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《儀禮恒解》[View] [Edit] [History]

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悅情相明而已即如此書之儀人禮備文貌治亦未必其有賢婦尤未必其能正內正外而修人紀也況後世比閭族黨之法不修親迎之禮難以概行則此書璽吉茂同畫餅若必求淑女而配君子安能限於一鄉弄泛間以為婚婦哉故此篇所記昏禮讀者當即是以求其風俗之淳禮制之原知誠正修齊有必盡之功缸後能如此若斤斤講求古法而不達於時勢之殊與夫人倫之本必拘而不可通滯而不可行矣妻父
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母儀
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肘解昏姻之道人倫之始自古迄今未有夫婦之道不正而能齊家者也男正位乎外女正位乎內夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣關睢之詩言淑女宜配君子蓋有是夫然後有是妻而有是妻尤必得其夫古人養教之法詳無論男女自壅蠱毒教之以禮樂敬慎之道而篇之父母者又必實有正心齊家之道絀後可以教子女而成人自禮樂不興教化不明則父母不能倡教于前男女不能率教於後於是始聞之事以為苟相受接者所執之贄入門親授主人拜受婿拜送而後出兄主婦主婦闔裹羊其內婿立于門然東面主婦一拜靖答拜主婦又拜婿冉
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主婦妻之母主人之妻故稱主嫡爾雅母與妻之黨為兄弟故當見之婦人禮不踰域闔左屍立於門內示外內之限也鄭康成日王婦先拜者婦入於丈夫必俠拜主人請醴及揖讓入禮以一獻之禮主婦薦藥酬無幣婿出主人送再拜
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婿出主人送於門外因請醴之及與也婿亦禮辭工入固請乃與之揖讓而入主婦薦示夫婦共此禮也無幣異於賓客婿奠酬即出主入送于外門外御案主人昆屏暗床塔拜几送豈巨禪旦蓄一之禮蒲然也以上記不親迎婿見昏禮匿對曰某以非他故不足以辱命請終賜見對曰某以得為婚姻之故不敢固辭敢不從
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賓文甄命賣無他故敢煩走相見請終賜見而上乃詐之散氏謂此賓主之辭皆擅者傳之是世主人出門左西面增入門東面奠擊再拜堪鄭康成日出門出內門入門入大門不出大門者異於賓客奠掌者婿有于道不敢受也婿於主入不敢敵禮故寞贄而不受恐主人先拜故奠贄即出賓于者以實出請受婿禮辭許受贊入聖人再拜受壇再拜寶驪
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主人末敢當婿敬舌之意便犢者以賣豐露以寶客禮見亡富親受其贄婿及以禮辭讓主天復請乃靜之昏必親迎父母在則承父母以往父境投則伯叔父及兄皆可命之上文所詛命使者之辭是翼此不親迎必蕪斐母又無伯叔兄者百入以為但無父者非也婿見見於婦之父母必待一月者三月而後成婦亦如婦一月廟見也外昏藪姻謙辭覿見也
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主人對曰某以得嫡外婚姻之數其之子未得懼概於祭剛是以未敢見今吾子辱謂以子之號當某將走見文反撫古
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代反
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主人女之父某之子謂其女言舌女得與於祭已耒敢見蹻請婿歸家亡當走而相見蓋謙辭之也濯洗概拭也祭祀必懼概祭器謙言女之婦職然也接此則不親迎者必婿兄於女父母而後婦見於廟皆男先於女之義
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隨則斗窟一累重丁仙一叩施以輦不敢目專申之以父毋之戒勉其早晚無過几有所為常視衿璧如見父母也蝟授綏婢辭曰未教不足與為禮也婿親迎授綏俯代女辭謙言耒受教夫不必為禮以上記親迎送女諸辭簫卒無父母命之親皆沒已躬命之支去則稱其宗第稱惡百
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玉只
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此記父母浸昏禮命使者之禮宗子火宗適長子若父竟血傳則父命之父沒母存母命之昔父母皆沒費舌命之御案宗子不統於旁樽世支子庶子及諸子稱其宗之樽者若伯叔父等無伯叔樽者則弟稱其兄若不親迎則婦入州月然後增見曰其以得為外昏理刪醜
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鄭康成巨賣增位俞某婦父名茲此也將行也使某行昏禮來迎須待也襄啖送灰喻燧曰戒之數之夙夜毋違命母施衿結悅口勉之敬左夙夜母違宮事醜文母為無衿其反視舒錦反父黼敖氏繼公曰此即正衣若笄之誥夙夜譏寸口之始終面言命謂舅姑與夫之命母命即戒諸西階上語瀟署結朝亦欲以此為識耳宮猶家世凡宮中之事無匕滕樽者之命婦入無外事故推以此戒之衿衣小帶概侃巾
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肺母及門內施推巾之以父母之命謂之曰敬恭善爾毒管婉嘉禮銷衿盤費石干反庶母父之妾擊革囊也內則女題絲所以盛帆巾之屬事舅姑石豐巨峰一重仇宗樽也庶母遜於父言一士昏禮掛故送及門內
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几使者歸反面與主人告封之調皆然以上記五禮之辭父醴子命之曰往迎爾相承我宗事帥師以敬錯妣之嗣若則有常子曰謂唯恐弗堪不敢忘俞相息亮反拘許玉反予將親迎父酷之於寢蓋將娶婦以承宗廟故重而禮之相助世婦助夫者也宗事宗廟之事助勉若女也先妣祖妣不言姑者承上宗事言之夫為妻綱故勉予以有常即上文所謂帥以敬親迎敬之也當絳身於敬子諾而云恐不堪承父之教然匠不敢忘也因拜受驛此詛父酷予之辭賓至損者請對皇享命藥以茲初昏便某將請承命對曰某固敬具以須
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暑喜囊叩日請納徵非使者即升堂致命戶光典即先人之禮昏禮納徵而後昏姻成故日重禮諱期皇享有賜命某既申受命矣惟是三族之不虞使采也請吉恩對曰某既前受命矣唯命是聽日某命某聽命于吾孺對曰某國惟命是聽日某使某受命書子不能某敢不告期曰某日對曰其敢不敬須賜命謂以女許申受命謂納采異程重受共命一旅父族母族妻族舊以為父昆弟已昆弟予昆弟然抵一族之人而分言之於義不安且此言一族不虞大概言或有喪亡不吁行婚禮耳對書唯命是聽謙不敢主期也使者再請然後告
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之以期須待也
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几使者歸反命曰某既得將事矣雖以禮告主人日聞命豎臺毫翠鼉農一士綱酬酬旗賓也部司一謙不敢斥之賓言已既行事矣不放從者復溫盂人主人又固請賓乃諸之不得命左火不許其辭江也奠聖呂疊旱有祝籥某加諸悅占曰吉使某也敢告對曰宗之子不敢惟恐弗堪事有言我與在其不敢醜與頑幻有覿謂問名而許之與在吉蒞亦幸與其吉蓋合一姓之好吉凶共之也乳耕徵曰吾子有嘉命則室某地某有先人之禮值皮束帛使某也請納徵故命曰某敢納徵對曰吾子順先典賜其重禮其不敢辭敢不承俞
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使者致主人之意於濱者言吾予有嘉命既賜之室牟某有先人之禮灑皮束帛使某請納徵於是損者致徙奴命門收納采志使者升堂致命竇於主人云然
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間者曰某既受命將加諸槐敢請女為誰氏對曰吾子有價且以備數而擇之某不敢辭蠅二某使耆名下某女父也受命受其納采之禮加商卜將以女名問卜誰氏謂伯仲之問謙不敢直指之惟有命謂問女名
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也備數謙辭
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醴日字為事故至於某之室某有先人之禮請禮從者對曰某既得將事矣戒辭先人之禮故因以請其辭不得命敢不從也
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肺婦則使人醜之婦不饋酷予召反庶川狐子之婦也使入醢之不髮舅姑亦不親也席婦見舅姑其禮皆與適同惟舅姑不饋為異此詛庶婦不
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皆辭曰吾子有惠明室其也其有先人之禮使某也請納髦臨音
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覓塊
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此男家使請納采之詞吾子謂女父某堵名某有蹻父名某也便者名言吾子己惠賜某之室也今某使某誥納
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對曰某之子意愚又弗能教吾子命之其不敢辭壽失容反女家使犢者對辭言女性不敏丑叉弗能教也然吾子既命之亦不敢辭
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小敢辭洗舅降則辟子莫不敢拜洗辟音避舅將獻婦之晴設洗以致敬婦不敢辭舅降沈婦既不從降又不敢安於堂上故辟於房亦不拜沈不辭不拜者不敢用賓主
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敵體之禮也
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凡婦人相饗無降
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賈氏公彥日婦人有事不下堂言凡者見舅姑共饗婦及姑饗婦人送者皆然以上記饗婦及婦人相饗之辜婦入三月然後祭行
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古人井在於行祭行即祭井也婦入一月則成婦矣前始祭井以示主中篋之意若以為助祭則當云與祭不言祭行此
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記祭行
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致其敬故舅答拜也拜後徹笄賈氏公彥曰經推云拜不言表裏加飾之事故記之此記笄婦席薦饌于房撰婦姑薦貢
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醴婦則肅薦饌皆于房無俎費婦舅獻爵姑薦雌醢婦洗在北堂直室東隅筐在東北面盥設洗以篇婦盟在北童當室東隅賈氏公彥日房與室相違為之房無北壁故得北堂之名鐘以盛爵鯉為婦酢姑酬之用婦北面而盥將洗以酢舅也婦酢舅更爵自薦
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賈氏公彥日縷婦舅獻姑薦今婦酢舅婦自薦之嫌別人薦故記之敖氏緯公日凡卑者受尊者獻輿不敢酢婦升酢舅者饗婦則婦如濱也愚接更爵不即以舅獻丑之爵還酢勇示別世自薦者以子道行之不敢當賓口屈口邑呂且婦乘以几從者二人坐持几相對薄聖架几上車一人坐而相對持几且重慎之似上記醴女及女升車婦入寢門贊者徹樽幕酌玄適童工毫書太子堂下階閒如何屬音注又音燭御案酒具先實千尊而置之惟玄酒臨時方酌故詛明之元酒明水浣水皆水也古無酒淮用明水後人用酒猶註呂水自系奉告豐丘盞怠寢門先設一柄葛童悶嘉之迨婦入則徹其幕別酌元酒凡一注於尊中注畢其餘水棄于堂下元酒之樽加勺於上亦當飲之明非虛設也此記元酒并緇被縛裏加于橋舅答拜宰徹笄今文檻為鎬笄以竹為刻用驪為表繡為裏加壬橋橋之制末閔蓋以竹木之為言所以嚴笄婦見舅姑必笄加飾焉以士電刀寸碧巨覓停
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左受遂坐攝皮逆退適束塵見買遍反賓既致命納幣者則張皮使文采外見主入受幣其主入執役之士貝自門束而來出于執皮者之後自其左而髮之遂坐仍攝皮卻退適於束壁不當賓主之前也此記執反父醴女而俟迎者母南面于房然女出于母左父西面戒乙必有正焉若衣若笄母戒諸西階上不降迎魚敬反下同御案女將嫁而父醴之猶子將親迎而父醢之也昏姻者人道之始且將發戒命故先就禮畢焉文酷女於房申南面母薦之醴畢母出房戶之四南面父出而立於阼階上女出於母左而就之束面受戒父乃戒匐之雖女衣笄本正父必復正之以為識母戒諸西階上戒詞見後不降不降送也女去湎不辭南歸悖悅咽示不功窒喜宴每戒而
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女不諾者重恥也保賈氏公彥曰祭醴謂贊醴賓之時禮成於三始祭醴之初掇一祭及又救則分為兩祭是為一也經直云降筵北面坐取脫不盲左右手故記之先用右手取得脯乃用左手囊奉之以降授從者于酒階小乃歸執以反命此記祭醴瑟取醜之儀艾納徵執皮攝之而又兼執足溢首隨及西上參分庭霍哀攝之涉
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貫反下同
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敖氏維公日講讀為搢墨也今入屈鹽刪疊之謂之招執皮攝之者中屈其皮疊而執之內文兼執足攝之之法也文獸毛之文內文者事未至也左首為丙土也黨狙隨入者以其並設嫌亦帷行也西上統於賓也參分醒在南者參分庭深而所立之處當其一分之一故一分在北一分在南也此設之位亦當在西力賓致命釋外足見文主人受幣士受皮者自東出于後自宦豆犀旦屢二士
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廟已毀則教手足室文予十五而許嫁己受納徵禮即笄而醴之如男予冠其禮主婦女賓行之教教以婦德婦吉婦容婦功也公宮宗室即士族之貴者言以該其他祖女所自出之先君由公族而分支者其先世祖廟未毀則服屬於君為近貝教壬公常弓而親之如家人然祖廟既毀則教於大宗之家此記笄女及教問名主人受鴈道西面對賓受命乃隆飄康成曰受鴈於楹間南面還於阼階上對賓以女名賈氏公彥日經直云問名如納采之禮納采禮中無主人西面對辜故記
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之此記問名之儀
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祭醴指設一祭又拔再祭賓右取脯左奉之乃歸執以反就奉芳
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雀勇反
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丑口口口恤
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工昏禮死行事必用昏明受諸祠廟辭無不服無辱刪福乃禮反腰
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他典反
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昕黎明也納采間名納吉納徵請期皆用昕親迎用昏禪廟父廟世占時非宗予之家不別立祖廟餘但有神廟祖樽而禪親受昏禮宜於親者赦受諸禰廟尋常饋問則謙言物之不厚賓之辱臨昏禮好合故賓不言幣之不厚主入石謝
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束辱從其質也
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實不用死皮帛必可制脂必用鮮馮用鱗必殽全鮑音附贅惟用鴈偃皮必可制為衣物教婦以誠信之義用鮮貴新世酣鯉也此魚多旅付取夫婦相附之義殽全雞皮成日不餞敗不剝傷取珠婦全節無虧之義以上記行事之時及所用之物女子許嫁笄而體之稱謂祖廟未毀教于公室二月若祖降堂取笄業以入而祝帥以告於姑其奠拜之禮悉如初也婦出祝闔牖月老醴婦于房屯南面如舅姑醴婦之禮婦出廟堂祝先闔牖而後闔戶老家長蓋舅姑生時所鮮簫著故因使醴婦於廟之戶中象舅姑生時使贊醴始於寢之尸牖
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閒也以上寞藥
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婿饗婦送者丈夫婦人如舅姑饗禮舅姑存自饗送耆今已沒故婿兼饗丈夫婦人如舅姑饗禮亦有酬錦之等也敖氏繼公日此禮當在始嫁庭時因言廟見而及之故其文在此以上舅姑沒饗送者
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此下雜記昏禮諸事經所不備者蓋漢儒以所聞實之
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且口口百二席無凡几主於尊者故惟東面舅位有几也祝盟婦盥于門外婦執笄菜祝帥婦以一祝告稱婦之姓貝某氏來婦敢寞嘉藥于皇舅某予婦拜按地坐奠茶于几東席上還又拜如初設初洽反流在門外故祝與婦盥而後入執笄架者在門外授婦異於生時之贄見祝者帥當以婦人為之皇大也予男子之美稱婦初來見舅姑故不嫌稱舅之姓也拔地手至地也敖氏縷公曰奠茶於凡東席上則是几前猶有餘席還又拜拜反於初拜時之位復拜也此廟見舅始降堂敢笄藥太祖曰某氏來婦敢告于皇姑某氏奠業一席如初禮
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錦若異邦則賦丈夫送者以束錦錦古文皆作帛送者有看及其隸于弟之妻妾巽邦則不特酬以錦而又贈以錦重其連也以上禮送者愚按細味此文則占所稱以姪娣從蓋即送者之屬而丈夫亦送焉至婦成福之後丈夫送者歸閒姓娣亦歸其有留者不過所滕之婢僕不然以姪娣從而終身服役遂成怨曠先王制禮不若此之不近人情也若舅姑既沒則婦入一月乃奠茶席于廟奧東面右几席十北方南面
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譯霆茹存則當時見姑三月廟見舅若舅姑俱沒則婦入一月乃奠菜於舅姑之廟莫菜以筐祭業也猶舅姑存時盥饋於室世生時見舅姑舅姑別席異面今亦別席異面象生時不與常祭同也几祭不別席以有尸也此不立尸無別孺生時婦饋舅姑皆束面此則姑孺南面者配位也生時見舅姑不用几此有凡者神之也姑之飯黍而不餘舅飯亦不敢義之意云錯者謂取姑敦黍分設之以上婦饋舅姑舅姑共饗婦以惡之禮與沈壬嗣洗姑洗于北洗寞酬飲而用牲醴日響碧婦答婦之饋也舅沈爵以獻姑洗解以酬皆拜婦皆答拜奠酬者婦取姑之酬酒而莫之於薦束也不燕者樽卑之分嚴也此禮行於厥明舅姑先降自西階婦降自阼階饗祖行於戶牖閒故降階舅姑先降自西階然後婦降日阼階使婦為主明代亡之義歸婦俎于婦氏人
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舅門饗歸有釋雜婦不食以之歸於婦家明其女見禮於舅姑也以上甕婦舅饗送者以一獻之禮酬以束錦姑饗婦人送者酬以束幸牙權室口
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飯舅之餘不贊祭而餘餘姑之餘用贊者婦於舅分竦而於姑較親故獨重其禮也姑醴之者亦加厚之意拜受拜送受寞皆以婦與姑朝夕相親隆其禮以勸也婦徹于房屯媵御餘姑酣慈雖無娣媵先於是與始飯之配錯七各反敖音
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豈措古文始為姑
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古人嫁女以姪娣從蓋用同姓之女天予諸侯則然大夫以下或不盡然然共從也必無終身為之服役之禮此事孔孟不言左傳及此書有之且隨文詰之婦徹其餘入房媵御酸之而姑酣之蓋客之也或無娣亦必滕先者媵為女家之使必客之也輿始飯之錯者御案明滕御酸者止飯黍而無食舉也蓋舅姑之俎皆肺香友互姑所舉者婦飲之矣舅所舉者勝亦不敢褻焉於且鑄衛正與始飯敦黍而交錯酸之亦猶特牲少牢士下駿乙分數黍也祭純古諸侯之酸惟日以四簋黍則俊以黍為主可知或曰古文作姑姑飯者滕御共鮫黼婦贊成祭卒食一萌川從酣羊進反今文無成字贊成者婦侍而
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贊之以成其祭
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席于北牖下
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鄭康成日室中北墻百賈氏公彥曰此席將為婦飲之位處婦徹設席前如初西上婦酸舅辭易黃僻柯徹舅席設席前設饌而前就北牖之席也如初如前舅席設魚贖等也婦白設席設饌而飲舅之餘舅辭讓若以為讓者則易其所設之醬以不更新之意婦餘姑之饌御贊祭豆黍肺舉肺脊乃食卒姑醴慈婦拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠遷婦升鹿左執脾右祭脯醢以桐祭醴露席東面坐悴醴建相與拜賓答拜婦又拜奠于薦東北面坐取脯降出授入于門苑解支義反畔措誨及鄭康成日奠於薦東升席奠之人婦氏之人也以上醴婦舅姑入于里婦盥饋饋其位反婦出投入脯反而行饋禮以明孝養之義以食食人謂之饋特豚合升側載無岫脂無稷並南上其他如取女禮取七位反特豚合升而載之一俎一載之舅一載之姑也並南上舅姑之肅皆在奧故各以南為上也其他謂醬泊范醢取禮取婦
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時之禮
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贊為舅姑醴婦以示親厚之意且婦必見醴芳成為婦也敖氏繼公曰是時舅姑皆立於席席于戶牖間敕鄭康成曰室戶
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西牖東南面位
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側樽無禮于房鳴婦疑立于席西疑魚乙反鄭康成日疑正立自定之貌賈氏公彥日以其禮求至故疑然自定而立以待事敖氏繼公日亦有薩遭豆在其北惟云
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側尊省文
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質者酌醴加桐面材出房席前北面婦東面拜興贊西階玉北面拜送婦又拜薦脯醢
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面枯以便其受婦束面拜者舅姑在東面之拜也加又拜耆拜贊耆之醴已也贊脯醢亦贊者薦之口冢辟遺長二士昏禮笄竹器其形如筐衣之以青綰以笄盛棗栗由舅姑寢門而入升目酉階進近於席始拜寞棗栗于席舅坐撫之無答拜婦還艾拜
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撫棗栗以示受也興而答拜敬也婦遣至前拜處又拜不敢當舅之答拜世降階受笄暇脩弗進北面拜奠于虛姑坐舉以典魏授人殿丁玩反石
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經作段同
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賈氏公彥日加晝桂照治者謂之脩不加晝桂以盟乾之者日脯散文剽脩肺通此暇脩婦入門時不執之者蓋別有執之者略遜於舅也姑舉之以興則不但撫之而已拜姑答拜投入姑授侍御者不吉婦遣拜省文嫩室醴至婦達侍當作待惟媵待于尹外者婦新來恐有所徵求使也此當是夫婦未寢之時故媵待於右外若已寢則亦無所徵求見無終宵侍于外之禮也呼斯聞釋所以待之意以上昏禮成才夙興婦怵愴驪笄宵衣以俟見見賢遍反下同夙早也昏之明日夫婦皆早起婦沐浴以致敬驪笄宵衣事舅姑之常服不盛飾世俟於已寢門外以俟贊者弓見於
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舅始
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質明贊見婦于舅姑席干惟男即應席于房外南面姑即槐古文舅
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見皆作咎
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質平也舅席在阼階酉面姑席在束房戶外南面霸笄棗栗自門夫升自西階進拜奠于席笄音煩玉人夫親說婦之纓
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鄭康成曰入者從房遺入室婦人十五許嫁笄而禮之因著纓明有繫也蓋以五采為之賈氏公彥日纓有一男女未冠笄者總角衿纓皆佩容臭以纓佩香物為樽者給外使此幼時纓也婦事舅姑如事父母衿纓綦履衿猶結世婦入有纓示繫屬也此脫者是敕氏繼公日主人親說之者明此纓為己而繫也亦示親之時日色
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哭章
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鄭康成日昏禮畢將狀息賈氏日出出於室廢饌主人之餘御饒婦餘贊酌外寫酣送雕音食餘匠飲酌外樽以酣媵御矛敢酌主人之內樽也股侍予有苑呼則聞今文侍作侍主人出婦復儲一
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敖氏維公日王人出為將說服於房也婦當說服於室故不出惟變位而已乃徹于房屯如設于室簟杳
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鄭康成曰徹室中之饌股於房中為媵御駿之尊徹而不設於房以有外樽莖居也主人說服于房勝懿婦說服于室御擾毋授屯說吐活反後同今文薪任
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說船皆謂去禮服也千房于室媵授御受不同以重別巾所以自潔御衽千奧媵悲良席在東皆有枕北集凡室西北隅為奧非祭五祀之奧衽臥席也良艮人躍轍也腳布婦席媵布夫席示交接有漸之義如初如初醴禮無從不復蘊藪肝以前已進肝矣三醴用書亦如之
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一醴用香明一酌皆用香也亦如之贊洗爵酌醴授夫一婦拜答拜等禮皆同也敖氏謂一醜後乃用雹則經文當直云用晉而
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不必云一酣矣寸賀洗爵酌于尸外樽不官而北面奠爵拜皆答拜坐祭車爵拜皆答拜興
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畢諱譎增與婦則墻與婦蘭酬贊者而贊者賤且此禮士惠革舊荅香設不酌贊者而贊者自洗爵酷于尸外少蕃童實品芳乂於貢西北面寞爵而拜主人若電八親的之也夫婦皆答拜贊者拜畢乃坐舉爵而飲卒爵復拜夫婦皆答拜一人皆興於是醴婦之禮畢至巳匹匠醢匹口口口匹如蟲口口口卜關卜卜口口口乙皆祭
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敖氏耀公日洗爵洗於庭也酷之言繼也其字從酉既食之而復繼之以酒因以為名取酒食相續之義所以見殷勤也此拜受者皆在席戶內尸內之酉也祭謂祭酒凡醴皆坐受爵賀以肝從皆振祭濟肺皆實下范豆躋才討反鄭康成曰肝炙肝也飲酒宜有肴以安之以肝從髓酒而進也振祭振動之以為祭濟嘗也嘗之而即質于殖豆不以食羈禮也
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皆謂夫婦同然也
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卒爵皆請賓答拜受鞍
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昔拜拜其飲已也夫婦皆拜贊之勤贊答拜受爵出寞于筐更洗他爵以升冉醴如初無從
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疏食同尊卑也婦始至以禮禮之不應以斜對為對
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贊告具擢婦部對筵皆懼停祭察薦黍稷肺簪署告饌具婿揖婦使即席指之而坐與祭同可知同樽卑之義世質爾黍授肺香皆食以措置皆祭舉食舉也占文黍作稷爾與邇適近也移之使近便其食也皆食明非虛設也以用也用滑醬和其食也皆祭末食先祭舉將祭將食必先舉之以不敬
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祭舉而食亦舉也
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飯卒食飯父返反飯食之也一口為一飯卒己也以上夫婦同食之禮買洗爵酌謂主人主人拜受贊戶內北面答拜醴婦亦如敖氏體公曰黍在豚南稷在魚南暗不言其器在豆可知御案自質者設醬至此乃夫席也其位在西而東面夫席先設者男
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帥女女從南也
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對醬于東范醢在其南北上設黍干脂北其西稷設清卞一醬北
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此下設婦食之禮對醫者對夫席而設醬也賈氏公彥日范在醬南其南有醢從北向南陳為北土也若墻醢在范北從南向北陳為南上渚即上文土衾暮在爨者羹宜熱臨食乃將入御布對虛贊若會卻于敦南對敦于北會如字卻音約古交瞽為開卻為裕女御布婦席敖氏繼公曰末設而布婿席巴設乃布妹席示樽卑之義也鄭康成曰磬發也會合也謂敦芸也卻抑也置合於地而抑之也凡云對者皆謂對夫席敖川阻洲雌不雖爛倒非也婦雖後夫而實敵體記土昌翠售福進角一只岸一贊者與舉者一入徹尊之霖將企也盥致決也出出寢別天天寢門也載以俎察之也軌執鼎俎以俟時而升書贊
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者也
106
口一者逆退復位于門東北面西垂七者以七出鼎賣者也以七出物而謂之七亦因其所用稱之七者事畢逆退其位贊者謂舊于席前范醢在其北俎入設于豆東魚次脂特十俎北
107
李氏如圭日誓為饌本故先設之俎豚俎也醬與俎酤但工停豆北豆束在俎醢之東其醫則下文黍在醬也敖了凰智糟公日胎當豚俎北端而云特一一者明不與豚俎為列亦廣設之一一輦設黍于醬東稷在其東哉惜于醬南寸敖氏耀公日黍在豚南移在加南浩不逼其器在豆可知御案自贊者設醬至此乃夫席也其位在西而束面夫席先設者男
108
帥女女從南也
109
封醬于東范醢在其南北上設黍干脂指其西稷設惜一醬北
110
此下設婦食之禮對醫者對夫席而設醬也買氏公彥渭范在醬南其南有醢從北向南陳為北上也若墻醢在范北從南向北陳為薛土涕軒上文一大羹清在爨者羹宜熱臨食乃將入一御布對虛贊若會卻于敦南對敦子北會如字卻音約古交磬為開卻為絡女御布婦席敖氏繼公旦禾設而布婿席已段乃布婦席示樽卑之義也鄭康成日磬發也會合也謂敦蓋也卻抑也置合於地而抑之也凡云對者皆謂對夫席敖川血洲鶴不睡懶嬰非也婦雖後夫而實敵體記曰共牢土售祖涯角一切諸一
111
贊者與舉者一入徹樽之幕將書也盥致潔也出出寢摘父入寢門也載以俎承之也軌執鼎俎以俟時而升書贊
112
者也
113
口一者進退復位于門東北面西其七者以七出鼎賣者也以七出物而謂之七亦因其所用稱之七者事畢逆退其位贊者設書于席前范醢在其北俎入設于豆東魚次脂特于俎北
114
李氏如圭日籍為饌本故先設之俎豚俎也醬與俎酤俱在豆北豆束在俎醢之束其醬則下文黍在醬也敖氏裡公日胎當豚俎北端而云特者明不與豚俎為列亦橫故之刪費設黍于醬東稷在其東設治于醬南凡倒童療咸日謂乘之先者尊之也男率女女從男未婦之義自此始門外婿家大門外以上親迎婦至主人揖婦以入及寢門揖入知自西階媵布席于奧夫人于室即席婦樽西南面腰御沃盛窕媵異證反奧烏晴反御如字御案家者婿之家故至門而婿稱主人入室則夫婦共之故入室而主人稱夫媵女之從者御婿家女侍也并賈西階不敢當酢階意敖氏繼公曰奧室中西塊下一少南也夫婦既升而並俟於堂媵既布席乃入也即暗立于婦上婦立于樽西則樽亦當戶明矣交者御沃媵踵囂服沃御盥也居室之始即行此禮相親相下之義鄭肯霞爪日末婦始接情有蕭恥媵御交道其志此品夫婦入室貿者徹樽暴舉者盥出除荊舉鼎入陳于阼階南西面北上七俎從設北面載執而俟
115
之重者重昏禮之始也降出謂出外門俟婦車刃在大鬥外主不降送以墻與女相為禮也婿御婦車授綏嫗辭不受暗息詣反鄭康成曰婿御者親而下之綏所以弓升車者曲禮日僕人之禮必授人綏敖氏繼公尸曲禮云若僕者降等則受不然則否墻非降等也故婢辭不受於婢之辭墻乃舍綏既則女自取之以升御案前稱女今稱婦此時女巴從男則成為婦故遂以婦稱之
116
婦乘以几媒如景乃驅御者代今文作悌婦入不立乘此更安之以几重初昏也景衣名鄭氏日嵩如明衣加之以為行道禦塵令衣鮮明也景亦明也驅行也行車輪一禹什而復從者乃代靖
117
婿乘其事先俟于門外呼女從者娣勝之流畢皆也移單也皆著單元衣顯讀如熒禪也白與黑謂之黼以黼為禪衣而被於冗衣之止尚飾
118
119
主人玄端迎于門外西面臥肅賓東面答拜敖氏繼公日亦損者出請入告乃出迎之此時賓爵弁服間主人元端不嫌於服異者主人不正興賓為禮特拜惻迎之入廟耳拜之指過賓之禮賓墻也丘人揖入賓執鴈從至于廟門揖丞量臺干墮一讓主人升西面賓升北面奠鴈再拜稽首降出婦從降自西階主人不降送
120
敖氏繼公日賓於外門外即執鴈別於幣也几幣為禮者至廟門乃執之北面奠膺以女在嘉也再拜稽首禮邑譬口孟于一言言土昏悟一也御案白虎通云遺女於福廟重先祖之遺體不敢自專故告福也但設坐依神而臨其禮即是告非別有奠酒瘞幣之儀也婿家來迎並無筵於廟之文蓋納吉請期兩番命卜於廟門則齋戒以告鬼神之義已借故親迎不必更行
121
告廟之儀也卜艾一次純衣緯稱立于房由南面刻反鄭康成日次首飾也愚按周官追師掌為副編次此第占次則以次該首飾之全也純衣絲衣元色禍亦綠也姑人之德貴純一衣不殊袁此時惟以緯緣其衣盛其禮且象陰氣上交於陽也姓驪笄宵衣在其有婢夏候反音茂又音毋繩所綺反又山買反婢如今乳母蓋貧寡而有德行者在女之右詔以歸禮也繞輻髮笄若今時簪世宵稍同元綃衣也女從者畢軫重纏錦被顯黼在其後穎苦迥反黼音甫主人婿也敖氏維公日此禮據婿家而言故以墻為主人爵弁者以親迎當用上服世袖緣世緯裳則必絕衣而不言者舉施以見與衣帶同色世衣細裳緯各為其色而以緇緣袍象男下於女故故以衣帶上體同色之物下緣於裳也畢皆世從者乘一車皆元端墨車漆車也本大夫所乘今士乘之隆其禮世執燭前馬居馬前照道
122
123
婦車亦如之有稷毅昌占反同膽賈氏公彥卜亦如之亦乘墨車從車一乘執燭前馬世被以蔽車以布為之在上日被在下日帷棠愚按此第盲士之禮大夫以上其禮以漸而盛可知矣至于門外主人筵于戶西西上右凡鄭康成日門外婦家大門之外主入女父也賈氏公彥義日以先禍之追體懿入故女父先於廟設神席乃迎婿澧亙歸司蠆二十
124
軍于室中北境而有禁玄酒在西絡幕如何皆南槐幕迷驛反今文赫
125
作稱
126
鄭康成曰塊牆也禁所以展輒者元酒不忠古也谿粗華嚳霆復包御案此樽為夫婦之醴而設所謂內軍也禁以承樽有足者也士用之大夫用之則無足天子諸侯凱廢禁亦無足南研者取其便於酌尊于房有之東無玄酒筐在南實四爵合香音御案蠹爵與外樽並列者為贊位在外將酌以鹹婿婦故設之於外為優也營傚匏而為飲器合之而實干籠及酷墻婦則各一既飲又可以合象夫始也鄭康成曰四爵兩禮凡大為天婦各一酣以上陳器饌主人爵謝輝裳細袍從者畢玄端乘墨車從車二乘朝燭前馬施過戲反又育移從才用反下同二乘繩證反之覺熟世扁所
127
以拉鼎鼎覆之
128
設洗于阼階東南
129
鄭康成口洗所以承鹽沈之器葉水者
130
饌于房由醯醬二豆范醢四豆兼巾之黍稷四敦皆蓋洲婉反醯呼西反
131
敦音對下並固
132
醯謹以醢和醫誼醢酸殖加醢敦槃類一者夫婦各一四者夫婦各二也巾以禦塵兼巾六豆而洪一巾蓋之使其
133
溫也
134
大羹清在爨大音泰清音泣今文活皆作汁滑煮肉汁也不加五味為大羹在爨取其熱也男家卜得吉霍使使往女家請期謙示不敢專也主入女家辭以吉斯必由男家也賓許主人之辭乃告期其禮如納徵凡揖讓升降及禮賓送迎之事眥如之此古請期期初昏懷一鼎于寢門外東方北面北上其實特豚合弗云蹄舉肺沓二蔡堪疏十有四賦一腕脾不升皆薛設司理去起呂反肺音純體筆倚反眉居營反稟迷異石箕反古文純為鈞醉為脾今又凋作鉉婦皆作密期娶妻之日初皆日方入時升陽搢輿婦合香之鼎鄭康成曰一鼎升豚魚脂寢墳之窒也北面鄉內也特一也合升合左右肝升於期去蹶蹄甲不用也舉肺脊者食時所先舉也肺者氣之主周人尚焉香者體之正未琴囂蹇禍食時則祭脊舉肺與杳貴之故先飯則舉之每飯則咽之祭肺別切肺以為祭凡食而有牲俎者皆有祭肺此之肺杳皆二夫婦各一也魚十有四亦各七脂兔脂也肺作純全也凡脂用全脾不升以其近竅賤細吉用鴈如納采禮
135
鄭康成日歸卜於廟得吉兆復使使者往告冒姻之事於是定敖氏繼公日如納采禮兼醴賓而言下禮放此愚按自納宋以下所謂賣者不止王入之使蓋媒如也男女無媒不相見而此篇無山旨及媒灼先儒因之殆非世此節
136
言納吉
137
別徵玄緯束帛灑皮如納吉禮醜許云反反今文音力作熏程子日徵證也成也用皮帛以詔麟男女之禮鹿元緯者象陰陽備尤竊各五端為束帛每端一丈健兩也皮鹿皮古者昏以儼皮為禮無元繞用皮存古意也周官曰凡嫁子娶妻入幣純帛無過五兩備禮不尚財世王氏適日昏娶而論財君子不入其鄉占者男女之族各擇德焉不以財為禮此言納徵日口期用鴈主人辭賓許告期如納徵禮贊者薦脯醢賓即筵坐左執觸妹脯醢以柵祭醴科西階一一北面坐悴醴建相典坐奠解鑿拜主人答拜州鄭康成日即就世左軌鯉則祭以右手世凡祭於肺醴邢之豆問悴嘗也嘗之者成主人意建猶拔也興起也貧
138
139
實即筵奠于薦左降筵捐面坐取脯主人辭薦左進豆之東降下也自取脯者簟主入之賜將歸飄以反命辭者醉其親徹御案薦脯五挺慢祭於其上云取者取其連內之一而已此非所祭者若特牲少牢俱云賓取祭以降則所祭者也買降授人肺出主火送于門外再拜八謂從者門大門也以上間名鼉賣即問名之禮賈氏公彥日如初升者如納采時一揖一讓也主人再拜者拜賓至此堂也鄭康成日拂拭也拭几者樽賓新之也校几足辟選迥主入軌几足授賓謙遜而以凡設於坐左之若為主人設者然於西階上答拜主入之敬蓋此几主人尊賓故設之使賓可隱而賓實禾嘗隱几則几特備而不用故授几杳主敞賓左之者賓敬主也贊者酌醴加角柵面葉出于房柵音四古交葉作揭鄭康成日贊者亦洗酌加角桐覆之如冠禮出房南面待主入迎受相六寸七也以角為之所以拔醴主人受醴面植筵前西北面賓拜受醴復位主人阼階七弄哭轅彼命
140
要主反柄同
141
面植便賓之醉也敖氏繼公日西北面以賓在西階匕一不吁背之賓拜於四階土復位俟既薦乃升席於賓之爛拜也壬入少退王軸人拜送賓亦如之一出請請所有事問名問女之名也賓執鴈請問名主人詐之賓乃入授鴈如上納采之禮鄭康成日問名者將歸卜其
142
吉凶
143
積者出請賓告事畢人皆出請醴賓賓禮辭註敖氏繼公曰醴與醴子之醴同事畢而醴使者致殷勤也賓禮讓而辭損致主意賓許之待於次主人徹几改筵東上側樽無醴干房屯佩亡甫反鄭康成日徹几改筵者鄉為神今為人側樽亦言無元酒側樽干房中亦有筐有邊豆如冠禮之設主人迎賓于廟門外揖讓如初先主人北面再耗賓西階一北面答拜主人拂几授校拜送賓以几辟北面設于坐左之西階上答孺校胡孝反辟音避校下巧切音讓主於廟門揖蠡羈至于豐一讓揖入一揖讓俱見士冠禮故茲不重出
144
主人以賓升西面賓升西階當阿東面致命主人阼階上北面再拜
145
以賓升王入先升而賓從之也阿室戶棟間鄭康成日入堂深示親親也授于楹間南面賓降出主人降授老鴈李氏如圭日楹柱也楹閒堂束西之中也授授鴈甫面讀主入也授耆北面受者南囿出出廟門老室老賈戲公彥日授鴈訖賓降自西階出門主人降身阼階授老鴈於階立待後事以上納采賓享者出請賓執盧砌問名主人許賓入授如初禮言曼裏巨一
146
主人筵于戶西面匕右几
147
弄八女父無父則簟而主昏者也昏禮於廟以重其冥戶西客位筵為神布神於客位如臨之也酉上右凡異於生入
148
之位
149
使者主端至擅者出請事入告使者夭家之使元端朝服士以下通得服之接者主本之濱而晝之有介可知矣出請事謙恐失禮而蕭問所當有事乃入
150
告於主人付主人如賓服迎于門然再拜賓不答拜揖人幽賈氏公彥日大夫士惟有寢門大門而凸廟在寢門肺之東下有至於廟門則此是大門王人再拜拜使者泫主命也使者不敢以肆一蕪王人目居故不答拜儀禮恆解卷二
151
士昏禮雙江劉沈輯註昏禮下達嬴人倫之道始於夫婦易曰有夫婦然後有父只有父了然後有君臣上下叉日男正位乎外文正位于內男女正天地之大義也夫夫婦婦而家道正耳家而天下定矣故昏禮自天子軒達皆用六禮雖其閒儀文或因貴賤有殊而總不外入也云昏者夫婦之道成於昏世細采用鴈
152
納采媒氏已先通一姓之好女家已許諾乃使人納鴈以信其事孳有六昏禮無貴賤皆鴈者鴈不亂羣不再偶
153
154
155
156
正其義已得而必斤斤於此篇欲仿為之毋乃生今而反古迂滯而不過乎第存其義以示學者使知占人重成人若此固不可謂為非要朱子作釋宮駙馬不敢存之正以其不可行於今耳至簫末請大夫以上無冠禮前人紛紛異議均未達本文之意今亦正之忤刀真巨
157
土禮固有深意於謚亦然死而有謚亦今世之法古惻牛無爵死無謚蓋爵必以德無爵則無德矣何以謚偏附解聖人治世之法歷唐虞州代而大備然大經大法萬世不易而因革損蓋隨時制宜有不可盡拘先王之禮者矣若冠禮一代以下已病其難行蓋周家中原止今北五省地其民村塗族居比閭族黨之法平日雖其志氣而養其成德者至詳故戒賓宿賓著代等事行之至為便順後世幅隕既廣民多故居即宮室宗廟亦不能如古制又無論黨拜術序由士而大夫而公卿之法矣則冠禮必不可行特父兄師長幼訓以種種長事以中古者天予諸侯大夫冠皆用士禮以一十而冠五寸後爵故無大夫冠禮天于之元予亦士也諸侯可知公侯之有冠禮夏之末為末冠而父投者造之大子之元予猶士也天下無生而貴者也繼世里諾儒董推害賈雙殺也死而論今也古者生無爵死耗爵殺所戒反
158
董筐謚神至反
159
上文言公侯之有冠禮自夏末始則自夏以後固有公侯冠禮而天于不待言矣此下推明古者無大夫以上冠禮之意言天予之亢予當共父在齒於士而入大學教以為入予弟之禮所以抑其騶氣而長其敬德使知貴必由德德必漸次而成無生面責者也若諸侯織世而立為其象賢也若一卜耒必即賢故用士禮冠之大夫則宮矣然國家以官爵人必以德為等殺若一十則德末必崇故亦以士禮冠之然則目天予至大夫惟用惡口給
160
壇祠咽角一旦
161
其尚質重古次加皮弁欲其行一王之德後加爵井欲丑著敬事神明是喻其志盆大也君交之前稱名他人稱宇是
162
敬其名
163
委貌周道墨量用殷道也母追夏后氏之道也周升殷蟲夏盛室共皮弁素積母追音牟雄甫或寫父今戎鴛斧鬲庫羽反此記一代冠之同異鄭康成曰委安也所以安正客貌章明也所以表明丈夭母發語聲追猶雉也賣后氏以其形名之賈氏曰一冠皆一代朝服之冠道猶制也鄭京成日升名出於槃槃大也吉所以冉光大鬲名出於撫撫覆也言所以自覆飾收言所以收斂髮共皮升素積以其質素故一代同之無大夫冠禮而有其昏禮古者五十而後爵何大夫冠禮冶有公侯之有冠禮也夏之末造也口小戴之類是也一戴亦從秦火之後就具間見所得者賣記之此下所記與冠義與戴記所載詳嚳不同又漢儒撮其要者附於篇後以明冠禮之概不必執同異以相疑也始冠細布之冠也犬古冠布齊則縱之其經也孔子里口木之聞也冠而敝之可也之冠冠布並如字大肯泰齊側皆及綴如帷反北記用緇布冠之義上古用曰布冠齊則維之無飾故始冠用此以存占綴以纓之餘為飾也既存古而又綴則失古意故孔了以為未聞冠即敝之以非時王所尚也適子冠於臨以著代也雖於客位加有成禮三加彌等諭臺還冠而字之敬其名也適低益反此記重適子之義著明也著代明其將代父加尚也加有成樽其有成入之道故以客禮待之一加緇布簫欲盲淳更竇一土
164
魁蛤粉拊注也以蛤灰塗于土使色曰曰履而以維飾之御案此皮井服之履再加時所用翼縹屨黑約緯純純博寸
165
孺淺絳色爵弁樽故色緯而以黑為飾綱鑿此一加所用之履讒皮履可也其敖氏繼公芒不言其色與飾同於上可知小屨縮廣總盲歲
166
几布細而疏者為緯服之輕涼惟喪屨用總冠嘉禮之丑重者恐八以其輕涼用之故云然以上言冠禮之屨記冠義
167
周之典禮明備凡經禮曲禮蓋皆有方策記之周衰漸以凌遲孔門弟子掾輟其要及所聞於孔子者記之大鄭康成日昭明也爰於也孔甚也髦俊也攸所也于猶為也甫文夫之美稱朱子曰假與暇同福也愚按言備禮儀而卜令辰乃告爾字其字甚嘉爾當勉為髦士乃稱其字而臻於福永受保之祝辭目伯某至下仲叔季七字乃記者之辭言伯伸叔季皆同此詢經交言某仲叔季易一字用之惟其所富耳古人生暉父母即名之冠乃為之字以既成人則當有字也其宇多聽美號故祖辭云然以上字之之辭腰夏用葛玄端黑屨青約緯純純博寸湘其于及編音意章九友下並同禮之通例衣與冠同色履與裳同色此下言一加之屨所以異也舉夏與冬極寒極熱之時用葛用皮其他貝不然亢即黑也約以絲雜綴於屨頭屈以為飾屈其中緯縷中馴也純綠也一二皆青色青與黑類博寸廣一士也御案此
168
仞加時所用
169
素積自廬以魁拊遵緇約結純純博寸魁苦囿反祔方烏反冉離曰旨酒既清嘉薦伊脯乃申爾服禮儀有序祭此嘉爵承天之神情思呂反祐音尸渭情也伊語辭福福也敖氏日獨言肺取其協韻耳序謂始加再加之次第稟目目酒令芳遺豆有楚咸加爾服肴升折俎承天之慶受福無疆
170
鄭康成曰楚陳列之稅肴升折俎亦謂豚以上熙辭宅辭曰禮儀既備斧月吉日昭告爾字爰字孔嘉髮士攸宜宜之子假永豪保之曰伯某甫仲叔季唯其所當假音嘏甫或作
171
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念順理而後能慎慎然後成非舊覘順慎通用之謂也以上一加祝辭醴辭曰甘醴惟厚嘉薦令芳拜受祭遂以定爾祥承天之低壽者不積
173
醴酒味厚而甘嘉美也嘉薦謂脯醢令善芳香休美也禮以甘酒嘉殽視其絡身之祿意拜受而祭示以敞湮此禮期於永慎厥德乃可長受天之休祥以至於壽考也醴辭日昌酒既清嘉薦亶時始加元服兄弟具來孝友時磴水乃保之鏡丁貝反占交亶渾今交格瓜暇旨美坦亶誠也時是也言酒旨而嘉薦得其時始加畔兄弟俱來爾目今以後為成人當思克孝克友乃呵永保其
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維麒介爾景福
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令吉皆善也元瓜郎冠也元首也以其在首故名幼志童心也成德成人之德順謂漸次以企於成德再加口課月令辰乃申爾服敬爾威儀淑慎爾德眉壽萬霜永受胡福古文眉作麋令辰芬吉日也以于支言則曰辰甲重也威儀為德之隅外敬而內慎斯淑矣眉壽壽者多豪眉秀出胡福猶
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一祖曰以歲之正以月之令咸加爾服兄弟具在以成厥德黃耆無疆受天之慶當苟歲之正謂當冠之午咸遍也猶言全加也言兄弟以該眾賓謂觀膽所繫也室旨順德次言慎德成德德必登萌賓對曰其不敏恐不能其事以病目予敢辭主人曰其猶願吾子之於教之也賓對曰吾子重有命其敢不從黼秉共音恭重
179
直用反下可似賈氏公彥日此下總見戒宿祝洲醴字之辭上某主人名百某子之名布指縮布冠一加而獨舉布言取其質者謀言之言教之謂教之以禮病辱也此戒賓之辭宿曰某將加布於某之首吾子將惟之敢宿賓對曰某敢外夙與泄文戾今對字淮臨也敖氏耀公日正賓而下宿之之辭皆同惟以主入之親宿與否別之耳此宿賓之辭始禍祝曰有月書日始加元服棄爾幼虺順爾成德壽老賣珪早二具烹引升而回冤然己考一宿肌成人冠服而倒劍御禮刊切加冠受醴等儀皆塵本順且無乃此驪禮為墟交汙敞床縱泛以丘孤予冠
180
之變禮
181
右庶予則冠于房外南面還熊意址諱岫乏冠則一加一熊皆與適予同惟冠在房外恥異郢康成日房外謂尊東也不興祚階排代也床扎於客位成
182
而不樽
183
冠者母不在則使人陣脯于西皆下母不在被出及已嫁之母冠畢當取脯見母不幸而母有故不在則冠者使人受脯於西階下若母之在者然以示不忘母之意也若已波則不云不在若疾病予亦可見之若歸寧則末有乘母不在而行冠事者也戒賓曰某有子某將加布於其首願口子之教之也古方某篤翼粉音譬又音界古文譖粉為結今文禮為醴惟冠之日將冠者粉而迎賓不采衣不在房中南面異於父在也非謂迎賓廟門之外真拜與揖讓蓋賓揖之孟溫貫聖富蠶秉在不敢愛全禮故也立於序端以待買為之加冠冠主冠者之親父也皆如冠主盲惟粉迎賓一節為異其他一加等禮賓皆如冠主之在行之以有父兄為王人也禮即醴也禮於阼階以父不在既冠即為主可
184
以富酢也
185
凡拜北面于阼階上賓亦北面于西階上答拜几拜謂既冠之後即為主人故北面于阼階上與父在異非謂未冠以前之拜也若殺則舉鼎陳于門外直東塾北面又晉若州而殺牲惟舉鼎陳于門外興父在異直束熟北面富其南也技敖氏繼公謂將冠于目為主人文兜邑旦辟且舊一士
186
帥怕一累呵息
187
照加俎濟之皆如初濟肺嬴力禾反今文贏為蝸始熊興前章始蕪同無所加再臨加一豆一邊馬有殺牲故盛其饌也豆盛葵植與羸醢邊盛栗與脯懾酒巳離於邊豆之外又加豚俎朱子江研謂上章之一熊也濟至齒嘗之匹互熊取蓬脯以降如初取脯以見母與前同還脯在邊者也御案不取所祭者不敢衰神之餘也以上殺貯君孤壬則父兄戒宿
188
父伯父叔父兄親兄或宗兄此第言戒宿而戒賓筮賓一切禮儀皆父兄主之可知矣下文特舉其異於父予者一
189
一端
190
基后日主人新而迎賓拜揖讓其工序端皆如冠主禮於鄭康成日乾肉牲體之脯也折其體以為俎賈氏公衰日前一熊有睡醢此更如乾肉揖俎濟至齒嘗之而已北面取脯見于母
191
賈氏公彥日下文若殺卒臻取邊脯以降此亦取遵脯見母亦適東壁母俠拜同敖氏繼公日若此者見其與驪瞿四也下放
192
此以丘雕禮
193
若殺則特豚載合升離肺實千鼎設扁飄殺如字扁居縈反寤迷翼反今文局為鉉古
194
交鼎為密
195
賈氏公彥曰上熊子用乾肉不殺牲此下言殺牲故大若也特豚一豚也意於護而熟之斤之於鼎以俎盛之則日戟截合升者載與升皆合左右肝也離副也割肺而實於鼎以祭肩鼎枉稟鼎覆也始醜如初再醮兩豆葵范嬴醢兩彈栗脯三醜攝酒如再拜賓答拜冠者實爵于薦鑒乙上霆西賈氏公彥日此雖用酒其行事與醴同惟被出房立待賓命此州訖立於席面待命為異朱予日此正蒸禮逾下兩洲及後章一酷凡言如初者皆謂如此禮徹薦爵筵樽不徹
196
後加薦爵當更設故徹初加之薦與爵所羸尋籍聶宴龜蹄罹羅奪則一加仍之加皮弁如初儀再瓢攝酒其他皆如初攝書指反今文攝為聶攝整也更整頓之朱子曰如初如前一翼之儀下條放此其他皆如初言惟攝酒異於始羆其他皆如之也加爵升如初鍾二醜有乾肉折俎濟之其他如初折之設反墳才討
197
198
禁者禁湎酒也加勺加於一樽之上而覆之也元酒座翼不用亦加勺者味以無用待之植南者為酌者比面親拂少之使世浣承水器賈氏公彥日用醴之時醴嘗在房故囂岐洗亦在房今離用酒與常飲酒同故洗亦在庭篋陳於仙機跣西南順比附上也按設洗當在設樽蜂前上交言洲雖一用酒即順文勢而吉博性陌洗有籬不言設正以設洗砌孝蒼裏紅
199
前也引弋始加醜用脯醢賓降取爵于臨辭降如初卒洗升酌冠者一拜受賓答拜如初
200
賈氏公彥曰前一加訖乃一醴於客位用脯醢此始加訖即羆於客位用脯醢前用醴時醴在房贊者酌授裹寅不親酌此則賓親洗爵酌酒故有升降也如初如初醴時之儀冠者升筵坐渥執爵右祭脯醢祭酒興筵末坐陣酒降筵飲而從之以財貨日酬束帛十端儼比兩皮謝賓之勤勞也贊者凡贊耆皆興皆與於飲酬也第所酬有厚薄耳贊冠耆為介吉眾贊耆中贊冠者之人為賓之介與凡干入之贊者不同飲酬當視眾贊者加厚也歸賓俎歸諸賓冢朱予日此上正禮已具下文皆禮之變若不醴則煎用酒醮予召反敖氏繼公曰熊與醴大意蓉同惟用酒而儀文繁為異冠禮之始惟醴而已然少近於質故後世聖人又為此雕謂董乏並行言若者文質在人用之
201
樽于房戶之間而無有禁玄酒在西如何南柄洗有筐在西南順
202
房戶間者房西室戶東也兩無一酒樽一元酒樽元酒新水也不用而猶設之者不忘古也禁承尊之器名應大鄉先生冠如字誓亦作孳音至易服不服朝服以其未仕也賈氏公彥日初冠脂服元端為維布冠服以細布冠冠而敝之故易元冠配元端住見于君蓋卿大夫之予弟若姒人則伊見於鄉大夫鄉先生而已鄉先生齒德俱尊耆此絳吉既冠見君大天等之事耳其亶見諸入禮當在醴賓之後非一日熏時所能畢其禮也乃醴賓以貢獻之禮
203
鄧康成日壺獻者主入獻賓而已無亞獻者賈氏公彥日主人獻賓賓酢主入主入將酬實先自飲訖乃酬賓賓寞而不舉賓主
204
入各兩爵而禮成
205
主人酬賓東帛價皮贊者皆與贊冠者為介賓出主人接于外門外再拜歸賓俎魄音麗力移反文儼為離諾充一卜
206
酉階東西階下之東也實字之富有勤勉之言故冠耆謙詞以對其詞不著蓋勉以成入之義任入篇之無成說也以上
207
冠如字
208
賓出主人送于廟門外請醴賓賓禮辭許賓就次賓冠事辜而出廟門外主入途出請醴賓以謝其勤勞禮辭禮讓而辭也次在門外更衣處以帷幕簟席為之冠者見子兄弟兄弟再為冠者答拜見贊者西面盡雛石入見姑姊如見毋姊將此反兄弟贊者皆先拜以重其既冠而冠耆均答拜之言贊者則眾賓可知入入寢門也廟在寢門外言見姑川則妹亦在
209
其中
210
乃易服服玄冠玄端爵韓奠贄見于君遂以實見于卿大取肺以見母者明其冠而受醴所以特見母之故也東壁房外之比常冠禮房中陳服贊者有事焉母不可以位於房暫出居東
211
壁予就適此見之
212
母拜受子拜送母又拜八受受醴也父母之樽一也但祖母統於父冠禮由父命而必藉實以成之今冠禮既成母幸其予之成入而又重賓之為已冠予也母辟面拜竇之禮則受醢如受賓餽故拜受之予拜送醴亦以為此脯醢固賓之所受也母故又拜朱于日古入坐即是跪低手抵肅價是肅拜則此母之拜俯手而已以上見于母賓降直西京東面主人降復初位實降直西序南當於階初位阼階中直東序之位冠者立于西階東南面賓字之冠者封冠者筵西南面拜受驛賓束面答拜之醴用解貴其質也薦進也贊者於時並進脯醢冠者即筵坐左執觸右祭脯醢以桐祭醴三盟筵末坐陣體捷相典降筵坐奠禪拜執解興賓答拜冠者奠觸于薦良呼七內反捷初治反又作鋪賣又作拔又作建古文碎為吁祭祭先代為此食者示不忘本也以相祭者以樞轍醴再而一陣嘗也捷泗嘗醴後以栖插於驛中醴間坐於筵末謙也降筵坐而貧鯉拜謝賓之醴已也親解興賓答拜冠者目寞解於蘆東薦束席前空處貪置也赦氏繼公日祠卒爵而莫觸者此禮不主於飲也於薦束者堂丘自寞其解之節遵豆云薦者上經云薦府酷故因其事而名之後皆協檀藪上醢冠者
213
降筵北面坐取頗降自西階適東壁地而見于母賢灑下川筵于戶西南面贊者洗于房中側酌醴加桐覆力面葉姑葉為乳
214
措壽
215
戶西戶牖間客位贊者設筵於此以醴冠者樽之如客且辟主人也沈盥而沆爵側典特通贊者乙人酌醴無入佐之也拙醴七也若今過然葉即起頭用時仰之贊者設之而非目用故覆之以段也葉向外故云面賓揖冠者就筵筵西南面賓受醴于官東加根面枝舞前日竅樹被命反今
216
立匡文榜為柄
217
賓揖冠者使就筵冠者立於筵西南面贊者以醴授賓賓受之於戶東加以相面柄冠者立於筵前北面便冠者即席
218
而受
219
冠者筵西拜受魄賓東面答拜薦脯醢賈氏公彥日典冠者加皮升訖起而賓揖之日不吉經帶可知也加細布冠時亦有客至此盆盛乃言之御案始加云進容乃祝言賓之目正其容示冠耆以觀法也再加云容見冠者知棄其幼志目敬威儀矣以上再
220
負降三等受爵升加之服總裳誅翰其他如加皮弁之儀鄭康成曰降一等下至地他謂卒細容出敖氏繼公州受爵井降一等者以其最尊故就而受之不言純衣省文
221
222
徹皮弁冠櫛建太子虎冠如字賈氏公彥日冠即細布冠徹賓贊者及主入之贊者營之以上一加一加既畢徵皮井冠櫛等及筵惟爵井乾之以受醴至見母兄霆鼻空脾姬訖乃易服也鄭康成日乾肉牲體之脯也折其體以為俎賈氏公彥托日前一醮有脯酣此更加乾肉折俎濟至齒嘗乙而已北面取脯見于母
223
賈氏公彥日下文若殺卒熙取邊脯以降此亦取遵脯見母亦適東壁母俠拜同敖氏繼公曰若此音見其與蟲瞿四也下放
224
比以上雕禮
225
若殺則特豚載合升離肺實于鼎設局飄殺如字扁居營反寤迷翼反今文扁為鉉占
226
交席為密
227
買氏公彥曰上熊予用乾肉不殺牲此下言殺牲故云若也特豚一豚也意於鏡而熟之斤之於鼎以俎盛之則曰戟戴合升者載與升皆合左右肝也離割也割肺而實於鼎以祭局鼎打鼎鼎覆也始醜如初再熊兩豆葵范嬴醢兩進栗脯工醜攝酒如再壽重一己竇砧此
228
拜賓答拜冠者奠爵于薦盡乙上于筵西賈氏公彥口此雖用酒其行事與醴回惟彼出房立待賓命此醮訖立於席面待命為異朱予曰此正熊禮也下兩洲及後章一醮凡言如初者皆謂如此禮徹薦爵筵樽不徹
229
後加薦爵當更設故徹初加之薦異爵所逝尋暮蟲宴福抗罹筵樽則一加仍之加皮弁如初儀再離攝酒其他皆如初攝書搢反今交攝為聶攝整也更整頓之朱于曰如初如前一章之儀下條放此其他皆如初言帷攝酒異於始忒其他皆如之也加爵升如初儀二醜有乾肉折俎濟之其他如初折之設反濟才討
230
231
禁耆禁湎酒也加勺加於一樽之上而覆之也元酒座翼不用亦加勺者不以弼用待之妨南者為酌者比面睹氏少之便也浣承水器賈氏公彥日用醴之時醴曹在房故飄尺洗亦在房今離用酒與常飲酒同故洗亦在庭匪陳胎恥關跣西南順比為上也按設洗富在設樽地前上文言熊訓尸用酒即順支勢而言樽此言洗有熊不言設正以設洗刪孝曷裏紅決兵則也
232
始加雕蹴脯醢賓降取爵于態辭降如初卒洗升酌冠者一井受賓答拜如初
233
賈氏公彥曰前一蒯訖乃一醴於客位用脯醢此始加訖即醮於客位用脯醢前用醴時醴在房贊者酌投豈賓不親酌此則賓親洗爵酌酒故有升降也如初如初醴時之儀冠者升筵坐左執爵右祭脯醢祭酒興筵末坐悴酒降筵飲而從之以財貨日酬束帛卜端儼比兩皮謝賓之勤勞也贊者几贊耆皆興皆與於飲酬也第所酬有厚薄耳贊冠者為介吉眾贊者中贊冠者之人為賓之介興凡芒人之贊耆不同飲酬當視眾贊耆加厚也歸賓俎歸諸賓家朱予日此上正禮已具下文皆禮之變若不醴則醜用酒洲予召反敖氏繼公日醮與醴大意署同惟用酒而儀文繁為畢冠禮之始惟醴而已然少近於質故後世聖人又麟此熊禮輿之並行言若者文質在人用之
234
等于房戶之間兩無有禁玄酒在西如何南析洗有筐在雲軻匱
235
豆了軒尸
236
房戶間者房西室戶東也兩無一酒樽一元酒樽元酒新水也不用而猶設之者不忘古也禁承樽之器名為大鄉先生冠如字誓作摯昔至易服不服朝服以其未仕也買氏公彥日研冠時服尤端為維布冠服以細布冠冠而敝之故易亢冠配元端性見于君蓋卿大夭之予弟若姒人則伊見於鄉大夭鄉先生而已鄉先生齒德俱尊者此絳言既冠見君大夫等之事耳其寶見諸入禮當在醴賣之後非一日鱗時所能畢共禮也乃醴賓以壹獻之禮
237
鄭康成日壺獻者主人獻賓而已無亞獻者買氏公彥丑主人獻賓賓酢主入主入將酬賓先自飲訖乃酬賓賓寞而不舉賓主
238
入各兩爵而禮成
239
主人酬賓束帛灑皮贊者皆與贊冠者為介賓出主人淫于外門外再拜歸賓俎偏音麗力移反古交價為離西階束西階下之東也賓字之當有勘勉之言故冠者謙詞以對其詞不著蓋勉以成人之義任入為之無成說也以上
240
冠如字
241
賓出主人送于廟門外請醴賓賓禮辭許賓就次賓冠事葬而出廟門外主入逢出請醴寶以融其訓榮禮辭禮讓而辭也次在門外更衣處以帷幕簟席為之冠者見子兄弟兄弟再飛冠者答拜見贊者西面蓋必如石入見姑姊如見母姊將此反元弟贊者皆先拜以重其既冠而冠者均答拜之言贊者則眾賓可知入入寢門也廟在寢門外言見姑姊則妹亦在
242
其中
243
乃易服服玄冠玄端爵輕鋌黃見于君遽以實用于卿大取脯以見母者明其冠面受醴所以特見母之故也東壁房外之比當冠禮房中陳服贊者有事焉母不可以位於房暫出居束
244
壁予就適此見之
245
母拜繫子拜送母又拜
246
受受醴也父母之樽一也但禮母統於父冠禮由父命而必藉賓以成之今冠禮既成母幸其子之成入而又重賓之篇己冠子也母岫面拜賓之禮則受醢如受賓餽故拜受之予拜途醴亦以為此脯醢固賓之所受也母故又拜朱予巨古入坐獸是跪低手祗肅便是肅拜則此母之拜俯手而已以上見于母賓降直西廣東而主人降復初位賓滕直西序南當於階初位阼階中直東序之位冠者立于西階東南面賓字之冠者對冠者筵西南面拜受驛實東面答拜之醴用解貴其質也薦進世贊者於時並進脯醢冠者即筵坐左執鯉右祭脯醢以相祭醴三趾霆末坐悴脂捷桐興降筵坐奠解拜執解興賓答拜冠者奠黼于薦弓呼七內反捷初洽反又作鋪真又作拔又作建古文呼猛吁祭祭先代為此食者示不忘本也以柵祭者以樞拔醴一再而一陣嘗也捷栖嘗醴後以栖插於體中醴間坐於筵末謙也降筵坐而貧鯉拜謝賓之醴已也耕觸興賓答拜冠者目冥觸於薦束薦束席前室處貪置也赦氏繼公日不卒爵而寞觸者此禮不主於飲也於薦束者堂上自寞其驛之節違豆云薦者上經云薦臆醢故因其事面名之後皆放此以上醴冠者
247
陣筵地面坐取順降自西階適東壁錯而見于母腎混下輔雖于戶西南面贊者院于房中側酌醴加桐覆名面葉姑葉為
248
攝賣
249
戶西尸牖間客位贊者設筵於此以醴冠者樽之如客且辟主人也沈盥而流爵側與特通賁者二人酌醴無人佐之也柳醴七也若今匙然葉即起頭用時仰之贊耆設之而非目用故覆之以授也葉向外故云面賓揖冠者就筵筵西南面賓受醴于戶東加柵面植筵前匕讀訪披命反今
250
立巨文棟為柄
251
賓揖冠者使就筵冠者立於筵西南面贊者以醴授賓賓受之於戶東加以相面柄冠者立於筵前北面使冠者即鷹
252
而受
253
冠者筵西拜受醴賓東面答拜薦脯醢賈氏公彥日典冠者加皮升訖起而賓揖之也不言細帶可知也加緇布冠時亦有客至此盆盛乃言之御案始加云進容乃祝言賓之目正其容示冠耆以觀法他再三玉容見冠者針棄其藏書目敬威儀矣以上再力
254
負降三等受爵升祖之服總啼誅輪其他如加皮弁之儀鄭康成日降一等下至地他謂卒絲容出敖氏繼公同受爵升降一等吝以其最樽故就而受之不言純衣省
255
256
徹皮弁冠櫛筵太子疏冠如字賈氏公彥日冠即緇布冠徹賓贊盲及主入之贊者營之以上三加一加既畢徹皮弁冠櫛等及筵惟爵井乾之以受醴至見母兄匿華理朽妹訖乃易服也冠者興賓揖起適房服玄端爵雜出房南面賓揖之進芳服玄端爵韓廁出示眾賓以容體以丘始加也賓揖忘即筵坐櫛設藉賓盥正纏如初降祥等受皮弁右執項左執前進祝加之如初復位贊者卒純賈氏公彥曰冠者坐訖當脫云縮布冠乃更櫛也笄有二莒粉內安髮之笄一是冕升固冠之笄此未冠而設笄明是汝髮笄也細布冠亦宜有之彼不言者恐與上兩升之笄相亂又此言設笄彼言設驪可互見矣其皮并回冠之笄則賓加升時自設之可知卒勉絡其繫猶之事其繫粒也先繫一端於笄之左端繞頭下而上復繫一端於笄之
257
右端所以固笄
258
興賓揖產適房服素積素韓容出房南面賓降將就盥主人不敢安位亦降賓辭其敬已而主人卜以已煩辱賓意對但其辭未傳耳賓盥卒臺揖壺讓面升主入復初位賓不然吉為將行冠事也勾一負筵前坐正纏興降西階毫霸冠者升一等東面授賓口口祖如
259
260
加纏琴無不正賓坐正之以示敬也降階一等以受冠憂不敬世桃冠者東面授之冠緇布冠也賓右手執項左手執前進容乃祖坐如初乃冠興復位贊霄嘉項胡洛反祝至宥反下同冠後為項前冠之前進容進而為容鄭旗成日行翔而前績也至筵立而祝之祝辭見後祝畢乃坐而冠之賓復西序東面之位贊昔設缺項結纓以終其事卒終也
261
敖氏日盥耆重冠事故將執事而目潔清也盥于沈丁者沈西無筐故得辟正賓而盥于此房中南上賓禪世筵於東序為將
262
冠者布席也
263
刑冠者出房南面贊者樊纏笄櫛干筵南端古文櫛為節鄭康成日南面立于房外之西待賓命贊者賓之贊冠者敖氏曰莫猶置也置於筵南端以冠者升降由下池賓揖將冠者將冠者即筵坐贊者坐櫛設纏賓拒將冠者即筵贊者為設櫛與纏云坐設者坐而設櫛與驪也朱予曰古人坐法以膝著地兩跪向後如今之
264
265
賓降主人降賓辭主人對賓盥福啼揖壹讓升主人升獨仞厲
266
辜貴悄真口賈一
267
蓋贊賓耆先入告擅者而損者告主入出迎之相拜畢又揖賓延之入已先入亦揖贊者樽賓也毒曲揖至于窟門揖丞重至于墮讓主人筵羊序兩西面賓西序東面
268
每曲揖即下交一揖也曲迥曲之處主入揖而先入門右西面賓入門左贊音皆入門左束面賓主相對一緝又揖賓使登登階文揖至階賓不敢遽升則讓主入辭必讓賓先登寶又辭如是者一卒讓賓先升主入乃月無主人先升之禮也序端東序頭敖氏曰主人立于序端北當序也實在酉序負序也主人不泣於束序者僻子之坐且不參冠禮也賓不言升省文
269
贊者盥于洗西丞羊房由西面南上主人之贊者筵于東序少北面面古桃反音管交盥皆作浣接者相主入禮故在束堂以俟云負藝者主入直東序損者近牆而立讓其地與主入行禮也將冠者采衣就在房東南西鄉音髯又音古文作結采衣童子之服鄭康成日細布衣錦緣錦紳井細錦東髮皆朱錦也粉結髮敖氏繼公日童予連裳於衣蓋深衣之靜翹鼻譬歲篇彩匹宙畢聖奮璽吉薦量瞿丘形內惻讎口未冠者亦用驪此乃粉者為將冠去之朱子日房戶宜東南壁束西之中而將冠者在房中當戶而立也濱如主人服實者玄端從臺羊外門之外贊者贊賓者按贊者之服皆降主人一等衣冠同面裳異故此別言元端外門犬門濱者皆主人迎出門左西面再拜賓答拜主人揖贊者與賓揖先入
270
售肅拙真一惕
271
御案冠弁是主重於他器服故耕之而不陳其序在陳器服後者為軌以待事也賈氏公彥日上交舉冠以表服冠實不陳此專為冠言之鄭東成曰爵升制如冕黑色但捲爍耳土之皮弁無玉無象邸飾匱竹器名今之冠箱也執之者有司姑在堂角敖氏繼公曰井冠特別於西府而闚於賓蓋以賓專掌冠事使若賓之物然南面而東上及東
272
面則比上矣
273
主人蓋端爵盡其于阼階一直東序西面阼才故反議繫成日元端士入廟之服阼猶酢也東階所以答酢賓客也堂東四牆謂之序直富也妨弟畢軫至其于洗東西南北其軫止又音反又至印古文鬱為敖氏狙公日殄如衫稀絡之衿被服之別稱元元靖畢軫元謂盡服元端也洗東於主人為束南賓毫者玄端貞東藝且口且莊宜且一櫛以理髮方
274
曰笥圖日簞
275
浦筵二翟南側樽一綱醴在服北有饒實勺解角柵肺醢目屢鍼音武薩方尾反勺上灼反鯉支甲一義反拙音四醢音海古文無作廡筵席也賈氏日敷陳曰筵藉地曰席散言之則筵席通故講敷席在地者多言筵一者一為冠予即下文筵于束序少此也一為醴予即下云筵干戶西南面也御江栗在南在一朋之南適指篋與簟不專言蒲筵簞在篋南筵在簞南鄭廉成日側特也無偶曰側服北糟裳比也匪竹器如答者勺樽升所以耕酒也爵三升日觸相狀如七以角為
276
之取其滑也
277
爵升皮升緇布冠各匱朝以待于西帖南南面東上賓升則東西曹素古文雕師姑丁念反暮拈為擔元端朝服之衣其裳以元為正若無元棠許其用賈裳及難裳以上一祖同用精帶者士惟有一細裨之帶如冠祝以將來成入之賁服而帶則從其分也爵韓綰爵於帶以寓飛翔之意細布冠缺項青細纓屬于缺緇纏廣終幅長六尺虔井範爵升無細粗紋繡邊同篋冠如字芥同缺如字屬音燭編所綺反又所買反損古曠反長直亮反笄音雞純
278
盲宏篋若協反
279
餓頊者冠後當項處微酉一缺以青組纓屬於缺以便固冠也纓方目紗也以纖色之綬難髮而結之乃加以冠升既冠而後用驪輻髮也驪廣一幅長六尺取其足以謂髮笄簪也皮升爵井各視其冠之廣狹以為笄也細粗勉縮色之組結以為細緯冠卷也繫冠兩旁以為飾者緯選妝糟祖而其邊則繡色也以上皆同篋而陳之柳實于簞鞠莊乙反音丹鄭康成曰此與君祭之服色赤而微黑如爵頭然冕之次賈氏日凡冕以木為體長尺六寸廣八寸以一十升麻布衣之上元下繡前後有旒爵弁之制大同惟忠旒而爵色為異又冕者俯也低前一卞一分故名冕爵井則前後平其尊次於冕纏淺絳色凡梁絳一入謂之線再入謂之頹一入謂之繡四入則朱言緯裳於衣止者以其與冕朋之裳同尊之也紳衣絲衣也餘衣皆用布純衣興絕帶同色誅難縕紋也其制似驛以韋為之天子糟山或火或龍章諸侯火呵卜大表山丘無飾皮辨服素積細帶素韓
280
鄭康成曰此與君視朔之脈同皮井者以白鹿皮為冠象上古也買氏曰土古以白鹿皮冒覆頭鉤饋繞頊至責市始為冕積猶辟也以素精為裹辟盛其要中玄端玄裳黃裳雜裳可也緇帶爵轉巾懼戈告江薨一時始八禮古侍一日今刃之以何行比閭族黨易以凋知故其禮如此工臺弓夙興設洗直于東榮南北以堂深水在洗東雌鮮仞沼反夙早大夫關麒關也沉承盥洗者棄木之器賈氏日土用騰侯用曰銀天子用金壘榮屋翼也賈氏日即今之鶴風云藥者與屋為榮飾言翼者與屋為翅翼堂深者從堂乘北至房室之壁南北以堂慄者洗去堂遣因耽於堂上探淺假令堂深一丈洗亦去堂一艾以比融度几度淺深日深後並放此敖氏網公曰水所以兩諱碧攝擁在東方則沃洗者宜西面救木在洗東陳服于房中西舊下東領北上塊牆也所陳之服見下文東領領向束北上使其先取在南者爵弁服縛裳純衣緇帶蘇軸爛酣云反或作熏妹藉音悶主人又於已戒聚賓中筮其尤賢者使冠子其禮如求日之儀既得其人矣乃於靈剛一日往宿賓宿之為言連也賓聞主人來如其所服取相稱也不必定朝服出門而拜迎左者出以東為左入以東為右也主人拜其出迎入乃致親求主冠禮之意又宿襄昌蠶害一人亦如之厥明又為期于廣門之外主人立于門東兄弟在其南破退西面北上有司皆如宿盤羊西方東面北上讀者謂期宰告日質明行事告兄弟及有司告事畢損者皆期干買之家損臂一印及厥明夕冠期前夕也為斯期翱用肅荊姓也於庸門者冠在禪也有可主入羣尸執事之人兄弟子姓至近先約齊之以免臨事有誤至所戒諸賓亦就近族黨也故即日告之以期卿期謂冠旦霍一士冠禮見時也前妣戒賓已共知苴三文男筮違日一
281
切禮儀如初
282
徹筮席宗人告事畢
283
徹去也斂也宗人有司主禮者或日如再不吉則又筮乎曰否卜筮不過一另日史筮可也主人戒賓賓禮辭許主人再拜賓答拜主人退賓拜輦別期一錢賓如求日之儀乃宿賓賓如主人服出門左西曲再拜主人東面答拜乃宿賓賓許主人再拜賓答拜主人退賓拜送宿贊冠者天亦如之戒皆也云戒者重冠事必擇其賢者而共成之不濫邀實客也惟以其賢也而告之邀延之故賓謙讓而辭然以其嘉禮不可終卻也故卒昨之禮謂謙讓也主人拜賓之拜員又答拜主人主而賓拜送之至將冠前一川萊著之器讀所以藏策抽上讀以露其策並桃讀與萊進而受命於主入問所以筮之意萊本在贖末取出云采執者合贖
284
與萊而言
285
蓄右少退贊命筮人許講右還即席坐西面詳者在左遣音旋
286
下司
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宰有可主家政者自主入之右少退以贊主人之命云贊命者主人曰陳其欲筮之意虞有不違則宰贊之也筮人獸得主人之命許諾還軌席而樂右遣者進爰命則由左遺則由右也坐西面而啟贖以筮書卦者在左卒筮書卦朝以示主人主人受職反之筮人還東面旅占卒進告吉若王罰筮遠日如初儀眠音視旅古文作驢卒已也書卦於版以示主人主入受脂仍及諸筮人筮人遣轉東面與其屬共占之卒事進而告吉如或不吉韋筆蓋窒口黑尸一士深黑色凡染黑五入為練七入為緇韓蔽肺也以韋為之八曰也朝服敬其事也有司如主人服即位于西方東西北上有司即筮者無諭公私惟其淳寶少者亦朝服重其事也筮與席所卦者具饌于西繫布席於門唱闡西間外西面餞士戀反華音孰聞羔列反閏音域古文聞為藥閨為蹙筮謂著也云筮者以其所用名之席蒲筵也所卦者所以畫地託交卦之具用木為十盲重富豐臂懈也皆慎之於門外西堂叉布席於門中將坐而筮聞門下橫木為內外之限者其門兩旁之木謂之帳橫闡之間謂之中門聞即
288
門限也
289
並人執策捕上輔兼執之進受命于主人雖關雕俄禮卷一
290
雙江劉況輯註
291
士冠禮
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冠加冠也古者不蘿髮年一七祠媚冠貢以成人之事前此為童盡呂士止通於天子諸侯下該凡民也筮干席門筮市鬱反窟古廟字古惟適土以上有廣凡庶大即以奧為庫以其為祭五祀處也此浦即此士以上具于廣也主人玄冠朝服緇帶素韓即位于門東西面冠如字朝直遙反後朝服同韓
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音畢
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主人將冠者之父元冠一名委貌以於糟為之玄天之穿色冠加於畫臺旱至口故元也嘲服布衣湎寺宴墳投也絕屢一士冠禮時處中之道路自漢以來註儀禮者我朝四庫全書所收二十二部附錄二部凡有所採者悉存之學者亦可以得其崖略矣但考禮者將以見諸施行非徒紙上空言五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲祀因時勢準人情因革損癸不違乎中正然後可以成已成人推諸天下今觀諸儒之說斤斤於儀文節目之間不計可以施行與否徒來聚訟之謂無補治世之經故不暇一正也識者鑒之
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雙流劉阮識
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聖聖相承制作明備不違古而不泥古欽定儀禮義疏刊訛攝粹廣大精深一空從前議禮家言而範圍天下則薄海內外者因其宜窮荒極壤心戴聲重未嘗拘拘於此請實非不其遊於化字蓋大聖人建枉敷極為曠古所未有使前人值此必籍口結舌而歎所見之不廣也
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曲漢儒橐集遺經校定成書其功不可沒特得聖人之犬道者鮮故循其節末失苴禾原名物象數之制詳而隨後儀禮所言諸禮可以知其所在誡篤論也然四海之內風俗不齊即南北相較宮室有斷不可通用者四海之外不得言矣周末文勝為禮者第講求於度數節目之間故孔子曰禮云禮云玉帛云乎哉又曰人而不仁如禮何子大叔亦曰是儀也非禮也祖者天理之節文無天理而但務節文後進於禮樂之君子也強天下之宮室如古人必有所難通使人行此書之儀文尤理勢所必阻愚是以略之焉
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一我
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今悉正之讀者必合兩書細觀之乃知其得失軌甲金棗讀儀禮則無以見古人制作之道是也而得其大義必當變化其節自此莊儒生之事也而前人或仿照古法勒為成書則僭且迂觀程子主司州之喪用胃而蘇東坡謂之亦可見古禮斷不可行於今記曰言而履之祖也行而樂之樂也履之樂之者何事非仁義乎仁者天之性純乎理而仁全當乎宜而義精動容周旋不必斤斤古制自是安人安百姓矣一李如圭作釋官朱子因之御人明於古人官室之制然見其大概苴面禮當時人習而安焉未必區區如印板文字春秋天子無德諸侯變亂孔子獨講明力行之四方來從學禮觀其師弟問答及鄉黨所書固未嘗墨守前盎毫無折衷故愚以為小戴記所載乃孔孟後裔記其緒言後人不達其旨以儀禮斛經戴記為記遂令粟人因時制宜之意全晦熊氏朋來曰儀禮士冠禮昏禮卿飲酒射禮燕禮覲禮士虞禮特牲饋食喪禮皆有記愚謂此書之記記其正文所未備戴記所言則發明其義熊氏重言非指戴記也第解者多誤反是此而非彼萬事無不宜所謂仁熟則義精也古今時勢不同萬國一九州民俎異俗好尚異宜郭宮室衣服飲食巫小能強齊聖人建中和之極因其俗制其宜玉倫心正嗜欲必防則必有禮焉以節文之中夏之於六合彈九耳周公制作中原僅數于甲地吳越滇黔閨廣楚蜀今皆樂土而當時悉以外裔視之聽其君長之自為治況後世幅頓合鄭氏生日用悉不可以古例而觀此書以為治其可得乎
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中庸言經禮一百曲禮軒千祗大概約言之經禮周官巴不盡傳惟周禮毫高存其觀至於儀文節目之詳則無自而者矣儀禮晚出史記正義七錄云有六十六篇今僅得十七篇既夕禮有司徹特喪禮祭禮之下篇實止得十五篇而巴鄭康成註之而其書未行歷代諸儒咸有發明朱子尤服膺此書人送奉為聖經知其繁文縛節均屬周末文勝之習恩於可疑者均巳辨於各篇學者但通其大義可取者行之不可取者置之母斤斤襲陳說以滋惑吁也
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畔道本於天地天地之性人為黃金其性而施暨於天下儀禮恆解卷首
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凡例
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峽迴莫大於五倫凡禮皆所以經緯人倫也人倫之正必由誠意正心誠正之功非一日而可幾也則於其蒙養即閑以亦學及其成車又教以天學酒歸進退應對舞勺舞象渚儀皆所以約束苴貪愁而徐引之於大道君上持其細父師踐其實以之成已即以之成人而禮樂之事服習者久心性之學涵養者純動容周旋可以無不中道矣唐虞耐代化成天下蓋其不由乎此而其法一長一卜
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統上冶刪惻炳然可識矣
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道光下寅小陽月
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雙江蜀荒聽鑄剛
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昭狀日羽可見而或信以利聖人之言曷怪昌黎以為難讀耶
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愚故盡釋而辨正之毋使同
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人執此以誤將來僭妄之罪
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艮知本免然方今
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聖人在卜信古而不泥古犬門為撞坑儒所畫疑竇叢生惟儀禮則奉為指模委曲傳誓然
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世代遞降凡宮室衣服飲食
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及諸事為皆非昔比矣有如
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畫餅奚益民牛魏夫篇中所
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載半多小情其為後儒所輯
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口竹
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息番周折哀觀了路為宰晏朝行事日中而遇吾子以為知
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禮則聖人有過於時所損盎
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可知矣戴記之書甚言往往
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不符周制讀者不知其綱孔
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孟之徒雜記造言也而反以
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甫刪跪歸於書盡必其盡合前人哉而日者諸州王而不謬蓋因
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時制宜適合乎天理人情之
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極而已周官體大思精治世
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規模略備而其法已不可盡
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行故孔蕭授受門人多以己
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頤北附若儀禮一書尤墨守之孺所汗川斤而研接也然文武面孔安帖學乃堯舜以來聖人看傳之道亦生民秉彝人人
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薪有之道本之身徵諸瓜民
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建詳開天地而不一悖質諸鬼福一悖戾是以監前代而因革實
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得乎天理人情之安三代以
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還刑名功利遞相競勝誠身
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建極之道所為由一念而推
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暨於天下國家者多不講求
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誚臣乃援掘追經醜
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就其時勢風俗而為之法使
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成歸於中和五帝殊時不相
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沿樂三王異世不相襲禮非
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謂一代之典必創制顯庸以
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新天下之耳目也人性皆善
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川更而習尚所趨沔
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佳峨禪爛陌慚解口斤卜二一以醜滿一碑腕樂倡所仇以經緯人倫也自天予至於庶人脩身齊家之事
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無弗同則凡正心誠意窮理
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盡性之學本諸心而措之世
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者無不一聖王以禮化民皆
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之八八
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一口一口一已一
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冉怪料昭睨畢丁一字本一二必奏一己匕尸人匕乙雖血軾一賈五通五內一三已一亦工卜一匹口口一一乙一刃口丑一一口一一口一口芒一尺一一乙才夕縮洲尋二識牡王晦則心及丘二蜀夕一口一一一
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URN: ctp:ws73128

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