1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 類說卷五十 宋 曽慥 編佛書雜說。 |
| 3 | 如來。 |
| 4 | 如者來之體，來者如之，用湛然常自如者，謂之如應物，而來者謂之來，來者金，聲如者，玉振之也」。三教： |
| 5 | 儒者之陽陰，老氏之有無，釋家之色空言其致則一也。 |
| 6 | 舜佛。 |
| 7 | 舜由仁義行，非行仁義也。佛由定慧，行非行定慧也」。八卦： |
| 8 | 正北方，坎其本性也，佛也，陰靜而有陽，動乎其間，葢陽生於陰也，至於艮則終萬物，始萬物者也，惟文殊可，即此義也。文殊者智也，萬物莫不由乎智而相終始也，至震則萬物發生而出，故曰帝出乎震，以體言之為神，以用言之為帝，惟普賢可即此義，齊乎㢲，則亊當齊戒，用事之時，必洗心防患，故以㢲為齊。離者，萬物盛大，如佛法，用徧法界而有光明，故曰相見乎離，至坤則將收歛也如佛漸入湼槃之際，故曰致役乎坤，兊者正西，物皆收成，則多悅矣。故曰說言乎？兊至乾，則陰陽相薄之地，故曰戰乎乾，至坎則脫一有為之時，故曰勞乎坎方歸至靜，如入湼槃」者也。此言萬物皆循天地陰陽自然之理，儒者之道至此，極矣色空。 |
| 9 | 釋氏之色空，即老氏之有無色，即是空空即是色，《莊子》所謂「有無無有」者是也。在我之謂形，在彼之謂色，如釋氏所謂「六根六塵」是也。 |
| 10 | 無漏法門。 |
| 11 | 佛者，人弗為惡也，仙者，如山之不動也，人弗為惡，通乎晝夜之道，而即所謂圓覺也，退藏於宻釋氏，所謂無漏法門也。 |
| 12 | 觀音如來。 |
| 13 | 異口，同善言也。真實不虛比，其觀自在者也，諦聽比佛之觀世音也。菩薩者，博施濟衆者也。般若者，類莊生之齊物，如來菩薩，猶堯、舜、禹、稷也。 |
| 14 | 心死。 |
| 15 | 哀莫大於心死，禪家所謂蒼天蒼天，身口清凈。 |
| 16 | 心無罣碍，故無有恐怖，此全於天者能之，所以逺離顛倒心，不念是非，口不言利害，此其所以身口清凈也。手擎三千大千世界，荘生所謂狹宇宙者也。色不異空空，不異色色，即是空空，即是色此，忘其肝膽，遺其耳目，內外俱盡者也。心處六情，如鳥投網，因物有遷者也。 |
| 17 | 荘老 |
| 18 | 前際不來，後際不斷，荘生所謂無古今也，無量無邉，此所以處乎不深之度，藏乎無端之紀，游乎萬物之所終始，而曾不知其極也，無上㣲妙，此老子所謂㣲妙𤣥通，深不可識也。本性空寂，此常無欲以觀其妙也，心善淵，此所謂如清泠水者也，凈無瑕穢，此所謂滌除𤣥覧無疵者也。 |
| 19 | 大慈。 |
| 20 | 人以大覺為歸世之迷，人塵勞妄，想而不悟，雖生而䘮，其所以生矣。此達者之所哀，佛氏之所以有大悲之號也。 |
| 21 | 種諸善根。 |
| 22 | 臯陶布種萬民之德，而黎民歸之，猶釋氏所謂種諸善根。 |
| 23 | 老子不能言仁義。 |
| 24 | 老子能言道德不能言仁義，葢人亦有能逺而不能近、能高而不能下者，老子豈不知仁義之為益於世，我欲盛言大道之羙，故提起仁義耳！ |
| 25 | 變化 |
| 26 | 變者，天道也，化者，地道而已。能變化者，惟聖人乎、呂望。 |
| 27 | 呂望未足為聖人，止為大賢耳魍魎」。 |
| 28 | 神不明謂之魍，精不明謂之魎，貞一致一三昩。 |
| 29 | 道家云：貞一儒者云致一」。釋氏云：三昩，其義通也，言一即有二，遂至於三言三，即昩在其間，反復存之而已。 |
| 30 | 孟子善立言： |
| 31 | 孟子曰：「君子之於禽獸，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，此似近乎？釋氏又曰：「今樂猶古樂，此似近乎？老荘不見孟子善立言也」。釋氏深言之，儒淺言之，深亦見其淺淺，亦見其深。孟子言「至此而止者，為天下後世慮也。 |
| 32 | 孔子《雜說》： |
| 33 | 名諱 |
| 34 | 太史公名談，故史記無「談」字，季布」𫝊改「趙談」作「趙」同。范曄父名㤗，故後漢無㤗字。郭㤗、鄭㤗皆作大字。李翺父名楚，金故為文，皆以今為兹。韓愈為李賀作諱，辯持言在不稱徵之說，故愈父仲卿未嘗諱焉。曹志，植之子奏議云：幹植不強，不諱「植」字。三國志猶不諱其君名，云「功以權成」，是斥孫權之名也。 |
| 35 | 文君北蠻。 |
| 36 | 文王可以為文君，張衡賦文「君為我端著」是也，北狄可以為北蠻。史記匈奴傳獫狁、葷粥居下北蠻是也。二典可以為謨。馬融戛擊鳴球，載于虞謨是也。堯典可以為唐書吳陸抗傳靖言庸違，唐書攸戒是也。韶亦可為禹樂，史記禹興九韶之樂是也，三王亦得稱帝，史記、夏紀，帝紂是也。獻俘不獨人也，物亦為俘書，俘厥寳玉是也。俘取也，匄不止，自乞也與？人自可稱匄。唐川王云，盡取善繒匄諸宫人是也。胗不止脈也，視物亦可為胗。王喬詔上方胗視是也，餉不止於飲食也。魏文紀注以詩賦餉孫權，徐孝穆有答餉鏡詩是也。城邑亦可曰幣，趙世家「以城市邑十七幣吾國是也。 |
| 37 | 射策 |
| 38 | 漢射策與對策不同。按蕭望之《𫝊射》，謂為難問，疑義書於策，量其大小，署為甲乙之科，不使彰獻射者隨其所取得而釋之。對者顯問以政事經義，觀其所對文，詞定高下。晉潘京為州所辟，因謁見問策，探得「不孝」字，刺史曰：「辟士為不孝耶？」答曰：「今為忠臣，不得為孝，此亦射策遺法耳」。 |
| 39 | 印綬。 |
| 40 | 漢時印綬，非若今之金紫銀緋，長使服之也。葢居是官則佩是印綬，罷則解之，故三公上印綬也。後漢張奂云：「吾前後十要銀艾，銀即銀印，艾即緑綬，十要者，一官一珮之耳，印不甚大」。淮南王曰「方寸之印，丈二之組」是也。晉婦人亦有印綬，虞譚母賜金章紫綬是也。 |
| 41 | 作史。 |
| 42 | 晉張輔云：「司馬遷敘三千年亊，五十萬言。班固敘二百年亊，乃八十萬言，自昔史氏所書兩氏一亊，則曰語在某人傳，晉書載王隱諌祖納奕棋一段，幾二百字，兩傳俱出，此為文煩矣。 |
| 43 | 才智 |
| 44 | 天下無窮者，才智也。陳平嘗出六竒燕居，深念恐禍，及已，陸賈教之交驩，太尉又為書呂氏數事，平從之，卒誅諸呂，則賈之智謀又在平之右矣。方劉晏治財穀一人而已。順宗時，李㢲蒞職一年，較其所入，如晏最多之年，明年過之，又明年增一百八十萬緍，而程异之計較又精於㢲。就財榖之才觀之，是劉晏不如李巽、李巽，又不如异之。 |
| 45 | 退之有聲樂，服金石。韓退之晚年有聲樂而服金石藥。張籍《祭文》曰：「乃出二侍女，合彈琵琶筝」。既而公疾浸，加孺人侍湯藥白樂天思舊詩云：「退之服硫黃，一病訖不痊。㣲之煉秋石，未老身溘然」。退之嘗譏人，不解文字飲，而自敗於女妓乎？作《李博士墓銘》，戒人服金石藥，而自餌硫黃乎？ |
| 46 | 相反 |
| 47 | 羊祜鑿墓，陶侃決措二人正相反。王戎好聚，嘗手執牙籌，王衍口不言錢，謂阿堵物，二人正相反。坦之作《廢莊論》，阮籍作《達莊論》，亦相反廢。《莊》、《論》詆譏子休，而多竊其言。操戈入室，文章之最病。 |
| 48 | 褚大 |
| 49 | 或疑褚先生為褚大，非也。按儒林𫝊，褚大，董仲舒弟子也。平凖書：褚大為武帝使，而褚先生者，哀、成間人也。《武紀》《注》。禇先生，名少孫，為漢博士。 |
| 50 | 文字忌諱。 |
| 51 | 曹植七啓言食味云：搴芳蓮之巢，龜、張恊七命，云丹穴之雛二者，似非庖廚物也。大抵作文字，須識忌諱，兵家勝負。 |
| 52 | 兵家勝負多出，偶然無定算也。謝𤣥以八萬人當苻堅百萬之衆，其勢宜不敵也。若堅阻肥水而陳，必保萬全，惟麾軍卻退，衆亂不能立，故敗。世謂謝𤣥能走苻堅者此耳。桓溫伐蜀，敗於管橋，衆懼，欲退，鼓吏誤鳴進鼓，於是攻之，李壽大潰，乃以國降。世謂桓平蜀者此耳。 |
| 53 | 縉紳脞說 |
| 54 | 王母侍女。 |
| 55 | 王母見漢武左右侍女四人，帝問其名，氏曰：「董䨇成、許飛瓊凌婉華叚安香」。 |
| 56 | 騎上盃。 |
| 57 | 海東有姓劉人，善作酒，盛暑可寄，千里謂之騎上《盃夢妻寄詩》。 |
| 58 | 蘓檢登第，夢妻寄詩曰：「楚水平如鏡周囘，白鳥飛金陵幾多，地一去不知歸」。 |
| 59 | 夢青衣，婦人索眼。 |
| 60 | 僧乘杲夢一使者押青衣婦人，問杲索眼，聲氣頗厲，使人將出刀先斷杲右手杲曰：「願以左手易之」。使人問左右何意，杲曰：「近方受戒，留右手撘袈裟，使人曰：更不用㫁手」。師一言撘袈裟已，還嗔叱婦人令去，又曰：「此婦魚也，師前身為王家兒六七歲，家人買得此魚，尚鮮活」。師以手剜取其眼，故今來《索雨中望蓬萊詩》。 |
| 61 | 君房夢出郊，望巨浸，中樓臺參差，忽有二青衣棹舟至，大呼曰：「張秀才賦雨中望蓬萊山》詩、《君房賦》曰：「重簾埀宻雨，孤夢隔秋宮，紅爐九華暗香，消芳思融，仙忻望不及，鶴信遣誰通？但云許玉斧，寜知張巨公」。二童曰：「凡世人爭合道神仙名字」。俄巨獸哮吼，波上風濤大作，恐懼而覺。 |
| 62 | 婦人在鏡中。 |
| 63 | 江南魯思郾女，一日將妝，忽見一婦人在鏡中被髮徒跣，抱一嬰兒，自是日日見之，思郾自問其故，曰：我徃歳建昌縣録事，娶我為側室，踰年生此子，君女為正妻，後録事出旁縣君女，并此子投我井中，以石填之，詐其夫云：逃去我家訟於有司，適㑹君女卒，今雖後身，固當償命也！」其女遂卒。 |
| 64 | 閻羅王 |
| 65 | 唐嚴安之為京兆尹，以強明稱，民吏畏之。一日見一神鞬櫜，致禮甚恭，曰：「五道將軍拜謁，今奉天符迎公為閻羅王，替韓王安之」。是夜卒。明皇聞之，追封為平等王。 |
| 66 | 玲瓏，奈老何。 |
| 67 | 商玲瓏餘杭歌妓白公守郡日，與歌曰：「罷胡琴掩瑤瑟玲瓏，再拜當歌立莫為使君不解歌聽唱，黃雞與白日，黄雞，催曉丑前鳴白日，催人酉後沒，腰間，紅綬繫未稳，鏡裡朱顔看，已失，玲瓏玲瓏奈老何？使君歌了汝更歌」時，元㣲之在越州厚幣邀至月餘，使盡歌所唱之曲，作詩《送行兼寄樂天》曰：「休遣玲瓏唱我詞，我詞多是寄君詩，卻向江邊整囘棹，月落潮平是去時」。 |
| 68 | 三仙 |
| 69 | 武夷山中，秋日，呂真人鍾離先生武夷君，三座空中呼曰：若男女命皆坐。命鼓師搥引鼓，管師鮑公希吹橫笛，板師何鳳兒撫節，板絃師，董嬌娘彈坎。侯謝英妃撫長離，呂阿香戞圓腹。須㬰，命行酒，令歌人唱人間，好曲，詞曰：「天上人間兮㑹合疎稀，日落西山兮夕鳥歸飛，百年一餉兮志與願，違天宮咫尺兮恨不相隨」。 |
| 70 | 渾家聫》句。 |
| 71 | 滕廷俊，洛陽道中，投宿庄家，主人偶出，廷俊嘆曰：「為客多苦！」辛日暮無主人，忽有老父衰鬂敝衣出，曰：「適聞郎詩，雖曹云客子，常畏人，不能過也」。僕忝渾家掃門之客，姓麻名和第，大偕至西堂隅，見萃堂復閣中，有樽酒盤杓，同坐良久，又一客出，曰：「和且邪？」謂麻大曰：「適與君聨句未成，麻乃書題目云：「同在渾家平原館」。聨句一首，麻大詩曰：自與渾家隣馨，香遂滿身，無心好，清净，有用去灰塵」，且邪曰：「僕是七言，韻又不同，乃吟曰：「冬朝毎去依烟火，春至還歸養子孫」，曾向苻王筆，端坐，邇來求食渾家門，廷俊猶不悟，作詩曰：「田文稱好客，凡有幾多人？如有馮讙在，今希厠下賔」。二人相顧笑曰：「何得相譏曰：使君在渾家門一日當厭足矣」。於是飡肴饌，引滿數十，廵主人歸呼廷俊，二人俱不見身，坐厠屋下，旁有大蒼蠅禿掃箒而已。廷俊有熱疾，自此頓愈。 |
| 72 | 南岳地仙 |
| 73 | 進士趙顔於畫工處得軟障圖，一婦人甚麗，顔曰：如何令生？願納為妻，畫工曰：「予神畫也！此名真真」。呼其名百日，晝夜不歇，即必應，則以百家綵灰酒灌之，遂活，顔如其言，果下障言笑，飲食如常，踰年生一子，其友曰：「此妖也！予有神劍，可斬之」。其夕，真真泣曰：妾南岳地仙也！為人畵形，君又見呼，既不奪君志，今忽疑妾，不可更住，携其子卻上軟障，嘔出前飲，百綵灰酒覩其上，惟添一兒子，皆是畵焉」。 |
| 74 | 緑裙紅袖。 |
| 75 | 建隆初，有人泊舟巴硤，夜聞人咏曰：「秋徑填，黃葉，懸崖露草根，猿聲一呌㫁，客淚數重㾗通宵，凡吟百過。又有梁伯升者，肄業廢宅中，夢一女子綠裙紅袖，呼曰：「梁君聽妾幽恨之句，詩曰：「卜得上硤日，秋來，風浪多，江陵一夜雨，腸㫁木蘭歌」。 |
| 76 | 楚小波 |
| 77 | 進士謝朏寓居寳應，晚至縣橋，忽見女郎自舟中出，曰：「某楚小波也，可見訪舟中」。懷中出詩曰：「畫橋直下是蘭舟，搶月沖烟任意遊，金玉滿堂無用處，早隨年少去來休」，妾貎君才兩不常，君今休更苦思量兒家，自有清溪水飲着方知氣，味長，胐至友人家夜深，復見小波倚橋柱，戯之曰：「尾生何來晚耶？」朏作頋揖狀平歩水中而不知覺，其僕下水救拽上岸，若醉人矣。月餘方醒，友人曰：「此倡鬼也！」奪詩焚之桐葉上詩。 |
| 78 | 蜀侯繼圖《倚大悲寺》樓風飄大桐葉上，有詩曰：「拭翠歛雙蛾，為欝心中事。捻管下庭除，畫成相思字。此字不書石，此字不書紙書，向秋葉上，願逐秋風起，天下有心人盡解相思死，天下負心。人不識相思意，有心與負心，不知落何地。後數年，繼圖卜任氏為婚，乃云是妾所書葉也。 |
| 79 | 孟氏為少年所私。 |
| 80 | 維揚、萬眞者，大商也，在外貿易。其妻孟氏春時獨遊園亭，吟曰：「可惜春時節，依前獨自遊，無端數行淚，長抵對花流」。忽有少年踰垣，誘曰：「浮生如寄，年少幾何？繁花正開，而黃葉又墜，人間之恨，何啻干端，豈如偷頃刻之歡也！」孟氏作詩曰：「誰家少年，郎心中暗自欺不道，終不可可」。即恐郎知」。少年報之曰：「神女配張碩文，君遇長卿，逢時兩相得聊，足慰多情」。由是私之挈歸。已舍踰年，夫自外至，孟氏憂泣，少年曰：「吾固知其來」。言訖，騰身而去。頃之方沒，竟不知何恠在母胎二十二月。 |
| 81 | 供奉官郭坦自云：母胎餘年，不育其家，以為妖異，多服藥墮之，皆不動。有善針人曰：「三針必效，凡百餘針，竟亦不動。父母知其不可奈何，信命而已。至二十二月，生子母俱安長，亦少病，惟胸臆間有黑㸃數十處，乃當日針㾗也，人生豈偶然可生可斃，北岳賜石鴈。 |
| 82 | 楊裕，河朔人，一日出郊，有使人自北馳騎來，問：「子非楊裕乎？北岳賜汝物，可跪受之」。使者懷中探一物，若帛裹者，裕歸，焚香啓之，得石鴈一，雄一，雌左翅，掩右者，雄也。右翅掩左者，雌也。後生一男一女，男為周朝宣徽使，女為漢高祖妃。 |
| 83 | 廬山紅蓮 |
| 84 | 雍熈中，君房寓泊廬山開先寺，望黃石岩瀑水中一大紅葉，泛泛而下，令僧行急取，乃紅蓮一葉，長三尺，濶一尺三寸，嘗觀廬山記，說沛水出雙劍峯，頂有池，濶數百尺，其深莫測，又有清源池生蓮花，大如車輪，今可信矣。君房因分此葉遺好事者，磨湯飲之，其蓮香經宿不散。 |
| 85 | 月中，桂子。 |
| 86 | 白樂天題靈隱》詩云：「在郡三百日入山，十二囘宿。因桂子下醉，為海棠開」。又云：「山寺月中尋桂子郡城樓上看潮頭，祥符中君房為錢塘令，宿月輪山寺僧報云：桂子下塔，遽出登塔，望之紛紛如烟霧，轉旋成穏，散墜，塔上如牽牛子，黃白相間，咀之，無味蒲麥。 |
| 87 | 有道士過濟州村，坊曰：「澤中多蒲蒲，中有麥可食」。居人曰：「未嘗知此」。道士曰：「採熟蒲毎作栲栳，入小麥二斗磨之，即俱為麫矣！」村人依教試之，正與麥麫無異，但輕而不堅。明年，濟、鄆人多食救民之饑，他年即不可食。 |
| 88 | 獨孤妻夢翫月。 |
| 89 | 貞元中，進士獨孤遐叔家長安，遊蜀二年乃歸，去城數里，天暝止於佛寺，因吟舊詩曰：「近家心，轉切不敢問來人」。夜分有十餘人，持酒具樂器至庭下，遐叔意謂貴族乃潜伏伺之中，有女郎側身不樂，察之乃其妻也，一少年舉杯，曰：願聞金玉之聲。其妻悲愁，若無所訴，歌曰：今夕何夕，存耶沒耶？良人去兮天之涯，園林傷心兮三見花。一人曰：良人非逺，何天涯乎？遐叔驚憤，取大磚飛擊，悄然一無所有，速駕而歸。青衣報娘子，夢驚魘方悟，遐叔至寢，妻曰：向夢與姑妺，玩月出金光門向一野寺，為凶暴者脇與雜坐飲酒，其說與遐叔所見一同。 |
| 90 | 八戒 |
| 91 | 江南徐鉉《保成八戒》：一曰知富貴之矯傲，故屈已而自卑。二曰知名利之敗身，故隨時而任運。三曰知嗜欲之促壽，故觀德而不為。四曰知思慮之消意，故暢道而守一。五曰知語煩之傷氣，故終日而忘言。六曰知喜怒之傷神，故省已而自理。七曰知戯樂之虛偽，故存神而自怡。八曰知酒食之害人，故量味而節儉。 |
| 92 | 類說卷五十 |
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