《翠娛閣評選十六名家小品》[View] [Edit] [History]

1	其詳也。□道二十餘年。種種不見得力熟處愈熟生處愈□明年當往東南求友不獨明眼悟道人可為我□宗□□有志學道十分以生死□念□□是弟輩之□□也
2	翠娛閣評選袁中郎先生小品 明 袁宏道著
3	◇袁中郎先生小品◇
4	序
5	卷一　　序　引　廣莊　解　述　記
6	卷之二　　紀游　傳　疏　祭文　志銘　題跋　書　尺牘
7	●序
8	敘袁中郎先生小品
9	夫人無事不欲行其胸臆至文字動思摹古曰如是方合某格如是方同某人句程字仿日變月移以就之且踵艱深之習輒作□僚學莊嚴之泒便為翁仲生旦丑淨□受世轉不解有我良可痛矣不知文章亦自抒其性靈而已揉直作曲斫圓成方一種靈氣乃受屈折剝削止水斷山有何生韻牛郎敘會心集大有取於趣小修稱中郎詩文云率真率真則性靈現性靈現則趣生即其不受一官束縛正不蔽其趣不抑其性靈處夫士桮棬其已以比時祗博一官至不受官制必解脫後快更何事得轉移哉衝口信手具寫其中郎中郎遂自成一中郎矣然趣近於諧諧則韻欲其遠致欲其逸意欲其妍語不欲其沓拖故予更有取於小品
10	壬申日南至錢塘陸雲龍雨侯甫題
11	●翠娛閣評選袁中郎先生小品卷一
12	錢塘陸雲龍雨選
13	公安袁宏道中郎著
14	宣城梅　羹子和閱
15	序
16	引
17	廣莊
18	解
19	述
20	記
21	◆序◆
22	陶孝若枕中囈序
23	謝於楚歷由草引
24	敘陳正甫會心集
25	敘四子稿
26	送江陵薛侯入覲序
27	壽鄒南皋先生六十序
28	壽洪太母七十序
29	○陶孝若枕中囈序
30	夫迫而呼者不擇聲非不擇也鬱與口相觸卒然而聲有加乾擇者也古之為風者。多出於勞人思婦夫非勞人思婦為藻於學士大夫鬱不至而文勝焉故吐之者不誠聽之者不躍也餘同門友陶孝若。工為詩。病中信口腕率成律度夫鬱莫甚於病者其忽然而鳴如瓶中之焦聲水與火暴相激也忽而展轉詰曲如灌木之熒風悲來吟往不知其所受也要以情真而語直故勞人思婦有時愈於學士大夫而呻吟之所得往往快於平時夫非病之能為文而病之情足以文亦非病之情皆文而病之文不假飾也是故通人貴之。
31	凡鬱中所出。每得趣。石公形容描寫葢亦盡矣。
32	○謝於楚歷由草引
33	古雲詩能窮人。又云詩非能窮窮者而後工也夫使窮而後工。曹氏父子當為傖夫。而謝客無芙蓉之什。昭明兄弟要以紈綺終也。唯雲詩能窮人大似有之管城親而牙籌疏一不合也氣高語率令人自遠二不合也富者惡其厲緡仇之若敵貴者忌其厲官避之若祟三不合也有一乾此。皆足以窮。而況並之。故云一日執管。二朝廢饔。妻子之所羞。而宗黨之所怒。也是物者。何益人秋毫事而餘輩酷嗜。之餘與於楚交有年。初于歙。再於白下。於廣陵。於燕市。每見必以詩相質。力追作者。今春忽見於柳浪衣上塵寸許是則夢想不及者也。問別來何所遇嘿無語。試解其裝但見其詩益富語益奇而他無有餘嘆曰謝郎窮若此。而詩不止。是中殆有鬼。非命也。善乎坡公之謂王子立也。有致窮之具而與子瞻為親氣欲往求魯直。其窮殆未易瘳也余才不逮古人。而窮不啻過之。世人之見餘者。皆唾畏其氣相沾染也。於楚訪予深山。是予大幸。然兩人者。其氣味適足以相增益。甚非趨避之道也。於楚不能忍窮。幸且焚筆研。餘亦從此改業焉。
34	文以趣勝大堪捧腹。
35	○敘陳正甫會心集
36	世人所難得者唯趣趣如山上之色水中之味花中之光女中之態雖善說者不能下一語。唯會心者知之。今之人慕趣之名。求趣之似。於是有辨說書畫。涉獵古董。以為清。寄意玄虛。脫跡塵紛以為遠。又其下。則有如蘇州之燒香煑茶者此等皆趣之皮毛何關神情夫趣得之自然者深得之學問者淺當其為童子也。不知有趣然無往而非趣也面無端容。目無定晴。口喃喃而欲語。足跳躍而不定人生之至樂真無逾於此時者孟子所謂不失赤子。老子所謂能嬰兒葢指此也趣之正等正覺最上乘也山林之人。無拘無縛。得自在度日。故雖不求趣而趣近之愚不肖之近趣也以無品也品愈卑故所求愈下或為酒肉。或為聲伎率心而行無所忌憚自以為絕望於世故舉世非笑之不顧也此又一趣也迨夫年漸長。官漸高品漸大有身如梏有心如棘毛孔骨節俱為聞見知識所縛入理愈深然其去趣愈遠矣余友陳正甫深於趣者也。故所述會心集苦干人。趣居其多。不然雖介若伯夷。高若嚴光。不錄也噫孰謂有品如君。官如君。年之壯如君。而能知趣如此者哉。
37	自然二字。趣之根荄。不爾癖耳累耳。
38	取赤子。次及愚不肖。石公真是具眼。
39	○敘四子稿
40	今世禁文體者日益厲而時文之軌轍日益壞上之人刻意求平下之人剖意求奇所標若此。所趨若彼豈文體果不足正哉夫禁士者一人。取士者又一人。士向利則德故從取不從禁即不然。令禁士者取士。將一出於平而平不勝取不得不求其異者求其異者而平者自斥雖欲自守其禁不可得也勢為之也余謂文之不正在於士不知學聖賢之學惟心與性今試問諸業舉者。何謂心。何謂性如中國人語海外事茫然莫知所置對矣焉知學。既不知學於是聖賢立言本旨晦而不章影猜響覓有如射覆深者勝之以險麗者誇之以表詭者張之以貸義本淺也而艱深其詞如僉夫小人之匿其心以欺人者也故曰險也詞本蕪也而雕繪其字如紈褲子弟目不識丁徒以衣餙相矜故曰表也理本荒也而剽竊二氏之皮膚如貧無擔石之人掯富家之囷以誇示鄉里也故曰貸也三者皆由於不知學。智窮能索。自不得不出於此。為主司者既不能詳別其真偽故此輩亦往往有幸中者後生學子。相與尤而效之。而文體不可複整矣故士當教之知聖學耳知學則知文矣禁何益哉門人某等留心學問。其為文根理而發。無浮詞險語。是可喜也。故識其前以告都人士之為文者。
41	奇亦何害。但猶是取其險。取其表。取其貸耳。安能得亡。
42	○送江陵薛侯入覲序
43	當薛侯之初令也。璫而虎者。張甚。郡邑之良。泣而就逮。侯少年甫任事。人皆為侯危。侯笑曰。不然。此蒙莊氏所養虎者也猝飢則噬人而猝飽必且負嵎吾飢之使不至怒。而飽之使不至驕。政在我矣。已而果就約。至他郡邑暴橫甚。荊則招之亦不至。而是時適有播酋之變。部使者檄下如雨。計畝而誅。計丁而夫。耕者哭於田。驛者哭於郵。而荊之去川也邇。沮水之餘。被江而下。惴惴若不能一日處。侯諭父老曰。是斧中魚何能為。戒一切勿囂。且曰奈何以一小逆疲吾赤子。諸徵調皆緩其議。未幾果平。餘時方使還。聞之嘆曰。今天下為大小吏者皆若此。無憂太平矣。小民無識。見一二官吏與璫相持而擊。則群然譽故激之名張而調之功隱吾務其張而不顧其害此猶借鋒以割耳自古國家之禍造於小人而成於貪功幸名之君子者十常八九故自楚蜀造禍以來。識者之憂。有深於璫與夷者。闢如病人冀病之速去也。而純用攻伐之劑其人不死於病而死於攻今觀侯之治荊。激之耶。抑調之耶。吏侯一日而秉政其不以貪功幸名之藥毒天下也審矣侯為人豐頤廣額。一見知其巨材。今年秋以試事分校省闈。首取余友元善。次餘弟宗郢。元善才識卓絕。其為文骨勝其肌。根極幽徹。非具眼如侯。未有能賞識其儁者。餘弟質直溫文。其文如其人。能不為師門之辱者。以此二士度一房。奚啻得五。侯可謂神於相士者也。侯之徽政不可枚舉。畧述其大者如此。漢庭第治行。詎有能出侯上者。侯行矣。
44	嗚呼。使逆璫時不為激而為調。寧至決裂乎。誰謂文人無奇識。不能燭幾於先也。
45	○壽鄒南皋先生六十序
46	今海內名公卿。有舉其地而知者。有舉其氏而知者。唯吉水鄒公。識與不識。皆稱之曰南皋先生非但不名也且不氏宮掖之深也廝養之微也羌胡之遐且桀也莫不敬憚先生如所嚴事之神明公事之牘。塵累山積。類無不引先生為重。慶歷以來所稱名公卿。未有比者問其所以重不過曰天下第一激烈男子而已嘗讀先生書有云。今之學者動喜奇氣勁節其流弊與沉溺欲海者則一噫此東漢諸君子所未夢見者也夫學不至於道。而趨天下之所重其所重處即炎也吾趨之之心則猶貢諛也春之長養也而雷作焉。長江之浩瀚也而驚濤忽焉氣之所激偶爾見奇而造物者豈以是奇哉先生之道超一切見聞不以解悟為知不以擔當為行不以証入為功截然如出土之筍幹霄而上更無迂曲。世之以奇先生者皆其學之余元氣變化何所不有而惜其紆而不用用而不盡也夫天之生人也實難。有一世而一人者矣。有數世而一人者矣。麟鳳芝草與世何與而天猶若慳之則其於人也尤其所靳惜而慎重者也有家國者。不深惟生才之難。以為朝退一人。夕進一人左下何患於無才而不又以雞騖代鳳則亦何時無瑞也夫天下固有一人不用而抑塞數世者子思子輿是已有一人用則存去則危者蜀之武鄉。唐之梁公鄴矦是已今先生固所謂間世一人者。而其年已六十矣如此人者一日在朝則獲一日之用而使六十年之景光半沉於岩巒水石之間深可惜也夫先生雖不用所謂用者自有在明道覺世此亦聖賢無窮事業也然竊聞之世治則道行世季則道明古之聖賢。不用而始聚徒著書。以待後世。洙泗河汾豈得已者今海內宴然。不可謂季。而先生之年未老。向用宜有日雖然此其時矣國家之壽無疆也先生之年當耄期未艾也
47	兩比部以劾奪情受杖。先生於杖畢。複出疏劾奪情其屹然何如要非倚於氣也乃能為朝野重不得於朝野展其用謂之何哉
48	○壽洪太母七十序
49	乙巳秋九月廿六日。孝廉弟宗中母洪太夫人十袠。族少長咸集。以次進觴。最後及小子宏族先生命曰。子禮官也。詞命子所顓。盍為一言以觴。宏再拜謝不敏。乃曰。凡本之婆然者。必也其根之堅寔者也。是故百圍之乾至於千雲薄霧而其榮瘁消長唯根焉是托故根者母道也今孝廉弟蓊然就榮如花果之方萼楩楠杞梓之用將在異日請以是觴族先生曰是佳喻也然天下之為薦紳母者皆可以若言誦宏曰。餘家高祖而下。世不乏賢。而昌其年者多在母氏。屈指王父行。為兄若弟者。凡十有幾。問其人慶歷相禪之初僅有存。而王母在堂上者。至今猶可數也。屈指大人行。為兄若弟者。凡四十有幾。問其人至今三之一存。而諸為母氏者若於人也。故述袁氏者。張母德焉。請以是觴。族先生曰小子善述他日載譜牒為賢媛盛事可也雖然是一門佳話也為袁氏母者皆可以誦宏曰餘家族屬分三大支。而長最繁。凡三傳而子若孫幾三千餘指。長居十之七八。今伯母之膝下跪而稱觴者子十有一人。孫三十有許人鸞停鵠峙瓊芬蕙列又長枝中最繁盛者華封人之所稱母葢具有之請以是觴族先生曰盛哉抑報緣也母之所以令不與若更言之宏曰。母內政修飭。相夫子以道。往時宗人推伯為長一切國課戶訟受成議於伯所。母傾筐倒橐。咄啐治辦。宗人以是益親聯絡支屬如臂指之相使是母之功在祖宗者也伯既即世。家日益落。母攻苦茹酸。和丸課子。賢書既登。馴取上第。撫異母子如己出。皆有成立是母之功在孫子者也家雖酷貧。好施不厭。一粒一襁與諸啼號者共是母之功在鄉邑者也。三者家牒所譽也。國史所收也。請以是觴。族先生啟齒曰小子之言善而有徵斯實錄也夫閨房之耀非文不傳小子識之以俟異日編彤管者。於是太母色喜。命諸孫子給賓從飲。飲極歡。酒行無算而退。
50	是從七發奪胎近見友人丁叔介作一祭文不相謀而相符。固知智者之見畧同。
51	◆引◆
52	張茂才時萟小引
53	金剛証果引
54	拙效傳小引
55	瓶花引
56	○張茂才時萟小引
57	僧冷雲過柳浪出茂才張君時萟若干求評。余笑曰少而習之。今忘去久矣。餘每見坊間時刻輒昏昏然如酲者之在枕也。聞兒輩讀。如聞三韓語。了不辨。夫唯餘衰朽不入時。乃不知彼之佳若使餘以為佳則彼亦故機老錦非複入樣花纈也余友潘去華為場屋老手。往年官璽卿。弟小修以文求質去華閉目搖手曰時過矣恐悞君君以今日之袁生質餘而餘以舊日之潘生正君君所尚者成周之文而餘所守者結繩之治其能悞君審矣餘服膺此言。故凡以舉業質者。皆謝卻之。而冷雲求不巳。遂取茂才文讀數過。餘雖不知文。而其詞之清警。理之深長。餘猶能知之夫餘之所不知既不敢的然以為非則餘之所知又安能必世之我是世然自餘論則與其不知也寧可為知遂喜而識其端。
58	是謙詞。亦是實語。
59	○金剛証果引
60	經云若以色見我似音聲求我。是人行邪道。不能見如來。又云有能受持誦讀。若供養者。其福德不可思議夫供養是以色見也誦讀是以聲求也色見聲求。大慈所訶。而得無量不可譬喻功德。何耶。今觀載籍所傳。誰非以誦經獲果者其求佛於聲弝之外世葢無幾也後之人。執功德之說者。恆欲取實聲色以獲果。而譏取相之非者。又欲求之聲色之外。將若為和會也。余觀經中佛言。云何為人演說。不取於相。如如不動。當知佛所謂聲色者不取相之聲色也又云發阿耨多羅三藐三菩提心者。幹諸法不說斷滅相。當知佛所謂無相者不舍聲色之無相也佛語本自和會讀者自作分別解耳會法師某。刻金剛証果。囑餘為引。余恐今時狂禪。有為取相之譏者。為之畧述其槩焉。
61	舍聲色下根人何處作活。石公著一指點具大慈航。
62	○拙效傳小引
63	天下之役於趨避者兔也。而獵者得之。烏賊魚吐墨以自蔽乃為殺身之梯。巧何用哉。夫藏身之計。雀不如燕。謀生之術。鸛不如鳩。古記之矣。作拙效傳。
64	止數語耳。冷多少狡獪心腸。固知繁提不如捧喝。
65	○瓶花引
66	夫幽人韻士屏絕聲色。其嗜好不得不鍾千山水花竹。夫山水花竹者名之所不在奔競之所不至也天下之人。棲止於囂崖利藪。目睬塵沙。心疲計算。欲有之而有所不暇。故幽人韻士。得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者。處於不爭之地而。以一切讓天下之人者也惟夫山水花竹欲以讓人而人未必樂受故居之也安而踞之也無禍嗟夫。此隱者之事決裂丈夫之所為餘生平企羨而不可必得者也。幸而身居隱見之間。世間可趍可爭者既不到。餘遂欲欹笠高岩。濯纓流水。又為卑官所絆。僅有栽花蒔竹一事。可以自樂。而邸居湫隘。遷徙無常。不得已乃以膽瓶貯花。隨時插換。京師人家所有名卉一旦遂為余案頭物無扦剔澆頓之苦而有賞詠之樂取者不貪遇者不爭是可述也噫此暫時快心事也無狃以為常而忘山水之大樂石公記之。凡瓶中所有品目條列於後與諸好事而貧者共焉
67	一花竹耳入名人手。自出許大論議。如沉香亭花得太白而增色。
68	◆廣莊◆
69	逍遙游
70	齊物論
71	養生主
72	人間世
73	○逍遙游
74	豎儒所謂大小皆就情量所及言之耳大於我者即謂之大是故言大山則信。大海則信言鳥大於山魚大於海即不信也何也以非情量所及故也小於我者即謂之小是故言螻蟻則信。蟭螟則信言蟻有國國有君臣少長是非爭讓之事蟭螟睫上有無量蟲蟲有無量郡邑都鄙即不信也何也以非情量所及故也嗟乎。一人身量。自頂至踵。五尺耳。三百六十骨節之中。三萬六千種尸蟲族焉。凡有目者即有明是彼未嘗無晝夜日月也凡有足者即有地是彼未嘗無山岳河瀆也有嗜欲者即有生聚是彼未嘗無父子夫婦養生送死之具也嚙而為疥彼知趨利膚中之蟣。出之甲上。奔走如騖彼知畏死吾安知天地非一巨大夫耶娑婆世界非其一骨節之虛空處耶人物鳥獸賢聖仙佛非其三萬六千中之一種族耶經曰。發毛爪齒皮肉筋骨。皆歸於地。吾是以知地特發毛之大者垂涕膿血津液涎沫皆歸於水吾是以知水特唾涕之大者暖氣歸火。動轉歸風吾是以知風火特喘息之大者天地得其大不為有餘人得其小不為不足蟲處其內不為逼狹人據其外不為廣廓天地以成住壞空為劫。蟲以生老病死為劫肘間之蟲笑指節為夷狄膚間之蟲語以牙甲叱為恠誕尚不信身外有人又況人外之天地耶由此推之極情量之廣狹不足以盡世間之大小明矣拘儒小士。乃欲以所常見常聞。闢天地之未曾見未曾聞者。定法縛已。又以定法縛天下後世之人。勒而為書。文而成理。天下後世沉魅於五尺之中。炎炎寒寒。畧無半罅可出頭處。一丘之貉。又惡足道。聖人知一己之情量決不足以窮天地也是故於一切物無巨細見於古今世無延促見於眾生相無彼我見殤可壽。巨可細。短可長。我可彼。智可蒙蜉蝣以暮死為長年故殤未始不壽也牛大於豕。小於象故巨未始不細也夢千年者不出一覺故短未始不長也魘者以手壓胸。手即物故我未始不彼也聖不能見垣外故智未始不蒙也正倒由我。順逆自彼。游戲根塵。無罣礙。盡聖人者。豈有三頭九臂迥然出於人與蟲之外哉唯能安人蟲之分而不以一已之情量與大小爭斯無往而不逍遙矣。
75	奇奇怪怪。令人不可辨詰。故應存此以志奇。縱橫跌宕。出入玄墨。可與郭象抗衡。
76	○齊物論
77	天地之間。無一物無是非者天地是非之城也身心是非之舍也知愚賢不尚是非之果也古往今來是非之戰場墟壘也天下之人。頭出頭沒於是是非非之中。倚枯附朽如大末蟲之見物則緣而狂犬之聞聲則吠是故寄心於習寄口於群人嗔則嗔人譽則譽者凡夫之是非也援古証今勘聖校愚叱凡譽雅者文士之是非也投身幽谷趨清避濁潔士之是非也課名實黜浮譽上督責罪虛誕法家之是非也祖述仁義。分別堯桀。規思矩孟。馨王丑霸儒生之是非也惡盈善退絕智棄聖道家之是非也趨寂滅樂悲舍贊嘆戒律呵斥貪嗔釋氏之是非也異途分門。爭道並出。海墨為書。不可盡載。嗚呼是非之衡衡於六根六根所常執為咽火者。目見十里。短視隔尺。訓狐之鳥。夜察蚊螟。晝不辨丘岳目果可常乎哉跋難陀龍。無耳而聞虯聽以掌。牛以角耳果可常乎哉口司言也而海外有形語之國。馬相謂以鼻口果可常乎哉足附地則行。欹側則蹶此其職也。而蟻能倒行。蠅能仰棲足果可常乎哉色借日月。借燭。借青黃。借眼色無常聲借鐘鼓。借枯竹竅。借錘。借肺中風。借舌齶。聲無常想借塵緣。借去來今。借人。借書冊想無常夫不可常即是未始有衡未始有衡即不可憑之為是非明矣是故以長非短者是以發之若若譏髭之虯結也以大議小者是以瓶中之空笑杯中之空也以辨屈辨者是以百舌之語攻燕子之語也以聖斥狂者是以橫吹之聲刺空谷之響也以古折今者是以北岡之舊壘嘆南山之新壘也以智証愚者是以機關之木人悲士偶之無識也以中國非夷狄者是以楚蜀之土音正閩甌之鄉語也孰真孰幻。空中之花可以道無。亦可以道有。故聖人不見天高地下亦不言天卑地高波中之像。可以言我。可以言彼故聖人不見萬物非我亦不言萬物是我物本自齊非吾能齊若有可齊終非齊物聖如可悟。不離是非。愚如可迷。是非是實。
78	雖萬釋迦何處著腳哉。
79	舌有轆轤。氣如長虹。莊生亦輸其放佚。
80	語有禪鋒中郎直為三教之冶。
81	○養生主
82	天下無一物不養生者亦無一刻不養生者貧賤之人。波波吒吒稿形極慮以養其生富貴之人營生路曠奧室以養體淫妖以養目絲肉以養耳極羞醞以養口窮嗜欲以養性養之未久病奇立至伐生斧命莫厲於此賢知之人。憫其淫溺是故執軌以範躬收視卻聽以衛耳目恬淡虛無以葆神氣夫執軌以範躬躬之卷鞠者生而躬之安逸者死矣收視以衛目目之幽隱者生而目之奔色者死矣卻聽以防耳耳之壅蔽者生而耳之納囂者死矣恬淡以約口口之淡薄者生而口之愛濃厚者死矣虛無以葆性性之寂滅者生而性之動蕩周流朋從往來者死矣皆吾生即皆吾養不宜厚此薄彼闢如半身不隨之人雖複留形天地半已枯朽不得複名全人故養生者傷生者也夫生非吾之所得養者也天之生是人既有此生即有此養草木無知亦能養生若必自養而後生盡天地之夭喬枯死久矣子待父而養者也而少孤之子不見夭絕於世父母豈真能養子哉嬰兒之生也即知求乳是嬰兒知養生也三月之後。以手麾之即知閉目。見風則啼是嬰兒亦知衛生也嬰兒非真有知也養生之道與生偕來不待知而知者也聖人之於生也無安排無取必無徼幸任天而行修身以俟順生之自然而不與造化者忤是故其下無傷生損性之事而其上不肯為益生葆命之行古之善養生者有三家。釋曰無生。儒曰立命。道曰外其身而身存既曰無生即非養之所能生也既非養之所能生則不以不養而不生明矣立命者。順受其正順受故不欣長生不悲夭折何也。命不待壽而立壽何益。命不因夭而不立夭何惡夭不足惡壽不足欣故養生以益壽皆妄之妄者也養生之說起於貪生知生之不必貪則養生之說荒已今夫蜉蝣一死於午。一死於暮。諸水族蟲皆吊午而慶暮而不知時之頃刻也若爾則所貪之生亦大倏忽失試令一老人與少年並立。問彼少年。爾所少之壽何在覓之不得問彼老人爾所多之壽何在覓之亦不得少者本無多者亦歸於無其無正等若爾則所貪之生亦大焉有矣天地如獄入其中者勞苦無量年長獄長有若老囚縱不求脫何至求系若爾則所貪之生亦大勞碌矣生有生可戀死亦有生可戀戀生之生者既迷而畏死戀死之生者亦必迷而畏生若爾則所貪之生亦大兒戲矣嗚呼不知生之如戲。故養生之說行。不知生之本不待養。故傷生之類眾。非深達生死之理者。惡能養生哉。惡能養生哉。
83	任其自然。便是養生至訣。此首可與屠赤水尊生達生說並讀。
84	宏才灝氣。利吻靈心。
85	○人間世
86	眾人處人間世如鰍如蟹如蛇如蛙鰍濁蟹橫。蛇毒蛙躁同穴則爭遇弱即啖此市井小民象也賢人如鯉如鯨如蛟鯉能神化。飛越江湖。而不能升天。鯨鼓鬣成雷。濆沬成雨。而不能處方池曲沼之中。蛟地行水溢。山行石破。而八海則為大鳥所啖賢智能大而不能小能實而不能虛能出纏而不能入纏是此象也惟聖也。如龍。屈伸不測龍能為鰍為蟹為蛇為蛙為諸蟲蚓故雖方丈涔蹄之中龍未常不沂鱗濯羽也龍能為鯉為鯨為蛟故江淮河漢諸大水族龍未常不相噓相沬也龍之為龍。一神至此哉。是故先聖之演易。首以龍德配大人周易處人間世之第一書也仲尼見老。贊以猶龍老子處人間世之第一人也易之為道在於善藏其用崇謙抑亢老氏之學源出於易故貴柔貴下貴雌貴黑是故大道不道大德大德。大仁不仁。大才不才。大節不節。道也者導也有導則有滯滯則礙故古之人以道得禍者十常一也德也者得也如人得物則矜矜則人見而畏故古之人以德得禍者十常三也仁也者恩也恩能使人愛亦能使人忌忌愛相半故古之人以仁得禍者十常五也才也者財也如人有財盜必劫之故古之人以才得禍者十常七也節也。者岊也。高也氣太高則折身太高則危行太高則蹶故古之人以節得禍者十常九也天下之患莫大乎見長於人而據我於扄我之為我其伏甚細其害甚大聰明我之伏於諸根者也道理我之伏於見聞者也知解見覺我之伏於識種者也古之聖人能出世者方能住世我見不盡而欲住世闢如有人自縛其手欲解彼縛終不能得我見不盡戮身之患且不保何況治世古之至人。號肥遯者非遯山林也遯我也我盡即遯朝廷亦隱何也無可得而見者也無可得而見。是故親之不得。疏之不得。名之不得。毀之不得。尚無有福何有於禍處人間世之訣微矣。
87	一無我便是入世能出世之訣。橫豎辨駁。直可解世之縛。無奈人之自入於縛也。
88	不觀鴻苞。不知赤水之博。不讀廣莊。不盡中郎之奇。故寬收之。以盡才人之致。
89	◆解◆
90	雲影字解
91	○雲影字解
92	雲未嘗有心也而變幻起滅若有司之者是亦心也莊生曰。吾之所待又有所待而然者耶、飄颻而來、分片而滅以為有物倏同太空以為無物屯膏走月餘嘗登高岩見其絮絮然沾吾衣屨也。少焉為美人。為蒼痻。為魚鱗鬣。似有魂魄精神者。已而晴空卷紗。青紅斕然。又不知窈何之也。其有歸耶。其無歸耶。古先生曰。如夢幻泡影。云即影耶。抑非影耶。夫空潭黛碧。入而成色雲之心能不有而巧於幻其有者也居士但於影上覓心則兔角焉求於影中息影則水月可掬矣因易字曰雲影。應作如是觀。法王法如是、
93	拈云美影。發我真膏。可結優曇之舌。
94	◆述◆
95	程母義行述
96	○程母義行述
97	有大儒謂餘曰。子知忠臣烈女之亡乎曰不知也子知忠臣烈女之存於五季而亡於有宋乎曰不知也夫至冶不待澤而至性不待習也五季以還。大節未顯。人臣去其君如郵妃主縣君而下視易其夫如易屧也是時為忠臣烈女者前無所艷而後無所迫非真有所不忍不至此故曰存宋以來諸儒始揭竿而名之於是計劃無所複者皆得托而附焉而真忠烈乃不顥夫以文信國之忠也。而王炎午輩。猶悻悻然生祭文以激之果使信國黃冠也歸見斯文而死此與匹婦被垢而雉經者何異又奚取死為人之好名而不識真如此可恠也嗟夫餘因大儒之言而有悼于今之為節婦者。百金之子。而尚有一孤焉婦雖少不去惟也此豈必有其心與其義直以為例也而襲之舉世以為例故雖有真節烈者亦掩於例而不獲顯不謂之亡不可也雖然世亦有不有其例。與其名。而毅然為之者其事不必烈而義則甚真蓋于歙人程以賢母見之。母之父王。與程翁約婚時母猶在腹迨於程貧。父思汽盟。母猶在合使其時以閨中之秀不預外事惟父命之從或別有所字終其身守婦道焉於母固無損母曰吾能死不能他適遂絕食百端。嬲之不得。巳而歸程。甘心與夫同寒飢終不借資於父若母嗟夫彼唯以腹中之言等於挂樹之劍故真有所不忍唯知牛衣之可安而不知蹲鴟之可慕故真有所不為且母幸而與其夫老牖下耳。不然禮宗荀採之事豈足以難母又使其父當時不即改悔則殺身成仁母豈再計焉而世或以其事不必烈。故不甚著噫世豈有輕無名之生而不能取有名之死哉吾以為此真節烈也。他日尚欲過大儒而問之
98	闢論奇險。生平地之波。
99	◆記◆
100	文漪堂記
101	十方院碑記
102	藥師殿記
103	○文漪堂記
104	餘既僦居東直之房。潔其廳右小室讀書。而以徐文長所文漪堂三字扁其上。或曰會稽水鄉也。今京師囂塵張天白日茫昧而此堂中無尺波一沼之積何取於漣漪而目之居士笑曰是未既水之實者也夫天下之物。莫文於水突然而趨忽然而折天回雲昏頃刻不知其愧千里細則為羅縠旋則為虎眼注則為天紳立則為嶽玉矯而為龍噴而為霧吸而為風怒而為霆疾徐舒蹙。奔躍萬狀故天下之至奇至變者水也夫餘水國人也。少焉習於水猶水之也已而涉洞庭。渡淮海。絕震澤。放舟嚴灘。探奇五洩。極江海之奇觀盡。盡大小之變態而後見天下之水無非文者既官京師。閉門構思胸中浩浩若有所觸前日所見澎湃之勢淵洄淪漣之象忽然現前然後取遷固甫白。愈修洵軾諸公之編。而讀之。而水之變恠無不畢陳乾前者。或束而為峽。或回而為瀾。或鳴而為泉。或放而為海。或狂而為瀑。或匯而為澤蜿蜒曲折無之非水故餘所見之文皆水也今夫山。高低秀冶。非不文也而高者不能為卑頑者不能為媚是為死物水則不然故文心與水機一種而異形者也夫餘之堂中。所見無非水者江海日交於睫前而子不知子則陋矣余堂何病焉。
105	崩湃如洪濤。怒飛不得御。
106	○十方院碑記
107	阜成門迤北三里許為正義坊。坊北數武。有十方禪院。相傳為北留庵。萬歷初。有大力者奪而園之。於時五台陸公。捐資首倡歸其值。堂其趾。畚築之餘。得殘碑尺許。有貞觀年月。及北留寺記等字。然後知其為唐寺也。乙巳之秋。餘與鄰虛居士。夜話其中。主者為歷山舜老。古樸沉默。與餘兩人語若有會也。於時環堵蕭然塵土滿榻像設不甚具戊申秋。餘複來游。門廊殿廡。爛焉一新。僧寮井井。日具千僧供。無不辦者餘因是而嘆師之苦心殆有過於賢士大夫者也自予計偕來。幾二十年。見京師之巷陌井裏日頺一日而諸開士之舍及城內外園亭工麗殆非昔有未央之殿窮歲月不能辦一石一木而諸禪剎之締造如雨一二大臣呌閽伏闕不能為民請旦夕之命而掖庭功德之錢絡繹於道捐江海而陸注之是何士大夫之所難者方外游衲顧獨易之耶噫國不可為不虛民不可為不窮百姓之膏填溪壑而唯恐其不足六軍之士枕戈枵腹而分衛不憂空缽僧之所以致此者必有道而享是供者亦當思片礫之不易致粒米之不易消母以宴安而忘行業庶不為士大夫所呵也
108	一片憂國恤民之心。隨處發現。其所以志警者深矣廣矣。
109	○藥師殿記
110	淨慈僧房。唯蓮公房最幽僻。路迂而奧。由寺門至房中。可里許。夾路多古木雜卉。正面與藕花莊相直。背法華台。餘弟小修。曾與蔣蘭居譚禪寓此。餘今歲同陶石簣。方子公。看花西湖。凡三往返皆居焉來未始不樂居未始不安及去又未始不徘徊增戀也何也他僧房多香客及游人婦女往久喧雜若公庭蓮公閉門謝事一可喜也僧之好淨者。多強人吃齋餘不能齋。而蓮公複不強我凡鍋甑瓶罌之類為僕子所膻亦無嗔怪二可喜也禮蓮池。友虞長儒僧孺三可喜也解法無法師氣能詩無詩人氣四可喜也余弟最麄豪蓮公不厭餘性狂僻多誑詩貢高使氣目無諸佛蓮公不以為妄五可喜也夫好與好。未必相值。蓮公之可非袁生之喜幾乎不彰喜則居居則樂樂則安安則徘徊增戀何疑哉所可愧者。餘作官不能要一錢。作客不能覓一錢名雖檀越實無半文可布擬欲向交游中在官者。為之分疏一二而罷官之人顏面甚薄卒不能為力藥師璃瑠光如來。將謂中郎為何等人哉。雖然。餘他生儻得成多寶佛將散恆何沙金作布施。用酬今願。他佛不願成也。蓮公記之。此地舊名淨居庵今屬寺堂一。置藥師像。丁酉五月始落成。堂之後為樓。諸僧念佛場也。廂房二。僧散處其中樓之下向南右小淨室。餘借居最久。偶因蓮公索記。信筆叨囑如此語語似戲字字逼真後之君子睹斯記者。嗔與笑與。
111	僧所謂戒律。亦所謂魔氣也。似蓮公具此數可喜。在淵明當不攢眉矣。相宜者。豈直中郎。
112	●翠娛閣評選袁中郎先生小品卷之二
113	錢塘陸雲龍雨選
114	公安袁宏道中郎著
115	宣城梅　羹子和閱
116	紀游
117	傳
118	疏
119	祭文
120	志銘
121	題跋
122	書
123	尺牘
124	◆紀游◆
125	游華山記
126	開先寺至黃岩寺觀瀑記
127	游紅螺嶮記
128	游滿井記
129	雲峰寺至天池寺記
130	游天目記
131	靈岩
132	游齊雲記
133	虎丘
134	○游華山記
135	凡山之名者必以骨率不能倍膚得三之一。奇乃著。表裏純骨者。唯華為然。骨有態。有色。黯而濁病在色也塊而獰病在態之華之骨如割雲如堵碎玉天水煙雪雜然綴壁矣方而削。不受級不得不穴其壁以入壁有罅才容人陰者如井。陽者如溜。如井者。曰㠉。曰峽。如溜者。曰溝皆斧為銜以受手足銜窮代以枝受手者不沒指受足者不盡踵鐵索累尋。尋直垂下引而上如粘壁之鼯壁不盡罅時為懸道巨巒折折相逼若故為亙以嘗者橫亙者綴腹倚絕厓行足垂磴外如面壁。如臨淵。如屬垣撮心於粒焉知鬼之不及夕也長亙者。搦其脊。匐匍進。危磴削立千餘仞。廣不盈背。左右顧皆絕壑唯見深黑吾形壘壘然如負甕自視甚贅然微風至搖搖欲落苐恐身之不為石矣夫人所憑仗者手足而督在目方其在罅目著暗壁升則寄視於指也降寄視於踵也目受成焉耳罅盡而厓。目乃為祟眩於削為粟眩於深為掉眩於仄為喘愚者不然心不至目故也今乃知嶮之所以劇矣。餘衣不蔽腰。下著窮褲見影乃笑登厓下望。攀者如猱側者如蟹伏者如蛇折者如鷂山之𢋼廞乃至此自恨無虎頭寫真筆也逾仙掌壁。折入石弄。北旋上。石滑而不級。為東峰。過坪躡厓道尊峙而中斷為南峰。度峰足。蜿蜒上。石葉上覆而橫裂為西峰。南峰踞兩峰之上。如人危坐而雙引其膝下有土徑。異樹交絡。峽水鳴其間。峰頂各有池。如臼。如盆。如破甕。鮮壁澄澈。古松覆之。西峰石多璺。乍視如隱。南峰之背有靜室。垂雙鏁。鏁盡為鐵棧以承板。道東峰南下為衛叔卿博台。鏁對懸拓厓自達皆奇嶮。
136	著華之險。亦著游之趣。知退之痛哭尚未有得於游也。
137	折折出奇。具水窮雲起之致。
138	○開先寺至黃岩寺觀瀑記
139	廬山之面在南康。數十里皆壁水從壁罅出萬仞直落勢不得不森豎躍舞故飛瀑多而開先為絕勝。登望瀑樓。見飛瀑之半。不甚暢。沿崖而折得青玉峽峽蒼碧立渥為潭巨石當其下橫偃側布瀑水掠潭行與石遇嚙而鬬不勝久乃斂狂斜趨侵其趾而去游人坐石上潭色浸膚撲面皆泠翠良久月上枕澗聲而臥一客以文相質。餘曰試扣諸泉又問。餘曰試扣諸澗客以為戲。余告之曰。夫文以蓄入以氣出者也今夫泉淵然黛。泓然靜者其蓄也及其觸石而行則虹飛龍矯曳而為練匯而為輪絡而為紳激而為霆故夫水之變。至於幻怪翕忽無所不有者氣為之也今吾與子歷含嶓。涉三峽。濯澗聽泉得其浩瀚古雅者則為六經鬱激曼衍者則騷賦幽奇恠偉變幻詰曲者則為子史百家凡水之一貌一情吾直以文遇之故悲笑歌呼卒然與水俱發而不能自止客起而謝。次日晨起複至峽。觀香爐紫煙。心動。僧曰。至黃岩之文殊塔。瀑勢乃極。杖而往。磴狹。且多折芒艸割人面少進石愈𡼲白日蒸厓如行熱治中微聞諸客皆有嗟嘆聲至半力皆憊。游者昏昏愁墮。一客眩思返。餘曰戀軀惜命何用游山且而與其死於床第。孰若死於一片泠石也。客大笑。勇百倍。頃之躋其巔。入黃岩寺。少定。折而至前嶺。席文殊塔觀瀑。瀑注青壁下。雷奔海立。孤搴萬仞峽風逆之簾卷而上忽焉橫曳東披西帶諸客請貌其似。或曰比鮫人輸綃圖也。餘曰得其色然死水也客曰青蓮詩比蘇公白水佛跡孰勝。餘曰太白得其勢其貌膚子瞻得其怒其貌骨然皆未及其趣也。今與客從開先來欹削十餘里上鑠下蒸病勢巳作一旦見瀑形開神徹目增而明天增而朗濁慮之縱橫凡吾與子數年陶汰而不宜淨者一旦皆逃匿去是豈文字所得詮也山僧曰。崖徑多虎。宜早發乃下。夜宿歸宗寺。次日過白鹿洞。觀五老峰。逾吳障山而返。
140	凡記須能挈讀者如身在山谷間。乃佳。中郎諸記真能繪蒼波於楮上。出窮岩於筆端。人作宗少文想。
141	○游紅螺嶮記
142	從葫蘆棚而上。磴始危天始夾從雲會門而進。山始巧始纖水始怒卷石皆躍至鐵鎖灣險始酷從灣至觀音洞久而旋。奇始盡山皆鈍鍔。劃其中為二壁。行百餘步則日東西變數十步則嶺背面變數步則石態貌變矣壁郭立而陰。故不樹。瘦而態故不膚。亦不頑。蛟龍之所洗滌。霜雪之所磨鏤。不工而。刻其趣乃極。竇中多老衲。或居至八十餘不下、聞客至則競出觀導者曰老未見冠履也問為青曹。則曰是餘宗主。笑而合其目亦如餘之見此山此石也山中非採藥樵薪人不至。故不著。奇僻之士。游小西天上方者。日取道焉而遺之睫前。是可嘆也已。
143	峭拔崚峋。筆墨之外殊有令人意會。難以名言。光景。妙極矣。
144	○游滿井記
145	燕地寒。花朝節後。餘寒猶厲。凍風時作作則飛沙走礫。局促一室之內。欲出不得。每冒風馳行。未百步輒返。廿二日天稍和。偕數友出東直。至滿井。高柳夾堤。土膏微潤。一望空闊。若脫籠之鵠。於時氷。皮始解。波色乍明。鱗浪層層清徹見底晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也山巒為晴雪所洗娟然如拭鮮妍明媚如倩女之靧面而髻鬟之始掠也柳條將舒未舒柔稍披風。麥田淺鬣寸許。游人雖未盛。泉而茗者。罍而歌者。紅裝而蹇者。亦時時有。風力雖尚勁。然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥。呷浪之鱗。悠然自得。毛羽鱗鬣之間。皆有喜氣始知郊田之外未始無春而城居者未之知也夫能不以游墮事。而瀟然於山石草木之間者。惟此官也。而此地適與餘近。餘之游將自此始。惡能無紀。
146	寫境亦如平蕪。淡色輕陰。令人意遠。
147	○雲峰寺至天池寺記
148	雲峰寺而上。道愈𡾞。青崖邃谷。匝疉而行絮而粘屨者曰雲幽咽而風弦者曰澗獨石而梁一絲百尺下臨千仞者曰錦澗橋纈紅熒碧蜿蜒而導者曰九疉屏 一名九旗峰 怒而兀忽如悍夫之介而相怖者曰鐵船峰數里一息芟崖而亭之者五路嶔削杖而躋。遇泉則卷葉以酌。過試心石。望竹林寺後戶。泉韻木響。皆若梵唄。乃拜亭盡梵剎出上霄。諸峰障而立。猶在天平。佛廬甚華整。覆以鐵。一溪漲綠。泠然階下。稍定乃上文殊台俯盤鷹見背千頃一杯少焉云縷縷出石下繚松而過若茶煙之在枝巳乃為人物鳥獸狀忽然匝地大地皆澎湃撫松坐石。上碧落而下白雲是亦幽奇變幻之極也。走告山僧。僧曰此恆也無足道
149	松姿峷色新菁可餐
150	○游天目記
151	天目幽邃奇古不可言。由莊至顛。可二十餘里。凡山深僻者多荒涼。峭削者鮮迂曲。貌古則鮮妍不足。骨大則玲瓏絕少。以至山高水乏。石峻毛枯。凡此皆山之病。天目盈山皆壑。飛流淙淙。若萬疋縞一絕也。石色蒼潤。石骨奧。石徑曲折。石壁竦峭。二絕也。雖幽谷縣岩庵宇皆精。三絕也餘耳不喜雷而天目雷聲甚小。聽之若嬰兒聲。四絕也。曉起看雲在絕壑下白淨如綿奔騰如浪盡大地作琉璃海諸山尖出雲上若萍五絕也。然雲變態最不常。其觀奇甚。非山居久者不能悉其形狀山樹大者幾四十圍。松形如葢。高不逾數尺、一株直萬餘錢。六絕也。頭茶之香者。遠勝龍井。筍味類紹興破塘。而清遠過之七絕也余謂大江之南。修真棲隱之地。無逾此者。使有出纏結室之想矣。宿幻佳之次日。晨起看雲已後登絕頂。晚宿高峰。死關。次日由活埋庵尋舊路而下。數日晴霽甚。山僧以為異。下山率相賀。山中僧四百餘人。執禮甚恭。爭以飯相勸。臨行諸僧進曰荒山僻小。不足當巨目。奈何。餘曰天目山某等亦有些子分不勞山僧過謙某亦不敢面譽。因大笑而別。
152	摽出諸絕。天目便可與雁蕩諸山爭腃矣。
153	○靈岩
154	靈岩。一名硯石。越絕書云。吳人於硯石山作館娃宮。即其處也。山腰有吳王井二。一圓井日池也。一八角井。月池也周遭日光如鏡細膩無駁蝕有泉常清。瑩晶可愛所謂銀床素綆已不知化為何物其間挈軍持瓶缽而至者僅僅一二山僧出沒於衰草寒煙之中而已矣悲哉有池曰硯池。旱歲不竭。或曰即玩華池也。登琴台。見太湖諸山如百千螺髻出沒銀濤中亦區內絕景山上舊有響屧廊盈穀皆松。而廊下松最盛。每衝飆至。聲若飛濤。余笑謂僧曰此美人環佩釵釧聲若受具戒乎宜避去僧瞪目不知所謂石上有西施履跡。餘命小奚以袖拂之。奚皆徘徊色動碧繶緗鉤宛然石發中雖複鐵石作肝能不魂銷心死色之於人甚矣哉山仄有西施洞。洞中石貌甚粗醜。不敢唐突。或云石室。吳王所以囚範蠡也。僧為餘言其下窪處。為東西畫船湖。吳王與西施泛舟之所。採香徑在山前十里。望之若在山足。其直如箭。吳宮美人種香處也。山下有石。可為硯。其色深紫。佳者殆不減端溪。米氏硯史云。𥖪村石理粗。發墨不糝。即此石也山之得名葢以此。然在今搜伐殆盡。石亦無複佳者矣。嗟乎山河綿邈粉黛若新叔華沉彩竟虛待月之簾誇骨埋香誰作雙鸞之霧既已化為灰塵白楊青草矣百世之後幽人逸士猶傷心寂寞之香跌斷腸虛無之畫屧矧夫看□長洲之苑擁翠白玉之床者其情景當何如哉夫齊國有不嫁之姊妹。仲父云。無害霸。蜀宮無傾國之美人。劉禪竟為俘虜。亡國之罪。豈獨在色。向使庫有湛盧之藏。潮無鴟夷之恨。越雖進百西施何益哉。
155	但願君王誅宰嚭。不愁宮裡有西施。昔人已原之矣。然使當日無西施。恐不足動憑吊靈岩諸山亦不為之顯西施當不直為越功臣乎
156	華山之記奇險。靈岩之記幽麗。文各如其景
157	○游齊雲記
158	齊雲天門奇勝。岩下碑碣填塞可厭耳。徽人好題。亦是一僻。仕其土者。董習成風。朱書白榜。卷石皆徧。令人氣短。餘謂律中盜山伐鐮皆有常刑俗士毀污山靈而律不禁何也佛說種種惡業。俱得惡報此業當與殺盜同科而佛不及亦是缺典青山白石有何罪過無故黥其面裂其膚籲亦不仁矣哉。五老峰萬人緣。石皆好而微乏秀潤。山骨亦不巉。以茲不耐久觀然使道院少作數間官府不常至碑文漸落石苔漸長白岳之神不靈不百餘年齊云庶幾可複舊觀矣
159	說山靈之穢。與季重先生有同心。
160	○虎丘
161	虎丘去城可七八里。其山無高岩邃壑獨以近城故簫鼓樓船無日無之凡月之夜。花之晨。雪之夕。游人往來。紛錯如織。而中秋為尤勝。每至是日。傾城闔戶。連臂而至。衣冠士女。下迨蔀屋莫不靚妝麗服重茵累席置酒交衢間從千人石上至山門。櫛比如鱗檀板丘積樽罍云瀉遠而望之如雁落平沙霞鋪江上雷輥電霍無得而狀布席之初。唱者千百聲若聚蛟不可辨識。分曹部署。競以歌喉相鬬。雅俗既陳妍媸自別未愧而搖頭頓足者得數十人而已。已而明月浮空石光如練一切瓦斧寂然停聲屬而和者才三四輩。一簫。一寸管。一人緩板而歌竹肉相發清聲亮徹聽者魂銷比至夜深月影橫斜荇藻凌亂則簫板亦不複用一夫登場四座屏息音若細發響徹雲際每度一字幾盡一刻飛鳥為之徘徊。壯士聽而下淚矣。劍泉深不可測。飛岩如削千頃云得天池諸山作案巒壑競秀最可觴客。但過午則日光射人不堪久坐耳文昌閣亦佳。晚樹尤可觀面。北為平遠堂舊址。空曠無際。僅虞山一點在望。堂廢已久。餘與江進之謀所以複之。欲祠韋蘇州。白樂天。諸公於其中。而病尋作。餘既乞歸。恐進之興亦闌矣山川興廢信有時哉吏吳兩載登虎丘者六。最後與江進之方子公同登。遲月生公石上歌者聞令來皆避匿去餘因謂進之曰甚矣烏紗之橫皂隸之俗哉他日去官有不聽曲此石上者如月今餘幸得解官稱吳客矣。虎丘之月不知尚識餘言否耶。
162	虎丘之勝。已盡於筆墨端。矣觀繪事不如讀此之靈活。
163	◆傳◆
164	徐文長傳
165	○徐文長傳
166	徐渭字文長。為山陰諸生。聲名藉甚。薛公蕙校越時。奇其才。有國士之目。然數奇。屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之。客諸幕。文長每見則葛衣烏巾縱譚天下事胡公大喜。是時公督數邊兵威振東南。介胄之士。膝語蛇行。不敢舉頭而文長以部下一諸生傲之議者方之劉真長杜少陵雲。會得白鹿。屬文長作表。表上。　永陵喜。公以是益奇之。一切疏記皆出其手。文長自負才略好奇計談兵多中視一世士無可當意者然竟不偶。文長既已不得志於有司。遂乃放浪面蘗。恣情山水。走齊魯燕趙之地。窮覽朔漠其所見山奔海立沙起雲行風鳴樹偃幽谷大都人物魚鳥一切可驚可愕之狀一一皆達之於詩其胸中又有勃然不可磨滅之氣英雄失路托足無門之悲故其為詩。如嗔如笑。如水鳴峽。如種出土。如寡婦之夜哭。覊人之寒起。雖其體格時有卑者。然匠心獨出。有王者氣非彼巾幗而事人者所敢望也文有卓識。氣沉而法嚴不以模擬損才不以議論傷格韓曾之流亞也。文長既雅不與時調合。當時所謂騷壇主盟者文長皆叱而奴之故其名不出於越悲夫喜作書。筆意奔放如其詩蒼勁中姿媚躍出歐陽公所謂妖韶女老自有餘態者也間以其餘。旁溢為花鳥。皆超逸有致。卒以疑殺其繼室。下獄論死。張太史元汴力解乃得出。晚年憤益深。佯狂益甚顯者至門或拒不納時攜錢至酒肆呼下隸與飲或自持斧擊破其頭。血流被面。頭骨皆折。揉之有聲。或以利錐錐其兩耳。深入寸餘。竟不得死周望言晚歲詩文益奇。無刻本。集藏於家。餘同年有官越者。托以抄錄。今未至。餘所見者徐文長集闕編二種而已。然文長竟以不得志於時。抱憤而卒。
167	石公曰。先生數奇不已。遂為狂疾。狂疾不已。遂為囹圄古今文人牢騷困苦未有若先生者也雖然。胡公間世豪傑　永陵英主。幕中禮數異等。是胡公佑有先生矣表。上　人主悅。是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起。一掃近代蕪穢之習百世而下自有定論胡為不遇哉梅客生嘗寄餘書曰。文長吾老友病奇於人人奇於詩餘謂文長無之而不奇者也無之而不奇斯無之而不奇也悲夫
168	中郎之傳文長。伯敬之傳白雲。皆能不蔽人於沒者也。使其生得之。當何如哉。傳中亦多悲憤語不欲竟之象。
169	摹其品。衡其詩俱千秋定案。
170	◆疏◆
171	甃路疏
172	○甃路疏
173	從斗堤而來。儒而館者。行腳而庵者。佣而灌者。甕而汲者。皆道此巷。巷凹。雨則滯。久則洫。人趾之所踐。牛羊之所蹂踏。漬若膠。沒脛。少者至腎計紈其衣者一春當費鞮二緉市人雖赤足。其裲襠衫裙污浣之費一日工色且脫佣不灌則減其直汲者迂道則饔飧不時婦女跣至見其晳則不雅。或傾僕則費且屣。故議者欲甃此巷以便往來。葢非獨巾衫者當惜其卅至於閭里屠估下逮賣菜佣兒女子護其褌而醜見其脛者亦當以數錢見與是亦減費之道是可施也已
174	就中商畧。可以開愚○故作艱澀。又一格也。
175	◆祭文◆
176	祭楊少宰先生文
177	○祭楊少宰先生文
178	惟公道同魯狷。學宗尹覺三十年間專守一壑如大呂之含音。如太阿之斂鍔道愈升而愈光身屢進而屢卻五載銓衡。水平山崿。澄汰九流。廉頑厲濁人曰朱門公也岫壑床無帷帳門無簾箔月夜橘湯曉窓芹月隺一編韋泠六時影卓雖聯班於龍尾儼雞群之獨鶴幸　明主之眷知。胡彼蒼之忽奪。方今浩衢雖通陽明漸鑠雖人賢之間升如先忌而後藥幸我公之持正。司群彥之關鑰。瀝肝瞻而向人。澆薪熖以巨杓。遽石火之無光。悲九原之不作倘時艱之可濟念忠魂之猶躍其或澆頺相因洩洩猶昨雖白日其何為豈若長夜之安樂身雖棲於黃腸。道豈隔於冥寞。捐無。情之涕淚。布丹心於脂膜。聊酻酒而陳詞。知魂兮之無怍。
179	有知己不逢之感。有人之云亡之痛。
180	◆志銘◆
181	舒大家志石銘
182	○舒大家志石銘
183	家崇陽、舒氏女、生嘉靖、之壬午、家貧、父憐其慧。教之新聲走荊郢間。未幾至餘里。見王父左溪公慈而俠。委身。年三十餘而王父即世。家了然一身。無他男女。族長者以其穠李。恐不當霜雪。家以死自矢。朝絣暮織。為餘叔督家政甚勤苦。叔諸子宗正等。家皆毋之。推乾就濕倍於所生。閨操之嚴凜若寒玉。稱未亡者五十年、壽八十有四歲噫是可銘也夫
184	銘曰貪泉之水不變廉士之腸蘭生叢棘中不敗其芳唯橘與枳何其易徙聞家之風可以愧死
185	意盡語歇。亦是志法。
186	◆題跋◆
187	題初簿罷官冊
188	題釣台
189	題湛寂庵藏經碑後
190	識張幼於箴銘後
191	書檀度和尚草庵引
192	○題初簿罷官冊
193	官與人非二也。有不得不二者時也。夫居令之時處簿書會稽之間。而欲以重厚長者之道行之必敗故夫儒而吏者有三不可以君子待其身而不信世間之有小人一不可也任書生骯髒脫畧之習而少脂韋嫵媚之致二不可也我信其心人疑其跡我複不能暴其心而文其跡三不可也然則人生涉世亦難矣哉。夫初君固楚之篤行儒者也。始以文章起家。聲名藉甚。當第矣。不第。教授里中。其高足之徒。相繼公交車取青紫矣。而竟不第。父之以明經頁太學。又久之謁選吳門簿。夫初君宜第而不第。貢何也。貢子初君不宜。貢士之謁選者。或佐郡。或受縣。庶幾可以少行其志矣、而最下乃受簿、簿又於貢、不宜他邑之簿事簡民易馭、優游治辦。或得遷去。若夫吳門者。百冗紛龐。民情險惡。變幻機詐之極者也為令者尚不能無畫方畫圓之苦而況下於令者乎則吳門又於簿不宜。摻此數不宜。而君又以實心行實政。欲獲乎上。隴游越射吾知其不能也。夫士元不任百里尹緯不任□史非不任也不屑也初君者果若龐與尹耶。即不然而以彼古心質行。恂恂振振。望而知其為儒者也。使之邪步膠序。刑範六館。豈不亦師儒之選哉。而乃束之以下吏之事。以至乾召謗積疑。侘傺而去。則深可惜也。予又聞初君家居時慷慨然諾周人之急。至其服官。所陰庇於民者良多。特君不自言耳。而竟不食其報。謂天何。雖然。初君幸而人與官二耳二之則官去而人猶在然則上之人亦罷吳縣主簿耳非罷君也君今失吳縣主簿耳君尚在也守已之行。聽天之命。適來適去。何怍何辱君亦可以自慰矣夫
194	貌儒之拙寫世之艱。惜之慰之。悲恨填胸矣。
195	○題釣台
196	釣台兩石相對高不餘丈不知當時用幾許竿釣得幾筋魚也嚴翁無用與此台何異然其壁立千。仞傲聣人主不顧峻絕亦與石頭等矣
197	○題湛寂庵藏經碑後
198	精舍中不可無藏。猶挍序中不可無經也顧請藏非難。守之永永為難。所以難者有故。一曰蟲鼠蝠魚蠹之類是也扄鑰不嚴則有粉嚙溺漬之患二曰風雨溜則為痕潤則為鹵日久則粘澀不可開三曰黑喑黑喑者宇碑而隘地污而近煙廚也四曰劣僧力劣者奪心劣者盜才劣者串皆劣也五曰頭巾始則借觀終則掩取割軸破褾無所不有宦勢以令取郡邑以符取取者不賄送者不時垢辱加焉此事數之必然者也念公愀然曰。蟲吾能御之以扄風雨吾能庇之以廬喑吾能燭之以曦劣僧吾能陽之以尸羅夫頭巾制僧之命者也僧拱揖聽令之不暇又何術以御之餘嘆曰念公汝見尊經閣上書冊。及士夫家藏圖史有過三世者乎頭巾之自為計若此其為因果可知念公亦聽之而已矣。
199	拈出最為經蠹者。為之捧喝其護法極周。
200	○識張幼於箴銘後
201	余觀古今士君子、如相如竊卓、方朔俳優、中郎醉龍、阮藉母喪酒肉不絕口、若此類者。皆世之所謂放達人也。又如御前數馬、省中閟樹、不冠入廁、自以為罪、若此類者。皆世之所謂慎密人也、兩種若氷炭不相入。吾輩宜何居。袁子曰兩者不相肖也亦不相笑也各任其性耳。性之所安。殆不可強率性而行是謂真人今若強放達者而為慎密。強慎密者而為放達續鳬項。斷鶴鵛。不亦大可嘆哉。夫幼於氏淳謙周密、恂恂規矩、亦其天性然耳、若以此矜持守墨、事櫛物比為極則、而嘆今古高視闊步不矜細行之流。以為不必有則是拘儒小夫效顰學步之陋習耳而以之美幼於豈真知幼於者歟
202	矯性從人。高則成鄉願氣。有下則開讒謟法。正須如此點破。醒學步之人。
203	○書檀度和尚草庵引
204	檀度和尚告我曰。去邑百里為站。過五里為黃鐘堡。有居士願舍地一區。以待去衲不敢言僧郵僅一歇足比於官舍則無供具比於店肆則不取錢當其至則逆旅即主人也來若歸舍當其代則主人亦逆旅也去若脫屣不剪茅粗備風雨而已不墁飾泥土而已敢煩長者引其端袁子聞而笑曰。有是哉。明春入衡嶽。當偕數衲過汝且觀汝新政又觀彼土居士信根生熟如何若果善人多也雖不佞亦願擔瓢欹笠婆娑乎其間也
205	筆筆新脫。人自入其循循之誘。
206	◆書◆
207	與張幼於
208	與吳敦之書
209	與龔惟長先生
210	與龔惟學先生
211	○與張幼於
212	走支離無用人也無用故不宜用無用亦自不求用此自常理。無足恠者。夫吏道有三。上之有吏才次之有吏趣下則有之以為利焉吏才者吏而才也吏而才。是國家大可倚靠人也如之何而可不用哉吏趣者。其人未必有才。亦未必不才。但覺官有無窮滋味。愈勞愈佚。愈苦愈甜。愈啖愈不盡。不窮其味不止。若奪其官便如奪嬰兒手中雞子啼哭隨之矣雖欲不用胡可得耶若夫有之以為利者是貪欲無厭人也但有一分利可趁。便作半亦得。作馬亦得。作雞犬亦得。最為污下。最為可厭然牛馬雞犬世既不可少則此等之人亦可隨大小方圓而器之矣獨生則有大乖戾不然者。不才無論矣。又且與烏紗無緣。既不能負重致遠。又不安司晨守夜佌等之人。雖分文用亦無矣。尚可不知進退。處居人間繁苦地耶。勉強年。余頓成衰朽。心神俱。困癆瘵遂作。決意求歸。亦其宜爾。豈真效令伯 令伯李密 之顰。學元亮 陶淵明 之步哉。
213	寫為利肺肝。幾於劊子。而以為可器使也。則又菩薩矣。想此時已打點出銓衡手段。
214	○與吳敦之書
215	東南山川秀媚不可言如少女時花婉弱可愛楚中非無名山大川然終是大漢將軍鹽商婦耳自春徂夏。游殆三月。由越返吳仙行殆二千餘里山則飛來。南屏五雲。南北高峰。會稽。禹穴。青口。天目。黃山。白岳水、則西湖。湘湖。鑒湖。錢塘江。新安江。而五洩為最勝。在諸暨縣百里外百幅鮫綃自天而挂洞則玉京煙霞水樂呼猿之屬玉京奇甚泉則龍井虎跑。真珠之屬。其它不記名者尚多。友則陶周望。公望。虞長孺。僧孺。王靜虗。皆禪友也然皆禪而詩汪仲嘉。梅季豹。潘景升。方子公。皆詩友也然皆詩而雋就中唯周望與弟相終始。相依三月僧則雲棲。戒山。湛然。立玉。雲棲古佛。戒山法王湛然立玉禪伯也。其它瑣瑣者固不暇辱紙筆所可喜者過越於亂文集中識出徐胃殆是我朝苐一詩人王李為之短氣。所可恨者。杭州假髻太闊。紹興搽粉太多嶽墳無十里朱樓。蘭亭中破敗亭子。袁中郎趣高而不飲酒。潘景升愛客而蘘無一錢其它浪游之趣。非筆所能描寫。兄見帖自當會之。弟游覽詩章近亦成帙。其中非驚人語。則嗔人語。嗔人者為人所嗔也。昨長洲公巳覓去發刊。弟嘗謂天下有大敗興事三而破國亡家不與焉山水朋友不相湊。一敗興也朋友忙。相聚不及。二敗興也。游非其時。或花落山枯。三敗興也。弟茲游可謂兼之。豈非前生報緣哉。
216	吳越山水人文。只以數言譜之。又複重以品隲。錯綜變幻。極文情之變。
217	○與龔惟長先生
218	數年閒散甚。惹一場忙在後如此人置如此地作如此事奈之何口荖夫電光泡影。後歲知幾何時。而奔走塵土。無複生人半刻之樂名雖作官實當官耳尊家道隆崇百無一闕。歲月如花。樂何可言。然真樂有五。不可不知。目極世間之色。耳極世間之聲。身極世間之鮮極世間之一譚快活也堂前列鼎堂後度曲。賓客滿席。男女交舄。燭氣熏天。珠翠委地。金錢不足。繼以田土二快活也篋中藏萬卷書書皆珍異宅畔置一館。館中約真正同心友十餘人。人中立一識見極高。如司馬。遷羅貫中。關漢卿者。為主。分曹部署。各成一書遠文唐宋酸儒之陋近完一代未竟之篇三快活也千金買一舟。舟中置鼓吹一部。妓妾數人。游閒數人。泛家浮宅。不知老之將至四快活也然人生受用至此不及十年家資田地蕩盡矣然後一身狼狽。朝不謀夕。托缽歌妓之院。分餐孤老之盤往來鄉親恬不知恥五快活也士有此一者。生可無愧。死可。不朽矣。若只幽閒無事。挨排度日此最世間不繄要人不可為訓。古來聖賢。公孫朝穆。謝安。孫瑒輩。皆信得此一著及。所以他一生受用。不然與東鄰某子甲蒿目而死者何異哉。
219	窮歡極樂。可比七發令人神快。
220	○與龔惟學先生
221	某此回得請。甚快。今年粗了匡山。此外別無分毫想兒孫塊肉耳田舍郵也身體手足偶而已皆不足安頓計較。客居柳浪館。曉起看水光綠疇。頓忘櫛沐。晨供後。率稚川諸閒人。杖而入村落。日晡棹小舟以一橈劃水。多載不過三人。晚則讀書。盡一二刻。燈下聚諸衲擲十法界譜。斂負金。放生。暇即指韻賦題。率爾倡和。不拘聲律。閒中行徑如此。聊述之去牘。以當一夕佳話也。
222	校之樂志。不似此之簡快。
223	◆尺牘◆
224	與丘長孺
225	答黃綺石
226	與蘭澤雲澤叔
227	答沈廣乘
228	答沈何山儀部
229	與聶化南
230	與馮秀才其盛
231	與沈學博
232	○與丘長孺
233	聞長孺甚。念念。若長孺死東南風雅盡矣能無念耶。弟作令備極醜態。不可名狀大約遇上官則奴候過客則妓治錢穀則倉老人諭百姓則保山婆一日之間。百暖百寒。乍陰乍陽人間惡趣令一身嘗盡矣苦哉。毒哉家弟秋間欲過吳。雖過吳亦只好泠坐衙齋。看詩讀書。不得如往時攜侯子登虎丘山故事也。近日游興發不茂苑主人雖無錢可贈客子然尚有酒可醉茶可飲太湖一勺水可游洞庭一塊石可登不大落莫也如何
234	讀至末。真所謂金閶自繁華。令自苦。
235	○答黃綺石
236	一病幾作吳鬼。幸而得請。此天憐我也。病時每每怨天及官去病痊始知天意止欲奪弟官未嘗欲奪弟性命也則又感念此翁以為真具天眼真不愧作天何也弟寔不堪作官奪官何害官寔能害我性命則奪之正所以保全之也戶脫塵網。如巨魚縱大壑。揚鱗鼓鬣不唯悔當初無端出宰且悔當日好好坐在家中波波吒吒覓甚麼舉人進士也弟生平好作迂談。此談尤迂之甚然在弟受用如此亦恠井底蝦蟆不得也一笑
237	一悔怨尤自消。
238	○與蘭澤雲澤叔
239	金閶自繁華令自苦耳何也畫船簫鼓。歌童舞女。此自豪客之事非令事也奇花異艸。危石孤岑此自幽人之觀非令觀也酒壇詩社。朱門紫陌。振衣莫厘之峰。濯足虎丘之石此自游客之樂非令樂也令所對者鶉衣百結之糧長簧口利舌之刁民及蟣虱滿身之囚徒耳然則蘇何有於令。令何關於蘇哉。聚首村中。一樽一杓。便足自快。身非木石安能長日折腰俯首去所好而從所惡語語實際一字非迂若複不信。請看來春吳縣堂上有袁知縣腳跡否。
240	金閶繁華。令苦何礙。亦患金閶自苦。而令自繁華耳。譜苦譜樂。如印印沙。
241	○答沈廣乘
242	人生作吏甚苦而作令為尤苦若作吳令則其苦萬萬倍。直牛馬不若矣。何也上官如雲過客如雨簿書如山錢穀如海朝夕趨承檢點尚恐不及苦哉。苦哉。然上官直消一副賤皮骨過客直消一副笑嘴臉簿書直消一副強精神錢穀直消一副狠心腸苦則苦矣。而不難。唯有一段沒証見的是非無形影的風波青岑可浪碧海可塵往往令人趨避不及。逃遁無地。難矣。難矣。尊兄清聲華問。灌滿耳根。來札何為過自抑損。若弟則終為不到岸之苦行頭陀而已矣。
243	具此嘴臉皮骨精神心腸。猶不耐是非風波。誠苦且難。非身歷者不能快言之。
244	○答沈何山儀部
245	蘇家使來。讀仁兄手書。知念弟之深。弟支離可笑人也如深山古樹根虯曲臃腫。無益榱棟。以為器則不受繩削。以為玩則不益觀。欲取而置之別所。則又癡重頺壘。非萬牛不能致。而世之高人韻士。愛其古樸。以為山房一種清供。輦而致之。費之唯恐不奢。累累有之仁兄或者以弟為山房玩乎則又何不尋一片清冷寬閒地。苔階莓砌。鎮日相對。而必欲置之通邑大都。使一人玩而千人唾。則仁兄亦何以自解乎。雖然以一癡重無用之物而致高人韻士之嗜為幸多矣敢複偃蹇不聽驅置邪。弟行矣。
246	不傲不謟。勝與山巨源絕交書。
247	○與聶化南
248	丈口碑在民。公論在上。些小觸忤。何足芥蒂且丈夫各行其志耳烏紗擲與優人青袍改作裙褲角帶毀為糞箕但辦此心天下事何不可為安能俛首低眉向人覓顏色哉丈負大有用之姿。具大有為之才。小小嫌疑。如洪爐上一點雪耳無為禍始無為福先無為名尸珍重
249	豪氣薄於雲星。
250	○與馮秀才其盛
251	割塵網。升仙轂。出宦牢。生佛家佌是塵沙第一佳趣。夫鸚鵡不愛金籠。而愛隴山者桎其體也雕鳩之鳥。不死於荒榛野草。而死於稻梁者違其性也異類猶知自適可以人而桎梏於衣冠豢養於祿食耶則亦可嗤之甚矣。一病幾死。幸爾瓦全未死之身皆鬼獄之餘此而不知求退何以曰人病中屢辱垂念。勿承大士之賜。甚愜素懷。走欲言之久矣。謝不盡。
252	實有見得令之苦在。故語俱爽而盡。
253	○與沈學博
254	家大人相訪。將無減廣文苜蓿乎。得手教知相勉勵然僕亦聊複美筆耳非真難之苦之也陽城有言。撫字心勞。催科政拙。僕則撫字當逸催科當巧簡而不煩。下安上恬。撫字不甚逸乎。獘孔盡杜。百姓樂輸。催科不甚巧乎竊有志焉而尚未之逮也不知左右頗有所聞否。有幸教之。
255	翻去夙論。自具至理。
256	翠娛閣評選張侗初先生小品 明 張鼐著
257	◇張侗初先生小品◇
258	序
259	卷一　　序　記　論　說
260	卷之二　　篇　對　解　啟　書　碑　箴　銘　言誡　贊　疏　文　墓志銘　祭文　題跋
261	●序
262	敘張侗初先生小品
263	化工之肖物也不物與之貌則化工之用不神必物為之貌則化工之職亦□不物與而物各得其貌於是見化工之大而奇文章有貌焉神而氣勢體格跡而句字菁華而氣勢之有渾噩清雄體格之有莊嚴散逸句字著華之有奇古典麗新異艷□各隨物肖焉故郊寒島瘦非館閣之章宋艷班香亦不入山林之調優孟之貌叔敖可□庸主可欺識者哉然如題措筆葢亦難之矣□得侗初先生集都城一記典著不啻徐文貞蘇云坡魏大常諸敘憂時審勢揚可陳否不露經濟一班乎至於論治勢對分別車矣世路人材之石畫也其間閒閒子解澹泊寧志說精研心性舉周程亦何讓焉至其餘尚論則嚱𡃧裁斷之處妙得人情談文說隱寫素抒懷又何各各如其面也者心有規矩物得而方圓成筆有斧斤物迎而形象改僅英英麗色人路呈妍馥馥奇芬逝鼻馨起哉是雖小品巳得大凡文人胸有化工於斯益信
264	崇禎五年冬仲錢塘陸雲龍雨侯題
265	●翠娛閣評選張侗初先生小品卷一
266	仁和丁允和叔介選
267	雲間張鼐世調著
268	錢塘陸雲龍雨侯評
269	序
270	記
271	論
272	說
273	◆序◆
274	題徐文貞公教言語錄抄後序
275	題蘇云坡先生西征集序
276	魏太常疏草序
277	程原邇稿序
278	陳稚德進士稿序
279	施生雍門草序
280	贈海鹽胡爾音即山居敘
281	敘同榜兄弟圖
282	題爾遐園居序
283	贈別祁爾光之宛陵令序
284	壽徐母吳太孺人七十序
285	奉祝外大父八十序
286	補孤山種梅序
287	西湖談萟序
288	幽居時令序
289	○題徐文貞公教言語錄抄後序
290	夫學求其用譬飽五穀只在食時非既學而後用就其用處乃是學耳吾嘗論學者有用於世。其誠身學問。只在獲上信友。夫人主聰明天授。豈願上下斧鬲總為恭巳焦勞視臣下無堪倚杖耳若能分憂共念。委曲主持先事密救而無隨眾口以顯攻獨力承當而無借調停以塞責任謗怨以盡力扶持而不朿縛於議論破局面以積誠感動而不牽制於人情臣下既受其勞則人主樂享其逸傾心委任。言聽計從其大有為於時宜也若夫信友一道全在用人人之丂拙異宜。大小殊器。靜躁異習。剛柔異性但令適用各不相妨況爵祿名譽之人盡可策勵鼓舞勿開門戶與之大同但依職事之舉廢以課其官方無議論之異同以輕為殿最使人人無求於官之外乃事事盡安其職之常至於事舉而職修則與計功而論報氷消成水天地陽春萬物一體莫喻於此吾讀徐文貞公語錄。考其行事。得此二種機括。乃知文貞學問都從用處得力也昔陽明先生。平反征蠻。文檄刀記。即瑣言纖事。生意譪然今人但解讀陽明語錄不解此種真實發揮處是以習於高譚戲論而學術壞文貞公學本陽明。而隨處力行。迄能相業滿天下。自謫官延平。至柄用政府和而不流權而有濟此種學脈豈在詞章功利中得也余因悟人生自少至老學問未有窮時時時用則時時學矣世人不解用處。而空言學者皆未得學問之源本也冬日坐丙舍。手抄文貞教言語錄而藏之。因題其後以志私淑之意焉
291	先生巳打點相手段。惜乎其不遂也。若使人果能法此以獲上。以用人。寧直軼文貞而上哉。
292	○題蘇云坡先生西征集序
293	世之礙人者皆理也而事不礙理無事而執一理以求事事故理礙事有理理生於事而融於事故事不礙也物勝權而衡殆形過鏡則照窮夫權有常物而鏡有專形乎哉物不礙權。鏡不礙形不先設故也吾笑理之為物也其本不足圉庸人而其末乃反以病世之賢人非理故礙賢人賢人先設一理以求勝事耳是以多窮而殆夫惟融於理。融千事。事萬變理之生亦萬變而吾以權鏡處乎其中煩不礙簡垢不礙淨糟粕不礙神奇簿書刀記不礙性命活活潑潑灑灑渝渝常覺事之過我者無留跡而我之應事有餘閒斯非其事事無礙者哉夫暱譽而避毀忻福而畏禍者庸人也擇善事而行之事不稱心而困躓擇善人而接之人不如意而憤懣只此已在事物壚缶中其能壚缶事物乎此吾所謂理之礙賢人其窮而殆者耳云坡先生西征集亦山水亦案牘種種酬對皆屬游戲而於明心定性憂國濟時靡時不有靡處不然讀此知先生不礙理而融於事矣夫居何必窮谷深山簡何必杜門絕軌藏何必羊裘魚釣游何必兩屐名山先生已從此覷破便久不作事物壚缶中人吾願先生出可也處可也無以飄然二字為金玉屑可也先生書來與餘商出處。餘因敘其集而歸之。
294	衷當四虛即有一忠君愛國念頭念頭不忘亦有泥而過處亦理礙也理不礙事。即則行則藏腳注。恐人亦未易能之。
295	○魏太常疏草序
296	魏太常賓吾兄。為給事中。其所言皆國家大事。不佞於兄弟間素以肝膽推之。夫人臣立朝患無肝膽耳畏首畏尾身其餘幾惟稟赤心為獻替不惑於是非成敗得失之數者乃真豪傑也太常兄腸熱而氣勁其所諫白、定是非。明賞罰。籌兵食。折權路直心而言不顧世眼而多中天下之大機大用其與人交慷慨洞見肺腑不佞嘗謂天下豪傑士國家之瑞意見參錯議論異同何妨其濟要於人攄所見期有骨力肝膽而止如藥有溫寒。味有酸辛．療病果腹。入口即化此正不必同然亦不能同夫惟從不同中見氣類為真氣類若執他人之見以同太常兄非也執太常兄之見以同他人於太常亦何有焉要於事濟功成報　主上酬社稷而可矣　聖天子聰明睿知。太常兄召而還也。寧不足激勵邊臣。吾嘗誦述坡公語云。昔之君子惟荊是依。今之君子惟溫是隨所隨不同其為隨一也太常兄高處但不隨耳丈夫自有衝天志不向人前行處行吾儕生平當以此自砥士大夫亦宜明此意如古韓範兩公。互相愛惜。不佞預修先皇史。見大常兄乞改　神祖廟號疏快以為言人所欲言又言人所不敢言太常疏類此者多矣。遂書其大指而敘其端。
297	肝膽二字。無人可無仕路尤甚仕路中言路尤甚詭隨固是肝膽不力執拗亦是肝膽不真真則有和無同不以水火滋人之乘釁矣序中極欲為言路弄丸。
298	○程原邇稿序
299	南高峰下松梢亂雲竹影蔽日刳竹引泉其聲潺潺出於澗底啼鳥上下與行人唱和境過清非韻士不能耦而居非胸中夙有煙霞者不能鬯其文章之靈氣吾友程原邇。從新安來。同王象斗讀書於此。余偶過其室。瀹茗焚香。出文章數篇讀之曠遠卓絕澗水松風宛在筆底吾嘗嘆人生於世凡濃艷之物可爭掬取者以吾澹然當之其味立盡惟天下名山水高人韻士與奇文章相逼而來領此趣者覺神魂飛動手足鼓舞葢游不奇不曠交不奇不王也文章之借靈於湖山如草色借潤於酥雨其於朋友之助如鳥遡風而魚沫水也挾冊子吚唔仰面看屋梁索解句者惡足以語此原邇之文饒於韻。而遠於趣。入於正。而出於奇倘非湖山之助安能筆筆生動今而往原邇益勉之矣吾歸山中晨起見遠煙一抹起玳瑁湖上九峰隱隱在西樓可數者不覺曠然遠覽有南峰之懷焉原邇其時寄我新篇令我數浮太白為原邇展山水之清音也
300	文與境宜正如柳上雛鸝饒新媚之色韻
301	○陳稚德進士稿序
302	稚德謁餘橋門。餘物色稚德異等。稚德文如黃鐘在樂音繁奏間不與錚錚者混鳴又如萬花中行忽