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《一》[View] [Edit] [History]

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1
藝文類槁目錄
2
卷之一
3
匡己
4
韓文
5
冢原上象原中下象原下主靜說大學說中庸說一中庸說則說松贈揚石卿編脩原學坤讀呂茂睿秋淮南于稽德篇贈魏及襟嚳區
6
保定守汪君堅子窺姬福偉蓋訛項祠享呵刊完鄉淳謙
7
譽之工
8
9
暮季中溪大尹書一荅王梓谷通府嘗輿羅念養中名書與徐正顛陽渭書與王正郎龍谿書與僚方伯波石割要慰刑川內翰書翼番鶴喜遺長書車曹華由迫長書與程柳溪大臾百與孫棠泉掌科書與錢精山憲部雪與董嘉錢道長書與林退齋提學晝荅戶部王少月畜翼為里品甲不僕書與錢鶴洲大乳諭內地上壁拜壹菁則與金前涼論帷江築惟音宜盧與仕棠太守獸優周觀所太守書示造兒書興未近齋書與王仲山書與杜尹論量田事宜書春之一
10
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與總制周石崖書與何鳳野推府書復金中石穴尹書興王濫川兵憲書荅華黼巷正郭書一勇賊退後復金荊深太守請賑恤書異暗兜拂大延誥防夷事山盾豪金尹誤立錢侯祠書
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與金尹論賊勢書與王葉巷皆與黃斗南道長書眷人諭靈毒日切井董此油綸噫言眷張石外通泰書山典入論易書工山開老徐存論書膳泛四
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與曹龍田貳守論均籠辜宜書荅陳生書興王腸谷大尹書示門人書答李上本箕書與寄違府書
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剛隅幡丈夫請書完中請學碑構霄一庫躡本縣學師坐書與艾蹇煉大巡書驪踰貴暢少宰書眷杜大仕筆口睡佩惆鞍所道長書八與林訪稷戶部書權牒儀部南衛書與周衛陽推府書庫藩連南暇王公書與巡撫觀所周公霄與夢激川大行嘗眷朱鎮山尚覺尋葺卷只五
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渾消常辜別重修儒學把
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憎睡驪攸察分睡大觀臺記
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一區三二諸葛武侯祠記歸鶴橋記浮玉亭記鶴栗誼洋宮圖記信豐縣重修儒學記尊經閣記江陰縣新築揚舍城記諭奈前太常卿張狀碑交記
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凝恩樓記河北墳地圖記邑侯王公生祠記
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巷定六
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贈蔣道林序口盤日休字序物外英豪錄序贈郭丈麓憲副之任序贈邑呂毛雙渠序達意槁序
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贈林艾陵序胸輔崙崙羊岸川贈忠副奈束臺喜卞
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燕掌丁醴禮朱序贈傅中實少府序贈憲副陳少岳序五經明音亭刻傳習錄序
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一之七
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疽疹正宗序聽教授李南麓序膽周司詞序贈丞霆遷郊酉辱象山語錄亭贈鏤譖序口奇畫縶茅逞萬口一表忠錄序贈少府英笠原述職序聰曹尉亭贈水南張公七衰序贈毛貳尹序贈錐石谿遷守太平序贈靖江應尹庫
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還金中石大尹序遙府推何鳳野亭罵行錄序道德經斛序紀績錄序壽徐毋陳宜入七十停壽未孺八六十庠
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雕陳陛刪層牖惻隴陋隔卜
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贈侯教諭岸
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卷之九
37
了郁尋壯譯月
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僅燈要語序央含豕文選亭并匱贈邑侯王西滸臺叟序書易策大旨序劍南文序亂贈周衛陽節推序贖大中丞周公德制江右序贈邑侯王丙滸遷官戶曹序
39
貫郡守湯公屬練常四府兵備序閏休石溪亭斛重司苞序嫌之十
40
講文基衰
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明故其焉指揮便張君墓誌銘柏花薛翕冀諸銘薛予正幕諸銘張孺人顧氏暮誰銘承毋頂孺人基御銘伽禪進士姚君墓詰銘薛廷墓詰銘開邪共部右侍郎胡公神道碑文處士徐君墓表
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仙阿文黃錦傳
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綠少聊鶴門議公行尺
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亡荊邵宜人行狀陳子達盡詞禱雨文蔡襲君文祭江東仲文祭鶴洲錢公文蔡任毋趙孺人文祭唐太守有設文薦陣亡勇士疏文察王宜人交祭唐荊月文祭張光祚文秦木甫張公丈察黃處士文祭封君劉午山文自贊
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雙梧襲君像賢達庠童履盡像贅并匿雖海重光價升跂變檜圖養賣窘夫婦悟空塔銘蒯薨得心經石刻列之屏障輒不足以揭袖之季君秋崖特存齋先生敢言蹶語卷之十一
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贖務揣鹿提有瓦皋宜呈請軍門題唯疏客一條代縣講漆官設縣舜泄檀城請稷兵星予一佞寇邑中興壬兵慮謚刀諭防守事宜一條驪間叢兵儲或間庫段讀惻木利辜宜臥條濫之十二二惡籠二
47
謫官采石吊李封京口別蕭鶴旱待御李介堂工部登金山留雲亭駟慨寒山拾得一首脈黃鶴樓過洞庭遊東林寺妙高臺托偽頭夜陌童過覺林寺遊青神者一首斐雲山滕王閣造文人之如南洲汪道中有懷蘇舜澤
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左堂食不遇岐江封月
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觀慶八絕羅岩謁臆溪祠會月間武吉席中榆董大理璜溪劉亞卿梅谷見訪小集贈韓部趙子官金陵宿諸天閱東漸聰句偕應容禪何沉決王同野初秋譙集蒲谷公暑聰句
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舜澤廨中避暑聯何
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新秩宴蒲谷署分韻用樹落具江淹得江字間具雲泉憲蘭棄官閑訊到首七夕兮韻得數字登城北樓分韻得臨字逐照兮頓得裳半空城雀
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川卜出愕丑尸口甘川計單楊石一憲長赴飲方傅一開叩宅升石城行臺中有長松救株百餘年物也感而恥此行路難贈言二首迷辛中丞壺南
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夏日與諸生夜坐偕刑川宿白雲堂念巷從江右見訪遂約荊川篇橫山之行三脂而別兩中登天池絕擅宿玄墓示諸友捫盧子
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王龍難胡浸南王素眷昆季監任虞則生月下見過泛提湖池
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胡渡南調梯嚴玄覺小詩問訊軌醫士承荊潭開首些實卷洞一化玉女憚張公洞訪荊刀不遇行止軒東九遊牛首山宿牛首山房文殊洞小星桂戶藏藜訪勤上人承信概峴臺
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九日偕徐調齋亭春株諸友登奉雲山時訥整有陽英尤行升狀為晴
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軾甘盂九百小濯拂咸其壽顧兩吐承嬴燈虛七十陌奸延病又得懾生法為予老境之貴魯而神一閱呂氏荊花有感冠迅歸田董生居
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冠退無居權構小樓鵠巢其棟胡渡南見示擊能蹄乍號剛錦長生示蓬見門首造規患疹毒詩以解之
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擬湖池觀荷漢用懷節事五首郡軒記事二首遊石簿叫水南有請來用韻奉眷
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再和石愚沈予用前韻
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春伸陽羨舟洋遇靈五首
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遊定山
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趙葵軒許惠石岩花詩以促之贈明州施山入一首
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譽之十固
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寺可
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章丑項
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並國寺淳圖合笑梓人運大木如舉瑚水南一有作和韻一首
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水南再以請求用前韻蔡荅
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悟宰壽修堪工完五仲山禽憲黃斗南道憂年以請來休韻奉荅
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避晏遣院閒壁問心什仙石刻宴吳寓茶光祿園亭一首
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池亭浸興
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喜雨寄董先山余憲時攝縣政川示迎兕
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執荊翁許見教坐法詩以迎之寄荊川差倭寇薄城被傷而死者百二十餘大既買地緯而藍之因吊以請
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圍殤巳輩而祀典耒行詩管縣大夫油戟侯遇冠馬萃楊城衛之以身并過害喜雨七月七奇大風鶴倒奄局風所墮詩以嗜之
75
庠師暨浪邑諸友以胥六旬持文稱觴為壽爪詩致謝人生搏學樓活濟南守劉應谷招違太山不果壽入同年六十寶刀歌自傲本聶樓見招遊小石曙得孫
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院文叔談雲臺舊壁之勝賦此六十自壽一首
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春林便者惡菊而昧以告載言寄謝贈邊竹所道士軌臥年柳鶴瑩憲長積水期連江給事山遊辛禹大木和米南學士韻
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顯正專巢秋潭功戒身退卷
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距賊耽睠打夕詰高尹公暑用圍大雪佩韻
80
元夕陪詣公譙集再用前韻
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體別陳宜蔡憲副
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辛酉春仲之半城中玉圃巳凋而小廁如故黃二口竇宣囂罟罵喜若待予歸者因而賦此
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清明日遊黃山和韻
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逞李激川大行奉便還京
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喜雨束耐東大尹魁筆堂四絕和米南韻曉望忘飢亭績龍谿王君賦友泉吟贈饒山人
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同張靜思長科黃斗南道長安膠峰食憲夜泛菜蓉湖
87
九月七日遊蒿山是日問
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徐君陽濱六十詩以諱封
89
登樓荅恥十南遼腸見苛田家即辜即景清溪草堂題延捷肺覽面借陽演憲部應谷憲副連江給含遊虎丘用靜宴佛國寺贈毛雙渠道長
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金陸道中過江請王腸谷木亭輒月帶可朱翁攬盧子
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贖鄧薇山作客山東幕府
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塵道張氏園巾海寒病起書懷四絕氐州第甲桂技香
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土聶出董
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隨帥次公傳
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帥薛先生燕艾類禍目鑠絡
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斗誥引一了寺異患虹薛先生藝文類攝卷之一丑置斗甫京戶部郡中門生徐材編韓戶朝叩郎中門生沈臺校正
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丑一
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飄神支
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秉原上
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或問說卦云恭天兩地而倚數何也日數者裏之原也穀始于工而寓干方圓九物之者其徑工其圉必二一者一其也方者其徑一其園必四四者兩其犬也裏鹽荅則為五而沃蠅之生數箭矣一得丑而成六怡得五而成七一滑王湎戒八四得瓦而成九五得王邱成十而天地之主敷成矣生成之數簡而百千萬億之數不可勝窮哭此徵之雕
101
十天地故以天地孺建土柯曰河惻木出之前亦有易平封天例地一之數即畫前之暑也天之敬臥二五七九即陽儀也地之敷叫四六八十即陰騰也合一鮮一而穴吾一一八丸而居干四正即四襄睹析一一二四六七八九而居千八方即入卦也合五翼十居中廣兩不用即太極也此聖冰仰觀俯騫連求近眼而於兩儀四眾八卦申虛之理固己超然燕會於其心矣偶因獸文而得龍馬之圖華從而具之龍焉之數神道也此聖人以神遵設教道雖無圖獨杯隅之晝平曰大傅既發天州地二妻苴歌復繼之以大街之數阿也曰比明畫卦之房也喜聖人作易將以開物成務也八卦既畫眾漸睡悵而無所于寄於是設篇蓍標之法董以卜筮之官嵌盡懈鬼之謀使人人可以典能此大衍之數所由作也日易者無文者也八卦以眾告爻陳洲脯言惻柔雜階湎隋凶可見矣文王周公孔予何以復繫之辭也曰此明觀束之法也秉者理之寓也卜筮之官守其法而不能悟其理具聖人開物成務之意隱矣於是文王周公觀像叩繫之辭將便華者觀秉象而以是法求之則秉象之理以明觀爻象而以是法求之則爻秉之理以明家受之辭無非此意至孔干又即其所繁者而發明之以階于豪繫象繫之下以明聖人之所以圖象者其法期唯則辭非虛文而皋亦非虛器矣此又孔予示人之致慚世曰孔予於秉爻之辭而為之傳足矣又篇十翼之田例也曰所以廣觀象之法也夫易道廣矣大矣不可以一端盡也故聖人廣篇之說以示人是故有觀於昭卦之象而待之者文言是也有觀于一爻之眾而得鄰情繫辭中中竿九副爻之類是也不盡為之辭者畢例龜有觀千重卦之象而得之者小象也有通六十泗卦隔發投卦觀象之旨者巳辭上下傅是也有觀干先後天晝卦之旨上下經序卦之襄具夫近取遣求而象其渤宜曲暢旁通而發其削義則有說卦序廚雕卦諸篇汪焉蓋觀象之法既得則無物非棗無東非理皆可以心悟而得之此方術之家如曆律如養生宋肆卿之夭小不同而皆可道干易者由有得千觀襄之去也日術完之有得于觀象之法也亦可通千几道弔曰術有是小理無大小如律之元聲曆之中氣養生家之玄牡嵩坤虛之義推而極之即精工童日也說者謂嫌溪杖極圖出干養生家正此意也顧經生學士泥此辭而不能過于策斧其原而失之則觀秉之法不明又木若衛家定能守其法為覽羊猶存也此易象大旨之所以作也

豪原中》

1
惑凋咽泛虛中數也吾子以為即精臥之隋如何日理幕合申者世虛興曰趨理氣而言者也虛可以言旦鼠亦可以亡量翦太虛之虛興靜虛之虛例也一可以富輔跡可以言氣則二理之與一氣之匣非有一也即不雜不雜則精虛則不滯不滯則神大傳云什閩蟲川忙隴己几陽者似之謂也精而不雜者也又云往來不解陰陽不測者虛之謂也神而不滯者世聖人恐火未明望氣合工童日桂靈章什策數之中而指其不固于吃否囿千數者示人不囿千策者虛池不囿于數者阡也如玄周流六虛六爻眥象也虛其不可象者也大街之歎五十州止四十有九而一不可見可見者用數龍一其訊嘯之數也然虛雖無眾而二百八卞罔爻無非虛之束惻雖不用而四十尤之數無非到之用則其不囿於箕救者鳳出獸加棄數孝刺啖滯者麻道可嘉吃隅其不可象即其可見而心悟燥師可規測九物定柯待而囊可得而數者莫不有虛與春爛腔假桐人心之外無道心人恤之虛禍一睹卿隨沁也氣性亡外無德性氣性之虛而酬者卿鴈唯雌虛肺涓則虛非無物而而失之空二而虛真工井有物州兼夫之觀此伏義之閭堯舜之十六宰所以為千萬刊道學之源而桃一之故多方之學知有氣而不知有理者胥失之也虛中之首精一之義夫安有一乎哉

原下》

1
更問太極一圖舊名心悟圖周干易而篇太極何所束投也曰此從斗為廊勿有太攝來大傳所云乃夫子會河闔之理成文雖不篇圖圖在其中失恕式易有太極即河圖虛中之象也太極生兩儀兩儀坐四眾四秉生八卦即河圖亡了酉六七八九之敵分而為口篇四篇尺之秉也八卦定吉爛信凶生太業印河圖八卦重篇六汁四卦以定天下之言凶城天下之薨亹之秉也然虛坤雖不用而兩儀四秉人卦無非虛中之用則虛中者乃理之至極而無以加者他故調之太極而攝其名於兩儀四像八卦之上以明太極之不困於數又謂兩儀四眾人卦皆生於太極顯此太極者即儀而在重儀即四象而在四羹酢八譯心在八卦夫亦不離於堂憲也易者交易裹易之云也交易云者橫圖一晝分篇菁偶苛隅之上各加一奇一偶以極干二有陽交干陰陛交干陽對待立體之象徵謂之交易所謂剛柔者渾冰渚也洪範日貞是也變易云者亡晝巳減八封巳立由此伯摩相盪以成六十四卦使占者隨其所值之文變嗣通之神而明之以逋天下之志夾天下之疑定天下之業有陽變為陰陰變為陽流行致用之象故謂之變易所謂變通音趨時者也璞範日悔是也交易變易無非太極之所名於此見易之中嗜至極之理而非氣數之謂也此夫予立言之意也雖不為圖圄在其中矣後之觀豕者心悟賢至日於是規一圓圈而虛其中以眾千譚園吏爛體蹇吁可叫二店麤一太桎而以陽動陰合栗兩儀五行象四栗成男成女眾八卦萬物化生象六十四卦而各孺乏圈以象太極之各具其說似矣然耒朗理氣合洲之旨知夫千之言本於畫而不知失予立言之意主於理且疑易有太極之有若真有一物然者既昧其理而又泥次詞則夫千也意不明由是養生家得臨之以目私而以萬物化生籍形化言男女構精而隴萬物也以成男成女為氣化言一鼠妙奈而成男女親以太極篤神而云易遺數也逆而求之可以成仙逐有軾精生氣積氣生神之謀而泄之實宰者趨之不知神池考妙萬物而鍾旨者池精真氣猶滯於物也物則不通以此言神其神乃形遊八樞君神而非陰陽不測之神字諾聖人開欄成雖陸具而厲冒私用知之術何以盡性命之理通神明之穗哉故周予正名之為太極而指中正仁義之理示人以明聖人之所以立人極者其道蒞此順此而修之則為君千逆此而悖之則篇小入養生家之說引天下於冰乂之歸堂遣之大者也然後夫干太槐之肯明而太極圖乾斯川繼萬世道學之傳也其潤耶精殖之功大矣咽太極足矣復云無極何也曰此命辭之法其造語甚輻先孺視乏過重耳蓋徇生音既執而篇有疑若夫干之言有真篇有極也故日無極而太極言所謂有太極者乃無所謂極而有至極之理云閏非真有是極也又口士極本無極空蘇云陽五行雖由太極而生然求共所以為犬樞者而不可得則所謂太極本無有極也周予立言之意不過如此晦蓋先生以樞紐根祗字比投之則視之太車而極篇貫字似若夫干臺疆吁為求蠻必以無極宇補之而後明既失夫子古夙何之青粟山先生又以篇贅辭而欲去之不知周干開邪衛正之功全在軸極戶牢去此一字則養生家猶得以氣而混理而周予言無之意亦不明矣兄先儒立古暮有悠富此章但平心玩之如云易有太極無極而太極太極本征極只如此玩味自明正不必多為之說以文害辭也一

主靜說》

1
天地聖人之道靜而巳矣普物無日者天地尤靜擅順事無清者聖人之靜也君子之學主靜而己矣遇其主之無敬是巳骨其無之克巳是巳戒慎恐懼克之之功也已克則欲耐無斯靜矣曰戒慎恐懼有覺乎無覺乎日有覺他曰有覺則涉干動埃眉清隴咽動靜者時也竟貴吾心之本體貫動靜而言者也靜而覺焉靜固驛也動而竟焉動亦靜也無時非覺則無時非靜洞城懼慎獨不有分乎日洲分也中庸云君干之所不可及階其惟人定所不見乎人之所不見巳之所獨見池入比所不聞已之所獨澗池不魄床聞者獨知泛馳而城麤驪懼者懽懶叱間馳驪靈不謹則用紅不諱吠堤之閏致中也物無不格夫是之謂致和也學無不博問無不審夫是之謂尊德牲也致中也致知世尊麟縷墟其名雖異其熟則同故戒懼以慎其獨音過人欲之事而滿存天理之功非有亡也一之則偏枯矣日認則卓富致中可矣何必復言致和日爵其攝則豐畫寂然不動印矣何必復晝凰而運通然非感而遂通則寂然不動汙柯而驗之立言之法也故致和者致中之驗也格物者致知定驗也道問學者尊德性之驗也猶天地之心於復見之也故日天地聖人之道靜而巳矣君子之學主靜而巳矣主靜之功克巳而巳牟程情非一物中和非一事則致車致和亦無一功由此推之日精州曰一貫出博約想恕皆一理也是則體用一原顯微無圖夫是之謂主靜
2
或園土靜興守靜柯別日守靜是矯枉之詭老子刪周末文勝為守靜之說以矯之此靜字異勤字相對岫以靜篇體以動為用欲火專於根本處著力故云守主靜是一理目連動靜互根則動極而靜靜極而勁一種之運如循環認而吾心朱嘗有動未嘗有靜此靜字貫動靜而旨動靜之主也周予恐入於境上束之故又自註云無欲故靜明無欲便是靜不富於境上求也主靜是五穀養生之主守靜是藥石療病之方暉西方它雕棄疆羲茂人倫頑橫整甚則中圍之說亦無可施故釋氏之教直欲禁制五欲閉絕六門專於述上引導之此豈人情所堪盞療危急之蓮不得不爾也學者但識得藥性則一氏之教留備一方亦目有用處但不可用篇養生主耳

夫學說暗孔文谷編脩》

1
明德規民止至善即良知良能之全體也道以器寓故雖良粗量能童干之所本有亦必假酒掃應對之具以養之養之雖以其具而所以養之者固在全其知能之良不在耆其辜也養之而久知能已全而無待乎其外即為明德親氏止至善即篇大學大學者即存平幼小所學之中以晉其事而言謂之小學以恬其理而言閨之大學小學之外無大學小學之熟即大學道器合一離器則無道酒掃應對與精義入神一理也師以知湎掃應對之通於性命也酒掃應對雖事而所以酒掃應對者以心由伽而酒掃而應對則斯以鴈凌嘯杵以潛其心也既出於心輒以習其心則哀知不蔽處即呵德也晨能不奪究即親氏也明德新氏非性命之理而何信乎小學之事啼邦穴學之功非有一也若日學有吠小工有精粗小學乃粗淺之逝而非精機之埋則心迹有一牟謚津迅於心則其速也儒既習於偽豈復有大學宅叫求本心之可得乎其所謂進於大畢云者乃德至此砌漸筵學雎此而漸戌如志學以至而立乃目得之妙以甘木大於道者言耳世之學者膠滯口耳不知精相不末合諒之功明德親氏止至韓為不落口耳不涉接議之地而於小學之外別立大舉之法以篇某項工課童十所習也遇曉其事而已此儒小學某項工課大入所管也講嗣其理而巳此為大學而於喜順乏功糾無所來則不惟夫小學它者弁所謂大學者而失之矣似此窮理是乃求之事物而不末之本心以此致知是乃濯之間見而不聰夕恭禪覺味雨朱之哉昔者潁干之許孛也日謂求之於車而有高堅前役克疑求之於心始有卓爾之妙豈高堅前後之外別有所謂皋竊呼澤泛而講盡同堅前後者而志之即卓爾之境也然郎所謂大學者可知矣此顏子之學所似為見龜也會千之為此書其蒞唯州貫之後平志恕是小亭一一貫是大學支睡者失之憚頓悟者夫之虛皆非也孔君交谷其予相遇于上谷論及大學辱以予言篇信臨別係醴害予說以貽之時嘉靖丙申八月日也

中庸說一》

1
夭命之請性氣質非性也若舜之知淵之仁子路嘻男喻諸夭者也不囿干氣質耆也率性之謂道人為非遺也若舜文武周卬十辭孔干之充經率諸性者也不服鵬人宿者也性命于天不囿於氣夫人而皆有是住也幽卒天住無待於人夫人而皆有是道也而何事於教乎蓋性雖不囿干氣而不能不寓於氣入之一身氣錦之也性即所命于天之理以主乎是鼠者也氣有不齊馬理側鬥理立則氣循之而道得矣理不立則氣洲所循慚道非其道矣敢也者所以立命而修其道者也故聖昧艾修道初非外性而為之也不過即其所命于天者而敬狀特之戒慎焉恐懼焉不敢少縱其主宰之詠馮者此者皆性之斯駕而天之所命無少氣質之躡似慘乎其間者也斯意也動于身即篇敬敬也者赫似滌謨身也學之道也發於口則為信信也者所以滌其帶他問之道也馘學呵以矜持而得之澗可以矯爛而文濯韓寺之行矯飾之言開遺而非道者也以此為教似敬而非教者世似道之道聖人不以為道世似教濯教聖人不以為教也聖人之所以為教者其膽驪懼洋人之所不觀恐懼于人之所不聞乎不見不樹嗜似睡禱萌天人之介人之所不見而巴之所獨見冰陵漸杯圈麻巳之所獨聞也干此而戒慎之恐懼之側夭踰宅性蛟然明白潛私伏慝無所遁逃當此之時雖未有動院阿枯而敬之理已具矣雖末亶豆賢稽而盧衰巳具豪夭敬干耒動之先則所行階道而助讓師促惆亂之信於未言之先則所言皆道而口記不足以賦之以此推之禮樂而禮樂普蟲世漸幽蘭無麓暑閱惻池以冗畫靈刑而政刑皆道苞有不賞不怒者先之也此完几一迂置心刊謂辜德憚而道問學言所問所學草金輩苴本德性篇之而不敢日篇也蓋即其不見不聞之中而天德王道孔全聖人所以盡已之性以盡人物勒福監伺不外乎此故修道之功至戒傾恐懼而極而慎獨裏毋乃夭遵人龜之所同歸聖人所修以孺敢而君干所由以為學耆他其在虞廷則曰人心惟危道心惟微惟精惟玄蠶嚴申八心者氣質之性世道心者禾命之性也杵至有慎補之功籠天命之性寓干氣質之中有精一扞之功以持之則雖不言所執而虛過尤執率性在其中矣以其可信故謂之允執允之云者販必於心莫見奕顯之意世形定云者不川其功必醇疆臺量一翼尋蘇途合轍自孔子浸鍾盲絕夭命典諒工一不顯而精一之臺敘一停端有似中庸而非中唐者出焉子思予憂之此中庸之所以作也
2
或間此說於靜存勁察之說得母稍背否曰容芳動全木有知干方動之時而省察之即是于火所不知之地而存養之靜存動察莊雪也遜人欲便是存天理克已以復禮丑畔班竹

中庸說一》

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昔二聖人之制禮也宏網二百筆訴一千肅謂盛矣殊管本癸育峻極之理出之發育憐極者天命之性也吐重一百者率住之道也道原干性測二千一百昔五鬲住之德洲因外川隱顯體用一原者也學若華承是排慎之于人所不見不聞之中而嚴之干十目十手所指視之地于几所問所畢仰臥不由乎此必使視聽言黼悉轡楫干此禮之中而幾微萌動莫非天命乏性為老主宰由嵩主荷明之體不失而精微乏蘊中庸之則萃于此矣裏知良能之體不失而日祈之德富有之業炭干此矣此之謂修此之謂凝此之請合內外蓋不離獨知而之用巴寓于淳博淵果之中果田此而在上也則本是德以操制作之權而不敢有驕焉不驕云昔既有是德必育是道道從性出干毒巍壽雛也雖欲驕焉而不可世由此而在下世則本是德以守時王宅制而不敢有借焉不陪云者以吾之德行吾之道性與道合干吾加少異也雖欲倍焉而不能也即此觀之則二千一百宅禮就非發育峻極之實辜而為經綸忝費位冒之極功哉世衰道微學者不知天命之性而失道之原則一千二百乃篇煩縛之文強世之具始有假而為之者又有欲葉而絕之者假而為之是失其性也五伯功利之術也非所謂不驕者矣棄而絕之是塞其住絕尤莊虛無之教也非所謂不倍者矣住可失乎住可廉于子恩予憂之千是發明天命之性置翼恢之原而輻晉德性之功以示人使人知自源面徂流循性以末道則蕪是德者必不能安是道而道不可假矣道不可假叩功祠之說有所不行矣有是德者必不能外是道而趙不可絕夷道不可隴肺虛洲之說有所木行矣功利匕說不行而王道明虛仙之說不行而異端俎夫然後文命之性率性之道得以大明千天下而因千一百乏儀至干今不墜者職此由也孟予燕伯功園邪說而必適性善其意亦由是也孟子之言摶而詳子思之旨精曲約衛道之心一而巳矣
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或問予于老莊之教闢之如此而有葭于守靜之詭何也曰他就見素抱朴少私寡欲千救時之論自是奸深得夫予寧固宣橋芝意只是不合說譴提仁義絕臧禮樂夫仁義便是性禮樂便是道有是性必有是道有是仁義必有是禮樂若弁仁義而絕去之顛所謂素朴者為何物耶此是他見道東精霆大抵二代而下諸子論道者往往以氣為性以仁義宿外素琳院乾亦隋氣而言耳故謂仁義可以棄絕彼若知天命之性則不敢為此諭矣又問五伯假之而夫予何以取其功曰禮象之道聖人本諸身而出之雖錦紂也廢旭一不停而況五伯尤知假仁壽以交之則比干絕滅之者相去遠矣夫予束之乃愛禮存羊之意

說松贖楊石卿編脩》

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目根翰似隨於枝松之生洲可少者然滋長於中則剝浴於外至於恭天而為袂茶為號輸則故質渾腕木之氣亦盡矣學者讀聖賢之吾以治心舂性口積月累縣禾能攝脫剝落以自根於言語文字之芥求其進豈可得哉甲少有志於學亦嘗悉精力以從車於世俗之所好而犯明限量欲進不能席提聖人設教將使智愚曲那肖者咸歸于中而予獨日限如此始不然平辛卯圍楚行長沙之山中見長松千尋其皮膚蹙縮如龍驪捍委跣於地因悟聰明才辨世人所重而在我視之則無所可用今欲強其力之所不及以希其無所阿用此吾所以自背於聖人也於是息精反巳稍自安焉佩楫縹恤牽刊剝難盡能目脫落者亦寡失洧卿揚君以英邁之年冠市科師義文章動天下而赦華就寶刊剝俱盡害嘯舟訪予爐陽與予燕處終日不見其有異也而神慨蘊幕末占有半噫此吾昔日之所疑祭身之所求而末得者平予行未能力方幸親炙以就正焉而君告千蹶將去且日五一皇昌雷賊矣耒有揭者青為士亶下惟舜之居深山顏子之終日不達不越楊居之所志音君試退而與愚夫野人處驗其所謂幾希如愚耆而盡心焉則舜顏不違即木氣俱盡之時矣作訖松以贈且賣警

原學》

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灌人之學五經田書是也五經四書祈戟造德性命之懼董羲盡璣之旨管聖人之道也聖入之道不出弔道侶懽啼仁隴禮巢則几誦道德住命之言而能說其意菁一巨遺檀階惟義程樂之旨而能修其容者替可以篇聖人也然而今世學者能調道德性命臺軍叩說其意習仁義禮樂之青而修其容者為不小矣其皆可以孺聖人平郎是孺聖人別凝苴看壯罪競著合是而求鑄聖人聖將安在哉噫是誡淅惆鳩塵冰他顯聖大宅於五經四書也非以能誦是書而建洲城嘯竟乃什之於心而形諸其口成諸其書者耳荀皆其得之心而形請規成諸書者不謂聖人在是而可哉然其不以能調是書而成聖也則夫吾人之所以學聖亦有在於我不專在離孺看醇學聖人者不專在書而吾之於五經四書徒照川焉謹其意修其容以能是陳述篇聖人則於所謂得之附者不其造乎不得之心而形之言則几所謂道禮性命仁翼糟藥者音非我有其不篇聖尺籠果非虛矣豈惟小犬於聖將矯誣綏身焉雖然由今之學雖未可遽謂聖人然所以麾隨聖人而自得乎道聽性命仁義程蕃重豈昌凹此學也求在我而巳噫是可以讀五經四旨也已作原畢

讀呂氏眷執淮南予》

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石二汗書習秦漠問遊士祖老莊遺意而為之者也然弄辭多剽襲比老莊則淺美而皆有以自見於後豈非偉其所膚立歎見學問之道反觀必明明則通務博必襄至別塞老莊之學果以道之大全雖未盡合而皆友翻約取權有定見此其所自立者世故其精神意氣橫出旁通有所感發述之者皆足塊醒丞邢觀之者亦必有所首得而不思廢然具此書之鮮雖欲巴得乎噫世池學者立言示後非不欲傳而蕪辭蔓說卒不聞有所且立亦無怪箕不足感人世巳故予深有取千一書以篇務學不知要者之戒

驥田德篇贈魏及齋兵憲》

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所皮五采桂文章所以章視也然天之明不存攝雖有朱邑文章莫之龍矣布五音墜繹旂點草聽道然夭之聰預存簫雖百五音六律莫之聞矣天聰明者不待飾而序不待見而章寓於耳目之中而超於視聽之表者籠治耆之所以竊治學者之所以篇學胥此而巳矣聖學不明人各囿於偏見語道術者遺器而苴旦真而不知采運父章五音六律即夭之聰明也論政理者遺遭而言器而不卿是之聽明即采色文章五音六肄隴諾此者不延以言學蘭可以言治乎無惑平秦漢順下幡不亡代持世朝延軫谷心仆床浦定泯湮辟之地最為重鎮董以憲隕驛端方博大才敏它士聞府其中付之兵刑之任下至錢穀木利之司無所不兢宮是任者鮮有不輔射盡拜者也然而鳳化之本不與焉感北之本其八一之聰明乎及蔚魏公與其伯仲昆季諱學於陽明王洗生之門潛心乎致裏知之訖躬體力踐動必求心故其來而鏤茲土也勸不以賞威不以罰章視不以采色文草夭明而已美飾聽不以五音六律天聰而已矣此及工年薰然大和氏之於土若手足心腹之相投若父兄十弟之相友愛庚戌之冬公始鮮孫韓門之士府墨愧長以至於百司庶民莫不歡欣鼓辨形為詳歌此果何修而得此哉公之為冶固不離乎耳目之常而有超乎視聽之朱者在也夫自府史而上以至於王公其位之崇卑分之親躁不同然其理道之相通一也苟失其遣二等而王公猶將疾視而盟兄之而況千卑乎荀得其謹雖卑而尉尹猶將頌美而尸祝之而蠅於尊乎易日魏鳴在陰竟子和之我有好爵吾與爾繫之言天機所騁不可以人篇恭也今日糾忻為其幾於此矣靖江川君玉以予去辱交於公也請予曰玉無惠于民而公愛裁妹甚公於王為知已玉能默默居眾後乎予曰可哉干祿百福子孫千億涸黃冰地麟暇美上者也雉公德足以鸞之千於汪尹忝一日之長義不可以不文辭遂書所言使錄似戲似稽公之德以咸汪予懽志

保定守汪君堅字說》

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字以易名古也有說阿居易名之道以重冠禮云爾訛則其義顯其理備不雌冠禮之篇重而已也古之君千擇善欲精取差教博共於盤盂几杖莫不有傲也況蹴理之備義之顯者平此字之有說所以相沿而不能處也予僚最旌德汪君幼命名於厥考日醒其冠瓶受字於賓曰予同階心默識力行有年矣顛宇之義積末有顯也而問諱於責丁惟几物之為閫首奠如玉真石毛之所在失不能盧也石之所在水不能滯也易以入物耆莫加水失而王與石獨莫之受惟其堅而巳矣人之處世其是非榮辱窮連得投之亂吾心與夫聲炮壤陳妖嫂美惡之亂吾耳目口皇輦且特木失之比祖汜熾關而古之君子有不以是排躁辱累心不以窮隨滑懷陽心至如耳目口鼻乏好淡如世而聲色慎味撫隨漠惡舉無一足以介于其意者豈其性與人殊耶亦雌執滯之堅不異茶王在而已臭君如欲徵予固之義興管堯說何以加焉嘯瀟嘻衽刑曹守正獸平不撓權貴今而出守保定也挾出騎榜二童干蕭然官舍之間庶幾易之麻謂奔斥石詩之所謂其乂如玉者吾知他日造而鴻臨噫廟淮施邢嫁當不異此道也又豈特姑求其說以喟痛湎味定有得者耶故予因君請而逝以是縛復便有以目考而具日有致千君者亦以審予詭之非妄
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補侯生說頭羽辦》

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漢王四年楚破漢彭械腰大公常置軍束以為質葉王灑詳士陸賈往說項羽請定不聽侯生謂漢王曰無以衛也夫皋怵木者呼耶許解搏格者禱禁阨買誠知詩書福儒耳臣請性侯生至楚見項王再拜說之日臣敢賀大王之待太公也敢弔大王之不歸太公也項王日君何賀侯生日大王不聞搏睡翼繡趾苴驪耕驪室有巴呵之饒有諸侯兵之眾不能養錐俟聊以輕與大王角篇大王所敗亡其父母妻子使天下歸強於楚歸弱於庚此不善用機者也怵王臂太公棟勝勢故灌洲馮賀項王曰若之何弔也侯生日漠以不善用機故多遺楚復今楚有機而不能用臣是以為大王弔也項王曰何故侯圭日大王之不歸大公者豈以父干之情能繫漢王耶臣用之曰刀交前不救流矢先所急也漠王脫身動湘妒以死寫恐豈暇顯其親哉棠誠不急大公留匕楚何益且事有不可知者漢近遣陸買至楚為太公請大王不聽太公已知無違期有如復棄虞旨太公八旦奮憤而死雖大王不殺如漢王何大王獨不見日者箱索之師平漠王一奭倡而從者五諸侯國士卒六十餘萬八楚雖幸而勝天下圍今猶以宿曲無他遺之名也今或不幸而亡太公是再遺漢名也漠王為爪不善用強醴音用計近大五置太公俎上顧為嫂詞以激怒大干酉是時楚僅不烹耳如烹丈公禍隋之師復不旋踵奧八命血管大福不再楚今兵少食盡非昔時比卒然關愛謙盥漠爭故臣為大王弔顯大汪隨闔傾汪麟然懼又日試歸之恐漢輕我侯生日不馬臣固云橫賁善圍今太公在楚漢不得不便人求是楚制其接也如丈王贊一使約漠王中分天下各罷兵吾歸大公漠雖心不州其靜置不敢不聽漠蟲則大王有息兵之仁有全人父干之義天下孰不延頸舉踵以埋大王者統與抱空買而無所歸平項王喜曰餐罵葦無有以整翦刈耆遂遣使偕生歸定約干是漠王遭張良至楚約項王中分天下割鳩溝以酉橘漠以東篇楚各罷丘歸大公引而巢茫野侯生為平國君後卒背盟連信起破楚聚天下論日楚有亡徵雖舊兀盟不能救然漠之瑕楚識何如侯生云者諺云掩目捕雀微物難欺以隼旨觀屢事始終得之矣
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或問侯生之說何所販而補之日一代而下王道蕪埃蔡漠以來英君誼辟其建功立業者皆侯生之所以論漠汪者也夫漠王豈真有意干歸太公哉範帝之霞假義也太公之請假仁也親義之原泯矣干篇此諱亦匪風下泉之意世

四獸說》

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圃色財氣世謂之四毒有一干此未有不敗者聞居販衰四獸以自傲省四獸之巾盛討莫如虎而不能不降伏懈娶兄敖釋氏以嬰兒品篇上而老氏亦口能纓睨于列國獸而終之以虎歸重於嬰兄示解毒之方也有狩於此思過半矣

狸狸》

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往程性靈人為酒以餌之則怒罵峒云既而相謂日盍軾往一嘗平稍梁指則不呵解矣彼知酒之宿害而不知柴指之不可世知欲之不可近而不能日勝其慾程狸之染指者也
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狐》

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孤可以惑人而不可以惑犬以媚人人惑之媚犬犬不惑也此無他欲昏之也憶人番於欲剽几物之可墮獻我者豈一端而巳平而其不得與犬比者不既多乎深長思之雷必有惕然者

廟》

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歸隸香于晴人逐之則別躋出香而走知香之為字逃判名富貴暨色貨利之結干人身有不篇人害者乎壇謹馬帶傾覆從古巳然而人莫知省訴異干臘里甚苞一
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棋食人而不食嬰兕孩提之童不能操誕寡以懼虎亦陳有都力可以衛身而虎奠能傷者其神全池允蠅物叩先勵其心昔神失其守者也惡得不為物所傷于故摩道者能如娶見則物莫能傷矣

鄉愿論》

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惜嗜孔子論幢則東有恒論治則小管仲之器耒隋附之功有恒者未必能鑄也聖人顧不取彼而取此者何蹴蓋舌人之身以心為主心正而後百行可立彼有二郡真心不矢可以進於聖人君子之域乃天德王近之恭也管氏竊聖人之仁義以濟其私棄具木心而假借於外其去有恒達矣此孔于所以小之也臾曰有書點以來至堯而始有允執厥中之傳競中者心法也至耀郎益之以人心惟危道心忙守柏惟回之戶嗟昌人岸之以無稽之言勿聽弗許之謀勿庸宅重百而心晦前失精者精此心也精則純純口叩雜不雜則鬥裏此道也道心微妙月窮雖工無所蔬而無所不獸隄之謂中是之謂允彰毋川一者執中躍酣池呻道祚薨剽權之於古而與古人之心一詢之于人而與今隆殘心山五忌功古今之人之心一而後精叩可信巾遺可行則勿聽勿庸之一二里有又乾中之防巴聖人既審其功又嚴其防則邪說無所容中道得明干天下此悲婢之道所以至今不廢也夫何二代而下乃有卿董者竊竟舜掌似以亂其真其忠信堯舜之忠信也然非宵忠信之心也竊忠信之似而巳其廉濕堯舜之廉潔也然非有廉潔之心也竊廉潔之似而巳竊其似以咽居而至干無可非無可剌竊其似以施諸人而能同流合污以遁乎人情愈非愈似愈似愈非則精江乙助不復可他聖人之心法泯矣猜且昏似篇是而曰河幽牽沽地業加稽也以媚世篇心而曰何必羈瑤壺佩也是第詢也無亨孰弗詢是庸又舉童舜所以篇繼遺之防者而屢之則真心隔絕中道不明將使天下屯人阿所依據以人聖人定域哉孔予所以惡之而謂之賊也賊者害人者也害人有大小昇穿崙之盜與殺人之豆兄司害逍亦有大小則色厲內往與鄉想亦不同孔子以色厲內舊畏心猶存者為掌寄以肆行肌忌失其本心如鄉愿者篇賊誄心以定罪也干少五卿雨以罪鄉愿之非罪之綠罪以正法也彼少正卯者言行學術皆非興偽而能以其堅辯澗博之私捫丁魯國謂非鄉愿之流故此義行而後竟舜之道明竟舜之道明而後董響不掃以五伯之道亂治功能帶者不得挾鄉愿之道副學滯盧干今眥孔子之功也孟予學乳千者他爛耕隴而無父無君之說不得行闢告予陳仲予子莫暨渥湎外義鄙倫執工喟不得作其亦孔干惡鄉愿之意歟然則幸薨之道所頡以不墜者不惟孔干亦孟子之功也噫循孔孟之言以沂精一之傅則几學而不根諸心者首非堯舜之道也獨鄉愿平口耳其學者竊博交之名聊襲其畢者竊集義之名不能誠身而以溝說之明者精明冀皋小能暮井年而似幕擬之近似考為能擇乎中庸岐知行篇兩途分尊德性畢迫問學為一事真實定而徒之是驅天下而納之鄴愿之術也噫猶幸有孔孟之既在也是篇講
URN: ctp:ws72171

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