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-> -> 仪礼恒解

《仪礼恒解》[View] [Edit] [History]

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悦情相明而已即如此书之仪人礼备文貌治亦未必其有贤妇尤未必其能正内正外而修人纪也况后世比闾族党之法不修亲迎之礼难以概行则此书玺吉茂同画饼若必求淑女而配君子安能限于一乡弄泛间以为婚妇哉故此篇所记昏礼读者当即是以求其风俗之淳礼制之原知诚正修齐有必尽之功缸后能如此若斤斤讲求古法而不达于时势之殊与夫人伦之本必拘而不可通滞而不可行矣妻父
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母仪
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肘解昏姻之道人伦之始自古迄今未有夫妇之道不正而能齐家者也男正位乎外女正位乎内夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣关睢之诗言淑女宜配君子盖有是夫然后有是妻而有是妻尤必得其夫古人养教之法详无论男女自壅蛊毒教之以礼乐敬慎之道而篇之父母者又必实有正心齐家之道绌后可以教子女而成人自礼乐不兴教化不明则父母不能倡教于前男女不能率教于后于是始闻之事以为苟相受接者所执之贽入门亲授主人拜受婿拜送而后出兄主妇主妇阖裹羊其内婿立于门然东面主妇一拜靖答拜主妇又拜婿冉
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主妇妻之母主人之妻故称主嫡尔雅母与妻之党为兄弟故当见之妇人礼不逾域阖左尸立于门内示外内之限也郑康成日王妇先拜者妇入于丈夫必侠拜主人请醴及揖让入礼以一献之礼主妇荐药酬无币婿出主人送再拜
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婿出主人送于门外因请醴之及与也婿亦礼辞工入固请乃与之揖让而入主妇荐示夫妇共此礼也无币异于宾客婿奠酬即出主入送于外门外御案主人昆屏暗床塔拜几送岂巨禅旦蓄一之礼蒲然也以上记不亲迎婿见昏礼匿对曰某以非他故不足以辱命请终赐见对曰某以得为婚姻之故不敢固辞敢不从
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宾文甄命卖无他故敢烦走相见请终赐见而上乃诈之散氏谓此宾主之辞皆擅者传之是世主人出门左西面增入门东面奠击再拜堪郑康成日出门出内门入门入大门不出大门者异于宾客奠掌者婿有于道不敢受也婿于主入不敢敌礼故寞贽而不受恐主人先拜故奠贽即出宾于者以实出请受婿礼辞许受赞入圣人再拜受坛再拜宝骊
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主人末敢当婿敬舌之意便犊者以卖丰露以宝客礼见亡富亲受其贽婿及以礼辞让主天复请乃静之昏必亲迎父母在则承父母以往父境投则伯叔父及兄皆可命之上文所诅命使者之辞是翼此不亲迎必芜斐母又无伯叔兄者百入以为但无父者非也婿见见于妇之父母必待一月者三月而后成妇亦如妇一月庙见也外昏薮姻谦辞觌见也
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主人对曰某以得嫡外婚姻之数其之子未得惧概于祭刚是以未敢见今吾子辱谓以子之号当某将走见文反抚古
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代反
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主人女之父某之子谓其女言舌女得与于祭已耒敢见蹻请婿归家亡当走而相见盖谦辞之也濯洗概拭也祭祀必惧概祭器谦言女之妇职然也接此则不亲迎者必婿兄于女父母而后妇见于庙皆男先于女之义
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随则斗窟一累重丁仙一叩施以辇不敢目专申之以父毋之戒勉其早晚无过几有所为常视衿璧如见父母也猬授绥婢辞曰未教不足与为礼也婿亲迎授绥俯代女辞谦言耒受教夫不必为礼以上记亲迎送女诸辞箫卒无父母命之亲皆没已躬命之支去则称其宗第称恶百
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玉只
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此记父母浸昏礼命使者之礼宗子火宗适长子若父竟血传则父命之父没母存母命之昔父母皆没费舌命之御案宗子不统于旁樽世支子庶子及诸子称其宗之樽者若伯叔父等无伯叔樽者则弟称其兄若不亲迎则妇入州月然后增见曰其以得为外昏理删丑
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郑康成巨卖增位俞某妇父名兹此也将行也使某行昏礼来迎须待也襄啖送灰喻燧曰戒之数之夙夜毋违命母施衿结悦口勉之敬左夙夜母违宫事丑文母为无衿其反视舒锦反父黼敖氏继公曰此即正衣若笄之诰夙夜讥寸口之始终面言命谓舅姑与夫之命母命即戒诸西阶上语潇署结朝亦欲以此为识耳宫犹家世凡宫中之事无匕滕樽者之命妇入无外事故推以此戒之衿衣小带概侃巾
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肺母及门内施推巾之以父母之命谓之曰敬恭善尔毒管婉嘉礼销衿盘费石干反庶母父之妾击革囊也内则女题丝所以盛帆巾之属事舅姑石丰巨峰一重仇宗樽也庶母逊于父言一士昏礼挂故送及门内
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几使者归反面与主人告封之调皆然以上记五礼之辞父醴子命之曰往迎尔相承我宗事帅师以敬错妣之嗣若则有常子曰谓唯恐弗堪不敢忘俞相息亮反拘许玉反予将亲迎父酷之于寝盖将娶妇以承宗庙故重而礼之相助世妇助夫者也宗事宗庙之事助勉若女也先妣祖妣不言姑者承上宗事言之夫为妻纲故勉予以有常即上文所谓帅以敬亲迎敬之也当绛身于敬子诺而云恐不堪承父之教然匠不敢忘也因拜受驿此诅父酷予之辞宾至损者请对皇享命药以兹初昏便某将请承命对曰某固敬具以须
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暑喜囊叩日请纳徵非使者即升堂致命户光典即先人之礼昏礼纳徵而后昏姻成故日重礼讳期皇享有赐命某既申受命矣惟是三族之不虞使采也请吉恩对曰某既前受命矣唯命是听日某命某听命于吾孺对曰某国惟命是听日某使某受命书子不能某敢不告期曰某日对曰其敢不敬须赐命谓以女许申受命谓纳采异程重受共命一旅父族母族妻族旧以为父昆弟已昆弟予昆弟然抵一族之人而分言之于义不安且此言一族不虞大概言或有丧亡不吁行婚礼耳对书唯命是听谦不敢主期也使者再请然后告
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之以期须待也
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几使者归反命曰某既得将事矣虽以礼告主人日闻命竖台毫翠鼍农一士纲酬酬旗宾也部司一谦不敢斥之宾言已既行事矣不放从者复温盂人主人又固请宾乃诸之不得命左火不许其辞江也奠圣吕叠旱有祝龠某加诸悦占曰吉使某也敢告对曰宗之子不敢惟恐弗堪事有言我与在其不敢丑与顽幻有觌谓问名而许之与在吉莅亦幸与其吉盖合一姓之好吉凶共之也乳耕徵曰吾子有嘉命则室某地某有先人之礼值皮束帛使某也请纳徵故命曰某敢纳徵对曰吾子顺先典赐其重礼其不敢辞敢不承俞
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使者致主人之意于滨者言吾予有嘉命既赐之室牟某有先人之礼洒皮束帛使某请纳徵于是损者致徙奴命门收纳采志使者升堂致命窦于主人云然
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间者曰某既受命将加诸槐敢请女为谁氏对曰吾子有价且以备数而择之某不敢辞蝇二某使耆名下某女父也受命受其纳采之礼加商卜将以女名问卜谁氏谓伯仲之问谦不敢直指之惟有命谓问女名
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也备数谦辞
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醴日字为事故至于某之室某有先人之礼请礼从者对曰某既得将事矣戒辞先人之礼故因以请其辞不得命敢不从也
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肺妇则使人丑之妇不馈酷予召反庶川狐子之妇也使入醢之不发舅姑亦不亲也席妇见舅姑其礼皆与适同惟舅姑不馈为异此诅庶妇不
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皆辞曰吾子有惠明室其也其有先人之礼使某也请纳髦临音
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觅块
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此男家使请纳采之词吾子谓女父某堵名某有蹻父名某也便者名言吾子己惠赐某之室也今某使某诰纳
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对曰某之子意愚又弗能教吾子命之其不敢辞寿失容反女家使犊者对辞言女性不敏丑叉弗能教也然吾子既命之亦不敢辞
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小敢辞洗舅降则辟子莫不敢拜洗辟音避舅将献妇之晴设洗以致敬妇不敢辞舅降沈妇既不从降又不敢安于堂上故辟于房亦不拜沈不辞不拜者不敢用宾主
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敌体之礼也
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凡妇人相飨无降
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贾氏公彦日妇人有事不下堂言凡者见舅姑共飨妇及姑飨妇人送者皆然以上记飨妇及妇人相飨之辜妇入三月然后祭行
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古人井在于行祭行即祭井也妇入一月则成妇矣前始祭井以示主中箧之意若以为助祭则当云与祭不言祭行此
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记祭行
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致其敬故舅答拜也拜后彻笄贾氏公彦曰经推云拜不言表里加饰之事故记之此记笄妇席荐馔于房撰妇姑荐贡
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醴妇则肃荐馔皆于房无俎费妇舅献爵姑荐雌醢妇洗在北堂直室东隅筐在东北面盥设洗以篇妇盟在北童当室东隅贾氏公彦日房与室相违为之房无北壁故得北堂之名钟以盛爵鲤为妇酢姑酬之用妇北面而盥将洗以酢舅也妇酢舅更爵自荐
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贾氏公彦日缕妇舅献姑荐今妇酢舅妇自荐之嫌别人荐故记之敖氏纬公日凡卑者受尊者献舆不敢酢妇升酢舅者飨妇则妇如滨也愚接更爵不即以舅献丑之爵还酢勇示别世自荐者以子道行之不敢当宾口屈口邑吕且妇乘以几从者二人坐持几相对薄圣架几上车一人坐而相对持几且重慎之似上记醴女及女升车妇入寝门赞者彻樽幕酌玄适童工毫书太子堂下阶闲如何属音注又音烛御案酒具先实千尊而置之惟玄酒临时方酌故诅明之元酒明水浣水皆水也古无酒淮用明水后人用酒犹注吕水自系奉告丰丘盏怠寝门先设一柄葛童闷嘉之迨妇入则彻其幕别酌元酒凡一注于尊中注毕其馀水弃于堂下元酒之樽加勺于上亦当饮之明非虚设也此记元酒并缁被缚里加于桥舅答拜宰彻笄今文槛为镐笄以竹为刻用骊为表绣为里加壬桥桥之制末闵盖以竹木之为言所以严笄妇见舅姑必笄加饰焉以士电刀寸碧巨觅停
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左受遂坐摄皮逆退适束尘见买遍反宾既致命纳币者则张皮使文采外见主入受币其主入执役之士贝自门束而来出于执皮者之后自其左而发之遂坐仍摄皮却退适于束壁不当宾主之前也此记执反父醴女而俟迎者母南面于房然女出于母左父西面戒乙必有正焉若衣若笄母戒诸西阶上不降迎鱼敬反下同御案女将嫁而父醴之犹子将亲迎而父醢之也昏姻者人道之始且将发戒命故先就礼毕焉文酷女于房申南面母荐之醴毕母出房户之四南面父出而立于阼阶上女出于母左而就之束面受戒父乃戒匐之虽女衣笄本正父必复正之以为识母戒诸西阶上戒词见后不降不降送也女去湎不辞南归悖悦咽示不功窒喜宴每戒而
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女不诺者重耻也保贾氏公彦曰祭醴谓赞醴宾之时礼成于三始祭醴之初掇一祭及又救则分为两祭是为一也经直云降筵北面坐取脱不盲左右手故记之先用右手取得脯乃用左手囊奉之以降授从者于酒阶小乃归执以反命此记祭醴瑟取丑之仪艾纳徵执皮摄之而又兼执足溢首随及西上参分庭霍哀摄之涉
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贯反下同
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敖氏维公日讲读为搢墨也今入屈盐删叠之谓之招执皮摄之者中屈其皮叠而执之内文兼执足摄之之法也文兽毛之文内文者事未至也左首为丙土也党狙随入者以其并设嫌亦帷行也西上统于宾也参分醒在南者参分庭深而所立之处当其一分之一故一分在北一分在南也此设之位亦当在西力宾致命释外足见文主人受币士受皮者自东出于后自宦豆犀旦屡二士
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庙已毁则教手足室文予十五而许嫁己受纳徵礼即笄而醴之如男予冠其礼主妇女宾行之教教以妇德妇吉妇容妇功也公宫宗室即士族之贵者言以该其他祖女所自出之先君由公族而分支者其先世祖庙未毁则服属于君为近贝教壬公常弓而亲之如家人然祖庙既毁则教于大宗之家此记笄女及教问名主人受雁道西面对宾受命乃隆飘康成曰受雁于楹间南面还于阼阶上对宾以女名贾氏公彦日经直云问名如纳采之礼纳采礼中无主人西面对辜故记
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之此记问名之仪
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祭醴指设一祭又拔再祭宾右取脯左奉之乃归执以反就奉芳
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雀勇反
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丑口口口恤
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工昏礼死行事必用昏明受诸祠庙辞无不服无辱删福乃礼反腰
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他典反
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昕黎明也纳采间名纳吉纳徵请期皆用昕亲迎用昏禅庙父庙世占时非宗予之家不别立祖庙馀但有神庙祖樽而禅亲受昏礼宜于亲者赦受诸祢庙寻常馈问则谦言物之不厚宾之辱临昏礼好合故宾不言币之不厚主入石谢
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束辱从其质也
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实不用死皮帛必可制脂必用鲜冯用鳞必淆全鲍音附赘惟用雁偃皮必可制为衣物教妇以诚信之义用鲜贵新世酣鲤也此鱼多旅付取夫妇相附之义淆全鸡皮成日不饯败不剥伤取珠妇全节无亏之义以上记行事之时及所用之物女子许嫁笄而体之称谓祖庙未毁教于公室二月若祖降堂取笄业以入而祝帅以告于姑其奠拜之礼悉如初也妇出祝阖牖月老醴妇于房屯南面如舅姑醴妇之礼妇出庙堂祝先阖牖而后阖户老家长盖舅姑生时所鲜箫著故因使醴妇于庙之户中象舅姑生时使赞醴始于寝之尸牖
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闲也以上寞药
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婿飨妇送者丈夫妇人如舅姑飨礼舅姑存自飨送耆今已没故婿兼飨丈夫妇人如舅姑飨礼亦有酬锦之等也敖氏继公日此礼当在始嫁庭时因言庙见而及之故其文在此以上舅姑没飨送者
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此下杂记昏礼诸事经所不备者盖汉儒以所闻实之
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且口口百二席无凡几主于尊者故惟东面舅位有几也祝盟妇盥于门外妇执笄菜祝帅妇以一祝告称妇之姓贝某氏来妇敢寞嘉药于皇舅某予妇拜按地坐奠茶于几东席上还又拜如初设初洽反流在门外故祝与妇盥而后入执笄架者在门外授妇异于生时之贽见祝者帅当以妇人为之皇大也予男子之美称妇初来见舅姑故不嫌称舅之姓也拔地手至地也敖氏缕公曰奠茶于凡东席上则是几前犹有馀席还又拜拜反于初拜时之位复拜也此庙见舅始降堂敢笄药太祖曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠业一席如初礼
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锦若异邦则赋丈夫送者以束锦锦古文皆作帛送者有看及其隶于弟之妻妾巽邦则不特酬以锦而又赠以锦重其连也以上礼送者愚按细味此文则占所称以侄娣从盖即送者之属而丈夫亦送焉至妇成福之后丈夫送者归闲姓娣亦归其有留者不过所滕之婢仆不然以侄娣从而终身服役遂成怨旷先王制礼不若此之不近人情也若舅姑既没则妇入一月乃奠茶席于庙奥东面右几席十北方南面
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译霆茹存则当时见姑三月庙见舅若舅姑俱没则妇入一月乃奠菜于舅姑之庙莫菜以筐祭业也犹舅姑存时盥馈于室世生时见舅姑舅姑别席异面今亦别席异面象生时不与常祭同也几祭不别席以有尸也此不立尸无别孺生时妇馈舅姑皆束面此则姑孺南面者配位也生时见舅姑不用几此有凡者神之也姑之饭黍而不馀舅饭亦不敢义之意云错者谓取姑敦黍分设之以上妇馈舅姑舅姑共飨妇以恶之礼与沈壬嗣洗姑洗于北洗寞酬饮而用牲醴日响碧妇答妇之馈也舅沈爵以献姑洗解以酬皆拜妇皆答拜奠酬者妇取姑之酬酒而莫之于荐束也不燕者樽卑之分严也此礼行于厥明舅姑先降自西阶妇降自阼阶飨祖行于户牖闲故降阶舅姑先降自西阶然后妇降日阼阶使妇为主明代亡之义归妇俎于妇氏人
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舅门飨归有释杂妇不食以之归于妇家明其女见礼于舅姑也以上瓮妇舅飨送者以一献之礼酬以束锦姑飨妇人送者酬以束幸牙权室口
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饭舅之馀不赞祭而馀馀姑之馀用赞者妇于舅分竦而于姑较亲故独重其礼也姑醴之者亦加厚之意拜受拜送受寞皆以妇与姑朝夕相亲隆其礼以劝也妇彻于房屯媵御馀姑酣慈虽无娣媵先于是与始饭之配错七各反敖音
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岂措古文始为姑
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古人嫁女以侄娣从盖用同姓之女天予诸侯则然大夫以下或不尽然然共从也必无终身为之服役之礼此事孔孟不言左传及此书有之且随文诘之妇彻其馀入房媵御酸之而姑酣之盖客之也或无娣亦必滕先者媵为女家之使必客之也舆始饭之错者御案明滕御酸者止饭黍而无食举也盖舅姑之俎皆肺香友互姑所举者妇饮之矣舅所举者胜亦不敢亵焉于且铸卫正与始饭敦黍而交错酸之亦犹特牲少牢士下骏乙分数黍也祭纯古诸侯之酸惟日以四簋黍则俊以黍为主可知或曰古文作姑姑饭者滕御共鲛黼妇赞成祭卒食一萌川从酣羊进反今文无成字赞成者妇侍而
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赞之以成其祭
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席于北牖下
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郑康成日室中北墙百贾氏公彦曰此席将为妇饮之位处妇彻设席前如初西上妇酸舅辞易黄僻柯彻舅席设席前设馔而前就北牖之席也如初如前舅席设鱼赎等也妇白设席设馔而饮舅之馀舅辞让若以为让者则易其所设之酱以不更新之意妇馀姑之馔御赞祭豆黍肺举肺脊乃食卒姑醴慈妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠迁妇升鹿左执脾右祭脯醢以桐祭醴露席东面坐悴醴建相与拜宾答拜妇又拜奠于荐东北面坐取脯降出授入于门苑解支义反畔措诲及郑康成日奠于荐东升席奠之人妇氏之人也以上醴妇舅姑入于里妇盥馈馈其位反妇出投入脯反而行馈礼以明孝养之义以食食人谓之馈特豚合升侧载无岫脂无稷并南上其他如取女礼取七位反特豚合升而载之一俎一载之舅一载之姑也并南上舅姑之肃皆在奥故各以南为上也其他谓酱泊范醢取礼取妇
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时之礼
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赞为舅姑醴妇以示亲厚之意且妇必见醴芳成为妇也敖氏继公曰是时舅姑皆立于席席于户牖间敕郑康成曰室户
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西牖东南面位
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侧樽无礼于房鸣妇疑立于席西疑鱼乙反郑康成日疑正立自定之貌贾氏公彦日以其礼求至故疑然自定而立以待事敖氏继公日亦有萨遭豆在其北惟云
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侧尊省文
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质者酌醴加桐面材出房席前北面妇东面拜兴赞西阶玉北面拜送妇又拜荐脯醢
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面枯以便其受妇束面拜者舅姑在东面之拜也加又拜耆拜赞耆之醴已也赞脯醢亦赞者荐之口冢辟遗长二士昏礼笄竹器其形如筐衣之以青绾以笄盛枣栗由舅姑寝门而入升目酉阶进近于席始拜寞枣栗于席舅坐抚之无答拜妇还艾拜
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抚枣栗以示受也兴而答拜敬也妇遣至前拜处又拜不敢当舅之答拜世降阶受笄暇修弗进北面拜奠于虚姑坐举以典魏授人殿丁玩反石
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经作段同
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贾氏公彦日加昼桂照治者谓之修不加昼桂以盟乾之者日脯散文剽修肺通此暇修妇入门时不执之者盖别有执之者略逊于舅也姑举之以兴则不但抚之而已拜姑答拜投入姑授侍御者不吉妇遣拜省文嫩室醴至妇达侍当作待惟媵待于尹外者妇新来恐有所徵求使也此当是夫妇未寝之时故媵待于右外若已寝则亦无所徵求见无终宵侍于外之礼也呼斯闻释所以待之意以上昏礼成才夙兴妇怵怆骊笄宵衣以俟见见贤遍反下同夙早也昏之明日夫妇皆早起妇沐浴以致敬骊笄宵衣事舅姑之常服不盛饰世俟于已寝门外以俟赞者弓见于
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舅始
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质明赞见妇于舅姑席干惟男即应席于房外南面姑即槐古文舅
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见皆作咎
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质平也舅席在阼阶酉面姑席在束房户外南面霸笄枣栗自门夫升自西阶进拜奠于席笄音烦玉人夫亲说妇之缨
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郑康成曰入者从房遗入室妇人十五许嫁笄而礼之因著缨明有系也盖以五采为之贾氏公彦日缨有一男女未冠笄者总角衿缨皆佩容臭以缨佩香物为樽者给外使此幼时缨也妇事舅姑如事父母衿缨綦履衿犹结世妇入有缨示系属也此脱者是敕氏继公日主人亲说之者明此缨为己而系也亦示亲之时日色
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哭章
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郑康成日昏礼毕将状息贾氏日出出于室废馔主人之馀御饶妇馀赞酌外写酣送雕音食馀匠饮酌外樽以酣媵御矛敢酌主人之内樽也股侍予有苑呼则闻今文侍作侍主人出妇复储一
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敖氏维公日王人出为将说服于房也妇当说服于室故不出惟变位而已乃彻于房屯如设于室簟杳
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郑康成曰彻室中之馔股于房中为媵御骏之尊彻而不设于房以有外樽茎居也主人说服于房胜懿妇说服于室御扰毋授屯说吐活反后同今文薪任
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说船皆谓去礼服也千房于室媵授御受不同以重别巾所以自洁御衽千奥媵悲良席在东皆有枕北集凡室西北隅为奥非祭五祀之奥衽卧席也良艮人跃辙也脚布妇席媵布夫席示交接有渐之义如初如初醴礼无从不复蕴薮肝以前已进肝矣三醴用书亦如之
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一醴用香明一酌皆用香也亦如之赞洗爵酌醴授夫一妇拜答拜等礼皆同也敖氏谓一丑后乃用雹则经文当直云用晋而
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不必云一酣矣寸贺洗爵酌于尸外樽不官而北面奠爵拜皆答拜坐祭车爵拜皆答拜兴
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毕讳谲增与妇则墙与妇兰酬赞者而赞者贱且此礼士惠革旧荅香设不酌赞者而赞者自洗爵酷于尸外少蕃童实品芳乂于贡西北面寞爵而拜主人若电八亲的之也夫妇皆答拜赞者拜毕乃坐举爵而饮卒爵复拜夫妇皆答拜一人皆兴于是醴妇之礼毕至巳匹匠醢匹口口口匹如虫口口口卜关卜卜口口口乙皆祭
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敖氏耀公日洗爵洗于庭也酷之言继也其字从酉既食之而复继之以酒因以为名取酒食相续之义所以见殷勤也此拜受者皆在席户内尸内之酉也祭谓祭酒凡醴皆坐受爵贺以肝从皆振祭济肺皆实下范豆跻才讨反郑康成曰肝炙肝也饮酒宜有肴以安之以肝从髓酒而进也振祭振动之以为祭济尝也尝之而即质于殖豆不以食羁礼也
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皆谓夫妇同然也
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卒爵皆请宾答拜受鞍
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昔拜拜其饮已也夫妇皆拜赞之勤赞答拜受爵出寞于筐更洗他爵以升冉醴如初无从
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疏食同尊卑也妇始至以礼礼之不应以斜对为对
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赞告具擢妇部对筵皆惧停祭察荐黍稷肺簪署告馔具婿揖妇使即席指之而坐与祭同可知同樽卑之义世质尔黍授肺香皆食以措置皆祭举食举也占文黍作稷尔与迩适近也移之使近便其食也皆食明非虚设也以用也用滑酱和其食也皆祭末食先祭举将祭将食必先举之以不敬
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祭举而食亦举也
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饭卒食饭父返反饭食之也一口为一饭卒己也以上夫妇同食之礼买洗爵酌谓主人主人拜受赞户内北面答拜醴妇亦如敖氏体公曰黍在豚南稷在鱼南暗不言其器在豆可知御案自质者设酱至此乃夫席也其位在西而东面夫席先设者男
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帅女女从南也
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对酱于东范醢在其南北上设黍干脂北其西稷设清卞一酱北
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此下设妇食之礼对医者对夫席而设酱也贾氏公彦日范在酱南其南有醢从北向南陈为北土也若墙醢在范北从南向北陈为南上渚即上文土衾暮在爨者羹宜热临食乃将入御布对虚赞若会却于敦南对敦于北会如字却音约古交瞽为开却为裕女御布妇席敖氏继公曰末设而布婿席巴设乃布妹席示樽卑之义也郑康成曰磬发也会合也谓敦芸也却抑也置合于地而抑之也凡云对者皆谓对夫席敖川阻洲雌不虽烂倒非也妇虽后夫而实敌体记土昌翠售福进角一只岸一赞者与举者一入彻尊之霖将企也盥致决也出出寝别天天寝门也载以俎察之也轨执鼎俎以俟时而升书赞
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者也
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口一者逆退复位于门东北面西垂七者以七出鼎卖者也以七出物而谓之七亦因其所用称之七者事毕逆退其位赞者谓旧于席前范醢在其北俎入设于豆东鱼次脂特十俎北
107
李氏如圭日誓为馔本故先设之俎豚俎也酱与俎酤但工停豆北豆束在俎醢之东其医则下文黍在酱也敖了凰智糟公日胎当豚俎北端而云特一一者明不与豚俎为列亦广设之一一辇设黍于酱东稷在其东哉惜于酱南寸敖氏耀公日黍在豚南移在加南浩不逼其器在豆可知御案自赞者设酱至此乃夫席也其位在西而束面夫席先设者男
108
帅女女从南也
109
封酱于东范醢在其南北上设黍干脂指其西稷设惜一酱北
110
此下设妇食之礼对医者对夫席而设酱也买氏公彦渭范在酱南其南有醢从北向南陈为北上也若墙醢在范北从南向北陈为薛土涕轩上文一大羹清在爨者羹宜热临食乃将入一御布对虚赞若会却于敦南对敦子北会如字却音约古交磬为开却为络女御布妇席敖氏继公旦禾设而布婿席已段乃布妇席示樽卑之义也郑康成日磬发也会合也谓敦盖也却抑也置合于地而抑之也凡云对者皆谓对夫席敖川血洲鹤不睡懒婴非也妇虽后夫而实敌体记曰共牢土售祖涯角一切诸一
111
赞者与举者一入彻樽之幕将书也盥致洁也出出寝摘父入寝门也载以俎承之也轨执鼎俎以俟时而升书赞
112
者也
113
口一者进退复位于门东北面西其七者以七出鼎卖者也以七出物而谓之七亦因其所用称之七者事毕逆退其位赞者设书于席前范醢在其北俎入设于豆东鱼次脂特于俎北
114
李氏如圭日籍为馔本故先设之俎豚俎也酱与俎酤俱在豆北豆束在俎醢之束其酱则下文黍在酱也敖氏里公日胎当豚俎北端而云特者明不与豚俎为列亦横故之删费设黍于酱东稷在其东设治于酱南凡倒童疗咸日谓乘之先者尊之也男率女女从男未妇之义自此始门外婿家大门外以上亲迎妇至主人揖妇以入及寝门揖入知自西阶媵布席于奥夫人于室即席妇樽西南面腰御沃盛窕媵异证反奥乌晴反御如字御案家者婿之家故至门而婿称主人入室则夫妇共之故入室而主人称夫媵女之从者御婿家女侍也并贾西阶不敢当酢阶意敖氏继公曰奥室中西块下一少南也夫妇既升而并俟于堂媵既布席乃入也即暗立于妇上妇立于樽西则樽亦当户明矣交者御沃媵踵嚣服沃御盥也居室之始即行此礼相亲相下之义郑肯霞爪日末妇始接情有萧耻媵御交道其志此品夫妇入室贸者彻樽暴举者盥出除荆举鼎入陈于阼阶南西面北上七俎从设北面载执而俟
115
之重者重昏礼之始也降出谓出外门俟妇车刃在大斗外主不降送以墙与女相为礼也婿御妇车授绥妪辞不受暗息诣反郑康成曰婿御者亲而下之绥所以弓升车者曲礼日仆人之礼必授人绥敖氏继公尸曲礼云若仆者降等则受不然则否墙非降等也故婢辞不受于婢之辞墙乃舍绥既则女自取之以升御案前称女今称妇此时女巴从男则成为妇故遂以妇称之
116
妇乘以几媒如景乃驱御者代今文作悌妇入不立乘此更安之以几重初昏也景衣名郑氏日嵩如明衣加之以为行道御尘令衣鲜明也景亦明也驱行也行车轮一禹什而复从者乃代靖
117
婿乘其事先俟于门外呼女从者娣胜之流毕皆也移单也皆著单元衣显读如荧禅也白与黑谓之黼以黼为禅衣而被于冗衣之止尚饰
118
119
主人玄端迎于门外西面卧肃宾东面答拜敖氏继公日亦损者出请入告乃出迎之此时宾爵弁服间主人元端不嫌于服异者主人不正兴宾为礼特拜恻迎之入庙耳拜之指过宾之礼宾墙也丘人揖入宾执雁从至于庙门揖丞量台干堕一让主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶主人不降送
120
敖氏继公日宾于外门外即执雁别于币也几币为礼者至庙门乃执之北面奠膺以女在嘉也再拜稽首礼邑譬口孟于一言言土昏悟一也御案白虎通云遗女于福庙重先祖之遗体不敢自专故告福也但设坐依神而临其礼即是告非别有奠酒瘗币之仪也婿家来迎并无筵于庙之文盖纳吉请期两番命卜于庙门则斋戒以告鬼神之义已借故亲迎不必更行
121
告庙之仪也卜艾一次纯衣纬称立于房由南面刻反郑康成日次首饰也愚按周官追师掌为副编次此第占次则以次该首饰之全也纯衣丝衣元色祸亦绿也姑人之德贵纯一衣不殊袁此时惟以纬缘其衣盛其礼且象阴气上交于阳也姓骊笄宵衣在其有婢夏候反音茂又音毋绳所绮反又山买反婢如今乳母盖贫寡而有德行者在女之右诏以归礼也绕辐发笄若今时簪世宵稍同元绡衣也女从者毕轸重缠锦被显黼在其后颖苦迥反黼音甫主人婿也敖氏维公日此礼据婿家而言故以墙为主人爵弁者以亲迎当用上服世袖缘世纬裳则必绝衣而不言者举施以见与衣带同色世衣细裳纬各为其色而以缁缘袍象男下于女故故以衣带上体同色之物下缘于裳也毕皆世从者乘一车皆元端墨车漆车也本大夫所乘今士乘之隆其礼世执烛前马居马前照道
122
123
妇车亦如之有稷毅昌占反同胆贾氏公彦卜亦如之亦乘墨车从车一乘执烛前马世被以蔽车以布为之在上日被在下日帷棠愚按此第盲士之礼大夫以上其礼以渐而盛可知矣至于门外主人筵于户西西上右凡郑康成日门外妇家大门之外主入女父也贾氏公彦义日以先祸之追体懿入故女父先于庙设神席乃迎婿澧亘归司虿二十
124
军于室中北境而有禁玄酒在西络幕如何皆南槐幕迷驿反今文赫
125
作称
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郑康成曰块墙也禁所以展辄者元酒不忠古也溪粗华喾霆复包御案此樽为夫妇之醴而设所谓内军也禁以承樽有足者也士用之大夫用之则无足天子诸侯凯废禁亦无足南研者取其便于酌尊于房有之东无玄酒筐在南实四爵合香音御案蠹爵与外樽并列者为赞位在外将酌以咸婿妇故设之于外为优也营效匏而为饮器合之而实干笼及酷墙妇则各一既饮又可以合象夫始也郑康成曰四爵两礼凡大为天妇各一酣以上陈器馔主人爵谢辉裳细袍从者毕玄端乘墨车从车二乘朝烛前马施过戏反又育移从才用反下同二乘绳证反之觉熟世扁所
127
以拉鼎鼎覆之
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设洗于阼阶东南
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郑康成口洗所以承盐沈之器叶水者
130
馔于房由醯酱二豆范醢四豆兼巾之黍稷四敦皆盖洲婉反醯呼西反
131
敦音对下并固
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醯谨以醢和医谊醢酸殖加醢敦盘类一者夫妇各一四者夫妇各二也巾以御尘兼巾六豆而洪一巾盖之使其
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温也
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大羹清在爨大音泰清音泣今文活皆作汁滑煮肉汁也不加五味为大羹在爨取其热也男家卜得吉霍使使往女家请期谦示不敢专也主入女家辞以吉斯必由男家也宾许主人之辞乃告期其礼如纳徵凡揖让升降及礼宾送迎之事眦如之此古请期期初昏怀一鼎于寝门外东方北面北上其实特豚合弗云蹄举肺沓二蔡堪疏十有四赋一腕脾不升皆薛设司理去起吕反肺音纯体笔倚反眉居营反禀迷异石箕反古文纯为钧醉为脾今又凋作铉妇皆作密期娶妻之日初皆日方入时升阳搢舆妇合香之鼎郑康成曰一鼎升豚鱼脂寝坟之窒也北面乡内也特一也合升合左右肝升于期去蹶蹄甲不用也举肺脊者食时所先举也肺者气之主周人尚焉香者体之正未琴嚣蹇祸食时则祭脊举肺与杳贵之故先饭则举之每饭则咽之祭肺别切肺以为祭凡食而有牲俎者皆有祭肺此之肺杳皆二夫妇各一也鱼十有四亦各七脂兔脂也肺作纯全也凡脂用全脾不升以其近窍贱细吉用雁如纳采礼
135
郑康成日归卜于庙得吉兆复使使者往告冒姻之事于是定敖氏继公日如纳采礼兼醴宾而言下礼放此愚按自纳宋以下所谓卖者不止王入之使盖媒如也男女无媒不相见而此篇无山旨及媒灼先儒因之殆非世此节
136
言纳吉
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别徵玄纬束帛洒皮如纳吉礼丑许云反反今文音力作熏程子日徵证也成也用皮帛以诏麟男女之礼鹿元纬者象阴阳备尤窃各五端为束帛每端一丈健两也皮鹿皮古者昏以俨皮为礼无元绕用皮存古意也周官曰凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两备礼不尚财世王氏适日昏娶而论财君子不入其乡占者男女之族各择德焉不以财为礼此言纳徵日口期用雁主人辞宾许告期如纳徵礼赞者荐脯醢宾即筵坐左执触妹脯醢以栅祭醴科西阶一一北面坐悴醴建相典坐奠解凿拜主人答拜州郑康成日即就世左轨鲤则祭以右手世凡祭于肺醴邢之豆问悴尝也尝之者成主人意建犹拔也兴起也贫
138
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实即筵奠于荐左降筵捐面坐取脯主人辞荐左进豆之东降下也自取脯者簟主入之赐将归飘以反命辞者醉其亲彻御案荐脯五挺慢祭于其上云取者取其连内之一而已此非所祭者若特牲少牢俱云宾取祭以降则所祭者也买降授人肺出主火送于门外再拜八谓从者门大门也以上间名鼍卖即问名之礼贾氏公彦日如初升者如纳采时一揖一让也主人再拜者拜宾至此堂也郑康成日拂拭也拭几者樽宾新之也校几足辟选迥主入轨几足授宾谦逊而以凡设于坐左之若为主人设者然于西阶上答拜主入之敬盖此几主人尊宾故设之使宾可隐而宾实禾尝隐几则几特备而不用故授几杳主敞宾左之者宾敬主也赞者酌醴加角栅面叶出于房栅音四古交叶作揭郑康成日赞者亦洗酌加角桐覆之如冠礼出房南面待主入迎受相六寸七也以角为之所以拔醴主人受醴面植筵前西北面宾拜受醴复位主人阼阶七弄哭辕彼命
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要主反柄同
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面植便宾之醉也敖氏继公日西北面以宾在西阶匕一不吁背之宾拜于四阶土复位俟既荐乃升席于宾之烂拜也壬入少退王轴人拜送宾亦如之一出请请所有事问名问女之名也宾执雁请问名主人诈之宾乃入授雁如上纳采之礼郑康成日问名者将归卜其
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吉凶
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积者出请宾告事毕人皆出请醴宾宾礼辞注敖氏继公曰醴与醴子之醴同事毕而醴使者致殷勤也宾礼让而辞损致主意宾许之待于次主人彻几改筵东上侧樽无醴干房屯佩亡甫反郑康成日彻几改筵者乡为神今为人侧樽亦言无元酒侧樽干房中亦有筐有边豆如冠礼之设主人迎宾于庙门外揖让如初先主人北面再耗宾西阶一北面答拜主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于坐左之西阶上答孺校胡孝反辟音避校下巧切音让主于庙门揖蠡羁至于丰一让揖入一揖让俱见士冠礼故兹不重出
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主人以宾升西面宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜
145
以宾升王入先升而宾从之也阿室户栋间郑康成日入堂深示亲亲也授于楹间南面宾降出主人降授老雁李氏如圭日楹柱也楹闲堂束西之中也授授雁甫面读主入也授耆北面受者南囿出出庙门老室老贾戏公彦日授雁讫宾降自西阶出门主人降身阼阶授老雁于阶立待后事以上纳采宾享者出请宾执卢砌问名主人许宾入授如初礼言曼里巨一
146
主人筵于户西面匕右几
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弄八女父无父则簟而主昏者也昏礼于庙以重其冥户西客位筵为神布神于客位如临之也酉上右凡异于生入
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之位
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使者主端至擅者出请事入告使者夭家之使元端朝服士以下通得服之接者主本之滨而昼之有介可知矣出请事谦恐失礼而萧问所当有事乃入
150
告于主人付主人如宾服迎于门然再拜宾不答拜揖人幽贾氏公彦日大夫士惟有寝门大门而凸庙在寝门肺之东下有至于庙门则此是大门王人再拜拜使者泫主命也使者不敢以肆一芜王人目居故不答拜仪礼恒解卷二
151
士昏礼双江刘沈辑注昏礼下达嬴人伦之道始于夫妇易曰有夫妇然后有父只有父了然后有君臣上下叉日男正位乎外文正位于内男女正天地之大义也夫夫妇妇而家道正耳家而天下定矣故昏礼自天子轩达皆用六礼虽其闲仪文或因贵贱有殊而总不外入也云昏者夫妇之道成于昏世细采用雁
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纳采媒氏已先通一姓之好女家已许诺乃使人纳雁以信其事孳有六昏礼无贵贱皆雁者雁不乱羣不再偶
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154
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156
正其义已得而必斤斤于此篇欲仿为之毋乃生今而反古迂滞而不过乎第存其义以示学者使知占人重成人若此固不可谓为非要朱子作释宫驸马不敢存之正以其不可行于今耳至箫末请大夫以上无冠礼前人纷纷异议均未达本文之意今亦正之忤刀真巨
157
土礼固有深意于谥亦然死而有谥亦今世之法古恻牛无爵死无谥盖爵必以德无爵则无德矣何以谥偏附解圣人治世之法历唐虞州代而大备然大经大法万世不易而因革损盖随时制宜有不可尽拘先王之礼者矣若冠礼一代以下已病其难行盖周家中原止今北五省地其民村涂族居比闾族党之法平日虽其志气而养其成德者至详故戒宾宿宾著代等事行之至为便顺后世幅陨既广民多故居即宫室宗庙亦不能如古制又无论党拜术序由士而大夫而公卿之法矣则冠礼必不可行特父兄师长幼训以种种长事以中古者天予诸侯大夫冠皆用士礼以一十而冠五寸后爵故无大夫冠礼天于之元予亦士也诸侯可知公侯之有冠礼夏之末为末冠而父投者造之大子之元予犹士也天下无生而贵者也继世里诺儒董推害贾双杀也死而论今也古者生无爵死耗爵杀所戒反
158
董筐谥神至反
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上文言公侯之有冠礼自夏末始则自夏以后固有公侯冠礼而天于不待言矣此下推明古者无大夫以上冠礼之意言天予之亢予当共父在齿于士而入大学教以为入予弟之礼所以抑其驺气而长其敬德使知贵必由德德必渐次而成无生面责者也若诸侯织世而立为其象贤也若一卜耒必即贤故用士礼冠之大夫则宫矣然国家以官爵人必以德为等杀若一十则德末必崇故亦以士礼冠之然则目天予至大夫惟用恶口给
160
坛祠咽角一旦
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其尚质重古次加皮弁欲其行一王之德后加爵井欲丑著敬事神明是喻其志盆大也君交之前称名他人称宇是
162
敬其名
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委貌周道墨量用殷道也母追夏后氏之道也周升殷虫夏盛室共皮弁素积母追音牟雄甫或写父今戎鸳斧鬲库羽反此记一代冠之同异郑康成曰委安也所以安正客貌章明也所以表明丈夭母发语声追犹雉也卖后氏以其形名之贾氏曰一冠皆一代朝服之冠道犹制也郑京成日升名出于盘盘大也吉所以冉光大鬲名出于抚抚覆也言所以自覆饰收言所以收敛发共皮升素积以其质素故一代同之无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼冶有公侯之有冠礼也夏之末造也口小戴之类是也一戴亦从秦火之后就具间见所得者卖记之此下所记与冠义与戴记所载详喾不同又汉儒撮其要者附于篇后以明冠礼之概不必执同异以相疑也始冠细布之冠也犬古冠布齐则纵之其经也孔子里口木之闻也冠而敝之可也之冠冠布并如字大肯泰齐侧皆及缀如帷反北记用缁布冠之义上古用曰布冠齐则维之无饰故始冠用此以存占缀以缨之馀为饰也既存古而又缀则失古意故孔了以为未闻冠即敝之以非时王所尚也适子冠于临以著代也虽于客位加有成礼三加弥等谕台还冠而字之敬其名也适低益反此记重适子之义著明也著代明其将代父加尚也加有成樽其有成入之道故以客礼待之一加缁布箫欲盲淳更窦一土
164
魁蛤粉拊注也以蛤灰涂于土使色曰曰履而以维饰之御案此皮井服之履再加时所用翼缥屦黑约纬纯纯博寸
165
孺浅绛色爵弁樽故色纬而以黑为饰纲凿此一加所用之履谗皮履可也其敖氏继公芒不言其色与饰同于上可知小屦缩广总盲岁
166
几布细而疏者为纬服之轻凉惟丧屦用总冠嘉礼之丑重者恐八以其轻凉用之故云然以上言冠礼之屦记冠义
167
周之典礼明备凡经礼曲礼盖皆有方策记之周衰渐以凌迟孔门弟子掾辍其要及所闻于孔子者记之大郑康成日昭明也爰于也孔甚也髦俊也攸所也于犹为也甫文夫之美称朱子曰假与暇同福也愚按言备礼仪而卜令辰乃告尔字其字甚嘉尔当勉为髦士乃称其字而臻于福永受保之祝辞目伯某至下仲叔季七字乃记者之辞言伯伸叔季皆同此询经交言某仲叔季易一字用之惟其所富耳古人生晖父母即名之冠乃为之字以既成人则当有字也其宇多听美号故祖辞云然以上字之之辞腰夏用葛玄端黑屦青约纬纯纯博寸湘其于及编音意章九友下并同礼之通例衣与冠同色履与裳同色此下言一加之屦所以异也举夏与冬极寒极热之时用葛用皮其他贝不然亢即黑也约以丝杂缀于屦头屈以为饰屈其中纬缕中驯也纯绿也一二皆青色青与黑类博寸广一士也御案此
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仞加时所用
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素积自庐以魁拊遵缁约结纯纯博寸魁苦囿反祔方乌反冉离曰旨酒既清嘉荐伊脯乃申尔服礼仪有序祭此嘉爵承天之神情思吕反佑音尸渭情也伊语辞福福也敖氏日独言肺取其协韵耳序谓始加再加之次第禀目目酒令芳遗豆有楚咸加尔服肴升折俎承天之庆受福无疆
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郑康成曰楚陈列之税肴升折俎亦谓豚以上熙辞宅辞曰礼仪既备斧月吉日昭告尔字爰字孔嘉发士攸宜宜之子假永豪保之曰伯某甫仲叔季唯其所当假音嘏甫或作
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念顺理而后能慎慎然后成非旧觇顺慎通用之谓也以上一加祝辞醴辞曰甘醴惟厚嘉荐令芳拜受祭遂以定尔祥承天之低寿者不积
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醴酒味厚而甘嘉美也嘉荐谓脯醢令善芳香休美也礼以甘酒嘉淆视其络身之禄意拜受而祭示以敞湮此礼期于永慎厥德乃可长受天之休祥以至于寿考也醴辞日昌酒既清嘉荐亶时始加元服兄弟具来孝友时磴水乃保之镜丁贝反占交亶浑今交格瓜暇旨美坦亶诚也时是也言酒旨而嘉荐得其时始加畔兄弟俱来尔目今以后为成人当思克孝克友乃呵永保其
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维麒介尔景福
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令吉皆善也元瓜郎冠也元首也以其在首故名幼志童心也成德成人之德顺谓渐次以企于成德再加口课月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔德眉寿万霜永受胡福古文眉作麋令辰芬吉日也以于支言则曰辰甲重也威仪为德之隅外敬而内慎斯淑矣眉寿寿者多豪眉秀出胡福犹
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一祖曰以岁之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成厥德黄耆无疆受天之庆当苟岁之正谓当冠之午咸遍也犹言全加也言兄弟以该众宾谓观胆所系也室旨顺德次言慎德成德德必登萌宾对曰其不敏恐不能其事以病目予敢辞主人曰其犹愿吾子之于教之也宾对曰吾子重有命其敢不从黼秉共音恭重
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直用反下可似贾氏公彦日此下总见戒宿祝洲醴字之辞上某主人名百某子之名布指缩布冠一加而独举布言取其质者谋言之言教之谓教之以礼病辱也此戒宾之辞宿曰某将加布于某之首吾子将惟之敢宿宾对曰某敢外夙与泄文戾今对字淮临也敖氏耀公日正宾而下宿之之辞皆同惟以主入之亲宿与否别之耳此宿宾之辞始祸祝曰有月书日始加元服弃尔幼虺顺尔成德寿老卖圭早二具烹引升而回冤然己考一宿肌成人冠服而倒剑御礼刊切加冠受醴等仪皆尘本顺且无乃此骊礼为墟交污敞床纵泛以丘孤予冠
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之变礼
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右庶予则冠于房外南面还熊意址讳岫乏冠则一加一熊皆与适予同惟冠在房外耻异郢康成日房外谓尊东也不兴祚阶排代也床扎于客位成
182
而不樽
183
冠者母不在则使人阵脯于西皆下母不在被出及已嫁之母冠毕当取脯见母不幸而母有故不在则冠者使人受脯于西阶下若母之在者然以示不忘母之意也若已波则不云不在若疾病予亦可见之若归宁则末有乘母不在而行冠事者也戒宾曰某有子某将加布于其首愿口子之教之也古方某笃翼粉音譬又音界古文谮粉为结今文礼为醴惟冠之日将冠者粉而迎宾不采衣不在房中南面异于父在也非谓迎宾庙门之外真拜与揖让盖宾揖之孟温贯圣富蚕秉在不敢爱全礼故也立于序端以待买为之加冠冠主冠者之亲父也皆如冠主盲惟粉迎宾一节为异其他一加等礼宾皆如冠主之在行之以有父兄为王人也礼即醴也礼于阼阶以父不在既冠即为主可
184
以富酢也
185
凡拜北面于阼阶上宾亦北面于西阶上答拜几拜谓既冠之后即为主人故北面于阼阶上与父在异非谓未冠以前之拜也若杀则举鼎陈于门外直东塾北面又晋若州而杀牲惟举鼎陈于门外兴父在异直束熟北面富其南也技敖氏继公谓将冠于目为主人文兜邑旦辟且旧一士
186
帅怕一累呵息
187
照加俎济之皆如初济肺嬴力禾反今文赢为蜗始熊兴前章始芜同无所加再临加一豆一边马有杀牲故盛其馔也豆盛葵植与羸醢边盛栗与脯慑酒巳离于边豆之外又加豚俎朱子江研谓上章之一熊也济至齿尝之匹互熊取蓬脯以降如初取脯以见母与前同还脯在边者也御案不取所祭者不敢衰神之馀也以上杀贮君孤壬则父兄戒宿
188
父伯父叔父兄亲兄或宗兄此第言戒宿而戒宾筮宾一切礼仪皆父兄主之可知矣下文特举其异于父予者一
189
一端
190
基后日主人新而迎宾拜揖让其工序端皆如冠主礼于郑康成日乾肉牲体之脯也折其体以为俎贾氏公衰日前一熊有睡醢此更如乾肉揖俎济至齿尝之而已北面取脯见于母
191
贾氏公彦日下文若杀卒臻取边脯以降此亦取遵脯见母亦适东壁母侠拜同敖氏继公日若此者见其与骊瞿四也下放
192
此以丘雕礼
193
若杀则特豚载合升离肺实千鼎设扁飘杀如字扁居萦反寤迷翼反今文局为铉古
194
交鼎为密
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贾氏公彦曰上熊子用乾肉不杀牲此下言杀牲故大若也特豚一豚也意于护而熟之斤之于鼎以俎盛之则日戟截合升者载与升皆合左右肝也离副也割肺而实于鼎以祭肩鼎枉禀鼎覆也始丑如初再醮两豆葵范嬴醢两弹栗脯三丑摄酒如再拜宾答拜冠者实爵于荐鉴乙上霆西贾氏公彦日此虽用酒其行事与醴同惟被出房立待宾命此州讫立于席面待命为异朱予日此正蒸礼逾下两洲及后章一酷凡言如初者皆谓如此礼彻荐爵筵樽不彻
196
后加荐爵当更设故彻初加之荐与爵所羸寻籍聂宴龟蹄罹罗夺则一加仍之加皮弁如初仪再瓢摄酒其他皆如初摄书指反今文摄为聂摄整也更整顿之朱子曰如初如前一翼之仪下条放此其他皆如初言惟摄酒异于始罴其他皆如之也加爵升如初锺二丑有乾肉折俎济之其他如初折之设反坟才讨
197
198
禁者禁湎酒也加勺加于一樽之上而覆之也元酒座翼不用亦加勺者味以无用待之植南者为酌者比面亲拂少之使世浣承水器贾氏公彦日用醴之时醴尝在房故嚣岐洗亦在房今离用酒与常饮酒同故洗亦在庭箧陈于仙机跣西南顺比附上也按设洗当在设樽蜂前上交言洲虽一用酒即顺文势而吉博性陌洗有篱不言设正以设洗砌孝苍里红
199
前也引弋始加丑用脯醢宾降取爵于临辞降如初卒洗升酌冠者一拜受宾答拜如初
200
贾氏公彦曰前一加讫乃一醴于客位用脯醢此始加讫即罴于客位用脯醢前用醴时醴在房赞者酌授裹寅不亲酌此则宾亲洗爵酌酒故有升降也如初如初醴时之仪冠者升筵坐渥执爵右祭脯醢祭酒兴筵末坐阵酒降筵饮而从之以财货日酬束帛十端俨比两皮谢宾之勤劳也赞者凡赞耆皆兴皆与于饮酬也第所酬有厚薄耳赞冠耆为介吉众赞耆中赞冠者之人为宾之介与凡干入之赞者不同饮酬当视众赞者加厚也归宾俎归诸宾冢朱予日此上正礼已具下文皆礼之变若不醴则煎用酒醮予召反敖氏继公曰熊与醴大意蓉同惟用酒而仪文繁为异冠礼之始惟醴而已然少近于质故后世圣人又为此雕谓董乏并行言若者文质在人用之
201
樽于房户之间而无有禁玄酒在西如何南柄洗有筐在西南顺
202
房户间者房西室户东也两无一酒樽一元酒樽元酒新水也不用而犹设之者不忘古也禁承尊之器名应大乡先生冠如字誓亦作孳音至易服不服朝服以其未仕也贾氏公彦日初冠脂服元端为维布冠服以细布冠冠而敝之故易元冠配元端住见于君盖卿大夫之予弟若姒人则伊见于乡大夫乡先生而已乡先生齿德俱尊耆此绛吉既冠见君大天等之事耳其亶见诸入礼当在醴宾之后非一日熏时所能毕其礼也乃醴宾以贡献之礼
203
邓康成日壶献者主入献宾而已无亚献者贾氏公彦日主人献宾宾酢主入主入将酬实先自饮讫乃酬宾宾寞而不举宾主
204
入各两爵而礼成
205
主人酬宾东帛价皮赞者皆与赞冠者为介宾出主人接于外门外再拜归宾俎魄音丽力移反文俨为离诺充一卜
206
酉阶东西阶下之东也实字之富有勤勉之言故冠耆谦词以对其词不著盖勉以成入之义任入篇之无成说也以上
207
冠如字
208
宾出主人送于庙门外请醴宾宾礼辞许宾就次宾冠事辜而出庙门外主入途出请醴宾以谢其勤劳礼辞礼让而辞也次在门外更衣处以帷幕簟席为之冠者见子兄弟兄弟再为冠者答拜见赞者西面尽雏石入见姑姊如见毋姊将此反兄弟赞者皆先拜以重其既冠而冠耆均答拜之言赞者则众宾可知入入寝门也庙在寝门外言见姑川则妹亦在
209
其中
210
乃易服服玄冠玄端爵韩奠贽见于君遂以实见于卿大取肺以见母者明其冠而受醴所以特见母之故也东壁房外之比常冠礼房中陈服赞者有事焉母不可以位于房暂出居东
211
壁予就适此见之
212
母拜受子拜送母又拜八受受醴也父母之樽一也但祖母统于父冠礼由父命而必藉实以成之今冠礼既成母幸其予之成入而又重宾之为已冠予也母辟面拜窦之礼则受醢如受宾馈故拜受之予拜送醴亦以为此脯醢固宾之所受也母故又拜朱于日古入坐即是跪低手抵肃价是肃拜则此母之拜俯手而已以上见于母宾降直西京东面主人降复初位实降直西序南当于阶初位阼阶中直东序之位冠者立于西阶东南面宾字之冠者封冠者筵西南面拜受驿宾束面答拜之醴用解贵其质也荐进也赞者于时并进脯醢冠者即筵坐左执触右祭脯醢以桐祭醴三盟筵末坐阵体捷相典降筵坐奠禅拜执解兴宾答拜冠者奠触于荐良呼七内反捷初治反又作铺卖又作拔又作建古文碎为吁祭祭先代为此食者示不忘本也以相祭者以枢辙醴再而一阵尝也捷泗尝醴后以栖插于驿中醴间坐于筵末谦也降筵坐而贫鲤拜谢宾之醴已也亲解兴宾答拜冠者目寞解于芦东荐束席前空处贪置也赦氏继公日祠卒爵而莫触者此礼不主于饮也于荐束者堂丘自寞其解之节遵豆云荐者上经云荐府酷故因其事而名之后皆协檀薮上醢冠者
213
降筵北面坐取颇降自西阶适东壁地而见于母贤洒下川筵于户西南面赞者洗于房中侧酌醴加桐覆力面叶姑叶为乳
214
措寿
215
户西户牖间客位赞者设筵于此以醴冠者樽之如客且辟主人也沈盥而沆爵侧典特通赞者乙人酌醴无入佐之也拙醴七也若今过然叶即起头用时仰之赞者设之而非目用故覆之以段也叶向外故云面宾揖冠者就筵筵西南面宾受醴于官东加根面枝舞前日窍树被命反今
216
立匡文榜为柄
217
宾揖冠者使就筵冠者立于筵西南面赞者以醴授宾宾受之于户东加以相面柄冠者立于筵前北面便冠者即席
218
而受
219
冠者筵西拜受魄宾东面答拜荐脯醢贾氏公彦日典冠者加皮升讫起而宾揖之日不吉经带可知也加细布冠时亦有客至此盆盛乃言之御案始加云进容乃祝言宾之目正其容示冠耆以观法也再加云容见冠者知弃其幼志目敬威仪矣以上再
220
负降三等受爵升加之服总裳诛翰其他如加皮弁之仪郑康成曰降一等下至地他谓卒细容出敖氏继公州受爵井降一等者以其最尊故就而受之不言纯衣省文
221
222
彻皮弁冠栉建太子虎冠如字贾氏公彦日冠即细布冠彻宾赞者及主入之赞者营之以上一加一加既毕徵皮井冠栉等及筵惟爵井乾之以受醴至见母兄霆鼻空脾姬讫乃易服也郑康成日乾肉牲体之脯也折其体以为俎贾氏公彦托日前一醮有脯酣此更加乾肉折俎济至齿尝乙而已北面取脯见于母
223
贾氏公彦日下文若杀卒熙取边脯以降此亦取遵脯见母亦适东壁母侠拜同敖氏继公曰若此音见其与虫瞿四也下放
224
比以上雕礼
225
若杀则特豚载合升离肺实于鼎设局飘杀如字扁居营反寤迷翼反今文扁为铉占
226
交席为密
227
买氏公彦曰上熊予用乾肉不杀牲此下言杀牲故云若也特豚一豚也意于镜而熟之斤之于鼎以俎盛之则曰戟戴合升者载与升皆合左右肝也离割也割肺而实于鼎以祭局鼎打鼎鼎覆也始丑如初再熊两豆葵范嬴醢两进栗脯工丑摄酒如再寿重一己窦砧此
228
拜宾答拜冠者奠爵于荐尽乙上于筵西贾氏公彦口此虽用酒其行事与醴回惟彼出房立待宾命此醮讫立于席面待命为异朱予曰此正熊礼也下两洲及后章一醮凡言如初者皆谓如此礼彻荐爵筵樽不彻
229
后加荐爵当更设故彻初加之荐异爵所逝寻暮虫宴福抗罹筵樽则一加仍之加皮弁如初仪再离摄酒其他皆如初摄书搢反今交摄为聂摄整也更整顿之朱于曰如初如前一章之仪下条放此其他皆如初言帷摄酒异于始忒其他皆如之也加爵升如初仪二丑有乾肉折俎济之其他如初折之设反济才讨
230
231
禁耆禁湎酒也加勺加于一樽之上而覆之也元酒座翼不用亦加勺者不以弼用待之妨南者为酌者比面睹氏少之便也浣承水器贾氏公彦日用醴之时醴曹在房故飘尺洗亦在房今离用酒与常饮酒同故洗亦在庭匪陈胎耻关跣西南顺比为上也按设洗富在设樽地前上文言熊训尸用酒即顺支势而言樽此言洗有熊不言设正以设洗删孝曷里红决兵则也
232
始加雕蹴脯醢宾降取爵于态辞降如初卒洗升酌冠者一井受宾答拜如初
233
贾氏公彦曰前一蒯讫乃一醴于客位用脯醢此始加讫即醮于客位用脯醢前用醴时醴在房赞者酌投岂宾不亲酌此则宾亲洗爵酌酒故有升降也如初如初醴时之仪冠者升筵坐左执爵右祭脯醢祭酒兴筵末坐悴酒降筵饮而从之以财货日酬束帛卜端俨比两皮谢宾之勤劳也赞者几赞耆皆兴皆与于饮酬也第所酬有厚薄耳赞冠者为介吉众赞者中赞冠者之人为宾之介兴凡芒人之赞耆不同饮酬当视众赞耆加厚也归宾俎归诸宾家朱予日此上正礼已具下文皆礼之变若不醴则丑用酒洲予召反敖氏继公日醮与醴大意署同惟用酒而仪文繁为毕冠礼之始惟醴而已然少近于质故后世圣人又麟此熊礼舆之并行言若者文质在人用之
234
等于房户之间两无有禁玄酒在西如何南析洗有筐在云轲匮
235
豆了轩尸
236
房户间者房西室户东也两无一酒樽一元酒樽元酒新水也不用而犹设之者不忘古也禁承樽之器名为大乡先生冠如字誓作挚昔至易服不服朝服以其未仕也买氏公彦日研冠时服尤端为维布冠服以细布冠冠而敝之故易亢冠配元端性见于君盖卿大夭之予弟若姒人则伊见于乡大夭乡先生而已乡先生齿德俱尊者此绛言既冠见君大夫等之事耳其宝见诸入礼当在醴卖之后非一日鳞时所能毕共礼也乃醴宾以壹献之礼
237
郑康成日壶献者主人献宾而已无亚献者买氏公彦丑主人献宾宾酢主入主入将酬宾先自饮讫乃酬宾宾寞而不举宾主
238
入各两爵而礼成
239
主人酬宾束帛洒皮赞者皆与赞冠者为介宾出主人淫于外门外再拜归宾俎偏音丽力移反古交价为离西阶束西阶下之东也宾字之当有勘勉之言故冠者谦词以对其词不著盖勉以成人之义任入为之无成说也以上
240
冠如字
241
宾出主人送于庙门外请醴宾宾礼辞许宾就次宾冠事葬而出庙门外主入逢出请醴宝以融其训荣礼辞礼让而辞也次在门外更衣处以帷幕簟席为之冠者见子兄弟兄弟再飞冠者答拜见赞者西面盖必如石入见姑姊如见母姊将此反元弟赞者皆先拜以重其既冠而冠者均答拜之言赞者则众宾可知入入寝门也庙在寝门外言见姑姊则妹亦在
242
其中
243
乃易服服玄冠玄端爵轻铤黄见于君遽以实用于卿大取脯以见母者明其冠面受醴所以特见母之故也东壁房外之比当冠礼房中陈服赞者有事焉母不可以位于房暂出居束
244
壁予就适此见之
245
母拜系子拜送母又拜
246
受受醴也父母之樽一也但礼母统于父冠礼由父命而必藉宾以成之今冠礼既成母幸其子之成入而又重宾之篇己冠子也母岫面拜宾之礼则受醢如受宾馈故拜受之予拜途醴亦以为此脯醢固宾之所受也母故又拜朱予巨古入坐兽是跪低手祗肃便是肃拜则此母之拜俯手而已以上见于母宾降直西广东而主人降复初位宾滕直西序南当于阶初位阼阶中直东序之位冠者立于西阶东南面宾字之冠者对冠者筵西南面拜受驿实东面答拜之醴用解贵其质也荐进世赞者于时并进脯醢冠者即筵坐左执鲤右祭脯醢以相祭醴三趾霆末坐悴脂捷桐兴降筵坐奠解拜执解兴宾答拜冠者奠黼于荐弓呼七内反捷初洽反又作铺真又作拔又作建古文呼猛吁祭祭先代为此食者示不忘本也以栅祭者以枢拔醴一再而一阵尝也捷栖尝醴后以栖插于体中醴间坐于筵末谦也降筵坐而贫鲤拜谢宾之醴已也耕触兴宾答拜冠者目冥触于荐束荐束席前室处贪置也赦氏继公日不卒爵而寞触者此礼不主于饮也于荐束者堂上自寞其驿之节违豆云荐者上经云荐臆醢故因其事面名之后皆放此以上醴冠者
247
阵筵地面坐取顺降自西阶适东壁错而见于母肾混下辅虽于户西南面赞者院于房中侧酌醴加桐覆名面叶姑叶为
248
摄卖
249
户西尸牖间客位赞者设筵于此以醴冠者樽之如客且辟主人也沈盥而流爵侧与特通贲者二人酌醴无人佐之也柳醴七也若今匙然叶即起头用时仰之赞耆设之而非目用故覆之以授也叶向外故云面宾揖冠者就筵筵西南面宾受醴于户东加栅面植筵前匕读访披命反今
250
立巨文栋为柄
251
宾揖冠者使就筵冠者立于筵西南面赞者以醴授宾宾受之于户东加以相面柄冠者立于筵前北面使冠者即鹰
252
而受
253
冠者筵西拜受醴宾东面答拜荐脯醢贾氏公彦日典冠者加皮升讫起而宾揖之也不言细带可知也加缁布冠时亦有客至此盆盛乃言之御案始加云进容乃祝言宾之目正其容示冠耆以观法他再三玉容见冠者针弃其藏书目敬威仪矣以上再力
254
负降三等受爵升祖之服总啼诛轮其他如加皮弁之仪郑康成日降一等下至地他谓卒丝容出敖氏继公同受爵升降一等吝以其最樽故就而受之不言纯衣省
255
256
彻皮弁冠栉筵太子疏冠如字贾氏公彦日冠即缁布冠彻宾赞盲及主入之赞者营之以上三加一加既毕彻皮弁冠栉等及筵惟爵井乾之以受醴至见母兄匿华理朽妹讫乃易服也冠者兴宾揖起适房服玄端爵杂出房南面宾揖之进芳服玄端爵韩厕出示众宾以容体以丘始加也宾揖忘即筵坐栉设藉宾盥正缠如初降祥等受皮弁右执项左执前进祝加之如初复位赞者卒纯贾氏公彦曰冠者坐讫当脱云缩布冠乃更栉也笄有二莒粉内安发之笄一是冕升固冠之笄此未冠而设笄明是汝发笄也细布冠亦宜有之彼不言者恐与上两升之笄相乱又此言设笄彼言设骊可互见矣其皮并回冠之笄则宾加升时自设之可知卒勉络其系犹之事其系粒也先系一端于笄之左端绕头下而上复系一端于笄之
257
右端所以固笄
258
兴宾揖产适房服素积素韩容出房南面宾降将就盥主人不敢安位亦降宾辞其敬已而主人卜以已烦辱宾意对但其辞未传耳宾盥卒台揖壶让面升主入复初位宾不然吉为将行冠事也勾一负筵前坐正缠兴降西阶毫霸冠者升一等东面授宾口口祖如
259
260
加缠琴无不正宾坐正之以示敬也降阶一等以受冠忧不敬世桃冠者东面授之冠缁布冠也宾右手执项左手执前进容乃祖坐如初乃冠兴复位赞霄嘉项胡洛反祝至宥反下同冠后为项前冠之前进容进而为容郑旗成日行翔而前绩也至筵立而祝之祝辞见后祝毕乃坐而冠之宾复西序东面之位赞昔设缺项结缨以终其事卒终也
261
敖氏日盥耆重冠事故将执事而目洁清也盥于沈丁者沈西无筐故得辟正宾而盥于此房中南上宾禅世筵于东序为将
262
冠者布席也
263
刑冠者出房南面赞者樊缠笄栉干筵南端古文栉为节郑康成日南面立于房外之西待宾命赞者宾之赞冠者敖氏曰莫犹置也置于筵南端以冠者升降由下池宾揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设缠宾拒将冠者即筵赞者为设栉与缠云坐设者坐而设栉与骊也朱予曰古人坐法以膝著地两跪向后如今之
264
265
宾降主人降宾辞主人对宾盥福啼揖壹让升主人升独仞厉
266
辜贵悄真口贾一
267
盖赞宾耆先入告擅者而损者告主入出迎之相拜毕又揖宾延之入已先入亦揖赞者樽宾也毒曲揖至于窟门揖丞重至于堕让主人筵羊序两西面宾西序东面
268
每曲揖即下交一揖也曲迥曲之处主入揖而先入门右西面宾入门左赞音皆入门左束面宾主相对一缉又揖宾使登登阶文揖至阶宾不敢遽升则让主入辞必让宾先登宝又辞如是者一卒让宾先升主入乃月无主人先升之礼也序端东序头敖氏曰主人立于序端北当序也实在酉序负序也主人不泣于束序者僻子之坐且不参冠礼也宾不言升省文
269
赞者盥于洗西丞羊房由西面南上主人之赞者筵于东序少北面面古桃反音管交盥皆作浣接者相主入礼故在束堂以俟云负艺者主入直东序损者近墙而立让其地与主入行礼也将冠者采衣就在房东南西乡音髯又音古文作结采衣童子之服郑康成日细布衣锦缘锦绅井细锦东发皆朱锦也粉结发敖氏继公日童予连裳于衣盖深衣之静翘鼻譬岁篇彩匹宙毕圣奋玺吉荐量瞿丘形内恻雠口未冠者亦用骊此乃粉者为将冠去之朱子日房户宜东南壁束西之中而将冠者在房中当户而立也滨如主人服实者玄端从台羊外门之外赞者赞宾者按赞者之服皆降主人一等衣冠同面裳异故此别言元端外门犬门滨者皆主人迎出门左西面再拜宾答拜主人揖赞者与宾揖先入
270
售肃拙真一惕
271
御案冠弁是主重于他器服故耕之而不陈其序在陈器服后者为轨以待事也贾氏公彦日上交举冠以表服冠实不陈此专为冠言之郑东成曰爵升制如冕黑色但卷烁耳土之皮弁无玉无象邸饰匮竹器名今之冠箱也执之者有司姑在堂角敖氏继公曰井冠特别于西府而闚于宾盖以宾专掌冠事使若宾之物然南面而东上及东
272
面则比上矣
273
主人盖端爵尽其于阼阶一直东序西面阼才故反议系成日元端士入庙之服阼犹酢也东阶所以答酢宾客也堂东四墙谓之序直富也妨弟毕轸至其于洗东西南北其轸止又音反又至印古文郁为敖氏狙公日殄如衫稀络之衿被服之别称元元靖毕轸元谓尽服元端也洗东于主人为束南宾毫者玄端贞东艺且口且庄宜且一栉以理发方
274
曰笥图日箪
275
浦筵二翟南侧樽一纲醴在服北有饶实勺解角栅肺醢目屡针音武萨方尾反勺上灼反鲤支甲一义反拙音四醢音海古文无作庑筵席也贾氏日敷陈曰筵藉地曰席散言之则筵席通故讲敷席在地者多言筵一者一为冠予即下文筵于束序少此也一为醴予即下云筵干户西南面也御江栗在南在一朋之南适指箧与簟不专言蒲筵箪在箧南筵在箪南郑廉成日侧特也无偶曰侧服北糟裳比也匪竹器如答者勺樽升所以耕酒也爵三升日触相状如七以角为
276
之取其滑也
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爵升皮升缁布冠各匮朝以待于西帖南南面东上宾升则东西曹素古文雕师姑丁念反暮拈为担元端朝服之衣其裳以元为正若无元棠许其用贾裳及难裳以上一祖同用精带者士惟有一细裨之带如冠祝以将来成入之贲服而带则从其分也爵韩绾爵于带以寓飞翔之意细布冠缺项青细缨属于缺缁缠广终幅长六尺虔井范爵升无细粗纹绣边同箧冠如字芥同缺如字属音烛编所绮反又所买反损古旷反长直亮反笄音鸡纯
278
盲宏箧若协反
279
饿顼者冠后当项处微酉一缺以青组缨属于缺以便固冠也缨方目纱也以纤色之绶难发而结之乃加以冠升既冠而后用骊辐发也骊广一幅长六尺取其足以谓发笄簪也皮升爵井各视其冠之广狭以为笄也细粗勉缩色之组结以为细纬冠卷也系冠两旁以为饰者纬选妆糟祖而其边则绣色也以上皆同箧而陈之柳实于箪鞠庄乙反音丹郑康成曰此与君祭之服色赤而微黑如爵头然冕之次贾氏日凡冕以木为体长尺六寸广八寸以一十升麻布衣之上元下绣前后有旒爵弁之制大同惟忠旒而爵色为异又冕者俯也低前一卞一分故名冕爵井则前后平其尊次于冕缠浅绛色凡梁绛一入谓之线再入谓之颓一入谓之绣四入则朱言纬裳于衣止者以其与冕朋之裳同尊之也绅衣丝衣也馀衣皆用布纯衣兴绝带同色诛难縕纹也其制似驿以韦为之天子糟山或火或龙章诸侯火呵卜大表山丘无饰皮辨服素积细带素韩
280
郑康成曰此与君视朔之脉同皮井者以白鹿皮为冠象上古也买氏曰土古以白鹿皮冒覆头钩馈绕顼至责市始为冕积犹辟也以素精为裹辟盛其要中玄端玄裳黄裳杂裳可也缁带爵转巾惧戈告江薨一时始八礼古侍一日今刃之以何行比闾族党易以凋知故其礼如此工台弓夙兴设洗直于东荣南北以堂深水在洗东雌鲜仞沼反夙早大夫关麒关也沉承盥洗者弃木之器贾氏日土用腾侯用曰银天子用金垒荣屋翼也贾氏日即今之鹤风云药者与屋为荣饰言翼者与屋为翅翼堂深者从堂乘北至房室之壁南北以堂栗者洗去堂遣因耽于堂上探浅假令堂深一丈洗亦去堂一艾以比融度几度浅深日深后并放此敖氏网公曰水所以两讳碧摄拥在东方则沃洗者宜西面救木在洗东陈服于房中西旧下东领北上块墙也所陈之服见下文东领领向束北上使其先取在南者爵弁服缚裳纯衣缁带苏轴烂酣云反或作熏妹藉音闷主人又于已戒聚宾中筮其尤贤者使冠子其礼如求日之仪既得其人矣乃于灵刚一日往宿宾宿之为言连也宾闻主人来如其所服取相称也不必定朝服出门而拜迎左者出以东为左入以东为右也主人拜其出迎入乃致亲求主冠礼之意又宿襄昌蚕害一人亦如之厥明又为期于广门之外主人立于门东兄弟在其南破退西面北上有司皆如宿盘羊西方东面北上读者谓期宰告日质明行事告兄弟及有司告事毕损者皆期干买之家损臂一印及厥明夕冠期前夕也为斯期翱用肃荆姓也于庸门者冠在禅也有可主入羣尸执事之人兄弟子姓至近先约齐之以免临事有误至所戒诸宾亦就近族党也故即日告之以期卿期谓冠旦霍一士冠礼见时也前妣戒宾已共知苴三文男筮违日一
281
切礼仪如初
282
彻筮席宗人告事毕
283
彻去也敛也宗人有司主礼者或日如再不吉则又筮乎曰否卜筮不过一另日史筮可也主人戒宾宾礼辞许主人再拜宾答拜主人退宾拜辇别期一钱宾如求日之仪乃宿宾宾如主人服出门左西曲再拜主人东面答拜乃宿宾宾许主人再拜宾答拜主人退宾拜送宿赞冠者天亦如之戒皆也云戒者重冠事必择其贤者而共成之不滥邀实客也惟以其贤也而告之邀延之故宾谦让而辞然以其嘉礼不可终却也故卒昨之礼谓谦让也主人拜宾之拜员又答拜主人主而宾拜送之至将冠前一川莱著之器读所以藏策抽上读以露其策并桃读与莱进而受命于主入问所以筮之意莱本在赎末取出云采执者合赎
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与莱而言
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蓄右少退赞命筮人许讲右还即席坐西面详者在左遣音旋
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下司
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宰有可主家政者自主入之右少退以赞主人之命云赞命者主人曰陈其欲筮之意虞有不违则宰赞之也筮人兽得主人之命许诺还轨席而乐右遣者进爰命则由左遗则由右也坐西面而启赎以筮书卦者在左卒筮书卦朝以示主人主人受职反之筮人还东面旅占卒进告吉若王罚筮远日如初仪眠音视旅古文作驴卒已也书卦于版以示主人主入受脂仍及诸筮人筮人遣转东面与其属共占之卒事进而告吉如或不吉韦笔盖窒口黑尸一士深黑色凡染黑五入为练七入为缁韩蔽肺也以韦为之八曰也朝服敬其事也有司如主人服即位于西方东西北上有司即筮者无谕公私惟其淳宝少者亦朝服重其事也筮与席所卦者具馔于西系布席于门唱阐西间外西面饯士恋反华音孰闻羔列反闰音域古文闻为药闺为蹙筮谓著也云筮者以其所用名之席蒲筵也所卦者所以画地托交卦之具用木为十盲重富丰臂懈也皆慎之于门外西堂叉布席于门中将坐而筮闻门下横木为内外之限者其门两旁之木谓之帐横阐之间谓之中门闻即
288
门限也
289
并人执策捕上辅兼执之进受命于主人虽关雕俄礼卷一
290
双江刘况辑注
291
士冠礼
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冠加冠也古者不萝发年一七祠媚冠贡以成人之事前此为童尽吕士止通于天子诸侯下该凡民也筮干席门筮市郁反窟古庙字古惟适土以上有广凡庶大即以奥为库以其为祭五祀处也此浦即此士以上具于广也主人玄冠朝服缁带素韩即位于门东西面冠如字朝直遥反后朝服同韩
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音毕
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主人将冠者之父元冠一名委貌以于糟为之玄天之穿色冠加于画台旱至口故元也嘲服布衣湎寺宴坟投也绝屡一士冠礼时处中之道路自汉以来注仪礼者我朝四库全书所收二十二部附录二部凡有所采者悉存之学者亦可以得其崖略矣但考礼者将以见诸施行非徒纸上空言五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭祀因时势准人情因革损癸不违乎中正然后可以成已成人推诸天下今观诸儒之说斤斤于仪文节目之间不计可以施行与否徒来聚讼之谓无补治世之经故不暇一正也识者鉴之
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双流刘阮识
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圣圣相承制作明备不违古而不泥古钦定仪礼义疏刊讹摄粹广大精深一空从前议礼家言而范围天下则薄海内外者因其宜穷荒极壤心戴声重未尝拘拘于此请实非不其游于化字盖大圣人建枉敷极为旷古所未有使前人值此必籍口结舌而叹所见之不广也
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曲汉儒橐集遗经校定成书其功不可没特得圣人之犬道者鲜故循其节末失苴禾原名物象数之制详而随后仪礼所言诸礼可以知其所在诫笃论也然四海之内风俗不齐即南北相较宫室有断不可通用者四海之外不得言矣周末文胜为礼者第讲求于度数节目之间故孔子曰礼云礼云玉帛云乎哉又曰人而不仁如礼何子大叔亦曰是仪也非礼也祖者天理之节文无天理而但务节文后进于礼乐之君子也强天下之宫室如古人必有所难通使人行此书之仪文尤理势所必阻愚是以略之焉
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一我
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今悉正之读者必合两书细观之乃知其得失轨甲金枣读仪礼则无以见古人制作之道是也而得其大义必当变化其节自此庄儒生之事也而前人或仿照古法勒为成书则僭且迂观程子主司州之丧用胃而苏东坡谓之亦可见古礼断不可行于今记曰言而履之祖也行而乐之乐也履之乐之者何事非仁义乎仁者天之性纯乎理而仁全当乎宜而义精动容周旋不必斤斤古制自是安人安百姓矣一李如圭作释官朱子因之御人明于古人官室之制然见其大概苴面礼当时人习而安焉未必区区如印板文字春秋天子无德诸侯变乱孔子独讲明力行之四方来从学礼观其师弟问答及乡党所书固未尝墨守前盎毫无折衷故愚以为小戴记所载乃孔孟后裔记其绪言后人不达其旨以仪礼斛经戴记为记遂令粟人因时制宜之意全晦熊氏朋来曰仪礼士冠礼昏礼卿饮酒射礼燕礼觐礼士虞礼特牲馈食丧礼皆有记愚谓此书之记记其正文所未备戴记所言则发明其义熊氏重言非指戴记也第解者多误反是此而非彼万事无不宜所谓仁熟则义精也古今时势不同万国一九州民俎异俗好尚异宜郭宫室衣服饮食巫小能强齐圣人建中和之极因其俗制其宜玉伦心正嗜欲必防则必有礼焉以节文之中夏之于六合弹九耳周公制作中原仅数于甲地吴越滇黔闺广楚蜀今皆乐土而当时悉以外裔视之听其君长之自为治况后世幅顿合郑氏生日用悉不可以古例而观此书以为治其可得乎
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中庸言经礼一百曲礼轩千祗大概约言之经礼周官巴不尽传惟周礼毫高存其观至于仪文节目之详则无自而者矣仪礼晚出史记正义七录云有六十六篇今仅得十七篇既夕礼有司彻特丧礼祭礼之下篇实止得十五篇而巴郑康成注之而其书未行历代诸儒咸有发明朱子尤服膺此书人送奉为圣经知其繁文缚节均属周末文胜之习恩于可疑者均巳辨于各篇学者但通其大义可取者行之不可取者置之母斤斤袭陈说以滋惑吁也
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畔道本于天地天地之性人为黄金其性而施暨于天下仪礼恒解卷首
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凡例
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峡回莫大于五伦凡礼皆所以经纬人伦也人伦之正必由诚意正心诚正之功非一日而可几也则于其蒙养即闲以亦学及其成车又教以天学酒归进退应对舞勺舞象渚仪皆所以约束苴贪愁而徐引之于大道君上持其细父师践其实以之成已即以之成人而礼乐之事服习者久心性之学涵养者纯动容周旋可以无不中道矣唐虞耐代化成天下盖其不由乎此而其法一长一卜
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统上冶删恻炳然可识矣
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道光下寅小阳月
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双江蜀荒听铸刚
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昭状日羽可见而或信以利圣人之言曷怪昌黎以为难读耶
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愚故尽释而辨正之毋使同
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人执此以误将来僭妄之罪
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艮知本免然方今
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圣人在卜信古而不泥古犬门为撞坑儒所画疑窦丛生惟仪礼则奉为指模委曲传誓然
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世代递降凡宫室衣服饮食
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及诸事为皆非昔比矣有如
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画饼奚益民牛魏夫篇中所
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载半多小情其为后儒所辑
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口竹
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息番周折哀观了路为宰晏朝行事日中而遇吾子以为知
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礼则圣人有过于时所损盎
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可知矣戴记之书甚言往往
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不符周制读者不知其纲孔
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孟之徒杂记造言也而反以
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甫删跪归于书尽必其尽合前人哉而日者诸州王而不谬盖因
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时制宜适合乎天理人情之
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极而已周官体大思精治世
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规模略备而其法已不可尽
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行故孔萧授受门人多以己
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颐北附若仪礼一书尤墨守之孺所汗川斤而研接也然文武面孔安帖学乃尧舜以来圣人看传之道亦生民秉彝人人
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薪有之道本之身徵诸瓜民
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建详开天地而不一悖质诸鬼福一悖戾是以监前代而因革实
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得乎天理人情之安三代以
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还刑名功利递相竞胜诚身
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建极之道所为由一念而推
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暨于天下国家者多不讲求
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诮臣乃援掘追经丑
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就其时势风俗而为之法使
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成归于中和五帝殊时不相
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沿乐三王异世不相袭礼非
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谓一代之典必创制显庸以
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新天下之耳目也人性皆善
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川更而习尚所趋沔
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佳峨禅烂陌惭解口斤卜二一以丑满一碑腕乐倡所仇以经纬人伦也自天予至于庶人修身齐家之事
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无弗同则凡正心诚意穷理
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尽性之学本诸心而措之世
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者无不一圣王以礼化民皆
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之八八
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一口一口一已一
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冉怪料昭睨毕丁一字本一二必奏一己匕尸人匕乙虽血轼一贾五通五内一三已一亦工卜一匹口口一一乙一刃口丑一一口一一口一口芒一尺一一乙才夕缩洲寻二识牡王晦则心及丘二蜀夕一口一一一
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