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《六》[View] [Edit] [History]

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静道荣堂文集卷之五转一谓

记傅铭赞附污睡谗一》

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帅舒城丝学重置祭器记一众二一古之立学者必释莫于先师释奠者冥置所祭之

物也既兴器用币然后释菜不舞不授器盖古者》

士见师以菜为实其祖较轻故遂亡焉惟学当时》

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了祭皆释寞汉魏以来法而不章名义虽有然其间曹器用之数登降左右之节仪注皆不可考记日行一涂事必以币故灌医嫡萧求神于阴阳后世则以薰弥幻薄代之礼动乐应户设拜燎后世直以秉炬当之又释奠有乐无尸开元礼仿戴礼馈食篇节文赫详所谓一献之后即饮福后世惮其烦惟初献行之是皆简圣弃礼不衷诸古而不可以为典要者也唐开元中诏祀先圣乐用九宫舞用八伯宋大观间如礼器一副边豆各十幕至明成化时用周弘谟议又增十二而祭酒张懋谓十一莲豆八伯惟太学可行天子之所自祭也郡县用之僭矣由是历代祀典遮有隆杀议礼之家纷然各指所见虽天下州县皆立学置学官弟子释宴之礼永著甲令而器不备其数更不习苴仪临事而不能其阿物慢易之心生则民无所观感矣舒城为江左里邑邑旧有学殿庑倾妃豆笾不动春秋时享牲醴而己将君鹤鸣至则慨然曰此明神所凭依也士庄子于是观礼焉况一天子崇尚圣学躬幸阙里文教翔洽通讫遐荒顾川礼数缺略葬器未备实长吏耻也因节苴释入为邦人士首倡重置笾豆各八十有六筐一十有八大小铜爵五十有七梨杯百有十登一铜十四云赋雷樽乘樽牺樽龙勺各一簋簋各二十有四一年之中百废且墓舒人士之观于祭者璞为前此所未有也且夫人葬秉之良有所观感而盆舆法物度数习而安焉以柔其气以闲其手足由是礼让兴行而风俗淳美胥邑中之父老子弟循循于规一矩之中而罔有荡越是举也上以襄国家文治之休下以作多士奋监芝气可不谓隆焉其奔走骊聊事则诸生传现张超咏谢凤翮任作盐贾彬徐琐一叶廷相而董苴箴者川教谕徐千之训台量辑以例得书又闻其将有事乐舞诸器侯岁之灵当按阙里旧诗一一增置俾明于其事者以时习焉尉礼作乐和次第及之甚盛举也须其成当预为记干清端公祠祀由记代
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一吴人既建制府于清端公精祠于郡学于跳天川子褒宠之美士民幕思之诚工之所经如盥箕黄落成之岁月侍讲彭先生既论于众而纪诸于恻石矣逾年郡人又相与谋曰事不亲诸百年之久一则苴织壤即在耳目之前今公之庙貌轮焉奥焉如是公之蒸尝孔惠孔时如是然吾得见其如是玉胃及吾身而止耳而书之所不及见者不忍翘也恙书田以供备物使勿替焉众以肺然乃酷金公尔长洲林草字三污民田五十五亩六分五芦五口一亳岁可得租米六十七石一斗五升一合五勺既麻成券矣又以为公有之物人必争之得其所归则麻服是时公之文孙大中丞公抚吴恩信既字民之贮亲之犹亲公也于是操书致以纳诸宪府惟择人一以经理之是听则人不敢观视而业乃以有永又哺恐其后之地所稽也属予御文以记之子喟然曰剌
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师德之感人也如是夫故君子非无闻之难而无令聊德之意德之至者虽千秋百世之道小夫孺子犹洲闻其风而慕之况其近焉者乎然近者不传传而师无其具与有其具而不可以久则远者亦何所闻惭而起焉今清端公之去人也近近故身受之而身爵之如子之报其亲不得勉强而拈据以从事易世而后欲望乔孙之尽志尽物于远祖贤者勉焉而不肯者或几乎倦矣卒其所以待者非乔孙之二一敢忘乎远祖也或力有不给则濡滞苟且以至于庞是则志其具虚故也而清端公之德其入于人也深其及于人也广深则文以传子子以传孙虽远也如一日广则家欲为尸户欲为祝虽众也如一人以民不能忘之心合之众华易学之力则及今传之而谋共兵以必期于可久者又乌可以巴哉其置田里未其祀焉宜也且不独祀焉已也以其岁入承祭之馀福相之朽腐者易之垣墙之颓败者整之丹鉴之漫滴者新之岁时增修俾毋至于大攘则公之祸虽与灵光拉存可也若曰惟乾没之是忘则承事者必非人类而可犹是人也则刚将责之曰公之德称之祖被之尔之父被之天下有无祖父之人乎哉尔何以休养生息以至于斯日也亦必恩焉阻矣夫岘山之碑荆人堕泪桐乡之祭越众典思公德过于羊朱而吴氏亦胜荆越辄苟或灭德弃礼遂废慢公之祀事此又出于常情禅禹万之外而非今日之所敢知也是为记烂
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醉朱文公祠记吴中向无朱文公揣祠有之曰明郡守朱公胜始胜公九世孙也以正统十以年创建于清嘉坊雍仙寺桥之西果革以来鞠为茂草而故址不可厘识追
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今上御极之二十有二年有公香驿者请于大中丞赵公即祥符寺巷废字而改建今祠门堂寝塾焕然毕具欢世守共祠既有年矣惟是祠基间于民居僧舍虽缭垣周适广轮有数而礼惩前事虑其久而复湮不无甸夺侵并之渐适予守斯土请子一言为禁以刻诸丽牲之石予惟朱子之道如景星之丽天有目者无不亲如震雷之出地有耳者无不闻如祖福之在墟庙有心用者无不敬也有人无耳目心胸则其句夺侵并也诚不可知若犹是人也则出护之不暇而暇有戒心乎虽洲习俗难悟愚民难堕佛老之官通天下其徒杖锡持迹所至立成而前哲令德之神茂有问者亦吾道之不明焉故也今
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圣天子崇儒重道理学昌明凡先儒之有功于圣道者既得从祀孔庭又许各立祠于其乡秩为典嗣祀若袁子则尤所加隆建安婺源置两博士守阙涧里焉今吴之祀公犹阙里也公之神如水之在地神无所往而不得其源岂其神所凭依而敢有亲亲嗣焉者顾吾以为圣道不明则虽孔子之重壁且有神欲坏之者人心不死则柳下季之望而有厉禁令呵使家置一家以为公要诸明神而守之势且不给聊惟与讲明其遣使格物致知诚意正心之学燥然

常存于天下则且家家俎豆拳奉以神不神之祀》

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一而有不能成其二十者取若有豪猾巨熟不可化

语者或肆其凭陵则有宪府之此盖其谁敢实之》

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翼身道卖等一霄了乙三斗
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转故弊溪二程曹伯俱有祠在吴境屡废屡复眦共子孙为之则修除黜台亦惟典守者是周为之稷者其可以不戒惧乎哉爰为之记俾后人有所一日钟观焉即
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聊引
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癸丹深韩
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骊黑三丁一宝叩研酬蝇畏复巷先生祠碑记啼明神庙时江陵当国以夺情起复一时如艾邹赵祀诸君子文章弹劾俱获谴选奇祸维首发之者为仲一武进吴复巷先生当是时江陵位元辅事幼冲内门
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聊挟震盂之威外树不世之业虽朝承望风旨台谏

壮纷纷请实辅政先生职非谏官地非言路止以》

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伊守孤忠愤激伏阙批鳞雷驰霆述几致捐躯窃云江

陵生平相业当时事丛姓极弊之秋身膺重任殚》

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打心整顿不避恩怨朝野之间肃然改观独病在擅下权嗜进途惧清议夺情山事尤属不经先生以君赏至旦三贲贾二丑牙义大节躬冒斧钺之诛直言论斥不啻如唐子方邹志完之在宋世至今读植纲常一疏千载下户凛犹有生气江陵没后朝廷追恩昔年建言得罪诸臣先生复起词垣乃九延馀生百折不磨一仕一黜竟不及柄用当世情之事久论定入本朝来神圣御字崇儒重道当事名公钜卿发潜阐幽先生以乡先大夫胜朝直节宜臻庙祀蒸尝邦国肃奉明禅且俎豆于贤人君子之列庙食千秋矣宝孙国学生挺奇能世其家声不忘先业鸠集宗人时于其家建祠奉祀祠成勒石纪其兴建之月日

因来请碑记于余余薄官江左于挺奇有一日之》

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雅每思公之高节阁诸在史川流风馀思在人心

旦裹豆别哲良有素心且嘉其子姓读书秉礼彬彬》

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尤好学维兹庙貌奚麟修举暗念祖德恍然如高会
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八衣冠磬陈之在上将以时展其孝思俾先世之嘉删言懿行奉以不坠是不可不有以记也于是乎书带
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相国张文贞公祠堂记
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牛口之君子处则绅真儒出则为名相位不同而道一焉然而相有二有救时之类有辅文之相救时以才辅文以学才可勉致而学难幸成故辅文倍艰于救时也当其遭逢明盛圣天子励精于上百职司宣力于下沐浴雅化歌味太平斯时才无可见而二宪籍从容密勿内则小心翼翼而外不居赫然之名本其道德尉为经纶盖成于学者然也我
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皇上御极五十馀年离照内湎乾纲独运文德布于寰中丰功扬于海外厚泽深仁肌髓渝浃自唐虞三代以来未有若斯之盛也而吾师相国张文贞公躬际共休目通籍至入相后凡五十馀载君臣之间穆穆皇皇相得益章故入则调元变化出则养晦霜光天下戴
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圣天子之德而不知阴食相君之福譬之天心顺正雨阳时若万物德天而忘风霆雨露之宜费也呜呼此所谓学与时行者乎公之殁也天子近悼不巴褒宗之典赠䘏之恩岂古未有及共扶概归里皇之绅士耆老下逮败夫牧竖靡弗拜迎道左秋就泣下相与谋建祠以祀之某谓公之功在社稷泽在生民天下之歌公慕公而俎豆公者宁独一润为狐昔苏子瞻作潮州韩昌黎庙涛云公之神在天下者如水之在地中无所往而示在也而潮人独信之深思之至意蒿凄怆若或兄之譬之凿井得泉而日水专在是岂理也哉虽麻京江故公梓里也其神之所栖较之昌黎之不眷恋于潮有间矣且其者公丁内艰庐墓城南某会奉雨丈焉今里人咸曰鹤林寺之西隋旧有俨溪周夫子祠故就建于兹盖一为真情一为名相出处不同而道则一使吾乡人岁时伏腊祭而拜之于流溪仰道德之尊于公仰经纶之盛均川不朽无疑也爰度地面势鸠工由材趋事者既踊跃欢欣时某自庚寅被吏议居润者三载兹冬蒙圣明昭雪亦得操舂插以从凡阅月而告投于其成也爰拜手而为之记
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韩文公祠碑记
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吴中故无韩文公祠公之裔讳良臣者于康熙一十六年即其宅改建今祠役未就而死越十馀年其子谦卒成之运告当事请祸入国典列秩祀自督抚以下咸甚嘉焉兹以子来守土求文以记其事予惟祭义能御大灾则祀之能捍大患则祀之天下之灾孰有如人心陷溺天下之患孰有如邪说横行之为甚者故禹抑洪水孟子距杨墨说者谓其功不在禹下御灾捍患之义也昌黎倡绝学于孔孟不传之曰辟异端以卫圣道苴转秩于典神也岂顾问哉疵周礼凡有功者祭于大烝即书所谓记功宗以功作元祀是也后代道之元勋配享然不别立庙祀佛事于庙纽而已宜菲元勋而有功德于民及前哲令德之人民所谓仰者则或祀于其官或祀于其乡以无祈祖乃得立庙盖各就其生之所尝栖息者以求神焉匪是则神所不凭祭于何有昔诸葛武侯既薨所在各求立庙向充以肺尽从人心则体而无与建之京师又逼近宗庙宜因近其墓立之于河阳使所属以时致祭由是言之祭不欲疏疏则慢亦不欲数数则渎令所在而尽立庙也则比于渎矣今文公之庙祀于其乡则在昌黎于其官则在庙阳吴非其神之所尝栖息也而亦且立之者则其后人追思而索飨之意也传曰鬼神非其类不歆其祀卫不可以祀相而晋可以祀虞谦虽远支抑犹然公之苗裔也庙而祀之其谁曰不然苏子以谓公之神在天下如水之在地无所往而不得信斯言也则水莫盛于东南经自今公之衣冠南游渐而来游吴云车风御直傥忽之间耳而谓公之神不在是者盖亦偶而已矣祠在卧龙街东门堂各一楹隙地一区直前蔽以崇垣垣之旁有古榆章空其中而扶苏共上漫天作雪亦与公之诗有相印发云谦将更建原道当以招其制而虞后之不出使夺也并请绅禁予告之曰人之暴也孰与鲤公生能驱鲤死不能格人以自卫其字也岂理也哉夫其御灾捍患今犹古也生何惧焉第缟之毋与厥成而以予言刻诸丽牲之石俾观者亦有所惩夫
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重修费溪一节妇祠碑记
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吴郡诗溪之上旧有三节妇祠乃胜朝里人陈丹壶所建以祀美蔡董一节妇者岁月既久寝以地攘丹壶之会孙九松募于众而新之谓子文以为记予按一节妇者一死一生死固为烈生亦麟贞贞烈之性如火如金身殁之后大灭金雏岂童翟之世祖我哉然火籍薪以传金藉是以流非其故质乃其所以存者性也今节妇不求祀而祀肤祀不求永而永得其所以感动而似续之者岂有他哉亦曰性而已矣诗云天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德贞烈者妇德之最懿者也夫岂独世好之将春秋匪懈勿替引之矣且夫享神之道必视其可以风世者而加笃焉今吴中人士风流文物甲于天下而独妇女冶游之有未除婢睿修态争媚取怜若其天性固箫恬不为怪于是夫妇之坊裂从一之义轻遭时通变不为火烈之猛而堕水濡之溺不为百录之刚而为亲指之柔贡烈之事或几乎微矣傥闻一节妇之风得毋汗流面热而内愧于心乎此陈君丹壶请旌建祠于其前而厥孙修复于其后我知其非偶然也且今又增置后寝以祠神其后之贞节凡十有一人此亦足以见天性所同其世兴起若一节妇之大传而金布自今以往未有文也陈生之风厉来兹不更广哉予故乐为言之以刻诸丽牲之石俾后人有所览观河至于诸节妇之事实建修之本末与天诸贤之传记已其于所刻之前后集兹不复书迎仙道院新建北极阁碑记
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镇江城陛庙北桂调即古迎仙道院也剧有后汉时院奉真武像方外羽流习静其中地枕月华山奭万号西北流每清秋月皎朝元步虚之学与天风江俦相闲作推名邦胜地焉郡故有城惶庙在今府治西宋绍典七年始移祠于此凡院中书址悉隶之后遂称城惶庙前房云至绍兴末地方告警郡守赵公悉力捍御复祷于神求默佑颇著灵异遂请于朝敕封为忠信之神崇德报功用昭神关一时黄冠徒侣愁修闻扬亦腹严日盛矣至明洪武时不戒于火真武殿灾随轻重建嘉靖中复加修葺入我
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朝来羽墨郭子名道娥驯谨淡泊人也素有定识晚年行尽高谋谓之馀惟一默坐午饭后进遇登北固山游憩抵暮乃近日以为常客至不交一语童引去山坛慨然念栋宇倾兜伉薨剥落力谋鼎耕典其徒众梁贡酸戎常锡殷证澄等竭力动事始工处材里肆好议者争相指输乃改其制为阁经营凡数年闰戒颜日北极又数年复建文昌于前两阁池将相同开俱五楹落成之日给碧有加庙貌如故重苍杰构翼然改观时则康熙辛未岁季冬月也庚寅各予从吴郡谢事来寓此阁郭子巴去世久矣登跳之下其徒梁子重峻缕述颠末极言其师任事之劳且惧后人日久废坠将勒诸石以志不忘力请记于余余惟治明事幽责在司牧御灾捍患爰赖神休惟兹忠伯之神载在祀典礼綦严重真武实主宰北方仙踪灵迹照耀乐山琳宫丹台几遍寰宇岁时祝厘用以祈天永命诚和下民崇而奉之固其宜日且又叹昔人缩造之艰难后人世守能不失其诸者之尤为可乐也因为文以纪其事之缘起并及其则造之岁月举以贻之使之不忘先业垂之久远是又右苴稷嗣云平山堂讨贤祠记
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者以吏治而兼风雅者前有韦白后有欧苏童曰守苏州各有事祠独扬人之于欧苏则合而祀之于平山非独为其有渊源之谓也盖亦风雅风好一公实有相契者焉南渡以后扬州多垒官斯土者炭岌然悉索之不暇何暇复论风雅之事乎自元及明馀风未振惟我
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国二定鼎治平垂及百年长吏无事幸得以休休馀间相与商权提唱以歌咏太平之风而新城王天子同事维扬文学政事尤为天下所宗一时翼夏渥耳翼口牙尊丑茎贤偕从之游辄登山开堂揖一公而宴诸生不啻折荷于邵伯赋雪于聚星也厥后迁去为某官为某二为大司寇轨业烂然满于朝野几若日不暇给犹每饭不忘平山盖其精神之所注向在于一公而结聚尤在斯堂是斯堂待欧苏而辟待公而胜也今夫子下世已若干年矣而郡人谋所以祀公者以补非兹地不宜非欧麻不配于是举其至井祖于堂而鼎立焉既成祖走告于予欲予记而薪诸石子亦从公游者其敢以不文辞予惟弟子乏事其先生百姓之事其长上也如孝子之事亲祭义云思其居处思其笑语夫居处笑语则非醒庙门以内凡平日之所经涉而乐游焉者皆是过天子有德于扬扬人既俎豆之而不于其精神运向之处绥我思成公之神其来格乎且以德则均以名则博二公将必喜公之来而相为让左让右也岂复有非族不祀之疑焉昔朱仲卿谓其子孙不如桐乡人之祀我今公之子孙贤自必顾苴蒸尝然以新城为时事而以平山为合食宜无不可者吾知三公之神其长安于蜀罔松相间矣爰载笔书之以告后人传春秋匪解轴吏治风雅未有明故究州府太守程公祠堂记自古祸幅无华之吏每尚实而不尚名诚以实政所孚浃于肌肤施于孙子而名则渐然而俱尽者也然勋业有时而既乱仕止于苴舅而惟以天理民葬之真发而为懿德景行之墓则其名弥可珍故明太仆寺卿程公在隆庆万历间以名进士历官虞部直声亮节震动朝野会时相夺情事抗论不同忤政府意出知重庆府又调兖州当公之至兖也正己以率下躬行以先民凡所以广教化美风俗及为民其室家除疾苦者靡不励精切究而致之祸民民怀厥德至今齐鲁间精神犹能言之夫惟公之德入人之深感人之至当时之民既饮和食德于不自知百馀年后父老子弟力先畴而咏膏泽者惟本高宝之旧服而因以道而当日守土之大夫伏回往事撞泽如新音徽未沫所谓没世不忘者于今乃见之矣死人既爱公之深思公之至请于有司为公立祠兹土许之乃从祀公于名宦因民之欲也自后世仕途专务虚声以京秩为华选而郡守土之吏不足为顿郡无召习成敞风若卿贰以事左迁尤必有傲然不屑视其官如传舍不能以立朝居者公以朝廷大僚处宵人翕张之会履虎尾涉春冰一麾出守秩左官鼻绝瓜几微拂郁之意为天子无斯民不以谓官为则不以小用为屈是公之素养完固固有宠辱不惊而其学术之醇茂亦且用之朝廷而国体正用之郡邑而吏事修者矣且夫一时之耳目易识也百世之人心难肃池当公含冤贡谪出为郡守十年不词跋履蚕丛复来于死所以临其材而啬其过者可谓穷矣然当其时登要枢踞樽显烟赫一时与公争旦夕之东者何限身没而令者不闻欲求其姓氏里居而故者已不能复诘又或威鸠既烛公论暴著妇孺亦得谓其名而窃匪之其又孰得而孰失也公冀最播于东土潜德寻晦久而弗彰百年在万世历沧桑猿鹤沙虫悉化而今日之士大夫忽于酒不相接之中为之谓其生平道其道爱所谓以天理民彝之真发而为懿德景行之慕者此也亦可见君子树德行义不与渐然而俱病者则有在矣抑吾闻邹泽之间民气淳古狎于礼教弦歌之化未衰兹非其明验欤是举也谓与丞相祠堂岘山碑褐后先辉晚可也公讳学博湖广汉河阳人嘉靖乙未进士官至太仆寺卿其历仕始末啼家乘详之不复著畔
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何氏宗祠碑记
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泉江何氏宗祠创始于某年某月日重修于某年月日落成于某年月日至其事者为何子某某与其族人某某等实共赞襄将为文勒石以垂永久因来请记于予惟何氏世多隐仙其费祥彦澄当明永乐中以明医事仁庙于青宫时两京并重仁庙监国留都仁慈宽太祖贤下士彦澄研穷经史于素难方书亦不潜心逐受知于仁庙临涯切脉出刀圭辄奇验如神盖敬礼之前后赐御割温语问答如家人父子久之得三十一纸装潢成秩今犹藏于家视之如云汉天章奉为家宝当时韦推为不世荣遇然于不受职竟以布衣老嗣后子孙繁衍代有闻人某某潜修笃行为乡里推重慨然念先人之骏烈恩所以振与其后嗣因旧制宗祠昼而新之春秋以时虔奉烝尝率其兄弟带从兴诸宗党长幼咸集从容都雅奉牲奉孽次第行礼祖成饮福用以通循先业敦睦九族训庙子孙称盛事焉其族人某某又设为义库每岁计其所入谨贮之以赡族中之贫不能婚妹者丧葬之不能举者悉有成法厘然可观此皆晚近之所难乃不而情经营结造今一旦乐观厥成则其不忘祖德燕

翼则谋之意深且远是不可不有以记于是乎书》

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江法华禅院碑记
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润州法华禅院者龙洋慧公之所住甥也慧公法系出普陀镇海寺赐紫大智少而恭学足迹几遍天下抵润州润人留之为建静室五楹于阳彭山之麓逐题今名然以山址狭隘从其学者众至不能容遂改筑兹土羣峰环耸憎水不过真灵境也先是宗欲时公购此地地至难之忽梦金甲神言此古伽蓝地当复与汝毋怯怯则有咎梦中唯唯诘旦诣公愿以半价售公疑之述其梦乃偿值焉因同上足体修闻修动力建大殿韦默殿两庙同寮庖幅诸所亲制略备丹艇焕细工成于崇祯之辛巳年厥后闻修之嗣悦可童观夙悟禀戒华山通恭天童雪宝为弘觉国师石奇和尚器重因母老归养是时古甫牧云上人住锡鹤林命悦可典客充监院既牧云受钱虞山兴礼之谓即命悦可维广复鹤林旧址缮画察宇购求大藏全经整新应真诸天圣像功绩烂于磨笄法华一席命其嗣言霖筏巷南源协力维持于此熙壬戌年辟地继建大悲殿泊卧云阁听月楼澹怡堂逃禅舍分加恢大前业弥光于桑门中亦可谓肯堂肯构者矣庚寅冬余以公事来润借相逾月得其始末谕次之馀住持以无恒产为虑将丐诸檀越为置斋田自亩以供神谓余谓布金之人所在皆有前既以神力得此地将必更有诱给孤之东而兴者矣其静以俟之可也是为记
URN: ctp:ws72088

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