分而秦分笔未亡建初以后变为波磔篆隶逈分于是衡方乙瑛华山石经曹全等碑体扁已极波磔分背隶体成矣夫汉自宣成而后下逮明章文皆似骈似散体制难别明章而后笔无不俪句无不短骈文以成散文篆法之解散骈文隶体之成家皆同时会可以观世变矣汉末波磔纵肆极矣久亦厌之又稍参篆分之圆变为真书今观元常诸帖三国诸碑皆破觚为圆以茂密雄强为美复进为分书势所偁毛宏之人分增损此也此如骈体之极复尚古文而骈散之分经数变之后自是不可复合矣吾谓书莫盛于汉非独其气体之高亦其变制最多皋牢百代杜度作草蔡邕作飞白刘德升作行书皆汉人也晚季变真楷后世莫能外盖体制至汉变已极矣南碑绝少以帖观之锺王之书丰强秾丽宋齐而后日卽纎弱梁陈娟好无复雄强之气北碑当魏世隶楷错变无体不有综其大致体庄茂而宕以逸气力沉著而出以涩笔要以茂密为宗当汉末至此百年今古相际文质斑嫾当为今隶之极盛矣北齐诸碑率皆瘦硬千篇一律绝少异同北周文体好古其书亦古多参隶意至于隋世率尚整朗绵密瘦健清虚之风一扫而空岂宙合不分光岳晴霁气运有当尔邪南北书派自是遂合故隋之为书极盛以结六朝之局是亦一大变焉唐世书凡三变唐初欧虞褚薛王陆并辔叠轨皆尚爽健开元御字天下平乐明皇极丰肥故李北海颜平原苏灵芝辈并趋时主之好皆宗肥厚元和后沈传师柳公权出矫肥厚之病专尙清劲然骨存肉削天下病矣夫唐人虽宗二王而专讲结构则北派为多然名家变古实不尽守六朝法度也五代杨凝式李建中亦重肥厚宋初仍之至韩魏公东坡犹然则亦承平之气象邪宋偁四家君谟安劲绍彭和静黄米复出意态更新而偏斜拖沓宋亦遂亡南宋宗四家笔力则稍弱矣辽书朴拙绝无文采与其国俗略同金世碑帖专学大苏盖赵闲闲李屏山之学暴尙东坡故书法亦相仿效遂成俗尚也今京朝士夫多慕苏体岂亦有金之遗俗邪元明两朝言书法者日盛然元人吴兴首出惟伯机实与齐价文原和雅伯生浑朴亦其亚也惟康里子山奇崛独出自馀揭曼硕柯敬仲倪元鎭虽有遒媚皆吴兴门庭也自是四百年间文人才士纵极驰骋莫有出吴兴之范围者故两朝之书率姿媚多而刚健少香光代兴几夺子昻之席然在明季邢侗子愿张瑞图二水董米万钟四家并名香光仅在四家之中未能缵一统绪又王觉斯飞腾跳掷其间董实未胜之也至我朝圣祖酷爱董书臣下摹仿遂成风气思白于是祀夏配天汲汲乎欲祧吴兴而尸之矣香光俊骨逸韵有足多者然局束如辕下驹蹇怯如三日新妇以之代统仅能如晋元宋高之偏安江左不失旧物而已然明人类能行草其绝不知名者亦有可观盖帖学大行故也国朝书法凡有四变康雍之世专仿香光乾隆之代竞讲子昻率更贵盛于嘉道之间北碑萌芽于咸同之际至于今日碑学益盛多出入于北碑率更间而吴兴亦蹀躞伴食焉吾今判之书有古学有今学古学者晋帖唐碑也所得以帖为多凡刘石庵姚姬传等皆是也今学者北碑汉篆也所得以碑为主凡邓石如张亷卿等是也人未有不为风气所限者制度文章学术皆有时焉以为之大界美恶工拙祇可于本界较之学者通于古今之变以是一体者观古论时其致不混焉若后之变者则万年浩荡杳杳无涯不可以耳目之私测之矣分变弟五文字之变流皆因自然非有人造之也南北地隔则音殊古今时隔则音亦殊盖无时不变无地不变此天理然当其时地相接则转变之渐可考焉文字亦然汉志偁史籀篇者周时史官敎学童书也与孔氏壁中古文异体则非刘歆伪体为周时真字也其体则今石鼓及说文所存籀文是也然则孔子之书六经藏之于孔子之堂分写于齐鲁之儒皆是秦之为篆不过体势加长笔画略减如南北朝书体之少异盍时地少移因籀文之转变而李斯因其国俗之旧颁行天下耳观石鼓文字与秦篆不同者无几王筠所谓其盘灾敢弃知文同籀法是也今秦篆犹存者有琅琊刻石泰山刻石会嵇刻石碣石门刻石皆李斯所作以为正体体并圆长而秦权秦量即变方匾汉人承之而加少变体在篆隶间以石考之若赵王上寿刻石为赵王遂廿二年当文帝后元六年鲁王泮池刻石当宣帝五凤二年体已变矣然绝无后汉之隶也至厉王中殿刻石几于隶体然无年月江藩定为江都厉王尙不足据左方文字莫辨补访碑录审为元凤二字金石萃编疑为保岁庶等字则元凤固不确也金石聚有凤凰画象题字体近隶书金石聚以为元狩年作江阴缪荃荪谓当从补访碑录释为元康则晋武帝时隶也麃孝禹碑为河平三年则同治庚午新出士者亦为隶顺德李文田以为伪作无疑也叶子侯封田刻石为始建国天凤三年亦隶书嘉庆丁丑新出土前汉无此体盖亦伪作则西汉未有隶体也降至东汉之初若建平郫县石刻永光三处阁道石刻开通襃斜道石刻裴岑纪功碑石门残刻郙阁颂戚伯著碑杨淮表纪皆以篆笔作隶者北海相景君铭曵脚笔法犹然若三公山碑是吾碑皆由篆变隶篆多隶少者吴天发神谶犹有此体若三老通碑尊楗阁记为建武时碑则由篆变隶篆多隶少者以汉钟鼎考之唯高庙都仓孝成上林诸鼎有秦隶意汾阴好圬则似秦权至于太官钟周杨矦铜丞相府漏壶虑俿尺若食官钟铭绥和钟铭则体皆扁缪在篆隶之间矣今焦山陶陵鼎铭其体方折与启封镫及王莽嘉量同为天发神谶之先声亦无后汉之隶体者以瓦当考之秦瓦如维天降灵甲天下大万乐当嵬氏冢当兰池宫当延年瓦方春萌芽等瓦为圆篆至于汉瓦若金字乐字延年上林右空千秋万岁汉并天下长乐未央上林甘泉延寿万岁高安万世万物咸成狼千万延宣灵万有喜万岁长乐万岁长生无极千秋长安长生未央永奉无疆平乐阿宫亿年无强仁义自成揜衣中庭上林农宫延年益寿体兼方圆其转婴柞舍六畜蕃息及便字瓦则方折近郙阁矣盖西汉以前无熹平隶体和帝以前皆有篆意其汉砖有竟宁建平秦阿房瓦西凡卄九六月官入字纯作隶体恐不足据盖自秦篆变汉隶减省方折出于风气迁变之自然许愼说文叙诋今学谓诸生竞逐说字解经喧偁秦之隶书为苍颉时书云父子相传何得改易盖是汉世实事自苍颉来虽有省改要由迁变北有人改作也吾子行曰崔子玉写张平子碑多用隶法不合说文却可入印全是汉人篆法故也桂未谷曰说文所无之字见于缪篆者不可枚举缪篆与隶相通各为一体原不可以说文律之盖子玉所写之隶法说文所无之缪篆皆今学家师师相传旧字旧体展转传变可见也志乃谓秦时始建隶书起于官狱多事苟趋省易施之于徙隶许愼又谓程邈所作盖皆刘歆伪撰古文欲黜今学故以徒隶之书比之以重辱之其实古无籀篆隶之名但谓之文耳创名而抑扬之实自歆始且孔子五经中无籀篆隶三字唯伪周官最多则用庄子韩非子者又卿乘篆车此亦歆意也于是篆隶之名行于二千年中不可破矣夫以篆隶之名承用之久骤而攻之鲜有不河汉者吾为一证以解之今人日作真书兴于魏晋之世无一人能指为谁作者然则风气所渐移非关人为之改作矣东汉之隶体亦自然之变然汉隶中有极近今真楷者如高君阙故益州举亷丞贯等字阳都字之邑旁直是今真书尤似颜真卿考高颐碑为建安十四年此阙虽无年月当同时也张迁表颂其笔画直可置今真楷中杨震碑似褚遂良笔盖中平三年者子斿残石正直残石孔彪碑亦与真书近者至吴葛府君碑则纯为真书矣若吴之谷朗碑晋之郛休碑枳阳府君碑爨宝子碑北魏之灵庙碑吊比干文鞠彦云志惠感郑长猷灵藏造像皆在隶楷之间与汉碑之是吾三公山尊楗阁永光阁道刻石在篆隶之间者正同皆转变之渐至可见也不能指出作今真书之人而能指出作汉隶者岂不妄哉八分之说议论纷纭蔡文姬述父邕语曰去隶八分取二分去小篆二分取八分王愔曰王次仲始以古书方广少波势建初中以隶草作楷法字方八分张怀瓘曰八分减小篆之半隶又减八分之半又云八分则小篆之捷隶亦八分之捷祭希综曰上谷王次仲以隶书改为楷法又以楷法变八分王应麟曰自唐以前皆谓楷字为隶欧阳公集古录始误以八分为隶东魏大觉寺碑题曰隶书盖今楷字也洪迈以晚汉之隶书为八分吾邱衍以秦权汉量为秦隶未有挑法者为八分比汉隶则似篆以石经为汉隶有挑法者包愼伯曰凡笔近篆而体近真者皆隶书也中郎变隶而作八分八背也言其势左右分布相背然也按王愔萧子良谓上谷王次仲作八分卫恒云上谷王次仲始作楷法又叙梁鹄弟子毛宏始云今八分皆宏法按梁鹄已在魏时毛宏更后若毛宏始作八分则汉魏有挑法者石经等碑已备之矣若如包氏说中郎始变隶作八分则中郎之前王稚子阙嵩高铭封龙山乙瑛等碑已有挑法何待中郎变之且中郎劝学篇云王次仲初变古形则非邕可知也若如吾邱衍以篆未有挑法者为八分则张昶八分碑乃即华岳碑卫觊金针八分书及受禅表皆有挑法者若从王氏之说以今楷书为隶书以汉人书为八分斤集古谓汉人书曰隶为误则序仙记偁王次仲变苍颉书为今隶书则谓八分为隶亦可是永叔亦不误也王次仲作八分张怀瓘从序仙记以为始皇时人王愔以为建初时人萧子良以为灵帝时人虽不能辨而有挑法之隶起于安和之时亦必为建初前人必非灵帝时人也然建武时三老尊楗郫县石刻笔法己有汉隶体则次仲之作亦不可据张怀瓘书断又云楷隶初制大范几同后人惑之学者务益高深渐若八字分散又名之为八分高南阜八分说汉末伯喈始添掠捺八字左右而分布之是为八分为分别之分非分数之分也翁方纲隶八分考据此两说引说文八字条八别也象分别相背之形并引兮字詹字尔字有八分义以为必作分别分列解因攻齐胡公棺有隶为伪诸家以八分先于隶为谬又谓分剂分量分数之分王篇扶问切在去声二十三问礼记分无求多礼达而分定是也此字自古无读平声之理杜诗大小二篆生八分押平声卽以分字音义论之其为分布分列之分可无疑惑其说甚辨按古音无平仄之分离骚好蔽美而偁恶与恐导言之不固哲王又不寤为韵则以人声之美恶读为去声之好恶急就章万方来朝臣妾使令汉地广大无不容盛是以于以盛之之平声为去声也则汉人无平去声之别可知玉篇杜诗皆在沈约之后岂足据平原诸说之极纷而古今莫能定者盖刘歆伪作篆隶之名以乱之也古者书但曰文不止无篆隶之名即籀名亦不见偁于西汉葢今学家本无之惟时时转变形体少异得旧日之八分因以八分为名葢汉人相传口说如秦篆变石鼓体而得其八分西汉人变秦篆长体为扁体亦得秦篆之八分东汉又变西汉而增挑法且极扁又得西汉之八分正书变东汉隶体而为方形圆笔又得东汉之八分八分以度言本是活偁伸缩无施不可犹王次仲作楷法则汉隶也而今正书亦偁楷程邈作隶秦隶也而东魏大觉寺亦偁隶八分可为通偁亦犹是也善乎刘督学熙载曰汉隶可当小篆之八分是小篆亦大篆之八分正书亦汉隶之八分真知古今分合转变之由其识甚通以两汉碑考之其次叙诚可见也又如今人以汉文为散文以六朝为骈文而六朝人又有文笔之异汉魏之间骈散莫分而与西汉六朝少异既可上列于散文亦可下次之俪体随时所偁以为文字八分之说殆犹是欤中郎之说盖当时今学家通偁但文姬述之不详而为古学篆隶所惑故乱之千载耳今为别之自石鼓为孔子时正文外秦篆得正文之八分名曰秦分吾邱衍说也西汉无挑法而在篆隶之间者名曰西汉分蔡中郎说也东汉有挑法者为东汉分总偁之为汉分王愔张怀瓘说也楷书为今分蔡希综刘熙载说也八分之说定篆隶伪名从此可扫除矣说分弟六秦分卽小篆以李斯为宗今琅琊泰山会嵇之罘诸山刻石是也相斯之笔画如铁石体若飞动为书家宗法若石鼓文则金钿落地芝草团云不烦整截自有奇采体稍方扁统观虫籀气体相近石鼓旣为中国弟一古物亦当为书家弟一法则也李少温以篆名一时自偁于天地山川衣冠文物皆有所得斯翁以后直至小生然其笔法出于峄山仅以瘦劲取胜若谦卦铭益形怯薄破坏古法极矣夫自斯翁以来汉人隶法莫不茂密雄厚崔子玉许叔重并善小篆张怀瓘偁其师模李斯甚得其妙曹喜蔡邕邯郸韦卫目睹古文古文虽刘歆伪作然此非考经学但论笔墨所出旣古亦不能废见闻濡染莫非奇古少温生后千年旧迹日湮古文不复见于世徒以瘦健一新耳目如昌黎之古文阳明之心学首开家法斯世无人骤获盛名岂真能过出汉人空前绝后哉汉人秦分书存于世者吾以寡陋所见尚二十馀种吴碑二种赵王群臣上寿鲁王泮池刻石祝其卿坟坛题字上谷府卿坟坛题字少室神道阙开母庙三公山碑是吾碑建初残石孔宙碑额衡方碑额惠安西表孔彪碑额韩仁碑额尹宙碑额白石神君碑额娄寿碑额张迁碑额谯敏碑额樊敏碑额鲁王墓石人太守麃君亭长题字鲁王墓石人府门卒题字华山碑额冯绲碑额仙人唐公房碑额中平残石范式碑额上尊号奏额受禅表额天发神谶碑封禅国山碑苏建书大风歌诸碑中苍古则三公山妙丽则碑额奇伟则天发神谶雅健则封禅国山而茂密浑劲莫如少室开母汉人篆碑祇存二种可谓希世之鸿宝篆书之上仪也大风歌传为曹喜作然不类汉人书以其为党怀英所自出故坿于末焉又州辅石兽膊有天禄辟邪四字体与谷口铜筒铭同凡诸篆虽工拙不同皆具茂密伟丽之观诚琅琅之嫡嗣且体裁近古亦有石鼓之意必毫铺纸上万毫齐力而后能为岂如谦卦铭瘦骨柴立致吾邱衍以为烧笔尖而作书哉又秦汉瓦当文皆亷劲方折体亦融扁学者得其笔意亦足成家骀汤万年瓦瘦硬绝伦都司空瓦微带尖脚笔法亦同尝见汉谷口铜筒铭数十字瘦浑圆妙极矣阳氷城隍谦卦实祖于是必师少温者曷师此邪宗正官当亦似少温者八风寿存绵缪虬紏几开唐印之体然凡瓦当皆缪篆类应坿秦权汉量三公山碑之后也汉钟鼎文缪篆为多太官钟周阳侯铜丞相府漏壼虑俿尺皆扁缪惟高庙都仓孝成上林诸鼎则有周鼎意若汾阴好圬则肖秦权都仓则婉丽同碑额矣余以光绪壬午登焦山摩娑瘗鹤铭后问陶陵鼎见其篆瘦硬方折与启封镫同心酷爱之后见王莽嘉量铭转折方圆实开天发神谶之先而为浯台铭之祖者笔意亦出于此乃悟秦分本圆而汉人变之以方汉分本方而晋字变之以圆凡书贵有新意妙理以方作秦分以圆作汉分以章程作草笔笔皆留以飞动作楷笔笔皆舞未有不工者也凡汉分为金为石为瓦有方有圆而无不扁密者学者引伸新体异态生意逸出不患无家数也钟鼎为伪文然刘歆所采甚古考古则当辨之学书不妨采之右军欲引八分隶书入真书中吾亦欲采钟鼎体意入小篆中则新理独得矣吾以壬午试京兆中秋丁祭恭谒文庙摩挱石鼓仰瞻高宗纯皇帝所颁彝尊十器乃始讲识鼎彝南还游扬州入焦山阅周无专鼎暗然浑古疏落欹斜若崩云乍颓连山忽起为之心醉及戊子再游京师见潘尙书伯寅盛祭酒柏羲所藏钟鼎文以千计烂若云锦天下之大观也此学别为专门今言书法略条一二以发学者意耳钟鼎亦有扁有长有肥有瘦章法有疏落有茂密与隶无异择而采之亦河海之义也章法茂密以商太己卣为最古至周宝林钟而茂密极矣疏落之体乃虫篆之馀随举皆然阙里孔庙器以商册父乙卣为最古焦山无专鼎亦其体楚公钟奇古雄深尤为杰作矣长瘦之体若楚曾矦钟吴季子逞剑字窄而甚长极妸娜之致齐矦铸钟铭铭词五百馀字文既古浑书亦浑美诅楚之先驱也邽季敦鱼冶妊鼎茂密匾美甚近汉篆寿敦苏公敦体亦相同皆可用于秦分体者也正师戈字如屈玉又为石经之祖若此类不可枚举学者善用其意便可前无古人矣自少温既作定为一尊鼎臣兄弟仅能模范长脚曳尾体长益甚吾无取焉郭忠恕致有奇思未完墙壁党怀英笔力惊绝能成家具自兹以下等于自桧明世分法中绝怀麓宗师谦卦蚓笛蛙鼓难移我情国初犹守旧法孙渊如洪稚存程春海并自名家然皆未能出少温范围者也完白山人出尽收古今之长而结胎成形于汉篆为多遂能上掩千古下开百禩后有作者莫之与京矣完白山人之得处在以隶笔为篆或者疑其破坏古法不知商周用刀简故籀法多尖后用漆书故头尾皆圆汉后用毫便成方笔多方矫揉佐以烧毫而为瘦健之少温书何若从容自在以隶笔为汉篆乎完白山人未出天下以秦分为不可作之书自非好古之士鲜或能之完白既出之后三尺竖僮仅解操笔皆能为篆吾尝谓篆法之有邓石如犹儒家之有孟子禅家之有大鉴禅师皆直指本心使人自证自悟皆具广大神力功德以为敎化主天下有识者当自知之也吾尝学琅琊台峄山碑无所得又学李阳冰三坟记栖先莹记城隍庙碑庾贲德政碑般若台铭无所入后专学邓石如始有入处后见其篆书辄复收之凡百数十种无体不有无态不备深思不能出其外也于是废然而返遂叶笔不复作数年近乃稍有悟入处但以石鼓为大宗钟鼎辅之琅琊为小宗西汉分辅之驰思于万物之表结体于八分以上合篆隶陶铸而为之奇态异变杂沓笔端操之极熟当有境界亦不患无立锥地也吾笔力弱性复懒度不能为之后有英绝之士当必于此别开生面也吾邱衍曰篆法扁者最好谓之融扁徐铉谓非老手不能到石鼓文字唐篆美原神泉铭结体方匾大有石鼓遗意李枢王宥谒岳祠题记吾宁取之浯台铭浯溪铭参用籀笔戈戟相向亦自可人碧落碑笔法亦奇不独托体之古阳冰见之寝卧数日不去则过阳冰远矣近世吴山子作西汉分体态朴逸駸駸欲度骅骝前矣若加奇思新意虽笔力稍弱亦当与顽伯争一席地程蘅衫吴让之为邓之嫡传然无完白笔力又无完白新理真若孟子门人无任道统者矣陈潮思力颇奇然如深山野番犷悍未解人理左文襄笔法如董宣强项虽为令长故自不凡近人多为完白之书然得其姿媚靡靡之态鲜有学其茂密古朴之神然则学完白者虽多能为完白者其谁哉吾粤僻远海滨与中原文献不相接然艺业精能其天然胜工夫备可与虎卧中原抗衡上国者亦有其人吾见先师朱九江先生出其前明九世祖白岳先生讳完者手书篆隶结体取态直与完白无二始叹古今竟有暗合者但得名不得名自视世风所尙耳捻道人之心无二徐遵明之指心为师亦何异陆子静哉但风尚不同尊卑逈绝耳道光间香山黄子高篆法茂密雄深迫真斯相自唐后碑刻罕见俦匹虽博大变化不逮完白而专精之至亦拔戟成队此犹史迁之与班固昌黎之与柳州一以奇变偁能一以摹古擅绝亦未易遽为优劣世人贵耳贱目未尝考古辨真雷同一谈何足以知之番禺陈兰甫京卿出于香山亦自雄骏也杜工部不偁阳冰之篆而偁李潮吾邱衍谓潮即阳冰人或疑之唐书宰相世系表雍门子长湜次澥字坚冰次阳冰潮之为名与湜澥相类阳冰与坚冰为字相类甫诗曰况潮小篆逼秦相而欧阳集古郑渔仲金石略俱无潮篆其为一人无可疑也秦分体之大者莫如少温般若台黄帝祠宇次则谯敏碑额字大汉寸六寸若曹喜大风歌字亦尺馀亦秦分体之极大者但非汉人书耳西汉分体亦有数种今举存于世者别白箸焉其东汉挑法者详本汉篇秦权量刻字鲁泮池刻石中殿刻石建平郫县刻石永光三处阁道刻石开通裦斜道刻石裴岑纪功碑石门残刻郙阁颂戚伯著碑杨淮表纪会仙友题字右以篆笔作隶之西汉分食官钟铭绥和钟铭亦同魏太和石门摩崖由此体也北海相景君铭曳脚似天发神谶汉铎有永平二年者丰茂似郙阁亦可坿焉三公山碑是吾碑天发神谶碑右以隶笔作缪篆亦可坿于西汉八分虑俿尺同王弇州日夏承碑有四分之篆天发神谶碑有五分之篆卽所谓八分书是也三老碑尊楗阁记右由篆变隶隶多篆少之西汉分建武时之碑仅此吾于汉人书酷爱八分以其在篆隶之间朴茂雄逸古气未漓至桓灵已后变古已甚滋味殊薄吾于正楷不取唐人书亦以此也本汉弟七真书之变其在汉魏间乎汉以前无真书体真书之传于今者自吴碑之葛府君及元常力命戎辂宣示荐季直诸帖始至二王则变化殆尽以迄于今遂为大法莫或小易上下百年间传变之速如此人事之迁化亦急哉自唐以后尊二王者至矣然二王之不可及非徒其笔法之雄奇也盖所取资皆汉魏间瓌奇伟丽之书故体质古朴意态奇变后人取法二王仅成院体虽欲稍变其与几何岂能复追踪古人哉智过其师始可传授今欲抗旌晋宋树垒魏齐其道何由必自本原于汉也汉隶之始皆近于篆所谓八分也若赵王上寿泮池刻石降为裦斜郙阁裴岑会仙友题字皆朴茂雄深得秦相笔意缪篆则有三公山碑是吾戚伯著之瓌伟至于隶法体气益多骏爽则有景君封龙山冯绲疏宕则有西狭颂孔宙张寿高浑则有杨孟文杨统杨著夏承丰茂则有东海庙孔谦校官华艳则有尹宙樊敏范式虚和则有乙瑛史晨凝整则有衡方白石神君张迁秀韵则有曹全元孙以今所见真书之妙诸家皆有之盖汉人极讲书法羊欣偁萧何题前殿额覃思三月观者如流水金壶记曰萧何用退笔书裳大工此虽未足信然张安世以善书给事尚书严延年善史书奏成手中奄忽如神史游工散隶王尊能史书谷永工笔札陈遵性善隶书与人尺牍王皆藏去以为荣此皆著于汉史者可见前汉风尚已笃好之降逮后汉好书尤盛曹喜大风歌虽云赝作然笔势亦可喜杜度崔瑗蔡邕刘德升之徒并擅精能各创新制至灵帝好书开鸿都之观善书之人鳞集万流仰风争工笔札当是时中郎为之魁张芝师宜官锺繇梁鹄胡昭邯郸湻卫觊韦诞皇象之徒各以古文草隶名家石经精美为中郎之笔而棠溪典之外公羊末则有赵馘刘宏张文苏陵傅桢论语末则有左立孙表诸人又武班碑为纪伯允书郙阁颂为仇子长书衡方碑为朱登书樊敏碑为刘懆书虽非知名人然已工绝如此又有皇象天发神谶苏建封禅国山碑笔力伟健冠古今邯郸卫韦精于古文张芝圣乾草法书至汉末盖盛极矣其朴质高韵新意异态诡形殊制融为一炉而铸之故自绝于后世晋魏人笔意之高盖在本师之伟杰逸少曰夫书先须引八分章草入隶字中发人意气若直取俗字则不能生发右军所得其奇变可想卽如兰亭圣敎今习之烂熟致诮院体者然其字字不同点画各异后人学兰亭者平直如算子不知其结胎得力之由宜山谷曰世人日