《楚辭集注卷第二》[View] [Edit] [History]

1	九歌第二離騷二至十二
2	九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀，其汜必使巫覡作樂，歌舞以娛神。蠻荊陋俗，詞旣鄙俚，而其陰陽人鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜。原旣放逐，見而感之，故頗為更定其詞，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君愛國眷戀不忘之意。是以其言雖若不能無嫌於燕暱，而君子反有取焉。此卷諸篇，皆以事神不答而不能忘其敬愛，比事君不合而不能忘其忠赤，尤足以見其懇切之意。舊說失之，今悉更定。
3	吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘嗚兮琳琅。【愉，音俞。珥，音餌。璆，渠幽反。鏘，七羊反；一作槍。琳，音林。琅，音郎；俗作琅。〇日，謂甲乙。辰，謂寅卯。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。撫，循也。珥，劍鐔也。璆、鏘，皆玉聲。孔子世家云：「環佩玉聲璆然。」玉藻云：「古之君子必佩玉，進則楫之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。」琳琅，美玉名，謂佩玉也。此言主祭者卜日齋戒一，帶劍佩玉，以禮神也。〇補曰：「沈括存中云：『吉日兮辰良」，蓋相錯成文，則語勢矯健。韓退之云：『春與猿吟兮，秋鶴與飛。」用此體也。」瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂灑兮椒漿。瑤，音遙。瑱，音鎮；一作鎮。一他句反，非是。盍，音合。蒸，一作?，一作烝。籍，慈夜反。〇瑤，美玉也。瑱，與鎭同，所以壓神位之席也。盍，何不也。把，持也。瓊芳，草枝可貴如玉，巫所持以舞者也。肴，骨體也。蒸，進也。國語燕有淆桑是也。此言以蕙衷肴而進之，又以蘭為藉也。奠，置也。桂酒，切桂投酒中也。漿者，周禮四飲之一，此又以椒漬其中也。四者皆取其芬芳以饗神也。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。枹，一作桴，房尤反。疏，平聲。倡，音昌。姣服，一作妖??【二，古字通也三。樂，歷各反四。〇揚，舉也。枹，擊鼓槌也。拊，擊也。疏，希也。舉枹擊鼓，使至緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。陳，列也。浩，大也。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。靈，謂神降於巫之身者也。偃蹇，美貌。姣，好也。服，飾也。古者巫以降神，神降而托於巫，則見其貌之美而服之妤，蓋身則巫而心則神也。菲菲，芳貌。五音，謂宮、商、角、征、羽也。紛，盛貌。繁，眾也。君，謂神也。欣欣，喜貌。康，安也。此言備樂以樂神，而願神之喜樂安事也。】
4	東皇太一五一本上有祠字，下諸篇同。〇太一，神名，天之尊神，祠在楚束，以配東帝，故云東皇。漢書云：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。中宮天極星，其一明者，大一常居也。」淮南子曰：「太微者，太一之庭；紫宮者，大一之居。」〇此篇言其竭誠盡禮以事神，而願神之欣說安寧，以寄人臣盡忠竭力、愛君無已之意，所謂全篇之比也。
5	浴蘭潢兮沐芳，華採衣兮若英。靈連蜷兮旣留，爛昭昭兮未央。華，戶花反。英，葉於姜反。蜷，音拳。〇芳，芷也。華採，五色採也。榮而不實者謂之英。言使靈巫先浴蘭湯，沭香芷，衣採衣，如草木之英，以自潔清也。靈，神所降也。楚人名巫為靈子，若曰神之子也。連蜷，長曲貌。旣留，則以其服飾潔清，故神悅之，而降依其身，留連之久也。漢樂歌言「靈安留」，亦指神而言也。爛，光貌。眧眧，明也。謇將憺兮寄宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。憺，徒濫反。宮，葉古荒反。齊，一作爭。〇謇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處，漢武帝時置壽宮神君，亦此類也。言神旣至，憺然安樂，無有去意也。龍駕，以龍引車也。帝，謂上帝也。聊，且也。周章，猶周流也。靈皇皇兮旣降，焱遠舉兮雲中。覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。思夫君兮太息，極勞心兮????。降，叶胡攻反。焱，卑遙反，其字從三火。焉，於虔反。夫，音扶。??，敕中反；一作忡。〇靈，謂神也。皇皇，美貌。降，下於巫也。焱，去疾貌。雲中，神所居也。言神飲食旣飽，焱然遠舉，複還其處也。覽，望也。兩河之間曰口。有餘，所望之遠，不止一州也。窮，極也。言神出入，須臾之間橫行四海，無有窮極也。夫君，謂神也。記曰「夫夫也」是。????，心動貌。
6	雲中君謂云神也。亦見漢書郊祀志。〇此篇言神旣降而久留，與人視接，故旣去而思之不能忘也，足以見臣子慕君之深意矣。
7	君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅、湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思？要，漢書作幼，於笑反。眇，與妙同。宜上，一有又字。來，叶力之反；一作歸，非是。參差，一作篸??；上初簪反，下初宜反。思，葉新齎反。〇君，謂湘君，堯之長女娥皇，為舜正妃者也。舜陟方死於蒼梧，二妃死於江、湘之間，俗謂之湘君，湘旁黃陵有廟。夷猶，猶豫也。言旣設祭祀，使巫呼請，而未肯來也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言其不來，不知其為何人而留也。要眇，好貌。修，飾也。沛，行貌。吾，為主祭者之自吾也。欲乘桂舟以迎神，取香潔之意也。又恐行或危殆，故願湘君令水無波而安流也。參差，洞簫也。風俗通云：「舜作簫，其形參差不齊，象鳳翼也。」望湘君而未來，故吹簫以思之也。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。遑，池戰反，又陟連反。柏，一作拍，並音博。綢，音儔，又音叨。蓀，一作荃。橈，而遙反。旌，一作旖，與旌同。此句之上，或有乘字，或有承宇，或有採字，旌或作旍，皆非是。涔，音岑。〇駕龍者，以龍翼舟也。邅，轉也。洞庭，大湖也，在長沙巴陵，廣圓五百餘里，曰月若出沒於其中，中有君山。柏，榑壁也。綢，縛束也。蓀，香萆也。橈，船小楫也。涔陽，江碕名。極，遠也。浦，水涯也。揚靈者，揚其光靈，猶言舒發意氣也。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺諼，隱思君兮陫側。潺，仕連反；又鋤山反。湲，音爰。陫，符沸反。側，葉札力反。〇極，至也。未極，未得所止也。女嬋媛，指旁觀之人，蓋見其慕望之切，亦為之眷戀而嗟嘆之也。潺湲，流貌。隱，痛也。君，湘君也。陫，隱也。側，不安也。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。採薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。棹，直教反。枻，音曳，叶音洩。搴，音蹇。〇此章比而又比也。蓋此篇本以求神而不答，比事君之不偶。而此章又別以事比求神而不答也。棹，楫也。枻，船旁版也。桂、蘭，取其香也。斫，斫也。言乘舟而遭盛寒，斫斫冰凍，紛如積雪，則舟雖芳潔，事雖辛苦，而不得前也。薜荔緣木，而今採之水中；芙蓉在水，而今求之木末。旣非其處，則用力雖勤而不可得。至於合昏而情異，則媒雖勞而昏不成；結友而交疏，則今雖成而終易絕。則又心志睽乖，不容強合之驗也。求神不答，豈不亦猶是乎？自是而往，益微而益婉矣。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不間。淺，音箋。間，音閒，叶音賢，〇此章興而比也。蓋以上二句引起下句，以比求神不答之意也。瀨，湍也。淺淺，流疾貌。翩翩，飛疾貌。所謂興者，蓋曰石瀨則淺淺矣，飛能則翩翩矣；凡交不以忠，則其怨必長矣;期不以信，則必將告我以不暇而負其約矣。所謂比者，則求神而不答之意亦在其中也。其詳已見上章，讀者宜並考之。鼌騁騖兮江皐，夕弭節兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。鼌，與朝同，陟遙反。騁，音逞。騖，音務。下，叶音戶。〇鼌，早也。騁，直馳也。騖，亂馳也。弭，按也。渚，水涯也。次，止也。周，旋也。此言神旣不來，則我亦退而游息，以自休耳。捐余玦兮江中，遺餘佩兮澧浦。採芳洲兮杜若，將以遺兮下女。旹不可兮再得，聊逍遙兮容與。捐，音沿。玦，古穴反。遺，平聲。佩，一作佩。澧，一作醴。遣，去聲。旹，古時字，一作時。〇玦，如環而有缺。捐玦，遺佩以貽湘君也。澧水出武陵充縣，注于洞庭，史記作「醴」。芳洲，香草所生之處也。杜若，葉似姜而有文理，味辛。下女，已見騷經。逍遙、容與，皆游戲閒暇之意也。此言；湘君旣不可見，而愛慕之心終不能忘，故猶欲解其玦佩以為贈，而又不敢顯然致之以當其身，故但委之水濱，若捐棄而墜失之者，以除寄吾意，而冀其或將取之。若聘禮賓將行，而「於館堂楹間，釋四皮束帛，賓不致，而主不拜」也。然猶恐其不能自達，則又採香草以遺其下之侍女，使通吾意之殷勤，而幸玦佩之見取。其戀慕之心如此，而猶不可必，則逍遙容與以俟之，而終不能忘也。
8	湘君【說見篇內。〇此篇蓋為男主事陰神之詞，故其情意曲折尤多，皆以險寓忠愛於君之意，而舊說之失為尤甚，今皆正之。
9	帝子降兮北渚，日眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。予，一作餘，並叶音與。裊，奴烏反。下，叶音戶。〇帝子，謂湘夫人，堯之次女女英，舜次妃也。韓子以為娥皇正妃，故稱君，女英自宜降稱夫人也。餘見上篇。眇眇，好貌。愁予者，亦為主祭者言，望之不見，使我愁也。裊裊，長弱之貌。秋風起，則洞庭生波而木葉下矣，蓋記其時也。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？一無登字。薠，音煩，一作蘋，非是。佳下，一有人字，非是。張，音帳。一作與佳人兮期夕張，亦非是。一無二何字，亦非是。罾，音增。〇賦而比也。薠，草秋生，今南方湖澤皆有之，似莎而大，厲所食也。騁望，縱目也。佳，佳人也，謂夫人也。張，陳設也。言向夕灑掃而張施帷幄也。萃，集也。蘋，水草七。罾，魚網。二物所施不得其所，以比夕張之地非神所處，而必不來也。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。芷，一作茝。澧，一作醴，非是。荒忽，一作慌惚，音同。〇此章興也。澧，水名，見禹貢。公子，謂湘夫人也。帝子而又曰公子，猶秦已稱皇帝，而其男女猶曰公子、公主，古人質也。思之而未敢言者，尊而神之，懼其瀆也。所謂興者，蓋曰沅則有芷矣，澧則有蘭矣，何我之思公子而獨未敢言耶？思之之切，至於荒忽而起望，則又但見流水之潺湲而已。其起興之例，正猶越人之歌所謂「山有木兮木有枝，心悅君兮君不知」。而以芷葉子，以簡葉言，又隔句用韻法也。麋何為兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。麋，音眉。為，一作食。裔，一作衷。澨，音逝。〇比而賦也。麋，獸名，似鹿而大。濟，渡也。澨，水涯也。麋當在山林，而在庭中；蛟當在深淵，而在水裔。以比祌不可見，而望之者失其所當也。朝馳、夕濟，猶上篇江皐、北渚之意。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋。葺，子入反。荷上，一有以字。蓋，叶居乂反。〇佳人，謂夫人也。偕，俱也。逝，往也。言與召己之使者俱往也。葺，蓋也。築室水中，將托神明而居處也。蓀壁兮紫壇，掬芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮旣張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。蓀，一作荃。壇，音善。掬，古播字，本作??，一作播。成，一作盈。撩，音老。楣，音眉。藥，音約，又音渥。罔，與網同。擗，一作闢，普覓反，又音覓；一作擘。櫋，音綿。玉兮蘭兮下一皆有以字。鎮，一作瑱。葺下一有之字。繚，音了。〇紫，紫貝也，紫質黑點。壇，中庭也。播，布也。蘭，木蘭也。撩，椽也。辛夷，樹大連合抱，髙數仞，其花初發如筆，北人呼為木筆；其花最早，南人呼為迎春。楣，門戶上橫梁也。藥，白芷葉也。罔，結也，結以為帷帳也。在旁曰帷。擗，?也。?蕙以為屋榜聨也。鎮，壓坐席者也。石蘭，香草。疏，布陳也。繚，縛束也。言以杜衡繚其屋也。此言其所築水中之室，欲其芳潔如是也。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮並迎，靈之來兮如云。廡，音武。嶷，一作疑。迎，去聲。〇馨，芳之遠聞者。廡，堂下周屋也。言合百草之花以責庭中，積芳馨以廡其門也。九嶷，山名，舜所葬也。言舜使九嶷山神繽然來迎二妃，而眾神從之如雲也。將築室依湘夫人以為鄰，而舜複迎之以去，則又不得見之。捐余袂兮江中，遺餘褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。袂，彌蔽反。遺，平聲。褋，音牒。搴，見上篇。汀，它丁反。遺，去聲。者，叶音渚，又音睹。與，一作冶。〇袂，衣袖。褋，禕襦也。此篇首末大指與前篇同。捐袂、遺褋，即捐玦、遺佩之意，然玦、佩貴之，而袂、褋親之也。汀，平也。遠者，亦謂夫人之侍女，以其旣達去而名之也。
10	湘夫人
11	廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。【涷，音東，從水。灑，一作灑，益所宜反。塵，葉除旬反。〇天門，上帝所居紫微宮斗也。廣開者，為神將降也。吾，主祭者之自稱也。大司命陽神而尊，故但為主祭者之詞。乘玄云者，知神將降，而往迎之也。飄風，回風也。涷雨，暴雨也。
12	灑塵，以清道也。君回翔兮以下，逾空桑兮從女。紛總總兮九州島，何壽夭兮在予！下，叶音戶。女，讀作汝。予，叶音與。〇君與女，皆指神，君尊而女親也。回翔，盤旋也。空桑，山名。總總，眾貌。予者，贊神而為其自謂之稱也。言見神旣降，而遂往從之，因嘆其威權之盛曰：九州島人民之眾如此，何其壽天之命，皆在於己也！髙飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。吾與君兮齊速，導帝之兮九坑。清，一作精。齊，如字，又音咨，又側皆反；一作齋，非是。速，禮記作遬，音速。導，一作道。坑，一作坑，音岡。〇乘，猶乘車。清氣，謂輕清之氣。御，猶御馬。陰陽，則兼清濁變化而言也。齊速，整齊而疾速也。導，奉引也。帝，天帝也。之，適也。坑，與岡同，謂山脊也。九坑者，周禮職方氏九州島之山鎭曰會稽、衡山、華山、沂山、岱山、岳山、醫無閭、霍山、恆山也。此言己得從明神登天極奉至尊，而周宇內也。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，眾莫知兮餘所為。被，一作披，並音披。〇被被，長貌。壹陰、壹陽，言其變化循環無有窮已也。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮旣極，不??近兮愈疏。折，音哲。華，叶芳無反。遺，去聲。??，一作侵，一作浸。愈，一作逾。〇疏麻，神麻也。極，窮也。寵，漸也。疏，遠也。此以神旣去而思之，如雲中君卒章之意也。乘龍兮轔轔，高駝兮衝天。結桂枝兮延竚，羌愈思兮愁人。轔轔，一作軨軨，並音鄰。衝，持弓反；一作翀。天，葉鐡因反。竚，直呂反。思，去聲。〇轔轔，車聲。與詩「有車鄰鄱」字同。言神旣去而不留，使己延望而怨思也。愁人兮柰何，願若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可為！何，叶音奚。當，丁浪反。可，一作何，可上，一有不字。皆非是。〇無虧，保守志行無損缺也。又言人受命而生，貧富責賤，各有所當，或離或合，神實司之，非人之所能為也。因祀司命而發此意，則原所以順受其正者亦嚴矣。
13	大司命【周禮大宗伯：「以槱燎祀司中、司命。」疏引星傳云：三台，上台曰司命。又文昌宮第四亦曰司命。故有兩司命也。
14	龝蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。緑葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？龝，古秋字，一作秋，下同。麋，或從艸。下，叶音戶。予，叶音與。夫，音扶。兮字，一在自有字下。蓀，一作荃，下同。〇麋蕪，芎藭叶名，似蛇床而香，其苗四五月間生，葉作叢而莖細，其葉倍香，七八月開白花。羅生，言二物益列而生也。襲，及也。少司命布陽神而少卑者，故為女巫之言以接之。上四句興下二句也。夫人，猶言彼人，如左傳之言「不能見夫人」也。美子，所美之人也。蓀，猶汝也，蓋為巫之自汝也。言彼神之心自有所美而好之者矣，汝何為愁苦而必求其合也？龝蘭兮青青，緑葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。青，音菁。〇青青，茂盛貌。言美人並會，盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視，以成親好。此亦上二句興下二句也。至此，則神降於巫，而非複前章之意矣。人不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。辭，一作詞。〇此為巫言。司命初與己善，後乃往來飄忽，不言不辭，乘風載雲，以離於我。適相知而遽相別，悲莫甚焉。於是乃複追念始者相知之樂也。荷衣兮蕙帶，鯈而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？帶，叶丁計反。絛，一作倐。〇此亦為巫言。神之始也，雖倐然不言而來，今乃忽然不辭遂去八，而宿於天帝之郊，不知其何所待於雲之際乎？猶幸其有意而顧己也。與女游兮九河，衝風至兮水揚波。古本無此二句，王逸亦無注。補曰：「此河伯章中語也。」當刪去。與女沐兮咸池，晞女髪兮陽之阿。望媺人兮未徠。臨風恍兮浩歌。女，讀作汝。咸下一有之字。池，一作沱，並叶音陀。晞，音希。媺，一作美。徠，一作來。恍，許往反。〇咸池，星名，蓋天池也。晞，乾也。恍，失意貌。此複為神語以命巫者。女及美人，皆指巫也。言欲與女沭於咸池，而望汝不至，遂恍然而浩歌也。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。旍，一作旌。此句上一有揚字。彗，詳穢反。慫，一作竦，並息拱反。正，叶音征。〇孔蓋，以孔雀尾為車蓋。翠旍，以翡翠羽為旌旗。撫，掃除之也。彗星，妖星，光芒偏指如彗者也。慫，挺拔之意。幼，少也。艾，美好也。語見孟子、戰國策，即指上美人也。正，平也。此蓋更為眾人之詞，以贊神之美，言其威靈氣焰光輝赫奕，又能誅除凶穢，擁護良善，而宜為民之所取正也。
15	少司命按前篇注說有兩司命，則彼固為上台，而此則文昌第四星歟？
16	暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅，夜晈晈兮旣明。暾，它昆反。檻，戶黤反。晈字從日，與皎同。明，叶音芒。〇暾，溫和而明盛也。吾，主祭者自吾也九。檻，楯也。扶桑，見騷經。言吾見日出柬方，照我檻楯，光自扶桑而來，即乘馬以迎之，而夜旣明也。駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。長太息兮將上，心低徊兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。輈，張留反。雷，叶音累。委蛇，一作逶虵。上，時掌反。低，一作俳，一作儃。懷，叶胡威反。聲色，一作色聲。〇輈，車轅也，龍形曲似之，故以為轅。雷氣轉似輪，故以為車輪。言乘此車以往迎日，又以驟登髙遠，而低徊顧懷，遂見下方所陳鐘鼓竽瑟聲音之美，靈巫會舞容色之盛，足以娛悅觀者，使之安肆喜樂，久而忘歸，如下文之所云也。 緪瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤簴。鳴?兮吹竽，思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。應律兮合節，靈之來兮蔽日。 緪，一作絚，古登反。簫，一作蕭。簴，其呂反。?，一作篪，並音池。姱，叶音戶。翾，許緑反。曾，作滕反，與?同。應，於証反。節，叶音即。〇 緪，急張弦也。交鼓，對擊鼓也。周禮有「鐘笙之樂」注云：「鐘笙，與鐘聲相應之笙。」然則簫鐘，與簫聲相應之鐘歟？簴，懸鐘磬之木也。瑤簴，以美玉為飾也。?、竽，樂器名也。?以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，橫吹之。靈保，神巫也。翾，小飛輕揚之貌。曽，舉也，又翥飛也。言巫舞工巧，翱然若翠烏之舉也。展詩，猶陳詩也。會舞，猶合舞也。律，謂十二律，黃鐘、大呂、大簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘也。作樂者以律和五聲之高下。節，謂其始終先後、疏數疾徐之節也。靈來蔽日，言日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰余轡兮髙駝翔，杳冥冥兮以東行。射，食亦反，一作?。操，七刀反。弧，音胡。降，叶胡剛反。援，音爰。撰，鶵免反。一無駝字。行，叶胡剛反。〇青衣、白裳，日出東方，入西方，故用其方色以為飾也。天狼，星名。晉志云：「狼一星，在束井南，為野將，主侵掠。」「弧九星，在狼東南，天弓也，主備盜賊：淪，沒也。降，下也。言日下而入太陰之中也。北斗七星，在紫宮南，其杓所建，周於十二辰之舍，以定十有二月，斟酌元氣、運平四時者也。詩曰：「維北有斗，不可以挹酒漿。」撰，持也。杳，深也。冥，幽也。言日下太陰，不見其光，杳杳冥冥，直東行而複上出也。」
17	東君【今按：此日神也。禮曰：「天子朝日於東門之外。」又曰：「王宮祭日也。」漢志亦有東君。
18	與女游兮九河，衝風起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。女，讀作汝。衝，一作沂。橫，一作水揚二字。螭，丑知反，一音離，葉丑歌反。〇此亦為女巫之詞。女，指河伯也。河為四瀆長。九河，徒駭、太史、馬頰、覆鬴、胡蘇、簡、潔、鉤盤、鬲津也。禹治河，至兗州分為九道以殺其溢，其間相去二百餘里，徒駭最北，鬲津最南。蓋徒駭是河之本道，東出分為八枝也。衛，隧也。螭，如龍而黃，無角。登昆崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。懷，葉虛韋反。〇昆崙，山名。河出昆崙虛，色白；所渠並千七百一川，色黃。百里一小曲，千里一曲一直。寤，覺也。懷，思也。魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。靈何為兮水中？堂，叶音同。〇龍堂，以龍鱗為堂也。乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚。流澌紛兮將來下。黿，音元。一無文字。魚，葉上聲。澌，音斯。從仌者，流冰也;從水者，水盡也。此當從仌。下，叶音戶。〇大鱉為黿。逐，從也。子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。滔，土刀反。鄰，一作鱗。媵，以証反。予，叶音與。〇子，謂河伯。交手者，古人將別，則相執手，以見不忍相遠之意。晉、宋間猶如此也。東行，順流而東也。美人與予，皆巫自謂也。媵，送也。旣已別矣，而波猶來迎，魚猶來送，是其眷眷之無已也。三閭大夫豈至是而始嘆君恩之薄乎？
19	河伯【舊說以為馮夷，其言荒誕，不可稽考，今闕之。大率謂黃河之神耳。
20	若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。旣含睇兮又宜笑，子慕予兮譱窈窕。羅，一作蘿。睇，音弟。譱，一作善。窈，音杳。窕，徒了反。〇若有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。女羅，兔絲也。睇，微眄貌【一〇，美目盼然，又好口齒而宜笑也。窈窕，好貌。以上諸篇，皆為人慕神之詞，以見臣愛君之意。此篇鬼陰而賤，不可比君，故以人況君，鬼喻己，而為鬼媚人之語也。若有人者，旣指鬼矣，子則設為鬼之命人，而予乃為鬼之自命也。言人悅己之善為容也。】乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。從，才用反。狸，一作狸。衡，一作蘅。折，音哲。遺，去聲。篁，音皇。來，叶音斄。〇所思，指人之悅己而己欲媚之者也。幽，深也。篁，竹叢也。後來，言其出之遲也。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲旣晏兮孰華予？下，叶音戶，無東字而再有飄字。予，叶音與。〇表，特也。雲反在下，言所處之高也。神靈雨者，言風起而神靈應之以雨也。靈修，亦謂前所欲媚者也，欲俟其至，留使忘歸，不然則歲晚而無與為樂矣。蓋鬼卒不來，而反欲使人造其所居也。採三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得間。磊，魯猥反。蔓，莫干反。間，音閒。〇三秀，芝草也。公子，即所欲留之靈修也。鬼採芝於山間而思此人，雖怨其不來而亦知其思我之不能忘也。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松栢。君思我兮然疑作。括，叶音博。〇山中人，亦鬼自謂也。然，信也。疑，不信也。至此，又知其雖思我而不能無疑信之雜也。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木簫蕭，思公子兮徒離憂。靁，一作雷。填，音田。又，一作狖，余救反。颯，蘇合反。蕭，叶音搜，文苑作搜。若如字，則憂叶於驕反。〇填填，雷聲。冥冥，雨貌。啾，小聲。又，猨屬【一一。離，罹也。
21	山鬼國語曰：「木石之怪夔、罔兩。」豈謂此耶？〇今按：此篇文義最為明白，而說者自汨之。今旣章解而句釋之矣，又以其托意君臣之間者而言之：則言其被服之芳者，自明其志行之潔也。言其容色之美者，自見其才能之髙也。子暮予之善窈窕者，言懷王之始珍己也。折芳馨而遺所思者，言持善道而效之君也。處幽篁而不見天，路險艱又畫晦者，言見棄速而遭障蔽也。欲留靈修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也。知公子之思我而然疑作者，又義知君之初未忘我，而卒困於讒也。至於思公子而徒離憂，則窮極愁怨，而終不能忘君臣之義也。以是讀之，則其它之碎義曲說，無足言矣。
22	操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。吳戈，一作吾科，楯名也。錯，七各反。接，叶音匝。墜，一作隧，與墜同。先，叶音詢。〇戈，平頭戟也。犀甲，以犀皮為鎧也。考工記曰：「犀甲壽百年。」錯，交也。短兵，刀劍也。言戎車相迫、輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍以相接擊也。司馬法曰：「弓矢圍，殳、矛守，戈、戟助，凡五兵，長以衛短，短以救長。」矢交墜、士爭先，謂兩軍相射，流矢交墜，壯夫奮怒而爭先也。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄。陣，當作陳。躐，一作??，並音獵。行，胡郎反。殪，於計反。霾，一作埋，與埋同。縶，陟立反。馬，葉滿補反。援，音爰。枹，音孚，一作桴。懟，一作墜，一作隧，今從文苑。壄，古野字，葉上與反。〇凌，犯也。躐，踐也。殪，死也。援枹擊鼓，言志愈厲、氣愈盛也。懟，怨也。嚴，威也。嚴殺，猶言鏖戰痛殺也。棄原壄，骸骨棄於原壄也。言己適值天之怨怒，故眾皆見殺不得葬也。出不人兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲。誠旣勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身旣死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。忽兮路，一作路兮忽。弓，叶音經。雖，一作身。魂魄毅，一作子魂魄。雄，叶音形。〇平原忽今路超遠，言身棄平原，神欲歸而去家遠也。帶劍挾弓，猶不舍武也。懲，創艾也，雖死而心不悔也。魂魄，死者之神靈，蓋魂神而魄靈，魂氣而魄精，魂陽而魄陰，魂動而魄靜。生則魂載其魄，魄檢其魂，死則魂游散而歸於天，魄淪墜而歸於地也。毅為鬼雄者，毅然為百鬼之雄傑也。
23	國殤【謂死於國事者。小爾雅曰：「無主之鬼謂之殤。」
24	成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。【成，一作盛。芭，一作巴，卜加反。姱，音戶。倡，音昌。與，一作冶一二。〇會鼓，急疾擊鼓也。芭，與葩同，巫所持之香草也。代，更也。持以舞訖，複傳與人，更用之也。姱，好也。女倡，女子為倡優也。容與，有態度也。春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。鞠，一作菊。〇春祠以蘭，秋祠以鞠，即所傳之葩也。終古，已見騷經。
25	禮魂禮，一作祀。或曰：禮魂，謂以禮善終者。
26	校勘記
27	〔一〕主祭者卜齋戒。「卜」，忠雅本作「吉」。
28	〔二〕姣服一作妖??。「??」，原作「般」，古逸、掃葉、成化本作「服」。熹自注「古字通也」，惟古無「服」、「般」相通之例。今檢說文「服」字「從舟??聲」，是「??」即古「服」字。四部叢刊影印明覆宋刊本楚辭補注：王逸注「姣，一作妖。服，一作??」，為朱注所本，今據改。
29	〔三〕古字通也。古逸本、掃葉本、成化本作「古字並通」。
30	〔四〕樂歷各反。古逸本、掃葉本、成化本作「樂音洛」。
31	〔五〕東皇太一。古逸本、掃葉本、成化本上有「右」字。下諸篇題同。
32	〔六〕夫夫也是。「也是」，古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本作「是也」。
33	〔七〕蘋水草。「蘋」原作「薠」，據古逸本，忠雅本改。
34	〔八〕今乃忽然不辭遂去。「辭」，原作「詞」，據古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本改。
35	〔九〕吾主祭者自吾也。古逸本「自吾」作「自言」，忠雅本作「自稱」。
36	〔一〇〕睇微眄貌。「眄」原作「盼」，據掃葉本、忠雅本改。
37	（一一）又猨屬。「又」，古逸本、掃葉本、成化本作「狖」。
38	（一二）一作冶。原作「二」，據古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本改。