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《巻十一之二》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 山東通志巻十一之二 |
| 3 | 闕里志二賢儒言行 |
| 4 | 四配 |
| 5 | 復聖顔子名回，字子淵，魯人顔無繇之子。家語：少孔子，三十嵗，以徳行著名，孔子稱其仁焉。韓詩外傳：「顔淵問于孔子曰：淵願貧如富賤，如貴無勇而威與士交通，終身無患難，亦且可乎？孔子曰：善哉，回也！夫貧而如富，其知足而無欲也，賤而如貴，其讓而有禮也，無勇而威，其恭敬而不失於人也，終身無患，難其擇言而出之也，若回者其至乎？雖上古聖人亦如此而已。 說苑顔回將西遊，問于孔子曰：何以為身？孔子曰：恭敬忠信，可以為身，恭則免於衆，敬則人愛之，忠則人與之信，則人恃之，人所愛，人所與人所恃必免於患矣，可以臨國家何況于身乎？故不比數而比疎不亦逺乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎乎？家語：魯定公問於顔淵曰：子亦聞東野畢之善御。 對曰：善則善矣！雖然，其馬必將佚定，公色不悦，謂左右曰：君子固有誣人也！顔回退後三日，牧來訴之曰：東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄公，聞之，越席而起，促駕召顔回，回至，公曰：前日寡人問吾子以東野畢之善御，而子曰：善則善矣！其馬將佚，不識吾子，奚以知之？顔回對曰：以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬，今東野畢之御也。升馬執轡，銜體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歴險致逺，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已，臣以此知之。公曰：善。 仲孫何忌，問于顔回曰：一言而有益于仁？智可得聞乎？回曰：一言而有益于智，莫如豫一言而有益于仁，莫如恕知其所不可由，斯知所由矣。怵孔子曰：回有君子之道四焉：强于行義，弱于受諫， 于持禄，慎于治身。又曰：自吾有回門，人益親崇家語。子貢對衞將軍。文子曰：夫能夙興夜寐，諷詩 ，禮行不貳過，稱言不茍，是顔回之行也。孔子說之以詩曰：媚兹一人，應侯順徳，永言孝思，孝思維。則若遇有徳之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也。喪史記：回年二十九，髮盡白，蚤死。孔子哭之慟曰：天 子 。 家語顔回死，魯哀公弔焉，使人訪于孔子，孔子對曰：凡在封內，皆臣子也。禮，君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之施，不有笇也。 禮記：顔淵之喪，饋祥肉，孔子出受之入，彈琴而後食之。 唐贈兖公，宋封兖國公，元封兖國，復聖公。明嘉靖九年，改稱復聖顔子。 |
| 6 | 宗聖曽子，名參，字子輿，魯南武城人，曽㸃之子，少孔子四十六嵗。舊志：參年十六，孔子在楚㸃命之楚，受學焉之新語：「曽子孝於父母，昏定晨省，調寒温，適輕重，勉 於糜粥之間，行之於衽席之上，而徳美重於後世，視尸子曽子事，母讀喪禮，泣下霑襟，常以一夕五起 衣之厚薄，枕之髙卑 兼明書，孟子曰：曽子之事父也，諭之以小杖則受，諭之以大杖，則走者恐虧其體，非孝子之道也。 搜神記：曽子従仲尼在楚而心動，辭歸問母，母曰：思爾！齧指孔子曰：曽參之孝，精感萬里。 家語：齊嘗聘曽子為卿而不就，曰：吾父母老食人之禄，則憂人之事，故吾不逺親而為人役 ，吕氏春秋曽子曰：父母生之子，勿敢殺父母。置之子弗敢廢，父母全之，子弗敢闕。故舟而不游，道而不徑，能全支體，以守宗廟，可為孝矣！養有五道：修宫室、安床第。節飲食，養體之道也。樹五色、施五采，列文章，養目之道也。正六律、和五聲，雜八音，養耳之道也。熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也。和顔色，說言語，敬進退，養志之道也。此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。加韓詩外傳：曽子曰：往而不可還者親也，至而不可 。 者年也，是故孝子欲養而親不待也，木欲直而時不待也，是故椎牛而祭墓，不如雞豚之逮親存也。吾嘗仕齊為吏禄，不過鍾釡，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也，既没之後，吾嘗南游於楚，得尊官焉，堂髙九仞，榱題三圍，轉轂百乗，猶北鄉而涕泣者，非為賤也，悲不逮吾親也，故家貧親老，不擇官而仕，若夫信其志，約其親者非孝也。詩曰：有母之尸，饔叢家語。曽參志存孝道，故孔子因之以作孝經， 孔 子曽子問聴獄之術，孔子曰：其大法有三焉：治必以寛寛之之術歸於察，察之之術歸於義，是故聴而不寛，是亂也，寛而不察，是慢也。察而不中，義是私也，私則民怨，故善，聴者雖不越辭辭，不越情敝，情不越義。書曰：上下比罰，無僭亂辭。 說苑曽子衣衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：請以此修衣。曽子不受，反復往，又不受。使者曰：先生非有求于人人，則獻之，奚為不受？曽子曰：臣聞之，受人者畏人，與人者驕人，縦子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？終不受，孔子聞之曰：參之言，足以全其節也。忠家語：曽子曰：入其國也，言信于羣臣而留可也，行 于卿大夫，則仕可也，澤施于百姓，則富可也。孔子曰：參之言，此可謂善安身矣！ 曽子曰：狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。孔子聞斯言也，曰：二三子志之，孰謂參也？不知禮乎？ 荀子：曽子曰：無內人之疏，而外人之親，無身不善而怨人，無刑已至而呼天內人之疎，而外人之親，不亦逺乎？身不善而怨人，不亦反乎？刑已至而呼天，不亦晚乎？詩曰：涓涓源水，不壅不塞，轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。其云益乎？敬曽子曰：同遊而不見愛者，吾必不仁也。交而不見 者，吾必不長也。臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人？怨人者窮，怨天者無識，失諸已而反，諸人豈不亦迂哉？ 說苑：曽子曰：響不辭聲，鑑不辭形，君子正一而萬物皆成，夫行非為影也而影隨之呼，非為響也而響和之，故君子功先成而名隨之之。大戴禮：曽子曰：蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，與 俱黒 。又曰：君子攻其惡，求其過，强其所不能去，私欲従事於義，可謂學矣。従又曰：君子愛日以學，及時以行，難者勿避，易者勿 ，惟義所在，日旦就業，夕而自省，思以殁，其身亦可謂守業矣。間又曰：君子學必有其業，問必以其序問而不決，承 觀色而復之，雖不說，亦不强争也也。又曰：君子既學之，患其不博也，既博之患，其不習 ，既習之患，其無知也，既知之，患其不能行也，既能行之，貴其能讓也，君子之學，致此而已矣！ 又曰：君子恭而不難，安而不舒，遜而不謟，寛而不縦，恵而不險，直而不徑，亦可謂知矣。 又曰：君子之於不善也，身勿為能也，色勿為不可能也，色勿為可能也，心思勿為，不可能也。太上樂善，其次安之，其下亦能自强，仁者樂道，知者利道，愚者従，弱者畏，不愚不弱，執誣以强，亦可謂棄民矣。 韓詩外傳：子夏過曽子，曽子曰：入食子。夏曰：不為公費乎？曽子曰：君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。子夏曰：敢問三樂，曽子曰：有親可畏，有君可事，有子可遺。此一樂也。有親可諌，有君可去，有子可怒。此二樂也。有君可喻，有友可助。此三樂也。子夏曰：敢問三費。曽子曰：少而學，長而忘，此一費也，事君有功而輕負之，此二費也，久交友而中絶之，此三費也。子夏曰：善哉！謹身事一言，愈於終身之誦，而事一士，愈于治萬民之功。夫人不可以不知也，吾嘗蓾焉，吾田期嵗不收，士莫不然，何況于人乎？與人以實，雖疎必宻，與人以虛，雖戚必疎，夫實之與實，如膠如漆，虛之與虛，如薄氷之見晝日，君子可不留意哉？詩曰：神之聴之，終和且平。 中論曽子曰：或言子之善，惟恐其聞，或言子之不善，惟恐過而見子之鄙色焉。 人而好善福，雖未至禍其逺矣，人而不好善禍，雖未至福，其逺矣矣！大戴禮：弟子問于曽子曰：夫士何如？則可以為達？ 曽子曰：不能則學疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。今之弟子病下，人不知事，賢恥不知，而又不問，欲作，則其知不足，是以惑闇惑闇，終其世而已矣，是謂窮民也。坐檀弓：曽子寝疾病，樂正子春坐于床下，曽元曽申 于足童子隅，坐而執燭。童子曰：華而晥大夫之簀與？子春曰止。曽子聞之，瞿然曰：呼曰華而晥大夫之簀與！曽子曰：然斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簀，曽元曰：夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。曽子曰：爾之愛我也，不如彼君子之愛人也以徳細，人之愛人也以姑息，吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！舉扶而易之，反席未安而没無家語。子貢曰：滿而不盈，實而如虛，過之，如不及。博 ，不學其貌，恭其徳，敦其言於人也，無所不信。其驕大人也，常以浩、浩，是曽參之行也。孔子曰：孝徳之始也，悌徳之序也，信徳之厚也，忠徳之正也。參中四徳者也。以此稱之，封三子：元、申、華、孫西，皆賢。唐贈郕伯，宋封郕國公，元郕國宗聖公。明嘉靖九年，改稱宗聖曽子。 |
| 7 | 述聖子思子伯魚生伋，字子思之孔叢子：子思問于夫子曰：伋聞夫子 詔正俗，化民之政，莫善於禮樂也。管子任法以治齊而天下稱仁焉，是法與禮樂異，用而同功也，何必但禮樂哉？子曰：堯舜之功，百世不輟，仁義之風逺也。管仲任法身死，則法息嚴而寡恩也。若管仲之知，足以定法才，非管仲而専任法，終必亂成矣，由子思問于夫子曰：物有形類，事有真偽，必審之奚？ 子曰：由於心心之精神是謂聖，推數究理不以疑，周其所察，聖人難諸是。縣子問子思曰：顔回問為邦。夫子曰：行夏之時，若 殷周異政為非乎？子思曰：夏數得天，堯舜之所同也。殷周之王，征伐革命，以應乎天？因改正朔，若云天時之改耳，故不相因也。夫受禪於人者則襲其統，受命于天者則革之，所以神其事，如天道之變然也。三統之義，夏得其正，是以夫子云：聞說苑子思居于衞，緼袍無表，二旬而九食。田子方 之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：吾假人遂忘之，吾與人也，如棄子思辭而不受。子方曰：我有子無，何故不受？子思曰：伋聞之，妄與，不如棄物於溝壑。伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也。 孔叢子：子思居衞言：茍變于衞君曰：其材可將五百乗，君任軍旅，率得此人，則無敵于天下矣！衞君曰：吾知其材可將然變也。嘗為吏，賦于民而食人，二雞子以故弗用也。子思曰：夫聖人之官人，猶大匠之用木也，取其所長，棄其所短，故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄，何也？知其所妨者細也，卒成不訾之器。今者處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞於鄰國者也。衞君再拜曰：謹受教矣！ 衞君曰：夫道大而難明，非吾所能也。今欲學術何如？子思曰：君無然也，體道者逸而不窮，任術者勞而無功。古之篤道，君子，生不足以喜之，利何足以動之？死不足以榮之，害何足以怨之？故明於死生之分，通於利害之變，雖以天下易其脛毛，無所槩於志矣，是以與聖人居，使窮士忘其貧賤，使王公簡其富貴，君無然也。衞君曰：善。 衞公子交見于子思曰：先生聖人之後，執清髙之撡，天下之君子，莫不服先生之大名也！交雖不敏，竊慕下風，願師先生之行，幸顧恤之。子思曰：公子不宜也。夫清髙之節，不以私自累，不以利煩意，擇天下之至道，行天下之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土，非所以明臧否立規檢修匹夫之行之時也，思曽申謂子思曰：屈已以伸道乎？抗志以貧賤乎？子 曰：道伸，吾所願也。今天下王侯，其孰能哉？與其屈已以富貴，不若抗志以貧賤，屈已則制于人，抗志則不愧于道。 意林子思子曰：慈父能食子，不能使知味。聖人能說人不能，使人必說遷言而信信，在言前令而化化在令外。聖人在上而 ，其化 百心不可得，一人一心可得百人，君子以心導耳目，小人以耳目導心 。民以君為心，君以民為體。 孔叢子子上雜所習，請於子思，子思曰：先人有訓焉，學必由聖，所以致其材也。礪必由砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于詩、書，而終於禮樂。雜說不與焉，又何請學？子思謂子上曰：白乎？吾嘗深有思而莫之得也，於 則寤焉。吾嘗企有望而莫之見也，登髙則覩焉。是故雖有本性，而加之以學，則無惑矣。 舊志，初夫子道傳，曽子子思，従曽子受業，嘗困於宋，作中庸四十九篇，其載於《禮記者，乃其畧也。又有《子思子》七巻 ，宋崇寧初封沂水侯，咸淳初封沂國公，配享元封沂國述聖公，明嘉靖九年，改稱述聖子思子。 |
| 8 | 亞聖孟子名軻，字子輿，一字子車，騶人遊列女傳，孟母其舍近墓，孟子之少也，嬉 為墓間之事，踊躍築埋，孟母曰：「此非所以居吾子也」。乃去舍市，傍其嬉戲，為賈人衒賣之事，孟母又曰：「此非所以居吾子也」。復徙舍學宫之傍，其嬉遊，乃設俎豆，揖讓進退，孟母曰：真可以居吾子矣！」遂居之。及孟子長學六藝，成大儒之名，君子謂孟母善以漸化，孟孟子之少也，既學而歸，孟母方織，問曰：學所至矣！」 子曰：自若也，孟母以刀㫁其織曰：子之廢學，若吾㫁斯織也！夫君子學以立名，問以廣知，是以居則安寧，動則逺害，今而廢之，是不免於厮役而無以離於禍患也，何以異于織績而食中道廢而不為？寧能衣其夫子，而長不乏養哉？孟子懼旦夕勤學，不息師事，子思遂成名儒。 《孔叢子》：孟軻問子思曰：堯舜文武之道，可力而致乎？子思曰：彼人也，我人也，稱其言履其行，夜思之，晝行之孳孳焉，汲汲焉，如農之赴時。商之趣利，惡有不至者乎？異子思謂孟軻曰：自大而不修，其所以大不大矣！自 而不修，其所以異不異矣，故君子髙其行，則人莫能階也，逺其志，則人莫能及也。禮接于人，人不敢慢，辭交於人，人不敢侮，其唯髙逺乎？ 史記孟軻道既通游，事齊宣王，宣王不能用，適梁梁恵王不果，所言則見，以為迂逺，而闊于事情，當是之時，秦用商鞅，楚魏用呉，起齊用孫子、田忌，天下方務于合，従連衡以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞三代之徳，是以所如者不合，退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇， 宋封鄒國公元封鄒國亞聖公，明嘉靖九年改稱亞聖孟子 |
| 9 | 十哲升祔朱子 |
| 10 | 閔 損，字子騫，魯人子，馬父之子，少孔子十五嵗，家語以徳行著名，孔子稱其孝焉。 孝子傳：閔子騫，母死，父更娶，復有二子，子騫為後母所苦，冬月以蘆花代絮，父知之，欲出後母，子騫曰：母在一子，單母去，三子寒，遂止。使說苑閔子騫三年之喪畢，見于孔子，孔子與之琴 之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：先王制禮，不敢過也。孔子曰：君子也！哀未盡，能㫁之以禮。 。家語：閔子問政于孔子，孔子曰：「以徳以法」。夫徳法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也。君者，人也，吏者，轡也，刑者，策也。夫人君之政，執其轡䇿而已。古之御天下者，以六官總治焉，冢宰之官以成道，司徒之官以成徳，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司寇之官以成義，司空之官以成禮，六官在手以為轡，司㑹均以為納，故曰御四馬者執六轡，御天下者正六官語。舊志，閔子與夫子刪述六經，追迹三王之禮，訂論 諸書。 唐贈費侯，宋封瑯琊公，改封費公。明嘉靖九年，改稱先賢。閔子以下各賢同。 |
| 11 | 冉 耕字伯牛，魯人。《家語》以徳行著名志，《白虎通》：冉伯牛危言正行而遭惡疾 ，舊 孔子為司冦，以伯牛為中都宰，唐贈鄆侯，宋封東平侯，加封鄆公。 |
| 12 | 冉 雍字仲弓：家語》：伯牛之宗族，少孔子，二十九嵗以徳行著名。 仲弓問于孔子曰：雍聞至刑無所用，政至政無所用刑，信乎？孔子曰：聖人之治民也，必刑政相參焉。大上以徳教民，而以禮齊之，其次必政焉。導民以刑禁之刑，不刑也。化之弗變，導之弗従，傷義以敗俗，於是乎用刑矣。顓五刑必即天倫，行刑罰則輕，無赦刑，侀也，侀成也。一成而不可更，故君子盡心焉。 孔叢子書曰：哀矜折獄。仲弓問曰：何謂也？孔子曰：古之聴訟者，察貧窮哀孤獨，及鰥寡老弱不肖而無告者，雖得其情，必哀矜之。死者不可生，㫁者不可屬，若老而刑之謂之悖，弱而刑之謂之剋，不赦過謂之逆，率過以小罪謂之枳，故宥過赦小罪老弱不受刑，先王之道也。書曰：大辟疑赦。又曰：與其殺不辜，寧失不經。 大戴禮子貢曰：在貧如客，使其臣如借不遷，怒不探怨，不録舊非，是冉雍之行也。孔子論其材曰：有土之君子也，有衆使也，有刑用也。然後怒匹夫之怒，惟以亡其身。詩云：靡不有初，鮮克有終。以告之。 唐贈薛侯，宋封下邳公，改封薛公。宰。 予字子我，魯人。家語：有「口才，以言語著名，以孔叢子宰，我問：君子尚辭乎？孔子曰：君子 ，理為尚博而不要，非所察也。繁詞富說，非所聴也，惟知者不失理。 家語：宰我仕齊為臨淄大夫， ，孔子使宰予於楚，昭王問之，宰予曰：切見夫子道行則樂其治，不行則樂其身。方見天下道徳，寝息志欲，興而行之，天下誠有欲治之，君夫子固猶為之，何必逺君之貺？他日歸，以告孔子，子貢曰：予之言行，事之未盡，夫子之美也。夫子曰：言貴實使人信之，舍實何稱乎！ 唐贈齊侯，宋封臨淄公，改封齊公。端木賜，字子貢，衞人，少孔子三十一嵗。家語有口才，以言語著名。 。子貢問于孔子曰：「賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之？子曰：為人下者，其猶土乎！抇之深則出泉汨渥，樹其壤則百谷滋焉，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意，𢎞其志而無不容，為人下者以此也。 子貢問治民于孔子，孔子曰：懔懍焉，如以腐索御奔馬。子貢曰：何其畏也！孔子曰：夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也。不以道導之，則吾讐也，若何而無？畏奉子貢為信陽宰，將行辭于孔子，孔子曰：勤之慎之。 天子之時，無奪無伐，無暴無盜。子貢曰：夫賜也，少而事君子，豈以盜為累哉！孔子曰：女未知詳也。夫以賢代賢，是謂之奪。以不肖代賢，是謂之伐。緩令急誅，是謂之暴。取善自與，是謂之盜盜，非竊財之謂也。吾聞之，知為吏者奉法以利民，不知為吏者枉法以役民，此怨之所由生也。治民莫若平臨，財莫若亷亷，平之守不可改也。匿人之善，斯為蔽賢。揚人之惡，斯為小人。內不相訓而外相謗，非親睦也。言人之善若已有之，言人之惡若已受之，故君子無所不慎焉。云說苑子貢曰：出言陳辭，身之得失，國之安危也。詩 ，辭之懌矣，民之莫矣。夫辭者，人之所以自通也。雜尚書大傳：東郭子思問于子貢曰：夫子之門何？其 也？子貢曰：夫櫽括之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥礪之，旁多頑鈍。夫子聞之曰：修道以俟天下，來者不止。是以雜也。曹史記：子貢既學于仲尼，退而仕于衞，廢著鬻財於 魯之間，七十子之徒，賜最為饒益，結駟連騎束帛之幣以聘享諸侯，所至國君，無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先後之也。 常相魯衞，卒終於齊。唐贈黎侯，宋封黎陽公，改封黎公。 |
| 13 | 冉 求字子有少孔子二十九嵗家語》：「仲弓之宗族，有才藝，以政事著名，仕為季氏，宰進則理其官職，退則受教聖師，為性多謙退，孔子曰：「求也退，故進之」。 左傳齊國書：帥師伐我，及清，孟孺子洩，帥右師顔羽御邴洩為右冉求帥左師管周父御樊遲為右季氏之甲七千。冉有以武城人三百為已徒，齊師自稷、曲師不踰溝。樊遲曰：非不能也，不信子也。請三刻而踰之如之！衆従之。師入齊軍，獲甲首八十，齊人不能師。宵諜曰：齊人遁，冉有請従之，季孫弗許。冉有用矛於齊師，故能入其軍。孔子曰：義也。 家語》：子貢曰：恭老䘏孤，不忘賔旅，好學博藝，省物而勤，是冉求之行也。孔子因而語之曰：好學則知䘏，孤則恵，恭則近，禮勤則有繼，堯、舜篤恭以王天下。其稱之也。曰：宜為國老」。 唐贈徐侯，宋封彭城公，改封徐公。仲 由字子路卞人少孔子九嵗家語一字季路有勇力才藝，以政事著名 ，子路初見孔子子曰：汝何好樂？對曰好。長劍子曰：吾非此之問也，徒謂以子之所能而加之以學問，豈可及乎？子路曰：學豈益也哉？孔子曰：夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聴御，狂馬不釋䇿，操弓不反擎，木受繩則直人受諌則聖，受學重問，孰不順成毁仁惡？士必近於刑，君子不可不學。子路曰：南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有？孔子曰：括而羽之鏃而礪之，其入之不亦深乎？子路再拜曰：敬受教劍！子路戎服，見孔子拔劍而舞之曰：古之君子，固以 自衞乎？孔子曰：古之君子，忠以為質，仁以為衞不出環堵之室，而知千里之外有不善，則以忠化之，侵暴則以仁固之，何待劍乎？子路曰：由乃今聞此言，請攝齊以受教於子路。問於孔子曰：由聞丈夫居世富貴，不能有益 物，處貧賤之中，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域矣。孔子曰：君子之行，已期於必達於已，可以屈則屈，可以伸則伸，故屈節者所以有待，求伸者所以及時，是以雖受屈而不毁其節，志達而不犯於義。 孔子謂子路曰：見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣。故君子以其所能敬人，小人反是，孔子謂子路曰：君子以心導耳目，立義以為勇，小人以耳目導心不遜以為勇，故曰退之而不怨。先之斯可従已。 禮記：子路為季氏宰，季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之以燭，雖有强力之容，肅敬之心皆倦怠矣！有司跛踦以臨祭，其為不敬大矣！他日祭子路，與室事交乎户堂事交乎？階質明而始行事，晏朝而退，孔子聞之曰：誰謂由也而不知禮乎？ 家語：子路：治蒲，請見於孔子曰：由願受教於夫。子子曰：蒲其何如？對曰：邑多壯士，又難治也。子曰：然。吾語爾恭而敬可以攝勇。寛而正，可以懐强。愛而恕可以容，困温而㫁，可以抑姦，如此而加之，則政無難矣。 子路治蒲三年，孔子過之，入其境，曰：善哉由也！恭敬以信矣！入其邑曰：善哉由也！忠信以寛矣！至其庭曰：善哉！由也明察以㫁矣。子貢執轡而問曰：夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞與？孔子曰：吾見其政矣，入其境，田疇盡易草萊，甚辟溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寛，故其民不偷也，至其庭庭甚清，聞諸下用命，此其明察以㫁，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎？貧家語子路，見于孔子曰：負重涉逺，不擇地而休家。 親老，不擇禄而仕。昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外，親喪之後，南遊於楚，従車百乗，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，雖欲食藜藿為親負，米不可復得也，枯魚銜索，㡬何不蠧？二親之夀，忽若過隙，孔子曰：由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。子說苑：子路將行，辭于仲尼曰：贈汝以車乎？以言乎？ 路曰：請以言。仲尼曰：不强不逺，不勞無功。不忠無親，不信，無復不恭無禮。慎此五者，可以長久矣。 成回學於子路，三年回，恭敬不已，子路問其故，何也？回對曰：臣聞之，行者比於鳥上，畏鷹鸇下畏網羅。夫人為善者少，為讒者多，若身不死，安知禍？罪不施行，年七十，常恐行節之虧回，是以恭敬待大命。子路稽首曰：君子哉！ 家語：子路：為人果烈而剛直，性鄙而不達於變通。仕衞為大夫，遇蒯瞶與其子輒争，國子路遂死輒難。孔子痛之曰：自吾有由而惡言不入於耳。是子貢曰：不畏强禦，不侮矜寡。其言循性，其都以富。 仲由之行也，孔子和之，以文說之，以詩曰：受小共大，共為下國駿龎，何天之寵！不戁不悚敷奏其勇强乎！武哉！文不勝其質。河唐贈衞侯，宋封 內公，改封衞公。 |
| 14 | 言： 偃字子游，呉人，少孔子四十五嵗，《家語》少孔子三十五嵗，特習於禮，以文學著名，仕為武城宰。嘗従孔子適衞，與將軍子蘭相善，使之受學于夫子 《大戴禮》，子貢曰：「先成其慮，及事而用之，故動則不妄」。是言偃之行也。孔子曰：「欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫，當事而行偃也，得之矣」。 唐贈呉侯，宋封丹陽公，改封呉公。 |
| 15 | 卜。 商字子夏，少孔子四十四嵗，家語：衞人習於詩，能誦其義，以文學著名，為人性不𢎞，好論精㣲，時人無以尚之，嘗返衞，見讀史志者云：晉師伐秦三豕度河，子夏曰：非也，己亥，耳讀史志者，問諸秦史，果曰：己亥。於是衞以子夏為聖子，孔子讀易，至於損益，喟然而嘆，子夏避席問曰：夫 何嘆焉！孔子曰：夫自損者必有益，自益者必有以決之，吾以是歎也！子夏曰：然則學者不可以益乎？子曰：非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫學者，損其自多，以虛受人，故能成其滿博哉？天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也。昔堯居天子之位，猶允恭以持之，克譲以接下，是以千嵗而益盛，迄今而愈彰，夏桀昆吾，自滿而無極，亢意而不節，斬刈黎民如草芥焉，天下討之如誅匹夫，是以千載而惡著，迄今而不滅，是非損益之徴歟？日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，是以聖人不敢當，盛升在輿，遇三人則下二人，則式調其盈虚，故能長久也。子夏曰：善，請終身誦之。純子夏易傳：元，始也。亨，通也。利，和也，貞正也。言乾禀 陽之性，故能首出庶物，各得元始開通，利諧貞固，不失其宜，是以君子乾而行四徳，故曰乾元亨利貞矣。 孔叢子：子夏問書大義子曰：吾於帝典，見堯舜之聖焉，於大禹臯陶謨，見禹稷臯陶之忠，勤功勲焉，於洛誥見周公之徳焉，故帝典可以觀美，大禹謨、禹貢可以觀事，臯陶益稷謨可以觀政，洪範可以觀度，泰誓可以觀義，五誥可以觀仁，甫刑可以觀誠。通斯七者，則書之大義舉矣。 韓詩外傳：子夏讀詩已畢，夫子問曰：爾亦可言於詩矣。子夏對曰：詩之於事也，昭昭乎！若日月之光明，燎燎乎如星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，弟子不敢忘，雖居蓬户之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可𤼵憤忘食。詩曰：衡門之下，可以棲遲，泌之洋洋，可以療飢。夫子造然改容曰：嘻！吾子始可以言詩已矣！然子已見其表，未見其裏。顔淵曰：其表已見其裏，又何有哉？孔子曰：闚其門不入其中，安知其奥藏之所在乎？然蔵又非難也。丘嘗悉心進志，已入其中，前有髙岸，後有深谷，冷冷然如此，既立而已矣，不能見其裏，葢謂精㣲者也。子家語：孔子曰：吾死之後，則商也日，益賜也，日損。曽 曰：何謂也？子曰：商也，好與賢已者處賜也。好說不若已者，不知其子視其父，不知其人，視其友，不知其君，視其所使，不知其地，視其草木，故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣，丹之所蔵者，赤漆之所蔵者黒，是以君子必慎其所與處者焉。 韓非子子夏問曽子，曽子曰：何肥也？對曰：戰勝故肥也。曽子曰：何謂也？子夏曰：吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂，又榮之。兩者戰于胷中，未知勝負故臞，今先王之義勝，故肥是以志之難也，不在勝人，在自勝也，故曰自勝之謂强 尸子子夏曰：君子漸於飢寒而志不僻，銙於五兵而辭不攝臨，大事不忘昔席之言。 中論子夏曰：日習則學不忘，自勉則身不墮。亟聞天下之大言，則志益廣。子史記：子夏居西河，教授為魏文侯師子夏學易有 夏易傳。學尚書得夫子之訓習，於詩作小序。受春秋于孔子、公羊髙穀梁赤，皆其弟子。又傳禮，著士禮志 。大戴禮子貢曰：學以深厲以㫁，送迎必敬，上交下接。若截焉，是卜商之行也。孔子說之以詩曰：式儀式已無小人，殆若商也，可謂不險矣。魏唐贈魏侯，宋封河東公，改封 公。 |
| 16 | 顓孫師字子張，陳人，少孔子四十八嵗，家語有容貌、資質寛，重 子張問入官于孔子，孔子曰：安身取譽為難？子張曰：為之，如何？」子曰：已有善勿専，教不能無怠，已過勿𤼵，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留，君子入官」。目此六者，則身安譽至而政従矣。且夫忿數者，獄之所由生也。距諫者，慮之，所以塞也。慢易者，禮之所以失也。怠惰者，時之所以後也。奢侈者，財之所以不足也。専獨者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，則身安譽至而政従矣。故君子南面，臨官而公治之，精智而畧行之，進是利而除是害，無求其報焉。是故臨官不治則亂，亂生則争之者至，明君必寛宥以容其民，慈愛以優柔之，而民自得矣！君上者，民之儀也。有司執政者，民之表也。邇臣便辟者，羣僕之倫也。故儀不正則民失，表不正則百姓亂，邇臣便辟則羣臣汚矣。古者聖主冕而前旒，所以蔽明也，紞紘充耳，所以掩聰也。水至清則無魚，人至察則無徒，枉而直之，使自得之，優而柔之，使自求之，揆而度之，使自索之，民有小罪，必求其善以赦其過，民有大罪，必原其故，以仁輔化，如有死罪，其使之生則善也，是以上下親而不離，道化流而不藴，此治民之至道矣，入官之大統矣！子張既聞斯言，退而記之，師說苑，孔子卦得賁，喟然仰而嘆息，子張進而問曰： 聞賁者吉卦而嘆之乎？孔子曰：賁非五色也，是以嘆之。吾聞之，丹漆不文，白玉不雕，寳珠不飾，何也？質有餘者，不受飾也。彼中論孔子謂子張曰：師吾欲聞彼，將以改此而也。聞 而不改，此雖聞何益 。禮記：子張病，召申詳語之曰：君子曰：終小人。曰：死吾今日，其庶㡬乎！殷子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質蟻結於四隅。 ， 士也可。家語，子貢曰：美功不伐貴位，不喜，不侮可侮。不佚 佚，不傲無告，是顓孫師之行也。孔子言之曰：其不伐則猶可能也，其不弊百姓則仁也。詩云：愷弟君子，民之父母。夫子以其仁為大也。 唐贈陳伯，宋封宛邱侯，加封陳國公，升十哲位」。。 |
| 17 | 宋朱熹字元晦，一字仲晦，宋司勲吏部郎松之子也。世為徽之婺源人，居紫陽山下。幼穎悟，莊重甫能言，父指示之曰：「天也」。元晦問曰：「天之上何物？」父異之。就傅，授以《孝經》一閱，題其上曰：「不若是，非人也」。常従羣兒嬉沙，上獨端坐，以指畫沙視之八卦也。少長，屬志聖賢之學，年十八，舉建州鄉貢中，紹興十八年進士第，自筮仕以至屬纊五十年間，歴事四朝，仕於外者僅九考，立於朝者四十日。官至煥章閣待制，奉祠，卒。初，父松病亟，屬熹於胡憲、劉勉之及子羽，熹皆従之。游延平，李侗嘗學於羅従素，熹罷同安主簿，歸不逺數百里，徒步往従之。其為學主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐其實，又竭其精力，以研窮聖賢經訓。所著有《易本義啟、䝉著卦考誤、詩集傳，大學中庸章句、或問、論語孟子集註、太極圖、通書、西銘解、楚辭集註辨證，韓文考異所編次，有論孟集議、孟子指要、中庸輯畧、孝經小學書、通鑑綱目，宋名臣言行録、家禮近思録、河南程氏遺書、伊洛淵源録，皆行于世。先生殁，朝廷以其《大學》、《中庸》、《語》、《孟》訓說立于學官，又有《儀禮經傳通解未脱稿，亦在學官。平生為文凡一百巻，生徒問答凡八十巻，别録十巻。黄幹曰：「道之正統待人而後傳，自周以來，任道之責者不過數人，而能使斯道章章較著者一二人而止耳。由孔子而後，曽子子思得其㣲，至孟子而始著。由孟子而後定周、程、張子繼其絶，至先生而始著」。識者以為知言。嘉中賜謚曰文，尋贈中大夫，特贈寳謨閣直學士。寶慶二年，贈太師，追封信國公。紹定三年，改封徽國公。淳祐元年，従祀文廟，元順帝至正二十二年，改封齊國公。 國朝康熈五十一年，升祔十哲。 |
| 18 | 従祀先賢 |
| 19 | 蘧 瑗字伯玉，衞人。以新序衞靈公之時，蘧伯玉賢而不用史鰌， 尸諫，乃召伯玉而進之，以為卿，以淮南子、蘧伯玉為相。子貢往觀之，曰：「何以治國？」曰： 弗治，治之 。趙簡子欲伐衞，使史黯往觀焉，還報曰：蘧伯玉為相，未可以加兵，固塞險阻，何足以致之？ 蘧伯玉年五十而知四十九年，非何者？先者難為知，而後者易為攻也。公莊子蘧伯玉，行年六十而六十，化 《列女傳》：衞靈 與夫人夜坐，聞車聲，轔轔至闕而止，過闕，復有聲，公問夫人曰：知此為誰？夫人曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？夫人曰：妾聞禮下公門，式路馬所以廣敬也。夫忠臣與孝子不為昭昭，伸節不為㝠㝠。隋行蘧伯，玉衞之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇時廢禮，是以知之。公使視之，果伯玉也。 家語孔子曰：外寛而內正，自拯于槩括之中直。已而不直人，汲汲於仁，以善自終。葢蘧伯玉之行也。 ，唐開元二十七年従祀，贈衞伯，明嘉靖九年，改祀于鄉，以國朝雍正二年禮臣議曰：蘧瑗汲汲于仁， 善自終，應請復祀。従之」。 |
| 20 | 林 放字子邱，魯人。祀唐贈清河伯。宋封長山侯。明嘉靖九年改 於鄉。 國朝雍正二年，禮臣議曰：按《論語》載林放問《禮》之本子曰：大哉，問應，請復祀。従之」。。 |
| 21 | 澹臺滅明字子羽，魯武城人，少孔子三十九嵗家語，少孔子四十九嵗，有君子之姿，為人公正，無私以取與去，就然諾為名。《史記》：子羽狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄，既而受業，退而修行，行不由逕，非公事不見。卿大夫南游至江，従弟子三百人，設取予去，就名，施于諸侯，孔子聞之曰：吾以言取人失之。宰予以貌取人，失之。子羽之博物，志澹臺子羽渡河，齎千金之璧於河河，伯欲 ，至陽侯波起，兩蛟挾船，子羽曰：「吾可以義求，不可以威刼」。乃左操璧，右操劍擊蛟，皆死。既渡，三投璧於河河，伯躍而歸之，子羽毁而去，於家語子貢曰：「賞之不喜，賤之不怒，尊利于民矣。亷 行，已其事上也，以佐其下，是澹臺滅明之行也」。孔子曰：「獨富獨貴，君子恥之」。夫羽也，中之矣！ 唐贈江伯，宋封金鄉侯。 |
| 22 | 宓不齊字子賤，少孔子四十九嵗，家語魯人少孔子三十嵗為單父宰，有才智，仁愛百姓不忍欺，說苑子賤為單父，宰辭於夫子，夫子曰：毋近而距也，毋望而許也。許之則失守，距之則鄙塞，譬如髙山深淵，仰之不可極，度之不可測也。子賤曰：善，敢不承命乎？ 子賤為單父宰，過于陽，晝曰：子亦有以道僕乎？陽晝曰：吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請以送子。子賤曰：釣道奈何？陽晝曰：夫扱綸錯餌，迎而吸之者，陽鱎也。其為魚薄而不美，若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也，博而厚味。子賤曰：善。於是未至單父冠，葢迎之者交接於道，子賤曰：車驅之車，驅之夫陽，晝之所謂陽鱎者至矣！於是至單父請其耆老尊賢者而與之，共冶單父已吕氏春秋，宓子賤治單父，恐魯君之聴讒人而令 不得行其術也，將辭而行，請近吏二人於魯公與之俱，至於單父，邑吏皆輕子賤，令吏二人，書吏方將書，子賤従旁時掣其肘，吏書之不善，子賤為之怒，吏甚患之，辭而請歸，子賤曰：子之書甚不善，子勉歸矣！二吏歸報于君曰：宓子不可為書。君曰：何故？吏對曰：宓子使臣書而時掣揺，臣之肘書惡而又甚怒？吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也。魯君太息而歎曰：宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂子而令宓子不得行其術，其數有之矣！㣲二人寡人㡬過，遂𤼵所愛而令之。單父告宓子曰：自今以來，單父非寡人之有也，有便于單父者，子決為之矣。五嵗而言其要，宓子乃得行其術于單父矣家，語齊人攻魯，道由單父單父之老請曰：麥已熟。 今齊冦至不及人，人自收其麥，請放民出皆穫，傅郭之麥可以益糧，且不資於冦。三請而宓子不聴。俄而齊冦逮於麥，季孫怒，使人讓之，宓子蹵然曰：今兹無麥，明年可樹，若使不耕者穫，是使民樂有冦。且得單父一嵗之麥，於魯不加强，喪之不加弱，若使民有自取之心，其創必數世不息。季孫聞之，赧然而愧。三年，孔子使巫馬期逺觀政焉，巫馬期隂免衣衣敝裘入單父界，見漁者得魚，輒舍之，巫馬期問焉，曰：凡漁者為得，何以得魚？即舍也？漁者曰：魚之大者名為䲖，吾大夫愛之，其小者名為繩，吾大夫欲長之，是以得二者輒舍之。巫馬期返，以告，孔子曰：宓子之徳，至使民闇行，若有嚴刑於旁，敢問宓子何行而得于是？孔子曰：吾嘗與之言曰：誠于此者刑于彼。宓子行此術於單父也。 家語：孔子謂宓子賤曰：子治單父，衆悦子何施而得之也？對曰：不齊父，其父子。其子恤諸孤而哀喪紀，孔子曰：善小節也。小民附矣，猶未足也。曰不齊也。所父事者三：人所兄事者五人，所友者十一人。孔子曰：父事三人，可以教孝矣。兄事五人，可以教弟矣。友者十一人可以教學矣，中節也，中民附矣，猶未足也。曰：此地有賢於不齊者，五人不齊，事之而禀度焉，皆教不齊，所以治人之道。孔子嘆曰：欲其大者，乃於此在矣。昔堯、舜聴天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，而神明之主也。惜乎不齊之所治者小也，所治者大，則庶㡬矣。 說苑：宓子賤治單父彈鳴琴，身不下堂，而單父治巫馬，期亦治。單父以星出以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治巫。馬期問其故于宓子賤，子賤曰：我之謂任人，子之謂任力任力者固勞，任人者固佚。人曰，宓子賤則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣而百官治，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊性事情勞煩，教誥雖治，猶未至也。 漢書儒家有宓子十六篇，單唐贈單父伯，宋封 父侯。 |
| 23 | 原。 憲字子思，魯人。家語：宋人少孔子三十六嵗，清静守節，貧而樂道。孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰，孔子卒退，隠於衞牖。韓詩外傳：原憲居魯，環堵之室，茨以蒿，萊蓬户甕， 桷桑而無樞，上漏下濕匡坐而絃歌，子貢乗肥馬，衣輕裘，軒不容巷而往見之。原憲楮冠，藜杖而應門，正冠則纓，絶振襟則肘，見納履則踵決。子貢曰：「嘻，先生何病也！」原憲曰：「憲聞之，無財之謂貧。學而不能行之，謂病。憲，貧也，非病也」。子貢慙而去。憲乃徐步曳杖，歌《商頌》而反聲淪于天地，如出金石。 唐贈原伯，宋封任城侯。 |
| 24 | 公冶長字子長，齊人。《家語》：魯人，為人能忍恥，孔子以女妻之， 唐贈莒伯，宋封髙宻侯、南宫适字子容。《家語》：南宫縚魯人，以知自將，世清不廢世，濁不汚孔子，以兄子妻之。 《禮記》：南宫縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽，曰爾母従従爾爾，母扈扈爾，葢榛以為笄，長尺而總八寸 《家語》子貢曰：獨居思仁，公言仁義。其於詩也，則一日三復，白圭之玷，是南宫縚之行也。孔子信其能，仁以為異士， ，唐贈郯伯，宋封龔邱侯，改封汝陽侯之，附見南宫，閱一作說，即仲孫說也。謚敬叔孟僖子 子師事孔子家語，南宫敬叔以富得罪於定公，奔衞衞侯請復之，載其寳以朝，夫子聞之，曰：「若是其貨也，喪不若速貧之愈。子游問曰：「敢問何謂？孔子曰：富而不好禮，殃也。敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其有後患也。敬叔聞之，遂如孔氏而後循禮施散焉人」。按《史記家語》，南宫适一名，縚與南宫敬叔應是兩 ，《論語註》合而為一，《讀史訂疑》辨其為悞，今分别志之。 |
| 25 | 公晳哀字季次晳，一作哲哀，一作克家語，字季沈，齊人，鄙天下，多仕于大夫家者，是故未嘗屈節為人臣，孔子特嘆賞之未？《史記》：孔子曰：天下無行，多為家臣，仕於都，惟季次。 嘗仕 ， 太史公曰：季次原憲讀書，懐獨行君子之徳，義不茍合，當世終身空屋蓬户，褐衣蔬食不厭，死而已，四百餘年而弟子志之不倦」。封唐贈郳伯，宋 北海侯。 |
| 26 | 商 瞿字子木，魯人，少孔子二十九嵗，《家語》特好《易》孔子傳》之志焉。 《史》稱《孔子傳易於瞿瞿，傳楚人馯臂子。𢎞𢎞傳江東人，矯子庸疵庸疵，傳燕人周子家豎家豎傳淳于人光子乗羽。羽傳，齊人田子莊何及秦禁學，《易》為筮卜之書，獨不禁，故傳受者不絶也。漢興田何傳之東武人王子中同。同傳，菑川人楊何訖於宣元有施、孟、梁邱京氏，列于學官，語具《漢書》中。 ，唐贈䝉伯，宋封須昌侯。 |
| 27 | 髙 柴字子羔，一作臯，少孔子三十嵗家語，齊人，髙氏之别族，少孔子四十嵗，為人篤孝而有法，少居魯，見知名于孔子之門，仕為成宰宰。《禮記》成，人有其兄死而不為衰者，聞子臯將為成， 遂為衰，成人曰：蠶則績而蟹，有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死，而子臯為之衰。 季子臯塟其妻，犯人之禾，申詳以告，曰請庚之子。臯曰：孟氏不以是罪子，朋友不以是棄，予以吾為己長於斯也，買道而塟，後難繼也。 家語：季羔為衞之士，師刖人之足。俄而衞有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉，謂季羔曰：於彼有缺」。季羔曰：「君子不踰。又曰：於彼有竇。季羔曰：「君子不隧」。又曰：于此有室」。季羔乃入焉。既而追者罷，季羔將去，謂則者曰：吾不能虧主之法，而親刖子之足，今吾在難正子報怨之時，而逃我者三，何哉？刖者曰：㫁足固我之罪。昔公之治民也，傾側法令，先後臣以法，欲臣之免于法也。臣知之獄決罪定，臨當論刑，君愀然不悦，見于顔色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以脱君也。孔子聞之曰：善哉！為吏！用法一也。思仁恕則樹徳加嚴，暴則樹怨，公以行之，其子羔乎！ 家語子貢曰：自見孔子出入於户，未嘗越禮，往來過之，足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執親之喪，泣血三年，未嘗見齒，是髙柴之行也。孔子曰：柴於親喪，則難能也，啟蟄不殺則順，人道方長，不折則恕，仁也，恕也，恕則仁也，成湯恭而以恕。是以日躋 。唐贈共城伯，宋封共城侯。 |
| 28 | 《漆雕開》字子開，魯人家語》，字子若，蔡人。少孔子，十一嵗習尚書，不樂仕進。所著《漆雕子》十三篇，見《漢書》。封唐贈滕伯宋 平輿侯。 |
| 29 | 樊 須字子遲，少孔子三十六嵗。《家語》：「魯人弱，仕于季氏」。《左傳》清之役，冉求帥左師樊遲為右。及齊師戰於郊，齊師自稷曲師不踰溝。樊遲曰：「非不能也，不信，子也。請三刻而踰之，如之」。衆従之。 唐贈樊伯，宋封益都侯。 |
| 30 | 司馬耕字子牛。《家語》：宋人為人，性躁，好言語。見兄桓魋行惡，牛嘗憂之。《左傳》：宋桓魋之寵害於公，公欲討之，遂入於曹以叛，使左師巢伐之，魋奔衞司馬牛，致其邑與珪焉，而適齊魋自衞奔齊。陳成子使為次卿司馬，牛又致其邑焉而適呉。呉人惡之而反，趙簡子召之，陳成子亦召之，卒于魯郭門之外，阬氏，塟諸邱。輿改唐贈向伯，宋封楚邱侯， 封綏陽侯。 |
| 31 | 商 澤字子季，家語字子秀，魯人。唐贈睢陽伯，宋封鄒平侯有。 若字子若，少孔子四十三嵗家語字子有少孔子三十六嵗，為人彊識好古道， ，《左傳》：呉伐魯，克東陽而進舎於庚宗，遂次於泗上，㣲虎欲宵攻王舍，私屬徒七百人，三踊於幕庭，卒三百人，有若與焉，呉子聞之，一夕三遷喪，禮記有若問於曽子曰：「聞喪於夫子乎？曰：聞之矣！ 欲速，貧死欲速朽。有子曰：是非夫子之言也。曽子曰：參也，聞諸夫子也，有子又曰：是非君子之言也。曽子曰：參也，與子游聞之，有子曰：然。然則夫子有為言之也。曽子以斯言告於子游，子游曰：甚哉！有子之言，似夫子也。昔者夫子居於宋，桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：若是，其靡也，死不如速朽之愈也，死之欲速朽為桓，司馬言之也。南宫敬叔反，必載寳而朝。夫子曰：若是其貨也，喪不如速，貧之愈也。喪之欲速貧為敬，叔言之也。曽子以子游之言告，有子有子，曰然，吾固曰非夫子之言也。曽子曰：子何以知之？有子曰：夫子制于中都四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇將之，荆葢先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。平唐贈卞伯，宋封 隂侯。 |
| 32 | 梁 鱣字叔魚，少孔子，二十九嵗家語：齊人少孔子，三十九嵗 梁鱣，年三十未有子，欲出其妻，商瞿謂曰：「子未也。昔吾年三十八，無子，夫子曰：無憂也，瞿過四十，當有五丈夫子，今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之過也」。従之二年而有子。 唐贈梁伯，宋封千乗侯。 |
| 33 | 巫馬施字子旗，少孔子三十嵗。《家語》：巫馬期字子期，陳人嘗治單父以星出，以星入，日夜不處，而單父治事詳，宓子賤，下唐贈鄫伯，宋封東阿侯 |
| 34 | 冉 孺字子魯，少孔子，五十嵗，《家語》：冉孺，字子魚，魯人 唐贈紀伯，宋封臨沂侯顔。 辛字子柳，少孔子四十六嵗，《家語》：魯人 唐贈蕭伯，宋封陽穀侯。伯 䖍字子晢，少孔子五十嵗家語》，字子楷，魯人。 ，唐贈聊伯，宋封沐陽侯。曹 䘏字子循，少孔子五十嵗，《家語》，蔡人 ，唐贈曹伯，宋封上蔡侯。冉 季字子産，一字子達，魯人，侯唐，贈東平伯，宋封諸城公孫龍《字子石少孔子五十三嵗」。《家語》：「公孫寵 ，唐贈黄伯，宋封枝江侯漆雕徒父《字子有《家語》。漆雕，従字子文， 唐贈須句伯，宋封髙苑侯秦 商字子丕家語，字不慈，魯人。少孔子四十嵗，其父厪父與叔梁大夫俱以力聞。 唐贈上洛伯，宋封鄄城侯。 |
| 35 | 漆雕哆《字子《歛家語》：漆，雕哆，魯人，唐贈武城伯，宋封濮陽侯顔。 髙字子驕家語》：顔剋魯人，少孔子五十嵗，孔子適陳過匡顔剋」為「僕」，一作「刻」 ，唐贈瑯琊伯，宋封雷澤侯。 |
| 36 | 公西赤。字子華，少孔子四十二嵗。《家語》：魯人赤束帶，立朝，嫻賔客之儀」。 子貢曰：齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節，是公西赤之行也。子曰：禮經三百，可勉能也，威儀三千則難也。公西赤問曰：「何謂也？子曰：貌以擯禮，禮以擯辭，是謂難焉。衆人聞之，以為成也。孔子語人曰：「當賔客之事則達矣」。謂門人曰：「二三子之欲學賔客之禮者，其於赤也」。 唐贈郜伯，宋封鉅野侯。 |
| 37 | 壤駟赤，字子徒，《家語》。攘駟，赤字。子従，秦人。《通志》畧壤，駟氏，複姓。 唐贈北㣲伯，宋封上邽侯。任不齊。字子選，楚人。當唐贈任城伯，宋封 陽侯。 |
| 38 | 石作蜀字子明家語》：石子蜀，秦之成紀人」。按「石」作「複」姓， ，唐贈郈邑伯，宋封成紀侯。公良孺。字子正。《家語》：公良儒，陳人，賢而有勇，孔子周行，嘗以家車五乗従 ，唐贈東牟伯，宋封牟平侯。 |
| 39 | 公夏首字乗《家語，公夏守字子，乗魯人， 唐贈亢父伯，宋封鉅平侯。公肩定。字子中。《家語》，「公肩」一作「公堅」。定字子仲，魯人，一曰衞人。 唐贈新田伯，宋封梁父侯。后 處字子里，家語》石處字里之齊人。 唐贈營邱伯，宋封膠東侯 |
| 40 | 鄡 單字子家，魯人。聊唐贈銅鞮伯，宋封 城侯 |
| 41 | 奚容蒧字子晳，衞人。《家語》：奚蒧字子偕，魯人侯奚仲之後， 唐贈下邳伯，宋封濟陽罕父黑《字子索《家語》：宰父黒，字子黒魯人。按氏族畧有宰父氏 ，唐贈乗邱伯，宋封祁鄉侯。顔。 祖字襄家語。顔相，字子襄，魯人。 唐贈臨沂伯，宋封富陽侯。 |
| 42 | 榮 旂字子祺，一作子祈，魯人，侯唐贈雩婁伯，宋封厭次句井疆衞人家語，字子疆陽，唐贈淇陽伯，宋封滏 侯。左人郢。字行家語。左郢，字子行魯人。按《通志》畧，左人以官為姓， 唐贈臨淄伯，宋封南華侯。秦 祖字子，南秦人。鄄，唐贈少梁伯，宋封 城侯 |
| 43 | 鄭 國字子徒。《家語》薛邦字子従，一作子徒，魯人。 唐贈榮陽伯，宋封朐山侯。縣。 成字子祺，家語字子横，魯人。唐贈鉅野伯，宋封武城侯。 |
| 44 | 原。 亢字藉家語，原桃字子藉，魯人， 唐贈萊蕪伯，宋封樂平侯公祖句兹字子之家語，公祖兹侯唐，贈期思伯，宋封即墨。亷 潔字庸，衞人《家語》。亷絜字子曹， 唐贈莒父伯，宋封胙城侯燕 伋字思家，語燕級，字子思，秦人， 唐贈漁陽伯，宋封汧源侯。叔仲㑹字子期，一作仲叔噲家語，魯人少孔子五十嵗，叔仲㑹與孔璇年相比，毎孺子之執筆記事於夫子，二人迭侍左右。孟武伯見孔子而問曰：「此二孺子之幼也，於學豈能識於莊哉！」孔子曰：「然少成則若性也，習慣若自然也」。唐贈瑕邱伯，宋封博平侯。 |
| 45 | 樂 欬字子聲。《家語》：樂欣，魯人。侯，唐贈昌平伯，宋封建成公西輿如字子上。《家語》，公西與魯人。唐贈重邱伯，宋封臨朐侯狄 黑字晳，《家語》字晳之，衞人，侯唐贈臨濟伯，宋封林慮。邽 巽字子歛家，語邽選，字子飲，唐贈平陸伯，宋封髙唐侯。孔 忠字子蔑，《家語》：孔弗，孔子兄孟皮之子，如《家語》。孔蔑問行已之。道子曰：「知而弗為，莫 。勿知親而弗信，莫如勿親。樂之方至，樂而勿矯，患之方至，思而勿憂」。孔蔑曰：「行已乎？」子曰：「攻其所不能，備其所不足，毋以其所不能疑，人毋以其所能驕」人。終曰：「言無遺已之憂，終日行不遺已之患，惟智者有之，故恐懼所以除患也，恭敬所以起難也。終身為之一言，敗之，可不慎乎！」 唐贈汶陽伯，宋封鄆城侯。陳 亢《家語》，字子亢，一字子禽，陳人。少孔子四十嵗， 唐贈潁伯，宋封南頓侯公西蒧字子上《家語》，字子尚，魯人，唐贈祝阿伯，宋封徐城侯。 |
| 46 | 琴 張《家語》：琴牢，字子開，一字子張，衞人 唐贈南陵伯，宋封平陽侯顔之僕。字子叔，魯人。宛唐贈東武伯，宋封 句侯。 |
| 47 | 步叔乗字子車，齊人博，唐贈淳于伯，宋封 昌侯。施之常。字子恒，家語字子常，魯人，唐贈乗氏伯，宋封臨濮侯。秦 非字子之，魯人華，唐贈汧陽伯，宋封 亭侯申 棖，《史記》申黨」或作「申」棠，字子周，魯人。一唐贈魯伯，宋封文登侯 。又按《家語》申績 「 」作「申」。續，字子周，魯人，一唐贈邵陵伯，宋封淄川侯。疑本 人而傳冩之，誤也。 |
| 48 | 顔 噲字子聲，魯人濟，唐贈朱虛伯，宋封 隂侯、左邱明。中都人授經圖：魯人，楚左史倚相之後，周室既㣲，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左邱明觀其《史記》而修之，其所襃貶，不可具書，皆口授弟子弟子，退而異說，邱明恐失其真，乃為之傳，或先經以始事，或後經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異，躬覽載籍，《廣記》而備言之，又採録前世穆王以來，下訖於魯悼智伯之謀，無不備載以為國語，號曰《春秋傳》，邱明授魯申申授呉起起授子期期授鐸椒椒授虞卿虞卿作，抄撮九巻授荀卿、荀卿授漢張蒼及賈誼、張敞。誼為《左氏傳》訓詁授貫、公貫，公授子長卿長卿授張禹，禹授尹，更始更始授子咸及翟方進胡，常常授賈䕶䕶授蒼梧陳欽，而劉歆従尹咸及翟方進受之，由是言左氏者本之賈䕶、劉歆歆白左氏春秋可立哀，帝納之，以問諸儒，皆不對，歆遂移書責讓太常博士左氏始得立于學官。 ，唐貞觀中従祀宋，封瑕邱伯，改封中都伯。 |
| 49 | 顔 何字冉古，本家語，字稱魯人，祀唐贈開陽伯，宋封堂邑侯，明嘉靖九年罷， 國朝雍正二年，禮臣議曰：按《史記仲尼弟子列傳》載顔何字，冉北齊顔之推《家》訓云：孔門升堂，顔氏居八宋，人顔髙賛，亦稱八賢何居其一，應請復祀，従之」。 |
| 50 | 秦 冉字子開，魯人。祀唐贈彭衙伯。宋封新息侯，明嘉靖九年罷。 。國朝雍正二年，禮臣議曰：按《史記仲尼弟子列傳》載，秦冉字開應，請復祀。従之」。。 |
| 51 | 縣 亶《家語》，字子象，魯人。雍唐、宋封爵未詳。明嘉靖九年罷祀。 國朝 正二年，禮臣議曰：「《史記》但有鄡單之名，而《家語》無之，因以單亶同音定為一人，乃祀鄡單而去縣。亶當時原無確據，今請復祀。従之。 |
| 52 | 牧 皮力牧之後。趙國朝雍正二年，禮臣議曰：「牧皮見于《孟子》 岐。註云：牧皮與琴、張、曽晳皆事孔子學者也。進従祀」。。 |
| 53 | 樂正克周人《孟子弟子陶淵明集八儒載《樂正子春秋》為道，為屬辭比事之儒。宋封利國侯 國朝雍正二年，禮臣議曰：「《孟子》稱樂正子為善人，信人又曰：其為人也，好善。方之聖門當在子羔之列。進従祀」。。 |
| 54 | 公都子齊人孟子弟子，宋封平隂伯善。國朝雍正二年，禮臣議曰：「公都子精研性 之㫖，力闢義外之說，進従祀」。 |
| 55 | 萬。 章齊人宋封博興伯，如國朝雍正二年禮臣議曰：「《史記》稱孟子所 不合，退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意進従祀」。。 |
| 56 | 公孫丑。齊人陶淵明集八儒載公孫丑傳《易》，為道為潔浄精㣲之儒。宋封夀，光伯， 國朝雍正二年禮臣議曰：趙岐云：孟子既殁，其徒萬章公孫丑相與記其所言進従祀。 |
| 57 | 宋周敦頤字茂叔，號濓溪，道州人，輔成之子，累官至廣東轉運判官、提㸃刑獄，以洗寃澤物為已務，尋因疾，求知南康軍為學不由師傳，黙契道體，黄庭堅稱其胷懐灑落，如光風霽月，亷於取名而鋭於求志，薄於徼福而厚於得民，菲於奉身而恵及煢婺，陋於希世而尚友千古，所著《太極圖》，明天理之根原、究萬物之始終，又著《通書》四十篇，𤼵明太極之藴，為南安司理時通判程珦與語，知其學道也，因與為友，命二子顥、頤往受業焉，茂叔毎令尋孔顔樂處，所樂何事，二程之學淵源乎此矣。說者謂其得孔孟之本源，大有功於學者，嘉定十三年，賜謚曰元，淳祐元年，封汝南伯，従祀元至順二年，加封道國公，明崇禎十五年，改稱先賢。 |
| 58 | 張 載字子厚，世居大梁。父迪，知涪州，卒，諸孤幼，不克歸，脩寓於郿縣横渠鎮之南大振谷口，因家焉。子厚少善談兵，至欲結客取洮西之地，以書謁范仲淹，一見知其逺器，乃警之曰：「儒者自有名教可樂，何事於兵？」因勸其讀《中庸》，一夕與二程語，道學之要，渙然自信，曰：「吾道自足，何事旁求？」嘉祐二年，登進士第，為祁州司法，歴渭川僉判，涖官，以敦本善俗為先，召為崇文殿校書、同知太常禮院，神宗詔問治道，以漸復三代為對，與執政不合，告歸危坐一室，潛心精思，教人以禮，闗西之士翕然宗之，稱為横渠先生。所著有《東銘西銘》，正䝉擴聖賢所未𤼵，嘉定十三年，賜謚曰明，淳祐元年，封郿伯，従祀，明崇禎十五年，改稱先賢。 |
| 59 | 程 顥，字伯淳，河南人，大中大夫珦之子也。嘉祐二年，進士及第，為晉城令，民以事至縣者，必告以孝弟忠信，度鄉村逺近為伍保，使之力役相助，患難相䘏，而姦偽無所容，鄉必有校，暇時召父老與之語，兒童所讀書，親為正句讀，教者不善，則為易置，民愛之如父母，凡居官坐處皆書「視民如傷」四字，後哲宗召為宗正寺丞，未行，以疾終先生自十五六時，聞周茂叔論學，遂厭科舉之業，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入于老釋者㡬十年，返求諸六經而後得之，明於庶物察於人倫，知盡性至命，必本于孝悌，窮神知化，由通於禮樂，辯異端似是之非，開百代未明之惑，秦漢而下，未有臻斯理也，謂孟子没而聖學不傳，以興起斯文為己任，辨異端，闢邪說，使聖人之道燦然復明于世，葢自孟子之後，一人而已。先生之死，士大夫識與不識，莫不哀傷焉。塟伊川祖塋，文彦博采衆論，題其墓曰明道先生。嘉定十三年，賜謚曰純。淳祐元年，封河南伯，従祀元至順二年，加封豫國公，明崇禎十五年，改稱先賢。 |
| 60 | 程 頥字正叔，少與兄顥受學，周敦頤，年十八，游太學，見胡瑗問諸生以顔子所好，何學正叔，因答曰：「學以至聖人之道也」。瑗大驚異。舉進士，廷試報罷，遂不復試。英宗、神宗朝大臣屢薦，皆不起。哲宗嗣位，司馬光、吕公著共疏其行義曰：「伏見河南府處士程頥，力學好古，安貧守節，言必忠信，動遵禮法，年踰五十，不求仕進，真儒者之髙蹈，聖世之逸民，望擢以不次，使士類有所矜式」。詔以為西京國子監教授，力辭。元祐元年，召對，擢崇政殿說書。在經筵，毎進講，日必宿齋豫戒，潛思存誠，冀以感動上意。崇寧五年，致仕時，《易傳成書，已久寢疾，始以授尹焞、張繹，尋卒，世稱為伊川先生先生，於書無所不讀，其學一本於誠，以《大學》、《語》、《孟》、《中庸》為標指，而達于六經，動止語黙，一以聖人為師，其不至乎聖人不止也。張載稱其兄弟皆得孔、孟不傳之學，以為諸儒倡，晚著《易》、《春秋傳》。嘉定十三年，賜謚曰正。淳祐元年，封伊陽伯，従化元，至順二年，加封洛國公，明崇禎十五年，改稱先賢。 |
| 61 | 邵 雍字堯夫，河南人。少時，自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無所不讀。北海李之才聞堯夫好學，嘗造其廬，授以《河圖》、《洛書》、宓羲八卦六十四卦圖。堯夫探賾索隠，妙悟神契，多所自得者。初至洛，蓬蓽環堵，不庇風雨。富弼、司馬光、吕公著諸賢退居洛中，雅敬堯夫恒相従游為市園宅，名其居曰安樂窩。人無貴賤少長，一接以誠，故賢者悦其徳，不賢者服其化，忠厚之風聞於天下。嘉祐中，詔求遺逸，王拱辰以雍應詔，授將作主簿，復補潁州團練推官，皆固辭，贈秘書省著作郎。所著書曰《皇極經世、觀物內外篇》、《漁樵問答、擊壤集》。雍居河南時，程顥與之議論終日歎曰：「堯夫，內聖外王之學也」。及卒，程頥銘其墓曰：「雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成矣」。朱熹賛之曰：「天挺人豪，英邁葢世，駕風鞭霆，歴覽無際，手揮月窟，足攝天根。閒中今古，醉裏乾坤。其為程、朱推重如此。元祐中，賜諡康節。咸淳三年，封汝南伯，従祀，明崇禎中，改稱先賢。 |
| 62 | 従祀先儒 |
| 63 | 《公羊，髙齊人受《春秋》于卜子夏，髙傳其子平平傳其子地，地傳其子敢，敢傳其子夀夀，與弟子齊人、胡母子都趙八董，仲舒著以竹帛子都授東海嬴公，嬴公授同郡孟卿，孟卿授魯人眭，孟眭孟授東海嚴彭祖魯人顔安樂，故後漢公羊有嚴氏、顔氏之學。仲舒以公羊》顯于朝，授李育，育授羊弼，弼授何休休作解詁，其學遂大行。唐貞觀二十一年，従祀宋封臨淄伯，明嘉靖九年改稱先儒，公羊以下各儒同續祀者，倣此。 |
| 64 | 穀梁赤魯人孔子以《春秋》之說口授子夏，子夏授《穀梁》、《穀梁》作傳以授孫卿，孫卿授魯申公，申公授瑕邱江公，江公傳子至孫為博士。武帝時，江公與仲舒並仲舒本治公羊，於是詔太子授《公羊春秋》江公之傳，其後寖㣲，惟魯榮、廣、皓、星公二人學焉。蔡千秋従廣受業，又事皓星公。宣帝即位，聞衞太子好《穀梁春秋》，以問丞相韋賢等，皆魯人言，穀梁氏本魯學，公羊氏，乃齊學也。由是穀梁之學大盛。於是有尹胡、申章、房氏之學。唐時従祀，宋封龔邱伯，改封睢陽侯。 |
| 65 | 漢孔安國字子國，夫子十一世孫。少學《詩》於申公，授《尚書》于伏生。漢、魯共王壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得所藏《古文尚書》。安國乃考論古今文字，撰衆師之義，凡五十九篇，為四十六巻，悉上送官承詔作傳，引序，各冠其篇首，定五十八篇，以授都尉朝，而司馬遷亦従安國問故。遷書多古文說，朝授膠東庸生，謂之《尚書古文之學。後漢扶風杜林傳《古文尚書》，同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭𤣥亦為之註。然其所傳，唯二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。晉世秘府所存，有《古文尚書》經文，今無有傳者。至東晉，豫章內史梅賾，始得安國之傳，奏之，時又闕《舜典》一篇。齊建武中，呉姚興方於大桁市得其書，奏上，比馬、鄭所註，多二十八字，於是始列于學官。唐時従祀宋封曲阜伯。 |
| 66 | 伏 勝濟南人。能言尚書秦焚書，時伏生為博士，獨壁蔵之，其後兵起流亡，漢定天下，求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊、魯之間。文帝時，求能治尚書者，聞伏生欲召之，時年九十餘，老不能行，晁錯往受之，今文尚書是也。伏生作傳四十一篇，授同郡張生，張生授千乗。歐陽生，歐陽生，授同郡倪寛，寛授，歐陽生之子，世世傳至曽孫，髙謂之歐陽學，又有夏侯都尉，受業於張生，以授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯之學，勝傳従子建，别為小夏侯之學，故書有歐陽大、小夏侯三家並立，迄漢東京，相傳不絶，而歐陽最盛，唐時従祀宋封乗氏伯 |
| 67 | 毛 萇趙人善說詩，漢初有魯、齊、韓三家並立，萇自謂子夏所傳。初，子夏作《詩序》以授魯申，申授李克克授孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授茍卿，茍卿授魯人，毛亨為《詩訓詁》，河間獻王得《詩傳》而獻之朝。時毛萇受亨詩為獻王博士，毎說詩，獻王悦之，取《詩傳》加「毛」字，以别《齊》、《魯》、《韓》三詩也，故世謂亨為大毛公，萇為小毛公。萇所著有《毛詩故訓》二十巻，《詩傳》十巻。平帝時立于學官，萇授同國貫長卿長卿授解，延年，延年授徐敖，敖授九江陳俠俠，授同郡謝曼卿後。東海衞敬仲受學於曼卿，先儒相承，謂之《毛詩》。《序》，子夏所創，毛公及敬仲又加潤益。鄭衆、賈逵、馬融並作《毛詩傳》，鄭𤣥作《毛詩箋》，至今獨立。唐時従祀宋封樂夀伯。 |
| 68 | 后 蒼東海郯人，字近君，従孟卿受禮，在曲臺校書，因說禮數萬言，號曰《后氏曲臺記》。蒼授，沛人，聞人通漢慶普、梁人戴徳及徳、従兄子聖、西漢世后氏二戴禮，並立于學官。劉向考校經籍，合二百十四篇，戴徳刪其煩重，為八十五篇，謂之《大戴記》。戴聖又刪大戴》之書為四十六篇，謂之《小戴記》。漢末，馬融傳小戴之學，又足《月令》一篇、《明堂位》一篇、《樂記》一篇，合四十九篇。而鄭𤣥受業於融，又為之註，故今《小戴記》與《周官》六篇、古經十七篇並傳蒼啟之也。明嘉靖九年考求古禮，以蒼為禮之宗，詔従祀 |
| 69 | 髙堂生魯人，本齊公族，漢興為博士，傳《儀禮》十七篇。至武帝時，又有《禮古經》，出於魯奄中，而河間獻王好古，收集餘燼，得而獻之，合五十六篇，並威儀之事，髙堂生授瑕邱，蕭奮，奮授東海孟卿卿，授后蒼，孝宣世后蒼最明，戴徳戴聖慶普，皆其弟子三家立於學官，故儒林傳》云：漢興，傳禮者十三家，惟髙堂生五傳，得戴徳戴聖，而禮大明。唐時従祀宋封萊蕪伯。 |
| 70 | 董仲舒廣川人，治《春秋》。孝景時為博士，下帷講誦，弟子以次授業，或莫見其面，葢三年不窺園，其精如此，進退容止，非禮不行，學士皆師遵之。武帝即位，舉賢良文學之士，前後百數，而仲舒以賢良對䇿為江都王相，復相膠西，兩相驕王，皆以禮匡正，凡所著述，皆推明孔子，抑黜百家，立學校之官，州郡舉茂材孝亷，皆自仲舒𤼵之，徙家茂陵，子及孫皆以學顯，元至順元年従祀。明洪武二十九年，封江都伯。成化三年，改封廣川伯。 |
| 71 | 鄭 𤣥字康成，北海髙宻人。少入太學，通京氏《易》、《公羊春秋》、《三統歴》、《九章算數》，又従東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》，西入闗事，扶風馬融質諸疑義，問畢辭歸，融曰：「吾道東矣！黨事起，遂隠修經業，時何休好《公羊》學，著《公羊墨守，《左氏膏肓，穀梁廢疾，𤣥廼𤼵墨守，鍼膏肓、起廢疾。休見而嘆曰：「康成入吾室，撡吾矛以伐我乎？大將軍何進辟之？」𤣥不受朝服，而以幅巾見一宿逃去。國相孔融深敬之，㑹黄巾起道，遇𤣥數萬人，皆羅拜相約不入縣境。後公車徴為大司農，以病乞還，卒。唐貞觀中従祀，明嘉靖中罷祀。毛國朝雍正二年，禮臣議曰：「鄭康成所注《周易》、《尚書》 ，《詩》、《儀》《禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書》、《大傳》及《七政、六藝》論魯禘祫議、《詩譜》、《周禮》難百餘萬言，括囊大典，網羅百家。《漢史》以為仲尼之門不過是其出處，進退一衷於道。朱子有可謂大儒之稱，復従祀」。 |
| 72 | 杜子春河南緱氏人，通《周官》、《周官》，葢周公所制官政之法。始皇見其書深惡之，禁絶不傳。漢時，有李氏得《周官》，上於河間獻王獨闕《冬官》一篇，購以千金不得，遂取《考工記》補成六篇，奏之。至成帝時，黄門郎劉歆表而出之。子春受業於歆，因以教授鄉里。時鄭衆、賈逵往受其業。二子著《周禮解》，後馬融作《周官傳》，以授鄭𤣥，𤣥作《周官註》，皆祖子春，云唐時従祀，宋封緱氏伯。 |
| 73 | 諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人，漢司棣校尉，諸葛豐之後，躬耕南陽，先主三往，乃見亮，以先主帝室之胄，欲信大義以興漢室，定計取蜀，先主即帝位，以亮為丞相。章武三年，先主崩事，後主建興元年，封武鄉侯，領益州牧，外連東呉、內平、南越，出師為興復計，前後兩具，表導後主，以親賢臣逺小人，又曰：臣鞠躬盡瘁，死而後已，至于成敗利鈍，非臣所能逆睹也。竟以勞卒，謚忠武。嘗曰：「治世以大徳，不以小恵」。又戒子書曰：君子之行，静以修身，儉以養徳，非澹泊無以明志，非寧静無以致逺。夫學須静也，才須學也，非學無以廣才，非静無以成學，慆慢則不能研精，險躁則不能理，性年與時馳，意與嵗去，遂成枯落，悲歎窮廬，將復何及也！其國朝雍正二年，禮臣議曰：亮之功業，昭著耳目，而 居心仁恕，開誠布公，于出處大節，君臣大義，純乎天理之正。夫聖人之道，不外倫常，五倫以君臣為首，若亮者，真能事君盡禮者矣！朱子謂義利大分，武侯知之，非他人所及，張栻謂其扶皇極正人心挽回仁義之風，與日月同光，允宜俎豆千秋者也。進従祀」 |
| 74 | 晉范甯，字武子。少篤學，多所通覽，崇儒抑俗，潔已修禮，拜中書侍郎，多所獻替。為豫章太守，大設庠序，取郡子弟充學生，課讀五經，又起學臺，功用彌廣。所著有穀梁傳集解》。唐貞觀中従祀，明嘉靖中罷祀詞。國朝雍正二年，禮臣議曰：「范甯著春秋穀梁集解》， 意精審。史稱晉代崇學敦教，未有如甯者。晉世以浮虛相扇，獨甯崇尚實學其崇實論》一篇，闡𤼵仁義，推尊周、孔、洙、泗之教，賴以不墜，實為兩晉一人所註穀梁傳，至今遵行之。宋儒謂三傳之學，惟穀梁所得最多，諸家之解，惟范甯所註最善。復従祀隋王通字仲淹，龍門人，世以儒顯，受書于東海李育，學詩于㑹稽夏琠，問禮于河東闗子明正樂于北平霍汲，考易于族父仲華不解衣者六年。甫冠，游長安，奏太平十二策，文帝大悦之，下其議于公卿，公卿不悦，時將有蕭牆之釁，仲淹知謀之不用也，作《東征之歌》而歸續詩、書正禮樂，修元經讃，易道九年而六經大就，教于河汾，往受業者不可勝數，累徴不起，僕射楊素甚重之，勸之仕，仲淹曰：通有先人之敝廬，足以庇風雨，薄田足以具饘粥，讀書談道，足以自樂，願明公正身以治天下，使時和年豐，通也。受賜多矣，不願仕也。大業末，卒於家，門人謚曰文中子，又収其議論，分為六部，號曰王氏六經，明嘉靖九年従祀。唐韓愈字退之，南陽人。少孤，自知讀書，日記數千言，比長，盡通《六經》、百家學，擢進士第，歴官刑部侍郎，以諌佛骨，貶潮州刺史。至潮，問民疾苦，皆曰：惡溪有鱷魚，食民畜産且盡，民以是窮，乃為文祀之。是夕，暴風震電，起溪中，數日水盡涸，西徙六十里，自是潮無鱷魚患。轉吏部侍郎，卒，贈禮部尚書，謚曰文。所著原道、原性、師說等篇，皆奥衍宏深，與孟子相表裏，以佐佑六經。昔孟子距楊、墨去孔子纔二百年，退之，排佛、老二家，乃去千餘嵗，撥哀反正，功與齊而力倍之，自退之殁，其言大行，學者仰之如泰山北斗云。宋元豐七年，従祀，封昌黎伯。 |
| 75 | 宋司馬光字君實，夏縣涷水鄉人。生七嵗，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指，自是手不釋書。仁宗寳元初，中進士甲科，累官尚書左僕射、煎門下侍郎。病革不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。贈太師，追封温國公，謚曰文正，賜碑曰「忠清粹徳。嘗自言吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。誠心自然，天下敬信。陜、洛問皆化其徳，性不喜釋、老，曰：其㣲言不能出吾書，其誕吾不信也」。有文集八十巻、《資治通鑑》三百二十四巻、《歴年圖》二巻、《稽古録》二十巻、本朝百官公卿表》六巻、註古文孝經》一巻、《易說》三巻、《註繫辭》二巻、《大學中庸議》一巻，其文如金玉、穀貝、藥石，必有適于用無益」之文，未嘗一語及之。咸淳三年従祀。 |
| 76 | 范仲淹，字希文，其先邠州人，後徙家江南，遂為呉縣人。少有志操，力學舉進士第，以薦為秘閣校理，汎通《六經》，長于《易》，學者多従質問焉。執經講解無所倦，嘗推其俸以食四方遊士，毎感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲風節。自仲淹倡之，累官至資政殿學士、陜西四路宣撫使，功業炳著。卒，贈兵部尚書，謚文正。史稱仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其後雖貴，非賔客，不重肉，好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂義士，多出其門，雖里巷之人，皆能道其名字，為政尚忠厚，所至有恩，民皆畫像立祠事之。十國朝，康熈五 三年従祀。 |
| 77 | 歐陽修字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。舉進士第甲科。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季餘習。永叔遊隨州，得唐韓愈遺稿於廢書簏中，讀而心慕焉，苦志探索，至忘寢食。従尹洙游，為古文議論當世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，政遂以文章名冠天下。入朝為館閣校勘，累官至參知事。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒於汝隂，贈太子太師，謚文忠。明嘉靖九年従祀。 |
| 78 | 胡 瑗字翼之，海陵人。年十三，通《五經》以賢聖，自期待往泰山，與孫明復、石守道三人同讀書，十年不歸。范仲淹薦於朝，以布衣對崇政殿，除湖州教授。倡明道學一新，故習創名齋署，曰：「經義者所以經乎仁義、禮樂彛倫之義，明其體也，曰治事者，所以治乎水利、兵農算數之事，適其用也」。擢侍講，留主太學士。出其門者凡數千，禮部嵗所得，士翼之弟子十常居四五。自河、汾以後，能立師道成就人才者，必以翼之為首，門人稱為安定先生。卒，謚文昭，明嘉靖九年従祀。 |
| 79 | 胡安國字康侯，崇安人，中紹聖四年進士第。初，廷試推明《大學》，以漸復三代為對，哲宗命再讀之，注聴稱善者數四，親擢為第三，授大學博士。足不躡權貴門五年，除徽猷閣待制。初，王安石廢《春秋》，不列于學官，安國謂：「先聖手所筆削之書，乃使人主不得聞講說，學士不得相傳習，亂倫滅理，用夏變夷，殆由乎此」。于是潛心刻意，游泳沈酣者三十年。及得伊川，所作傳，其間精義數條，若合符節，益以自信，年六十一而書始就，凡三十巻，髙宗謂深得聖人之㫖，進寳文閣直學士，以紹興八年卒，詔贈四官，謚曰文定公。傳道伊、洛，志在《春秋》，著書立言，格君垂後，所以明天理、正人心，扶三綱、叙九法者，深切著明，體用該貫，而其正色危言，據經論事，剛大正直之氣，無愧于古人。明正統元年従祀。成化三年，封建寧伯。楊 時字中立，將樂人，熈寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頥講孔孟，絶學於熈豐之際，河洛之士翕然師之，時調官不赴，以師禮見顥於潁昌，相得甚歡，其歸也，顥送之曰：「吾道南矣！」顥卒，又見程頥於洛，時頥偶瞑坐，時與游酢侍立不去，既覺，則門外雪深一尺矣，杜門不仕者十年，久之，歴知三縣，皆有恵政，張舜民在諫垣，薦之，得荆州教授，徳望日重，四方之士不逺千里，従之游，號曰龜山先生，已而告老，以龍圖閣直學士致仕，優游林泉，以著書講學為事，所著《三經義辨》，推本孟子性善之說，𤼵明《大學》、《中庸》之道，有欲知方者為指，其攸趣無所隠也。浮沈州縣四十有七年，晚居諫省僅九十日，凡所論列，皆切於世道，而其大者則闢王氏排和議，論三鎮不可棄云。明𢎞治九年，封將樂伯従祀。 |
| 80 | 尹。 焞字彦明，一字徳充，世為洛人，少師事程頤，頤既没，焞聚徒洛中，士大夫宗仰之。靖康初，种師道薦焞徳行可備勸講，召至京師，不欲留，賜號和靖處士，累官禮部侍郎兼侍講，上疏排和議，尋乞歸根國朝。雍正二年，禮臣議曰：「尹焞、程伊川弟子，學窮 ，本徳備中和，所著有《論語解》，當時謂程門固多君子，而質直𢎞毅、實體力行若焞者，葢鮮進従祀。 |
| 81 | 羅従彦字仲素，南劍人，聞同郡楊時得河南程氏學，慨然慕之，及時為蕭山令，遂徒步往學焉，時弟子千餘人，無及従彦者，嘗與時講《易》，至乾九四爻，云伊川說甚善，従彦即鬻田走洛，見頥，問之，既而築室山中，絶意仕進，充然自得。嘗采祖宗故事為《遵堯録》，朱熹謂龜山倡道東南，士之游其門者，潛思力行，任重詣極如仲素，一人而已。紹興中卒，學者稱豫章先生，明萬歴四十二年従祀。 |
| 82 | 吕祖謙字伯恭，其先東萊人。祖好問，隨髙宗南渡，始居婺州。伯恭自四世祖希哲従程頥游，以儒行名于世，故其家子孫有中原文獻之傳，舉隆興元年進士，除太學博士，累官著作郎、兼國史院編修官，以疾請祠，歸卒。朱子書其墓石曰：「東萊先生之墓」。伯恭學以闗洛為宗，而旁稽載籍，不見涯涘，心平氣和，不立崖異，一時英偉卓犖之士，皆歸心焉。一日，誦孔子言：「躬自厚而薄責於人」，忽覺平時忿懥，渙然氷釋，朱熹嘗言：學如伯恭，方是能變化氣質，其所講書，將以開物成務，既卧病而任重，道逺之意不衰，居家之政，皆可為後世法。修《讀詩記》、《大事記》皆未成書，考定《古周易、書說》、《閫範》、《官箴》、《辨志録》、《歐陽公本未》皆行于世，嘉泰八年賜謚曰成，嘉熈三年改謚忠亮，景定二年封開封伯，従祀 |
| 83 | 李 侗字愿，中南劒，州劔浦人，聞郡人羅従彦得河洛之學，遂以書謁之，従彦嘗令侗于静中，看喜怒哀樂，未𤼵前氣象而求所謂中，既而退居山田，謝絶世，故餘四十年，怡然自適。時吏部員外郎朱松雅重侗，遣子熹従學，熹稱侗姿禀勁特，氣節豪邁，而充養完粹，無復圭角，平日於事若無甚可否，及酬酢事變，㫁以義理，則有截然不可犯者。元封越國公，明萬歴四十二年従祀。 |
| 84 | 蔡 沈，字仲黙，建陽人，西山元定之子也。少従朱元晦游，元晦晚欲著《書傳》，未及為，遂以屬仲黙《洪範》之數，學者乆失其傳，西山獨心得之，然未及論著，曰：「成吾書者沈也」。仲黙受父師之，托沈潛反覆者數十年，然後成書，傳及《洪範皇極內篇》，往往有先儒所未及者，年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師，隠居九峯，當世名卿物色，將薦用之，仲黙不屑就，李士英曰：仲黙平居，仰觀俯察，黙坐終晷，暸然有見于天地之心、萬物之情，反求諸躬，衆理具備，信前聖之言，不予欺也。世稱「九峯先生」。明正統元年従祀，謚文正，成化三年，封崇安伯。 |
| 85 | 張 栻字敬夫，綿竹人，魏國忠獻公浚子也，自幼學所教，莫非仁義忠孝之實，長師五峯，胡宏五峯一見，即以孔門論仁親切之㫖告之敬夫，退而思若有得焉，五峯稱之曰聖門有人矣，敬夫益自奮勵，以古聖賢自期，作《希顔録》，以廕補承務郎，紹興問忠獻出督，奏敬夫充機宜，以軍事入見，上異之，除直秘閣。五年，除秘閣修撰、荆湖北路轉運副使，改知江陵府，安撫本路。敬夫自以不得其職，求去，詔以右文殿修撰提舉武夷山冲佑，觀病且死，猶手疏勸上親君子，逺小人，信任防一己之偏，好惡公天下之理，天下傳誦之敬。夫為人坦蕩，明白，表裏，洞然詣理，既精信道，又篤其樂於聞道，而勇于徙義，則又奮勵明決，無毫髪滯吝意，故其徳日，新業日廣，所著《論語孟子說》、《太極圖說》、《洙泗言仁、諸葛武侯傳》、《經世紀年》行於世，學者稱為南軒先生，嘉泰八年，賜謚曰宣，景定二年従祀。 |
| 86 | 陸九淵，字子静，金谿人，生四嵗，問其父曰：「天地何所窮際？」父笑而不答，遂深思，至忘寢食。他日讀古書，至宇宙，解者曰：「上下四方，曰宇，往古來今曰宙」。忽大省曰：「宇宙內事乃已」分內事，已分內事，乃宇宙內事。登乾道八年進士第，累官知荆門軍，嘗與王順伯論儒釋書，曰：「儒者雖至無聲、無臭、無方無體，皆主於經世，釋氏雖盡未來際，普度之，皆主于出世」。或勸子静著書，曰：「六經註我，我註六經。又曰：「學茍知道，六經皆我註脚，一日語所親，曰：先教授兄有志，天下竟不得施以没，吾今將死矣！」謚文安。有詩文語録，傳于世，明嘉靖九年従祀。 |
| 87 | 黄 幹字直卿，號勉齋，福州閩縣人。受業于朱熹，熹語人曰：「直卿志堅思苦，與之處甚有益」。遂以子妻幹及編《禮書》，嘗以《喪祭》二編屬幹稿成，熹見而喜曰：「所立規模次第」，縝宻有條理，他日當取所編《家鄉邦國、王朝禮，悉倣此更定之。嘗知安慶府，有善政，及歸里，教授生徒，闡發至道，卒謚文肅，有經解、文集行世之國朝，雍正二年，禮臣議曰：「濓洛闗閩而後任斯道」。 統者㫁推黄勉齋朱子，授以所著書，曰：「吾道之託在此，吾無憾矣」。後金華四子，遞衍其傳，正學賴以不絶進従祀。 |
| 88 | 陳 淳字安卿，漳州龍溪人。朱熹來守其鄉，淳請受教。及熹卒，淳追思師訓，日積月累，義理貫通，洞見條緒。性孝友，居鄉不沽名徇俗，恬然退守。雖不用於世，而憂時論事，悲閔動人，學者稱為「北溪先生。庸」國朝雍正二年，禮臣議曰：「陳淳所著《語、孟大學》中， 口義等書，其言太極、言仁諸篇，𤼵明天理，全體示學者標的。朱子數語，人以南來，吾道喜，得陳淳進従祀」。 |
| 89 | 真徳秀字景元，浦城人，四嵗受書，過目成誦，登寧宗慶元五年進士第，歴知大郡，恵政畢興，其知泉州也，迎者塞路深村，百嵗老人亦扶杖而出，城中歡聲動地，召為户部尚書，入見，上迎謂曰：「卿去國十年，毎切思賢，乃以《大學衍義》進，復陳祈天永命之說，謂敬者徳之聚，儀狄之酒，南威之色，盤遊弋射之娯，禽獸狗馬之玩，有一於兹，皆足害敬」。上欣然嘉納，改翰林學士、知制誥，時政多所論建，逾年，拜㕘知政事，三乞辭禄，上不得已，進資政殿學士、提舉萬夀觀、兼侍讀，尋以疾卒，上震悼乆之，贈銀青光禄大夫，謚文忠，世稱西山先生。景元之學，以朱文公為宗，慨然以斯文自任，黨禁既開，而正學遂明于天下，後世皆其力也。所著《西山甲乙稿》、《對越甲乙集》、《經筵講義》、《端平廟議》、《獻忠集》、《江東捄荒録》、《清源雜志》、《星沙雜志》、《文章正宗》、《唐書考疑》、《心經》，與《政經》等書，行于世，明正統元年従祀，成化三年封浦城伯。 |
| 90 | 魏了翁字華文，卭州蒲江人。英悟絶出，日誦千言。登慶元五年進士第，嘗築室白鶴山下，開門授徒，由是蜀人盡知義理之學。紹興中，官潼州路安撫使，居數月，百廢具舉，後用了翁兼吏部尚書，條奏皆苦心空臆，直述事情，言人所難。執政以了翁知兵體國，督視荆湖軍馬，疏奏邊防十事，尋召為僉書樞宻院事。卒，贈太師，謚文靖，鼓國朝。雍正二年，禮臣議曰：「魏了翁當南宋邪，說簧 之時，獨能以所聞於李燔輔廣者教授生徒，正學賴以不墜。所著《九經要義》、《周禮井田圖說》等書，於聖道大有發明，先儒王禕亦嘗為之請祀進従祀」。 |
| 91 | 何。 基字子恭，婺州金華人。師事黄幹，得聞淵源之懿，嘗謂為學「立志貴堅，規模貴大，充踐服，行死而後已」。又曰：「治經當謹守精玩，不必多起疑論，有欲為後學言者，謹之又謹可也」。咸淳初，授史館校勘，兼崇政殿說書，不受，卒謚文定之國朝。雍正二年，禮臣議曰：「何基、黄幹弟子，得淵源 。懿所著《解釋》、《大學》、《中庸》、《書大傳》、《易啟》《䝉》，《通書》《近思録》，皆以𤼵揮》為名，其學本于實心刻苦工夫，所謂謹之又謹者也。進従祀」王 栢字㑹之，婺州金華人，少嗜學，以何基嘗従黄幹，得熹之傳，即往従之，質實堅苦，有疑必従，基質之，所得甚邃，卒謚文憲校，國朝雍正二年禮臣議曰：王栢何基弟子，標注㸃 ， 《四書》《通鑑綱目》最為精宻，推明《河圖》、《八卦》、《洛書》、《九疇》之㫖，及訂正《詩經》、《春秋》、《大學》、《中庸》等書，所著有《讀易記涵》、《大象衍義》、《書疑、詩辨說》、《讀春秋記》、《論語衍義》、《太極衍義》、《伊洛精義》、《論語孟子通㫖》等數十種，百餘萬言，皆闡發濓洛精義、淵源道徳進従祀。 |
| 92 | 元趙復字仁甫，徳安人。元世祖時，楊惟中建太極書院，取遺書八千餘巻，請復講授，其中復乃原羲、農、堯、舜所以繼天立極，孔子、顔孟所以垂世立教，周、程、張、朱所以𤼵明，紹續作《傳道圖》，而以書目條列於後，别著《伊洛發揮》以表其宗㫖，又集朱子門人五十三人作《師友圖》，以寓私淑之意，又取伊尹、顔淵言行，作《希賢録》，使學者知所嚮慕，世稱《江漢先生傳》。國朝雍正二年，禮臣議曰：趙復為元初名儒所著《 道圖》、《伊洛𤼵揮》、《希賢録》等書，北方知有程、朱之學，實自趙復始進従祀。 |
| 93 | 許。 衡字仲平，河南人，七嵗入學，授章句，問曰：「讀書何為？」師曰：「取科第耳」。曰：「如斯而已乎？」師大竒之，聞姚樞以道學自任，乃詣蘇門見之。樞授以伊川《易傳》、晦菴四書集註》、《或問》及《小學書》，仲平讀之，黙契于中，遂手寫而還，謂學者曰：「昔所授受殊孟浪也。今始聞進學之序，悉取向來簡帙焚之，教人無小大，皆自小學入。元憲宗四年，世宗出王秦中，召為京兆提學，時秦人新脱于兵，欲學無師，聞仲平來，莫不喜幸，郡縣皆建學，民大化之。至元八年，召為集賢院大學士，兼國子祭酒。久之，諸生尊師敬業，下至童子，亦知三綱五常為生人之道，皆能自立為世用矣，史臣謂其設教之方，千古一見云。卒之日，語其子曰：「我平生為虚名所累不能辭官，死後，慎勿請謚」，勿立碑，但書「許某之墓」四字，使子孫識其處足矣。羅整菴曰：衡始終尊信朱子，其學行皆平正篤實，遭逢世祖，使儒者之道不廢，可謂有功于斯文矣。大徳二年，贈司徒，謚文正。至大二年，封魏國公，皇慶二年従祀。 |
| 94 | 金履祥字吉父，婺之蘭溪人，其先本劉氏，後避呉越王，嫌名更姓。金履祥幼而敏睿，長益自勵，凡天文、地形、禮樂、田乗、兵謀、隂陽、律歴之書，靡不研究，及壯知向濓、洛之學，事同郡王栢講貫、朱熹之傳，平居獨處終日，儼然接物，則盎然和懌，訓迪後學，諄切無倦。又㫁自唐、虞以下，接於通鑑之前，勒為一書，名曰《通鑑前編》。他所著述甚多，悉行于世。至正中，賜謚文安。 國朝雍正二年，禮臣議曰：履祥，何基弟子，所著書有《大學章句疏義》、《論語孟子集註》，考証、書表註》，多先儒未𤼵之義。學者稱仁山先生，進従祀許。 謙字益之，其先京兆人，徙居金華，遂為金華人。受業金履祥，居數年，盡得其所傳之奥平。日篤於孝友，有過人之行，處世不膠於古，不流於俗。四方之士，以不及門為恥，中外名臣前後交薦，皆不受窮。國朝雍正二年，禮臣議曰：「許謙、金履祥弟子讀書 探深㣲，雖殘文羨，語皆不敢忽。所著有《四書叢說》、《詩名物鈔》、《書傳叢說》，自省編。其為詩文，非扶翼經義，綱維世教，不輕筆之於書，世稱白雲先生、何基、王栢、金履祥之學，至謙而益顯著，故學者推原統緒，以為朱子世嫡，云進従祀 |
| 95 | 陳 澔，字可久，江西都昌人。有禮記集註行于世，不國朝。雍正二年，禮臣議曰：「陳澔生於宋季，求聞達博學好古，潛心禮經，著禮記集註》。學者稱為雲住先生。明洪武時列其書於學官，至今三百餘年，士子俱遵奉之進従祀」。 |
| 96 | 明王守仁，字伯安，餘姚人。年十七，謁婁一齋知聖學。宗㫖即陽明洞闢書屋，毅然有志聖學。𢎞治乙未，第進士，授刑部主事，累官巡撫都御史。嘉靖改元，詔録平宸濠功，封新建伯，兼南京兵部尚書。六年征岑猛黨，因平八寨，卧病，乞致仕。行至南安，卒。世稱陽明先生。守仁，天資絶倫，讀書過目成誦。少喜俠，工詞章，好仙釋。中年體驗聖學，悟従天啟，遂屹然以斯道為己任。其學問直求諸心，而其教人也，以致良知為主。平生著述甚富悉。行世初，訃聞於朝，忌者媒詆，遂削世襲伯爵。隆慶中，詔復之，謚文成。萬歴十二年従祀。 |
| 97 | 陳獻章字公甫，新㑹縣人。穎悟絶倫，讀書一覽輒記。正統十三年舉廣東鄉試。聞江右呉康齋講伊、洛之學，往従之游，篤志講習。成化二年，游太學，邢祭酒讓試和楊龜山，此日不再得詩，大驚，服名動京師。五年，復上禮部不第，遂歸隠白沙。布政使彭韶、督撫朱英交薦，召至京師，不就試，懇辭乞終養，特授翰林院檢討。學者稱為白沙先生。嘗曰：「吾年二十七始𤼵憤，従呉聘君學，于古聖賢書無所不講，然未知入處，比歸白沙，杜門不出，専求所以用力之方而卒未得。所謂未得者，謂此心與此理未有脗合處也」。於是舍其繁而求之約，惟在静坐久之，然後見吾心體，隠然呈露，始渙然自信曰：作聖之功，其在兹乎！」薛侃曰：「獻章博而能約，不離人倫日用，而見鳶飛魚躍之機，雖無著述，其答人論學之書，已啟聖賢之扄鑰。萬歴十二年従祀。 |
| 98 | 薛 瑄字徳温，河津人，幼讀周、程、張、朱書，嘆曰：「此道學正脈也」。舉永樂辛丑進士，累官禮部右侍郎，兼學士，入內閣致仕。居家八年，従學者日益衆，毎以聖賢為師，惓惓以復性為教。嘗曰：「六經》、《四書，性之一字，括盡學者，讀書窮理，須實見得，然後體而行之。不然，無異於買櫝還珠也」。所著有《讀書録》、《續讀書録》、《河汾詩集》、文集，行于世。卒，贈禮部尚書，謚文清。楊亷曰：明理學自文清始。𢎞治九年祀於鄉，隆慶五年従祀。 |
| 99 | 胡居仁字叔心，餘干縣人。幼有大志，受《春秋》為舉子業，知無所得，稍厭去之。聞呉康齋講學于崇仁里，徒步往従之，游以記誦詞章為不足事，専用心于內。其學以主忠信為本，以求放心為要。謂聖學成始成，終在于敬，因以敬名齋聚徒講誦語學，則曰為已語治則曰王道。自孟子後獨推尊二程子，朱子以為得其正傳，他不與也。所著有《居業録》、《敬齋集》。楊亷曰：本朝以理學為倡者。薛敬軒《讀書録》、胡敬齋《居業録》粹然一出于正，髙歴十二年従祀。 |
| 100 | 羅欽順字允升，泰和人。𢎞治六年進士及第，授編修，遷南京國子監司業，以實行教士歴官吏部尚書致仕。里居二十餘年，日居學古樓，潛心格物致知之學，謂：「釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性，相似而實不同。釋氏之學，大抵有見於心，無見於性。今人明心之說，混于禪學，而不知有毫釐千里之謬。道之不明，將由于此為著困知記》。卒，贈太子太保，謚文莊。 國朝雍正二年，禮臣議曰：「羅欽順為司業，以實行教士潛心格物致知之學，王守仁以心學立教，才知之士翕然師之，欽順致書闢之，往復再三，著困知記，周程㣲言，至今不墜者，欽順之力也」。進従祀。 |
| 101 | 蔡 清字介夫，晉江人。少従候官林玭學《易》，盡得其肯綮。舉進士，即乞假歸，講學於僧寺。正徳初，官提學副使，以忤宸濠，遂乞休。萬歴中，賜謚文莊，追贈禮部右侍郎。 國朝雍正二年，禮臣議曰：清之學以静虛為主，平生飭躬砥行，不愧衾影，以善易名。所著《易經》、《四書》，䝉引盛行于世，進従祀」。 |
| 102 | 皇清陸隴其字稼書，浙江平湖人，成康熈庚戌進士，選靈夀令在官政，簡刑清，興起孝弟，毎遇朔望舉邑諸生及父老子弟，講四子書義，通以俗語，使切近可行，民皆化之。著有《松陽講義》，後起為監察御史，多所建白，續著《困勉録》、《四書大全》等書，行于世。雍正二年，禮臣議曰：「陸隴其自幼以斯道為任，精研程、朱之學，兩任邑令，務以徳化民入官，西臺章奏，必抒誠悃，平生端方孝友，笑言不茍，所著諸書，能𤼵前人所未𤼵，絲毫不詭於正稱，昭代醇儒，進従祀」。 |
| 103 | 啟聖祠配享賢儒 |
| 104 | 先賢顔氏諱無繇，字路顔回父家語：顔繇字季路，少孔子，六嵗，孔子始教于闕里而受學焉。唐開元二十七年，贈杞伯従祀，宋大中祥符二年，封曲阜侯，元元統三年封杞國公，謚文裕。 |
| 105 | 先賢曽氏諱蒧，字晢，家語曽㸃，曽參父字。子晢時，禮教不行，欲修之，孔子善焉，學于孔門，與琴張牧皮同稱狂者，唐開元二十七年，贈宿伯，従祀。宋大中祥符二年封萊蕪侯。 |
| 106 | 先賢孔氏諱鯉，字伯魚，子思父。宋崇寧元年封泗水侯，咸淳三年従祀。以上三賢，明嘉靖九年遷配啟聖祠，俱改稱先賢某氏。 |
| 107 | 先賢孟孫氏諱激，字公宜，魯公族孟孫之後。孟軻父元，延祐三年封邾國公，明嘉靖九年配享。 |
| 108 | 宋程珦字伯温，程顥、程頥父《仁宗録》：舊臣後授官知龔州，累轉大中大夫，封永年伯，明嘉靖九年従祀。 |
| 109 | 朱 松字喬年，朱熹父，歴司勲吏部郎，出知饒州，請祠家居。元至正二十一年，謚獻靖，二十二年封齊國公，明嘉靖九年従祀。 |
| 110 | 蔡元定字季通，蔡沈父髙尚士，嘉定三年贈迪功郎，謚文節，明嘉靖九年従祀周輔成周敦頤父官桂嶺縣令，累贈諫議大夫，明萬歴二十三年従祀張 迪張載父官殿中丞，知涪州。 ，國朝雍正元年従祀 |
| 111 | 山東通志巻十一之二 |
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