| Chinese Text Project Wiki |
Transcribed automatically with | Search details: |
|---|
| Scope: 孫淵如詩文集 |
| Condition : Contains text 「废」 |
| Total 13 |
《第一千八百四十七册》
3  | 署山東等處提刑按察使司按察使分巡兗沂曹濟兼管驛傳水利黃河兵備道孫咨呈詹事府詹事提督山東等處學政曹為咨請㑹奏事本司查 國家擇先聖賢之後置五經博士授以世職所以崇儒重道典禮優渥其制仿自明景泰時歴代增置至我朝修明祀典自孔門十哲上溯周公旁及關裔下至宋儒皆為置立五經博士至周至備考列朝五經博士之設或以制禮作樂或以身通六藝或以闡揚道統惟漢代諸儒承秦絶學之後傳授經文經義去古不遠皆親得七十子之傳若伏生鄭康成其功在經學絶續之際較七十子為難又迥在唐宋諸儒之上今世祠墓子孫現在本屬鄒平高密之境允宜會同貴院將二賢學行奏請國家予以曠典以昭先賢傳道之報考尚書出於伏生壁藏又口授其義始有今文二十八篇顯於世及孔壁得古文書孔安國以今文讀之其無今文可証者凡十六篇竟不能讀又無能注者謂之逸書存於故府今之孔傳梅賾所上非孔壁古文朱文公疑之是漢無伏生則尚書不傳傳而無伏生亦不明其義卽古文書後出孔壁無伏生之今文亦不能識讀則伏生一人為唐虞三代微言道統之所寄今鄒平有宓氏諸城有伏氏皆其後也鄭康成為東州大儒於易書詩禮論語孝經皆有傳註欽定諸經義疏多引鄭註唐儒正義推闡其說宋儒章句沿襲其詞至乎三代禮儀服物典章周程張朱註解不出鄭註範圍亦或遜其精密故范史以孔書遂明稱之核其行事見於史傳亦無可議今其祠墓子孫現在高密前學院阮曾加修葺又為設奉祀生或以前代置五經博士重在道統不知道存乎經統本於堯舜禹湯文武伏生不傳尚書則道何所存統何所述東晉板蕩經師失傳諸經之義豈能臆說頼鄭康成集漢儒之大成經義無康成則淵源中絶唐宋諸儒何由復知道統幸值我國家久道化成興廢繼絶伏生鄭康成祠墓子孫適在東省地方官自宜陳請增置五經博士以為世職維學院有激揚風化之責事關崇奉先賢本司不便專政為此咨呈貴院挈本司銜名具稿上聞並祈指正裁奪賜覆施行嘉慶元年十二月初九日咨呈舉孝廉方正議 |
| 4 | 嘉慶元年詔舉孝廉方正中外臺或視孝廉方正為奇行非今世所有收令舉到甚且壅遏不行各省相觀望署按察使孫星衍有激揚之責因核議以上大府並移咨各省議曰孝廉方正者質美未學之名也何以明之論語云入孝出悌愛衆親仁弟子之事當學文又云賢賢事父母竭力事君致身交朋友信或以為未學或可謂之學此皆七十子之言其行若此而猶有以為未學者言其質之善而恐不能止于至善也禮記之言止于仁敬孝慈信者惟文王一人蓋難得而見故子稱善人不得而見之今之所舉孝廉方正者不過供為子職有所不為之士若舉人亦名孝廉中外薦舉各官亦云守淸守正世未嘗驚異之也何獨至于曠典而以為無人●且士大夫并孝廉方正之名而不居見其人而以為異將反而行之抑教民背而去之●漢時選舉以茂才異等賢良●言為尤異或遣使察舉或詔三公光祿御史州牧歲舉一人其於孝廉則次之率二十萬口歲舉一人魏時則口滿十萬歲察一人國家 列聖相承教養生息數百年一郡一縣何止十萬二十萬口又遲之六十年方有此舉唐虞之際于斯為盛則世之膺此選者大不乏人意當倍萬於漢魏之世柰何轉有才難之歎豈所以尊朝廷重當世之士乎或謂守令奉行不善則可耳胥吏求索不遂則駁而抑之吾亦不敢知居民上者果壅於上聞不亦違聖門舉爾所知之旨哉且今之所舉孝廉方正亦未定之名儒者之學事君不忠戰陳無勇卽得謂之不孝此之所舉亦視其事君戰陳何如又一介不取而千金則盻治身不穢而事上模稜亦皆廉者不能廉方正者不能方正之効何則一鄕之譽不必得之通國一日之名不能終於晩蓋故曰質美未學之名古人所以難知人則哲又有處士虛聲之誚也漢之舉孝廉者未嘗無墮行之人而不以廢其科孔子曰不逆詐不億不信又曰與其潔與其進斯言得之矣今之駁孝廉方正者必曰無奇行實迹夫孝廉方正豈可求奇行拘實迹乎孝求其奇則郭巨之埋其子廉求其奇則仲子避兄于於陵莊周却聘于楚國方正求其奇則左孺死杜伯之難矣安能復為國家儲有用之才哉廉使訪聞檄舉之人多辭不就徵亦足知齊魯奇節之士不讓于古所云也今之吏治經學詞章皆遠出于古後世必當知之獨謂孝廉方正之難覯吾誰欺 |
| 5 | 觀風試士策問五條有序告諸生長吏下車舊有觀風之典使者自膺簡命出任監司宣運防河曾無煖席文教之事不殖何觀頃攝提刑地兼齊魯官書親判不廢研經此邦為聖賢發迹之區經師輩出遺風餘俗猶有存焉舊之課士僅以四書文旣有一日短長亦不足覘實學今易以射策博物善述之士可以各獻其能一問儒術二問經學三問諸子百家四問地方古迹五問河渠畜牧積貯將以觀諸生修身稽古善俗通今之要庶其博考載籍廣咨耆舊稱所問焉其有未詳使者仍獻其一得夫德為蓺本使者方飭校官延訪數世同居行可矜式者予以束帛旌閭之典諸生或撰著成書及一技絕人亦宜惠然來謁廣我見聞使者少賤多能游幕吳楚秦晉梁魏之郊官于京邸所見異人異書不知凡幾其於性道訓詁文字聲音天文地里金石醫律諸學亦嘗畧見淵源願諸生勿有遐心引為益者云爾問服膺儒教必悉淵源楊子雲稱通天地人曰儒所謂天地人卽繫辭所謂陰陽柔剛仁義之道歟虞夏書言三德六德九德洪範言剛克柔克正●皆卽其事外此見于內經各緯逸周書諸子者能詳言之歟孝經緯以性屬陽情屬陰漢儒皆宗其說宋人言性不言情毋乃非歟儒之所以尊於九流者兼法陰陽五行治身治世其他道墨名法諸家各用一行以相勝流為釋教偏于何行能辨明之歟漢時通天人之學則有董仲舒賈誼楊雄翼奉鄭康成諸人東晉而後其學遂絕能條舉其撰述之要歟理學出于何書理字于文从玉治玉也故以治為理又經言文理密察是卽嫠字異文理學之義安乎不安大學一書道在止善而不在明善明而不能止非至善也明心見性之說于聖學合乎不合格物之義格至也言物至而能知善惡誠意正心必驗諸接物舍格物而言誠意正心之學果足恃歟後世以格物為感格杆格者是乎非乎諸生學術宜端必求之三代古書方能通貫天人幸勿自褻自棄其詳擇焉 |
| 13 | 皇甫謐伏羲葬南郡或曰冢在山陽高平之西也史記正義按山陽郡高平侯國漢晉治昌邑卽今金鄕縣地與魚臺接境此晉時郡縣故知為謐言非張守節語也又按晉書地理志高平國晉初分山陽置縣有方與湖陸高平元和郡縣志魚臺縣本漢方與縣太平寰宇記魚臺縣屬山陽郡縣理城卽漢方與城也湖陵故城秦漢為縣今廢城在今縣南一里據此則方輿湖陵卽今魚臺縣境高平國治在金鄉元和郡縣志金鄕縣昌邑故城在縣西北四十二里寰宇記作縣北是也今伏羲陵在魚臺縣東北十里鳬山則當是古山陽郡高平國之東誤作西字羅苹云帝冢在山陽高平西北蓋用謐語增多北字或當作北耳南郡辨見後文又按魚臺伏羲陵出皇甫謐帝王世紀其言必有所本是其迹在晉時已甚顯也 |
| 14 | 李吉甫十道圖云兗州之境伏羲陵金田肇鳬山人祖廟碑按魚臺縣屬兗州元和郡縣志方與縣貞觀十七年廢戴州屬兗州寶應元年改為魚臺縣是也李吉甫作元和郡縣圖志于魚臺不載伏羲陵者志本有圖今亡因其陵别見十道圖歟金田肇碑今在鄒縣鳬山爺孃廟殿東壁圖經云單州魚臺縣之東北七十里曰辛興村其間有伏羲皇帝之陵陵上有廟宋熙寧十年陳翕碑按隋經籍志有隋諸州圖經集一百卷郎蔚之撰則此碑所稱圖經卽隋圖經也其書在五代時矣重建伏犧皇帝廟三門記大宋熙寧十年歲次丁巳三月辛亥朔二十五日乙亥立碑莆陽貢吏陳翕撰并書蓋聞聖人不世出出必有功於時也鴻荒之世朴畧尤甚雖人倫之化旣有而貴德之風方扇天下以大道之為功未有以仁義之為用大道判則為仁義仁義用則為法制法制立則聲華文物興焉仁義出乎道非道出於仁義也仁義法制皆道之跡聖人之功也夫道立本於無為用於有蓋可見者存乎用用可見者存乎迹迹者道之濟也非道之本也惟其以本求之則至寂而無體以用求之則至虛而善應以迹求之則至利而無窮所謂形而上下者是也老子曰無名天地之始元胎未形杳杳㝠㝠遠之不可以名㝷近之不可以形詔非探●先之原則求知之難矣絶於形器梏於無為造之非我理自㝠化此至寂而無體其可見也經為陰陽合為至精鬱為元氣發為造化而萬物制命受形以生死代謝其所以鼓舞運動雷風雪霜之威日月水火之變付有為於六子收無為於功成此至虛而善應又可見也聖人旣得至寂之本以誠已復逹至虛之用以濟物擴而充之發越揮散興至利於千萬世而無窮泯者●考之於伏犧皇帝用大道以王天下而見其本末體用之邃焉恭以伏犧皇帝挺生上古之初德冠三皇之首畫八卦而備萬物之●興文籍而書百世之名以結繩為弊政而代之以書契以神化為宜民而為之以善法首正人倫復為器用通其變使之無倦百姓日用而不知故君臣由之則肅而莊父子由之則和而恭夫婦由之則愿而雍兄弟由之則友而悌天下陶成於大順蓋人倫正之始也為網●以畋以漁為棟宇以寧其居為耒耜以濟其飢為舟楫以便其涉為弧矢以威其亂服牛馬以致其遠至乎揉木陶火鑠金凝土一制一法莫不由乎仰觀俯察而始立之法又有數聖繼作㳂襲至堯而成及周乃備故曰法始伏而成堯又曰匪伏匪堯禮義哨哨旣歴漢唐之久下逮國家之盛一祖四宗六葉承天執是法以御大有通變以盡天下之利福周四海生民享之而無窮者亦以此也於伏犧皇帝之廟嘗遣使致祠焉今之於春秋之間無遠近無貴賤不辭跋涉之勞或𧴥戴其親以至於此禱祠進獻無祈而不應也是知伏犧皇帝體魄雖降而其神未嘗死也說者曰聖人之死曰神未嘗死未嘗生者也秦漢以來分邦國為郡縣今伏犧皇帝之故壤莫知其所在按圖經云單州魚臺縣之東北七十里曰辛興村其間有伏犧皇帝之陵陵上有廟古老謂曰廟舍之東有畫卦之山南有古銘城北有羣仙洞中有九龍潭其古木勝槩依稀存焉居民嚴溫者世●其福遂罄丹衷自備已緍兼化信士重建三門一座三間玉皇堂并神像炳靈公堂并神像砌道幡竿等上以酬聖造之恩下以求舉家之慶旣畢功名翕為之記翕謏聞之學不能盡萬一聊書歲月而已魯橋鎭郭下嚴溫妻王氏男老兒彭壽女二娘子外甥李中舍孫天保天錫天壽女三娘子外甥黃國博孫小三娘子壽奴 |
| 40 | 明成化碑陵在曹南土山之嶺廣二十丈袤四十丈高稱之陵上建廟古有之迄國朝因其廢而重修增其舊制偃師陵 |
| 44 | 括地志汾殷故城俗名殷湯城在蒲州汾陰縣北九里漢汾殷縣史記河渠書正義又太平寰宇記寶鼎縣後魏太和十一年復置汾陰縣於后土城周武帝又移于殷湯古城按榮河卽寶鼎古汾陰地榮河湯陵惟見於元和志蓋因後魏時張恩陂陵得銘有死後二千年之語遂指為湯陵据括地志以為俗名殷湯城則非陵明矣考魏書禮志孝文太和十六年詔帝堯祀於平陽虞舜祀於廣甯夏禹祀於安邑周文公祀於洛陽其時並未祀湯是魏已前無汾陰祀典之証至隋禮儀志禘祫之月以其曰使祀先王公帝堯於平陽以契配帝舜於河東咎繇配夏禹於安邑伯益配殷湯於汾陰伊尹配文王武王於灃渭之郊周公召公配漢高帝於長陵蕭何配汾陰之祀實始於此或因太和有破陵得銘之事崇其廟貌列為古迹而祀之若以為湯陵所在則祭堯於平陽舜於河東禹於安邑並非陵寢之所在也太平寰宇記雖於寶鼎縣載湯陵而宋城楚邱皆引伏滔亳●間成湯伊尹箕子之冢是亦未定在寶鼎也宋史禮志載乾德初詔先代帝王各置守陵五戸而不言其陵所在且其詔云或廟貌猶在久廢牲牢或陵墓雖存不禁採樵則祀不止陵亦兼有廟汾陰之蹟何得定為陵乎 |
| 63 | 封禪者巡守考績之禮天子五年一升方岳封諸侯明黜陟輯瑞柴燎以吿天示至公不自專上古聖人敬天敬事之至也周衰不巡守故封禪之義晦秦漢以為祈年求僊之事當時儒者不能辯明于是七十二君之盛迹後世得以訾之矣緯書出于周末猶通古義其在孝經鈎命決云封于泰山考績柴燎禪于梁父刻石紀功梁書許●傳引故鄭康成注書云柴者考績燎也又白虎通云嶽之為言捔也捔功德也風俗通云嶽捔功考德黜陟幽明也是方岳亦以考績得名矣案堯典稱歲二月東巡守至于岱宗柴肆覲東后又曰五載一巡守羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸白虎通述大傳曰見諸侯問百年大師陳詩以觀民風俗命市納賈以觀民好惡山川神祗有不舉者為不敬不敬者削以地宗廟有不順者為不孝不孝者黜以爵變禮易樂者為不從不從者君流改衣服制度為畔畔者君討有功者賞之則其事也古者黜陟皆稱天其在堯典曰惟時亮天工臯陶謨曰天工人共代之又曰天命有德天討有罪又曰勅天之命諸侯者代天工以佐天子或命或討天子皆登名山考其績積柴燔牲吿天以黜陟之或書之金䇿玉檢山高升中冀達于天諸侯之所共見若春秋時會諸侯皆因邱陵明目聰辟非常也七十二君皆封禪其說見于莊子管子之言必三代時相傳舊說黃帝合符釜山卽其事合符亦輯瑞也天子執冒諸侯執圭以冒覆圭為合符亦曰輯瑞無過者復其圭有過者留其圭能改者復之不復者黜其爵地則其義也故禹會嵞山執玉帛者萬國防風後至則戮之是也齊桓公合諸侯匡天下其力可以黜陟天下而嫌于僭上故管仲設言難致之物以阻之不正言考績當由天子者為周室不巡守諱亦不足折桓公能合諸侯之心也然云受命得封禪亦謂黜陟自天子矣秦始皇東巡至泰山諸儒生僅知古者蒲車租席之禮宜其見黜其時意在立石頌德不知有考績之事漢文帝使博士諸生作王制謀議巡狩封禪事亦祗信鬼神卒不能明古制武帝巡幸郡縣寖㝷于泰山惑于封禪則能僊登天之說又惑于封禪者古不死之名諸儒草儀大率將順其事故史臣譏之以為羣儒不能辯明封禪事又拘于詩書古文而不敢騁也後漢建武時有司奏封禪云為百姓祈福刻石紀號何其不察經傳之文哉漢自司馬相如倪寛應劭諸人皆不識封禪為考績之典獨鄭康成以孝經說知之故康成者一代之大儒而緯書有三代古說不可廢也亡秦者胡之讖出于秦孔子素王之言出于董仲舒信知讖緯不始哀平之間矣封者爵諸侯之土于文从㞢从土从寸守其制度禪者祭天于文从示上古有封禪之稱言爵諸侯祭告或于天也或封者封山之義封必于泰山東方春應二月示布德行惠勉諸侯言賞而罰亦隨之又以日夜分正度量也禮記稱因名山升中于天不言祭地而漢書注服䖍云封者增天之高歸功于天禪闡也廣土地也後漢志注項威曰除地為墠後改墠曰禪神之矣是誤以墠解禪字項說違古義矣吾●世之訾古人者皆不明古義以巳之愚反訾古人之愚若明堂辟雍封禪諸大禮尤傳譌不得其實後遂廢之并以為迂怪之事孟子言諸侯去籍六經之外非緯書何述焉緯書有增加有醇襍是在擇之而巳或以封禪之儀不述于周公孔子然今書缺有間矣孟子為孔子之學者曰明堂者王者之堂行王政勿毁之明堂在齊泰山卽古者封禪考績之堂孟子固愛封禪之禮矣鄭康成雖知考績柴燎亦未詳言之故作封禪論或曰封禪者帝王易代大封諸侯升中于泰山故曰岱宗故白虎通稱東方為岱宗言萬物更相代於東方也則亦黃帝合符虞舜輯瑞之義與考績之說亦不違矣 |
| 65 | 阿井闢自上古神農本經有阿膠水經注河水於東阿縣西東逕東阿縣故城北大城北門內西側●上有大井其巨若輪深六七丈歲常煮膠以貢天府本草所謂阿膠也按太平御覽引周書云黃帝作井世本云伯夷作井淮南子云伯益作井然藝文類聚引盛宏之荆州記隨郡北界有九井相傳神農旣育九井自穿則神農時有井明矣漢魏已來别錄圖經則稱或煮牛皮或煎烏驢皮其井官禁海內古迹莫先於此今在陽穀東阿二縣之界明兗州守郭鑑率牧令等建亭修井禮部侍郎許彬記其事於碑石今經數百餘年亭亦漸圯陽穀金令湘東阿蔡令臨到官已來以興廢繼絶為念閔斯穨廢陳請甃石加牀屬予記事予惟阿膠治疾以濟水性重而伏能分淸濁之界入河泆出挾沙不揚是其效也古語云阿膠不能止黃河之濁禹之治水引濟逹河故無橫決之害濟分流則河患成矣治河比之治性情欲其陰陽相輔是以神農經稱為主心腹內崩輕身益氣血陰氣陽引火下沈則無血崩氣逆之疾以膠收水或牛或驢舊不必拘其重在濟水尤重在阿井之濟水者古人能别水性如易牙之辨淄澠或神農於此嘗味㝷源為濟性最正之處迂儒不信水有伏流渡河之說豈可謂之知言哉今縣每歲煎膠入貢與古不異須昌壽良之地大河所經若微鄕微子冢猶且迷失獨幸此井未湮予於丙辰之歲兼攝運河都水使者巡工至此得觀上古遺迹惜求唐宋石刻蕩然無存欣聞兩令修井猶屬搜㝷殘石遺字以廣異聞云得爵記 |
| 71 | 國家令甲防護修葺古昔聖賢名臣忠烈祠墓動帑報聞按漢書列傳稱于定國東海郯人其父于公為縣獄史郡決曹東海有孝婦少寡亡子養姑甚謹姑欲嫁之終不肎姑謂鄰人曰孝婦事我勤苦哀其亡子守寡我老久絫丁壯柰何後自經死姑女告吏婦殺我母吏捕孝婦孝婦辭不殺姑吏騐治自誣服具獄上府于公以為此婦養姑十餘年以孝聞必不殺也爭之弗能得乃抱其具獄哭府上因辭疾去太守竟論殺孝婦郡中枯旱三年後太守至于公曰孝婦不當死前太守彊斷之咎黨在是於是太守殺牛自祭孝婦冢因表其墓天立大雨歲熟今使者來監郡領河隄有宣美風俗之責孝婦以烈死應令甲乃檄飭守令訪求祠墓所在得之於郯城東五里有康熙三十四年按察僉事凃銓立碑守令申上其事旣為崇禮廟貎乞為文刻石以表之云夫世之論史以為孝婦之事天人共哀之為著靈應惜孝婦受惡名死責故縣史不力爭者多矣予獨以為有三善焉天之所以感不旋日也孝婦無夫與子獨以事姑生姑死何所適姑先以婦事我勤苦告鄰人孝婦被誣不敢徑誣服以誣姑故初辭不殺姑騐治而不服則罪坐姑女或姑女無他腸由于愛母母所愛亦愛之孝道也孝婦固欲死從姑又全姑女故卒自誣服則孝婦得其死善一于公縣史耳漢秩縣佐史月奉八斛是為少吏見百官表漢州郡有決曹掾見唐六典秩甚卑生殺人太守縣令之責史掾爭不得必縣令太守成其獄然孝婦自服罪卽不能為之白于上以疾去止矣善二後太守必素知于公決獄平能聽于公言祭冢表墓善三夫是以天為之雨歲為之熟于公為之有子孫興也使孝婦姑不死則必不空居惡名孝婦或為吏誣服于公或官不止史掾必不忍以疾去塞責後太守不聽于公言則不能解枯旱天不三年旱不因祭孝婦冢而雨則孝婦之𡨚獄與孝行不顯也其在洪範五行傳曰刑罰妄加羣陰不附則陽氣勝故其罸常陽京房易傳曰厥德不用兹謂荒荒旱也其旱陰雲不雨變而赤孟康謂欲得賢者而不用是旱為殺孝婦亦為不信于公應經典也傳曰天地之大也人猶有所憾又曰盡人物之性可與天地參夫以孝而受不測之禍反被不孝之名以一人刑罸不中而貽億萬人無妄之灾孝婦何辜東海民又何辜是則憾也後太守悔過而卽致雨前太守能以于公言出孝婦于𡨚獄不致東海民罹枯旱之患則前太守生一人亦生億萬人天人感應之福又將伺所止是則補救之在人能參天地者也今之大郡古之侯國各有分星善不善雨暘應之政令之得失可不思哉予嘉洪守梧周令履端以勤政致祥龍蛇之歲雨澤旣渥殆由稽古興廢之績故並書以嘉之又為之鉻以當迎送神之歌曰孝婦生為事姑姑旣死不惜軀孝婦服于公去守聽言其道古雨可降死者冤告守令愼厥官冢纍纍過東海死孝名閱千載廟旣新視我文立頑懦泣鬼神 |
| 72 | 淸故賜進士出身薦舉博學宏詞平番縣知縣牛君墓表往予得牛君金石圖思其人頃官監司鎭兗州君之家在焉子鈞以諸生禮來謁識其家風醇謹時嘉慶元年詔舉孝廉方正縣令校官薦舉鈞以應鈞辭以母艱不就徵明年春鈞請權布政使荆觀察道乾乞予文表先人墓觀察故牛君設教河東時所識士也予時亦攝按察使在歴下知觀察之為人益以思君之為人不敢以不文辭按狀君名運震字階平號空山兗州府滋陽人高祖歲貢生天鑄曾祖起宗祖歲貢生洪範父選拔貢生曰照縣教諭夢瑞世敦儒素君生十歲能屬文博覽書傳不喜為舉子業雍正初年十六補縣學生有文名已酉歲選拔貢生壬子科舉順天試癸丑科成進士世宗十三年詔舉博學宏詞山東巡撫岳濬舉君以應先策試以山東分星地勢海防河渠之學君對以魏陳卓星度為西法入中國所改不合于古及禹貢職方之所以異議以山東形勢要害在靑州穆陵靑石二關海防巡外洋不如守內洋河防宜籌沁黃交鬥及决漕通淮之害皆稽合圖志通曉時務東方碩學無出其右至都以文逾格報罷乾隆三年授甘肅秦安縣知縣當是時空山君才名籍甚都下賢公●惜其補外君欣然之官秦安治環山西有隴水君開九渠漑田萬●縣北玉鐘峽崩塞河水溢壞民居君募丁壯率胥役家屬數百人荷畚插督濬四日夜而水通流民皆安堵縣聚西固去治二百餘里邨民輸糧苦轉運費積年逋課胥役迫之則持杖抗拒君單騎往諭問所苦民請以銀代糧便君權許之西固無梗化者先是巡檢某誣馬得才兄弟五人為盜前令勿能察得才自刎死其兄馬都上控令又誘斃之勘其弟馬雲者三人具獄上府將就道君鞫得其情卒白之請于上不罪前令又雪淸水縣武生杜其陶冤前令當其陶父子以謀殺人首從罪上官檄君覆治驗死者得自刎狀以移屍罪其陶卽釋其子他所平反率類是君官秦安八載惠農通商以經術飾吏治暇則行視郊野或鑄農具教民耕耨或稱貸販褐戸不求其息民樂其政所至爭饋餉設隴川書院於署東偏通其門與諸生講習縣人由是向學得高第嘗雩雨九龍山立應又牒城隍神為民勘崇病者卽愈人以為勤政之感兼攝徽縣治如在秦安時建杜工部祠於溧亭川又建吳玠廟於仙人關皆置祀田又攝兩當縣隴西古蠻夷縣道僻遠相去或三四百里君废舍於三縣之中路曰大門鎭以聽斷徽多虎患君官三載募壯士捕殺二十六虎道始通及自徽邑歸秦安遇白額虎當道人馬股栗君叱之虎度岸去或為馴虎圖傳其事以能遷平番縣縣當衝要屯兵三千餘君輯和番夏鎭撫兵民甚著威惠縣之五道峴告饉捐粟二百石賑之民感其事人輸一錢製衣銘德君受衣返幣固原兵變攻提督戟門掠居民商賈督撫咸至平涼飛檄召君問方畧君謂二公當鎭靜不可盛兵往遙屯城外為援令城內將出亂者從之游擊任某方攝提督執三百餘人出城內忷懼君請釋無辜者入城慰諭反側始定君治三百人者獄越十五日而具斬三人監候四人餘予徒杖有差上官稱其能或反以此忌君乃摭前受萬民衣事劾罷職平番民涕泣攀轅欲訴留君君固止之旣而窘不能歸上官聘君主講臯蘭書院教學得士心及君歸有千里走送至霸橋始返者君在里中閉門治經曰與鄕先生講論文義捜考金石嘗出主講晉陽河東兩書院晉豫當道推重君稱為空山先生君在河東時與同歲生胡天游論古最相得所識士亦一時名雋君教以殖學立行不徒以科第自見如荆觀察其一也君事親孝待宗族盡友悌受業師貧死為營喪葬事與人交貌落落內情至亦不為崖異不喜雕飾性開明有斷事雖鉤棘莫不辦治兩為令不假手幕下好遊覽登華山泰岱窮極幽險善奕能鼓琴所著有經義史論存於家君以乾隆二十三年正月二十二日奄捐館舍春秋五十有三其年十月二十三日葬于縣南馬靑邨之原秦晉門下士聞君喪皆致誄秦安平番士民設位哭踊不期而會者千人君德化所致也君配范孺人與君齊年比德入門勤操作姑患心疾侍奉盡孝姑疾良已君在官不問生產罷官無慍色及卒後兩親相繼逝營喪葬教子孫一切皆范孺人力孺人卒以嘉慶元年六月二十六日春秋九十有一其年十一月三日合葬于君墓子二人衡鈞孫七人廉夫潛夫敏夫敦夫穎夫蘊夫莊夫君才學冠世不能排金門上玉堂撰著成一代典章乃以吏才自見尤卓卓如是予旣表君之墓感世之讀書出牧民者不知天人經世之學輒干祿思得官旣得矣則問所治之肥瘠以為身家計及到官則又覬他邑以為勝此邑秋毫終無益于民若爰書箕斂皆探上官意更舊章禮經稱貴臣鄭康成以為邑宰孔子言南面臨民不謂莅官亦卽宰也縣宰所治億萬人縣皆治則天下治柰何輕用而䙝視之若牛君者可為盡職聞君之風者可以媿矣乃為銘曰隴西水千尺淸其政●宰有聲魯邦石一片峙讀父書宰有子嗚呼徵君古賢宰我無媿辭銘於此 |
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |