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《尚書大傳疏證》[View] [Edit] [History]

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尚書大傳疏證
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光緒丙申
師伏堂刊

序》

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秦變法而一帝午王之法永墜秦燔書而一帝一王之書亦亡書不可亡天生伏生傅尚書經一十九篇傳四十一篇或謂大傅是生歿後歐陽張生撰集猶之論語亦出門人小一可謂非濟南之書也漢時歐陽夏侯一家皆立於學別有古文出自孔壁然孔安國先通伏生今文歐陽和伯事伏生授兄寬寬又受業孔安國歐陽大小夏侯氏學皆出於寬則漢時今古文本是一家初無殊旨瓶古文以泊今父蓋防一於劉歆散當新莽時以古文尚書立學必自篇之章句盲解建武中興廢之而說已傳掘衛賈馬許皆崇信五經異義所載古尚書說多用周禮易冷文義蓋本歆說歆說既行學者遂為古文一字所壓以鄭君之精識共注大傳猶多改其字變其義不守濟南師法豈非為古文所誤哉一家尚書既亡濟南之傳中絕賴有大傳嘉然獨存宋朱文公作儀禮經傳通解多采共書元明以來空言滋甚並大傳亦不存於世近儒迭相綴韓福州陳氏輯本最善然亦有謂漏且無疏解不便學者誦習皮君鹿門治今丈學取陳氏本重加釐訂為作疏證足以昌明濟南一家之學藉存一帝一王之遺予見其書紳付剖氏以詔後學書成乃述其緣起並發其大旨如此歲在柔兆譖難相月新建夏敬莊序

自序》

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目暴秦蟠坑經義埋暖而易主卜筮詩存諷誦春秋未箸竹帛祖樂本無成晝推原廢興匪咎恨煙惟尚書羅上紀五家遜乎百篇末由再睹斯文未喪片老慈遺箸錄本於秦官發藏先於孔壁五一六經之旨如日中天一十八篇之文比宿北斗若夫別撰大義不盡發明本經而歐張傳授皆出高足劉班客志首列傳名漢世四家言詩一戴述禮公羊經旨司馬史才考其記禮之辭多祖出入序事之馨亦堪證明是知山束之大師無若涕南之閎這厥後束京祖鄭南宋宗朱懿彼兩賢師法百旗而六裁撰定特偽注釋儀禮通解多引傳文然則專家雖亡莫尋歲觀之精四悲具旌猶見鴻生之遣降逮元明競霆虛話俗學茂古委之襟蕪空吉禍經烈於秦火近儒品輯古書不遺餘力而伏傳全木莫睹人閒吳申客拂缺殘侯官復增技訂揆之鄙見尚有訛漏乃重加補正為作疏證仍孔沖遠之例釋滯求通衍鼉家令之流腸微扶隱而皇熊舊疏莫可據依摩詰古圖空傳仍佛拾遺訂墜有四難焉伏生生自先秦多識古禮學興前漢是為今文枝葉所擅非止一家尚書符節相同適夫十四博士乃自紅休一出赤伏中典信列國陰謀之書用山巖疑似之說昧者遂疑今為漢法古是周文素王之制定目太常六典之篇可概上古四輔匡主以篇周禮無文太予迎侯孰識異代之法今將秩此大惑紹夫顓門而曲臺逸文塵珠散失石渠議奏碎壁湮淪共難狙也京京作章旬必鳩曲以數陳西漢尚微言不宇字而比傅江都之述繫露太謹之傳韓詩比於是編實堪鼎是乃或昧於古書之例徒以耳食自矜皋謨之吉貢士必欲強通多士之論富城亦思影拊成王幼在祖裸不解甚言非真梓材謂命伯禽務在穿鑿立異致為此書話病貴由誤會鑄文今將辨明體裁析解滑感而謂謬沿襲或且強作調人摧陷盛清莫能比於武事其難一也漢通天人多出齊學詩說五條春蠅一科擬詣洪範之辭皆明災異之旨故自漢至隋並著於史良此五行之義自成一家之言宋入疾緯書如仇讎謂天夏不足畏翼侯十八既試誓言大法九章皆從棄置今將甄極瑟緯推明禹星而河洛遺文無由鉤擅向歆異說亦赴折衷其難一世金絲既振乃有壁書門戶斯跂多選曹臆鄭君既注是書自宜恪遵勿失乃詆歐陽為蔽冒信衛賈為雅材閒下己意比於築毛或易本文同夫注禮易曰容為日容變大交為南交甘誓六卿解以周制堯典八伯義非虞官帝看之服五章天子之城九里眥由泥古不免獻疑謳入併伏鄭為工映昧古今之殊旨西莊之作後案阿鄭實多樸圜之攷今文試伏尤妄今將別漢司晨之注守秦博士之傳而庸俗異視易謬元黃別定二尊莫分黑臼其難四也錫瑞彈精欺年易稿一次既竭駕鈍粗得端細原注列鄭必析異同輯本據陳閒加釐訂所載名物亦詳弓徵冀以扶孔門之徵言具伏學之梗。

尚書大傳疏證卷一》

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                善化皮錫瑞

 唐傳》

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困學紀聞卷二云:「大傳說『堯典』,謂之『唐傳』」,則伏生不以是為虞書。

堯典》

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辯章百姓,百姓昭明。癸辛雜識前集引尚書大傳第一曰云云又毛詩采菽正義史記五帝紀索隱後漢青注引辯章百姓
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疏證日束觀漢記漠官解話皆引辯章鄭注尚書至競山章明也亦從今文白虎通姓名篇日姓所以有百者門以為中者聖人吹律定姓以紀其族火合五常而生正聲有丑宮商侶徵羽轉而相雜五五一十五轉生四時異氣殊音悉隅故姓亡百也鄭以辯章為別明今文家解辯章百姓當如自虎通吹律定姓之說
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主春者張昏中可以種穀堯典正義禮書引作穀周禮司寤氏疏引作覆
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疏證日尚書作烏而此云張者天官書日張素即烏之康也穀即禾禾即粱今之小米說文禾嘉穀也一月始生八月而孰得時之中故謂之禾禾木也木王而生金王而死穀禾皮也氾驂之書曰種禾無期因地為時一月榆萊時雨高地強土可種禾或弓作種稷者後世多誤認粱稷為一物詳見程瑤田九穀攷劉寶捕釋穀主夏者火昏中可以種黍菽周禮司寤氏疏堯典正義禮書作黍菽無菽字跡鑿百舂秋說題辭日精移火轉生黍夏出秋改杜預注曰去春之夏故移也農書日黍之言暑也必須暑改得陰乃成也說題辭又日菽者屬也春生秋熟理通體屬也菽赤黑陰生陽大體應節小變赤象陽邑也宋均注日陰腸謂舂夏也大體謂多黑也小變謂時之然也白虎通日清明風至則黍稷滋崔實四民月令曰四月可種黍謂之上時泥勝之書日黍者暑也種必待暑先夏至一十日此時有雨強土可種黍畝一升黍心未生雨灌其心心傷無實凡種黍皆如禾欲疏於禾又日種大豆率罕丑臥大豆忌甲卯一月榆萊時雨高田可種大豆夏至後一十日尚可種小豆不保歲難得宜椎黑時種畝五于王秋者虛昏中可以種麥堯典正義周禮司寤疏禮書引尋疏證曰說文日麥芒穀秋種厚弱故謂之麥麥金也金王而生火王而死臼虎通日閭闔風至則種宿麥氾勝之書日夏至後七十日寒地可種宿麥麥早種穗強有節晚種穗小而少賁一麥種以酢漿無蟲冬雪止掩其雪忽從風飛去則麥耐旱王冬者品昏中可以收斂蓋藏閒禮司寤疏引多蓋藏一字堯典正義禮書無疏證日陳壽騏日太平御覽時序部寸邢攻仁附弓尚書考雲一雁日鳥星為春候火星為夏期專陽相助同精感符虛星為秋候茆星辟冬期陰氣相佐德乃弗邢子助母收母合子符鄭康成注處星北方宿也鼻星西方宿也陰指母也禮記月令正義即書考靈曜日主春者烏星昏中可以種稷主夏者心星昏中可以種黍主秋者虛星昏中可以種麥主冬者鼻星昏中則可川以入山可以斬伐具器械王者南面而坐視四星之中者而知泯之綬急急則不賦力役故敬援民時書緯之言與伏生書傳同淮南子主術賣張昏中則務種穀大火中則種黍菽虛中則種宿麥茆中則收斂墻積伐薪木案此即木大傅秋昏虛中可以種麥顛虛北方玄武之宿八月昏中見於南方齊民要術
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主冬者昂昏中可以收斂田獵斷伐當上告之天子而下賦之民故天子南面而視四星之中知民之緩急急則不賦籍不舉力役故日敬授人時此之謂也圖籍公家之常搖太平御口一十六時序部十一又尚書堯兵正義北堂書鈔路史後紀十一弓小異疏證日大傳重旨民字引經必作敬授民時說苑雜言篇文與大傳考靈雁客同引書日敬授民時他如史記五帝紀漢書百肯果圖表敘律麻食貨裁文恥李尋王莽傳潛夫諭愛日篇班祿篇中論國語韋注漢官儀孫叔敖碑後漢書劉陶改鑄大錢議皆作民時段玉裁以為衛包改經作人時蓋淺人又依衛包所改經以改大傳束方者何也動方也物之動也何以謂之春春出也故謂束方兼也太平御覽十八時序部一又裁文類聚一又廣韻十天真引兼出也下多萬物之出也玉燭寶典引傳物之動也作物方者動君出也作春者出也出也者物之出故謂作故日疏證曰尸子日束者動也震氣故動又日束方為舂舂動也春秋元命包曰舂之猶言倦倦者喜樂之貌也又日春含名蠢位東方動蠢明達注春之言蠢束之言動含此名以目明目達也漢書律麻志日少陽者束方束動也陽氣動物於時為春春蠢也物蠢生迺動運曰虎通五行篇日木在東方束方老陽氣始動萬物始生木之為言觸也陽氣動躍觸地而崔也又曰厥且名之為東方者動方也萬物始動生也又日舂之為言倦倦動也位在束方其邑青其音角者氣動躍也風俗通祀典篇曰春者蠢也蠢蠢搖動也爾雅釋文弓劉歆注日角觸也物觸地而樹戴芒角也舂與出雙聲召誥紹丙午脂一作維丙午蠢南方者何也任方也任方者物之方任何以謂之夏夏者假也汙茶萬物養之外者也故曰南方夏也御覽一十時序部六一睦吁茶讀日噓予事類賦又玉燭寶典弓傳任方者作任方也者吁茶萬物而舍養之外也作假也者吁荼萬物而養之注噓舒下多也字疏證曰禮記鄉飲酒義曰南方者夏夏之為言假也養之長之假之仁也尸子曰夏為樂南方為夏夏興也南任也是故萬物莫不任興蕃植充盈樂之至也漠志日太陽者南方南任也陽氣任養物於時為夏夏假也物假大乃宣平自虎通五行篇曰南方者任養之方禹物懷任也口禮義宗日夏大也謂萬物長工人也夏謂南者南任也案古南男任一字通左氏傳鄭伯男也亦作南禹貢一百里男邦史記作任國可證懷任猶懷妖也
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西方者何也鮮方也鮮訊也訊者始入之見始入者何以謂之秋秋者愁也愁者萬物愁而入也故曰西方者秋也圍秋收斂見御覽一十四時序部九玉燭寶典弓傳日西方者何也鮮方或日鮮方者詳詳之方也詳詳者姓入之貌姓入貝何以謂之秋秋者愁也愁也者物方愁而入也故日西方者秋也注收歛也作收斂之見疏證曰陳壽麒曰愁當如禮記作擊字之誤注秋字亦當作擊錫瑞案爾雅釋天日秋為自藏又日秋為收成又日秋獵日禰注彌殺也順秋氣春秋元命苞日秋愁也物愁而入也春秋繁露日秋之為言猶漱漱者憂悲之狀又日秋怒氣故殺漢志日秋難也物雜斂乃成就白虎通曰秋之言愁也其帝少躁少躡者少斂也其神蓐收專收者縮也釋名日秋者糟也糟迫萬物使得時成也一禮義宗曰秋之言孳縮之意陰氣出地始殺萬物故以秋為節名以西方為鮮方者匡謬正俗日西有先音攷古韻西不興齊韻遁詩小明我征徂西典明明上天帥班固酉都賦汧禰其西與涇渭之刀畔樂府雁門太守行安陽亭西與寞不欲傳畔此云鮮方義亦由諧聲出也鮮當如爾雅秋獵日禰之義古文尚書柴誓犬傳作鮮誓史記魯世家云作跨誓徐廣曰一作鮮一作彌索隱曰鮮猛也言於朋地誓眾因行禰田之禮以取鮮獸而祭故字或作鮮或作獨是鮮猶聲義皆近蘭有殺義故秋日鮮方五行志云金者西方萬物既成殺氣之始也傅云離逢非珍維鮮之功鄭注鮮殺也玉燭寶典引訊作詳者古者訊薛通用詩訊予不顧訊一作詳北方者何也伏方也伏方也者萬物伏藏之方伏藏之方則何以謂之冬冬者中也中也者萬物方藏於中也故曰北方冬也陽盛則吁茶萬物而養之外也陰盛則呼吸萬物而藏之內也故日吁吸也者陰陽之交接萬物之終始筐味荼氣出而溫吁吸氣入而寒溫則生寒則殺也征覓一十六時序部十一又裁文類聚一記纂淵海卷一節引又事類賦五玉燭寶典引傳作姻祠煮何陋相芥也萬物之方伏物之方伏則何以謂之冬冬者中也中也者物方藏於中也故日北方冬也疏證日禮記鄉飲酒義曰北方者冬冬之為言中也中者藏也尸子曰北方為冬冬終也北方伏方也萬物至冬皆伏貴賤若也漢志日太陰者北方北伏也陽氣伏於下於時為冬冬終也物終藏乃可稱白虎通五行篇日北方者伏方也萬物伏藏也春秋繁露一
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冬氣衰故藏一
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中春辯秩束作中夏辯秩南訛中秋辯秩西成中冬辯在朔易周禮馮相氏注買公彥疏云據書傳而言史記五帝紀系隱亦弓辯秩束旄便在伏物史記五帝紀索隱疏證日索隱日使和叔察北方藏伏之物謂八畜積聚等冬皆藏伏尸予亦日北方者伏方也尚書作平在朔易今案犬傅云便在伏物太史公據之而書段玉裁曰作朔易者古文尚書作伏物者今文尚書也今本尚書大傳辯在朔易日短朔始也傅曰天子以冬命一公謹蓋藏閉門閭固封竟入山澤田獵以順天道以佐冬回藏也此朔易一字乃淺人所改朔始也一字亦淺人妄增命一公云云所謂辯在伏物絕氣始易之意也漢人多用今文尚書王莽傳曰予之北巡以勸蓋藏蓋藏即伏物也此今文尚書說也侯康日段說非也段所疑者以大傳下數語絕無始易之意然大傳於辯秩西成傳亦與西成意不相涉蓋渾舉大意而巴魏正義引王肅此句注云改易者謹織蓋藏循行積聚詩嗟我婦子曰為敗歲入此室處言人物皆易正與大傳意同使大傳果為伏物言之王肅必不取以解朔易此今文之不作伏物又一證也錫瑞案一說皆屬偏見一家今文尚書傳本二異則大傳或亦有朔易伏物雨本賈公彥小司馬各據其一不必是此而非彼也犬傳以北方為伏方則伏即是北不必定作朔字始與束西南一方相對也王肅亂經之入其說何足為據分命和仲度西日柳穀周禮絳入注賈疏云是濟甫伏生書傳文疏證日尚書正義弓夏侯等昧谷為柳容史記五帝紀日昧答徐廣日一作柳答則史記亦當本作柳容後人妄改之大傳柳穀之穀字蓋亦段借為答谷與穀通莊子臧與穀一人相與牧羊崔撰本穀作谷是其證也蓋伏生用段借夏侯等用本字春為暘谷秋為柳谷義正相對論衡云日出扶桑暮入細柳故日柳谷徐廣日柳亦日入處地名是也孫星衍因周禮鄭塗天柳彥亮一
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之言聚賈疏云柳者諸苞所聚日將投其色赤兼有餘色故日柳穀遂謂說文有穀字云日出之赤穀當段借為穀其說非是寅餞入日辯秩西成傳曰天予以秋命一公將率選士厲兵以征不義決獄訟斷刑罰趣收斂以順天道以佐秋殺御覽一十四時序部九疏證日春秋感精符日霜殺伐之表季秋霜始降鷹率擊主者順天行誅以成肅殺之威明堂之制日秋治以矩矩之言度也肅而不就剛而不匱取而無怨內而無害威厲而不懾令行而不廢殺伐既得仇敵乃克矩正不失百誅乃服洪範五行傳曰伸秋之月乃令農隙民敞釀沁昨畢入於室日時殺將至毋罹其災季秋之月除道成梁以利農夫也孟冬之月命農畢積聚繫牛馬收澤賦王居明堂禮亦與五行傳暮戾辯在朔易日短朔始也傳日天子以冬命一公謹蓋藏閉門閭固封境入山澤田獵以順天道以佐冬固藏也御覽一十士時序部十一疏證日陳壽麒日大傳引書日短下無星頻一字或傳寫失之或以日短斷句錫瑞案淮甫子天文司日不周風至則修宮室繕邊城注云立冬節土工其始故治宮室繕修選城備寇難也又曰廣莫風至則閉關梁斷升罰殺當罪注云象冬閉藏不通關梁也罰刑之疑者於是順時而決之又曰太陰理冬則欲猛毅剛強又時則韋共冷日審羣禁固閉藏修障塞繕開梁禁外徙斷罰刑守門閭大搜客止交遊禁夜樂早閉晏開以索姦入巴得執之必固天節已幾刑殺庶赦雖有盛尊之親斷以法度無行水毋發貢毋釋罪注云應陰殺也蔡筐月令章句日冬終也萬物於是終也京房易占日立冬乾王不周風用事人君當興邊兵治城郭行罰決罪一禮義宗日冬終也立冬之時萬物終成乙已占日天子當以冬時賞死事恤孤寡察向黨謹蓋藏修積聚超城郭戒門閭修鏡閉慎莞錦固封疆備邊境防要害謹關梁塞蹊徑筋喪紀皆與大傳義合孔子對子張日男壬壬揣擊女壬手而嫁女一十而通織維績純之事黼敵文章之美不若是則上無以孝於舅姑下無以事夫養子也周禮媒氏疏無女一十而四字通典五十九嘉禮四又毛詩標有梅正義疏證日路史前紀逸禮本命篇云太古男五十而娶女一十而嫁中古男一十而娶女一十而嫁地官媒氏掌萬民之判男一十而娶女一十而嫁蓋本於此書大傳孔予之說亦鄉則大傳當更有太古五十而娶之文與本命篇同疏所引不備耳疏載王肅日周宮云令男一十而娶女一十而嫁謂男女之限嫁娶不得過此也一十之男一十之女不待禮而行之所以奔者不禁弓家語以為一十之男山十之女言其極法馬昭則弓大傳此文及禮記本命篇中古男一十而娶女一十而嫁合於中節太古男五十而有室女一十而嫁穀梁傳日男予一十而冠冠而列艾夫一十而娶尹更始日男一十而娶女十五許嫁笄一十而嫁曲禮一十日壯有室盧氏云一十盛壯可以娶女內則一十而有室始理男事女予十五笄一十而嫁有故一汁一湎嫁經口夫姊之長殤舊說一十而娶而有夫姊之長鷹屠荷一盛衰一說關畏厭溺而殤之盧氏以為衰世之禮也又慨辜疏計蟲聶今大戴禮說男子一十而娶女子一十而嫁天予宗當及庶人同禮又左氏說人君十五生子禮一十而娶庶坎轉璽許君謹案舜生守十不娶謂之鰥禮文王世寶云交王十五然武王武王有兄伯邑考在故知人君早娶所以重維嗣鄭元不駁據民則古文左氏說入君與麟人體異今文大戴說天予乃赫人禮同大傳不分別人君庶人之異亦當同大戴說又白濤通嫁娶篇日男一十而娶女一十而嫁何陽數奇陰數偶也黑長女幼者何腸道舒陰道促男一十筋骨堅強任為入丈女一十肌膚充盈任為人母合為五十應大衍之數生萬物也故禮內則曰男一十壯有室女一十壯而嫁一十數一終奇陽節也一十再終偶陰節也陽小成於陰大成於陽故一十而冠一十而娶陰小成於陽大成於陰故十五而笄一十而嫁也淮南氾論訓禮一十而娶注一十而娶者陰陽未成時俱生於子男從嘲丁數左行一十年立於已女從子數右行一十年亦立於已合夫婦故聖人制禮使男一十娶女一十嫁說文亦云元氣起於子子人所生也男左行一十女右行一十俱立於己為夫婦則兩漢經師皆以一十一十為嫁娶正數王肅偽撰冢語以遇其異說不足據也云女一十而通織維績紡之事者內則女子十年不出婢教婉婉聽從執麻枲治絲繭織維粗彩學女事以供衣服此言未嫁之前所講女事之禮及嫁時故通之也婦人八歲備數十五從嫡一十承事君予公羊隱七年解詰徐疏云書傳文疏證曰公羊本齊學與濟南家法相同故劭公弓大傳解公羊白虎通嫁娶篇曰姪娣年雖少猶從適人者明人君無再娶之義也遣待年於父母之國者未任答君子也詩云姪娣從之祁祁如雲韓侯願之爛其盈門公羊傳曰叔姬歸于紀明待年也穀梁注引異義云謹案姪娣年十五以上能共事君予可以往一十而御易日歸妹愆期遲歸有時詩曰韓侯娶妻諸娣從之神神如雲娣必少於嫡知未
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一十而往也皆同大傳之義孔子日舜父頑母罵不見室家之端故謂之鰥毛詩桃夭序正義引唐傳又尚書堯典正義通鑑前編帝堯七十載注堯典正義日鰥者刪妻之名不拘老少書傳以舜年尚少為之說耳男一十而娶女一十而嫁書有鰥在下日虞舜犬戴禮本命篇盧辨注肄生姚墟風俗通山澤第十謹案尚書云云姚墟在濟陰城陽縣疏證日陳壽麒日尚書無此文此蓋尚書傳文錫瑞案路史餘論弓援神契云舜生姚墟應劭謂與雷澤相近帝王世紀日瞽腰妻日握登見犬虹意威而生舜制羈蕪故姓姚名重華字都君音舜耕於應山陶於河喟鍾歷山在河束毛詩魏誰正義又尚書大禹謨正義今有斤忙水經瓠予水注御覽四十一地部七井作墓引鄭元云疏證日路史餘諭書大傳云舜陶河濱按元和志乃河東縣北四十里之故陶城又日皇甫謐謂壽邱在魯東門之北河濱為即陶邱乃定陶事西南之陶邸亭
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敗於頓邱就時負夏史誣五帝紀索隱又御覽八一百一十九資產部九引上旬疏證日帝王世紀日始遷於負夏販於頓邱責於傅虛家本冀州每徙則百姓歸之案盂子日遷於負夏遷乃買遷之遷即傅所云
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就持
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舜漁於雷澤之中疆雷夏沈州澤今屬濟陰史記五帝細集解御覽七十一地部一十七又入百一十一
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資產十一弓尊
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疏證日史記五帝紀舜冀州之人也耕歷山漁雷澤陶河濱作什器於壽邱就時於負夏又曰舜耕曆山歷山之人皆讓畔漁雷澤雷澤上人皆讓居陶河濱河濱器皆不苦疏尸子日舜兼愛百姓務利天下其田歷山也荷彼耒耜耕彼南畝與四海俱有其利其漁雷澤也旱則為耕者鑿瀆儉則為獵者表虎故有光若日月天下歸之若父母韓子日歷山農者侵畔舜往耕暮年而耕者讓畔河濱漁者爭坦舜往莠年而漁者讓抵束夷之陶者苦窟舜往陶臺年而器以牢呂氏舂秋日大舜遇堯天也口奇
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舜耕於歷山陶於河濱釣於雷澤天下悅之淮南原道盲曰昔者舜耕於歷山暮年而田者爭處境巾以封壤肥僥相讓釣於河濱巷年而抗者爭處端瀕以曲限深潭相與說苑反質篇日歷山之田者善侵畔而舜耕焉雷澤之漁者善爭陂而舜漁焉東夷之陶器麻而舜陶焉故耕漁與陶非舜之辜而舜為之以救敗也新序雜辜一曰昔者舜目耕稼陶漁而躬孝友故耕於歷山歷山之耕者讓除陶於河濱河濱之陶者器不苦麻漁於雷澤雷澤之漁者分均列女傅卷一曰昔舜耕於應山漁於雷澤陶於河濱非舜之事而舜為之者為養艾母也趙岐盂子注曰負夏在海東方夷之地故日束夷之人也又日舜耕歷山之時居山之間鹿豕
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近人若與人遊
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正月上日受終於文祖在旋機玉衡以齊七政齊中也七政者謂舂秋冬夏天文地理人道所以為政也道正而萬事順成故天道政之大也旋機者何也傳日旋者還也機者幾也微也其變幾微而所動者大謂之旋機是故旋機謂之北極受謂舜也上日元日御覽一十九時序部十四又史記五帝紀正義天膚書索隱玉海天文上引大傳與此不同蓋誤圈渾儀中笛為旋機外規為玉衡也記天宮書八隱鄭元注大傳云疏證日陳壽祖曰隋書天文志弓尚書考靈罹蹄璣中而星未中為急急則日過其度月不及其宿疏璣未中而星中為舒舒則日不及其度月過其宿蹄璣中而星中為調調則風雨時庶草蕃蕪而百穀登萬事康也玉海天文門昱此文首有昏明主時乃命中星者九字是書緯言在旋機以定中星之法也齊中也至政之大也疑是鄭注非傳文錫瑞案鄭注以為渾儀非大傳義陳氏弓考靈躍作雌璣亦非大傳義也古書皆以旋機玉衡為星名易通卦驗日遂皇始出握機矩是法北斗七星而立七政乾鑿度日合七八以視旋機審矣尚書中候曰昔帝軒提象配永循機鄭注日永長也循順也以長為順斗機為政也詩思文正義弓尚書旋機鈞不作游璣春秋文曜鉤曰北斗七星所謂旋機玉衡以齊七政又日北斗有七星天子有七政又日斗者天之喉舌玉衡屬拘魁遍旋機又日冀州屬旋星兗青之州屬機星運斗樞曰五帝所待同道異位眥循斗極機衡之分帖運七政之紀九星之法又日拘斗七星第一旋第一機感精符曰人主含天光據璣衡齊七疏河圖曰北尋第一星提旋序第一星機耀緒史記律書曰故離璣玉衡以齊七政即天地一十八宿十母十一予天宮書曰北斗七星所謂雌璣玉衡以齊七政說苑辨物篇日書日在書璣玉衡以齊七政躍璣謂北辰旬陳樞星也韶曜蒲顯雌懶軀衡漢書律麻志曰衡平也其在天也佐助旋機斟酌建指以齊七政故日玉衡續漢志曰昔者聖入之作麻也觀疏璣之運一光之行注弓星經日號璣謂北極星也玉衡謂斗九星也據大傳云旋機謂之北極不及玉衡緯候及班馬之書則多以玉衡為北斗又或以旋機玉衡并為北斗蓋渾言則合析言則分續漢志弓星經以旋機為北極玉衡為斗九星分別甚墻其餘兩漢人所弓用亦皆以機衡為星名不以為渾天儀如京房易占暑例故處旋機以觀大運楊董兀撫日連諸黍政關七繫之泰始極焉以適遊璣之統正玉衡之平甘泉賦日攀班璣而下視兮行遊日乎一危李善注云漢書日北昇七星所詣職璣玉衡長楊賦曰是似玉復豆而泰階毛也玉衡與泰階對舉白必以為星名劉歆遂初賦日惟太階之侈潤兮機衡為之難連懼魁柏之前後夸遂隆集於河濱歆傳古文尚書而以機衡與泰階魁村並盲亦以為星名可知傅毅明帝詠曰轅璣所建靡不奄有崔駟車左銘日虞夏作車取象璣衡又襟銘曰機衡建子萬物合滋則以機衡並為卦建堯廟碑日據旋機之政周公禮殿記日旋機離常山陽太守祝睦脾日升紫微平機衡後碑又曰陟太微準樞衡樞衡即機衡皆星名蔡豐九疑山碑日旋璣是承泰陪以平亦以旋璣與泰階並舉王逸九思曰上察夸遊璣注云疏一作旋一作捷蓋叔師本作旋櫟後人改之察即在之義下文云大火兮西睨攝提兮運低大火攝提皆星名則亦以旋機為星矣注叉云班璣天中故先察之是以醯璣為北極之明證九思又曰策謀從兮翼機衡注云雖璣玉衡以喻君能任賢序去小人以自輔翼也正文作機而注作璣此後入敢之參差不一之證九辨序日天有九星以正機衡是亦以為斗九星兩漢人以機衡為星孫足證明大傅古義而大傅以旋機為北極則實本之周醉算經禍贈傲峻御覽窈大象列星圖曰北極五星一名天極一名北極其第一星為太子第一星最明者為帝第一星為庶子餘一後宮屬也並在紫微宮中央放謂之中極其占明大則吉若變動則有憂其說北極最詳夫解古經必用古義古無測天儀器故大傳丕以機衡為渾儀古無測五星法故大傳不以七政為七緯自重鄭赫為古文異說以機衡為羲和所立渾儀又以北斗七星厲分主日月五星既巴誤解尚書鄭注大傳復以此泊伏生之義陳氏不加辨正反弓考靈躍說為之推波助澗其失甚矣又案尚書鄭注曰帝王易代莫不改正建朔堯正建丑舜正建予此時未改堯正故云正月上日即位乃改堯正故云月正元日鄭軍
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此說與大傳合蓋上日即是元日特以改正未改正而異其交耳尚書中候曰若稽古帝舜日重莘欽翼皇象建黃授政改朔詩緯推度災曰軒轅高辛夏后氏漢皆以十一月為正少昊有唐有殷皆以十一月為正高陽有虞有周眥以十一月為正漢書董仲舒對策日孔子曰無為而治者其舜乎改正朔易服邑以順天命而已其餘盡循堯道何更為哉白虎通一正篇曰王者受命必改朔何明易姓示不相襲也明受之於天不受之於入所以變易民心草其耳目以助化也故大傳曰王者始起改正朔易服色殊徽號異器械別衣服也是以舜禹一雖繼太平猶宜改以應天眥古說舜改正朔之義萬物非天不生非地不載非春不動非夏不長非秋不收非冬不藏故書曰煙于六宗此之謂也霞煙祭也字當為禪馬氏以為六宗謂日月星辰泰山河海也經日肆類于上帝禪于六宗望秩于山川偏于羣神月令天予祈來年於天宗如此則六宗近謂天神也以周禮差之則焉星辰司中司命風師雨師也御覽十八時序部一儀禮經傳過解績一十六上因事之祭又御覽五百一十八禮儀部七績漢祭祀志中注北堂書鈔引並無注疏證日陳壽旗日注司中宋本御覽作司入非煙舊作湮路吏餘諭五云禪于六宗大傳作煙則事止燔燎據此大傳字欣火旁璽作煙故鄭注苴釋之曰祭也周禮大宗伯疏弓尚書洛誥注云禪芬芳之祭康戒注周禮以禪祀祀昊天上帝云福之言煙周入尚昊煙氣之臭聞右也是鄭據書堯典煙于六宗之文以解禮也他書誤為湮字則注語不可遁矣史晨祀孔予廟碑以供煙祀樊毅修西嶽廟記奠柴潦煙西京賦升高煙於太乙魏受禪碑煙于六宗與大傳合錫瑞案鄭注非伏義控禮記祭仕鑒童蓄翼義荅尚書歐陽夏侯說六宗者上不及天下不及地旁不及四方中央恍懈無有神助陰陽變化有益於人故郊天並祭之漢書郊祀志引一家說曰上不及天卜不及墜旁不及四方在六看之間陰陽變化實一而名六續漢志注曼李低家書曰司室李郁待祠南郊不見六宗祠奏曰案尚書肆類于上帝禪于六宗六宗者上不及天下不及地旁不及四方在六合之中助陰陽化成萬物今宜復舊制度安帝元初六年以尚書歐陽家說謂六宗在天地四方之中為上下四方之宗以元始中故事謂六宗易六予之氣日月雷風口澤者為非是楊推太元元告日神游乎六宗范望注日不居四時天地者為六宗賣免鬥
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論衡祭意篇曰六宗居六合之間助天地變化王者尊而祭之故曰六宗月令孟冬乃祈來年於天宗盧植注日天宗六宗之神呂氏舂秋文同月令高誘注日凡天地四時皆篇天宗萬物非天不生非地不載非吞不動非夏不長非秋不成非冬不藏書曰禪於六宗此之謂也楚辭惜誦戒六神以鄉服王逸注曰六神謂六宗之神也弓尚書禪于六宗九歎訊九魁與六神王禹適注曰上間九魁六宗之神魏景初中劉助言萬物負陰抱陽沖氣以為和六宗者太極沖和之氣用寶一名六之義晉書禮士鑄聖虞奏亦依之皆與大傳今文說同伏生言天地四時一冢謂在天地四時之間又變四時為四方蓋束方春南方夏酉方秋北方冬其
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義亦不異也
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古一者圭必有晉舌不敢專達之義也天予執冒以朝諸侯見則覆之圖君恩覆之臣敢進周禮玉人疏疏證曰周禮玉入云天子執音四寸以朝諸侯注曰名玉曰冒者言德能覆蓋天下也疏弓此傅白虎通文質篇曰合符信者謂天子執頊以朝諸侯執圭以覲天子璜之為言晉也上有所覆下有所旨也說文玉部頊諸侯執圭以朝夭子天子執玉以冒之似犁冠古文作班書顧命上宗奉同瑁吳志注虞翻別傳引馬注計為大同天下蓋以同頊為一物亦取覆冒天下故為大司
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古者圭必有冒舌下之必有冒不敢專達也天子執詈以朝諸侯見則覆之故冒圭者天子所與諸侯為瑞也瑞也者屬也無過行者得復共圭以歸共國有過行者留其圭能改過者復其圭一年宅一不復少黜以爵六年圭不復少黜以地九年圭不復而地畢此所謂諸侯之朝於天子也義則見屬不義則不見屬禮書五十一又御覽八百六珍寶部五文獻通考節弓留其圭卜有一年一字白虎通文質篇理瑞也者屬也下多諸侯執所受圭與璧以朝於天子一旬無過行者有過行者無行字有過者上多其餘一字能改過者復其圭作能正行者復還其圭地畢牖惻慨瀟同又路史後紀十一山堂考素演繁露一鹿戀一玉海並節弓一異尹彥舜一
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疏證日此解經輯瑞班瑞之義諸侯執圭朝天子無過者還之經言班瑞是也有過者留其圭以差黜削此傅文是也傳并言圭與璧或疑曰旱瞿書兩物不知冒特取其覆冒之意大傳日虎通皆未嘗言圭必與旨相合疑者自誤解耳說苑修文篇曰諸候貢士一不適謂之誣誣者天予黜之一黜以爵再黜以剖亡顯而地畢又曰諸侯有不貢士謂之不率正不率正者天予黜之一黜以爵再黜以地一黜而地畢言二黜之差與此傳合誣與不率正皆諸侯有過之工肺也古者巡守以遷廟之主行出以幣帛皮圭告於祖遂奉以載於齊車每合奠焉然後就舍反必告奠卒斂幣玉藏之兩階之間蓋貴命也路史後紀十一疏化紀有虞疏證曰禮記曾予間曰古者師行必以遷廟主行乎孔予日天子巡守以遷廟主行載於齊車言必有尊也今也取七廟之革以行則失之矣注云齊車金路又曾子間日古者師行無遷王則何主孔子日主命間曰何謂也孔予日天子諸侯將出必以幣帛皮圭告於租福遂奉以出載於齊車以行每舍奠焉而重就舍注云以脯醴禮神乃敢即安也所告而不以出即埋之爻日反必告設奠卒斂幣玉藏諸兩階之間乃出蓋貢命也正義后蜀革白主命者孔予言天子諸侯將出既無遷主乃以幣帛及皮圭告於祖禍之廟遂奉以出行載於齊車以象受命故日主命云所告而不以出即埋之者皇氏云謂有遷主者直以幣帛告神而不將幣帛以出行即埋之兩階之間無遷主者加之跂圭告於祖福遂奉以出煎氏以為每告一廟以一幣玉告芳將所告遣祖幣玉行者即載之而去若近祖幣玉不以出者即埋之以其反還之時以此載行幣玉告於遠祖事畢則埋於違祖兩階前其近祖以下苴告祭而已不陳幣玉也案大傳此文即本之曾子間普予問分別有遷主無遷主甚漸據孔疏言載遷主與載幣帛是兩事大傳不分者丈不借也古者天壬出軍巡守必先由福告於祖以及遷主故即載遷主以行甘誓云用命賞于祖是也其職則庶予守之文王世子日其在軍剋守於公禍注謂從軍者公福行主也遷主得言禍者在外親也言在軍則巡守亦然船府元龜載皇氏禮疏云惟載新遷二主之主則當載高祖之彌矣白虎通巡守篇日王者諸侯出必將主何示有所尊弓曾子問云云又日必以遷主者明廟不可空也見諸侯問百年命大師陳詩以觀民風俗命市納賈以觀民好惡山川神祖有不舉者為不敬不敬者削以地宗廟有不順者為不孝不孝者黜以爵變禮易樂為不從不從者君流改衣服制度為畔畔者君討有功者賞之尚書日明試以功車服以庸岫虎通守篇圖百年老成人見尊之之至也路史後紀十一疏佗有虞引鄭康成注云疏證日禮王制有此文蓋伏生弓以釋尚書鄭君云盂子當嚴王之時王制之作復在其後是王制為列國時人作或以王制屈霆穿醴博士作作王制者引大傳義其說非也王制注日陳詩謂采其詩而視之市典市者賈謂物貴賤厚薄也質則用物貴淫則侈物貴舉猶祭也不順者謂若逆昭穆流放也討誅也正義日此謂到方嶽之下見諸侯之後問百年者就見之若未至方嶽於道路之上有百年者則亦王先見之故祭義云天子巡守諸侯待於竟天子先見百年者下云八十九十者束行西行者弗敢過道經之則見之則知百年者道雖不經所在就見之與此少別王巡守見諸侯畢乃命其方諸侯大師是掌樂之宮各陳其國風之詩以觀其政合之善惡若政善詩詞亦善政惡則詩詞亦惡觀其詩則知君政善惡故天保詩云民之質矣日用飲食是共政和若其政惡則十月之交徹我牆屋田卒汙萊是也命典市之官進納物賈之書以觀民之所有愛好所有嫌惡山列是外神故云不舉不舉不敬也山刀在其國竟故削以地宗廟是內神故云不順不順不孝也宗廟可以表明爵等故黜以爵禮樂雖為犬事非是切急所須故以為不從君惟流鉞制度衣服便是政治之急故以為畔君須誅討此四罪先輕動
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肄修五禮五玉一帛廣韻入聲一十陌帛字注疏證日五禮下當有五樂一字漠書郊祀志弓虞書修五禮五樂一帛師古曰五樂謂春則琴瑟夏則笙竽季夏則鼓秋則鐘冬則磬也五樂尚書作五玉今志亦有作五玉者五玉即五瑞陳喬縱曰據禮記束巡守文下言禮樂制度衣服正之則是基所據尚書堯典亦有修五禮五樂之文尤足與郊祀志互相發明班固漢書多用夏侯尚書禮詛本與夏侯尚書同一師承故賂合也迨後歐陽夏候學亡鑿水嘉之亂今文遂無可考後人傳寫史漢疑文與束晉睨出本尚書不同故或存五樂而去五玉或存五玉面去五樂此逮所以有作玉作樂之不同耳師古之解五樂謂春則琴瑟云氏實襲漢書音義舊說而為之注也謹案陳氏之說是也大傳當作五禮五樂五玉一帛淺入據睨出古文刪之五樂見虞夏傳維元祀篇五玉當從白虎通文質篇義其說曰何謂五瑞謂珪璧琮璜璋也禮曰天予珪尺有一寸又日博一寸剡上左右各寸半厚半寸半珪為璋方中圓外貞巖事壁日璜圓中牙外日珠五玉者各何施蓋以為璞以徵召璧以聘悶璋以發兵珪以質信琮以起土功之事也麒碎散一帛當從鄭義公羊傳疏史記正義皆引鄭尚書注云一帛所以禮玉也受瑞玉者以帛薦之必一者高陽氏之後用赤糟高辛氏之後用黑結其餘諸侯皆用白牆周禮改之為縷也鄭典卉積蚩羅工葦英璽讓暑璽量雪蠶葵辜瞿踰禮緯合文嘉曰天予一公諸侯皆以一帛以薦玉宋均注云其殷禮一帛讀朱自蒼象一正其五帝之禮薦玉用力臺富護鄭說不司以賢制爵以席制祿故人慎德典功輕利而興義川史後紀十一帷唐氏疏證日周禮太司徙施十有一教十有一曰以賢制爵則民慎德十有一曰以廟制祿則民興功鄭注慎德謂矜其善德勸為善也席功也露以顯賢祿以賞功正與傳合蓋傳以此為陶唐氏之事也享一使一公黜陟公羊隱八年何休一解謫疏云書傳文疏證日臼虎通巡守篇日一歲洲閏天道小備五歲再閏天道犬備故五年一巡守一年一伯出述職黜陟一年物有終始識有所成方伯行國畔有所生諸侯行邑傳日周公入為一公出作一伯中分天下出黜陟詩日周公束征四國是皇盲京征述職周公黜陟而天下皆正也又日蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所爰言召公述職親說舍於野樹之下也五經通義日王者巳有州伯所以復有一伯何欲使黜陟也一歲一閨天道小備故一相黜陟也何以為一伯乎日以一公在外稱伯束西分為一所以稱為伯何欲抑之也一公臣之最尊者又以王命行天下窟糞盛故折之也明有所屈也立年親自巡守巡猶循也狩猶守也循行守視之辭亦不可國至人見為煩擾故至四嶽知四方之政而巴公羊隱八年解話疏云堯典文疏證日陳壽麒日堯典無此文蓋皆出伏生堯典傳疏脫傳字耳今附錄於此錫瑞案王制日天予五年一巡守注日天予以海內為家時一巡省之五年者虞夏之制也逸禮日王者必告巡狩之禮何尊天重民也所以五年一巡狩何五歲再閏天道大備所以至四嶽何盛德之山四方之中能興雲致南也巡狩者何巡循也狩牧也篇天循宿牧民也日虎適巡狩籌日王者所以巡狩者何巡者循也狩者牧也為天下巡行守牧民也道穗太平恐連近不同化幽隱不得所者故必親自行之謹敬重民之至也又日所以不戲巡守何為太煩也過五年為太疏也因夭道一歲一閏天道小備五歲再閨天道大備故五年一巡守風俗通山澤篇日巡者循也狩者守也道德太平恐連近不戶惻故必親自行之循功考德黜陟幽明也公羊隱八年注王者所以必巡守者天下雖平自不親見猶恐這方獨有不得其所故一年一使一公黜陟五年親自巡守巡猶循也守猶守也循行守視之辭亦不可國至人見紳煩擾故至四嶽足以知四方之政而己御覽弓禮記外傳日博天之下奠非王土封建諸侯各守天子之地故巡行之夏殷五載一巡狩周制十一年一巡狩皆在仲月以至嶽下燔柴告天巡狩之年四方諸侯先會嶽之下以俟見考其制慶以齊情有舊惡似黜陟之居虞象刑醜民不敢犯苗民用刑而民興湘漸牆虞之象刑上刑媚衣不純中刑雜履下刑墨牒以居州里而民恥之筐純緣也時人尚德義犯刑者但易之衣服自為犬恥屨履也據巾也使不得墮市御覽六百四十五刑法部十一又文選求賢良詔注夕舊七命注初學記一十白帖象趙荀予匪諭篇注並爵引僮還象刑上刑赭衣不純中刑雜屨下刑墨懷以居州里而反於禮筐純緣也時人尚德義犯刑者但易之衣服自為大恥周禮能亦然上刑易一中刑易一下刑易一輕重之差公羊傳襄一十九年疏疏證日陳壽祖日傳末而反於禮四字公羊襄一十九年疏作而民恥之據路史後紀十一紀陶唐云唐傳作而反於禮甫刑傅以一刑篇有虞氏者非今依攻又日路史弓而反於禮四字為唐傳下即言一刑非有虞制是此四字與上刑中刑下刑云云相屬皆在唐傳中路史此下又釋云純緣也懷巾也周禮罷民亦然上刑易一下刑易一輕重之差也皆用鄭注交則唐傅有此節傳注甚明吳中本以此四字綴上條而民恥之下非也錫瑞案路史弓此下有云此以四萬一千冢篇州七十一家為里與周禮異羅氏知唐虞與周禮不同然據大傳所推一州當有四十一萬一千家或今本路史脫十一兩字耳唐虞象刑犯墨者蒙阜巾犯劓者赭其衣犯濱者以墨帳其嬪盧州畫之犯大辟者布衣無領北堂書鈔象刑首九字無蒙字酉惕雜俎卷八舊謂帛今從雜欄弼
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疏證日象刑古說皆以為畫象荀子日古無肉刑而有象刑墨隸搔嬰卿纓共掛宮艾畢輔韓菲掛荊對履殺赭衣而不純慎子日有虞氏之誅以據弔當墨以草纓當劓以菲履當別以艾韓當宮布衣無領當大辟墨予日畫衣冠而民不犯周禮司圜注弗使冠飾者著墨蒙若古之象刑與疏弓孝經緯日一皇無文五帝畫象一王肉刑晝象者上罪墨牒赭衣雜屨中罪赭衣雜屨下罪雜屨而已史記孝丈本紀日蓋聞有虞氏之時畫衣冠異章服以為慘而民不犯漢書武帝紀日朕聞昔在唐虞畫鶴壽豐秉犯元帝純日蓋閭唐虞象刑而民不犯楊雄廷尉箴日唐虞象刑天民是全自虎適五刑篇日五帝畫象者其衣服象五刑也犯墨者據巾犯劓者以赭著共衣犯腫者以墨蒙其嬪處而畫之犯宮者履雜屏犯大辟者布衣無傾風俗通口五帝畫象一王肉刑公羊襄一十九年傳注弓孔子日五帝畫象世順機疏以孔予曰篇孝經說文徐氏疏之日其五帝之時讓軸巴薄故設象刑以示共恥當世之人順而從之疾之而機矣故日五帝壽豪世順機也皆與大傳羲合而稍有異同北堂書鈔弓太傳與白虎通文合而無宮升蓋有闕文御覽公羊疏引大傅當作上刑赭衣不純雜屨墨據中刑雜屨墨轅下刑墨懷乃興鄭注上刑易一中刑易一下刑易一之義相符今本亦有缺文據孝經緯之文可證孝經緯言下罪雜履與大傳言下適墨據小異蓋別所傳不同
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帝猶反側晨興闢四門來仁賢文選刻漏銘注又毛詩開雖正義引首句書曰一歲煮牘一考黜陟幽明其訓曰一歲而小考者正職而行事也九歲而犬考者黜無職而賞有功也其賞有功也諸侯賜弓矢者得專征賜鈇鉞者得專殺賜圭璞者得為盥以祭不得專征者以兵屬幹得專征之國睦舂秋傳曰魯賦八百邾賦六百以兵屬於晉由是也不得專殺者以獄屬於得專殺之國不得賜圭璞者資豐於五子之國然後祭筐資取儀禮集傳集注一十一王制之已又儀禮經傳通解績宗廟路史發揮五禮記王制正義並節弓又路史後紀十
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一有虞紀弓作周傳考績賣一疏證日陳壽視日周書無考續之文周當為唐字之誤路史賞口有功也下尚有一之一以至九年云云一干入字其文詞不類口大傳蓋羅氏秘之語今不錄錫瑞案漢書宣帝紀地節一年令口郡國舉孝弟詔口反側晨興念膚萬方故並舉豎艮方正以親口萬姓正用傳義唐志別出暢盲一卷舊唐志苴云尚書暢誣一卷伏勝注此弓其賣曰蓋即暢詞之文陳壽騏以暢賣為睿說口之訛非也育謂賞有功諸侯與王制說同王制日諸侯賜弓矢口然後征賜鈇鉞然後殺賜圭璜然後為題未賜圭蔭則資唱於口天子注云得其器乃放為其事圭暫磬爵也醫秬酒也正義曰口賜弓矢者謂八命作牧者若不作牧則不得賜弓矢故宗伯云口八命作牧注云謂諸伯有功德者加命得專征伐此謂征伐富口外之稀老九命為一伯則得專征一方五侯九伯也若七命以口下不得弓矢賜者尚書大傳云以兵屬於得專征伐者此弓矢口則尚書彤弓一彤矢百盧弓十盧矢千於周禮則當唐弓大弓口合七而成規者故司弓矢云唐弓大弓以授使者勞者涯至氾晉文侯文公受王弓矢之賜者賜鈇鉞者謂上公九命得賜鈇口鉞然後鄰國臣弒君子弒艾者得專討之賜圭瓚者亦謂上公口九命者若未賜圭瓚者則用璋遣故周禮小宗伯注云天子圭瑣諸侯璋璞既不得豐則用薰故王度記云天子以驪諸侯以熏此弓矢鈇鉞圭攢等八命九命而加九賜也正義疏證甚漸然九命九賜有一說曲禮疏弓許慎鄭司農說皆以九錫即九命白虎通攷黜篇日五十里不過五賜而進爵土七十里不過七賜而進爵土能有小太行有進退也莊元年公羊注日禮亹九錫皆所以勸善助不能禮百里不過九命七十里不過七命五十里不過五命穀梁注曰禮有九錫皆所以褒德賞功德有匡置場有輕重故命有多少是以侯伯七賜子男五賜但不得九賜此一說也白虎通又云一說盛德始封百里者賜一等得專征伐專殺斷獄七十里伯始封賜一等至虎賁百人後有功賜弓矢後有功賜秬曹增爵為侯益土百里復有功入為一公五十里子男始封賜一等至樂則復有功稍賜至虎賁增爵為伯復有功稍賜至秬智增爵為侯此以九錫非即九命當分為一等分授百里七十里五十里之國此又一說也鄭注曲禮一賜不及車馬云一賜一命也凡仕者一命而受爵再命而受服一命而受車馬用周禮九命文當之而不以為九錫之一則以九錫皆作牧作伯後始得受之其注書傳亦必以七命以下不得有弓矢鈇鉞圭瓚之賜伏生無明文或如鄭說也白虎通又日能誅有罪者賜鈇鐵能征不義者賜弓矢孝道備者賜秬豐距惡當斷刑故賜之鈇鉞所以斷大刑刑罰既正則能征不義蠱戶卜
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故賜之弓矢所以征衣義伐無道也圭瓚秬豐宗廟之盛禮故孝道備而賜之秬豐所以極著孝道又日喜怒有節誅伐升束賜以鈇鍼便得專殺好惡無私執義不傾賜以弓矢使得專征孝道之美百行之本也故賜之玉璞使得為暢也宋均禮緯注曰其亢揚威武志在宿衛賜以鈇鉞使得專殺其內懷至仁執義不傾賜以弓矢使得專征其孝慈父母賜以秬響使得祭祀說大同小異皆今文家說賞有功諸侯之義也考績亦有一說路史弓太傳說之日一之一以至九年天數窮矣陽德終矣積不善壬於幽六極以類降故細之積善至於明五福以類升故陟之皆所目取聖蕪容心也是以細陟須至九葬鼓一說也白虎迺日河以黜始袖鞭黜之尚書曰一年一攷少黜以地所弓尚書疑古交脫謂酬歿即黜又一說也黜陟爵土先後亦有一龜呼大傅先爵後地此一說也自虎通曰先削地而後細爵者何爵者尊號也地者人所任也今不能治廣土眾民故先削其土地也疑亦古文說與大傳不同又一說也注引舂秋傅左氏哀七年傳文集解云魯以八百乘之賦貢於吳是也注云以兵屬於晉
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微誤
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諷南撫交趾水經注一上七淹水注疏證曰山海經日交脛國人腳脛曲戾相交所以謂之交趾犬戴禮日顓頊南至更趾又日虞舜以天德嗣堯朔方幽都來服南撫交趾墨于節用篇曰古耆堯治天下南紅吏阻韓子日昔羞窘呈究其土南至交趾淮南修務賣日堯舜北撫幽都南道交趾說苑反質篇日臣聞堯有天下其地南至交趾堯時麒麟在郊藪毛詩麟趾序正義引唐傳云疏證日孝經投神契云德至鳥獸則鳳凰翔麒鱗臻舂秋感精符日朋王動則有義靜則有容麒斷乃見又日憐一角明海內共一主也王看不刳胎不剖卯則出於郊京房易傳日麟廣身牛尾馬蹄有五彩高丈一尺聖人清靜行乎中正賢入至民從命厥應
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麒麟來
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堯使契為田路史發揮卷注引伏氏書泗弄為田路史後紀十一云伏書亦謂拜為田疏證日淮南予云堯之治天下也后稷為大田師說苑君道篇云后稷為田疇契篇田無可攷尚書大傳疏證卷一
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善化皮錫瑞
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虞傳尚書正義卷一云伏生雖有虞夏傳以外亦有虞傳夏傳乙共困學紀闡卷一云虞傳有九共篇陟共漢孰文志考證云大傳篇有九共九共以諸侯來朝各述其土地所生美惡人民好惡為之貢賦政教略能記其語曰予辨下土便民平平使民無敖薛季宣書古文訓十六引伏生傳又困學紀聞卷一玉海卷一十七弓書曰予辯下土云云書即書傳路史後紀弓作民以無敖疏證日九共巳亡據大傳是言諸侯述職之事或以九共即九邱非也書序云帝釐下土方設居方別生分類作泊作九共橐飲釋文馬云共法也鄭云九共九篇逸漢人以不立學言者為逸不傳者為亡逸與亡有別蓋馬鄭尚及見九共篇古者諸侯之於天予五年一朝朝見其身述其職述其職者述其頂殞戶
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所職也丈選一十六謝靈運之郡初發都詩注又上林賦注張景陽雜詩注五等諸侯諭注又公羊桓元年傳解詰引五年
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早疏證日陳壽麒日公羊疏以五年翻朝為書傳文其詳見此蓋即九共之傳也錫瑞案五年一朝與王制公羊傳合王制諸候亨蹇美子也比年一小聘一年工翕畫年一朝悽五此大聘與朝晉文霸時所制也虞夏之制諸侯歲朝正義日按瀾書堯興云五載一巡守韋后四朝鄭注云巡守之年諸侯朝於方岳乙督其間四年四方諸侯分來朝於京師歲遍是也按孝經沖識侯五年一朝天予天子亦五年一巡守熊氏以為虞夏制涉諸侯熾朝分為四部四年又遍總是五年八朝天矛乃巡守黼云諸侯五年一朝天子天子亦五年一巡守按鄭注尚書四當諸侯分來護於京師廟遍則非五年刃遍又孝經之注多與猷畢藝壅蠅儒者疑非鄭注熊氏之說非也桓公元年公羊傅諸倖隙輒乎天予何氏解諸日五年一朝王者亦貴得天市之歡心以導其先王因助祭以述其職故分四方諸侯為五部部有剛襄蠹置只時孝經日四海之內各以其職來助祭問書日韋肩阻轍穀奏以書妣試以功車服以庸是也白虎通朝聘篇口捐之朝何朝者見握五年一朝備文德而明禮義也因川潮捕佩故謂之朝言諸侯當時朝於天子朝用何月皆以夏之孟四月因留助祭亦同公羊之義王制正義弓異義云公羊說諸侯比年一小聘一年口大聘五年一朝天子左氏說十一年之間八聘四朝再會一盟許慎謹案公羊傳說虞夏制左氏說周禮匡日一代不同物明古今異說鄭駿之日一年聘五年朝文襄之一霸制錫瑞案以一歲而聘五歲而朝為文襄之制僅見於左傳王制作於赦王之後其時左氏未出不得據以為雜且公羊家何必用左氏說既用左氏又何至誤以文襄霸制為古制乎大傳與公羊王制相符今文家說槁有可據而鄭據左氏古文說散典丞羊今文說及王稱大僖皆不憤然姓辯底之斛貝羣后而豐朝五年一朝義固可通鄭注孝經蓋亦用今文義孔穎達疑兵量賈妄龜舌今文師說不同鄭君汪禮箋詩自相違異甚多不得偏執一說也陳喬縱日漢書裁文志載孝經有后氏說后氏為夏侯始昌弟予與夏侯勝同師故孝經說有與尚書說食者以其同一師授也但鄭孝經注輿何公羊傳注又同中有異者而何說較鄭為允鄭言四方諸侯分為四部四年乃遍則是巡守之年諸侯不朝於京師也據何云五年一朝王者貴得天下之歡心以事其先王是所重者不僅述職而已兼重在助祭二床師故分四方諸侯為五部部分四輩輩主酷府則五年之中四時祭祀皆有諸侯助祭矣至巡守之年諸侯各就其方以四時朝於方嶽之下而所分之第五部於是年亦分四輩以四時朝於京師因助祭而述職故五年乃遍也若如鄭說止分四部四年而遍則巡守之年四方諸侯無一來京師助祭者於大典有缺是不如劭公之說為長也虞夏傳禮記王制正義云伏尸一生書傳有虞夏傳堯為天予丹朱為太子舜為左右圖左嘯助也若周之冢宰典國爭
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疏證日周傳日小師取小學之賢者登之大學大師取大學六賢者登之天予天子以為左右注天予當為太子禮志日周丞居攝踐阼而治亢世子法於伯禽使之與成王居欲使成王尹知致子君臣長幼之義所以善成王也據周傳及鄭注之說雌云丹朱為太予舜為左右亦當如周傳義堯使舜為太予左太糾空任酒伯禽之事蓋堯初得舜使九男事之猶欲使之化導再朱其後知丹朱不可化乃廢朱而以舜為太子尚書日賓于刪門四門穆穆史記解之日諸侯遠方實客皆敬注弓馬融曰四門四方之門諸侯韋臣朝者舜賓迎之皆有美德也攻大傳襄說日天子太子年十八日孟侯孟侯者於四方諸侯來朝迎於交者惜其所不錐也史公馬氏以賓四門為迎蓮方諸侯正太予迎四方諸俟於郡之事四門蓋四郊之門與暑說義正合堯將使舜攝位故以太矛之職授之什窒寅猶朱為太子舜篇左右也堯知丹朱之不肖睡肖似也必將壞其宗廟滅其社稷而天下同賊故幸推尊舜而澗之屬諸侯焉致天下於大麓之野園堯受連衡知天命之所在而授又深知朱之不似不欲命於天誅如桀重主日堯為天子至此見御覽百四琴牡十六皇親邢十一豆傅並注疏證日尚書中候曰堯乙長子監明早死不得立監明之予封於劉朱又不肖而弗獲嗣又日初堯在位七十載矣見丹朱之不肖不足以嗣天下乃求賢以巽於位至夢長人見而論治舜之潛德堯寶知之於是疇咨於眾詢四岳明明揚側陋得諸服澤之陽據緯說則堯尚有長子堯未時咨先已知舜矣呂氏舂秋日堯有予十人蓋兼監靈旨之孟予言九男監明早死不數也論語天之麻數在爾躬鄭注日麻數在汝身謂有圖繇之名此注所言運衡蓋亦其義所謂圖綴即誡緯家言五老遊河等語後人多以為疑
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大傳初無此說
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堯推尊舜屬諸侯致天下於大麓之野匪山足日麓麓者錄也古者天予命大事命諸侯則為壇國之外堯聚諸侯命舜陟位居攝政天下之事使大錄之路史發揮五傳及鄭康成廩夏云堯得舜推而尊之贈以昭華之玉文選石闕銘注曲水詩序注堯致舜天下贈以昭華之玉御覽八百四珍晉部一又見事類賦九陳壽祥日此一條當與路史所引
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祈證日鄭謂麓取錄義本之漢耆于定國傅萬方之事大錄於君桓譚新論日昔堯試於大麓者領錄尚書事諭衡正說篇日言大麓一公之位也居一公之位大總錄一公之事亦以麓篇錄陳喬縱以為出於大小夏侯閫書然此傳云犬麓之野明有之野一字則但可取義於錄不得竟以麓篇錄也云致天下則是禪讓亦與漢書新諭論衡之說不同魏公卿上尊號奏日循唐與之明憲遵大麓之遺盲遂於葉昌築靈壇皇帝乃受天子之籍又受禪表日義莫顯於禪德美莫盛於受終故書陳納於大麓傳稱麻數在躬與鄭注義同或即用鄭說也又案水經注弓應劭說云鉅鹿鹿者林之大者也尚書日堯將禪舜納之大麓之野烈風雷雨不迷而縣取目焉注又云鉅鹿郡治泰滅趙以為鉅鹿郡漠景帝時篇廣平世祖中興更為鉅鹿水經注又弓古書云堯將禪舜納之犬麓之野烈風雷重小迷乃致以昭華之玉故鉅麗縣取名焉與此暮同據圖氏說大麓即鉅鹿之地十一州志云鉅鹿唐虞時大麓也庾舜百揆納于大麓麓舂林之大也堯亦使天下皆見之故置諸侯合羣臣與百姓納之犬麓之野然後以天下授之明已禪之公也大陸縣今有堯臺高與城等乃堯禪舜之處則大麓之地寶有可攷矣春秋緯合誠圖日赤龍負圖以出河見堯與太尉舜等百一十臣集發藏之大麓亦以大麓為山麓之麓而史記五帝本紀日堯使舜入山林川澤鄭注書序日入麓伐木則不得以入麓為受禪可短淮南修務育日既入犬麓烈風雷雨不迷乃屬以九予贈以昭華之玉而傳天下焉以為雖有法度而朱弗能統也諭衡正說篇日復令入犬麓之野而觀其聖逢烈風疾雨終不迷臧堯乃知其聖授以天下一國文帝紀注弓魏王上書日天下神器禪代重事故堯將禪舜納于太麓舜之命禹元圭告功烈風不迷九別攸平詢事考言然後乃命諸說皆以納麓而風兩不迷乃命禪讓非謂納麓即是受禪其義甚明大傳云致天下於大麓之野本不以為書之納麓併為一談者自誤耳舜耕於應山堯妻之以一女屬其九子也贈以昭華之玉初學記帝王部疏證日尸子日舜一徙成邑再徙成都一徙成國堯聞之賢舉之草茅之中與之語禮樂而不逆與之語政聲簡而易行與之語道廣大而不窮於是妻之以皇媵之以娥九子事之而託天下焉史記五帝紀日堯於是乃以一女妻舜以觀其內使九男與處以觀其外又日舜居牖洞內行彌謹堯一女不敢以貴驕事舜親戚甚有婦道堯丸男皆益篤列女傳日有虞一妃帝堯之一女也長日娥皇姚顓辦次日女英堯舉舜為相攝行王政每事常謀於一女舜既受禪為天子娥皇為后女英為妃趙岐注孟予日堯使九子事舜以為師以一女妻舜維兀祀巡守四嶽八伯瞳祀年也元年謂月正元日舜假於文祖之年也巡行也視所守也天子以天下為守堯始得羲和命為六卿其主舂夏秋冬者並掌方嶽之事是為四嶽出則為伯其後蒲兆鴻股共工等代之乃分置八伯注見儀禮適解績一十六亦見周禮序御覽皇王部六禮儀部土爭全理甄
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前編節夏
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疏證日路史日感二月者乃次一年虹月也世不之究虞夏傳一不惟元祀巡守四岳久伯馬融以為受終後五年非也鄭云建卯之月是矣注以偽除堯喪即真之年非錫瑞案羅說是也鄭注非伏義大傳說古天子一公九卿無六卿羲和古說皆以為司天之官即是四子非義和別為一人譯親繡醒蘭酬鄭蓋傅會南正重司天北正黎司地羲近重和近黎故以羲和為掌天地四子掌四時即周禮之六卿然周禮作於周公不可以解唐虞之制羲和司天之官不得兼掌方嶽大傅明以四嶽入伯並列則是四嶽之外更有入伯擲謂分四嶽置八伯則既有八伯當無四獄矣說與大傳顯然不洽四嶽八伯並列者或如周時五侯九伯一伯佐一侯之制四嶽下別置入伯佐之或四嶽入伯分主十一州皆無朋文可知壇四奧沈四海封十有一山兆十有一州圍奧內也安也四方之內人所安居也為垣祭之謂祭四方之帝四方之神也祭水日沈注見儀禮通解績又見文選宋郊祀歌注御覽禮儀部十六亦引此注祭者必封封亦壇也十有一山十有二州之鎮也兆域也為營域以祭十一州之分星也擅沈封兆皆因所宜為之名御覽入十一皇王部六有濱川一字宜從之維元祀至此下見儀禮通解續疏證日據大傳文今文尚書當以封十有一山列兆十有一州之上漢書地理志日堯遭洪水懷山襄陵天下分絕為十一州使禹治之水土既平更制九州王莽傳曰堯典十一列後定為山貨豈字一州本非當時瓶置故大傅作兆不作肇史記作整是通段字其義亦當為兆詩后稷孽祀禮記弓作兆祀肇域彼四海築云肇當作兆是肇兆古通之證鄭注大傳不誤注尚書從馬義以分十一州在平水土置九山之後則失之江麟日先儒以輦之始解為始分十一列殊未安也聲竊謂十一并蓋目古有之此當如大傳作兆十有一州謂為兆域以祭分星於義允恩十一列上繫十二次者天有十一次實為十一對之分野天象見於某次則災祥應於某州是相繫眉者也江說十一州象十一次者史記正義夏星經云角亢鄭之分野雍州氏房必宋之分野豫州尾箕燕之分野幽州南斗牽牛吳越之分野揚州須女讀席之分野青州危室壁衛之分野弁升至婁魯之分施裹輔晉軸趙之分野冀州畢紫參魏之分野益州束井輿鬼秦之分野摧州柳星張周之分野一河翼軫楚之分野荊州也蓋定樂名圖樂正樂宮之長周禮日大司樂注見儀通解續墨兀祀代泰山圖元始也璜夏束巡守始祭代氣於泰山也東稱代書日且至于岱宗一汪見儀禮適解續玉燭寶典引傳代作岱注始祭柴代氣於泰山也作始祭岱柴於太山束稱代作岱貢兩伯之樂焉陽伯之樂圄易伯猶言春伯春官秩宗也伯夷掌之毛詩小雅鼓鍾疏弓虞傳陽伯上有東嶽一字儀禮經傳通解績一十六通鑑前編並同汪見儀禮通解績玉燭寶典引傳亦有東嶽一字舞株離圄株離舞曲名言象物生育離根株也注見儀禮通解續又毛諸鼓鍾正義周禮提鞭氏疏引注株離至此其歌聲比余謚圖徒歌謂之謠其清濁如余謠然後隋池繩見儀禮通解績玉燭寶典也字言象物生下無育字注舞曲名下如余謠無如字應律也無也宇名曰哲陽匡哲當為析春厥民析哲湯樂正麻定名池是時契為司徒掌地官矣後又舉禹掌天官儀伯之樂扈儀當為羲義伸之後也舞襄哉其歌聲比大謠名曰南陽圄襄動貌哉始也言象物紅雷而勤始出見也南任也注皆見儀禮通解績玉燭寶典引注所定名也無名字義仲之後上有伯字下無也字妻動貌下多也字畜象物無物字始出見也無見也字補召任謀佳疏證日白虎適禮樂篇門束夷之樂日朝離朝離者萬物微離地而生迺典弓通義日東方所謂侏離者何陽氣始邁萬物之屬離地而生故請之侏離朝侏一聲之轉與鄭義同其餘無可徵或當女鄭所說入伯不知何人當嗣疑鄭以陽伯等四人為伯夷粟稱阿垂儀伯等四入為羲和仲叔四子之後蓋未可據下明有羲伯何知此儀伯當為義又何以知此為仲後下羲伯為叔後恐皆屬
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傅會非伏義
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甲祀大交霍山爾雅釋地疏引虞夏傅霍山為南嶽貢兩伯之樂焉匿中仲也古字迺春為元夏為仲五月南巡守仲祭大交氣於霍山南交稱大交書曰宅南交是也玉燭寶典南支稱大注古字下無通字霍山下多也宇無上交字書曰宅南交是也作書日度南
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交也
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疏證曰王互之云大傳所稱皆今文尚書鄭注大傳所弓皆古文尚書是古文作交今文作大交也以日腸谷日幽都例之大交之上當有日字古文尚書脫日犬一字耳案王說似是而據大僖土文云元祁什泰山曰什不日腸各貝大倍未必自旦大交當
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南交
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夏伯之樂圖夏伯夏官可馬也棄掌之舞韻或聖賢亳輔錄誤或作漫哉舞下有武字一無武字玉海同其歌聲比中謠名日初慮韋輔錄作祁慮玉海同圖讀猶曼也或長貌言象物之茲曼或然也初慮陽上極陰始謀也護或為謗羲伯之樂圖義伯羲叔之後也舞將陽其歌聲比大謠名曰朱于羣輔錄作朱華王海同詩考作干匪將陽言象物之秀實動搖也于大也玉燭賈典引傳初慮作雷初義伯作儀伯朱于作未竿注司馬也無也字滋曼或然也作孳蔓或然仞慮陽上極陰始謀也作雷初陽上極陰始謀之也義伯作儀伯羲叔之後也無也字將陽上有舞宇秀實作秀賁于犬也作竿大疏證曰尚書中候列女僖諭衡率性篇初稟篇本性篇潛夫論兵巳不稷為司馬與鄭注合然尚書刑德放云益為司馬淮南予云堯之治天下也契為司馬說苑君道篇同尚書舜命九官無司馬之名故各據所聞言之據大傳司馬是夏制見夏傳秋祀柳穀華山貢兩伯之樂焉霆八月西巡守祭柳穀之氣於華山也柳聚也齊火語秋伯之樂靈秋伯秋官士也咎陶掌之舞蔡椒其歌聲比小謠名曰荅落荅羣輔錄作零圖蔡猶衰也微始也昏一象物之始衰也和伯之樂麓福伯和仲之後也和仲儀禮邇解續及路史後紀引作和叔非今改壬舞玄鶴其歌聲比巾謠名曰歸來圖玄鶴言象陽烏之南也歸來言反本也玉燭寶典鶴作玄鵠傳作柳萊花山名日荅落無名字玄花山下無也宇齊人語下多也字蔡猶裹下無也字言象物之始衰也作言物之始整量霜伯之後下無也字玄鶴言象陽鳥之南也作玄鵠言象物得陽烏之南也疏證旦兀鶴與陽鳥無涉注所云於義疑一都弘山祀睦弘山恆山也十有夏朔巡守祭幽都之氣於曬山也互言之者明祭山北稱幽都也玉燭寶典弓注恆山下無也宇祭幽都祭作祀明祭下多匕
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蔬數嵩鄭注於代大交柳穀幽都皆以氣言蓋義和四予所度之地遠在四極而此巡守祗到泰霍華恆四嶽故但遙祭其氣軌火泰霍莘恆四嶽之賀其禮當如後世之望祭貢兩伯之樂焉冬伯之樂圖冬伯冬官司空也垂掌之玉燭寶典引注司空下無
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也字
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疏證日鄭注尚書云禹登百揆之任舍司空之職為共工與虞故日垂作共工益作朕庾是共工非即司空垂篇共工未嘗為司空也此注所云與尚書注不合冬伯是垂亦無明文可據
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舞齊落圖齊落終也言象物之終也齊或為聚歌曰緯縷垂為冬伯舞丹鳳一日齊落歌日齊樂一曰綬綬和伯樂閑聖賢韋輔錄引又玉海百一十五弓大傳云兄羣輔錄注和伯樂闕四字見通鐘前編玉燭寶典弓傳注齊落作齊洛傳歌日縷綬下即接論八音四會無垂為冬伯數旬注齊或為聚下有也宇疏證日陳壽祖曰一日齊落一日綬綬一旬疑鄭注之文非犬傳文也案垂為冬伯四字亦鄭注之丈大傳八伯無稱名者據玉燭寶典弓傳垂為冬伯以下皆非傳文吳中本亦無垂為冬伯以下十九字今改正作鄭注蓋至昌臺聖奢寶蓋裔羈懿醜鸞盤鑄擊疆嚳義疆臺霧養藝稟族具成蓬族當為秦言諸侯貢其正聲而天子九奏之樂乃具成池以上傳自維元祀至此見儀禮經傳適解續一十六上因事之祭全弓又逋鐘前編帝舜元載弓虞夏傳維元祀至用特止又御覽八十一禮儀部十六弓維元祀至兆十有一州路史餘論卷八弓舜元祀後純十一有虞紀弓維元祀至八伯並云虞夏傳毛詩小雅鼓鍾正義弓束嶽陽伯之樂尚書堯典正義弓說舜典之四嶽盈戰伯利伯周禮提鞍氏疏弓陽伯之樂舞株離並云虞傳又周禮序文選上林賦注長笛賦注顏延年郊祀歌注御覽皇王部六禮記王制正義路史後紀十一通鏡前編帝堯元載玉海詩考小學綃珠聖賢辜輔錄並弓以上注自夏伯至此並見儀禮經傳通解續一十六踈證日公羊何氏解話弓尚書亦作竊祖禮記王制史記五帝純說苑修文篇後漫書肅完瓶安弗純白虎通一軍篇巡守篇皆作祖禍蓋所據本不同一軍篇曰出所以告天包不不敢自專也非出辭反面之道也與宗廟異義還不復告天者天道無外策鞍業復告也尚書言歸假于祖禍不言告於天知不告也巡守篇曰王者出必告廟何孝子出辭反面事死顛事生尚書日歸格于祖福普予間曰王者諸侯出親告祖福使祝遍告五廟尊親也今文家解歸假于祖肅為出辭反面其義甚精注云族當為奏者白虎通宗族篇日族者湊也聚也廣雅釋言曰族湊也是族與奏聲近雖禽獸之聲猶岫開於律樂者人性之所自有也故聖王巡十有一州觀其風俗習其性情因論十有一俗定以六律五聲八音七始著其素策以為八此八伯之事也分定於五口此五嶽之事也五聲天音也八音天化也七始天統也通鍾前編帝舜六載大傳又北堂書鈔樂苦書音樂憲禮書百十七路史後紀十一詩地理考並節引圖閑猶入也入路史後紀引作統今詩國風是也蛇因諭十有一俗下注五聲宮商角徵羽也八音鐘鼓笙磬頊麓祝敖琴也七始黃鐘林鍾大簇南呂姑洗應鍾蕤賓也歌聲不應此則去之素猶始也旗猶聚也樂音多聚以為八也五謂諷在北方鼓在東方之屬天所以理陰陽也離觀過鐘前編全音樂志禮書酬十又七疏證曰虞夏傅丘定鐘石論人聲乃及鳥獸咸變於前又曰狗吠職鳴及保介之蟲皆莫不延頸以聽蕤賓此所謂禽獸之聲悉開於律也唐傳言巡守日命大帥陳詩以觀民風俗故巡土一州因諭十一州之俗鄭以詩國風解之是也七始者漢書往麻志弓書日予欲聞六律五聲八音七始詠以出內五言女聽注丘七書天妣匹堪人之始也關輔嫌柱黼撫雌雕衛財禘踵禮兼志唐山夫人安世房中歌日七始華始盂康日七始天地四時人之始敘傳日八音七始劉德曰七始天地四方人之笙也樂說日則七始八氣均各得其宜矣宋均注日七始謂四亙天蠅人也四方典匹胎義匠是此所謂七始即大傳前所謂七政與鄭注小異江聲日黃鍾子之氣天統也大族寅之氣人統也大呂丑之氣地統也南呂酉之氣秋也姑洗辰之氣舂也應鍾亥之氣冬也蕤賓午之氣夏也舂用季月冬用盂月者舂陽宜陽律孟則人統仲則陰律冬陰宜陰律仲則陽律且天純也季則地統故也則是七者亦為一才四時也段玉裁日七始即似喜望嵩古宴篇七政在樂即為七始招一十年左傳謂之七音國語謂之七律賈連注周語云周有雀音謂之七律謂七器音也驢雖情斛酷韻割黼云黃鍾為宮太羨為商姑洗為角林鍾為徵南呂為羽沁鍾為變宮蕤賓為變徵韋昭注容同皆與鄭君大傳七酬注合而班固袖姒題麟濫盂康劉德又眥以七莒一賣先一
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政釋七始本於今文尚書據江段一說則鄭注與孟康諸人之義亦可通矣又案大傳云八伯之事復云五嶽之事是八伯外又有五嶽足誼鄭說分四嶽置八伯之非前云四嶽而此云五逼輦囊裏豪栗有五嶽之文白虎通巡守篇曰嶽者何謂也嶽之言物犢功德也束方為岱宗者言萬物更相代於束方也南方霍山耆霍之篇畜護也言萬物護也太陽用事護養萬物也西嶽為華山革之為言積也言萬物成孰可得穫也北方為恆巾罵箸常也萬物伏藏於北方有常也中央為嵩山言其高大也故尚書大傳日五嶽謂岱山霍山華山恆山嵩山也白虎通以五嶽繫之巡守且明弓大傳文是今文尚書本有五嶽公羊祥尉八年傳何氏解誥弓尚書歸假于彌祖用特之上有還至嵩協薪禮六字是共明證史記封禪書漢書郊祀志於眥如岱宗之禮下文云中嶽嵩高也皆可以證今文之義後人專據古文羈鑿逼害蟲有四嶽無五嶽又謂中嶽嵩高是漠制爾雅後一說為後人濤人唐虞時當以霍太山為中嶽此皆臆說古無明文何如據大傳及爾雅史記漢書白虎通公羊解話之義有明文可
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證乎
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雅五祀定鐘石論人聲乃及烏獸咸變於前故更著四時推六律六呂詢十有一變而道宏廣五作十道孝力川右秋養耆老而春貫孤子乃浮然招樂興於大鹿之野執事還歸一年談然乃作大唐之歌細鑑前編帝絳五載引虞夏傳又宋書禮志史後紀十一有虞紀路史發揮五詩考霞詢均也五作五教也十道謂君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑蓬嫡聽者也興成也樂以致天神出地祖致人鬼為成也謨猶灼也大唐之歌美堯它禪也雕見通鑑前編畜舜五載道又史後紀十一弘五作十注疏證日大傳云孝力為右者蓋謂孝弟力田漢書高后紀元年初置孝弟力田一干石者一人師古日特置孝弟力田官而尊其秩欲以勸厲天下令各敦行務本文帝紀十一年詔日孝悌天下之大順也力田為生之木也一孝眾民之師也其這謁者勞賜腆老孝者帛人五匹悌者力田一匹及問民所不便安而目戶口率置一老孝悌力田常員令各率其意以導民焉師古日計戶口之數以率之增置其員廣敕化也後漢肅宗租兀和一年詔曰一老尊年也孝悌混行也力田勤勞也國冢甚休之賣者送
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模置孝悌力剛蒯刳文家說也云秋養耆老春食孤予者禮記郊特牲亦有此文云春饗孤于秋食耆老其文小異正義弓阜氏云春是生養志時故饗孤予取長養之義秋是成熟之時就食耆老取老成之義傳義亦當然也陳祥道禮書養孤之禮篇云周禮皆言饗二老孤子書大傳言食孤子則饗與食固兼用也古者嘉樂不野合大傅云招樂興於大鹿之野者大鹿之野大傳以為舜受禪之處舜於此時已有禪禹之意故興招樂於大鹿之野招木舜樂而史記五帝紀云於是禹乃興九招之樂者蓋以舜將禪禹乃作招樂欲禹之貂已如己之紹堯乃興樂於己受禪之地以示其意樂為禹作故史記以為禹奧九招之樂也鄭注以為大唐之歌美堯之禪蓋亦以美堯禪示已將禪禹之意柴日舟張辟雍鵠鵠相從八風回回鳳皇階階玉海音樂藪流別卷酢籌目陳壽棋日路史後紀十一至蓄祖定鐘石論人聲烏獸咸變乃更著四時推律呂均十有一變而道安廣於是勃然興韶於大麓之野執事還歸一年謗然乃作大唐之歌以聲帝美聲成而恕鳳至故其樂日舟強辟雍焦簫相從八風回回鳳皇階階據此則樂日以下當與上文相屬但疑尚有脫文耳譏作謀字之誤又日尚書無劫無或俯張為幻爾正釋晝俯張誰也說文解字俯有壅蔽也楊雄國一老箴姦寇侏張侏張即俯張之異文鄭注周禮甸覿禍今侏大也注論語朱張為侏張與夷逸皆不作人名解鄭意夷逸謂夷於逸民侏張謂狂士張大兄也尚書大傳舟張辟雍舟即俯之省同聲假借言辟雍之形有壅蔽而張大也錫瑞案鄭注周禮犬司樂掌成均之法引董仲舒以為成均五帝之學疑辟雍即是成均取其四方來觀者均也異義韓詩說辟雍者天子之學圓如壁壅之以水不圓宣鞍壅豎窘星宗讎量永言辟雍看取其雍和也御覽弓桓譚新論云王者作圓池竟璧形實水其中以園壅之故日辟雍又引誼蠹掌薛雍之制奈何王制日辟雍圓以象璧雍以水內如復外如偃盤焉臼虎通辟雍篇曰天子立辟雍何辟雍所以行禮樂宜德化也辟者璧也象璧圓以法天也雍者壅之以水象教化流行也辟之言積也積天下之道德雍之為言壅也天下之儀則故謂之辟雍也據此諸羨是辟藥本以有壅蔽得名故說文以俯為有壅蔽凡有壅蔽則多欺誑故俯張又為誑此乃引申之義非木義也八風回回者蓋於辟雍中作樂以行八風左氏隱充年傳犬舞所以節八音而行八風疏弓服注云八風八卦之風乾音石其風不凋坎音革其風廣莫艮音匏其風融震土晨真風明庶巽音木其風清明離音絲其風景坤音土其凰涼兌音金其風閭闔高誘注淮南天文閭闔風至四寸五日不周風至云乾卦之風也為磬也注不周風至四十五日廣莫風至云坎卦之風也為鼓也注距冬至四十五日條風至云艮卦之風一名融為笙也注鋒風至四十五日明庶風至云震卦之風也為管也注明廡風至四十五日清明風至云巽卦之風也為祝也注情明風至四十五日景風至云離卦之風也為絃也注景風至四十五日涼風至云坤卦之風也為損也注涼風至四十五日閭闇風至云兌卦之風也為鍾也此漠火以八風配八卦八音之義維五祀定鍾石論入聲瞳舜始欲改堯樂乃及鳥獸咸變於前闊百獸率舞之屬秋養耆老而舂食孤子乃悖然招樂興於犬鹿之野報事還歸一年談然乃作大唐之歌圖談猶灼也大唐之歌美堯力禪也歌石一一年昭然乃知乎王世明有不世之義招為賓客曲雍偽主人圖招雍眥樂章名也賓入奏招主人入奏雍也始棗肆夏納以孝成霆始謂尸入時也納謂薦獻時也肆夏孝成皆樂噫渚麟為濱客而禹為主八一霆舜既使禹攝天子之事於祭祀辨之居賓客之位獻酒則為亞獻也樂正進贊日尚煮大室之義唐為虞賓霆尚考猶言往時也大室明堂中央室也義當為儀儀禮儀也謂祭大室之禮堯為舜賓也至今衍於四海戒禹之變垂於萬世之後筐衍猶溢也言舜之禪天下至於今其德業溢滿四悔也御覽五百七十一樂部九又御覽天部八人事部四原本王篇食部引傳春食館予鄭注飾子小人也六詩考舂食孤土事仁
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異文
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疏證日據大傳則肆夏是古樂虞夏時亦有之非作於周足證口罵肇甫量苦蠢律羈寥菲此雍亦非悶頌之雍即辟雍耳舜為賓客而禹為主人乃釋尚書虞賓在位之義漢書檻樂志九縣孽蓋畫違注如檀日言以舜為賓客也夔典樂龍管納言皆諧舜而來舞以樂神又王莽傳莽乃策命孺子日永為新室賓莽用今文尚書自比禹之受禪比孺予於舜非比以丹朱也後漠吉獻帝紀費日獻生不辰身播國屯終我四百永作虞賓此蔚宗沿用謝躡華蹻舊文亦用合文尚書以獻帝禪魏比舜彈禹故贊以虞賓史記夏本紀於是夔行樂至帝拜日然往欽哉下即系以於是天下皆宗禹之明度數聲樂為山月神主帝舜薦禹於天為嗣十七年而帝舜崩是今文說以夔日臺擊嗚珠以下為舜薦禹於天時事皆本大傳之義若白虎適王者不臣篇弓尚書廩賓在位謂丹朱馬融以祖考為舜除瞽腹之喪祭宗廟之樂皆與大傳義違鄭注尚書云虞賓謂舜以為賓即一王後丹朱也亦與此注不合又案舜為賓客以下當從文選王一兀長曲水詩序注作淮十有五祀事此所弓有脫交也鄭以大室為明堂中央室阮元云據此明堂五室之制非始於夏雜十有開祀帝乃稱王而入唐郊猶以丹朱為尸於轉百執事咸昭乃知王世不絕爛然必自有繼祖恃宗廟之貫醴舜承堯猶于承父雖已改正易樂猶祭天於唐郊以丹朱為尸至十一年天卜既知已受堯位之意矣將自正郊而以丹朱為王者復欲天下惜然知之然後為之故稱王也晉祀夏郊以董伯為尹知常以丹朱為王者後使祭其郊也祖或為體儀禮經傳通神引傳及注續一十一天禮記曲禮正義載異義弓虞夏傅舜入唐郊一句醴書四十七尸通鑑前編帝堯七十載弓同疏證日舜稱帝而此云稱王者春秋繁露一代改制質交篇日主者之法必正號細王謂之帝封其後以小國使奉祀之下存一王之後以大國使服其服行其禮樂稱客而朝故同時稱帝土豈立稱主者一所似韶五端近一統也足故周人之王尚推神農為九皇而改號軒轅謂之黃帝因存帝顓頊帝嚳帝堯之帝號絀虞而號舜日啼舜錄五帝以小國下存禹之後於相存湯之後於宋以方百里爵稱公皆使服其服行其禮樂稱先主峰而朝舂秋作新王之事變周之制當正黑統而殷周為玉者乙後細夏改號禹謂之帝禹錄其後以爪國故日纖夏存周以盡秋當新王據董生之說則今以夏殷周為一王黃帝至堯舜疆五帝皆沿周時之制周始織虞謂之帝舜在舜當日衣是稱玉大傳云帝據後人所稱云稱王據當時所稱也云丹朱為尸者曲禮疏弓異義公羊說祭天無尸左氏說晉祀夏郊以董伯溫戶虞夏傳云睡鹹倨鄙似丹朱為尸是祭天有只也許慎引畫郊祀日祝延帝尸從左氏說攷石渠論周公祭天太公為尸亦祭天有尸之證鄭堵箋詩鳧驚在渚以為喻祭天地之尸禮疏曲書看璧盡圍丘之祭有王獻尸尸酢王之禮亦以為祭天有尸但祭天又有酬天者有虞氏郊嚳則郊以嚳配天丹朱為丘或當為帝嚳之口也孫星衍云疑丹朱為顓頊尸也其天尸及帝嚳堯尸無文可知孫氏蓋據有虞氏祖顓頊之義然祖宗乙祭皆在明堂此乙傳明言是郊郊與明堂不得為一孫說非是傳云繼祖者樂侯不祖天子惟一代之後得祖天子也維十有四祀帝乃翻而歌者重篇雌離前編帝舜十引虞夏傳維十有四祀鐘石紳莞變聲樂未罷疾風發崖天大雷雨帝沈首曲笑曰明哉非天天下也乃見於鐘石北堂書鈔石虞又路史發揮五注引傳云維五祀輿韶樂於太鹿之野十四祀笙管變天大雷雨疾風為遜禹之事也疏證日樂緯稽耀嘉日禹將受禪天意犬欒迅風靡木雷雨晦冥雜十有五祀祖音賦尸遲鑑前編帝舜小只五載引虞夏傳疏證日左氏僖十五年傳其貳圉也杜預集解曰貳代也此貳字亦當育代舜將便禹主祭故更代其尸臣丁孫一有五祀舜為賓容禹為主八一樂正進贊曰尚考太室之義唐為虞賓文選王元長曲水詩序引尚書犬傳還歸一年而廟中荀有歌大化犬訓八府九原而夏道興通鑑前編霆四章皆歌禹之功困學細謂卷一於時卿雲聚備父集百工相和壺歌卿雲御覽人事部四十六又天部八父裁文類聚天部上祥瑞都上後漢書崔驅傳注交選江文通雜體顏持進侍宴詩注並豆小異疏證亡史記天宮書日若煙非煙若雲非甫郁郁粉粉蕭索輪犀是韻卿雲卿雲見喜氣也酉京雜記日蒲雲日慶雲日景雲艾丑
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亂匐
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於時俊乂百工相和而歌卿雲帝乃倡之日卿雲爛兮圖和氣之明者也姚縷縷兮圖教化廣造或以為雲出岫回薄而難名狀也甘月光華旦復旦兮重旨明明加代八伯成進稽首日明明上天禍然星陳日月光華宏於一八帝乃載歌旋持衡曰日月有常星哀有行四時從經萬姓允誠於予論樂配天之靈遷於賢聖莫不咸聽襄乎鼓之軒乎舞之菁華己竭暴裳去之於時八風循通卿雲葉藥圖葉或為牒言和氣廳也蟠龍賁信於其藏圖蟠屈也蛟魚踴躍於其淵禪誼咸出於異穴遷虞而事夏也過鑑前編帝筵十五載又御覽樂部九弓帝乃侶之至末弓傳及注刀難豐堯築雖穴引舜時卿雲見於時百工翻歇舜歌石云云又御覽九天部九即覽八百七十一休徵部一辜頻賦一雲注倦十一歌注裁交類聚四十一祥瑞部上文選要來賦注別賦注曲水詩序注潘正叔贈陸機詩注七命注並分列戰歌諛文四十一御覽五百七十址韭作再歌舞之御覽作傑之循通御覽作循涌賁作價循通他書作修通非於其藏文選七命注於作越旋持衡一字御覽無兮從前編增旋上依宋書符瑞志當有擁字前編亦脫陳壽旗日談然作大唐之歌徐陵梁禪陳策文云精華既竭毫勤已倦則抗首而笑惟賢是與謗然作歌簡能斯授悉用尚書正釐掌而談字作謗路史亦作謗捷鄭注譏猶灼也則作謗者誤又北堂書鈔衰大傳沉首而笑徐陵文作抗首逸鑑外紀作駟祝首尋其文義抗首是也又宋書符瑞志云舜乃擁蹻持衡而寧李著書文宣帝紀云重莘握麻持衡擁鏃通鑑前編弓大傳兵晴乃載歌旋持衡旋上當脫擁字載歌裁文類聚四十一御覽土曹毛十一弓並作再歌外翹說此事亦然惟於歌卿雲後云丑市乃再歌擁旋持衡枕首而笑日時哉夫天下非了全鑄余一也亦見乎鍾石竽瑟此則上下舛亂劉道原所據大傳巳失其舊矣又日宋書符瑞志禹乃興九招之樂致異物鳳皇來解又日舜在位十有四年奏鍾石笙莞末罷而天大雷雨疾風發屋拔木桴鼓播地鐘磬亂行舞人頓伏樂正狂堯舜乃擁落持衡而笑日明哉乎天下非一人之天下也亦乃見於鍾石笙莞乎乃薦禹於天使行天予事於時和氣普幅慶雲興焉若煙非煙若雲非雲郁郁粉紛蕭索輪困百工相和而歌卿雲帝乃倡之日慶雲爛兮紅綬縷兮日月光華旦復且兮韋臣咸進稽首曰明朋土天爛然星陳日月光莘宏予山人帝乃再歌日日月有外當星辰有行四時從經萬姓尤誠於予論樂配天之靈遷於聖賢莫不咸聽襄乎鼓之軒乎舞之菁華既竭裹裳去之於是八臺二
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賣夕一
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風修通慶雲藥聚蟠龍奮迅於其藏蛟魚踴躍於其淵龜鹽咸出於其穴遷虞而事夏宋志此文蓋悉本大傳今大傳舜五祀十一祀十四祀卞五祀之事錯見書籍所引闕佚不全又先後乖舛吳中舊本徒據太平御覽樂部九所弓一條實多關漏考路史後紀十一有虞紀言維五祀定鍾石諭人聲興韶於大麓之野還歸一年作大唐之歌聲成而綠鳳至故其樂日倚張辟雍館鶴相從八風回回鳳皇階階困學純間卷一弓犬傳樂日似下四旬是宜與大唐之歌相屬也御覽樂部九弓歌者一年乃知乎王世明有不世之義此十七字亦宜綴樂曰四旬之下宰鵲謂嶽者曰歌大唐之歌也厥謂明有不世之議戶龍堯禪舜而言也儀禮經傳迺解續卷一十一引維十有一祀帝乃稱王而入唐郊猶以丹朱為尸正說舜受禪事下言百執事咸知王世不絕必有繼祖守宗廟之君與乃知主世明有不世之義正相對照是此段宜與歌者一年一旬相屬也路史發揮五注引虞僵瓦十四祀笙管變天大雷雨疾風為遜禹之事北掌書鈔弓維十有四祀鍾石笙莞變莖不通鑑前編弓維十有因祀帝乃雍面歌舂重篇是此數條宜相屬也宋書符瑞志說舜十四年表樂事甚詳與北堂書鈔所弓大傳合則宋志之厲全探大傳無疑書鈔所弓有不備者當據宋書路史補之也蹻史後紀十一敘舜咨禹而巽位下云鍾石渝笙莞變未及終床怵霍川雷烈風大木盡拔大屋盡發宮羽盡革一工伏祝以操雅帝乃丑雄禁堅皇里篇樂人重贊舞人復綴乃更容貳節備十有一變奏毗辟畫而納以孝成四岳一公暨百執事咸贊於帝看尚稽大室田車寫聖營只始而狂然浣茲羨於四海誠禹之命敷於四海韶為霜壽擇鶩想責奚尋路史此段多本大傳其次第客可見帝乃只雍憲擊聖纂憲藿鐘石笙莞變之下尚有樂正重贊舞人復綴斷蠱罟蟲暴肆夏納以孝成尚稽大室唐為虞賓一節據文選川棠籩震桂乃十有五祀事路史乃與歌雍重篇聯為一時今尸詳藝重叉義納以孝成以上當為卞四祀事下當接歌者一年而虛當齒肴歌大化大散六府九原而夏道興舜為賓客以下當細韓霆蘆十五祀事其上當據前編增祀者貳尸喜霸社見心方恣詰哭籌雀壘賣韋輔錄云十有五祀後又有百工相和面野營肇秉伯稽首而進見是卿雲之歌在十五祀後也通鑑前編弓虞夏傳維十有四祀帝乃雍而歌者重篇下即按云於時雁室賈工相和而歌慶雲莖王外失次今參訂諸書所徵更定不穿字如左
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維五祀定鐘石論人聲乃及鳥獸咸變於前故更著四時推六律夭呂詢十有一變而道宏廣五作十道孝力為右秋養耆老而春食孤予乃悖然招樂興於大鹿之野報輸作事還歸一年龜叢芳作犬唐之歌樂日舟張辟雍霜篇相從八風回回鳳皇寥兔一
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階階歌者一年昭然乃知乎王世明壹木世之義維十有一祀江常乃稱王而入唐郊猶以丹朱為尸於時百執事成昭然乃知王世不絕爛然必自有繼祖守宗廟之君維十有四祀鍾石笙一莞變聲樂未罷疾風發屋天大雷雨帝沈首而笑日明哉非一之天下也乃見於鐘石蹄翩雕睡禍甫班壯肝見樽獸醴酬關刪黼禍關燭志蹄傅雄禍一持麟帝乃雍而歌看重篇側網雌難鶴軸縣斛什征輔離麻懼階辦入招篇賓客而雍為主人始奏肆夏純以孝成還歸一年而廟中荀育歌大化大匐六府九原面夏遊典維十有五祀祀者貳尸舜為賓客面禹為主人樂正進贊曰尚考太室之義唐為虞賓至今衍一於四海成禹之變垂於萬世之後於時卿雲聚俊父集百工相和面歌卿雲帝乃倡之口卿雲爛兮社佩僻當縷縷夸日月光華旦復旦兮八伯成進稽首日明明上天爛然星陳日月光華巾至二人帝乃再側黼一歌旋持衡曰日月有常星辰有行四時從經萬姓允城於予論樂配天之靈遷于賢聖莫不咸聽護乎鼓之軒乎舞之苦華已竭裹裳去之於時八風循適卿雲粟藥蟠龍賁信於莫藏蛟魚踴躍於其淵龜醴咸出於其穴遷虞而事夏也錫瑞案陳氏所足傳文近是舜為賓客故知主者不世丹未為尸故知王世不絕觀大傳義乃知聖人受天命而非妄公天下而無私盂子日使之主祭而百神享之舜之受堯猶禹之受舜古時天與民遊天人之應昭然不爽不必定有五老河圖等事奸緯猴所云也舜五祀已有祥禹之意十玉祀己薦禹於天孟予史記皆云舜薦禹於天十有七年舜崩者蓋由禹攝之年數起其寶舜之薦禹並不止十七年十一祀稱王而入膚十四祀以招為賓客可見舜不欲久居天位魏源書古微謂五祀十一祀當互易其說無據路史發揮舜之授禹亦有納麓烈風雷雨之事虞傳云惟五祀興韶樂於大釐之野十四祀笙管變天大雷雨疾風為遜禹之事也是羅氏所見大傅與今不異不當如魏沙矣大傳以旋機為北極史記以玉衡為北斗是旋衡皆星名此傳擁旋持衡不知何物馬鄭以旋機玉衡為渾儀此是郊天古即有渾儀亦無郊祀以渾儀隨往之理當闕疑祀天在郊故有蛟龍魚驚之應周禮所謂一變致鱗物六變致介物也夏金德故水蟲應八風循適者孫氏瑞應圖日循風者八方之風應時而率立舂之口則束方明加風至春分之日則束南清明風至一名薰風立夏則南方景風至一名巨風夏至則西南方涼風至戶名淒風立秋則西方閒闔風至山名賤風秋分則西北方不用風至一名廣風立冬則北方廣漠風至一名寒風冬至則束北方融風至一名雕風孝經援神契日德至八方則祥風生皋陶謨
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翔輔也華嚴經第七十四音義卷下引尚書大傳陳壽棋日此今文尚書夙夜錮明有家之訓今文兄史記五帝本紀古者謂侯於天子也一年工呈季靈諸侯輔助為政所以適賢共治示不獨專重民之至大國舉一人次國舉一人小國舉天一適謂之攸好德圖適猶得也再適謂之賢賢一適謂之右功有功者天予賜以車服弓矢再賜以雅豐一賜以虎賁百八鹽日佩諸候偷措俠得專征考鄰國有臣弒其君孽伐其宗考睦醴支子也宗適子也雖弗謂於天子而征之可也征而歸其地於弄予壓征伐也有不買士謂之不率正者匡率循也正由也天子湘之一小適謂之過霆謂一年時也再不適謂之敖字謂六年時也一不適謂之誣讎謂九年滯也誣者天子細之顙少細以爵睦言少細明以漸也再細少細以地一細而爵地畢圖凡十五年後漢書左周黃傳諭注儀禮經傳迺解王制之己有不貢士以下十字通解盧作諸侯之有不率正者又見禮記射義正義小異路史後紀十一陶唐氏云一適之賞見虞夏傳注見禮記射義正義又公羊莊元年解詰弓一年一貢士至小國舉一人儀禮集傳集注一十一弓伏書禮諸候一年逞皇去圭飄而地畢小異又禮書卷一百八漠書武帝紀注後漠書蔡童傳注通其選舉一文選晉武帝華林園集詩注困學紀聞卷五並節弓疏證日禮記射義日是故古者天予之制諸侯歲獻貢士於天子天子試之於射宮其容體比於禮其節比於樂而中多者得與於祭其容體不比於禮其節不比於樂而中少者不得與於祭數與於只而君有慶數不與於祭而君有讓數有慶而益地數有讓而削地注日一歲而貢士舊露至盡雲天坎國一人小國了公止義弓書傳圭不日不云蓋地者文不具矣漠書武一韋

巨喙一》

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帝紀有司奏議日古者諸侯貢士一咽謂之好德再適謂之賢賢一適謂之有功乃加九錫不貢士一則黜爵再則黜地一而黜爵地畢矣說苑修文篇云諸侯一年一貢士千適謂之好德再適謂之尊賢一適謂之有功有功者天予一賜以輿服弓矢再賜以曹一賜以虎賁百人號日命諸侯命詣侯者鄰國有臣弒其君孽弒其宗雖不請於天于征之可也已征而歸其地於天子諸侯貢士一不適謂之過再不適謂之敖一不適謂之誣天子黜之一黜以爵再黜以地一黜而地畢諸侯有不貢士者謂之不率正不率正者天子黜之亦一黜地畢然後天子比年秩官之無文者而黜之以諸侯之所貢士代之白虎迺云一年工貝士者治道一年有成也諸侯所以貢士於天予者進賢勸善者也天子聘求之者貴義也治國之道本在得賢得賢則治失賢則亂故月令季春之月開府庫出幣帛周天下勉諸侯醇名士禮賢者有貢者復有聘者何以為諸侯貢士庸才者貢其身盛德者貢其名及其幽隱諸侯所遺失天予之所昭故聘之也潛夫諭考績篇云古者貢士一適謂之好德再適謂之尚賢一適謂之有功則加之賞其丕貝士也一則黜爵再則黜地乙雨亡士俱畢公羊墓兀年何氏解詰云禮諸侯一年二皇一於天予天于命與諸侯輔助為政所以適賢共治示不獨專重乙臣窒犬國舉一八次國舉一人小國舉丁雀漢晝墓傳對策云古者貢士得其人有慶不得其人有罰皆本太傳之義也傳云大國舉一人次國舉一人小國舉一人者王制云大國一卿皆命於天子次國一卿一卿命於天子一卿命於其君注小團亦一卿一卿命於天壬一卿命於其君此交似脫誤耳白虎迺弓王度記日子男一卿川卿命於天子然則諸侯之卿逾縱天子者大國一人次國一人小國口人故所貢之人數亦笙興
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書稱天工人其代之傳曰夫成天地之功者未嘗不蕃昌也潛夫諭卷一思
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賢篇
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天子衣服其文華蟲作縷宗葬藻火山龍諸侯作績宗舞藻火山龍子男宗弊藻火山龍大夫藻火山龍士山龍故書曰天命有德五服五章哉禮書卷一又森一引至士山龍止山龍純青華蟲純黃作會宗彝純黑藻純白火純赤陌書禮儀志七引尚書大下云以此相間而為五采序恐非大傳文今不錄圖五采相錯非毫也隋書禮儀志引鄭元議已酣敢山龍青也華蟲黃也作縷黑也宗彝白也藻火赤也天子服五諸侯服四次國服一大夫賑一士服筐元或疑焉禮書卷一又卷一又御覽六百九
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十服章部六
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疏澄川陳壽瞑口績漢書輿服志孝明皇帝永平一年初詔有司采周官禮龍尚書皋陶篇乘輿從歐陽氏說公卿以下從犬小夏候氏說叉日衣裳玉佩備章采乘輿剌繡公候九卿以下皆織成又曰顯宗研服旌冕衣裳亦舄約履以祠天地養一老五更於一壅大予一公九卿特進侯侍祠侯祀天地明堂皆冠旒冤衣裳尤土緯下乘輿備文日月星辰十一章一公請侯用山龍九章九卿誼下用華蟲七章皆備五采後漢書明帝紀永干一年注豆鎖巴輿服志日顯宗初服冤衣裳以祀天地衣裳以元上繡下乘興備文日月星辰十一章一公諸侯用出寵九章九卿以下用華蟲七章皆五邑采乘與刺繡公卿以下籍織成陳貿表邑獻之徐廣車服注日漢明帝案古禮滿其即亳天三蟲顧衣早上絳下前一幅後四幅衣畫而裳繡然貝顯宗庾定服章所謂從歐易夏侯說即此是也然書傳之交無日月星辰而云天子服五何與陳祥道禮書卷二弓尚書大傅山龍青由崇莽白藻火赤陳氏辨之日大夫之服目元寬而下士赴服自皮弁而下固無藻火山龍矣既日子男宗葬藻火山龍士山龍又曰次國服一大夫服一士服一是自戾也壽麒案書傳所言虞制也固與周禮不同書傳服五服四服一服一服一者言其采色非言其章數前後之文未嘗想戾永平初定完服公卿己下從大小夏侯說乘輿服從歐陽說甘月星辰十一章一公諸侯用山龍九章卿已下用華蟲七章則是歐陽說冕服章數仍以十一丸七為節大外夏候說冕服章數乃目天子至公侯以九為節卿以下以七為節明矣尚書益稷正義引輕兀書注云自日月至黼黻凡十一章天予以飾祭服至周而變之以一辰為旂旗王肅以為舜時一辰即晝於旌旗不在衣也天子山龍華蟲耳考王肅雖善賈馬之學而共文朗師楊賜則治歐陽尚書者肅解虞書作服與伏生大傳相合蓋亦用今文家說也大傳五服無日月星辰又無粉米黼敝故知丑服是采包非章數也隋書禮儀志大業元年虞世墓奏近代故實依尚書犬僖山龍純青華蟲純黃作糟麟黼讎離舍宗拜純黑藻純白火純赤以此相閒而為五采後周故事升日月於旌旗乃闕一辰而章無十一但有山龍華蟲作糟麟儒鯉識壺宗彝藻火粉米黼黻乃與一公不異開皇中就裏欲生分別故衣重宗莽裳重黼黻合重一物以就九章篇十一等但每一物上下重行袞服用力讎嚴用七今重此一物乃非典故據此虞世基既言近代服依書傅而後周於山龍華蟲作糟宗莽藻火之外仍有粉米黼黻此章數也九傳以山龍為青華蟲為黃作給宗莽四字連讀為黑藻為白火為赤陳祥道弓云作績黑也宗葬白也藻火赤也分作績宗莽為一合藻火為一非伏生本文由所見大傅本謀當從隋志更正又弓云予男宗葬藻火山龍以次國服一核之子男下宗葬亦誤衍宜刪陳氏反以是疑傳文自戾過矣說文十一系部綰會五采繡也弓虞書山龍華蟲作綸以後漠書禍翼盈鑄童剌繡公卿以下皆織成考之則大傳五服亦皆謂繡非畫也鄭康成注尚書始云給讀為績凡畫者篇縷與伏許異親黼軸瓶轅點禍酬雕酣五作綸何以為黑也說文十上黑部聽沃黑色十一下女邯擒女黑色也縛之為黑此其義錫瑞案陳氏據隋志證禮書之謨甚是禮書所弓大傳當作予男藻火山龍大夫火山龍士山龍乃合次國服一大夫服一士服一之義陳氏說猶未竅陳氏又弓續漢志及隋志以證太傅不知歐陽大小夏侯之說非伏生義周隋之制即沿漢志之讓尤非所以證伏生義也經云五服五章並無十一章九章七議之次虞土德土數五故天子服五土色黃故尚黃以華蟲貫首章惟天子得服之醜財雌執韶騎酬袖輔雕酣雕社籬土不取日月星良盥竊粟黼黻者日月星辰本不應綸於衣故王肅用今文義謂舜時即晝於旌旗不在衣許氏說文敘引書曰予欲觀古人乏象為正文字之義是觀象所包甚廣不止服章史記五帝紀以作交繡服色渾括山龍華蟲以下而日月星辰別見於上則亦不以一辰列五章之中粉米黼黻或繡於裳或為榛采亦不入正數也伏生首傳尚書多識古制其說與經文合斷乎冬謀而歐陽大小夏侯顯違斯義者據續漢志云初詔有司采周官禮記尚書皋陶篇閒書古於周官當以尚書列前匝水平之詔首貝居官蓋當東漢時周官古文說已盛行詔旨必以周官為是故一家博士背師說以希世用改尚書舊說以徇用官此苴籬歸乏可尋者陳氏不得其說乃欲強合為一不知大傅朋言天予服五無十一章九章之文何得以一冢之說誣伏生左氏傳云二代各異物又云周之王也上物不過十一以為天之大數是天子數用十一乃周制周以前無十二旒之冕即不必有十一章之服又何得以周宮之制為虞制哉且一家博士其說又不同歐陽說有日月星辰大小夏侯說無之蓋日月星辰畫於衣義不浹於人心故兩夏侯去之日月星辰可不八章數則粉米黼黻亦可不入章數矣王仲任習歐陽尚書故論衡量知篇云黼黻華蟲山龍日月語增篇云服五采之服畫日月星

彥譴一》

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辰此歐陽說有日月星辰之明證鄭君注尚書周禮兼采歐陽夏侯之義以有日月星辰十一章為虞制從歐陽說無日月星憂辰九章為周制從夏候說稀刪欺輔關蹴闕魏酬為雉宗拜為虎雎以合周官之騖冕堯冕說雖善又解華蟲傳會然皆周制不可以解虞書若大傳所言五章山龍青者龍束方之苞故青華蟲黃者華蟲富是鳳大戴禮日羽蟲三百六十鳳皇為姜管董詣竇稱蟲爾雅釋言云皇華也皇與黃聲近華蟲之黃翩置童之皇王制日有虞氏皇而祭注皇冕屬也畫羽飾焉周禮樂師敦里舞先鄭注皇舞者以羽冒覆頭土衣飾弱翠之羽後鄭注皇襟五采羽如鳳皇色合先後一鄭說是皇為鳳皇五采之苞飾於冠並飾於衣虞有鳳皇來儀之瑞故以皇名其冠又飾之於衣鳳皇羽蟲之長故惟天子服之鳳皇蓋五采而臺黃五采故貫華蟲多黃故華蟲為黃所以知鳳皇苞多黃者墨文鳥部禍禍弼也五方神烏也束方發明南方焦明西方禍鶴北方幽昌屯哭鳳皇兩漢刊誤補遺日仁傑按師曠禽經白鳳卜謂之禍說文謂福禍為西方神烏者以其為鳳而日得西方之色故與南方焦明之屬並言之蓋希世之瑞不常有者也錫瑞案左氏傳云唐成公有兩肅爽馬賈達日色如霜紙然則西方禍鵝蓋色日以此推之京方發明當包青南方焦明當邑赤北方幽昌當色黑中央鳳皇當邑黃中央之苞黃也攷隋書禮儀志古有電服晝鳳皇者其文日天監七年周捨議詔旨以王者袞服宜盡鳳皇以示差降按禮有虞氏皇而祭深衣而養老鄭元所書皇則是畫鳳皇羽也峭離瓢販彊翻又案禮所稱雜服眥以衣定名猶加袞莞則是袞衣而冕明有虞言皇者是衣遙非冕名矣跳牖盟覲撫赭畫鳳之旨事實灼然制可又王借量云今祭服一公衣身畫獸酬蹴游神曜雌字其腰及袖又有責獸形與獸跳跡償同義應是雖即宗彝也兩袖各有禽獸形遁鑄鳳慚跳織膽岫鯉脂禍欺似是華蟲今晝宗莽即是周禮但鄭元云帷蠅屬昂鼻長尾是獸之輕小者謂宜不得同獸訛赫虎尋冤服無鳳應改為雉又裳有圓花於禮無叫疑是畫間遊范蘭耳藻米黼敵並乖古制今請改正並去圓花帝日古文日月星辰此以一辰攝一物也山龍華蟲又以一山攝一物也藻火粉米又以藻攝一物也是為九章今袞服畫龍則宜應畫鳳明矣孔安國云華者花也則為花非疑若一狗晝雉差降之文復將安寄鄭義是所未元通典弓周捨禮疑義云按禮有虞氏皇而祭深衣而養老鄭元云皇是畫鳳皇羽也又按禮如袞冕則袞是衣有虞莖賣吉案韋裹非冕今袞服宜畫鳳皇以示差降據周拾說有虞氏皇是畫鳳皇羽於衣據王借崇說當時冤服本畫鳳疑是古制之僅存者非始於梁武也但王氏專據鄭義欲改為雉梁武以為上下皆晝雉無差降故仍用畫鳳耳

喜渚一》

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作會宗葬黑者宗弄當即尊羿古宗尊通用左氏傳伯宗穀梁祚伯尊可證禮明堂位云夏后氏以雞葬是虞夏已有葬宗弄當畫繡尊霽之形如黼作斧形黻作亞形之比尊弄古器年久邑黑故為黑其必日作會者作起也如考工記云作其鱗之而之作淮南天文訓注云作部皆物芒枝起之貌元衣繡黑章苞不甚著必為作起之象以著其色如今之淮花故曰作會宗葬藻白者藻一作躁即玉藻之藻玉苞白故為白火赤者當為圜火形考工記云火以圜是也孫星衍今古文注疏說甚詳然多傅會且不知禮書所弓犬傅實誤今不取八律者何黃鐘蕤賓無射太簇夷則姑洗是也故天子左五鐘右五鐘匡六律為陽六呂為陰凡律呂十一各臺天子宮縣黃鐘蕤賓在南北其餘則在束西天子將出則撞黃鐘周禮樂師注黃鐘下有之一字右五鐘皆應靈黃鐘在腸陽氣動西五鐘在陰陰氣靜君將出故以動告靜靜者皆和也馬鳴中律步者皆有容駕者博有交綱舂皆有數步者中規折還中矩立則磬折拱則桴鼓魯言聲合於樂體比於禮也然後太師奏登車告出也國周禮王出入秦壬夏入則撞蕤賓周禮樂師注賓下有之鐘蕤字左五鐘皆應霞蕤賓在陰東五鐘在陽君入故以靜告動動者則亦皆和之也以治容貌容貌得則氣得氣得則肌膚安肌膚安則邑齊矣筐入故欲其靜也蕤賓聲狗吠擬鳴及保介之蟲皆莫不延頸以聽蕤賓讎皆守物及陰之類也在內者皆玉苞在外者讎金聲筐玉色反其正性也金聲其事殺然後少師奏登堂就席告入也圖少師佐成太師之辜者也此言至樂相和物動相生司聲相應之義也以上傳注全見儀禮經傳通解集傳集注卷一十七樂記又周禮樂師注儀禮大射儀疏禮記玉藻正義後漢書班固傳注文選東都賦注太平御覽一百入十八卷入事鄙一十九玉燭寶典弓傳撞蕤賓之鐘有之鐘一字蕤賓聲作蕤費有聲聽蕤賓上無以宇注陰氣靜作陰五靜君將出作君將行鄙靜若皆和也作靜者則皆和此之謂也君入作君將入皆和之也無之字其事譙下多矣也疏證日韓詩外傳日古者天子左石五鐘將出則撞黃鐘而右五鐘皆應之馬鳴中律駕考有文御看有數立則磬折拱則抱鼓行步中規折旋中矩然後太師奏升車之樂告由也入則撞萊賓以治容貌濬貌得則顏色齊顏色齊則肌膚安蕤賓有聲騰霆奮謹岌傑介之蟲無不延頸以聽在內者皆玉色在外者皆金聲然後少師奏升堂之樂即席告入也此言音樂相和物類相咸同聲相應之義也與傳文客同呂氏春秋日黃帝又命倫倫鑄十一鐘和五音始秦之日咸池是十一鐘應寸一律呂船壽迂黃帝也國語周語日名之日黃鍾所以宣養六氣九德也韋注黃巾之色也鍾之吉陽氣鍾聚於下也十一月惕伏筮下陰始萌周語又日蕤賓所以安靖神人獻酬交酢也韋注蕤委蕤柔兄也言陰氣為主委蕤於下陽氣盛長於上有似於賓主故可用之宗廟賓客以安靖神人行酬酢也史記律書日黃鍾者腸氣踵黃泉而出也蕤賓者陰氣幼少故日蕤瘞陽不用事故日賓漢書律志日黃者中之苞君之服也鍾者種也黃五色莫盛焉故湯氣施種於黃泉孳萌萬物為六氣元也蕤繼也賓道也言腸氣始道雲氣始繼養物也自虎逋五行篇曰月令午一月律謂之黃鐘何黃者中和之色鐘者動也吉陽氣於黃泉之下動養萬物也五月謂之少賓何蕤者下也賓者敬也言陽氣上極陰氣始起故賓敬之也易緯通卦驗言冬至之禮曰人主乃縱八能之士擊黃鐘之鍾乃權水輕重釋黃鐘之公稱昔黯乏重然擊黃鐘之磬公卿大犬列士乃使久能之士擊黃鐘之鼓鼓黃鐘之琴瑟吹黃鍾之律杼音以竽天地以和應黃鍾之昔得蕤賓之律應則公卿大夫列士以德賀於火主夏日至之禮如冬日至之禮舞八樂皆以肅敬篇戒黃鐘之音調諸鵲和人主之意慎則蕤賓之律應舂秋緯感精箭樂緯畔固徵其響尋禿叉署同昏言黃鐘蕤賓之義也文獻通考元豐元年詔頒行元正冬至犬朝會儀注云奏外辦閻簾捲殿且嗚蹕太樂令令握黃鐘之鐘石五鍾皆應又云蔚合殿下鳴驛太樂令令捶蕤賓之鍾左五鍾皆龐蓋用傳義禮記玉藻翹以宋齊注路門外之樂節也門外謂之趨齊當為楚齊之齊行以肆夏注登蠲迂藥節周還中規注反行也宜圜折還中矩注曲行也宜方正裁日路寢門外至應門謂之趨於此趨時歌采齊為節云齊每籩瞿墓乏齊者案詩小雅有楚茨之篇此作齊字故讀為楚茨之茨音同耳其義則異路寢門內至堂謂之行於行之時則歌肆夏之樂按爾雅釋宮云室中謂之時堂上謂之行堂下謂童了了
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賣戈一
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之步門外謂之趨中庭謂之走犬路謂之奔此對文耳若總而蚩婁館丙謂之行門外謂之趨鄭注樂師云行謂於大寢之中趨謂於朝廷然則王出既服至堂而肆夏作出路門而采寶作其反入至於應門路門亦如之此謂步迎賓客王如有車出之享登車於大寢西階之前反降於阼階之前引尚書傳蓄不則此傳與玉藻相出乂也用禮樂師注司農云肆夏采齊皆樂洛哉日善巍壽謂人君行步以肆夏為節趨疾於步則以采齊為節元謂爾雅日堂上謂之行門外謂之趨然則王至堂而肆夏作出路門而采齊作其反入至應門路門亦如之亦與此傳義合馬鳴不得中律馬鳴疑是鸞鳴之誤玉藻日故君予在草貝繭嚳霜之聲行則嗚佩玉是以非僻之心無自灰也大戴禮且行中鸞和步中采茨趨中肆夏所以明有度也又日居則習禮文行則鳴佩玉升車則聞和鸞乙聲是以非僻之心無自入也在衡為鸞在軾為和馬動而鸞鵲鸞鳴而和應其聲日和和則華驚譎洪蕭也上車以和鸞為飾下車以佩玉為節此嵩鴻巾律之證御覽弓運禮義纂日駕入撞蕤賓之鐘左五鐘皆應方按蕤賓怵居午午篇陰主譚象王自外靜而入方居之始故牛作之而束關應荷束罵驪陽主動朋以靜告動使之相應篤出掩盤鯉前五鐘書熙巽卻位居予子為陽陽主動襲王白因動而誼古行之始岐先作之而函蠅應者西為陰陰主靜明以載告荀彼之杵末
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適與傳注義合
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古者天予必有四鄰前曰疑後日丞左日輔石曰弼天子有間無以對責之疑可志而不志責之丞可正而不正責之輔可揚而不揚責之弼其爵視卿其祿視次國之君也禮記文王世予比義通典卷一十職宮一儀禮經傳通解集傳集注王制之丙王海卷百一十又史記夏本紀注漢書伏湛傳汪太平御覽卷七土露更後紀並節豈古者天子必有四鄰前日疑後日丞左日輔右日弼天子中立而聽朝則四聖雜之是以慮無失計舉無過事故書日欽四鄰此之彗乙通鑑前編帝
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冒姓舜元載注
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天子必有四鄰前儀後丞左輔右弼直立而敢斷廣心而從欲輔善而相承謂之輔廉潔而切直謂之弼華嚴經第八十音義卷不陳壽旗日苴立而敢斷下己多一
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富脫謂之儀土字廣心而從欲下當脫謂之丞一字以下文輔弼一旬文法知之又日萬卷菁莘前集弓云道是周公也克是太公也弼是召公也丞是史佚也故成王巾立而聽朝則四聖維之與前編所弓不同此大戴記保傅篇及賈子新書文也克一書作充此以文字相
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近類書誤耳
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疏證日列子天瑞篇舜問乎丞即四鄰之丞也莊子書赤載之丞或作烝誤史記夏本紀解欽四鄰為敬四輔臣是四鄰即四輔文王世子記日虞夏商周有師保有疑丞設四輔及一公不必備惟其人是目虞至周皆有四輔之官皋謨所云四鄰即洛誥所云四輔特周之四輔知為周公太公召公臾佚四人虞則不能指其人以實之耳孝經云昔者天子有爭臣七人鄭注七人者謂太師太保太傅左輔右弼前後疑丞維持王者使不危殆邢疏覆此大傳文云大傳四鄰則記之四輔兼一公以充七人之數又弓劉炫駿云洛話云成王謂周公日誕保文武受民亂為四輔間命穆王命伯閒惟予一人無良寶賴左右前後有位之士匡其不及據此而言則左右前後四輔之謂也疑丞輔弼當指於諸臣非是別立官也謹按周禮不列疑丞周官歷敘韋司顧命總名卿士左傳云龍師鳥紀曲禮云五官六太膺言疑丞輔弼專掌諫爭者若使爵視於卿祿比次國周禮何以不載經傅何以無文且伏生大傳以四輔解為四鄰孔注尚書以一四鄰為前後左右之臣而不為疑丞輔弼安得又采其說也錫一迎鑿爾憂信偽古文尚書偽孔傅而抵伏傳可謂昧目而道墨一白者矣荀子臣道篇日有能比知同力率羣臣百吏而相與疆一君橋君君雖不安不能不聽遂以解國之患除國之大害成於口尊君安國謂之輔說苑臣術篇同白虎通陳譚篇日左輔主脩一政刺不法賈予保傅大戴保傅作充充即輔也說苑臣術篇日一有能亢君之命反君之事竊君之重以安國之危除主之辱攻一伐足以成國之大利謂之弼大戴保傅篇日絜廉而切宜匡過口而諫切者謂之弼自虎通諫靜篇日右弼主糾害吉失傾又口一前疑主糾度定德經大戴保傅作道道即疑也保傅又日博聞口強記接給而善對者謂之丞日虎通諫語篇曰後承主匡正常一考變失諸書豈旨有四輔與大傳太同小異安得以為經傳無一文若以周官不列為疑尚書立政官名皆不見於周官豈可謂一無此官乎保傅篇日成王中立而聽朝則四聖雜之是以慮無一失計而舉無過事淮南子日心知規而師傅諭導口能言而行一人稱辭足能行而相者先導耳能聽而執政進諫是故慮無失一策謀無過事漢書谷永傳日四輔既備成王靡有過事皆本傅一午父一古之帝王必有命民能敬長矜孤取合好讓者命於其君然後得乘飾車駢馬衣文錦未有命者不得衣不得乘乘衣者有罰後漢書王符傳注又裁文類聚舟車部弓同惟無命於其君四宇不得乘作不乘車又禮書卷十四弓同未有命者作民之未命者又毛詩都人士正義禮記一路史後紀十學正義御覽八百十五布帛部並節引好讓下有舉事力一字霞飾漆之駢并也周禮巾車引鄭注云疏居上一錦帶禮書十四鄭氏釋之關古者有命民有錦車駢馬衣錦禮詔玉藻正義命民有飾車駢唐傳古者有衣錦蓋笛引疏證日陳壽旗輯本以此文入唐傳蓋本玉藻正義以此文為堯典車服以庸之傳然放堯典草服以庸乃言黜陟諸侯書絕之事大傅有明文可據與此言命民無涉璧旨命民當為皋陶諱軍服以庸之傳皋陶謨言舉黎獻又有誰敢不讓敢不敬應之文與此傳云敬長好讓之文相合則此當為皋陶謨車服以庸之傳無疑玉藻正義云唐傳有謀陳本不可依用今移正之御覽弓韓詩傳與大傳文同芥云是故其民雖有錢財侈物而無禮義功德即無所用其錢財故其民皆興仁義而賤不爭世強不陵弱眾不暴寡是唐虞之所以象典刑而民莫敢犯也潛一夫諭浮侈篇云古者必有命民然後乃得衣繒綵而乘車馬蓋本大傳之義古者命民之制漢時猶行之史記平準書巨局祖一九製霆交束得衣絲乘車漢書日賈人不得衣錦繡綺稀維貯一廚景帝一年詔日賈人毋得衣錦春秋繁露日散民不敢服雜一采百工商賈不敢服狐貉刑餘戮民不敢服絲元乘馬謂之服一制鹽鐵諭日士庶人老髦而後衣絲其餘則麻枲而已故命日一布衣袁子正書日漠制唯賈人不得乘馬車有古非命民不得一衣乘遺意又秦漢民爵近古之命民史記秦本紀日秦王聞趙一食道絕王自之河內賜民爵各一級又口泰始皇四年百姓內一粟干石拜爵一級漢書高帝紀五年詔日異日秦民爵公大夫一以上令丞與亢禮其令諸吏善遇高爵稱吾意惠帝元年五年高后元年皆賜民爵貢一級其後諸帝口每有忠詔輒賜民爵蓋古命民遺意一古八家而為鄰一鄰而為朋一朋而為里五里而為邑十邑而為一都十都而為師州十有一師焉糧州凡四十一萬一千家此蓋虞一夏之數也太平御覽百五十七州郡部一又禮記雜記正義節引傳注云洛誥傳又載文類聚八州郡部初學記州邯部廣韻長安志卷一節引又玉海一十地理戶口弓此注云洛誥疏證日吳中本以此列虞夏傳陳壽旗輯本據禮記疏玉海定鍾霞霆翟壙蘆爻弓州十有一師注云虞夏之數此文當為虞夏傳無疑禮疏玉海疑有誤陳本未可依用今更正之段玉裁以大傳為廣雅所本廣雅釋地十邑為鄉十鄉為都疑今本大傳十邑之下有脫文錫瑞案王念孫廣雅疏證云名本作十邑為鄉十鄉篇都若加以十都為師十一師為州則一州凡有四百一十一萬家與鄭注不合蓋後人以意加之也考書大傳及晉書地理志初學記太平御覽路吏疏佗紀並作十邑為都今據以訂正據王說則大傳本無脫文段說非也晉書地理志亦以為昔在帝堯汁和萬邦之制可為虞夏傳之證家不盈一口者不朋由命士以上不朋霆或云黃帝法玉海一十地理戶口疏證日命士即大傳所謂命民也不朋者優異之八家為鄰一鄰為閭一閭為里五里為邑華嚴經第六十七音義卷下末有此虞夏之制也六字蓋音義之文陳壽旗日此朋字作閭疑誤疏證日此一條皆當屬
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虞夏傳華嚴音義可證山一者帝王升歌清廟之樂匡清廟樂章名太琴練弦達越大瑟朱弦達越以韋為鼓謂之搏拊何以也腫隸弦朱弦互文也越下孔也凡緣弦達越搏拊者象其德寬和君子有大人聲不以鐘鼓竽瑟之聲亂人聲清廟升神舂一一歌先人之功烈德澤也顛烈業也故欲其清也其歌之呼也例字歌寅呼出聲也曰於穆清廟肅雖顯相圖肅雖顯相四海敬利朋德來助祭傅注肅雖以下共十字見毛詩情廟正義七於者歎之也穆考敬之遇浦考欲其在位者遍聞之也故周公升歌文王之功烈德澤苟在廟中嘗見文王者恢然如復見文王故書曰搏拊琴詳以詠祖考來假此之謂也儀禮經傳運解集傳集注卷一十七樂記全引傳注又見通解續宗麟樂舞一十五又禮記樂記正義引首一旬云虞夏傳又樂記正義弓以韋為鼓以下八字又毛詩交王周頌諧清廟序清廟謂正義充選江文通襟體詩白帖琴朱予詩集傅陳陽樂書並節弓原本玉篇弓傳大瑟緣弦蓬越大琴株弦達越鄭注緣赤
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文也
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疏證曰鄭注云清廟樂章名鑒璽去招雍肆夏孝成皆樂章名例不云印是周頌清廟據犬傳明弓於穆清廟升歌文王則是周頌無疑蓋大傅弓以釋經不得據此為古有清廟樂章之證也禮記樂記日蒲廟之瑟朱弦而疏越一倡而一歎有遺音者矣注清廟請作樂歌清廟也朱弦棘朱弦練則聲濁越瑟底孔也匿疏之使聲遲也正義弓虞書傳云云日此云朱弦者明緯之可知也云線則聲濁者不練則體勁而聲清練則絲熟而弦獨云越瑟底孔也者案鄉飲酒禮二人皆左荷瑟後有捨越是越瑟底孔也故燕禮注云越瑟下孔些五畫疏之便聲遲也者熊氏云瑟兩頭有孔蠱疏之疏通也使兩頭孔相達面通孔小則聲急孔犬則聲遲故云使聲遲也淮南泰族司曰朱乾漏越注朱蒞練絲涯穿越琴瑟兩顛也大戴禮一水日素紐憤冠越與傳達越義合郊特牲日奠酬而工升歌發德也歌者任上匏竹在下責人聲也正義日歌是人聲人聲可貴故升之在堂匏竹可賤故在下然瑟亦升堂者瑟工隨歌工故也陳喬縱云大傳鐘鼓竽瑟之聲瑟當作笙字之訛也琴瑟皆堂上之樂儀禮席工於西階上工六人四瑟升自西階北面束上是瑟工與歌工皆在堂上故知竽瑟當為竽笙之訛也案陳說是也甯雅釋樂曰犬瑟謂之灑注長八尺一寸廣一尺八寸上十七勉犬棄孟盟謹霆寵百琴大者性十七絃未詳長短廣雅曰琴長一尺六寸六分五絳釋名釋樂器曰搏拊也以韋盛糠形如鼓以手拊拍之也蛇傅釋經搏拊琴瑟之義也顯相當如儀禮孝顯相之義情廟篇周公在洛邑祀文王之詩顯相師謂周公鄭以為助祭義未鎬種史弓此傳曰案登歌各頌祖宗之功烈去鍾徹竽以萌至德濟以漏喧玄其歌呼也云六拊革裝之以祿周禮太師疏載白虎邇傳又見禮黜樂計五義尚書大臼虎通疏證日馳庚林日周醴禮記疏兩弓曰虎通如此賈孔皆云今書傳無其文案白虎過今亦無此交其禮樂篇弓書傳丈搏拊一鼓振以秉疑即革裝以糠之調段玉裁曰史記禮書尚推牖從廣曰一作搏隔搏脯蓋即明堂位之搏拊尚書大傳謂之拊革史記謂之拊順荀卿予謂之對韋擊即福字也當是狀鬲革聲附渾旃嗣拊搏一者異字異名各如字讀實也物也依漢人所引尚書大傳則今文尚書搏拊一字作拊革錫瑞案搏拊本可單稱拊見周官禮託搏拊蓋搏其拊與嗚珠文法相同大傅弓書與古文不異又曰以韋為鼓謂之搏拊則今文亦作搏拊不作拊革可知此云拊革裝之以陳當以拊字客運謂拊者用革而裝以糠耳非以拊革連讀曰虎適用兮文亦作搏拊若史記禮書即取之荀子拊隔即拊孽之異文與大傳不必相合段以革隔臺強合為一疑臺當作軍露奧搏音同似皆失之傅會書疏引鄭注云搏拊以韋為之裝之以糠形如小鼓所以節樂也名相樂記云治亂以相注相即拊也裝之以穢據一名相明堂位搏拊注以韋剛難誤為之充之以糠形如小鼓周禮太師擊拊後賣涯括淑虹鼓以韋帥林慨輔稀諱為之著之以種買疏引此傳文然則此傳所云革即鄭所云韋矣搏拊鼓振以秉琴瑟練絲檄弦鳴者貴玉聲也白虎禮樂疏證曰白虎通禮樂篇日所以用嗚琢搏拊者何鬼神清虛貴淨賤鍾鏘也故尚書犬傳日搏拊鼓振以秉琴瑟隸絲檄弦嗚者貴玉聲也陳立疏證本依盧改振以秉作裝以糠又云鳴者當作嗚疏者周禮疏弓鄭畫注云嗚竦即王磬忠磬懸也而以合堂上之樂玉磬和尊之也爾雅釋器云琢玉也又釋樂注馨形如犁棺以玉石為之是也錫瑞案鼓振以秉義亦可邇秉驪柄古通用說文柄重文作棟毛詩傳日秉把也舂秋傳那意茲史記齊世家作秉意茲史記天官書斗柄作斗秉此秉與柄邁之證鼓振以秉或是振其柄以鼓之孫星衍云一手振秉一手拊拍之說近是孔廣林陳立必改振以秉為裝以糠殊嫌專輒舜彈五弦之琴歌南風之詩而天下治風俗通卷六琴稱謹案尚書云云陳壽祖日尚書無此文蓋留出書專
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疏證曰禮記樂記昔者舜作五弦之琴以歌南風注南風長養之風也以吉艾母之黃贅巳其辭未闇也耳義日南風詩名是孝予之詩南風長養萬物而孝予歌之言己得丈母生長加萬物得南風生也舜有孝行故以此五絃之琴軒南風之詩而教天下之孝也此詩令無談鄭注云其辭未聞也又日如鄭此言則非詩凱風之篇也熊氏以為凱風非矣案聖證諭弓尸子及家語難鄭云昔者舜彈五弦之琴其辭曰南風之薰奢可以解吾民之慍兮南風之時兮可以阜吾民之財兮鄭云其辭未間失其義也今案馬昭云家語王肅所增加非鄭所見又尸子雜現不可取證正經故言未聞也舜之時西王母來獻白玉頊風俗適僻音第六又漢書律志怪上孟康注疏證曰大戴禮亦有此文又風俗通孟康漢書注宋書樂忘皆云漢章帝時零陵文學奚景於治道舜祠下得笙日玉暗諱孟注無笙字盧注犬戴作明帝時亦無笙字風俗通五夫以工作墻故神人以和鳳皇來儀也說文竹部管如僥六孔十一已之實物開地牙故謂之管重交頊古者管以玉下與風俗通文冒冗首明哉股醯艮識元首君也股肱臣也文選諸淵碑文注疏證日尚書正義日釋詰云元良首也信一十二年左傳壽狄人歸先軫之元貝元與首各為頭之別石此以元百共為頭也君臣犬體猶加一身故元首君也案臣作股肱明兄皋謨鄒漢勛巨旨汝翼敕作肱者言汝為敕作殷者
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塵金綦奄闚一
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尚書大傳疏證卷用顯征織善化皮錫禍驪
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夏傳冷禹貢
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夏成五服外薄四海重旨德廣之所及疏證日據大傳下文實有束南酉北四海之名墨爾雅九支八狄七戎六蠻謂之四海其義不同漢書王莽傳云令謹案己有束海南海北海郡未有西海郡請露艮願等所獻地為西海郡蓋用今文尚書東海魚須魚目湮所貢物魚須今以為簪又魚目今以雜珠疏證日禮記玉藻太夫以魚須文竹庾氏云以敏魚須飾竹以成交盧云以魚須及文竹為笏御覽弓魏武四時食制日京海有犬魚如山長五六里謂之鯨覿其賓長一丈廣一尺厚尸寸障予如一升槐大骨可為方臼崔豹古今注日鯨海魚也六者口蠡
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巨責一
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長干星其雌曰視大者亦長干里眼晴為明月珠任防述異記日南海有珠即鯨魚目腫夜可以鑒謂之夜光曹跳覲禱賦日日蠡焉明月之珠裴氏廣州記日鯨覲目即明月珠故死不見有目晴唐唐開元七年大拂淫珠謁獻鯨魚晴南海魚革珠璣大貝達魚草今以飾小車纏兵室之口貝古以為貨王莽時亦然八疏證日詩采薇象弭魚服傳魚服魚皮也正義日魚服以魚皮為矢服故云魚服魚皮左傳曰歸夫人魚軒服虔云魚獸名則魚皮又可以飾車也陸機日魚服魚獸之皮也魚獸似豬束海有之其皮背上班文腹下純青今以為可弓鞭步又者也其皮雖乾燥以為弓襟矢服經年海水湖及天將雨其毛皆起水潮泗零反天晴其毛復如故雖在數千里外可以知海水之潮自相感也山海經日燕山璋水出焉其中多殷魚郭璞注較背上有甲朱文尾長一四尺皮可以飾刀劍口說文魚部殿魚也皮可以飾刀御覽引魏武四時食制日海中魚皮生毛可以飾物出揚州又南越記日鱗魚其鯉鱗皮有珠皮可以飾刀劍口皆與鄭注義合又案說交玉部珠弊中陰精也璣珠不圓者管子日珠起於赤野鄒子日珠生於南海鹽鐵諭日珠璣出桂林爾雅釋忒貝大者鯨孝經援神契日德至淵泉則江生大貝詩疏日有紫貝質日如玉柴點為文皆行列相當犬者徑一尺十寸合一九真交趾以為
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杯盤寶物也
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西海魚骨魚幹魚脅匡魚幹魚脅未間北海魚劍魚石出頊擊閭睦川劍魚兵如劍也魚石頭中石也出頊狀如凝膏在水上擊閭狀如飴魚大五六尺今海家謂之口口疏證日御覽毀魏武四時食制日班魚頭巾有石出北海又郭義恭廣志日斑魚頭中有玉石如珠璣嶺表錄異日石首魚腦有一石予刻蓋麥粒瑩日如王出頊加鄭油義蓋即今之水母路史後紀束海魚須魚目南海爐革珠璣大貝酉海骨幹脅北海魚石魚劍出頊擊閭不明弓犬傳蓋本傳文羅氏說之曰古貢必以用物如怪石微物亦適用然後貢魚石魚頭石魚刀魚劍魚兵如刀劍者與魚革爛皆以飾小車纏兵室羽葆者出頊加釐臺蓬永上擊閭如鮪大五六尺可治劍周書言間似偷冠踰冠奇魚出揚州注射禮以閭為射器鄉射注以為獸謂似驢妄亙一
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附漸圈禍階雕隴隴殿刺飄而大月制季夏命漁師伐較取鼉縣辜丁隴隴池脆禪大驢暉驛階雕戀影狀如斲甥長六七尺禪或鸞隴檀鯉也
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脯滯日朋輔興輔繩聽輔閭測罷口誹隴凋著王書禪言稽悅鼉禹貢九江納錫大龜孔傳尺一寸日大龜史記龜策傳日龜干歲滿尺一寸漢書食貨志日元龜距髯長尺一寸逸禮日天一子龜尺一寸諸侯人寸大夫六寸民士四寸豬先生日神龜出於江中廬江郡常藏時出龜長尺一寸者一十枚輸太卜官五湖元唐瞳五湖揚州浸也今屬吳元唐未聞鉅野凌區鉅野犬野也魯藪今屬山陽凌莢
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疏證日爾雅釋州夔厥操郭注今水中黃也周書日冬食差竊周禮邊人加遵之實蒙廣志日鉅野大妾大於常裹淮漢以南凶年以尸妾為疏
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鉅定贏湮鉅定澤也今屬樂安所有故縣則屬齊贏蝸牛也待帆證日古羸錮不分非今所謂蝸牛周禮驚入祭祀供巖壽抵以授醯人國語大夫種日今民大荒其民必移就蒲席社束海之濱一國魏志注袁一平碧汪淮取給蒲羸濟中詹諸霆詹諸蕭阻也
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疏證日詹諸即瞻蛤爾雅釋魚灶醜澹諸郭注似蝦蝶居陸地淮南謂之去蛟在水者謳郭注耿韻也似青蛙犬腹夏韋輻古珪與蟾鑠亦不分別漢壽霍光傳丞相擅減宗廟羔冤黿是古人食詣且蘆宗廟鄭君注周禮日今御所食黿孟諸靈龜匪孟諸宋藪也龜俯者靈用禮天龜日靈屬疏證曰爾雅釋重百蠹飄郭注浩陵郡出大龜甲可以卜緣中又似璋蝦俗吁為靈輔即今紫攜龜哀量攜能鳴降谷元玉匪降讀如應華之降或作函谷今河南穀城西讓比也疏證日禮記玉藻公侯佩山元玉中候日湯沈璧於洛黑烏隨魚止化為黑汪王逸正部諭日黑如純漆玉之符也魏文帝與鐘繇
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書同
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大都鯉魚魚刀圖大都明都鯉魚念雷以為鮑魚刀魚兵妃刀者也
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祈證日爾雅釋魚裂鯉刀郭注今之紫魚也亦呼為刀魚山海刺管簿玉之山北望具區著水出於其陰其中多黃魚郭注黨崔霧聶而長寶一名刀魚太湖中饒御覽弓魏武四時食制日望魚倒加刀可以刈草出豫章明都潭又臨海水土記日錯刀魚似讀今江淮有刀魚士人以為珍味路史後紀大都脛魚魚刀河玩江鯉五湖元唐鉅野之蔓鉅定之嬴治中膽諸孟諸九江大龜降谷元玉歲咸會於尚方以俟其工之需蓋亦本傳文審於中國湮言德能之異物來卦也夏成五服以下傳注見玉海王會解注後久初學詛政理部一御覽七百六十六襟物部一九百四十七蟲易耶四九百七十五果部十一禮書五十一爾雅翼卷一十錦緯曩珪寥巽卷十
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八困學紀聞一
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踐五服齒革羽毛器備禹音合注太巫覽七百六十六疏證日禹貢楊汎史記夏本紀作齒革羽毛正義日按西南夷常貢旄牛尾以為旌旗之飾書詩適謂之旄故尚書日右秉自旄詩云建施設旄皆此牛也漢書地理志亦作齒革羽毛師古日羽旄謂眾鳥之羽可為旄者也據張中節顏師古之說史漢正文本當作旄史漢於荊州皆作羽旄可證由淺人改之參差不一也大傳亦當作旄孟千合史記貨殖傳索隱疏證日爾雅釋地日束北之美者斥山之文皮焉郭注日虎豹之屬皮有耨綵白羽之贈路史疏佗紀高辛疏證日國語日自常白旗素甲白羽之雉望之如茶韓詩外傳日得白羽如月高山大川五嶽四瀆之屬史記夏本紀集解五嶽謂岱山霍山華山恒一嵩山也自虎通巡守篇疏證日自虎通巡守篇日嶽者何謂也嶽之言犒藉功德也束方為岱宗者言萬物更相代於束方也南方為霍山者霍之為言護也言大陽用事護養萬物也西嶽為華山者華之臺旨獲也言萬物成朝可得穫也北方為恒山者恒者常也萬物伏藏於北方有常也中央為嵩高者言全蒲大也下弓此傳蓄壽刪雅釋山泰山為束嶽華山為酉嶽霍山為南嶽恒山為北嶽嵩高為中嶽說苑日五嶽者何謂也泰山束嶽也霍山南獄也華口山西嶽也恒山北嶽也嵩高山中嶽也說文日嶽束岱南霍西華北恒中嵩廣雅釋山日岱宗謂之泰山天柱謂之霍山華山謂之太華常山謂之恒山外方謂之嵩高峒縷謂之衡山以霍山列太華之間而衡山別見於後則亦以霍山為南嶽皆同大傳之說江河淮濟寫四瀆白虎適巡守風俗通山澤第十謹案尚書大傳禮一正記疏證日爾雅釋水曰江河淮濟為四瀆四瀆者發源注海者也史記弓古交湯誥日古禹皋陶久勞於外束為江北為濟南為廷巴西窘河四瀆巳修萬民乃有居說苑日四瀆者何謂也江河淮濟也風俗適山澤篇弓此傳及一正記江河淮濟為四瀆月其臺毫灶所以遇中國垢濁民陵居殖五穀也江者貢也珍物可貫獻也河者播為九流出龍圖也淮者均均共務也濟者齊齊其度量也白虎通巡守篇日謂之瀆何瀆者濁也中國垢濁發源東注海其功著大故稱瀆也釋名釋水日天下大水四謂之四瀆江河淮濟也瀆獨出其所而入海也水經河測注自河入濟目濟入淮自淮達江江河淮濟為四潰一五嶽皆觸石而出雲扶寸而合不崇朝而雨天下瞳四指為扶媒類聚卷一天部上文選應休璉與從弟君苗君冑書注後漢書章帝紀御覽卷八卷十天部又事類賦一疏證日公羊傳曰觸石而出膚寸而合不崇朝而遍雨乎天下者惟泰山爾風俗通正失篇文同何氏解話日側手為膚案指為寸羞扁引公羊傳云扶寸而合廣韻同又引注云側手日扶案指日寸是古木公羊亦作扶寸矣注云四指為扶者禮記投壺籌室中五扶堂上七扶庭中九扶注云鋪四指日一扶韓非子云上失扶寸下得博縮注云四指為扶大川相間小川相屬東歸於海湖禪百川趨於東海文選郭有道碑文注又又吳都賦海賦孫子荊為石仲容與孫皓書注長歌行注作百川赴束海非水無以準萬里之平非水無以通遣道任重也臘文類聚卷八部御覽五十八恤部一十一無又白帖水記纂淵海卷一水載文引這字記篡引無道字圍淮度也原本玉篇冰部引引傳文準亦
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翻渙常疏證日周禮輪人為輪水之以賦其平沉之均也匠人建國水地以縣又管子諭水日準也者五量之宗也漠志日繩直生準準者所以揆平取正也韋昭注日立準以望繩以水為平白虎通五行篇日水之為言準也養物平均有準則也說文水部廣雅程重旨永準也釋名釋天日水準也準平物也五嶽視一公四瀆視諸侯其餘山川視伯小音視子男瞳所視者謂其牲幣粢盛選豆爵獻之數非謂尊卑禮記王制正義曰並注又尚書夏傳典正義弓注臥父風俗通山澤第十弓其餘山刀下作或伯或予男犬小為差注所視者一字據書疏增又禮書疏證曰禮記王制日五嶽視一公四瀆視諸侯注視視其牲器之數正義弓此傳及注云按周禮上公莒簫九牢殮五宰饗禮并讎豈四十侯伯養飽七牢旗四牢饗禮七壓皇章肴一子男寶簫五牢嬪一牢饗禮五獻豆一十有四又五等謐侯膳皆太牢祭亦太牢簋皆十有一祭四望山刀用霍竟鄭注禮器五獻察謂祭四望山刀又侯伯無別一公與予男同今此王制云五嶽視一公四瀆視諸侯則一公尊於諸侯夏傳云四瀆視譙侯其餘山刀視伯小者視子男是伯與侯別今鄭注此視視其牲器又注夏傳謂其牲幣粢盛遣豆爵獻之數參驗上下並與周禮不同不可強解合之為一此王制所陳多諭夏殷之制夏傳所說又非周代之禮鄭之所注者當據異代法也此經云四瀆視諸侯夏傳視諸侯之下云其餘山刀視伯小者視子男則此諸侯謂是侯爵者不得絕為五等諸侯錫瑞案孔疏極詳明然據王制公侯田方百里云云鄭注此地殷所因夏爵一等之制也殷有鬼侯梅伯春秋變周之文從殷之質合伯子男以為則殷爵一等者公侯伯也異畿內謂之予周武王初定天下更立五等之爵增以予男正義日云此地殷所因夏爵一等之轉醴里富嘗答聶侯於塗山執玉帛者萬國若不百里七十里五十里則不得為萬國也故知夏爵一等之制如此經文不瓦舉夏時而云殷所因者若經指夏時則下當云萬國不得云凡九州干七百七十一國故以為殷所因夏爵一等之制也依鄭孔之說則五等始於周所增立夏殷皆無五等之制而王制正義又邑兀命包云周爵五等法五精舂種重豪一光說者因此以霜文家爵五等質家爵一等若然夏家文應五等虞家質應一等按虞罰輯五瑞修五禮五玉豈復一等乎又禮緯含文嘉云殷爵一等殷正尚白日者兼正中故一等夏尚惡亦從一旅耳辜羅夏制面去公侯伯子男是不為二等也含文嘉之文又不可用也據此則孔穎達亦以為虞夏有五等之爵今以經義斷之禹貢日一百里男邦酒誥日侯甸男衛邦伯黔撒黼晴顓雕淮則夏殷有男爵尚書有箕子微子則殷有子爵鄭謂周立五等增以子男蓋未可據所謂合伯子男為工量舊雖有五等而伯子男不分高下則名五而實一與周之截然分為五等者不同而合伯子男為一鄭何說又少異鄭君云皆從伯何劭蚤不皆從子則伯與子亦微有差降故夏傳以此為差也說苑日五嶽何以視一公能大布雲雨焉能大斂雲雨焉雲觸石而出膚寸而合不崇朝而雨天下施德博大故視一公也四瀆何以視諸侯能蕩滌垢濁焉能通百刀於海焉能出雲雨干里焉寫施甚大故視諸候也山立何以視子男也能出物意能淮澤物焉能生雲雨為恩多然品類以百數故視子男也與傳義合禹奠南方霍山匡謂奠祭也兩漢刊誤禰遺引夏傳日疏證曰爾稚釋山霍山篇南嶽郭注即天柱山漠武帝以衡巾違曠因纖緯皆以霍山為南岳故移其神於此孫星衍云緯畫皆本今文漢武案古圖書復南嶽之舊非以霍山為南嶽始自漢武也通典弓一禮義宗云唐虞以衡山為南嶽周氏以霍山為南嶽蓋傳寫互謨非崔靈恩之失也周禮以衡山為南嶽唐虞五嶽即是霍山也竊疑經交言五月南巡守至于南嶽則舜都平陽吉行五十里計一月可至霍山若至衡山遼還且又蹄江不便以覲南方諸侯故歐陽夏侯等說為霍山蓋本之伏生是以大傅又有中祀霍山及奠南方霍山之文也今攷孫說甚墻說苑白虎通說文廣雅皆與大傳義合已見前又水經云霍山為南岳在廬江滿縣西南論衡書虛篇云舜巡守東至岱宗南至霍山西至大華北至怛山以為四嶽者四方之中諸侯之口來並會嶽下幽深遠近無不見者聖人舉事求其宜適也亦同千讎里纂需爨壅昆帶盡草謹寶筆昆蠱鑄顧諾譬容壽覆二古義可為堪證楚辭天間口吳獲迄古南嶽是止王逸注日獲得也迄至也古謂古公亶丈也言哭國得賢君至古公亶文之時而遇泰伯陰讓避王季辭之南嶽之下采藥於是遂止而不羈雷童孽伯逃荊蠻非楚地是吳地屈子所云南嶽必非衡山乃是霍山此文墻在漢武之先足證以霍山為南嶽不始於漢爾雅亦非漢人所肘益矣東原底平大而高平者謂之大原水經汾水注六下而平者謂之隰隰之量也御覽五十七地部一十一原本玉篇引作隰隰言溼也下湮曰隰語詩隰桑正引夏傳日順流田于不曰浩事類賦七引書大傅疏證曰春秋說題辭云高平曰太原原端也平而有度爾雅釋曲宅瘞百隰李巡曰下溼謂土地竄下常沮湘名為隰也釋名日下溼日隰隰蟄也蟄涇意也史記夏本紀均江海通淮泗集解鄭元曰均讀日滯惜順水行也蓋本大傅沂者天子之境也諸侯日境天子遊不出封折諸侯非朝聘不出境路史匡名紀八饑尸疏證日春秋隱一年春公會戎于潛何氏公羊解話日凡書會者惡其虛內務恃外好也古者諸侯非朝脯不得踰竟賈予新書燕君送桓公入齊地百六十六里桓公閒於管仲日禮諸侯相送固出竟乎管仲日非天子不出竟季游不出封訴不告祖廟圖周禮方干里日王折詩日邦沂干里惟民所止儀禮經傳通解續一十六上因事之祭疏證日通典禮十五弓予思之言曰古者天子將巡守必先告於祖命史告孳廟及社稷所內名山大列七日而偏親告用牲史告用幣白虎通巡守篇曰玉者出必告廟何孝子出辭反面事死如事生又弓王制造於彌日造於禍獨見福何辭從卑不敢留尊者之命至福不嫌不至祖也告祖廟禮互見卷二里慕毫一條夏傳戶
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天子一公一日司徒公一日司馬公一曰司室公遲周禮天子六卿與太宰司徒同職者則謂之司徒公與宗伯司馬同職者則謂之司馬公與司寇司空同職者則謂之司空公一公兼一卿舉叩尸以為稱傳注並見周禮地宮序官疏又匠人疏司馬公司空公又大戴禮保傅篇注引書傳云司徒公尚書說一公司馬司徒
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司空也
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疏證日陳壽旗曰禮記月令命太尉正義云案書傳有司馬公司徒公司空公領一卿此夏制也又五經異義疏證曰以序言之書傳一日司徒公當作司焉公一曰司馬公當作司徒公犬玉戴禮保傅篇盧注弓今尚書說一公司馬司徒司空也以司馬在司徒先可證績漢百官志注引漢官儀日王莽時議以漢無司徒官故定一公之號曰大司馬太司徒太司空世祖即位因而不改此則漠立一公蓋取今尚書及韓詩說亦大司馬先大司徙也錫瑞案巽義今尚書夏侯歐陽說天予二公一曰司徙一日司馬一日司空九卿一十七大夫八十亡壬辜昔一十在天為星辰在地為山刀古周禮說天子立一公曰太師太傅太保家宰司徙宗伯司馬司寇司空是為六卿之屬許慎謹案周公為傅召公為保太公為師無為司徙司空文知師保傅一公官名也五帝一王不同物此周之制也是許氏以古說為周制今說為前代制鄭駮馬攷月令疏弓鄭注書傳以一公領九卿養畫罰則亦必以古文說為周制其於許氏無駮可知而此吐仕不一公兼一卿則輿大傳不合今交家說皆謂古者祗有一勺公九卿而衫六卿六卿自是周制若一公兼一卿乃周大國一卿之制公羊交八年宋人殺其犬夫司馬宋司城來奔注云天予有犬司徒太司馬大司空皆一公官名也諸侯有司徒司臣司空皆卿官也又襄十一年傅云古者上卿下卿上士下士沖說古制司馬宮數古者諸侯有司徒司室上卿各一下卿各一司馬事省上下卿各亡土箱上卿下士相下卿足以為治禮疏弓一禮義宗云諸侯一卿司徒兼家宰司馬兼宗伯司室兼司寇一卿之下則五小卿為五太夫故周禮太宰職云諸侯立一卿五大夫也五太夫者司徒之下立一人小宰小司徒也司馬之下以其事省故立一人為小司馬兼宗伯之事司空之下立一人小司寇小司空據此諸說一公兼一卿與周諸侯制合鄭以周制為夏制以諸侯之官為天子之官失之百姓不親五品不訓則責之司徒御覽一百七職宮部蠻夷滑夏寇賊奸究則責之司繡御覽一百九職官部墮蠹遇水為民害田廣不墾則責之員室御覽一百八職官部圈坐而論道謂之一公通職名乳正官名考工記崖工疏引夏傳
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豐疏證曰鄭注云通職名無正官名此周官之一公非大傳之所謂一公也韓詩外傳日一公者何日司室司馬司徒也司馬主天司室主土司徒主人君臣不正人道不和國多盜賊人怨其上則責之司徒山陵崩陷丸谷不通五穀不殖草木不茂則責之司空陰陽不和四時不節星辰失度災變非常則責之司馬公羊隱五年傳注弓禮曰司馬主兵司徒主教司空主土漢書百官公卿表日或說司馬主天司室主土司徒主人白虎過封公侯篇曰司馬主兵司徒主人司空主地王者受命為天地人乏職故分職以置一公各主其一以效其功別名記曰司徒典民司室主地司馬順天天者施生所以主兵何兵者為謀除害也所以全其生衛其養也故兵稱天寇賊猛獸皆為除害者所主出論語巨天下有道則禮樂征哉自天予出不言兵言罵者臣蕩物乾之所為行兵用也不以傷害為文莖盲馬也司徒主人不言人言徙者徒眾也重民眾司室主土不言土言空者空粟里穿荷羌於實以微見著是今文說一公各有所主臼虎通明言分職各主其一輿古文說不以一職為官名者截然不同鄭以古文解
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今文失之
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可岫在前細禮序官引夏傳祐露百舜命九官有司空司徒而無司馬尚書中候握河紀曰舜為太尉春秋元命苞運斗樞合誠圖諭語比考纖皆有太尉舜之文疑其時之一公以太尉合司蹇司徙為一運斗樞日舜以太尉受號即位為天子蓋舜以太尉攝政遂以即位末嘗以太尉授人故九官中亦無太尉至夏乃更太尉為司馬故伏生以司徒司馬司空為一公列之夏傳秦漢以太尉名官蓋亦本於古制漢武改太尉為大司馬則法夏之制也月令注一王宣司馬無太尉正義謂堯置之而一王不置其說近是御覽弓苴今通語日異官同爵共位列職興仁隆化幽贊神明者謂之太尉和五教理人倫使風行俗平萬國成寧者謂之司徒使國無枉理法措刑清事均民聚者謂之司空此以太尉司徙司空為一公之證古者天子一公每一公一卿佐之每躡一大夫佐之每栗夫一圭佐之故有一公九卿一十七大夫八十一兀士所與為天卜者若此而己御覽一百一職膏部一儀禮經傳通解王制集傳集注一十一又裁文類聚四十五職官戊引區一莊棄
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虹佐虧區目三公至元士凡百二十此夏時之官也周之官一百六十禮志日有虞氏官五十夏后百殷一百周一百近之未得其貫也據夏周推其差則有虞之官六十夏后氏百一十殷一百四寸周一百六十為有所法儀禮純傳集注一十一又御覽一百一引首一句疏證日鄭君此注推閭極明禮記王制日天予一公九卿干七大夫八十一平壬監訾壽顛萌堂位曰夏后氏之官百舉成數也繁露日王者制宮一公九卿一十七大夫八十一兀士凡百一十人面列臣備矣又日天予自參以一公一公自參以九卿九卿目參以一大夫一大夫自參以一士說苑君道篇湯問伊尹日一公九卿一十七大夫八十一冗士知之有道乎臣術廣一公者所以參立事也九卿者所以參一公也大夫者所以參九卿也列士者所以參大夫也白虎適封公侯篇日王者斛所以立午公九卿何日天雖至神必因日月之光地雖至靈必有山列之化聖八雖有萬人之德必須俊賢一公九卿一十七犬夫八十一兀士以順天成其道一公置一卿故九卿也天道莫不成於一天有一光日片星地有一形高下平人有一等君艾師故一各福翟冥一卿一大夫佐之一太夫一元士佐之天有一光然後能遍照各自有一法物成於一有始有中有終明天道而終之也一公九卿一十七太夫八十一兀士凡百一十官下應十一子公羊相八年傳注天子置一公九卿一十尤大夫八十一元士凡百一十官下應十一予疏弓元命苞日瑞一台以為一公北斗九星為九卿一十七大夫內宿部衛之石八十一紀以為元士凡百一十官焉下應十一予注此言天子立百一十官者非宜上紀星數亦下應十一辰故曰下應十一子考工疏蘆援神契日大于即政置一公九卿一十七大夫八卜十一元士慎文命下各十一子如是甲乙丙丁之屬十日為母予丑寅卯等十一辰為予大義弓春秋合誠圖曰天不獨立陰陽俱動扶佐立緒合於一六以一為舉故一能六星兩兩而比以為一公一一而九陽精起故北矛九星以為九卿一九一十七故有攝提少微司空執法五諸侯其星一十七以為大夫九九八十一故內列陪衛閣道郎位扶匡天子之類八十二寄以為元土凡有百一十官下應十一月數之經緯皆五精流氣以立官廷此眥今文
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家說與大傳義合
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舜攝時一公九卿百執事此堯之官也故使百官事舜路史後絕陶唐恪臾鑿逍匱蟲困
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所語六卿看后稷司徒秩宗司馬士共工偽六殉夏貴紳杞升大傳夏書注又禮
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記曲禮下正義
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疏證曰陳壽麒曰路史引此條篇夏書注則是注說有虞之官制如此也上條弓舜攝時堯之官制常興此注相屬故入之夏比傳此篇當是說甘誓乃召六卿之文錫瑞案甘誓六卿乃六軍之將非周官耽沃卿周官所謂軍將階喻卿亦是六軍之將非

霸兔一》

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天官冢宰等播卿也家宰尊於司馬不應屬於司馬且六卿皆出冢宰六人無一人留守誰與守國故知周時六軍之將亦必非冢宰六卿若周以前止有一公九卿今文家說可據舜命九官並無司馬當時若有其宮不應命官獨闕漢人言為司馬者有稷有契有益恐此數人為司馬皆在夏時然夏之司焉是一公又菲六卿焉鄭強弓周官以證唐虞又以甘誓六卿為周禮六卿說皆非是陳氏謂上條當興此注相屬故入之夏傳亦未必然姑仍之俟攷天子諸俟必有公桑蠶室就川而為之築官有一尺圖官當為宮雉長一艾高口文度長以長度高以高則蠶宮高山丈禮志日仞有一尺七尺日田陳壽騏日毛詩膽卬正義以彼文苴云宮有一尺宮下削酬傳注仞字云麟牆而外閉之大斫之朝圖季春朔日之朝也凶宮之夫人浴種於川世婦摩蠶獻繭於夫川醒此諸侯之禮天子則獻繭嘯括線一盆丁潤手猶親也言后夫人親以之也毛詩膽卬正義分云尚書夏傳文則離注民要術卷五節弓傳首一句大昕之專一旬儀禮鄉射記疏弓注疏證日禮記祭義日古者天子諸侯必育公桑蠶室近川而為之築宮像有一尺棘牆而外閉之及大斫之朝君皮井諾積卜一宮之夫人世婦之吉者使入蠶於蠶室奉種活於川桑於茶桑風戾以食之歲既單矣世婦卒蠶奉繭以示於君遂獻繭於夫人夫人日此所以為君服與遂副禪而受之因少牢以禮之古之獻繭者其率用此與及良日夫人縹一盈手遂布於一官夫人世婦之吉者使線遂朱綠之元黃之以為黼黻文章服既成君服以祖先王先然敬之至也注諸侯夫人一宮半王后也一盆手者一淹也凡縷每淹大總而手振之以出緒也正義曰公桑蠶室者謂官家之桑於處而築養蠶之室棘牆者謂牆上置棘外閉謂扇塵尸外閉也奉種浴於刀者言蠶將生之時而又浴之初於仲舂已浴之至此更浴之愛鑿陳壽視日周禮考工記輿人疏禮記文王世予正義毛詩凋雄文王序正義路吏後紀十四困學紀聞卷一並豆殷傳帝告因學紀間卷一云殷傳有帝告篇玉海卷一十七一殷傅未命為士者不得乘飾車者工記輿人疏引殷傳不得乘朱軒圖軒輿也士以朱飾之軒車通稱也文選別賦注又張景陽詠史詩注顏延年曲水詩序注豬淵碑文注安陸昭王碑
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文注
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未命為士車不得有飛輪匡如今窗車也文選七發劇秦美新注不得衣繡廣韻四十九宥繡字注太平御覽布帛部一士乘飾車兩馬軸人一單馬木車公羊隱元年疏衣布帛路一後紀十一注帝告篇書施章乃服明上下困學洲閒卷一疏證日陳壽旗曰外紀卷一成湯令未命之為士者車不得朱軒及有飛輪不得乘飾車駢驩不文繡命鋤稻得以服有德遮志器服客湯令未命之士不得未軒及飛幹不得飾車駢馬衣文繡既命然後得以旌肯德據一書所言皆本伏生大傳一書皆莖防令則知此文在殷傳無疑今並錄以補書傳之闕逸錫瑞案此傅解帝告之施章乃服明上下與虞夏傳解皋陶謨之束服以庸大旨專同蓋成湯之令亦本古制孫星衍今古文疏引此傳以解皋陶謨之車服以庸義尚未諦池吠傅說古有喻民命士未命為士
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謂非命民命士也
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湯誓一殷傳湯誓云夏人飲酒醉者持不醉者不醉者持醉者相和而歌曰盍歸於亳盍歸於亳圈亳湯之都也注惟見史十四禪亳亦大矣故伊尹退而閒居深聽歌聲霆思其故也是時伊尹在桀更日覺兮較兮吾大命格兮圖覺兮謂先知者較兮謂直道者格至也吾謂桀也去不善而就善何不樂兮伊尹入告於桀曰大命之亡有日矣桀澗然歎匝然笑曰天之有日猶吾之有民也日有亡哉日亡吾乃亡塞固自此於丞舌常在也驢於日言去復來也汪見文選西征賦注是以伊尹遂去夏適湯路史後紀十四夏后紀聚帝王部一太平御覽伏書皇又裁文類十一王部八御

謬芳一》

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見不重盍歸於亳句又裁文御覽並無隅然歎一字今依路史蹈日有亡哉四字惟見文選西征賦注史記殷本親集解據增塾叉類聚十一帝王部一大平徇覽八十一皇王剖只御覽無沖嗇夜捕桀也四字適鑑前編夏桀四十歲弓新序注云大傳與此肥異
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疏證曰新序刺奢篇曰桀作瑤臺為酒池糟隄縱靡靡之樂辜臣相持而歌曰江水沛沛舟楫敗兮我王廢兮趣歸薄兮薄亦大矣樂夸樂奢四牡蹻奢六戀沃兮去不善而從善河不樂癸伊尹知天命之至舉禪告桀日君王不聽臣之言亡無日矣樂拍然而作蠅然而笑曰予何妖言吾有天下如天之盲日也日有亡乎日亡吾亦亡矣於是接履而起遂適湯帝王臂紀曰伊尹舉觴造桀諫日君王不聽蓐臣之言亡無日矣桀饋然折師然笑曰予又祗言交天之有日猶吾之有民日亡吾乃亡驪避本大傳之文鄭注尚書云桀見民欲叛乃自比於日臼運口何嘗喪乎日若喪亡我與女亦喪亡弓不亡之徵以脅恐下民比曲響空盆畢政時日曷喪一旬為桀之言史記殷本紀曰是口何時喪予與女眥亡集解弓大傳文釋之楊雄荊州牧鑒否士桀荒濫曰我在帝位若天有日不順庶國孰敢予奪亦與大僖義同古亳與薄通管子輕重篇云湯以七十里之薄兼桀之于下荀予議兵篇云古考蕩以薄武王以鎬皆作薄字湯始居之亳在今商丹書片巨蕩始居毫從先王居正義弓鄭云契本封商國在太華之湯然貝從先王居蓋從契所居之商史記六國表序日湯起於亳以為收功西北之證尚書中候雒予命篇日天乙在毫束睹於洛水經洛水鹽來兆上洛縣讙舉山倉帝得書處今商州地是亳即商州無疑蓋即位刀都偃師仍里毫乏名名之商時天子之都稱毫猶周時天子之都稱京後儒不審乃謂湯始居之亳即是偃師皇甫謐又以為穀熟皆非是陽放桀居中野士民皆奔湯桀與其屬五百人南徒矛里止於不齊不齊士民往奔湯桀與其屬五百人徙於魯魯士民復奔湯桀曰涸君之有也吾聞海外有人與五百人俱去御囂八十一皇王韶入湯放桀而歸於亳一千諸侯大會湯取天子之璽董之於天予之坐左復而再拜從諸侯之位湯曰此天予之位有道者可以處之矣夫天下非山豕之有也唯有道者之有也唯有道者宜處之湯以此一讓一干諸侯莫敢即位然後湯即天予之位御覽八十一皇王部疏證曰逸周書殷祝解曰湯將放桀於中野土民聞湯在野皆委貨扶老攜幼奔國中虛桀請湯日國所以為國者以有冢家所以為家者以有人也今國無家無人矣君有入請致國君之有也湯曰否昔大帝作道明教士民今君王滅道殘政士民惑矣吾為王明之士民復致於桀日以薄之君濟民之殘何必君更桀與其屬五百人南徙干里止於不齊不齊士民往奔湯於中野桀復請湯言君之有也湯日否我為君王明之士民復重遑賣舞重箕屬五百人徙於魯魯士民復奔湯桀又日國君之有也吾則外人有言彼以吾道是耶我將為之湯曰此君王之士也君玉之民也委之何湯不能止桀湯曰欲從者從君桀與其屬五直八去居南巢湯放桀而復薄一干諸侯大會陽取天予之璽宣之天予之坐左退而再拜從諸侯之位湯口此天予位有道耆可以處之夭卜非一家之有也有道者之有也故天下者睢有迫者理之唯有道者紀之唯有道者宜久處之湯以此一讓一千諸候莫敢郎位然後湯即天子之位逸周書與大傳說同而鞍詳觀此可見湯雖放伐猶有揖讓遺意陽放裝尚宅本即位則伐桀必末稱王曰虎通一軍篇曰王者受命質家先伐文冢先敗正朔何質家盲天命巳使己誅無道今誅得偽汪故先伐文家育天命匕成為王者乃得誅伐王者耳故先改里朔也然則商尚質故尤伐而後稱王史記殷本紀於作湯誓後乃臺號曰武王可證共義公羊說殷一千諸侯周干八百諸候亦本大傳之義桀殺刑彌厚而民彌暴故爾梁還遂以是亡疆故爾窮共近也梁讀為掠秘史後紀十四夏后紀下壽旗案日傳及注故字殷傳誤湯之君民聽寬而獄省御覽八十一
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皇王部八
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疏證日故當讀為錮故與固適諭語予罕固天縱之將聖國語越語道固然乎皇疏韋注皆云固故也禮壘及公問固民是盡注固猶故也儀禮士昏禮記敢固以請燕禮寡君固日不殃注皆日固如故也儀禮士相見禮固請吾予之就家也又敢固脾禮記少儀某固願聞名於將命者注皆曰固加故也固又與錮通文選求通親親表禁固明時注曰錮輿固通然則故可通固即可通錮左氏成一年傳子反請以重幣錮之注曰禁錮勿命仕禁錮即孟予極之於其所往之義故鄭計故為窮正以錮是窮極之義也陳氏以傳注故字為謀蓋未得其解尚書中候雒予命日夏桀無道殺關龍逢滅皇圖壞應網殘賊天下賢入逃日傷帝命驗日夏桀無道殺開龍逢絕滅皇圖壞亂麻紀殘賊天下賢人遁逃淫色暴易不事祖宗犬戴禮少閒篇日桀不率先王之明德乃荒耽於酒淫法於樂德昏政亂作宮室高臺汙池土察以民為虐粒食之民惜焉幾亡皆錮爾掠還之事桀無道囚湯後釋之諸侯八譯來朝者六國北堂書鈔十帝王部來還漢南諸侯聞之歸之四十國路史後紀夏后紀下疏證日史記夏本紀日夏桀不務德而武傷百姓百姓弗堪迺召湯而匹之夏臺已而釋之湯修德諸侯皆歸湯湯率兵以伐夏桀桀走鳴條遂放而死桀謂人日吾悔不遂殺湯於夏臺使至此淮南予日桀囚於焦門不能自非其所行而悔不殺湯於夏臺射拘於宣室不自反其過而梅不誅文王於美里天下非夏墜叉也殺一人則必有編之者矣大戴禮少閒篇日商履循禪撞台顯美予天子不悅則嫌於死正言湯被囚之事尚書中候日天乙在毫鄰國纏負歸德帝干世紀日夏桀無道湯使火哭之桀囚蕩於夏臺而後釋之諸侯由是咸叛桀附湯同曰貢織睹五百國一年而天下悉服世絕所言國數過多疑皇甫謚剛鴛入護桀之後大旱七年史卜曰當以人為禱湯乃翦髮斷爪自以鍾而禱於桑林之社而雨犬至方數干里左傳襄十年正義溢堂旨墨子兼愛下篇弓湯說之辭曰惟予小子履敢屋麗仙比握乍天神后日今天大旱即當朕身履未知得罪於土下有埋章谿籍蓍罪不敢赦簡在帝心萬方有罪即當朕身朕身有罪無友萬方釋之云此言湯貴偽天予富有犬下然且不憚以身為犧牲以詞悅於上帝鬼神尸予曰陽之救旱素車日馬布衣身嬰自茅以身為牲當此之時絃歌舞者禁之呂氏春秋季秋紀日昔殷克夏而天下大旱五年不收湯乃以身禱於桑林日余一人有罪無及萬方萬方有罪在余一人無以一人之不敏使上帝鬼神傷民之命於是翦其髮麗其手自以為牲用祈福於帝民悅孺刀大至棺產予日湯為旱以身禱於桑林之下公孫宏對策曰湯之旱則桀之餘烈也重房列對災異日若夏大旱則雩祠之以素軍白馬布衣以身篇牲說苑君道篇日湯迷時大旱七年雒沂刀竭煎沙爛石於是便人持一足鼎祝山川教之祝日政不節邪使人疾邢苞苴行邪讒夫昌邪宮室營邪女謁盛邢何不雨之極也姜重奮詣天大雨諭衡感虛篇日傅書言湯遭旱七年以身禱於桑林自責以六過天乃雨或言五年帝主世紀日湯目伐桀後大旱七年洛月竭使人持羌足鼎祝於山刀日慾不節耶使民疾耶苞苴行耶讒夫二耶宮窒營耶女謁行耶何不雨之極也殷史卜日當以入禱湯曰吾戾請雨者民也若必以人禱吾請自當遂齋戒翦髮斷爪似尼禪筮禱於桑林之社日唯予小予履敢用元牡告於上天后土目萬方有罪罪在朕躬朕躬有罪無及萬方無以八人之不敏一使上帝鬼神傷民之命言未己而大雨至方數千里眾說皆與大傳合皇甫謚兼采眾說其文最詳弓諭語亦弓墨予其所據蕭語有履字與鄭本不同以萬方有罪等語為禱雨詞與偽古文肖書刃不盡合景亳之命費昌為御路史後紀一一四夏后紀下疏證日論衡日桀無道兩日並照在束者將起在西者將滅費昌問馮夷曰何者為殷何者為夏馮夷日西夏也束殷也於是費昌徙族歸
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一殷殷果克隆
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般庚
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日日若德明哉湯任丈旨卑應旨困學紀聞卷一漢裁文志考證疏證日此釋古我先王亦惟圖任舊人共政至罔有逸言之義父言老成入之吉應言從上如響斯應者古者諸侯始受封則有采地百里諸侯以一十里七十里諸侯以一七里五十里諸侯以十五里共後子孫雖有罪黜其采地不黜便其子孫賢者守之世世以祠其始受封之人此之謂興滅國緯絕世書日茲予太享于先王爾祖其從與享之此之謂也路史國名紀四肺蓋日陳壽旗曰韓詩外傳與此同錫瑞案韓詩外傳云五士里諸侯以十里較大傳所言少五里陳喬縱云以百里七十里例之采地皆遁減十里韓詩外傳是也大傳五十里諸侯以土五里五蓋衍字今考春秋繁露爵國篇曰附庸字者方一十里名者方一十里人氏者方十五里董予分別一十里一十里十五里正與犬傳文合則犬傳文不誤韓詩外傳或脫五字陳說非是又案如董予義則采地不黜使其子孫賢者守之即附於詰侯之雌庶翼先百呈之回其彼篇程守之山十里其羌七十里之國其後為稱名之一十里其先五十里之國其後為稱人氏之十五里殷爵八題農己等附庸亦分一等其數適合董予與伏生之言可互相發明附庸亦有五廟見舂秋紀季入鄙公羊傳蓋子孫有罪黜而猶使為附庸得有五廟以祀其始受封之人此古者興滅織絕之義也御覽弓古今表臣記曰夫為諸侯始愛封各有秉地百里之諸侯以四十里為藥地七十里之諸侯以一十里為藥地五十里之諸候以十里為菜地其後子孫雖有黜地而菜地世世不黜數與大傳不合恐誤高宗彤日
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武丁祭成湯有飛惟升鼎耳而維武丁間諸祖已祖已曰雉者野烏也不當升鼎丁矛升鼎者欲為用也遠方將有來朝者乎故武丁內反諸已以思先王之道一年編髮重譯來朝者六國裁文類聚鳥部太平御覽九百十七羽族部四又御覽八十一皇王部八又諭衡某應篇祖巳作祖乙又後漢書郎頭傳注記纂淵悔六十六又稽瑞弓作有雉飛舁而帷辦髮車譯者六國餘司孔子曰吾於高宗彤日見德之有報之疾也圖彤日尚書篇名酬皇王剖八後少漢書郎顓傳注
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疏證日史記殷本紀帝武丁祭成湯明日有飛錐登鼎耳而胸武丁懼祖巳曰壬勿憂先修政事祖已乃盲王云云武丁修政行德天下咸驩殷道復興武丁崩予祖庚立祖巳嘉武丁之以祥雉為德立其廟為高宗遂作高宗彤日及匐漢書五行志書序日高宗祭成湯有蜚雉登鼎而帷祖已曰惟先假王正厥事劉向以為雉雖鳴者雄也以赤苞為主於易離為雉南方近赤祥也一曰鼎一足一公象而以耳行野鳥居鼎耳小人將居公位敗宗廟之祀野木生朝野嗚入廟敗亡之異武丁恐駭謀於忠賢修德而正事內舉傅說授以國政外伐鬼方以安諸夏故罷襄木鳥之妖致百年之壽所謂六沙作見若是共御五福迺降用章於下者也諭衡指瑞篇尚書大傅旦壘霆蔑蕩之廟有雉升鼎耳而鳴高宗問祖已祖已日遠方君子殆有至者祖已見雉有似君子之行今從外來則日遠方君予將有至者矣又異虛篇日殷高宗之時桑穀俱生於朝七日而大垂邑糞口其相而間之相日吾雖知之弗能言也間祖已祖巳日夫桑穀者野草也面生於朝意朝亡乎高宗恐駭側身而行道思索先王之政明養老之義興滅國繼絕世舉逸民桑穀亡一年之後諸侯以譯味朝賣六一國逐享百年之福高宗賢君也而感桑穀
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生而間祖己行祖己之言修政行仁桑耕之妖亡朝諸侯而年久修善之義篤故瑞應之福渥此虛言也去周亡之祥見於夏性竇荷以知桑穀之生不為射亡出乎高宗間祖巳定後側身行道六國諸侯偶朝而至高宗之命目長未終則謂起桑穀之間改政修行享百年之福矣夫桑穀之生殆筋射出亦或時吉而不凶故殷朝不亡高宗壽長福已謂野革為盥屋霆歲蕩之時有蜚雉升鼎而雛祖巳以為遠八將育來者說尚書家謂雉凶議駮不同且從祖巳之言雜來吉也周時天下太平越棠獻雉於周公然則雉之吉因未可知則夫桑穀之善惡末可驗也桑穀或善物象通方之士將皆立於高宗之朝故高宗獲恚福享長久也據王仲任說誰雉桑穀吉凶最詳仲任不信祥異故其言如此漢人以桑穀為高家時事蓋本大傳之義大傳以雜雉為吉桑穀為凶漢人多以離雉亦為凶史記漢志杜欽杜鄴孔光諸傳可證仲任云說尚書家謂雉凶議駿不同蓋謂其與大傳所載祖已之言不同也仲任從祖已之言是以太傳為信不從當時尚書家說又推其義謂桑穀亦善物象逮方之十山最讎蠹亦可通蓋吉凶由人古人特因變致警而書其事以為勸戒不必疑大傳與尚書不合也試丁之時外紀卷一此旬上有成蕩之後四字下有王道虧一字困學紀且卷一此勾下有先王遵虧刑罰犯七宇穀俱生於朝七日而大拱暉兩手推之曰拱生七日而見其大滿兩手也睢上六字又見史記殷本紀集解生七以下十一字惟見尚書咸父正義武丁召其相而睡焉其相曰吾雖知之吾不能言也間諸祖已日桑穀野草也圖峭木也而云草未間劉向以為草妖野草生於朝亡乎武丁懼側身修行思昔先王之政興滅國繼絕世舉逸民明養老之禮重譯來朝者六國麓九州之外國也太平御覽八十一皇王叫八弓傳性惟無注生七日以下十一字尚書咸叉正義引七日犬拱四字又漢書五行志弓傳俱生於朝一旬又外紀羞一記纂淵海卷六十六朋兆又史記殷本絕集解索隱並節弓又釋史十七豆重諱上有一年之後四字荷鑿目陳壽旗日外紀劉恕日據伏生劉向以武丁有桑穀而向著說苑以大戊武丁時俱有桑穀呂氏春秋湯時穀生於廷比旦而大拱韓詩外傳一日而大拱皆與書序不同壽視案尚書咸叉正義弓帝王世紀亦以為大戊事鄭注所弓劉氏說乃隨
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劉向五行傳蒯謁見漢書五行志錫瑞案殷人尚鬼蓋信祥異具筆蕩真犬戊武丁桑穀當是一見傳者各異耳不必疑大傳與書序不合史記弓書序是今文而亦載桑穀於大戊時封禪悍享盡乏是今古文說同非古文說桑穀在大戊時今文說桑穀在武丁時也說苑君道篇以桑穀為大戊又以為武丁敬慎篇與五行志所弓亦以為武丁論衡感類順鼓篇以桑穀為大戊異虛篤又以為武丁予政仲任皆習今文說以大戍童丁皆有桑穀之事君道篇日成湯之後先王道缺刑法違犯桑穀俱生於朝七日而犬拱武丁召其相而問焉其相日吾雖知之吾弗彊旨也閏諸祖已桑穀者野草也而生於朝意者國亡乎武丁恐駭飭身修行思先王之政興滅國繼絕世舉逸民明養老一年之後蠻夷重譯而朝者七國此之謂存亡繼絕之主是以上局面尊之也又敬慎篇日昔者殷王武丁之時先王道缺刑法弛桑穀俱生於朝七日而大拱工人占之日桑穀者野物也野物生於朝意者朝亡乎武丁恐駭側身修行思昔先王之政興滅國纔絕世舉逸民明養老之道一年之後還方之君重譚而朝者六國此迎天時得禍反為福也丑行志又弓劉向似為殷道豎衰高宗承敝而起盡掠陰之哀天下應之既獲顯榮怠於政事國將危亡故桑穀之異見桑猶喪也穀猶生也主殺之柄失而下近草妖也一日野木生朝而暴長小尺將暴在犬臣之位危亡國家象朝將為虛之
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應也論衡異虛篇說見前西伯識耆
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陳壽騏曰尚書音義黎尚書大傳作耆外紀卷一西伯勝黎伏生司馬遷作耆路史國名紀卷山大傅作西伯識耆卷六云犬傳作戟耆漠裁文志考證卷大傳以西伯識黎為識耆伯夷避紳居北海之濱太公避射居東海之演皆率其黑日盍歸乎吾聞西伯昌善養老此一人者蓋天下之大老也往而歸之是天下之父歸之也天下之父歸之其子曷往聖賢韋輔錄引尚書大傳凋文王至幡溪見呂望文王拜之尚父曰望釣得玉璜刻曰周受附實油檢恤合於今昔來提初學記產十泗部漁御覽八百一十四資又肩帖渡御覽六十七地吾一一睡釣隋魚神唯圈璜也佐檢猶助提者取也半璧日曠注見開元讎睡莒一
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占經器服休咎占篇亶傳呂望作呂尚下多釣字拜之無之宇尚父作尚刻作荊周作姬一疏證曰陳壽旗曰釣璜事興尚書中候同錫瑞案史記齊世家日太公望呂尚者束海上人西伯出獵得之日吾太公望子久矣故號之日太公望尚書中候雒師謀日王即迴駕水畔至幡溪之水呂尚釣其崖王下趨拜日望公七年矣乃今見光景於斯尚立變名答日望釣於渭濱魚腹得王璜刻日姬受命呂佐旌德合昌來提撰爾維鉛報在齊注日所墨舌七年者以本丹圭器之雒授金鉛師名呂故得命即望之今受命六年而言望公七年通得命之年數之故七尚名也變名為望旌理也稽瑞引中候更有昌用起發遵題五百世姜呂霸世遵姬攜數旬末華尋瑞志與中候文同是古說以為太公本名尚不名望後乃更名聖也又御覽弓雒書靈準聽日至於磻溪之水呂尚釣涯王下起拜日公望七年刀今見光景於斯答曰童鈞得玉撰窺曰姬受命呂佐旌遂置車左王躬執驅號曰師尚丈注呂氏尚名急見也公乎我相望七年言久也尊之辭斯此也半璧日措釣得魚中有璜受天命為天子呂佐旌理之也說苑曰呂望姑理情渚得鯉魚剖腹得書曰呂望封于齊亦與太傅暮同受與芮人質其成於文王入文王之境則見其人萌讓為士犬天入其國則見士大夫讓為公卿一國相謂日此其君亦讓以天亡一而不居也讓其所爭以赫閒田文選西征賦注要又毛詩繇正義通鑑前編舉尉十口祀疏證日縣毛傳日虞芮之君相興爭田久而不平乃相謂日西伯仁人也盍往質焉乃相興朝周入其竟則耕者讓畔行者讓路入其邑男女異路班白不提挈入其朝士讓為大夫大夫讓為卿一國之君感面相謂日我等小人不可以履君子之庭乃相讓以其所爭田為閒田而退天下聞之而歸者四十餘國正義日白虞芮之君以下當有成文不知出何書也又曰家語書傳並有其事興毛傳小異大同由異人別說故也正義弓家語不足據毛傅與伏傅同可據也詭苑君道篇亦與傳文大同吏記見下文弘正義弓括地志云閒田在河北縣西大十五里文王一年質虞芮一年伐于一年伐密須四年伐畎夷射乃囚之四友獻寶乃得免於虎口出而伐耆左傳襄一十一年正義書正義又引鄭元尚書注據傳須誡囷細聞丈王斷虞芮之訟後又一伐皆勝始畏而惡之拘於庚埋附隱撒喧生竽可爵寶而釋文王丈王驛玳黎詩文王序正亳旨殷傳云西伯得四友
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厭賣免於虎口而克耆己證日陳壽麒巨于他書並引作邢從史記集解徐廣引改正毛詩文王序正義禮記文王世子正義兩引殷傳言獻寶後唐曩畢則左傳正義引此條即殷傳文無塞曲毛詩文王序疏房文王受命八年斷虞芮之訟云云稱尚書周傳禮記正義先尉誥傳云五年伐耆後是周傳別存受命殷傳云五年之初得散宜生等獻寶年以下之文也錫瑞案史記周本紀日西伯陰行善諸侯皆來決平於是虞芮之人有獄不能決乃如周入界耕者皆讓畔民俗皆讓長虞芮之人未見西伯皆慚相謂曰吾所爭周人所恥何往為祗取辱耳遂還俱讓而去諸仙監陛篇置伯蓋受命之君明年伐犬戎明年伐密須餌年敗隋國殷之祖伊聞之懼以告帝封肘曰不有天命乎是河能為削酬邪僕年伐崇侯虎而作豐邑目岐下而徙都豐明年酉入道西伯蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟後七年而悔觀蹶靈築公以囚美里在受命之前又據魯詩說受命之年稱王皆與犬傳不合文王正義曰元命苞云西伯既得丹書於是稱王改正朔誅祟侯虎稱王之支在誅崇之上是類謀云稱王制命示王意乾鑿度云改正朔布王號於天下一文皆承伐題釋靈臺之下伐崇在六年則亦六年始稱王也但彼文以佳一麟之等皆是文王大事故應旨之其言不必依先後為次未可以為定書傳稱一年伐邪一年伐密須四年伐犬夷書序云殷始咎周注云咎惡也射聞文王斷虞芮之訟後又一伐皆號而始畏惡之拘於美里乂曰周人乘黎注云乘勝也綠得散鄙生等所獻寶而釋文王文王釋而伐黎明年伐崇案段傳云弼伯得四友獻寶免於虎口而克耆大傳日得一子獻寶紂釋文羊蓋田伐黎其言既同則黎耆一物是文王伐犬戎之後乃波血禱釋乃伐耆也天州一日土無一王若五年已前即已稱王改正則反形已露射當與之為敵非苴咎惡而已若已稱王顯然背叛雖紂之愚非寶能釋也又書序周人乘黎之下云祖伊恐奔告於受作酉伯載黎若已稱王則愚者亦知其叛不徙祖伊之明始識之也且其篇鍾石西伯明時未為王是六年稱五為得其實故乾鑿度布王號之下注云受命後五年乃為改此是鄭意以為六年始王也但文王目於國內建元久矣無故更復改元是有稱王之意雖則未布行之亦是稱王之述故周衣紀云詩人道西伯蓋受命之年稱王皇甫謐亦云受命元年治祗圭矣正以改稱元年故疑其年稱王斯言非無理矣但考其事必不得元年稱王耳據孔疏推鄭義以申大傳說最詳竅從太傳為正大戴禮少間篇日紂不說諸侯之聽於周昌則嫌鑿兆乃退伐崇許魏以客事天子文王卒受天命作物配天亦以受命在乂山賣選後栽一
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五年之初得散宜生等獻寶而釋文王文王出則克耆六年伐崇則稱王禮記文王世子正義引殷傳云疏證日詩推度災日王者受命必先祭天乃行王事詩日濟濟辟王左石奉璋此文王之祭天也繁露郊祭篇曰文王受天命而王天下先郊乃敢行事而興師伐崇又日已受命必先祭天一乃行王事文王之伐崇是也詩文王正義日然則伐崇之時未稱王矣皇矣說伐崇之事而云是類是福王制云天子將出征籍輦喜審福於所征之地然則類者祭天之名未稱王而得祭天者文王於伐崇之後尋即稱王於時天期已至崇又大敵雖未稱王已行王事故類福也既伐于審詩考詩夫字異義仲敢宜生南宮括閎夭一子相與學訟於太公遂與一子見文王於夷里獻寶以免文王毛詩縣正義遂與一予作書傳又交王序正義子餘同兩漠刊誤補書傳閎夭下作學於太公望遂
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見西伯昌於差里
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疏證日訟誦古適用史記呂后本紀未敢訟言誅之漠書高后紀作未敢誦言誅之是訟誦古適之證學訟謂學訟說之事楚辭九辨自壓案而學誦王逸注云弭情定志吟詩禮也叔師以學誦為吟詩禮即此傅學訟之義非太公如鄧祈之敦訟也敢宜生閎夭南宮括一子者學乎太公太公見一子知為賢人遂酌酒切肺除為師學之禮約為朋友太平御覽四白六人事剖四十七又六十一飯食部一十裁文類聚七十一食物部不重太公一字知字下多一子之一字少除為師學之禮旬又公羊疏弓散宜生等受學於太公酌酒切脯在太公除
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師學之禮上
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閎夭南宮遣散宜生一子學於太公望望曰嗟乎西伯賢君也四子遂見西伯於美里睡散宜生文王四臣之一也呂尚有勇而為將散宜生有文德而為相隴蛾太公之姜里見文王散宜生遂之犬戎氏取美馬駮身朱鬚雞目六字又見山海經海內北經注爾雅翼卷士八引作騮身朱髦此下有除凡取九六焉六宇疏證日山海經日犬戎之國有文馬縮身朱議目若黃金名日吉壇鳶作乘之壽千歲史記正義日括地志云驪戎故城在雍州新豐縣束南十六里殷周時驪戎國城也按駿馬赤試矯身白品籍釜文王以獻射也六轅日文王囚於爰里散宜生至犬戎得文馬九六獻紂免西伯之難案乃六籍云九六與爾雅翼所弓傳合乙西海之濱取白狐青翰題翰毛之長犬者注見文選羽獵賦檄吳將校部曲注又裁文類聚祥瑞部
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下作長毛也
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疏證日穆天予傳天子獵於慘澤得白狐元貉祭於河宗六贛日周文王拘爰里散宜生之宛懷塗山得青狐以獻紂免西伯
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乙於陵氏取怪獸陳壽麒日吳中本取怪獸下有大不辟虎猥蒲六字傳文無騶字注有閒大也虞蓋騶盧也八尾倍其身名日騎虞八字見御覽八百九十獸部一錫瑞案詩驅虞釋文引大傳作尾借於身疏證日山海經說騶虞如虎五色畢具白尾長於身周書王會詩毛傳眥日白虎黑文說文陸機皆日白虎黑文尾量於身于林氏怪獸尾借於其身名曰虞疆虞蓋騮虞兩漠刊誤補遺卷七疏證日雨漢刑誤補遺日今攷山海經載林氏國有珍獸尾長於身名日騶吾此獸與騮虞之詩音讀本異吾當讀如允吾之吾而伏生書犬傳乃云于林氏怪獸尾倍於其身名日虞鄭康成因曰虞蓋騶虞而郭璞於山海經遂云吾宜作虞者誤也又日建章之獸長卿從大傳謂之騶虞犬傳乃是景帝世伏生所傅之有參氏取姜女之江淮之浦取大貝如車渠匡渠車同也注見丈選江賦注引
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鄭元日
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疏證日姜女疑美女之誤書顧命正義弓書傳散宜生之江淮取大貝如大車之渠云是言大小如車渠也考工記謂車罔為八渠犬小如車罔其貝形曲如車罔故比之也六輔日商王拘西伯昌於美里太公與散宜生全千錢求珍物以免君罪九江之口邑
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捕有大貝百馮淮南矛日商拘文王於爰星於是散宜生乃以干金求天下之珍怪得犬貝百朋孝經援神契日王者德至淵泉則江生大貝春秋運斗樞日搖光得則吐大貝御覽引相貝經日珪延得大貝於昌陽翦泉為五帝琦器也得拘宏何貝大如輪為文王壽穆王得犬紫貝懸其穀於昭陽讀以消毒霧唐書日拂森國有太貝如車渠貝自江出大若車渠文王拘美里散宜生之江淮取大貝如車渠以獻射免西伯之難稽瑞書大慚尚陳於射之廷留臺還而觀之日此何人也散宜生遂超而進曰吾西蕃之臣昌之便者見釋史十九引此一十字射犬悅日非予罪也崇侯也逐遣西伯伐崇自太公之安里至伐崇見御覽六百四十一刑法部七御覽凡百七珍寶部六又御覽八百九十獸部一又尚書顧命正義儀禮士喪禮貝一實于笄疏周禮天府疏裁文類聚八十四寶玉部下九十九祥瑞部下文選江賦注爾惟翼十八路史餘諭五夢溪筆談一十一記纂淵海四均節書一魏文類聚文選注御覽珍寶部獸部弓此文之上並有文土因於表里
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六字
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疏證日陳壽頹日六諂亦說散宜生等獻寶事與此小異錫瑞案六輪日剌囚文王於差里散宜生受命而行宛懷條塗之山有玉女一人宜生得之因費伸而獻之尉以免支王史記周本蟲花日崇侯虎諧西伯於殷刑日西伯積善累德諸侯皆嚮之將不利於帝帝射乃囚西伯於美里閎夭之徒患之乃求有莘氏美女驪戎之文馬有熊九駟他奇怪物因殷嬖臣費仲而獻之弒射大悅曰此一物足以釋西伯兄共多乎乃赦西伯賜之弓矢斧鉞使西伯得征伐日譖西伯者崇侯虎也亦與大傳小異且以被囚在
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一伐之前
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文王以閎夭太公望南宮括散宜生為四友玉海宮樹周文王胥附奔轅先後禦侮謂之四鄰以免於姜里之害懿予日夫子亦有四鄰乎釋史九十五孔子曰文王得四臣丘亦得四友焉自吾得回也門人加親是非胥附與自吾得賜也遠方之士日至是非奔轉與自吾得師也前有輝後有光是非先後與自吾得由也惡言不入於門是非禦侮與文王有四臣以免虎口丘有四友以禦侮毛詩縣正義胥後漢書祭彤傳注止疏附疏作奔走走作轅今依孔子日至是非禦侮邪四與字皆作邪又世說新語卷五品藻注弓與後漢書注同孔予集語卷下弓全與亦作邪門作耳又玉海官制人物釋史九十五弓至是非禦侮興比又御覽一百六十六火事七節弓門亦作耳又小學細一珠節弓又文選安陸昭王碑文注弓周書與此署司疏證日大傅以犬公望與閎散南宮為四友又為四鄰又為四臣君奭則有太顛而無太公蓋古說以太公望即是太顛方言畢雀鑄詫話一皆云顛上也古人名字相配尚與上通疑大公本名尚而宇顛後因文王之言乃改名聖改名或並改字故太公又字牙君奭所稱乃其本字後人不知誤分太公太顛為一入耳太公之功在閎散南宮之上不應周公舉修和有夏之臣獨不及太公伏生之言蓋得其寶後漢書班彪傳彪上言日昔戒王之篇孺子出則周公召公太史佚入則太顛閎夭南宮這箭置生左石前後禮無違者叔皮舉用初諸臣獨無太公蓋以大顛即是太公史記漢書皆有太顛又有太公亦誤分之耳襄仁傑兩漢刊誤補遺日太顛與師尚父豈異人乎書犬傳日二宜生南宮造閨夭學於太公望遂見西伯昌於美里故孔予日文王得四臣丘亦得四友鄭康成謂周公作君奭舉號叔以下云賢箭未及太公者太公教文王以大德周公謙不可以自比誤與表同吳氏弓大傳以太公太顛為一人其說蓋非無據又案詩縣毛傳日率下親上日疏附相道前後日先後喻德宣譽貞基築議臣折衝日禦侮正義日苴總言臣有四行而已床指昔舊一玄某為疏附某為禦侮故君奭云惟文王尚克修和我有夏亦惟有若號叔有若閎夭有若散宜生有若泰顛有若南宮這注云詩傳說有疏附奔走先後禦侮之人而日文王有四臣一以受命此之謂弓此四行以證五臣朋非一臣有一行也彼注一玄不及呂望太師也教文王以犬德謙不以目比焉周公謙不喜昆壽人不當代謙明周召之輩亦在其中璽旨四行撫院冰矣弓書傳遭馨丑丁日云云曰訓頂言貝匹入人石一字箠三圓訴乖者書傳因有四人為之說耳孔子以已弟予四人擬彼四行其於文王之臣亦不言人為一行縱彼理人吝為一行此詩所言不獨指彼四人也據孔疏弘鄭注所云詩傳說乃魯齊韓一家詩一家皆今文與伏生義多合此詩傳明以疏附奔定先後禦侮為四臣正與犬傳之說相符楚辭離騷經忽奔走以先後兮王逸注日奔走先後四輔之職也詩日予聿有奔走予幸有口霸官一
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堯後此之謂也叔師所引亦一家詩此今文說以太公太顛釐一人之證蓋言文王有四臣受命必無不及太公之理鄭謂凋砥謙不自比殊屬強讀周公舉伊尹諸人何獨不謙乎孔疏不八知太公即是太顛大傳四臣即書之四人故謂非四人人有一行依大傳脫四行實當分屬四臣但如何分屬未有墻據耳御己見弓古今樂錄日崇侯譖文王至十紂用其言乃徙文王於慶里欲殺之於是交王四臣太顛閎夭散宜生南宮這之屬往見文王丈王為濱反目者射之好苞也拊桴其腹者言欲得奇寶也蝶蹄其足者使疾訊也於是乃周流海內經歷風土得美女一了永中犬寶自馬朱盡以獻於射陳其中庭射塊之仰天而歎日嘻哉此誰寶散宜生超而進日是西伯之寶以贖刑憲巢日於寡人何其厚也立出西伯射謂宜生諧岐侯者長鼻決耳也宜生還以狀告交壬乃知崇侯虎諧之案樂錄所言無太公而有太顛亦可為太公太顛是一入之證放子
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耆一
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微子將往朝周過殷之故墟見麥秀之斬薪日此父母之國宗廟社稷之所立也志動心悲欲哭則為朝周俯泣則婦人推而廣之作雅聲文選魏郡賦辨亡論下注歌日麥秀薪薪夸禾黍蠅蠅彼狹童夸不我暗兮文選思書賦注圖狡童謂射文選宣德皇后令注引鄭元日微子朝周過殷故墟見麥秀之薪斬兮禾黍之蠅蠅嘗此輅毒之國乃為麥秀之歌日麥秀漸漸兮禾黍油油彼狡童夸不我好几學齋佔畢卷一又能改齋漫錄悲七弓朝伯周上多將字故墟上多之字蠅作蠅餘司疏證曰史繩祖云臾記尚書傳所載之歌只差末句二謹莘旦疇序與歌薪斬蠅蠅不同宋玉笛賦枚乘七發皆作麥秀薪登注麥芒也字之稍差不為要切但史記以為箕予而書大傅以為微子且稱父母之國尤為有理不知司馬何所據而與書傳抵梧耳吳曾云李善注枚乘七發日麥秀斬兮雉朝飛弓宋玉笛賦云麥秀斬夸烏華翼非也余按尚書大傳云云敝見蓋宋玉笛賦亦本此耳薪婢蒼日麥芒也而大傳序與歌斬漸一字不同何也斬五臣音予兼切李善音慈歛切蠅油序歌亦不同陳壽旗日文選思舊賦注引歌作黍禾蠅蠅於韻不協非也蓋絲篇首云云而口滑庸從學齋佔畢所弓作油油與仇協韻禮記樂記正義弓黍禾之油油為箕子歌亦誤曲阜孔廣林說錫瑞案陳氏謂當作油油是也而謂油油與仇協韻則不必然不我好仇語近不辭史記作油油下云彼狡童兮不與我好兮與詩狡重篇句法正同當從史記之文為正古平正去一聲通用蕭養蒙與尤同部如彤弓篇首章藏祝饗為韻此一聲通用之證末章好酬為韻此蕭肴豪尤同部之證道大路手觀好為韻亦其證也此當以好宇與油字為韻學齋佔畢作好仇蓋疑好與油韻不協而妄改之不可據吳曾能改齋慢錄陳氏未及弓哭氏疑序歌薪漸蠅油皆一不同其理亦不可曉周傳
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臺裸壽麒日洛諧傳日周書目犬誓就召誥了書而盛於洛訖然輿晉文灑書首大誓也唯四月太子發上祭於畢下至於孟津之上圖四月周四月也撥周武王也卒父業故稱太子也乃告於司徒司馬司空諸簞穿蕪賣盍表奢覆臺京享羹蠡慢閭以定厥功明於先祖之遺太子發升於舟中流白魚入於舟王跪取出淚以燎羣公咸曰休哉御覽百四十六皇親部十一疏證日陳壽麒日亢才史記周本紀作信哉才哉古通用同年王大理伯申云亢乃詭序之課司馬子長以轂誥改經文放為信也錫瑞案御覽弓中候及注同史記周本紀曰武王即位太公望為師周公旦為輔召公畢公之徒左石王師修文王緒業九年武王上祭於畢東觀兵至於盟津為文王木主載以車中軍武王自稱太子發言奉文王以伐不敢自專乃告司徒司馬司空諸節齊栗信哉予無知以先祖有德臣小予受先功畢立賞罰以定其功遂興師師尚父號日絕爾眾席與爾舟楫後至喜惡韓圭渡河中流曰趾躍入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上復於下至於王屋流為烏其邑赤其聲魄云是時誥盈不期而會盟津者八百諸候諸侯皆日尉汙伐矣武王日女未知天命木可也乃還師歸集解馬融曰畢文王墓地名也索隱日按文云上祭於畢則畢天星之名畢星主兵故師出而祭畢星也一說不同案古不墓祭且伯夷列傅日丈死不葬不葬不得有墓索隱本之後漢書蘇竟傳以為畢星其說近是武王稱太予者白虎通爵篇或曰天子之子稱太予尚書傳日太子發口昊引一
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升於舟中候日廢考立發為太予明文王時稱太予也詩疏引中候我應日文王之戒武王日我終之後但稱太予發河洛復告遵朕稱王御覽弓中候日日修我度遵德紀後恒稱太子發又弓中候合符后日太子發以尉存一仁附即父位不稱王注云武王以天誅未行謙不自稱故稱太予明統絡而未稱王又日予稱太子發明慎父以名卒考注云予我也父死曰考交王命武王我終之後恒稱太予者明慎文王之命也君存稱世予薨稱太子未葬稱子已葬稱公今踰年稱太予者文業未咸不敢曰專之意與大傳史記合八左右小予者左右即史記所云太公周公召公畢公左右王晴大傳周傳有太子以為左右之文武王時稱太子故云左右小子也先公史記作先功古功公通用文玉已稱王不應稱先麻當以先功義為正也又案楚辭天間曰到擊豺躬叔旦不嘉干逸注曰吉武王始至孟津八百諸侯不期而到皆曰尉可伐拘白魚入於王舟羣臣麟日休哉周公日雖休勿休故日叔旦不嘉也據王汪則此傳下當有周公曰雖休勿休句御覽所弓未備耳諸侯俱至孟津白無大舟尚書孔序正義卷一百諸候俱至孟津白書傳有八入舟之車與大
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誓同
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武王渡河中流白魚雙躍入舟武王俯取以祭遲鱗介之物兵象也白者殷家之正言殷以兵眾與也稽瑞烹傳及注疏證日尚書中候日渡於孟津太子發升於舟中流受文命待天謀白魚躍入於王舟王俯取魚魚長一尺赤文有字題目下豺韋豎育媚發遵昌授右之下猶有一百延十餘字王維退寓成以一十字魚文消王播以告天出淡以濕羣公咸日休哉蓋璣鈴日武王得兵謀鈴謀東觀自魚入舟符取魚以妹八百諸侯順同不謀魚者視用無足翼從欲約如魚乃討史記司馬相如傳封禪書日蓋周躍魚隕杭休之以燎漢書終軍傳白麟董木對日昔武王中流未濟自魚入於王舟俯取以燎羣公咸日休哉是時大誓未出所弓或即大傳文也史記集解馬融日魚者介鱗之物兵象也白者殷家之正色言殷之兵眾興周之象也詩疏弓犬誓太子發升舟中流白魚入於王舟王跪取出埃川孟雲謹云魚入舟天之瑞也魚無手足象射無助日者殷正也天意若日以殷予武王當待無助今尚仁入在位未可伐也得白魚之瑞即變稱王應天命定號也決涯也王出於岸上蟠魚以祭變禮也注云得魚瑞而稱王蓋本於中候河洛復告遵朕稱王之義武王伐射觀兵於孟津有火流於王屋化為赤鳥一足御口百八十一居處剛馭寸疏證曰尚書緯帝命瓢日太予發渡河中流火流為烏共色赤注云以魚燎於天有火自上復於下至於王屋流為烏是謂此火即燎魚之火與太誓注燎後五日有火之說不同也元命苞日火流為鳥烏孝寫腸精天意鳥在日中從天以昭孝也史記集解馬融日王屋王所居屋流行也鄭元日書喜五烏有孝名武壬卒文大業故鳥瑞臻赤者周之正苞也又案烏或作鵬與犬傳不同索隱日案今文泰誓流為鴛錫瑞案小司馬據偽孔木為古文故以古大誓為今文不知古大誓又有今古文之分段玉裁云尚書大傅鄭所弓禮說周木紀董仲舒書作烏此後得本也馬鄭所注皆作朋此孔壁中本也馬融曰鴛駑烏也閉武王能伐紂此不改字也鄭日廟當為雅烏也此以後得之犬誓正孔壁之大誓也不云當為烏者雕與雅形言相似故云當為雅而訓鳥也段分別今古文甚明然伏生與董予史公皆存漢初未嘗見後出之大誓蓋伏生所據之本自作烏耳春秋元命苞日赤烏陽之精也禮稽命徵日得禮之制澤谷之中有赤鳥孫氏瑞應圖曰王者不貪天而重民則赤烏至周將興之時有大赤烏銜穀之種而集王屋之上者武王喜諸犬夫皆喜周公目茂哉茂哉天下之見此以勸之地恐恃之春秋繁露同類相勸篇尚書傳
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疏證日尚晝中候日有火自天出于王屋流為赤鳥五到以穀俱來赤烏成文雀書之福烏以穀俱來云記后稷之德注云五至猶五來文王得赤雀丹書今武王致赤鳥俱應周尚赤故言成丈也后稷好晨稼今烏銜穀放云記之也詩疏弓大誓云至於宰百有火日土復於下至於王屋流之為鵲其色赤其聲魂五至以穀俱求注云五日燎後日數王屋所在之舍上流猶變也鵲當為聘蒲烏也燎後五日而有火為烏天報武王以此瑞書說日烏有孝名武王卒文業故烏瑞臻亦周之正霍穀記后稷之德又禪記日武王赤烏穀昔應周尚赤用兵王命日為牟天意若日須暇射五年乃可誅之武王即位此時巳一年矣蓋牟麥也詩云貽我來牟鄭注大誓極詳可以補此傳之注又漢書童仲舒傳封策弓書日白魚入於王舟有火復於玉屋流為烏此蓋受命之符也周公日復哉復哉董子所云復哉即大傳所云茂哉茂者戀勉之義傳所謂恐恃之也復茂同在古音第屢
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一嘉故得通用師古日復報也言周盛德故夭報以此瑞也其說非是武王伐射至於商郊停止宿夜士卒眥歡樂歌舞以待旦禮記祭統正義疏證曰陳壽騏日正義云舞莫重於武宿夜者皇氏云師說書傳云云武宿夜其樂名也此據書傳釋武宿液最端錫瑞案國語周語口玉以一月癸亥夜陳未畢而雨韋昭注日一月周一月四日癸亥至牧野之日夜陳陳師未畢而重大地神入時同之應也漢書律歷志巨泗日癸亥至牧整夜陳王升舟入水鼓鐘山觀臺惡將舟惡宗廟惡霆惡皆為亞亞次也觀臺靈臺知天時占候者也宗廟遷主廬禮肆師注七字惡仍作書傳十禮經傳通解績因事之祭倦一十六上弓傳注
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疏證曰陳壽視曰周禮肆師疏日王升舟以下者謂說武王於文王受命十一年觀兵之脂武王於孟津渡河升舟入水在前鼓鍾亞亞王舟後觀臺亞者觀臺可以望氣祥亞鼓鍾後將舟亞者以社主主殺戮面軍將同故名社主為將將舟亞在觀臺後宗廟亞者宗廟則遷主也亞在將舟後錫瑞案鼓鍾亞者產莊一十九年傳日凡師有鍾鼓日伐國語晉語日宋人殺昭公趙宣子請師於靈公以伐宋令一軍之鐘鼓必備趙同日國有犬役不鎮撫民而備鍾鼓何也宣予日太罪伐之伐備鐘鼓聲其罪也鳴鐘鼓以至於宋然則聲罪致伐必用鐘鼓武王以鍾鼓聲射之罪故日伐別矣觀臺亞者五經通義日王者賈命面起所以立靈亳何以為在於野中國之南附近辟雍依仁宮也靈臺制度奈何師詭云積土崇增其高九佩上平無屋高九像者極陽之敖丘平無屋望氣顯著通義言觀臺制度甚備此載於軍中者或不盡同國中制度也將君亞宗廟亞者周禮大司馬若師不功則厭而奉主車鄭注云厭伏冠也奉猶送也送主歸於廟與社是社主廟主並載以行故甘誓有賞于祖戮于社之文左定四年傅云君以軍行放社釁鼓祝奉以從亦言載社主事載遷主詳見前唐傳古者行軍無不載遷主之事史記云武王載木主號為文王楚辭天問有載尸集戰之文王逸注以尸為主此別是乙畢書山微謂京廟即交王沐主非也惟丙午王逮師前師乃鼓最謀師乃幅前歌後舞暉惜喜也眾吠喜前歌後舞也御覽四百六十七人事部一百八引傳注全惟前師無前字此句六字又見周禮大司馬注又御覽力百中
42
樂部十一
43
疏證曰陳壽祥曰周禮大司馬注引書曰前師乃鼓叢謀買疏云書傳文彼說武壬伐射事隸釋魏大饗碑士有拊噪之歡民懷惠康之德拊謀與讓謀同文選叫十一秋胡詩注弓班彪冀川賦曰感鳧藻以進樂兮後漢書杜詩傳士卒鳧藻劉陶傳武旅有鳧藻之士錢詹事大昕甘一史考異日鳧藻即贊課也王阻述楚辭章可曰武王一軍人人樂戰並馳驅赴敵爭先前歌後舞鳧藻讙呼惠微君棟後漢書補注囚鼓噪漢人讀為鳧躁言卜如島之操呼杜時劉陶傅又作鳧藻簪工如鳧之戲於藻非尚書之義也壽騏謂讓謀鳧藻字別而聲義同此或歐陽夏侯之異李賢後漢書珪旨如鳧之戲於藻所謂望文生義差之遠矣蔡匿集上加元服輿華臣上壽表云臣等不勝踵躍鳧藻魏志文帝紀注臣妾遠近莫不冕藻此有均本大傳用篇諸呼之義矣顏廷年秋胡詩鳧藻馳日成假興李賢注同意亦失之又案裁文類聚弓樂緯稽耀嘉日武王承命興師誅於商萬國咸喜軍渡孟津前歌後舞噬書傳所說伐紂之事也錫瑞案詩疏臺太誓日師乃鼓課前歌後舞格於上天下地咸日孜攻無怠白虎通禮樂篇日樂所以必歌者何夫歌者口言之也中心喜樂口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚書曰前歌後舞假於上下蓋本犬傳文逮師或引作還師誤師乃惆說文弓周書日師乃轉混壁中本與傳用今交不慎也緩漢書曰板楯蠻俗喜歌舞高祖觀之日此武王伐射之歌也乃命樂人習之所謂巴渝舞也華陽國志曰周武王伐紂實得巴蜀之師著乎尚書巴師勇銳歌舞以凌殷人倒戈故世稱之日武王伐弒前歌後舞也丕天之大崔睡云律法也奉天之大法唐律疏義卷一又翻譯名義集卷九陳壽麒日漢書郊祀志弓大誓曰正稽古立功立事可以水年丕天之大律是此五宇乃古文大誓詞而大傳載之也大戰篇乙武王典約戰於牧之野射之卒輻分約之車瓦裂射之甲魚鱗下賀乎武王文選宣德皇后令注野無之字魚作如乎至此興作伐牧之于王下有也字射死武汪皇皇若天下之末定召太公而問日入殷奈何太公曰臣聞之也愛人者兼其屋上之烏此可又詩名物細親不愛人者及其肯餘進肯餘里落之壁何如武王曰不可召公趨而進日臣聞方也有罪曩無罪者活咸劉厥敵母使有餘烈何如武王曰不可周公趨蟲曰臣聞之也答安其宅各田其田母故毋私惟仁夕親後漠晝申屠剛高引武王入殷周公曰各安其宅各田其田無故新惟仁之親何如武王曠乎若天下乙已盧受殷封比干之墓表商容之閭發鉅橋之粟散鹿臺方財歸傾芝女又書見後漠顓傳注而民知方曰王之於仁人也死者封其墓理笙者乎王之於賢人也亡者表其閭弗於在者乎王少於財理書散之魏於復藉乎王之於色也在者歸其父母羌於復徵乎武王十一年屋上之烏注蹄雕書又記纂淵海六十一大傳大戰篇是此篇太公同大戰篇織蒯綱鏡纂淵海又弓憎圖慚翻人者惡其胥餘軸祠麟困

尚書大傳疏證卷四》

1
善化皮錫瑞

洪範》

1
武王勝殷幾公子祿文圖武庚字祿父尚書洪範序正義引祿父射之子也釋箕子囚箕子不忍周之釋走之朝鮮遮誅我君而釋巳嫌持免也此注惟見通鑑前編武王聞之因以朝鮮封之睦朝鮮今樂根郡箕子既受周之封不得無臣禮故於十一祖來朝御目卷七日八十皿夷部一又通鑑前編副書洪範大傳目首至封之止並注又御覽一百一封建部四路史後紀十一並節弓
2
疏證日鄭注非大傳義白虎通姓名篇日春秋譏一名何所以譏者乃謂其無常者也若乍為名祿甫元言武庚所弓譏一名說與公羊傳不同蓋古春秋左氏傳義鄭謂武庚子祿艾古文說也若大傳今文說則以武庾祿父為一入說見夜史記用本洲日武王革殷封商射予祿父殷之餘民刃使箕弟管叔鮮蔡度相祿父治殷已而釋箕子之囚已克殷後一年間箕子殷所以亡箕予不忍言殷惡以存亡國宜告囂王亦醜故問以天道宋世家曰武王封射予武庚以績殷祀使管叔蔡叔傅相之武王既克殷訪間箕子箕子對以洪範九等於是武王乃封箕字嘉朝鮮而不臣也史記云文王受命七年衿難而崩與大傳合武王即位一年蒙文王受命之年為九年再期觀兵又一年伐射為十一年與書序合克殷一年為寸一祀大傳雖無覲兵伐射之年而據受命七年洪範十中祀其中年數亦必相同惟一史記以為陳洪範乃封朝鮮大傳以為封朝鮮來朝乃陳談範班孟堅謂遷書載洪範多古文說或從古文與今文不同然據午雀蟲晝來朝始陳洪範則武王無慢賢之失箕子無苟免之心較之史詛所云更為墻當而書正義弓此傳云云日案此序一五勝殷似箕子歸明既釋其囚即以歸之不令其走去而後來朝也又朝鮮去周路將萬里聞其所在然後封之受封乃朝必歷年矣不得仍在十一祀也宋世家云既作洪範武王乃封箕子於朝鮮得其實也錫瑞案孔氏據劉歆及偽孔傳之說以為文王受命九年而崩武王再期觀兵為十一年又一年伐射為十一年即陳洪範之十一祀故有朝鮮去周萬里受封乃朝不蠅柯仍在十一祀之疑不知書序史記皆以為十一年伐紂又一}}年乃陳洪範史記有明文則太傳云受封來朝亦必不在克般之年時歷一年即往返萬里足以及之不得以此為疑書序之文客故受封來朝皆不載序以伐射為十一年而訪範在十一祀經有明文則序亦必以訪範克殷在二年之後非謂以箕予歸即作洪範也大傳之文本無可疑孔疏以偽傳解之故不合真壬乙乙華嚴經第七十八音義卷下陳壽許爵姓瞑案日此疑洪範傳泊陳五行之司本火者百姓之所飲食也金木者百姓之所與作也土者萬物之所資生也是為人用書洪範王引書傳疏證日陳喬縱日案尚書正義云此章所演凡有一重第董旦其名次第一言其體性第一言其氣味言五者各為入用弓晝傳云云為證五行即五材左氏襄一十七年傳云天生五材民並用之謂之行者在天為五氣在地為世所行用也友八政何以先食傳曰食者萬物之始人事之本也故八政先食割洪範正義文選籍田賦注又白拈食御覽尺百四十七飲食部五疏證日漢書王莽傳日民以食為命是以八政以食為首論衡譏日篇日人道所重莫如食急故八政一日食後漢書章帝紀元和元年詔日王者八政以食為本故古者急耕稼之業致耒耜之勤節用儲蓄以備凶災是以歲雖不登而人無飢色洪範曰不吁于極不麗于咎無侮鰥寡而畏高明附學紀聞卷一引大傅疏證日史記宋世家作不協于極不離于咎大傳作汁者古文協字作麗者易彖日離麗也一字義同蓋一家文異也列女傳楚野辨女篇弓周書日母侮鰥寡而畏高明後漢書肅宗紀元和一年詔經日無侮鰥寡釋文云無虐馬本作亡侮皆與傳文相合
3
聖人在上,其君子不誦無用之言,其工不作無用之器,其商不通無用之物。《御覽·四百一·人事部·四十一》。聖人者,民之父母也。母能生之,能食之;父能教之,能誨之。聖王曲備之者也能生之能食之能教之能誨之也為之城郭以居之為之二室以處之為之庠序學校以教誨之,為之列地制畝以飲食之,故《書》曰:「作民父母,以為天下王」,此之謂也。《御覽》四百一人事部四十二。
4
疏證日傳云聖王曲備之者禮記表記日詩云凱弟君子民之綏每凱以強教之弟以說安之樂而無荒有禮而親威莊而安孝恙而敬使民有丈之尊有母之親如此而后可以為民艾母矣正義日以其威莊故有父之尊言尊之如文似其孝慈故有母之親言親之加母也云為之城郭宮室岸序學校列地制畝者禮記禮蓮日今大道既隱城郭清池以為固以設制度以立田里正義曰此明一代俊英之事孔子生及一代之末故稱今也城郭溝池以為巨者城內城郭外城也溝池城之塹以設制度者又用禮義設為宮室衣服車旗飲食上下貴賤各有多少之制度也以立田里吉田種穀稼之所里居宅之地貴賤異品禮連又日昔者先王未有宮室後聖有作山後修火之利范金合土以為臺榭宮室牖升正義曰昔者先王既云未有宮室則播是五帝之前以為臺榭宮室牖戶者謂五帝時也據此則城郭宮室列地制畝皆始於五帝一王之時拜序學校則孟子曰夏日校殷日序周日庫學則一代其之是岸序學校始於一王之時至周立四代之學又兼有岸序學枝也漢書刑法志日上聖卓然先行敬讓博愛之德者眾心悅而從之從之成辜是為君矣歸而往之是為王矣洪範曰天子作民父母為天下王聖人取類以正名而謂君為父母明仁愛德讓王道之本也興傳義合。
5
晦而月見西方,謂之朓,朓,條也,條達,行疾貌。
6
朓則侯王其荼。茶,緩也。
7
朔而月見西方,謂之側匿側匿,猶縮縮,行遲貌。
8
側匿則侯王其肅。肅,急也。日,君象也;月,臣象也。君政急,則日行疾,月行徐,臣逡遁不進;君政緩,則日行徐,月行疾,臣放恣也。太平御覽四引傳注全注君政緩上誤衍跳則侯王其徐徐緩也十字又誤茶為徐今刪叉周禮保章氏疏弓傳又散見文選兀皇后哀策文月賦舞賦注裁文類聚一穀梁傳序疏後漠書蔡豐傳注文選月賦注引鄭汪作跳條達行疾貌也元皇后哀策文注弓鄭注作跳猶條達也當從之側匿猶縮縮當作猶縮肺。
9
仙怵證日陳壽麒日文選舞賦注弓鄭元尚書五行傳注閭跳行疾完是鄭注條達纂蘭跳也側匿蹇觴一作朋說文脯月未成之名晦而月見西方謂之跳朔而月見束方謂之縮脯此則側匿與縮脯聲近義一也漢書五行志晦而月見西方謂之跳朔而月見東方謂之爪匿爪匿則侯王其肅肌則侯王其舒劉向以為跳者疾也君舒緩則臣驕慢故日行渥而月行疾也反匿者不進之意君肅急則臣恐懼故日行疾而月行遲不敢追近君也不舒不急以正失之者食朔日劉歆以為舒者侯王展意顓事臣下促急故月行疾也肅者王侯縮朋不任事臣下弛縱故月行遲也當春秋時王侯率多縮脯不任事故食一日瓜匿者十八食晦日跳者一此其效也案此漢志據伏生書傳為說灰匿并作爪慝字之謂而劉歆則作縮脯側匿猶縮朋抱孟康注漢書日桃者月行疾在日前故旱見側匿者行遲在日後當役面更見是也蔡卞毛詩名物解禮日犬明生於束因性於西蓋朔而月出西方夕見暮見也故王者早見日朝暮見日夕義取諸此所謂朝夕放於日月者也至望然後出於束方夕見尚書大傳以為晦而月見西方謂之胎朔而月見束方謂夕胸蓋言異也又事文類聚亦引尚書大傳晦而月見西方謂夕跳朔而月見束方謂之胎諸書所引跳胸肥闇跳側匿縮胸二室毒箱互異攷後漢書盧植傳植上封事諫日臣聞日晦而日見謂之跳王侯其舒李賢注五行傳劉向所著字與此小異饑則伏劉諸本固有別矣惟脂與朋異宅書跳作脂者誤錫瑞珪漠書方行志終亡一日瓜向歆說而斷之日考者歆說信矣此眥謂漢家食晦跳者一十六月亂行者也案向歆一義不同後漢書盧植傳植上封事日臣聞五行傳日日晦而月見謂之跳王侯其舒此謂君政舒綬故日言晦也與向義合又鄭興傳興上疏日夫日月交會數應在朔而頃年日食每多在晦先時而合皆月行疾也日君象而月臣象君亢極則臣下促迫故行疾也與歆義合鄭興周禮古文說得之劉歆故用歆義班說亦以歆說為信然其說甚迂回鄭從劉向義伏義亦當然也

洪範五行傳》

1
維王后元祀,王,謂禹也。后,君也。祀,年也,禹始居攝為君之元年也。注又見《通鑑前編》。
2
帝令大禹,步于上帝。帝,舜也。步,推也。于,於也。上帝,謂天也。令禹推演天道,謂覩得失反覆也。注又見《玉海》。又《文選·演連珠》注引「步,推也」。又《通鑑前編》引注末句。
3
維時洪祀六沴用咎于下,用此時始大祀六沴之神用咎于下者,用極口口口口口口其祀之口口也。陳壽祺曰:「文淵閣本《儀禮通解續》此句『用』作『言』,『始』上有『禹』字,『者』下有『咎,凶也。民其祀之,令消也』十字」。錫瑞案:梁開宗本《儀禮經傳通解》引傳文作「維時供祀六沴」,注「供,謂大也。始大祀六沴之神。咎,猶極也。用極于下者,謂備極其祀之豐美也。」
4
是用知不畏而神之怒。而,乃也。舜任禹,禹能治其道口無其神。舜知禹敬,神之怒可知也。
5
若六沴作見,若是共禦,若,順也。共,讀日恭。禦,止也。
6
帝用不差,神則不怒,口,口也。舜見禹知人,口口口之,無復疑也。錫瑞案:梁本《儀禮經傳通解》引注「消,散也。舜見禹知人,遂傳一用之,無復疑也。
7
五福乃降,用章于下。八字又見《周禮·疾醫》疏。降,下也。章,明也。原本《玉篇·左部》引傳「帝用不差,則神不怒」、鄭注「差,疑也」。
8
疏證曰:《漢書·五行志》曰:「野木生朝,野烏入廟,敗亡之異。武丁恐駭,謀於忠賢,修德而正事。內舉傅說,授以國政,外伐鬼方,以安諸夏。故能攘木鳥之妖,致百年之壽。所謂『六沴作見,若是共御,五禍乃降,用章于下』者也。」《漢志》引傳文為攘災致福之應,徵驗甚明。漢時齊學多言災異。《尚書》有《五行傳》,《詩》有四始五際,《春秋》有《公羊傳》,皆通人天之故,塙有所見。《隨書·經籍志》:「濟南伏生之傳,惟劉向父子所著《五行傳》是其本法」。史官自漢至隋,皆有《五行志》,原本伏義。至宋人,始疑而不信,而王安石「天變不足畏」之說出矣。六沴,即下云金沴木,木沴金,水沴火,火沴水,木金水火沴土。沴止五而傳言六者,鄭注云「不言沴天,天至尊,無能沴之者」,故傳文合言六沴矣。《路史》曰:「共,供也。共禦之法,備見《書大傳》。云『王后元祀』,舜攝之元年也,知《五行傳》不自後世,歆、向以來訛而謬之耳。《大傳》得正」。錫瑞案:「帝用不差」,即「步於上帝」之帝,順是共禦之義於上帝,用以警人君者,敬奉不差,其神則不怒也。注以「帝」為帝舜,以「不差」為知人,上下文義未免隔礙。
9
若六沴作見,若不共禦,六代既侵,六極其下。侵,陵也。庶幾口口行罰,殺萬物也。口口口口口口口口口凶也。錫瑞案:梁本《儀禮經傳通解》引注「侵,陵也。既已侵陵行罰,殺萬物也。六極其下,謂下皆被其凶也。」
10
禹乃共辟厥德,受命休令。口口厥,共也。休,美也。禹於是恭明口口口口孳孳,受舜之美令奉行之。錫瑞案:梁本《儀禮經傳通解》引注「辟,明也。厥,其也。休,美也。禹於是恭明其德孳孳,受舜之美令奉行之」。袁鈞曰:「『受命』之『命』,譌字,觀注『受舜之美令』,疑當作『帝後』。注云奉帝命而陳之,可證」。
11
爰用五事,建立王極。王極,或皆為「皇極」。初,禹治水,得神龜負文於洛,於以盡得天人陰陽之用,至是奉帝命而陳之也。陳壽禎曰:「注『初,禹』以下至末,據《通錯前編》引補,《儀禮通解續》無」。錫瑞案:陳本作「建用王極」今從《通考》引傳作「建立」。
12
疏證曰:陳喬樅曰:「《洪範五行傳》『王極』,鄭注云:『王,或皆為皇』。攷《白虎通·號》篇曰:『皇,君也,美也,大也』。『皇』之訓為『君』,亦為『大』。故孔光、谷永說皇極並以太中為賣此歐楊夏侯州家之本不同也洪範五行傳王之不極是謂不建鄭注云王君也漢書五行志弓洪狀輕傳皇之不極云皇君也極中建立也字異賣同作王極者歐陽氏之本作皇極者夏侯氏之本也錫瑞案一家雖有作王作皇之不同其義皆當書君本當盲大王之不極皇之不極必訓為君駐後可適盲為大之不中則不辭甚矣孔光容永所云輿伏義不合史記宋世家王極字作王而前後皆作皇史公用歐陽尚書蓋皆作王其作皇煮鷹照改之若不共禦之若亦當匐順上。順之,敬之也。敬之,無稍忽,因而共禦此。順之,聽之也。聽之,任其所為,因而不其禦。
13
長事,長,猶君也。
14
一曰貌。貌之不恭,是謂不肅。肅,敬也。君貌不恭,則是不能敬其事也。陳壽祺曰:此注《儀禮通解續》缺「貌不能敬事也」六字,據《續漢書·五行志》及注補,下同。
15
厥咎狂,君臣不敬,則倨慢如狂矣。陳壽祺曰:《儀禮通解續》注缺「君倨」二字,據《續志志》補。
16
厥罰常雨,貌曰木,木主春,春氣生。生氣失,則踰其節,故常雨也。陳壽祺曰:《儀禮通解續》缺注「貌氣失則」四字,據《續志志》補。
17
厥極惡,生氣失,故於人則為惡陳壽祺曰:厥極惡注,《續志志》、《儀禮通解續》並缺,見《文獻通考》卷八十八〈郊社考〉。
18
時則有服妖,服,貌之飾也。
19
時則有龜孽,龜蟲之生於水,而游於春者也。屬木。
20
時則有雞禍,雞,畜之有冠翼者也。屬貌。
21
時則有下體生于上之痾,痾,病也。貌氣失之病也。
22
時則有青眚青祥,青,木色也。眚生於此,祥自外來也。
23
維金沴木。沴,殄也。凡貌、言、視、聽、思心。陳壽祺曰:思心二字儀《儀禮通解續》無,據《續漢志》注增。一事失,則逆人之心,人心逆則怨,木金水火土氣為之傷,傷則衝勝來乘殄之,於是神怒人怨,將為禍亂。故五行先見變異,以譴告人也。及妖、孽、禍、痾、眚、祥,皆其氣類,暴作非常,為時怪者也。各以物象為之占也。陳壽祺曰:自「貌之不恭」,至「惟金珍木」,傳注全節並見《續漢書·五行志》及劉昭注《文獻通考·郊社考》。
24
疏證日漢書五行志弓此傅文注云韋昭日下體生上若牛之足反出背上下欲伐上之禍也李奇日內日實外日祥服虔日珍害也如潛日珍音拂戾之戾義亦同志又弓說日凡草木之類謂之妖妖猶夭胎言尚微蟲著之類謂之孽孽則牙孽矣及六畜謂之趾言其著也及人謂之浦病病貌言高深也甚則異物生謂之告自外來謂之祥祥猶禎也氣相傷謂之珍軫猶臨蒞不和意也每一事云時則有目絕之言非必俱至或有或亡或在前或在後也貌之不恭是謂不肅肅敬也內日恭外日敬人君行已體貌不恭怠慢驕蹇則不能敬萬事失在狂易故其咎狂也上嬪下暴則陰氣勝故其罰常雨也水傷百穀衣食不足則姦軌並作故其極惡也也日民多被刑或形貌醜惡亦是也風俗狂慢變節易度則為剽輕奇怪之服故有服妖水類動故有龜孽於易巽為雞雞有冠距文武之象不為威儀貌氣毀故有難慨一曰水賊雞多死及為怪亦是也上失威儀則下有彊臣害君上者故有下體生於上之病木苞青故有青嗇青祥凡貌傷者病木氣則金珍之衝氣相迺也於易震在京方為春為木也兌在西方為秋為金也離在甫方為夏為火也坎在北方為冬為水抱舂興秋日夜分寒署平是以全木之氣易以相變故貌傷則致秋陰常雨言傷則致春陽常旱也至於冬夏日夜相反寒暑殊絕水火之氣不得相併故視傷常奧聽傷常寒者其氣然也逆之其極臼惡順之其福日攸好德積漢書五行士嘗僅暴商姓陛五氣之相傷謂之珍注弓方儲對策日君失制度下不恭承臣恣灑慢管予曰冬作土功發地藏則夏多暴雨秋雨霖不止推而子曰金不收則多淫雨洪範傳口妖者敗胎也少小之類言其事之尚微也至孽則牙孽也至乎麻則著矣南齊志貌傳日失威儀之則怠慢驕恣謂之狂則不肅矣下不敬則上無威天下既不敬又肆其驕恣肆之期不從夭不敬其君不從其政賞陰氣勝故日厥罰常雨又曰上下不相信大臣姦究民為寇盜故曰厥極惡一日民多被刑或形貌醜惡又曰危亂端見則天地之異生木者青故畏吉告為惡祥凡貌傷者金珍木木治金衝氣相通隋志鴻範五行傳日陰氣常積然後生水雨之災說苑敬慎篇曰妖孽者天所以警天子諸侯也旦虎通災變篇曰妖者何謂也衣服乍大乍小言語非常故尚書大傳日時則有服妖也享者何謂也日介蟲生為非常尚書太傳日時則有介蟲之孽,時則有龜孽。
25
次二事曰言,言之不從,是謂不艾。陳壽祺曰:「艾」各本多作「乂」,據《漢書·五行志》、《文獻通考》引作「艾」。艾,治也。君言不從,則是不能治其事也。
26
厥咎僭,君臣不治,則僭差矣。
27
厥罰常陽,陳壽祺曰:《漢志》、《續漢志》引,並作「陽」,蓋今文也。各本作暘,乃改從古文,非。言曰金,金主秋,秋氣殺,殺氣失,故常陽也。陳壽祺曰:注「言曰金」三字,《績漢志》缺,據《文獻通考》卷八十八引增。
28
厥極憂,殺氣失,故於人為憂。
29
時則有詩妖,詩之言志也。
30
時則有介蟲之孽,掾蕭禍蟬之類蟲之生於火而藏於秋者也屬金。陳壽祺曰:注「蟲之」二字,《續漢志》缺,據《文獻通考》引增。
31
時則有犬禍,犬,畜之以口吹守者也屬言。
32
時則有口舌之病,言氣失之病。
33
時則有白眚白祥,維木沴金。陳壽祺曰:「惟木沴金」,《周禮·疾醫太祝》疏引,「木」作「火」,當從之。作「木」者,誤也。又曰,自「言之不從」,至「維木沴金」,傳注全節,並見《續漢書·五行志》及劉昭注《文獻通考·郊社考》。
34
疏證日漢書五行志引此傳文云云日言之不從從順也是謂不艾艾治也孔予日君子居其室出其言不善則千里之外違之兒其邇者乎詩云如調如膳如沸如羹言上號令不順民必一虛諱憤亂則不能治海內失在過差故其咎僭僭差也刑罰妄一加羣陰不附則陽氣勝故其罰常陽也旱傷百穀則有寇難上懽下俱憂故其極憂也君婉陽而暴虐臣畏刑而鉗口則怨謗之氣發於歌謠故有詩妖介蟲孽者謂小蟲有甲飛揚之類惟氣所生也於春秋為蟲今謂之惶皆其類也於易兌為口犬以吠守而不可信言氣毀故有犬麻一日旱歲犬多狂死及為怪亦是也及人則多病口喉歎者故有口舌病金苞白故有白管白祥凡言傷者病金氣金氣病則木珍之其極憂者順之其福曰康寧舂秋考異郵曰君行非是則吉不見從言不見從則下不治下不治則僭差過制度奢侈驕泰天子僭天大夫僭入主諸侯僭上陽無以制從心之喜上憂下則常陽從之推設其蹟考之天意則大旱不雨而民庶大災南齊志吉傳日言易之道西方曰兌為口人君過差無度刑罰不一斂從其重或有師旅婉陽之節若動眾勞民量旨不從人君既失眾政令不從孤陽撓治下畏君之重刑陽氣勝則旱象至故日厥罰常陽也又曰下既悲苦君上之行又畏嚴刑而不敢正言則必先發於歌謚歌謠口事也口氣逆則惡言或有怪謠焉又日言氣傷則民多口舌故有口舌之病金者白故有白告若有白為惡祥隋志鴻範五行傳日君持亢陽之節興師動眾勞人過度以起城邑不頤古蟲宦下悲怨然而心不能從故陽氣勝而失度陰氣沈而不附陽氣盛旱災應也次三事曰視。視之不明,是謂不悊。悊,視瞭也。君視不明,則是不能瞭其事也。
35
厥咎荼,荼,緩也,君視不瞭則荼緩矣。陳壽祺曰:注「荼緩也」三字,惟見《玉海·天文五》,據增。
36
厥罰常奧,陳壽祺曰:他書所引,多作「煥」,惟《績漢志》作「奧」,今從之。視曰火,火主夏,夏氣長,長氣失,故常奧也。
37
厥極疾,長氣失,故於人為疾。
38
時則有草妖,草,視之物,可見者,莫眾於草。陳壽祺曰:《文獻通考》引注無「草視之」三字。
39
時則有倮蟲之孽,蠶,螟蟲之類。蟲之生於火而藏於秋者也。
40
時則有羊禍,羊,畜之遠視者也,屬視。
41
時則有目病,時則有赤眚赤祥,維水沴火。陳壽曰:自「視之不明」至「維水沴火」傳注,全節並見《續漢志》及劉昭注《文獻通考·郊社考》。
42
疏證日漢書五行志引此傳文莖玄日視之不明是謂不哲哲知也詩云爾德不明目亡陪亡卿不明爾德呂亡背亡灰言上不明暗昧蔽戟則不能短善惡親近習長同類亡功耆受賞有罪者不殺百宮廢亂失在舒緩故共咎舒也盛夏日長暑目養物政弛緩故其罰常奧也奧則冬溫舂夏不和傷病民人故極疾也誅不行則霜不殺草繇臣下則殺不目時故有草妖凡妖貌則目服言則目詩聽則目聲視則目色者五色物之犬分也在於青祥故聖人以為草妖失秉之明者也溫奧牛蟲故有羸蟲之孽謂螟膝之類當死不死未當生而生或多於故而為皇也於易剛而包柔為離離為火為目羊上角下蹄蹄剛而包墓羊大目而不精明視氣毀故有羊溉一日暑歲羊多疫死及為怪亦是也及人則多病目者故有目病火習赤故有赤告赤祥尼視傷者病火氣火氣傷員水珍之其極疾者順之其福日壽師古曰奧讀若煥煥睡也蟲螟之類無鱗甲毛羽故謂之嬴蠱也。《南齊傳》曰:「犯上者不誅,則草犯霜而不死。或殺不以時,事在殺生失柄。故曰『草妖』也。一曰草妖者,失眾之象也。」《隋志》、《劉向五行傳》曰:「視不明,用近習,賢者不進,不肖不退,百職廢壞,庶事不從,其過在政教舒緩」。又引《洪範五行傳》曰:「羊禍,君不明,逆火政之所致也。」
43
次四事曰聽。聽之不聰,是謂不謀。君聽不聰,則是不能謀其事也。
44
厥咎急,君臣不謀,則急矣。
45
厥罰常寒,聽曰水,水主冬,冬氣藏,藏氣失,故常寒也。
46
厥極貧,藏氣失,故於人為貧。
47
時則有鼓妖,鼓,聽之應也。
48
時則有魚孽,魚蟲之生於水而游於水者也。
49
時則有豕禍,豕,畜之居閑衛而聽者也,屬聽。
50
時則有耳病,聽氣失之病。
51
時則有黑眚黑祥,維火沴水。陳壽祺曰:「維火沴水」,《周禮·疾醫太祝》疏引「火」作「土」,當從之。自「聽之不聰」至「維火沴水」,傳注全節並見《續漢·五行志》及劉昭注《文獻通考·郊社考》。
52
疏澄曰:《漢書·五行志》引此傳文云云曰:「聽之不聰,是謂不謀。言上偏聽不聰,下情隔塞,則不能謀慮利害。失在嚴急,故其咎急也。盛冬日短寒以殺物政促追故共罰常寒也寒則不生百穀上下俱貧故其極貧也君嚴猛而閉下臣戰粟而塞耳則妄聞之氣發於音聲故有鼓妖寒氣動故有魚孽雨以龜為孽龜能陸處非極陰也魚去水而死極陰之孽也於易坎為豕豕太耳工朋不聰察聽氣毀故有豕既也一日寒歲豕多死及為怪亦是二也及人則多病耳者故有耳病水色黑故有黑青黑祥凡聽傷看病水氣水氣病則火珍之其極貧者順之其福日富南齊志聽傳日不聰之象見則妖生於耳以類相動故曰有鼓妖也一日聲屬鼓妖又日陰極氣動故有魚孽魚孽者常寒之罰也隋午志鴻範五行傅日魚陰類也下人象又有鱗甲兵之應也又日急之所致錫瑞案傳云聽之不聰是謂不謀鄭注以為謀事漠江窗薦謀盧皆非傳意王研之日恭與肅從與叉明輿哲睿與聖義並相近若以謀為謀事則與聰字義不相近斯為不類矣入宴璽鹽轂同敏古讀若每謀古讀若媒並見唐韻正謀敏聲相近故字相迺中庸人道敏政地道敏樹鄭注曰敏或為謀是其證也聰則敏不聰則不敏故五行傅日聽之不聰是謂不謹不謀則不敏若以為不能謀事則謀上須加能字而其義始明伏生解聰作謀以謀為敏正與經旨相合而董劉馬鄭諸儒以謀,為謀事胥失之也」。王說是也。
53
次五事曰思心。思心之不容,是謂不聖。容當為睿。睿,通也。心明曰聖。孔予說休徵曰:聖者,通也。兼四而明,則所謂聖。聖者,包貌言視聽而載之以思心者,通以待之君。思心不通,則是非不能心明其事也。陳壽祺曰:「思心之不容」此節注《續漢志》缺,見《文獻通考》。
54
厥咎霧,霧,冐也。君臣心有不明,則相蒙冒矣。陳壽祺曰:「霧」,《文獻通考》引作「雺」,非。今從《漢書·五行志》、《續漢·五行志》所引。
55
厥罰常風,思心曰土,土王四時,主消息生殺長藏之氣,風亦出內。雨、陽、寒、奧之微,皆所以殖萬物之命者也。殖氣失,故常風。
56
厥極凶短折殖氣失,則於人為凶短折。未齔曰兇,未冠曰短,未昏曰折。陳壽祺曰:「厥極凶短折」注《儀禮通解績》缺,見《文獻適考·郊社考》。
57
時則有脂夜之妖,「夜」讀日「液」
58
時則有華孽,當為夸。夸,蚓蟲之生於土而游於土者。
59
時則有牛禍,地厚德載物。牛,畜之任重者也,屬思心。陳壽祺曰:注「地厚德載物」五字,惟見《禮記·月令》正義,今據補。「屬思心」三字,《文獻通考》引缺,他本或作「屬王極」,亦誤;惟《月令》正義作「屬思」,脫「心」字,今據正義以上下文定補。
60
時則有心腹之病,思心氣失之病。
61
時則有黃眚黃祥,維木金水火沴土。《志》、《論》皆言君不寬容,則地動。元或疑焉。今四行來沴土地,乃動。臣下之相帥為叛逆之象,君不通於事所致也。以為不寬容,亦皆為陰勝陽,臣強君之異。陳壽祺曰:自「思心之不容」至「惟木金水火沴土」傳,並見《漢志》、《績漢志》。鄭注全節,惟見《文獻通考·郊社考》及《禮記·月令正義》。《績漢志》缺。鄭注「志」、「論」,謂《漢書·五行志》、劉向等《五行傳論》也。
62
疏證曰:《漢書五行志》引此傳文云云曰「思心之不容,是謂不聖。思心者,心思慮也,容寬也。孔子曰:居上不寬,吾何以觀之哉。言上不寬大包容,臣下則不能居聖位。貌,言視,聽以心為主因者皆失則區霿無識故其咎霿也。雨旱寒奧亦以風為本四氣皆亂故其罰常風也常風傷物故其極凶短折也傷人曰凶禽獸禹繹饋米曰折一曰凶夭池兄喪弟咽短丈喪予曰折在人腹中肥而包裹心者脂也心區霜則冥晦故有脂夜之妖一曰有脂物而夜為妖若脂水夜汙火衣灌之象也一日夜妖者雲風並起而杏冥故與常風同象也溫而風則生螟媵有裸蟲之孽到霄忠憂纂囂謹益竄蘧欒謀幕一百西月繼陽而治主木之華實風氣盛至秋冬木復華故有莘孽一日地氣盛則秋冬復華一曰華者苞也土為內事為女孽也於易坤為土為牛牛大心而不能思慮思心氣毀故有牛既一日牛多死及為怪亦是也及人則多病心腹者故有心腹之病土色黃故有黃青黃祥凡心思傷者病土氣土氣病則金木水火珍之故曰時則有蟲木水火修土不言惟而曰時則有者非一衝氣所珍明其異左也其極日凶短折順之其福曰考終命南齊志思必傳日心苞土之象也思心不容額黼敗酢其過在於管亂失紀風於陽則為陰於陰則為大臣之象專恣而氣盛故罰常風心五事主猶土為五行主也又日土氣亂者木金水火亂之隋志鴻範五行傳曰華者猶榮華容邑之象也以苞亂國故謂華孽又日畫而晦冥若夜者陰侵陽臣將侵君之象也又曰牛事應宮室之象也錫瑞案鄭注用古丈說謂容當為睿故以志論君不寬容則地動為非實則今文作容於義為長錢大昕日容與恭從聰為韻康成以為字之謂破容為睿晚出古文因之未必鄭是而伏非說文云思容也亦用伏生義也古之言心者責其能容不貴其能察秦誓云其心休休焉其如有容焉論語云君子尊賢而容眾我之大賢興於人何所不容老予日容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久荀予曰君子賢而能容眾知而能容愚博而能容淺粹而能容雜盂予以仁為人心仁者必能容物故視主明聽主聰而患獨主容若睿哲之義已於明聰中該之矣錢說是也鄭讀夜為液謂華常為夸皆與志諭今文說不同當據志論以豆伏義
63
王之不極,是謂不建。陳壽祺曰:「王」字,《漢志》、《續漢志》並作「皇」。劉昭注云《尚書大傳》作王。《文獻通考》、《玉海》引同。王,君也。不名體而言王者,五事象五行,則王極象天也。人法天,元氣純,則不可以一體而言之也。天變化為陰為陽,覆成五行。經曰:「厤象日月星辰,敬授民時。」《論語》曰:「為政以德,譬如北辰。」是則天之通於人政也。孔子說《春秋》曰:「政以不由王出,不得為政。」則是王君出政之號也。極,中也。建,立也。王象天,以性情覆成五事,為中和之政也。王政不中,則是不能立其事也。陳壽祺曰:「王之不極」以下至「星反逆行」注,見《續漢·五行志》劉注,惟注「人法天」至「而言之也」。《績漢志》缺,見《文獻通考》。
64
厥咎瞽,瞀與思心之咎同耳,故子駿傳曰:瞀,眊;眊,亂也。君臣不立,則上下亂矣。陳壽祺曰:「瞀」,《漢志》、《續漢志》引並作「眊」;劉昭注云《尚書大傳》作「瞀」。鄭注引劉子駿《五行傳》,以「眊」釋「瞀」,是也。《文獻通考·郊社考》引作「雺」,與思心傳同,非。《續漢志》引此注脫子駿二字,今從《文獻通考》。
65
厥罰常陰,王極象天,天陰養萬物;養氣失,故常陰也。
66
厥極弱,天為剛德,剛氣失,故於人為弱。《易》曰:貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔。此之謂弱。或云懦,不毅也。陳壽祺曰:《績漢志》注引此注「毅」作「敬」,誤。
67
時則有射妖,射,王度之極也。射人將發矢,必先於此儀之,發矢則必中於彼矣。君將出政,亦先於朝廷度之,出則應於民心;射其象也。
68
時則有龍蛇之孽,龍,蟲之生於淵、行於無形、遊於天者也,屬天,蛇龍之類也。或曰龍無角者曰蛇。
69
時則有馬禍,天行健。馬,畜之疾行者也,屬王極。
70
時則有下人伐上之痾,夏侯勝說伐宜為代。《書》亦或作代。陰陽之神曰精氣,情性之神曰魂魄。君行不由常,侜張無度,則魂魄傷也,王極氣失之病也。天於不中之人,恒耆其味,厚其毒,增以為病,將以開賢代之也。《春秋傳》所謂奪伯有魄者,是也。不名病者,病不著於身體也。陳壽祺曰:注「味厚其」三字,《續漢志》無,見《儀禮通解續》二十六,《文獻通考·郊社考》。自「時則有龜孽」注「龜蟲之生」至「時則有下人伐上之痾」註「情性之神曰魂魄」,《儀禮通解續》二十六並缺引,今據《續漢·五行志》注、《文獻通考》引補。
71
時則有日月亂行,星辰逆行,亂謂薄食鬬並見,逆謂贏縮反明經天守舍之類也。不言沴天,至尊無能沴之者,「離逢非修,維鮮之功」,謂此也。陳壽祺曰:《續漢·五行志》注引此節注「君,王也」至「守含之類也」缺「不言沴天」至「謂此也」二十三字,見《儀禮通解續》二十六。
72
疏證日漠書五行志弓此傳文云云日皇之不極是謂不建皇君也極中建立也人君貌言祝聽思心五事皆失不得其中則小能立萬爭失在睡悖故其咎既也王者自下承天理物雲起於山而彌於天天氣亂故其罰常陰也一日上失中則下彊盛而蔽君明也易日亢龍有侮貴而亡位高而亡民賢人在下位而亡輔如此則君有南面之尊而亡一人之助故其極弱也盛陽動仙輕疾禮春而大射呂順陽氣上微弱則下奮動故有射妖易日雲從龍又日龍蛇之蟄以存身也陰氣動故有龍蛇之孽於易乾為君為馬馬任用而彊力君氣毀故有馬禍一曰馬多死及為怪亦是也君亂且弱入之所叛天之所去不有明王之誅則有篡弒之禍故有下人伐上之病凡君道傷者病天氣不言五行珍天面日日月亂行星辰逆行者篇若下不敢珍天猶舂秋日王師敗績於貿戎不言敗之者目目敗為文尊尊之意也服虔日耗音老髦師古日鹿不明也悖感也績漢書五行志弓此傳文云云曰皇壽量蟲束也睦不明也說云此珍天也寸讎瘞柔者至尊之辭也舂秋王師敗績以目敗為文南齊志傳日皇之不極是謂不建其咎在霧亂失聽故厥咎霧思心之咎亦霧天者正萬物之始主者正葭事之始失中則書天氣掘相動也天者轉於下而運於上雲者起於山而彌於天天氣動則其象應故厥罰常陰王者失中臣下盛強而蔽君明則雲陰亦眾多而蔽天光也又弓傳易日乾為馬逆天氣故日有馬禍一曰馬者兵象也將有寇戎之事故馬為怪隋志鴻範五行獲苴壽妄氣故馬多死又日龍默之難害者也天之類君之象天氣害君道傷故隴亦害鬥者兵革之象也又日龍陽類貴之象也上則在天下則在地不當兄庶人邑里家室井中幽深之象也諸候且有幽執之禍皇不建之咎也又日射者兵戎禍亂之象氣逆夭則禍亂將起案鄭汪云夏候勝說伐宜為代攷漢書夏侯勝傅封高在洪範傳日皇之不極厥罰常陰時則下人有維宅土簟謹進蟲羅夏侯始昌受尚書及洪範五行傳說而引洪範作伐不作附漢志績漢志亦皆作伐鄭義不知何據
73
維五位復建辟厥沴,君失五事,則五行相沴,違其位。復立之者,當明其吉兇變異,則知此為貌邪言,輙改過,以共禦之,至司之日月,又必齋肅祭祀,以撫其神,則凶咎除矣。不言六位,天不違其位也。陳壽祺曰:注「君失五事」至「不違其位也」,見《儀禮通解續》。又日:「貌邪言」下有脫文,當以言、視、聽、思心之失與貌邪並列也。《文獻通考》引此注亦略。今無從補。
74
疏證曰:《續漢·五行志》注引蔡邕《對問》曰:「臣聞陽微則日蝕,陰盛則地震,思亂則風,貌失則雨,視闇則疾,簡宗廟,木不潤下,川流滿益。明君臣,正上下,抑陰尊陽,修五事於聖躬,致精慮於共御,其救之也。」正用傳義。
75
曰:二月、三月,維貌是司;四月、五月,維視是司;六月、七月,維言是司;八月、九月,維聽是司;十月、十一月,維思心是司;十二月與正月,維王極是司。司,主也。此月數,夏數也。夏數得天之正,元或疑焉。此用五事之次,則四月、五月主視,六月、七月主言,非也。口五行王相之次,則八月、九月主聽,十月、十一月主思心,亦非也。子駿傳曰:二月、三月,維貌是司;四月、五月,維視是司;六月七月,維思心是司;八月、九月,維言是司;十月、十一月,維聽是司;十二月與正月,維王極是司。於四時之氣,似近其類也。
76
疏證曰漢書外戚傳日正月於尚書篇皇極皇極者王氣之極地蓄暑孟方之氣其於春當廢今正於王極之月興廢氣於後宮此漢人弓傳之義也鄭君疑傳以四月五月主視六月七月主言與五事之次不合案五事視本屬火言本屬金鄭注大傳云貌日木言日金視日火聽日水思心日土四五月為夏令屬火六七月為秋令屬金傳以四月五月主視六月七月主言與五事之義正合與五事之次不必相合然則八月九月主聽十月十一月主恩心與五事之次相合不必與五行王相之次相合矣劉歆五行傳漢書五行志弓其說班氏皆以為非然則其豁露諧蓋議罪袂笙之旨俞正欒五行傳用亥正論日鄭注以夏正推之因疑於玉相不合按此不開王相且非夏正伏生自以其廚亥正言之秦及漢初用顓頊法以亥為正劉向承伏生所記之數以予丑月主貌寅卯視辰巳言午未聽申酉思戍亥王極劉歆則以辰巳思心午未言申酉聽蓋古今說不同然皆以伏主語為亥正鄭用夏正則伏生語起卯辰宜不合矣凡六沴之作,歲之朝、月之朝、日之朝,則后王受之歲之中月之中日之中則公卿受之歲之夕月之夕日之夕則赫民受之湮自正月盡四月為歲之朝自五月盡八月為歲之中目九月盡十一月為歲之夕上旬為月之朝中句為月之中下句為月之夕平旦至食時為日之朝禹中至日跌為日之中下側至黃晝為日之夕薨之受其凶咎也
77
疏證日漢書孔光傳光弓書傳日六珍之作歲之朝日一朝其應立至重師古曰歲之朝月之朝日之朝故日一朝用此傳義
78
其二晨以次相將其次受之霆一辰謂日月也假令娥之朝也日月中則上公受之日月夕貝下公受之歲之中也日月朝則孤卿受之日月夕則大夫受之歲之夕也日月朝則上士受之日月中則下士受之。其餘差以尊卑多少則悉矣。陳壽祺曰:注「歲之中也」四字、「則孤卿受之」五字、「日月夕則」四字,《儀禮通解續》、《文獻通考》引並脫。惟《續漢·五志誌》注具。今據補。
79
星辰莫同,莫,夜也。星辰之變,夜見亦與晝同。初昏為朝,夜半為中,將晨為夕。或曰將晨為朝,初昏為夕也。
80
是離逢非珍,維鮮之功,離,憂也。逢,見也。是謂憂見之象,非沴也。言五行非能沴天者也。鮮,殺也。功,成也。維凶咎之殺已成,故天垂變異以示人也。
81
疏證日鄭君注義迂曲疑非傳旨一辰謂日月星辰別於日月言之星辰莫同謂星辰之變莫同於日月離當為月離於畢之鹹蓋官崙宿離不貸注讀如偪偶之灑晉語非天不離數注歷也離逢即歷見之義謂星辰所以莫同於日月者以其變異或是歷見非六珍之作見也唐傅日鮮訊也訊者始入之完維鮮之功亦堂為鮮訊之義梁開宗日維五位復建辟厥珍先總后井蓋磊苞下文禦之之事禦之之祭在內也禦之之事必察乎貌言祝聽思與王極禦之之祭必各依乎其月故二月三月一節將六事配乎十一月以先為下文之張本至於凡六珍之作一嘗又雛別受珍之入不同然人雖不同而皆王為之其禦者以皆王之家入臣民故也是離逢非珍維鮮之功一語只是累起下文言君之可憂方見天不即珍之維凶殺之事已成天乃垂此變異之象注謂五行非能珍天者恐亦失此節之旨矣所謂凶殺之事已成者即指下文喬忿訖眾忽似怵攸有尤玉極之失而言也故累接以禦貌於喬忿等旬此七節正言禦之之事而必言禦之之祭者以天巳垂珍象故當祭以回天之怒耳又云此先分言共禦之大概下文六修之禮毫穀翕誓祭禮而詳其時日及其器物與地下文又詳及其辭面共禦恭敬之義亦巴詳盡矣則皆所以申言休命也案梁說明顯亦可從弓注五行作王行誤
82
禦貌於喬忿止貌之失者在於喬忿也驕忿者是不恭之升也喬忿謂若傲彼明德忿戾無期之類也陳壽旗日注謂若卜惟儀禮通解績重喬忿一字
83
以其月從其禮祭之參乃從從順也一祭之其神乃順不怒也
84
禦旨於訖眾以其月從其禮祭之參乃從訖止也止言之失者在於去止眾止眾者是不從之刑也止眾謂若周威厲王弭謗以障民口之類也
85
禦視於忽似以其月從其禮祭之參乃從止視之失者在於去忽似忽似者是不明之刑也忽似謂若亂於是非象襲酒天及不辨鹿馬之類也陳壽視日注謂若江惟儀禮通解續重忽似一字
86
禦聽於怵攸以其月從其禮祭之參乃從怵讀為獸不猶之穢攸讀為風雨所漂鏡之飄止聽之失者仙於去怵攸怵攸者是不恥之刑也怵攸謂若老夫灌灌小子蹻蹻誨爾誼謫聽我腥睨之類
87
禦思心於有尤以其月從其禮祭之參乃從尤過也止思心之失者在於去欲有所過欲有所過者是不容之刑也欲有所過謂若昭公不知體而習小儀不修政而欲誅季氏之類也陳壽騏日注者是不容上儀禮過解績脫有所過一字今增謂若昭出上惟適解績多欲有所過四字一
88
疏證曰鄭注大傳思心之不容謂容當為睿此注仍作不容不工不容舂以今文解今文是鄭亦不堅持古文義也周厲王作周威厲王鄭君當有所據令不可攷弓詩漂飄誣誣鹿耗與毛詩字不同蓋一家異文傅云以其月者即一月一月維貌是司之類禦即若是其禦之禦也
89
禦王極于宗始,以其月從其禮祭之,參乃從。宗,尊也。止王極之失者,在於尊用始祖之法度。不言其惡者,人性備於五德,得失在斯。王不極,則五事皆失,非一惡也。大者易姓,小者滅身。其能宗始,則錄延其受命之君。承天制作,猶天之教命也。故掌祖廟之藏者,謂之天府也。
90
疏證日注解禦王極于宗始與貌言視聽思心不垣律貌言祖聽思心皆吉棋惡此獨不言其惡反以尊用始祖法度為言鄭君强為之說,恐非傳旨也。宗始不知當作何解未敢憑腫立訓。
91
六洽之禮散齊七日致齊新器契祀用赤黍目日之朝于中庭祀四方從束方始卒于北方禮志致齊一日周禮凡祭祀前謝十日宗伯帥執事日是為齊嗇乃祀也今此致齊即祀者欲得容一祀也蓋八日為致齊期九日朝而初祀亦山甸有一且事乃畢也新器赤黍改過之宜也中庭明堂之庭也或日朝廷之廷也此祀五精之神其牲器粢盛有常禮記其異者也不祀天非正月亦以此禮祀此神也陳壽旗日太平御覽五百一十四引傳致齊下衍一日一字非儀禮通解績文獻通考引並無玩注則傳不當有此一字一本御覽從東方始下衍自南至西四字亦非通解積通考並無《御覽》引注自禮志至事乃畢也止。
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疏證日古志記通用周禮小史掌邦國之志鄭司農日志謂記也是也鄭注大傳所弓禮志即今之禮記如弓禮志日小學在公宮南之左一條周公居攝踐阼而治嫩條君子生則敬養已條天子不合圍一條天子諸侯無事則塞一田裏窘範所引致齊一日眥在今之小戴記中鄭云容一祀者即傳所云參乃從鄭注以為一祭之其神乃順依鄭義致齊之次日即祭一日而修一祭合散齊七日致齊一日為旬有一日也中庭當如鄭前說為明堂之庭明堂正祀五精之神處若朝廷之廷非祭祀之地古未有於朝廷祀神者且庭與廷別庭有屋廷無屋僖云中庭不云中廷也
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其祀禮曰格祀篇名也今亡
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曰某也方祀曰播國率相行祀篇中太祝贊主人辭也某天子名也方祀祀四方也播讀日藩落國諸侯相助也言諸侯率其常事來即助行祭之禮也
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其祝也陳壽祺曰:「祝」字,他書所引作「祀」。今據《御覽·五百二十四》引改。大祝告禪以君悔過之辭也周禮太祝掌六祝之辭以事鬼神祗祈福祥求永貞也
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曰若爾神靈洪祀六修是合神靈謂木精靈威仰火精赤燥怒土精含樞紐金精自招矩水精旰光紀及木帝大魄火帝炎帝土帝黃帝金帝少保水帝顓頊木宮句芒火官祝融土富后土金官蓐收水官元冥皆是也古者生能其事死在祀典配其神而食合猶為也六珍是神靈所為也。
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疏證日鄭以格祀為篇名當有所據今無可攷鄭以某為天子名者禮記曲禮曰踐阼臨祭祀內事日孝王某外事曰嗣王某中侯運衡曰帝堯刻璧率羣臣束沉于洛書日天子臣放勳此天子祭祀稱名之證也鄭云方祀祀四方也者曲禮曰天子祭天地祭四方祭山列祭五祀歲偏諸侯方祀祭山刀祭五祀識遍鄭注云祭四方謂祭五官之神於四郊也句芒在東祝融后喜蕃豈收在酉兀冥在北詩云來方鯉祀方祖者各祭其方之官而已以鄭義推之則五精帝五人帝亦各於其方祀之矣播讀曰藩看播與藩皆從番聲播本義為播種之播說文播種也霞借為播敷之諸盤庾王播告之說文引作王諸告之辰黼又為潘禹貢熒播既都播即說文所云播百水名在河南熒陽是也然則播之跂借為藩亦猶貫借為諸為潘矣鄭云神靈謂木精靈威徑壬至富喜扁書周宜大宗伯注云天皇大壺非薦驛靡賓也小宗伯五帝注云靈威仰赤標怒含樞紐臼招拒汁光紀五帝食焉五行大義論五帝引河圖云東方青帝靈威仰木帝也南方赤帝赤廳怒火帝也中央黃帝合樞紐土帝也西方白帝曰招拒金帝也北方黑帝時光紀水帝也禮記疏弓春秋緯文耀銷云蒼帝日靈威仰赤帝曰赤燥怒黃帝日含樞紐臼帝曰白招拒黑帝曰汁光紀史記索隱弓尚書帝命驗云五府看五帝之廟蒼曰靈府赤日文祖黃日神耳曰日顯絕黑日元矩唐虞謂之五廟夏日世室殷謂重屋周謂明堂皆祀五帝之所正義弓帝命驗注五府作天府世室作正室重屋作雷臺哀考工記證之世室重屋為是其文祖為赤標怒之府火精光明文章之祖周日明堂神斗周日大室顯紀凋日總章元矩周日元堂靈府周曰青陽然明堂之名川於神農大室之支見於虞傳亦目古有之矣俞正變日六天之名就所臨六府言之不敢斥言帝非斥帝之名劉後漢書明帝紀注弓五經通義與小宗伯注同惟臼招拒作鬥招矩劉敘云拒音矩不便作矩矩亦不必是誤拒矩皆是白墨子賁義篇云今瞽曰鉅者白也黔者黑也雖湖者無以難之則字亦可作鉅河圖府一字帝命驗府皆一字蓋各過所聞皆就帝所臨言之如言乘興止敢言其輿如言陛下止敢言其陛言天皇大帝止敢言耀魄寶古人之慎也宋史禮志云景德一年王欽若言靈威仰等皆五帝之號漢書注五帝自有名即靈府文祖之類是也其時在朝之言如此在下之儒妄意此心鄭君之言謂鄭依春秋緯為六天造名字其寶鄭言六天有府不吉六天名字王肅家語注云識緯眥為之名氏妖怪妄言是蕭目為名氏一說又自駮之鄭所不澤蕭墓蓋巍是也目王肅攻鄭妄謂止有五人帝五人神無五天帝砥謀高密者率以六天藉口不知五帝與上帝別明載禮經何得謂五帝止有火帝舞天帝乎此祀五精之神而兼及五冗公常五人官者蓋祀木精闡以木帝木官配之其餘準此明堂五室本祀五帝之所此非常祀故不於室而於中庭蓋亦各就其方祀之顛木鼠為沙貝祀木精靈威仰於東方配以木帝太魄木宮旬芒餘亦準此如六沙並作則五方並祀珍止一氣則止祀一方祀山力亦可稱方祀也
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無差無傾,無有不正。言神靈正直,無口類,所謂口皆是也。
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若民有不敬事,則會批之于六沴。若民,廣謂天下有過者也。事,六事也。會,合也。批,推。言天下有過,神靈亦合內推於六沴,天子以天下為任者也。
100
六事之機,以縣示我。陳壽祺曰:《玉海》引,「縣」作「垂」,非。觀注宜作縣。六事,貌、言、視、聽、思心、王極也。機,天文也。天文連轉以縣見六事之變異示我,我謂夭子。
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我民人無敢不敬事上下王祀。我與民人無敢不敬畏六事,上下君祀之所縣示變異者,言皆悔過也。上君祀靈威仰,下君祀太讓之屬也。以上自傳首維壬后元祀至卜下王祀止傳汪並見儀禮經傅通解績卷一十六下因事之祭惟五事鄭注不全又丈獻通考卷八十八郊社考祈禱弓回但傳注間有詳嚳玉海天交五弓自傳首至上下王祀摧不弓左珍之禮至卒於北方又續漢書五行志引魏之不恭至星辰逆丘傅注惟思心之不容至木全水大珍土計節注又引凡六珍之筐至其次受之傅注又太平御覽八百七計四咎徵部弓傳爰用五事至星辰逆行又五百一十四禮儀部寺引六珍之禮至上下王祀傳注寐十七時府部一編帝舜一十一博尋傳首尋懶黼珍之讎盡庶民受之又遵鑑旆乃共媒至建用王極傳注今并合諸書參考頰我禮疾醫太祝注羊人序官疏文選演周連珠遮石闕銘注尚書洪範正羲禮記月令正義白虎通災變篇後漠晝申屠剛傳注穀梁傳桓十四年注並節夏
102
疏證日以上皆大祝告神之辭也鄭以機為天文看唐傳日旌機者何也傳日旋者還也機者幾也微也其變幾微而所動者大謂之旅機是故旋機謂之北極然則六事之機見於未夾蓮轉亦猶七政之機見於天文運轉矣
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田獵不宿,不宿不宿禽也角主天兵周禮四時習兵因以田獵禮暗晦沃阡床合涸諸侯不掩韋過此則暴天物為不宿禽角南有天庫將軍騎官。
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飲食不享,享獻也禮志咽天予諸侯無事則歲一田一為乾豆一篇賓客一為充君之庖周禮獸人冬獻狼夏獻麋舂秋獻獸物此獻禮之大客也。
105
出入不節,角為天門房有一道出乂之象也。
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奪民農時,房心農時之候也季冬之月命農滿計耦耕事是時房心晨中春秋傳日辰為農祥后稷之所經緯也
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及有姦謀,亢為朝廷房心為明堂謀事出政之象
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則木不曲直。君行此五者為逆天束宮之政束宮於地為木木性或曲或壇火析用為器者也無故生不暢茂多有折槁是偽木不曲直木金水火土謂之五材舂秋傳日天生五材民並用之其政逆則神怒神怒則材失性不為民用其他變異眥屬沙洽亦神怒凡神怒者日月五星既見適於天矣以上傳自田獵不血至木不曲直見續漢書五行志一注見劉注
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疏證日漢書五行志弓此傳文云云說日木束方也於易地上之木為睹其於王事威儀容貌亦可觀者也故行步有佩玉之度登車有和鸞之節田狩有一驅之制飲食有享獻之禮出凡有名使民以時務在勸農桑謀在安百姓如此則木得其性矣若乃田獵馳騁不反宮室飲食沈湎不顧法度妄興繇役目奪下氓時昨為姦駢祖順民財則木失共性矣蓋工匠之篇輸矢者多傷敗及木為變怪是為木不曲直注服虔日不宿不得其時也或日不豫戒日不宿不戒以其時也李奇日姦謀增賦履畝斟筆盃臣瓚曰姦謂邪謀也師古日姦謀即下所謂作為姦詐以奪農時李說是也不享不行享厭之禮也續漠五行志引傳謂木失其性而為災也南齊志木傳日東方易經地上之木為觀故木於人咸儀容貌也木者春生氣之始晨之本也無澤農時使民職不過一日行什一之稅無貪欲之謀則木氣從如人君失威儀逆本行田獵馳騁不反宮室飲食沈湎不顧禮制出入無度多發搖役以奪民時作篇姦詐以奪民財則木失其性矣蓋以工匠之為輪矢者多傷敗故日木不曲苴隋志五行傳曰木考束方威儀容貌也古者聖王垂則天子穆穆諸侯皇皇登車則有利縛之節田狩則有一驅之制飲食則有享獻之禮出入有名使民以時無事不出境此容貌動作之得節所以順木氣也虹人君達時令矢威儀田獵馳騁不反宮室飲食沈湎不顧法度縱欲恣雖出入無度多德役以奪人材則木不蘭苴春秋繁露玉行順逆篇曰木者舂生之性農之本也勸農事無奪民時使民敢不過一日行什一之稅進經術之士誕牽裳出輕門去稽留除桎梏開閉闔通障塞恩及草木則樹木事爾諸草生恩及鱗蟲則魚大為黯鯨不見韋龍下如人君出尺不侍走狗戴馬馳騁不反宮室好姪樂飲酒沈湎縱恣不顧政治辜多發役以奪民時作謀增端以奔民財民病齋搔溫體趙旃痛林宴棠箕翁稷禾枯槁工匠之輪多傷敗毒水淹羣灑陂如漁咎及魚蟲顛魚不為韋龍深藏鯨出見據繁露與僖義多合則董子亦用伏傅矣鄭注多以天文為說者史記天官書曰束宮蒼龍房心心為明堂索隱曰舂秋說題辭云房心為明堂天王布政之宮尚書運期授日所謂房四表之道宋均云四星閒有一道日月五星所從出入也書又日房南眾星曰騎官左角李右角將索隱日元命包云左角理物以起石角將帥而動又石氏云左角為天田右角為天門也書又日亢為疏廟主疾其南北兩大星曰南門索隱日元命包云亢四星篇廟廷文耀鉤為疏廟宋均以為疏外也廟或為朝也正義日南門一星在庫樓南天之外門皆與鄭義相合
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棄法律,逐功臣,東井主法令也功臣制法律者也或日喙主尚食七星主衣裳張為食廚翼主天倡經日臣作朕股肱耳目予欲左右有民女翼予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作縷宗葬藻火粉米黼黻稀繡以五采章施于五苞作服女明予欲聞六律五聲八音在治賓以出納五言女聽是則食與服樂臣之所用為大功也七星北有酒旗南有天廚翼南有器府殺太子區五行火生土天文以參耀束井四時以秋代夏殺太予之象也舂秋傳日夫干乘之主將廢正而立不正必殺正也以妾為妻匡軒轅為后妃屬南宮其大星女主之位女御在前妾緬妻之象也則火不炎上圖君行此四者篇逆天南宮之政南宮於地為火火性炎然上行人所用為亨佳者也川故因見作熱燔熾為書是為火不炎上其他變異皆屬沙也以上日壅法律至火不炎上傳並見績漢書五行志州注見劉注陳壽祖日積志引火不炎上傳蒞金不從革之後今依大傳五事之次移前又此簡傳亦見開元占經水火占篇疏證口漢普五行志弓此傳文云云曰火南方揚光輝為朋煮也其於王耆南面卿明而治害云知入則哲能官入故堯舜舉摩賢而命之朝逮四佞而放諸壁孔子日浸潤之諧眉受之訴不行焉可謂明矣賢佞分別官人有序率由舊章敬重功勳殊別逼庶如此則火得共性矣若乃信道不篤或耀虛偽讒夫昌邢勝正則火失其牲矣自上而降濫炎妄起災宗廟燒宮館雖興師眾弗能救也是為火不炎上續漢志弓傳謂火失其性而為災也南齊志火傳日大南方揚光憚出炎倫為明者也人君向明而治蓋取其象以知入為分讒佞既遺韋賢在位則為明而火氣從矣人君疑戒棄法律不誅讒邪則讒口行內間骨肉蠅謹輩賣至殺世予逐功臣以妾為妻則火失其性上災宗廟下災府榭內牒本朝外牒親闕雖興師眾不能救也隋志五行傳曰火者南方陽光為明也人君向南蓋取象也昔者聖帝明王負辰攝袂南面而聽斷天下攬海內之雄俊積之於朝以績聰明推邪佞之偽臣投之於野以通壅塞以順火氣不明之君惑於讒口白黑雜緣代相是非眾邪並進人君疑感棄法律閒骨肉殺太予逐功臣以孽代宗則火失其性吞秋繫露五行頗逆篇日火者夏成長本朝也舉賢良進茂才官得其能任得其力賞有功封有德出貨財賑因乏正封疆使四方恩及於火則火順人而甘露降恩及羽蟲則飛烏大為黃鵠出見鳳皇翔姬人君惑於讒那內離骨肉外疏忠臣至殺世予誅殺不辜逐忠臣以妾為妻棄法令婦妾為政賜予不當則民病川壅腫目石明咎及於火則大旱必有火裁摘巢探轂咎及羽蟲則蜚鳥禾篇冬應不來稟贈導睨眉皇蒿謗鄭注旦夭文言之者史記天官書日南宮朱鳥權衡正義日柳八星為朱烏味天之廚宰主尚食和滋味書又日權軒轅軒轅黃龍體前大星女主象旁小星御者後宮屬月五星守犯者如衡占索隱曰援神契曰軒轅十一星后宮所居石氏星譴以軒轅龍體主后妃也正義日軒轅十一星在七星北黃龍之神主雷雨之神後宮之象也其大星女主也次北星夫入也次北一星妃也其次諸星皆次妃之岸壁韋畜川小星女御遼左一星少民后宗也占欲其小黃而誼蠶早萌蔚為後宮量競移徙則國入流遊束酉角大張而振敗水火金守軒轅女主惡也索隱日宋均云責在后黨嬉證賊興占此祥天予亦當誅之書又日柳為烏注主木草張素為廚主觴客翼為羽翮主遠客正義曰柳為朱烏喙天之廚宰張六星六為累主天廚飲食賞費觴客翼一十一星為天樂府皆與鄭義合鄭引經作績不作作會在治召不作七始盲皆用古文與伏生今文不同非傳義也所弓舂秋傳見公羊哀六年齊陳乞弒其君舍傳文
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治宮室,飾臺榭,內淫亂,犯親戚,侮父兄,則稼穡不成。以上傳自「治宮室」至「稼穡不成」,見《續漢書·五行志·四》。
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疏證曰:《漢書·五行志》引此傳文云云說日土中央生萬物青也其於王者為內事富室夫婦親屬亦相生者也古者天于諸侯疊昌寞不高卑有制后夫人媵妾多少進退有度九族親屬長幼有序孔子日禮與其奢也寧儉故禹卑宮室丈王刑于寡妻油蠡亢乏所以昭教化也如此則土得其性矣若迺奢淫驕慢則土失其性有水旱之災而草木百穀不孰是為稼穡不成績漢志弓此傳謂土失其性而為災也隋志五行傳日土者中央為內事官室臺榭夫婦親屬也古者目天予至於士宮室寢居大小有差高卑有等骨肉有恩故明王賢君修宮室之制謹夫婦之別加親戚之恩敬文兄之禮則中氣和人君肆心縱意大為宮室高為臺榭雕文刻鏤以疲人力淫佚無別妻妾過度犯相釋爐鑿貧革氣亂則稼穡不成莒秋繁露五行順逆篇日土者夏中成孰百種君之官循宮室之制謹夫婦之別加親戚之恩恩及土則五穀成而嘉禾興恩及保蟲則百姓親附城郭充實賢聖皆遷仙人降如人君好姓佚妻妾過度犯親戚侮父兄欺罔百姓太為臺榭五色成光雕文刻鏤則民病心腹宛黃舌爛痛咎及於土則五穀不成暴虐妄誅咎及慄蟲保蟲不為百姓叛去賢聖放亡
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好攻戰,參伐為武府,攻戰之象。
114
輕百姓,輕之者,不重民命。《春秋傳》曰:「師出不正,反戰不正勝也。」
115
飾城郭,昴畢間,為天街。《甘氏經》曰,天街保塞,孔途道衢,保塞城郭之象也。《月令》曰,四鄙入保。注末七字見《御覽·咎徵部·一》。
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侵邊境,畢主邊兵。
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則金不從革。君行此四者,為逆天西宮之政。西宮於地為金。金性從形而革,人所用為器者也。無故冶之不銷,或入火飛亡,或鑄之裂形,是為不從革。其他變異,皆屬沴也。以上傳,自[囗好攻戰]至[金不從革],見《續漢書·五行志》四,注自「參伐為武府」至「皆屬沴也」,見《續志》四劉昭注。疏證曰:《漢書·五行志》引此傳文云云:說曰:金西方萬物既成殺氣之始也故立秋而鷹隼擊秋分而微霜降其於王事出軍行師把旄杖鍼警士眾抗威武所以征叛逆止暴亂也請云有虔秉鉞如火烈烈又日載戢千戈載橐弓矢動靜應誼蔥以犯難民忘其死如此則金得其性矣若乃貪欲恣雎登址威勝不重民命則金夫其性蓋工治鑄金鐵金鐵未滯涸堅不成者眾福{{為變怪是為金不從革續漢志引此傳謂金失其性而為災也甫齊志金傳日金者西方萬物既成殺氣之始也其於五事兵戎戰伐之道也王者興師動眾建立旗鼓仗麾把鉞以誅殘賊正止暴亂殺俄應義則金氣從工冶鑄化革成器也人君樂侵陵好攻戰貪城邑輕百姓之命人民不安內外騷動則金失其性蓋冶鑄不化永滯涸堅故曰金不從革隋志五行傳巨金者西方萬物既成殺氣之始也古之王者興師動眾建立旗鼓以誅殘賊禁暴虐安天下殺伐必應義以順金氣如人君樂侵陵好攻戰貪城邑之賂以輕百姓之命人皆不安外內騷動則金不從革舂秋繁露五行順逆篇日金者秋殺氣之始也建立旗鼓杖把旄鉞以誅殘賊禁暴虐安天下故動眾興師必應義理出則祠兵入則振旅以閑習之因於蔑狩存不忘亡安不忘危修城郭繕墻垣審韋禁飭兵甲警百官誅不法恩及於金石則涼風出恩及於毛蟲則走獸大為麒麟至如人君好戰侵陵諸侯貪城邑之賂輕百姓之命則民病喉陳蹴筋擊鼻軌塞咎及於金則鑄化凝滯凍堅不成四面張罔焚林而獵咎及毛蟲則走獸不為白虎妄搏麒麟遠去鄭注以天文言之者史記天官謳旨日品日髦頭胡星也為白衣會畢曰罕車為邊兵主弋獵又曰鼻畢閒為天街其陰陰國陽陽國索隱日元命包云畢為天階爾雅云大梁鼻孫炎云畢品之間日月五星出又要道若津梁正義曰天街一星在畢鼻間主國界也街南為華夏之國街北鸞夷狄之國土金守胡兵入也孟康日陰西南坤維河山已北國腸河山已南國書又日參為白虎一星苴者是為衡石下有一星兌曰罰為斬艾事正義日罰一作伐舂秋連斗樞日參伐事主斬艾也與鄭義合注弓春秋傳見公羊僖一十六年公予遂如楚乞師傳文
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董霸不禱祠虛危紳宗廟
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廢祭祀牽牛主祭祀之牲
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逆天時日在星紀周以川正日在元楊殷以為正皆不得四時之正天恃撞像池春秋浣十五年夏五月辛亥郊譏連一正以至失時是其類也
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則水不潤下君行此四者紳逆天北宮之政也北宮於地為水水性浸潤下流人所用灌溉者也源流竭絕川擇以涸是為不潤下其他變異皆屬珍也以上傳自簡宗廟至水不潤下見績漢書五行志一注目虛危為宗廟至皆屬珍也並見續志一劉昭注又傳田獵不宿以下至末亦見御覽八百七十四咎徵部一無鄭注
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疏證日漢書五行志引此傳文云云說日水北方終臧萬物者也其於人道命終而形臧精神放越聖人為之宗廟呂收魂氣春秋祭祀以農孝道王者即位必郊祀天地禱祈神祗望秩山川懷柔百神亡不宗事慎其齋戒致其嚴敬鬼神歆饗多甕禍助此聖王所以順事陰氣和神人也至發號施命亦奉天時十一月咸得其氣則陰陽調而終始成如此則水得其性矣若適一水敬鬼神致令逆時則水失其性霧水暴出百刀逆溢壞鄉邑潤不民及淫雨傷稼穡是為水不潤下續漢志弓此傳謂冰失其性而為災也南齊志水傳曰水北方冬藏萬物氣至陰也宗廟祭祀之象苑者精神放越不反聖入為之宗廟以收其魂氣春秋祭祀而孝子得盡禮焉敬之至則神歆之此則至陰之氣從則水氣從溝瀆隨而流去不為民害矣人君不禱洞筒宗廟廢祭祀逆夭時則霧水暴出川水逆溢壞邑軼鄉沈溺民人故曰水不潤下隋志五行傳日水者北方之藏氣至陰也宗廟者祭祀之象也故天予親耕以供粢盛皇后親蠶以供祭服敬之至也發號施令十一月成得其氣則水氣順如人君簡宗廟不禱祀逆天時則水不潤下春秋繁露五行順逆篇日水者冬藏至陰也宗廟祭祀之始敬四時之祭蹄胎昭穆之序天子祭天諸侯祭土閉門閭大搜索斷刑罰執當罪飭關梁禁外徙恩及於水則童泉出恩及介蟲則黿鼉大為靈龜出如人君簡宗廟不禱祠廢祭祀執法不順逆天時則民病流腫水帳瘞輝孔塞不通咎及于水霧氣冥冥必有大水水為民害咎及介蟲則龜深藏黿鼉呵鄭注以天文言之者史記天官書日北宮元武虛危正義曰南斗六星牽牛六星並北宮元武之宿虛工星危一星為元榜虛為邑居廟堂祭祀禱祝之事危為宗廟祀事書又戶綦辜篇犧牲與鄭義合鄭以日在星紀日在元楊皆不得四時之正者月令伸冬之月日在斗注伸冬者日月會於星紀而斗建子之辰也季冬之月日在婺女注季冬者日月會於元樹而斗建丑之辰也周正建予殷正建丑不如夏數得天故以為不得四時之正然古者一止相承各以一微之月犬傳嚳說備舉其義鄭君以為逆夭之象非伏主之旨也鄭又引春秋定十五年郊譏連卜一正案公羊傳夏五月辛亥郊曷為以夏五月郊一卜之運也何氏解詰曰据魯郊正當卜舂一正也又養牲不過一月連轉也已卜春一正不吉復轉卜夏一月周五月得一吉故五月郊也易日再一瀆瀆則不告不得其事雖吉猶不當為也據何氏義是定卜五年郊之所以可譏謂其已七舂一正不吉則當正不當更卜五月非謂一正不可並用也鄭弓以證殷正周正皆逆天時亦非其義
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東方之極,自碣石東,至日出榑木之野,帝太皞,神句芒司之。
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疏證日淮南時則計日五位東方之極目褐石山過朝鮮貫大入之國束至日出之次樽木之地青土樹木之野太學旬芒之所司者葛一千里其令日挺羣禁閒閉闔通窮窒達障塞行優游棄怨惡斛役罪免憂患休罰刑開關梁宣祖財和外怨撫四方行柔惠止剛強注云朝鮮樂浪縣貫迺也大入國在其束搏木樽桑句芒木神司主也淮南義與此傳嚳同或即本之此傳月冷孟春之月其帝太魄其神句芒注云蒼精之君木官之臣具量帛暴壽禱立功者也太躁處戲氏句芒少躁氏之子日重桂翼書完臺曰元氣廣大謂之晦天以伏戲德能同天故稱蟻門嘗嘉孕墓完氣盛大西方收斂元氣便小故束方之帝謂之太陳西方之帝謂之少魄句芒者主木之官木初生之時句出而有芒角故云句芒以此一人生時木王主春立德立功及其輔如後春祀之時則祀此太晦句芒錫瑞案太晦乃古者五行天帝之號以伏戲木王德合蒼精故即以太彈之名加之死即以配太輻句芒亦然如句龍配社柱棄配稷之比傳與月令所云帝神皆請天帝天神非伏戲與重也若謂伏戲與重即太偉旬芒則此一人之前豈無分司四時之帝神乎斯不然矣周官大宗伯以青圭禮束方鄭注禮東方以立春謂蒼精之帝而大舉句芒食焉是太線旬芒當配食於蒼精之帝而不宜即以帝為伏戲也左昭一十九年傳封為上公祀為貴神杜注謂配食於五官之神正義曰王者祭木火土金水之神而以此人之神配一之食非專祭此人也又弓晉詔虢公夢蓐收之狀白毛虎狀必非該之貌自是金神之形由此言之知句芒祝融元冥后土之在蓬阜宋火水土之神名非所配入之神名其義至槁鄭志云舂日其帝太晦其神旬芒祭蒼帝靈威仰大躁食焉句芒祭之土彥奪聶月令注疏為墻然則太掃句芒是天帝天神炎帝祝馴融以不放此漢書魏相傳采易陰陽及明堂月令奏云束方之神太昧乘震執規司春南方之神炎帝乘離執衡司夏西方之神參躁乘兌執矩司秋北方之神顓頊乘坎執權司冬中央之神司下士此古義以太晦等為天帝之證也自冬呈數四十六日迎春於束堂距邦八里堂高八尺堂階八等青稅八乘旂施尚青田車載矛號曰助天生倡之以角舞之以羽此迎春之樂也
125
疏證曰績漢書祭祀志劉昭注打皇覽日迎禮春夏秋冬之樂又順天道是故距冬至日四士六日則天予迎春於束堂距邦八里堂高八尺堂階八等青稅八乘旗旄尚青田車載矛號日助天生唱之以角舞之以羽翟此迎舂之樂也所弓迎禮蓋逸禮篇名與此傳文大同傳或亦據逸禮為說也御覽弓禮含文嘉曰五祀南郊北郊西郊東郊中兆正謀注云東郊去都城八里西郊九里南郊七里北郊六里中郊西南去城五里兆者作悔認茲鑄譎譚者方欲迎氣齋戒自端正謀慮其事也又引月令章句曰迎舂者禮太躁句芒之神也於東郊就其位也邑外縊郊去邑八里內因木數也樂秦太簇歌青陽冕執千戚舞雲翹育命所以導牧時和也祭祀志曰迎時氣五郊之兆自永平中以禮識及月令有五郊迎氣服邑因采元始中故事兆五郊于雒陽四方中兆在未壞皆一尺階無等立春之日迎舂於束郊祭青帝旬芒車旗服飾皆青歌青陽八借舞雲翹之舞案垣令孟春之月其數八注云數者五行佐天地生物成物之次也易日天一地一天一地國天五地六天七地八天九地十而五行目水始火次之木次之金次之土為後木生數一成數尺但言八者舉其成數然貝傳云八里八天八等八乘義皆取木之成數矣蔡昌月令章句日束方有木一土五故數八與鄭義少異魏書劉芳傳弓盧檀云東郊八里之郊也賈達云東郊木帝太昊八里許慎云束郊八里郊也鄭元別注云東郊去都城八星高誘云迎舂氣於東方八里郊也王肅云東郊八里因木數也此皆同謂看郊八里之明據青稅者稅即駕也田車即木路號亦祝池禮關綱雕其祝號田車載矛號日助天生者凋禮疏弓孝經鉤命禪肘刺夷之樂日誅持矛助時生白虎通禮樂篇弓樂元語日束夷之樂持矛舞助時生也明堂位疏弓白虎通樂元語日束夷之樂曰朝離萬物微離地而生樂持矛舞助時生也白虎通又云一說束方持矛楊予雲云木為矛淮南時貝舟塹墨釐貪箕兵矛法云矛有鋒銳似萬物鑽地生穀梁傳注徐逸云矛在東倡方以角者月令孟舂之月其音角珪工謂樂器之聲也一分羽詰一以生角角數六十四屬木者以其清濁中民象也舂氣和伊角聲調漢書律麻志日協之玉行測角為木角州也物觸地而出戴芒角也風俗通弓鐘律書同白虎通禮樂簫巳宿者蹈也暢氣動踵皆巽奠義合孟舂之月御青陽左小禱用牡索祀於艮隅貌必恭厥休時雨湖令曰挺韋禁開閉闔遍窮室達障塞待優游其禁毋伐林木疏證日傳云吉陽左小者月令章句曰青木色陽木德故明堂之東而曰青陽左者京面以北為左也今寅上之室正月位也禱用牡者月令孟春之月犧牲母用牡注云為傷姓生之類淮南騎則訓孟春之月犧牲用牡注云尚蠲潔也然則禱用牡兼恐傷生及尚蠲潔兩義矣索祀於艮隅者索祀謂正醜外更祖他神周禮云國索鬼神而祭祀是也艮東北之卦堪避卦驗曰艮束北也主立春雞鳴黃氣出苴艮此正氣也月令天子居青陽左小注云大寢束堂北偏正義日北偏近北也時則荀朝於青陽左今注云明堂中方外圜通達四出各有左石房謂之網猶隔也左小之房京向堂北頭窒也是艮隅即青陽左今也貌屬木春盛德在木故貌必恭而時雨應之朔令謂每月視朔所頒之政令過窮室據晴則言室當作窒待優游依時則盲待當作行蓋形近而誤禁毋伐林木者月令禁止伐木注云盛德所在時則書禁伐木注云舂木王當長養故禁之尚書考靈曜曰氣在於舂其紀歲星是謂大門禁民毋得斬伐有實之木是謂伐生絕氣仲舂之月御青陽正室牲先脾設主於戶索祀於震正朔令曰棄怒惡解役罪免優患休罰刑閉闚梁其禁田獵不宿飲食不享批入不節奪民農時及有姦謀
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疏證日傳云青陽正室者月令章旬日卯上之室牲先脾設主於書署月令孟吞之月其祀戶祭先脾注云春陽氣出祀之於戶內陽也祀之先祭脾者舂為陽中於藏苴脾脾為尊凡祭五祀於廟用特牲鑒博唯有尸皆先設席於奧祀貢之禮南面設主於貢內之西邢制脾及腎為俎奠於主北又設盛於俎西祭黍耦蔡肉祭醴皆一祭肉脾一賢再既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前迎尸異如祭宗廟之儀正義日凡祭五祀於廟用特牲之下皆中雷禮文蔡豐獨斷曰戶舂為少陽其氣始出生養祖之於戶祖尸之禮南面投主於門內之西亦葉括逸禮文呂氏舂秋盂舂紀祭先脾注云舂木勝土先食所勝也一說脾屬木自用其藏也淮南時則計孟春之月祭先脾注云脾屬土陳設鼎湘謹蓋前也春木勝土食所勝臼虎通五祀篇曰春祀百祭所以特先脾者何脾者土也舂木王蒸土故以所勝祭之也一說眥從食所勝為義呂覽注後一說乃古尚書說不可從傳繫祖貢於仲舂與諸書不同者似以仲舂為春之正月其禮專行於仲舂也索祀於震正者易通卦驗日震束方也主春分日出晝崖戚出直震此正氣也時則盲朝於青陽太廟珪玄太廟束向堂中央室是震正即育陽正室也稟怒惡依時則育怒當作怨優與憂通禁田獵不宿云云者皆木不曲苴之戒仲舂為木王之正月故尤禁之
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李春之月御青陽右小薦用鮪索祖於巽隅朔令日宣庫財和外怨仇四方行柔惠止剛強九門磔釀出疫於郊以穰春氣
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疏證曰青腸右小者月令章可日辰上之室薦用鮪者月令季寺之月薦鮪於寢廟注云進時美物正義曰按爾雅釋魚云駱剛郭景純云似醴而小建平入吁絡予一本云王鮪但館口登領下音義云大者為王鮪小者為蘇鮪似醴長鼻體無鱗甲髓則言季春之月薦賄於寢廟注云鮪魚似鯉而大進此魚於寢廟是也索祀於巽隅者巽束南也月令注云青陽右小東堂南偏時則副注云束向堂南頭室曰右小是也宣庫財即月令發倉廩開府庫之義撫四方即月令周天下之義行柔惠即月令布德行惠之義九門磔攘出疫於郊里釀春氣者月令命國難九門磔攘以畢春氣注云此難難陰氣也陰寒至此不止害將及人所以及人者陰氣右行此月之中日行歷歸歸有大陵積尸之氣氣佚則厲鬼寵而出行命方相氏帥百隸索室歐疫以逐之又磔牲以讓於四方之神所以畢止其災也王居明堂禮丘季看仕疾于郊以攘春氣時則計注云裂牲謂之襟除禍謂之攘舂者陰氣之終故磔攘以終畢厲氣也傳文與鄭所弓王居明堂禮同丸門者月令餒獸之藥毋出九門注云天子九門者路門也應門也雉門也庫門也皋門也城門也近郊門也遠郊門也閨門也時則自注同月令章可日九門天予之門旁一門束方盛遍所在獵音不得出嫌餘一方得行故日無出九門案蔡說可以解毋出九門不可以解九門磔攘當從鄭義為正
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南方之極自北戶南至炎風之野帝炎帝神祝融司之自春分數四十六日迎夏於南堂距邦七里堂高七尺堂階七等赤稅七乘旂施尚赤田車載弓號曰助天養倡之以徵舞之以鼓叢此迎之樂也
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疏證日淮南時則賣日南方之極自北戶孫之外貫顓頊之國南至委火炎風之野赤帝祝融之所司者萬一干里其令日臺有德賞有功惠豎艮救饑渴舉力農振貧窮惠孤寡憂罷疾出犬祿行犬賞起毀宗立無後封建侯立賢輔注云北戶孫翼名也日在其北皆為北向戶故日北貢孫績漢志注引皇覽日自春分數四十六日則天子迎夏於南堂距邦七里堂高七尺堂階七等赤稅七乘旗旄尚赤田車載戟號日助天養唱之以徵蕪壅曰裏輕此迎夏之樂也與傳義同炎帝祝融亦當為天帝天神月令鄭注云炎帝大庭氏祝融顓頊氏之予曰黎為火官非也月令章可日迎夏者禮炎帝祝融神也于南郊七里因穴數也樂奏中呂歌朱明積漢祭祀志日立夏之日迎夏於南郊祭赤帝祝融車旗服飾皆赤歌朱明八倫舞雲翹之舞月令孟夏之月其數七注云火生數一成數七但言七者亦舉其成數則傳云七里出尺七等七乘皆取義於火之成數矣月令章旬日甫方有火一土五故數七劉芳傳弓盧植云南郊七里郊也賈達云南郊火帝炎帝七里許慎云南郊七里郊也鄭元云南郊去都城七里高誘石南郊七里之郊也王肅云南郊七里因火數也此又南郊七里之審據也田車載弓號日助天養者淮南暗則匐孟夏之月其兵戟注云戟有枝幹象陽布散也戟或作弩作弩與傳載弓義合作戟則與皇覽弓逸禮載戟相合周禮疏弓鉤命決南夷之樂曰任持弓助時養曰虎適弓樂元語云南夷之樂持羽舞助時養則又作羽皆由所傅不同故不能盡合也御覽弓違禮裁戟之戟作弓與此傳合倡之以徵者旦令孟夏之月其音徵注云一分宮去一以生徵徵數五十四屬火者以其徵清事之象也夏氣和則徵聲調漠書律寐志曰徵為火徵趾也物盛大而繁祖鍾律書同日虎通禮樂篇曰徵者止也陽氣止案陽生於子止於午故微取止為義而屬夏也樂拍驛翟託圖徵白虎通皆以鼓屬震音則鼓叢當屬舂鉤命決樂元語皆云南夷之樂持羽舞則羽當屬夏傳與逸禮皆以羽屬脊政叢屬夏或傳寫之誤當互易其文與
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孟夏之月御明堂左小嘗麥用彘索祀於巽隅視必明厥休時煥朔令曰爵有德賞有功惠賢良舉力農其禁毋隳芳
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疏證日傳云明堂左小者月令章可日明者陽也光也鄉陽受光故曰明一面闕前日堂四周有戶曰室左今明堂之束已上之當嘗麥用彘者月令盂夏之月農乃登麥天子乃以彘嘗麥逋云登進也麥之新氣尤盛以彘食之散其熟也彘水畜索祀仍於巽隅者易適卦驗日巽東南也主立夏食時青氣出亶巽此正氣也月令注云明堂左小大寢南堂束偏也時則訓注云東頭室故日左小束堂之南日巽隅南堂之束亦日巽隅矣視屬火夏盛德在火故視必明而時煥應之爵有德賞有功惠賢良舉力農禁毋隳防即月令贊桀俊遂賢良行爵出祿命農勉作毋有壞墮之義
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仲夏之月御明堂正室牲先肺設主於詣索祀於離正朔令日振貧窮惠孤寡慮休疾出太祿行大賞其禁棄法律逐功臣殺太子以妾為要乃令民雩
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疏證曰明堂正室者月令章句日午上之室牲先肺設主於灶者月令盂夏之月其祀灶祭先肺注云夏陽氣盛燕於外祀墓於灶從燕類也祀之先祭肺者腸位石上肺亦在上顛為尊也戀在廟門外之束祀灶之禮先席於門之奧束面設主於灶陛乃調肺及心肝紳俎奠於主西又設盛於俎南亦祭黍一祭肺瓜蘇各一祭醒一亦既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前迎尸如祀戶之禮案鄭君亦據逸禮文傳繫寵於仲夏似亦以此禮專行於仲蔓矣時則調注云祝融吳回為高辛氏火正死為火神託祀於灶是月火王故祀寵鄭讀禮器蟠柴於奧之奧為爨故駮異義謂祝融祭於四郊而祭火神於灶於禮乖錫瑞謂此禮當分別言之天子五祀禮犬當祀視融若士庶入五祀不當屈上公之神於電脛即祀灶神可也此傳及月令時則晝皆言天子之禮當從時則賣注之義不當從月命鄭注之義其戶中靈門井之神亦當為甸芒后土蓐收元冥矣月令章旬日祭先肺火神祀於寵肺金藏以金養火食其所勝也獨斷日灶夏為太陽其氣長養祀之於灶祀灶之禮在廟門外之東先席於門奧面束設主於灶經也索祀於離正者易通卦驗日離南方也主夏至日出赤氣出直離此正氣也禁棄法律云云者皆火不炎上之戒仲夏火王之正月故尤禁之乃令民雩者月令仲夏之月命有司為民祈祀山力百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以祈穀實注云春秋傳日龍見而雩雪之正常以四月凡周之秋一月之中而旱川修雩禮以求雨因著正雩此月駭責姬天刑雩上帝諸侯以下雩上父之矣公周冬及憲夏雖旱禮有禱無雩案此傅與月命義合蓋今文家說如是鄭君執古舂秋左氏傅以駿月冷似未攷古今文之異也季夏之月御明堂右小牲先心設主於中雷索祀於坤隅思必睿陳壽視日容當為容厥休時風朔令曰起毀宗立無後封廢國立賢輔䘏喪疾
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疏澄日明堂右今者月令章旬日末上之室牲先心證主於中寶看月令其祀中雷祭先心注云中露猶中室也土主中央而神在室古者積穴是以名室為雷五祀之先祭心者五藏之次心次肺致此心為尊也祀中靄之禮索祀於坤隅者坤位在西盂胃荼注云明堂石今南堂西偏心居中屬土季夏中央土盧德在土故思心必容面時風應之令起毀宗立無後封廢國者史記一王世家索隱案明堂月冷季夏月可以封諸候立大官白虎通曰封靖侯以夏何陽氣盛故封諸侯盛蘆賢池錫瑞案月令孟秋毋以封諸侯立大宮故封諸侯必在季夏中央之極自昆俞中至大室之野帝黃帝神后土司之土王之日禱用牲迎中氣於中室樂用黃鍾之宮為民祈福命世婦治服章令民口虐陳壽視日虐字有誤盧抵本缺此字其禁治宮室飾臺榭內淫亂犯親戚侮文兄
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疏證日淮甫時則歡日中央之極自崑崙束絕兩恒山日月之所道江漢之所出眾民之野五穀之所宜龍門詞灑朴貫此息壤埋洪水之州東至於褐石責帝后土之所司舂萬一干里其令日平而不阿明兩不苛包裹覆露無不襄懷博氾無私正靜以和行靜鬻養老衰弔死間疾以送萬物之歸與傳義合黃帝后土亦當為天帝夭神月冷鄭涯云黃帝軒轅氏后土亦顓頊子曰黎兼為土官非也傳云蕭用牲牲當作牝對孟舂禱用牡而畜帷為牡牛故用牝也樂用黃鍾之宮者月令中央土律中黃鍾之宮注云黃鐘之宮最長也十一律轉相生五聲其終於六十焉季夏之氣至則責鍾之宮應篇民祈福命世婦治服章者月令季夏之月命四監大合百縣之秩二以養犧牲命民舞不威出其刀以共皇天上帝名山大刀四方之神以祠宗廟乙口賣羔一
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靈以為民祈禪術媒宜染采黼黻文章必以法故無或差貸黑黃蒼赤莫不質良無敢詳儒以給郊廟祭祀之服以為旗章以別貴賤等級之度禁治宮室云云者皆障稼穡不成之戒中央土王之月故禁之西方之極自流沙西至一危之野帝少魄神蓐收司之自夏日至數四十六日迎秋於西堂距邦九里堂高九尺堂階九等白稅九乘旌旄尚白田車載兵號口助天收倡之以商舞之以干戚此迎秋之樂也
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疏證日淮南時則訓日西方之極自崑崙絕流沙沈羽西至一危之國石城金室飲氣之民不死之野少昊蓐收之所司者萬一于里其令日審用法誅必辜備盜賊禁姦邪飭韋牧謹著聚修城郭補決實塞蹊徑遏溝瀆止流水離谿咎守門間陳兵甲選百宮誅不法皇覽弓逸禮日自夏至數四十六日則天子迎秋於西堂距邦九里堂高九尺堂階九等曰稅九乘旗旄情日田車載兵號日助天收唱之以商舞之以干戚此迎秋之樂也與傳文同少聰蓐收亦當為天帝天神鄭注月命云少讓金天貝葛雌少露少纏蓐收之之子巨壽憑於西郊九里官誹也月令章句日迎秋者禮金數也樂秦夷則歌白藏續漢祭祀志日立秋之日迎秋於西郊祭白帝蓐收車旗服飾皆白歌西皓八倚舞育命之舞月令孟秋之月其數九塗乙金生數四成數九但言九者亦舉其成數然則九里九尺九等九乘皆取義於金之成數矣月令章句日西方有金四土五故數九劉芳傳弓盧植云西郊九里郊賈遣云西郊金帝少魄九里許慎云西郊九里郊也鄭元云西郊去都城九里高誘云西郊九壁之郊也王肅云西郊九里因金數也此又西郊九里之審據惟田車載兵號曰助天收唱之以商舞之以千戚者周禮疏引鉤命決云西夷之樂曰侏離持鐵助時殺白虎通弓樂元語云西夷之樂持戟舞助時愨通典弓通義貝云西方持鉞穀梁傳注徐邈云鉞在西楊予雲工金為鉞皆與舞以干戚合也御覽引載兵之兵作戟月令其音商彗吝一分徵益一以生商商數七十一屬金者以其濁次官臣之象也秋氣和則商聲調漢書律麻志曰金為商商之為言章也物成孰可商度也鍾律書同白虎通禮樂篇曰商者張也陰氣開張陽氣始降也故倡之以商矣盂秋之月御總章左小嘗穀用犬索祀於坤隅旨必從厥休時腸陳壽旗日腸當作場朔令日審用法備盜賊禁姦邪飭辜牧謹貯聚其禁母弛戎備
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疏證曰總章左小者月令章句日西曰總章總合也章商也和金氣之意也左今申上室嘗穀用犬者月令盂秋之月食麻與犬注云犬金畜也又是月也農乃登穀天子嘗新先薦寢廟又仲秋之月以犬嘗麻先薦寢廟是穀與犬皆秋之時食傳至盲穀用犬與月令稍異義亦得適矣索祀仍於坤隅者月令注云總章左今大寢西堂南偏西南正當坤位言屬金秋盛德在金故言心從而時陽應之審用法備盜賊禁姦邪者即月令命有司脩法制繕固圄具桎梏禁止姦慎罪邢務搏執之義謹貯聚毋弛戎備叩月令命百宮始收斂天子乃命將帥選士厲兵之義也仲秋之月御總早正室牲先肝設主於門索祀於兌正朔令曰謹功築遇溝瀆修囷倉決刑獄趣收斂其禁好攻戰輕百姓飾城郭侵邊竟乃令民畋醴肌酤畢入於室日時殺將至母權其菑疏證曰絕章正室考月令章句日酉上之室牲先肝設主於門者月令孟秋之月其祀門祭先肝注太秋陰氣出祀之於門外陰也祀之先祭肝者秋為陰中於藏直肝肝為尊也祀門之禮北面設主於門左樞乃制肝及肺心為俎奠於主南又設盛于俎東其他皆如祭寵之禮蔡氏獨斷云門秋為少陰其氣收戌祀之於惜祀門之禮北面設主於門左樞索祀於兌正者兌位正西月令注曰總章大廟西堂當大室也謹功築遇溝瀆脩囷倉決刑獄趣收歛者即月令可以築城郭建都邑穿寶害脩困倉乃命有司趣民收歛決刑獄者月令在季秋之月日乃趣獄刑毋留有罪注云殺氣巳至有罪者哥浹也佳屢仲新巽曠冷稍異矣禁好攻戰云云者皆金不從革之戒仲秋金壬正月故尤禁之乃令民畋醇庶雕畢入于室者月令亦屬季秋之月曰天予乃教於田獵以習五戎班馬政乃命有司日寒氣總至民力不堪其皆入室傳屬仲秋亦與月令稍異而禮器鄭注弓王居明堂禮日伸秋乃命國釀月令仲秋之月可以築城郭建都邑穿竇害脩囷倉注弓王居明堂禮日仲秋命席民畢入于室目蟲殺將至毋罹其災正與此傳文同周禮夏官大司馬中秋教治兵遂以禰田亦與此傅義合季秋之月御總章右今薦用田禽果祀于乾隅朔令日除道路守門閭陳兵甲戒百官誅肅法除道成梁以利農夫
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疏證日經章右小者月令章句日戍上之窒薦用田禽者月令季秋之月命主祠祭禽於四方注云以所獲禽祀四方之神也司馬職日羅弊致禽以祀神正義曰四時田獵皆祭宗廟司馬冬狩云致禽饒獸于郊入獻禽里手心鄭云冬田主用宗物多眾得取也致禽饒獸于郊聚所獲禽因以祭四方神于郊也月令季秋天于既田命主祠祭禽四方是也入又以禽祭宗廟此秋田薦用禽之證索祀於乾隅者乾西北之卦也月令注云總章右小西堂北偏是西北隅也除道路者時則訓季秋之月通八路除道從境始至國而後已陳甲兵戒百宮者月令季秋之月天予乃教於田獵以習五戎注云五兵弓矢受矛戈戟也時則童注云刀劍矛戟矢曰五戎月令又己申嚴號令命百官貴賤無不務內以會天地之藏無壹亶出是其證也除道成梁者周語弓夏令日九月除道十月成梁孟予日歲十一月徒枉成十一月輿梁成周之十一月即夏之九月是九月已有成梁之事月令伸秋之月水始涸注云此甫八月中雨氣未止而云水竭非也周語日辰角兒而雨畢天根見而水涸又日兩畢而除這水涸而成梁辰角見九月本也天根見九月末也王居明堂禮日李秋除道致梁以利農也正興此傳文合
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北方之極自丁令北至積雪之野帝顓頊神元冥司之自秋分數四十六日迎冬於北堂距邦六里堂高六尺堂階六等黑稅六乘旗旄尚黑田車載甲鐵號日助天誅唱之以羽舞之以干戈此迎冬之樂也
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疏證日淮南時則葭日北方之極白九澤窮夏晦之極議離酬辦酣海酬猷輔醜順文北至令正之谷有凍寒積冰雪雹霜蜜漂潤羣水之野顓頭兀冥之所司者禹一干里其令口申辜禁固閉藏修障塞藉關梁禁外徙斷罰刑殺當罪閉關閭大搜客止交游禁夜樂蚤閉晏開以索姦人已得執之必固天節已幾刑殺無赦雖有盛尊之親斷以法度毋行水毋發藏毋釋罪皇覽引逸禮日自秋分數四十六日則天子迎冬於北堂距邦六壁堂高大尺堂階六葉黑稅六乘旗旄尚黑田車載甲鐵鑒號日助天誅唱之以羽舞之以干戈此迎冬之樂也皆與此傳交合顓頊元冥亦常為天帝天神鄭注月令云顓頊高陽氏元冥崩躁民之子日修口熙為水宮非也月命章句日迎冬者禮顓頊元冥之神弛於北郊吠埋冰數也樂秦應繡歌元英續漠祭一彥夕亢
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祀志曰立冬之日迎冬於北郊祭黑帝元冥車旗服飾皆岫歌元冥八衡舞育命之舞月令孟冬之月其數六注云水生數一成數六但言大者亦舉其寶數然則六里六尺六等六乘皆取義於水夕成數矣月命章句曰北方有水一土五故數六劉芳傳弓盧桓云北郊六里郊也賈蓬云北郊水帝顓頊六里許慎云北郊六里郊也鄭元云北郊去郡城六里高誘云北郊六里之郊也王肅云北郊六里因水數也此又北郊六里之審探也月令日載元旂故旗旄尚黑又曰駕鐵驪注云鐵驪苞如鐵傳日載甲鐵鐵當即是鐵驪詩所謂駟錢馬被具裝者也逸禮作鐘莖廁是冑字胄這類或此傅甲鐵亦即是鐵甲典號口助夭誅唱之以羽舞之以干戈者周禮疏弓鉤命決日北夷之樂日禁持楯助時藏白虎適弓樂元語曰北夷之樂持干舞助時藏也穀梁傳注徐邈云盾在北楊子雲日水為屑禮記隱義日北方盾皆與傳舞千合而傳云兼舞干戈號日助沃誅則與鍾命決樂元語義少異矣御覽弓皇覽干戈之干作籥下又云所以迎四時樂秋養九志於西堂冬養九勝於北堂養後一日而比午大子行殺必順天道月令孟冬之月其音羽注云一分商去一以生羽羽數四十八屬水者以為最清物之象也冬氣刪貫羽聲調漢書律麻志日羽為水羽者宇也物聚盛宇象之也鐘律丹同自虎通禮樂篇日水謂羽羽者紆也陰氣在上腸氣在下盂冬之月御元堂左小祈年用牲索祀於乾隅聽必聰厥休時寒朔令曰申韋禁修障塞畢積聚繫牛馬收澤賦其禁毋作淫巧
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疏證日元堂左今者月令章旬口北日元堂元者黑也其堂狸死故日元堂左今亥上之室也祈年用牲者月令盂冬之月乏子乃祈來年于天宗大割祠于公社及門閭臘先祖五祀注盂此同禱昕措錯祭也天宗謂日月星辰也大割大殺羣牲割之也臘謂以田獵所得禽祭也五祀門戶中靈灶行也或言祈集或言大鵲或言臘互文索祀仍於乾隅者月令注曰元堂左今北堂西偏也北西隅即酉北隅矣聽屬水冬盛德在水故聽必聰而騎寒應之申犀禁修陣塞畢積聚者即月令命百官謹蓋藏命司徙循行積聚無有不斂竦城郭戒門閭修鐘閉慎管釐區圭褒催邊竟完要墓譯蔬梁露樸徑之義藥牛馬者月令併冬之月農有不收藏積聚者馬牛畜獸有放佚者取之不詰撞云此收斂尤急之時入有取者不罪所以警懼其主也王居明堂禮日孟冬之月命農畢積聚繫牛馬傳繫此於盂冬之月與月令少異而與逸禮正合也收澤賦者月命日乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或敢侵削眾庶兆民以為天子取怨於下其有若此者行罪無赦注云因盛德在水收其稅是也禁毋作淫巧者月命命工師效功陳祭器案度程母或作篇淫巧以蕩上心注云淫巧謂奢偽怪好也時則盲日作篇淫巧必行共霆注云淫巧非常之巧,是也。
145
仲冬之月御元堂正室牲先腎設主於井素祀於坎正朔令日握外徒止夜樂誅詐儒省醢釀謹閉關其禁簡宗廟不禱祠廢祭祀逆天時乃令民罷土功
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疏證日元堂正室者月令章旬日子上之室牲先賢設主於井者月令孟冬之月具祀行祭先腎注云冬陰盛寒於水祀之於行從辟除之類也祀之先宗豎者陰位在下醫亦在下胃為尊也行在悔慚外之醒駕軌壞厚一寸廣五尺輪四尺祀行之禮北面設主於載上乃制豎及脾為俎奠於主南又設盛福俎賣祭肉胃一脾再其他皆如祀門之禮足鄭本月令作其醴行而白虎逼五祀篇弓月令日共祀井秦靜云今涓冷謂行為升呂氏右秋注曰行或作升淮倖酤貝訓其祗升註云苴僻劉是燕令有祀行祀井兩本不同此蓋同今月令作井也索祀於坎茫者坎正北方之卦也刀冷注云亢堂太廟北堂富大室謬外雖止夜樂誅詐儒與晴則訓同義省醢釀謹閉關者即月令乃命{{犬茵穢稱必齊翹葉必時湛熾必絜水泉必香陶器蜜艮火齊必得兼用六物大酋監之毋有差貸命奄尹申宮禁審門閭謹房室必重閉之義禁簡宗廟舌玄者皆水不澗下之戒伸冬水叩王之正月故尤禁之令民罷土功者月令命有司日土事母作慎毋發蓋毋發室屋及起大眾以固而閉地氣沮拙是謂發天地之房
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季冬之月,御元堂右个,薦用魚,索祀於艮隅,朔,令曰省牲牷,修農器,收秸薪,築囹圄,謹蓋藏,乃大儺以禳疾,命國為酒,以合三族,君子說,小人樂。以上自「東方之極」至此,見明黃佐《六盤流別》卷十七《五行篇》。
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疏證日元堂石令者月令章句曰丑上之室月令季冬之月命漁師始漁天子親往乃嘗魚羌薦寢廟注云此時魚絜美詩周頌序曰季冬薦魚毛傳日冬魚之性定索祀亦於艮隅者艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也月令注云元堂石小北堂束偏北東亦為艮隅蓋孟春青陽左今艮隅之所以成始季冬元堂右今艮隅之所以成終矣省牲牲修農器收糟薪者月令乃命太史次諸侯遊列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗乃命同姓之邦共寢廟之芻豢命宰曆卿大夫至於席民土田之數而賦犧牲以共山林名刀之祀令告民出五種命農計耦耕事修耒耜具田器乃命四監收秩薪柴以供郊廟及百祀之薪燎足其證也築圈圄謹蓋藏者月令仲冬之月塗闕廷門閭築圍圄此以助天地之閉藏也與此稍殊乃大讎以釀疾者月八更璽伺司犬難旁磔出土牛以送寒氣注云此難讎陰氣也難陰始於此者陰氣右行此月之中日歷虛危虛危有墳墓四司中囊翟蘆鬼將隨強陰出害人也正義日言犬看以季舂唯國家之難併秋帷天予之難此則下及庶人故云大艱月令章旬日日行北方之宿北方太陰恐賈所抑故命有司大讎所以扶陽抑陰也命國為酒以合一族君子說小人樂者月令命樂師大合吹而罷注云歲將終與族入犬飲作樂於太寢以綴思也言罷者此用禮樂於族入最盛後年若時乃復然也凡用樂必有禮用禮則有不用樂者王居明堂禮季冬命國為酒以合一族君子說小人樂正義日一族文子及身則小記云親親以一為五以五為九是也君子說謂卿大夫士小人樂謂凡庶也據鄭注則此傳亦本逸禮文也
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陳壽禎日六裁流別全載五行傳紳屑白維王后元祀至上下王祀下即接束方之極云云至小人樂惟無六珍之禮至卒泗北方之節及田獵不宿至水不潤下箭篇題下云伏生尚書犬傳絕帝舜命禹攝政初祀事盧氏本與六裁流別同而多六珍之禮一節及末田獵不宿至水不潤下赫叟面蘆本末一節咎徵移置束方之極云云之前於文為順又日此酬瞿墜八載流別明云帝舜命禹攝政初祀事礪是伏書然其文頗不類伏書又時與伏書相複他書亦無有稱弓者惟皇覽稱逸禮與此大同皆可疑也錫瑞案淮南時則詞鄭注月令引王居明堂禮皆與傳文若合符節蓋同據古禮為說其為伏書殆無可疑

尚書大傳疏證卷五》

1
善化皮錫瑞

大誥》

1
書曰民儀有十夫困學細火聞卷一疏證日漢書翟義傳日民獻儀九萬夫孟康日民之表儀謂賢者段玉裁云盂此注釋儀字而巴非釋獻也此大誥多依今文必作民儀九萬夫獻字必系用古文改儀字遂致兩存而小顏不辨古文苑班臣車騎將軍北征頌云民儀響慕韋英影附此用今文尚書一紀尸民儀一字也
2
周公先謀於同姓同姓從謀於朋友朋友從然後謀於天下天下從然後加之蓍龜是以君子聖人謀義不謀不義故謀叩成卜義不卜不義故卜必吉以義擊不義故戰必勝是以君子聖人謀則吉戰則勝御一四百五十入事訊九一十一又六裁流別卷一十疏證巨此斛經朋卜弁吉文也書正義弓鄭注云卜并吉者譯一龜皆從也時既卜乃後出誥故云然攷此傳亦與洪範文義相通說苑權謀篇曰聖王之舉事必先諦之於謀盧而後考之於蓍龜自屋之士皆閱其謀芻蕘之役咸盡其心故洪範先謀卿士仙大後卜筮也白虎通蓍龜篇日所以先謀及卿士何先盡人事志而不能得思而不能知然後問于蓍龜聖人獨見先睹必間蓍龜何丞水自專也或曰清微州端緒非聖人所及聖人亦疑之尚書日女則有疑謂武王也金騰陳壽視曰葉夢得云伏生大傳以天地四時為七政以金滕作於周公殷後武王殺約立武庚毛詩鄉翩衛諧正引有立武庚一字儀而經公子祿父霆繼者川武庚為商後也
3
疏證曰諭佩恢國篇日隱彊異姓也尊重父祖復存其祀立武庚之義繼祿父之恩方斯嬴矣王併任習圖賜尚書此引立武庚繼祿文與大傅文合蓋所討即太傳今交家說以武庚祿艾為一人立武庚繼祿艾為一事鄭注以武庚即祿文此古文義與今文不同依今文當從詩謂正尋所弓大傳有立武庚一字吳中本亦有之陳本無今增入武王立武庚而繼公予祿丈者武庚王予祿文公子誅君之予不立故以公子祿父繼殷後別立武庚以備一監下文云管蔡監祿父不及武庚者據周人之監者
4
言之
5
便管叔蔡叔監祿文匡不及霍叔者蓋赦之也疏證日史記周木紀管蔡魯衛世家皆言管叔蔡叔不及霍叔王豆之歷弓古書以證一監賞數管蔡武庚不數霍赦其說甚槁然則大傳之義本不及霍叔鄭注謂赦之故不及非大傳義也武王死成王幼周公盛養成王建盛猶長也便召公奭為傅周公身居位聽天丁赫政通鑑前編引為作之管叔疑周公毛詩郡郡衛謂幽風破斧正義左傳定四牛正義並富有蔡叔此傳管蔡流言是管叔下字御覽無之宜據詩疏增流旨於國曰公將不刑於王奄君薄姑圖元或疑焉薄姑齊地非奄君名也

賣諸三》

1
疏證日書序成王既踐奄將遷其君於蒲姑周公告召公作將蒲姓釋文蒲如字徐又扶各反昆本什鳴史託括本簫東仕淮夷殘奄遷其君薄姑馬融日齊地然則蒲薄古通用鄭蓋用其師說以蒲姑為地名非人名也江聲曰據伏生大傳云奄君脯姑謂祿父曰周本紀之遷其君蒲姑然則蒲姑奄君之名此敘當言將遷其君薄姑於乃衍字也成王逼奄君其地遂為齊所有故左傳云蒲姑氏因之而後太公因之蒲姑氏即奄君也案江說雖適然書序史記所云踐奄與大傳踐奄實非一事不得萬鑒豐坐大傳周公踐奄是攝政一年書序史記成王踐奄是即政之後周公伐奄成王不親行而多方云王來自奄此異人貞謹翼繁寧舊云踐之者謂殺其身執其冢赭其宮是周公殺奄君而成王踐奄則遷其君而不殺又異人異事之證書序成王束伐淮夷遂踐奄儒孔傳云成主即政淮夷奄國又叛王親征之遂滅奄而徙之以其數反覆正義曰周公攝政之初奄與淮夷從管蔡作亂周公征而定之成王即政之初淮夷與奄又叛成王親往征之傳疏此說按之經文書序大傅史記皆不相無疊翼瑟有所受蓋本於今文家不得以其異於鄭義而疑之然則周公踐奄誅其君而未滅其國成王踐奄滅其國而遷其巽寵籌吝不相蒙大傳云奄君薄姑必是人名弄序云將遷其君於蒲姑當是地名奄君名薄姑不妨齊地亦名薄姑如晉悼公名周魯定公名宋皆違名子不以國之義解者必欲合為八事鄭君磬地名疑人名江氏又以入名疑地名胥失之炭謂祿父曰武王既死矣成王尚幼矣毛詩左傳正義句作成王尚幼荊此疏證日作成王者是也酒誥王若日釋文曰馬本作闕圄者日注云俗儒以為成王骨節始成故日成王或曰以成王為少成一聖之功生號曰成王投因為謚正義日馬鄭王本以文涉勇家而有成字一家云王年長骨節成立是一家今文與馬鄭王古文皆作成王一家苴以成王為生時之號大傳周公疾日吾一死必奏戚廬牙天下臣於成王史記魯世家文暑匱又周公誡伯禽日我文王之予武王之弟成王之叔交荀子堯悶篇韓詩外傳文嚳同此皆生號成王如湯生號武王之例周頌作於成王周公時昊天有成命云成王不敢康國語以為道成王之德亦其朋證自馬鄭不從今文之說世遂不知成王是生號並犬楫芝文亦妄改之云今王尚幼矣蓋疑成王在不得稱謚也此當從詩左傳疏作成王陳本作合王今更正周公見疑矣此世之將亂也樵詩左傳正義作百世之時翩此請舉事墮蘆弱且不和欲伐之而復政也賊變青祿父及一監叛也周公以成王之命殺祿丈自武王殺射下兄御覽十百四十七刑法部十一又御覽封建韻四四夷部山刑法部七毛詩抑郎衛諧幽風破斧齊譖左傳定四年諸正義適靈前編成王一年釋史一十一帖雌證日犬傳止吉管蔡不言霍叔是止有一監並祿文為一監此一監當作一監淺人誤攻之耳傳言周公身居位聽天下為政此又言以成王之命者蓋吉居攝踐阼者紀事之實言以成王之命者推公之心吏妃亦云周公奉成王命此與攝政稱王之說兩義當互相證初不相背世有據此文毀駮攝王者非也送踐審踐之云者謂殺其身執共家船其宮毛詩幽風破斧正義經典釋文成王政序下八疏證日陳壽麒曰曲旱孔氏廣林本以遂踐奄云云入成王政篇恐非錫瑞案陳說是也成王政下為將蒲姑云將遷其君與嗣韋芸殺其身不合禮記檀弓日邾婁定公時有殺其父者公日寡人嘗學斷斯獄矣臣弒君凡在官者殺無赦予弒父凡在膚卓量舞惡裏其人壞其室跨共宮而緒焉鄭注明其大逆不欲人復之也減王幼在祖裸毛詩斯千正義之幼云在種補晉傳說成王小見被也疏證曰陳壽麒日在袖裸一字當在上傳成王幼之下錫瑞案史記魯世家云成王少在強葆之中蒙恬受傳日昔周成王初立未離穗綠賈子新書曰昔者周成王幼在禰裸之中春秋繁露日武王崩成王幼而在樞德之中淮南要專篇云武王崩成王在褐觀之中大戴禮保傅日昔者周成王幼在積蘇之中盧辨注曰武王崩成王十有一也而云在被裸之中盲其小錫瑞謂盧注是也古書多形容已甚之詞非可執為事貿異義古尚書說武王崩成王年十一鄭康成以為武王崩時成王年十識人工乂雖無明文可據然史記既云成王少在強葆之中後又云綱肌王七年成王長能聽政於是周公乃還政於成王若誠立在強葆加以七年不過十歲上下何得遂云長能聽政乎公既攝政何不再攝數年而輕授之十歲孺予乎且鴟鵲貽王在居攝一年若成王止六七歲何以云王未敢詣公洛誥載成王與周公往復之辭亦非十齡幼子可辦大傳七年致政與史記同則依盾不在襯裸亦當與史記同皆甚言之耳成王初立之年當如責尚書說年寸一加以七年篇一十歲故日長能聽政今文之義富與古文無大異近人有執視裸為事實謂今文必與古文不同蓋未證以史記之文亦未知其興經文不合也一了
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喜穴屯
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周公致政封魯老於周心不敢遠成王欲事文武之廟公疾日吾死必葬戚凋示天下臣於成王久死成王葬之畢而蓄柰下不敢臣故公封於魯身未嘗居魯路史後紀十高辛紀下注未又詩地理考五引周公封於魯嘗居霄
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疏證日陳壽旗日荀予儒效篇周公歸周反籍於成王而天下丁鐸畫盧蕩據注周公所封畿內之國亦名澗舂秋周公里廬蓋其後也言周公自歸共國也此周公老於周之事錫瑞案公羊文十豈年傳日然則周公之魯乎日不之魯也封曹公以為毫公戟控雕拂云然則周公曷為不之魯欲天下之一于周也法奮索逼不德至重功至大束征則西國怨西征則束國怨嫌之魯恐天下迴心禪鄉之故封伯禽命使遙供養死則奔喪為主所以一天下之心於周室自虎通封公候篇日周公不之魯何為周公耀
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武王之業也
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一年之後此旬上當依路史所弓增凋公致敏封魯六字周公老於豐心不敢遺成王而欲事文武之廟然後周公疾日吾死必葬於成周示天下臣於成王成王曰周公生欲事宗廟死欲聚骨於畢畢者文王之墓也故周公薨成王不葬於成周而葬之於畢示天下不敢臣也所以明有功尊有德故忠孝之道咸在成王周公之閭故魯郊成王所以禮周公也通鑑前編成王十一年又儀禮經傅過解績卷五喪大記上注節弓疏證日公本欲葬文武之墓而以遠成王為嫌故遣命云必葬成周然非公之本意故天動威以戒成王王知公意乃葬之於畢也公不敢遠成王是忠欲葬於文武墓是孝周公疾曰吾死必葬於成周示天下臣於成王也周公死陳壽麒日此下當依儒林傳注增成王欲葬之於成周八字天乃雷雨以風禾盡偃大木斯拔國恐陳壽旗日富依漢書儒林傳注引作國人大恐王與大夫開金滕之書執書以泣曰周公勤勞王家子幼人弗及知乃不葬於成周而葬之於畢示天下不敢臣漢書櫓福傅注疏證日史記魯世家日周公在豐病將浸曰必葬我成周以明吾不敢離成王周公既卒成王亦讓葬周公於韓從文王以匪子小子不敢臣周公也周公卒後秋未積暴風雷雨禾盡偃大木盡拔周國太恐成王與大夫朝服以開金滕書王乃得周公所自以為功代武王之說一公及王乃問史百執事史百執事曰信有昔周公命我勿敢吉成壬執書以泣曰目今後其無繆卜乎昔周公勤勞王家惟予幼人弗及知今天動威以彰周公之德惟朕小子其迎我國家禮亦宜之王出郊天乃雨反風禾盡起一公命國人凡大木所偃盡起而築之歲則犬孰於是成王乃命魯得郊祭文王魯有天子禮樂者里展周公之德也今文冢言金騰惟此最詳義蓋本於大傅漢書梅福傳福上書日昔成王以諸侯禮葬周公而皇天動威雷風著災又儒林傳谷一禿畜背昔周公薨成王葬以變禮而當天心白虎通封公侯篇日周公身薨天為之變成王以天于之禮葬之命魯鴛以朗至孝天所興也又喪服篇日養從生葬從死周公以王禮葬何以為周公踐阼理政與天同志展興周道顯天度數萬物成得休氣充塞原天之意于愛周公與文武無異故以王禮葬便穗郊祭尚書曰今天動威以彰周公之德下言禮亦宜之論衡順鼓篇日周成王之時天下雷雨偃禾拔木為害大矣成王開金滕之書求索行事得周公之功執書以泣遇雨止風反禾大木復起又感類篇金滕曰秋太孰未穫天乃雷雷酷作以風禾盡造墮宋斯恢邦人犬恐當此之時周公死儒者說之以為成王孤疑於周公欲以天予禮葬公公人臣也欲以人臣禮葬公公有王功狐疑於葬周公之開天犬雷雨動怒示變以彰聖功後漢書周皋傅詔間曰昔者周公攝天子事及薨成王欲以公禮葬之天為動變及更葬以天予之禮即有反風之應舉對日膚周公有請命之應隆太平之功故皇天動威以章聖德李賢注弓尚書洪範五行傅日周公死成王不圖犬禮故天大雷雨禾偃木拔及成王寤金滕之策改周公之葬尊以王禮申命魯郊而天立復風雨禾稼盡起又張奧傳奠上疏日昔周公葬不如禮天乃動威何休僖一十一年公羊解諸口昔武王既渡成干幼少周公居攝行天子事制禮作樂致太平有王功周公薨戒王以王禮葬之命魯使郊以彰用公之德兩漠人引今文家說犬旨相同鬥馬鄭古文刑為異義習聞其說者乃疑今文為謨謂秋犬孰以上前無所承首尾不相聯貫不知據魯世家王亦末敢訓周公之下周公在豐之上事隔多年書隔數篇則今文尚書之文當興古文不同孫星衍以秋大孰以下為亳姑篇文似亦近之不得據後出之古文而疑太傳最初之義也周公死成王欲葬之於成周天乃雷雨以風禾盡偃大木斯拔國人大恐王乃葬周公於畢示不敢臣也漢書儒林傳注書張集傳注雨刃後電誤漢嘉禾陳壽麒日漢裁文志考證云大傳序有嘉禾拾誥今本闕祐擊莒尚書中候日嘉禾長五尺一十五穗禮荊廟讎曰人君乘士而壬其政昇平則嘉穀並生孝經援神契日德下至地測嘉禾生舂秋運斗樞曰旋星明則嘉禾液感精符日日下淪於虯地則嘉禾興說題辭曰天文以七列精以五故嘉禾之滋莖長五尺五七一十五神盛故連莖一十五穗以成盛德禾之極也白虎通封禪篇日德至地則嘉禾生嘉禾者大禾之為美瑞者也
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成王之時有一苗貫桑葉而生同為聶其大盈車長幾充箱民得而上諸成王尚書歸禾序正義疏證日韓詩外傳五云成王之時有一革貢桑而生同為勇大幾滿車長幾充箱武王澗周公日此何物也周公日一苗同梁秀意者天下殆同一也比期一年果有越哀氏重九譯而至獻白雉於周公說苑自虎通所載客同蓋皆本大傳成王時右苗異莖而生同為墨入有上之者王召周公而間之公日一苗為憶抑天下共和為一乎果有越裳氏重譯而來術覽八百一十九百穀部一叫叉初畢調一十七草部又記纂淵海卷四弓並無末九字記纂作異畝同穗初學記稷並作穗疏證臼書序云唐叔得禾異畝同穎魯世家云唐叔得禾異母同穎據此傅云異莖則今文當作異母與古文序作畝不同陳喬縱謂母疑是
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睡之壞字非也
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拔而貢之酬書歸禾正義陳壽視日尚書正義弓成土之時云云又引下傅云拔而貢之其文不儲今盧本大傳越裳氏上有拔而貢之文王之廟八字記纂淵海卷四弓孫氏瑞應圖曰周時嘉禾一本同穗貫桑而生其穗盈箱醒蠟塘淑之國以隱凋松曰此嘉禾也太和氣之巨文丑
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所生焉此文王之德乃獻文王之廟據此則大傳當有拔而貢之文王之廟之語而書疏僅存上四字餘無所徵因錄瑞應圖之文以備考記纂淵海又引大傳嘉禾莖長五尺一十五穗恐非大傳文不錄交趾之南有越裳國周公居攝六年制禮作樂天下和平越裳以一象重譯而獻白雉曰道路悠悴山川阻深音便不通故重譯面朝成王以歸周公公日德不加焉則君予不饗其質圖質亦賢也政不施焉則君子不臣其八吾何以獲此賜也其使請日吾受命吾國之黃耆曰久矣天之繩別風淮雨匡淮暴雨之名也意者中國有聖人乎有則盍往朝之周公乃歸之於王稱先王之神致以薦於宗廟周德既衰於是稍絕御覽七百八十五四夷部六別風淮雨友注從吳中本又御覽天部九後漢書馬融僖注玉元長曲水詩序注事類賦一又文選應吉甫華林園詩集注豆作恐使之不通故重一譯而朝也注鄭元日欲其轉相曉也王元長文注弓作重九譯毛詩臣工正享引徒下多禪字政下多令字自虎通通典弓政作正朔周成時越裳氏來獻白雉日吾聞國之黃耆曰天無烈風淫雨江海不波濫於茲久矣意中國有聖冰盍往朝之故重一譯而至黼弓尚書
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大傳
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廷蠅證日陳壽騏日御覽天部一本弓作天之無烈風束西南北來也下六宇當是注文誤入傳又曰劉禍文必雕龍云尚書大傳別風淮雨帝王世紀作列風淫雨列淫義當而不奇別淮理違而新異乃謂大傳宇作別淮考御覽先弓尚書說日淮雨注惟暴雨之名也下又弓尚書大傳日久矣天之無烈風尉雨注暴雨也兩書兩注各不同具尚書說非伏氏大傳而大傅作尉不作淮明矣御覽四夷部六又弓作注字此寫誤也裁文類聚天部弓作茗風迅雨亦非而烈字諸書不異鄭君亦無注則大傅作烈不作別又明突恐彥和適見誤本大傳執以為說未可據也尚書舜典正義毛詩蓼蕭序周頌譜正義並引作烈風淫雨則唐入因彥和之語改從帝王世紀並易樹為淫耳毛詩周頌諧正義宴酬讓作越常裳常古通疑大傅一舊本如此錫瑞案巨美一
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御覽九天部風引大傳曰成王時越裳重譯而來朝曰久矣天十籍薨蘆淮雨意中國有聖入乎又卷十天部雨引大傳日成王時有越裳氏來朝日矢矣天之無烈風東西南北來也無淫雨離睡意中國有聖入乎又弓尚書說日淮雨注淮暴雨之名也御覽九引大傳作淮雨卷十引大傳亦必作淮雨注云暴雨狙與尚書說注淮暴兩之名正同是卷十作淫雨渭是惟雨之訛且淫雨不須注淮雨乃須注鄭注云暴兩鄭所據大傳必作淮世紀妄改為淫後人又據世紀以改大傳故御覽所據之本或作淮或作淫參差不合又作樹或作迅蓋皆後人所改稽瑞作山然輿淫亦後入改也又案束西南北來也槁是烈風之注陳說不誤依注義則大傳文當作別風不作烈風謂風從束酉南北來四方可分別故云別風若傳作烈與注從京西南北來之義不合且烈風不須注別風乃須注淮淫別列皆形似後人多見訓烈風淫雨少見別風淮雨故致課而列又變作烈攝御覽所弓與文心雕龍正合彥和所兕並非誤本謂彥和誤豈傅武伸王一兀長皆謨手陳氏說不足據今改衍吳中本盧交昭日陸雲九愍有振袂於別風之旬此亦一證鄭康成注大傳云淮急雨乏名也是不以為字誤而詩正義弓大傳竟改作列風淫雨蓋義僻則入多不曉也案盧說量曲所曼鄭注與御覽所引不同未匍何據又案琴操日趙裳操者周公之所作也貝公輔相成手成就文武之道天下太平萬國和會江黃納貢越裳重九譯而來獻白雉執贄曰吾君在外國也頃無迅風暴雨意者中國有聖人乎故遣臣來周公於是仰天而歎之援琴作歌蓋本傳義傳云君子不臣其人者鉤命決日不臣夷狄之君者政教所不加謙不臣也白虎適王者不臣篇曰王者所不臣者一何也謂一壬事覆妻之文母夷狄也夷狄者與中國絕域異俗非中和氣所生非禮義所能住故不臣也下弓此傳文漢宣帝時呼韓邪單于來朝蕭望之議日戎狄荒服言其荒忽無常至亦宜待以客禮讓而不臣班固漢書傅論云春秋內諸夏而外四夷夷徼乏人食而好利披髮左枉入面獸必其與中壓殊章服異習刻寡答示同言語不通是以聖人外而不內疏而不戚政敦不及其人正朔不加其國也眥同傳義論衡日周公時雨不破瑰風不嗚條旬而中剛雨必以夜丘陵高下皆然可證周公時無別風淮雨之義白錐者典器日白雉者岱宗之精也出於盂山抱朴子日九真越裳有之京觀漢記日光武建武一年南越獻白雉芝彗
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星口
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塞韓臺嘉臺葉韓羣恥彗聶不見從恥其行而不見隱將大作恐天下莫我知也將小作恐不能揚丈祖功業德澤然後營洛以觀天下之心於是四方諸侯率其韋黨各攻位於其庭周公日示之以力役且猶至況導之以禮樂乎然後敢作禮樂書曰作新大邑于束國洛四方民大和會此之謂也毛謫周頌謂正義剝禪寵明堂位正義尚書康誥正義文選聖主得賢臣頌注並節弓疏證日白虎通禮樂篇曰太平乃制禮作樂何夫禮樂所以防奢淫天下人民飢寒何樂之乎傳所言即太平作禮樂之義公一所以優游者後世如漢董伸舒賈誼王吉劉向皆議作禮樂而未能作曹褒作而不行唐開冗顯慶禮宋政和禮皆不過存其書當時並未行用公蓋早慮及此踐奄歸後已有制作之意至六年營洛有成乃敢制作則其所作必寶見之施行今儀禮十彭喜雲掌簟爵鑄夭篇周時並未見之施行疑非公作書曰惟乃丕顯考文王克明俊德困學撫閭卷一疏證日據此今文尚書
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多一俊宇與堯典文司
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大之命文王非障呼然有聲音也文王在位而天下大服施政而物皆聽命則行不則止動播而不逆天之道故日天乃大命文屯文王受命一年斷虞芮之質一年伐于一年伐密須四年伐畎甫立年伐耆六年伐崇七年而崩通鑑外紀卷一命又毛詩文王序正義引文王受至末云尚書周傳又獨書識黎正義又迺鐘前編射十七祀弓文王受命至伐豈計釜叉選諸淵碑文汪毛詩縣皇矣一雅譜正義左傳襄一十山牛正義禮記文王世予正義並節從皇矣正義作禱記正義邦作鬼畎誤圖畎夷溫夷也詩云混甫騶矣四年伐之南仲一行并平一寇毛詩采蔽序正義疏證日陳壽旗日毛詩皇矣正義云混夷書傳作畎夷蓋吠溫聲相近或作犬夷則畎字之省也一弱讙豆義享作昆美禮詳文王世予正義弓作鬼方並謨又日通鑑前編豺十有八祀而伯伐邢注弓徐廣日邢城在野王縣西北史記本作邦不作刊賣量三
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諸家弓作邦非錫瑞案論衡初稟篇曰康王雌棺之誥日冒聞于上帝帝休天乃大命文王所謂大命者非天乃命文王也聖人動作天命之意也與天合同若天使之矣書方激勸康叔勉使為善故言文王行這上聞于天天乃大命之矣諭衡興傳義合據傳義疑緯候哲五赤雀丹書之命非古義也又案鄭注南征二士不與伏生義不合一家以采薇杖杜出車皆宣王詩古吟人表以南仲列宣王之下方叔召虎仲山甫申伯吉甫之間然則南仲是宣王時人出車之王命南伸即常武之王命卿士南伸太祖一冢之義遠勝於毛今古文各目名家伏生多輿一家詩合鄭以毛傅注伏傳以為即文王伐畎夷失之呼夏日昔者一王愨然欲錯邢遂罰霆錯處也遂行也平恤而雁之和然後行之然且曰吾意者以不平盧之乎吾意者以不和平之乎如此春一然後行之此之謂慎罰御覽六百五刑法部上十酒誥
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大子有事諸侯皆侍尊卑之義圖事謂祭祀儀禮特牲饋食疏曰書傳康誥云孔廣林出儀禮疏康富為酒之誤宗室有事族人皆待終日大宗巳侍於賓奠然後隴私陳壽騏日儀禮特牲疏云大宗已侍於賓奠圖者或有作暮或有作殷皆誤以奠為正也謂卿大夫以下宗室大宗予之家也禮志云別子為祖耀別為大宗綴福篇小宗賓僚友助祭者燕私者何也祭已而與族人飲也儀禮經傳適解卷五五宗傳第七弓傳及注又儀禮特牲鄭注毛詩湛露正義尚只書酒諧正義並豈傳儀禮爛潛疏亦弓傳及注宗子燕族入於帶宗婦燕族恣於房序之以昭穆儀禮喪服不杖章疏疏證日儀禮特牲饋食禮徹庶羞設於西序下鄭注弓此傳云二玄口此徹廡羞置西序下者為將以燕飲與狐則自尸祝至於兄弟之席差宗子以興族人燕飲於堂內賓宗婦之丸羞主婦以燕飲於房詩楚茨諸父兄弟備言燕私傳云燕而盡其私恩箋云祭祀畢歸賓客豆俎同姓則留與之燕所以尊賓客親骨肉也白虎通完族篇弓禮口宗人將有事族人皆侍與此傳合儀禮疏弓傳作康誥看韓井予弓酒誥母羿酒亦作康誥段玉裁云周時通以酒誥為康誥疏或亦有據非誤也不醉而出堤不親也鍾出猶去也醉而不出是媒宗也出而不是不忠也鹿忠厚親而甚敬忠而不倦若是則兄弟之道備備者成也成者成於宗室也故曰飲而醉者宗室之意也德將無醉族人之意也是故祀禮有讓德施有復義之至也圖復反也儀禮經傅適解卷五五宗第七弓傳注連上示室有事至族人飲也篇一條疏證曰時湛露厭厭夜飲不醉無歸傳云厭厭安也夜飲私燕也宗子將有事則族人皆待不醉而出是不親也醉而不出是深宗也蒙云夭子燕請侯之禮仁此假宗子與族人為說爾正義日言宗子將有事族人皆入侍宗子或與之圍事則富飲之酒若宗子不飲之酒使不醉而出是不親族人也若族人飲宗子酒至醉仍不出是謀慢朱于也言此者明宗壬之義族人雖醉尚留之飲族人之義雖不至醉亦當辭出不得盡宗于之意是主法自常留賓賓則可以辭主去天子於諸侯義亦當然弓書傳云云日與此傳同毛伏俱大儒當各有所據而吉也案鄭注大傳云事謂際祖故以毛傳引宗子將有事為假宗予典嫉入寫說也孔疏以詩非盲祭祀乃謂有事篇圖事與大傅義不合亦非毛傳之義一百者聖帝之治天下也五十以下非蒸社不敢遊飲在六十以上遊飲也犬戴禮四曾王立事篇盧注疏證日此傳解經差者之義禮記鄉飲酒義日鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明尊長也六十者一豆七十者四豆八十者五豆九十者左且所以明養老也烝社者禮記月令仲春之月擇元日命民社孟冬之月是月也大飲出注云十月晨功畢天子諸侯與其羣臣飲酒於大學以正齒位謂之大飲別之於他其禮亡今天予以燕禮郡國以鄉飲酒禮代之烝謂有牲體為俎也黨正職日國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒於序以正齒位亦謂此時也正義旦不烝謂有牲體為俎者按國語云王公立飲則有房烝此既大飲饗禮當用房烝半體之俎若黨正飲酒雖饗而用爵烝故宣十六年左氏云王享有體薦宴有折俎公富饗卿當宴是也膺脣烝社富即月令之仙社土曰封惟曰若圭璧匝學紀聞卷漢裁文志考證一巨步一
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陳壽視日王伯厚以曲傳八宇為尚書之逸文考今文與古文章旬多寡異同非止升一酒詰篇有王日封我聞惟日在昔殷先哲王之語大傳所引疑或此句之異文未必為逸旬也梓材
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陳壽瞑日金履祥尚書表注案大傳今文當有周公日而無封牙字又云梓材伏生今文作周公教伯禽之書遁錯前綸成王七年載梓材云按伏生今文當作周公日而無封字又云按梓琳十辜翟星天傳以為周公命伯禽之書又云梓材之事伏生誤以篇周公命伯禽之書大傳所說喬梓之事固非梓材之本意然以為周公命伯禽之書則篇首當有凋松日燧語無王日封之語矣案陳
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說誤說兄後
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伯禽與康叔見周公一見而一笞之康叔有駭色謂伯禽日有商十者賢人也與子見之乃見商子而間焉商子曰南山之陽有木馬名喬一劇予往觀之見喬實惻高然而上反以告商予商子曰喬者文道也南山之陰有木焉名梓一一子復往觀之見梓實晉晉然而俯反以告商子商子曰梓者子道也一閣子明日見周公入門而趨登堂而跪周公迎拂其首勞而食之日爾安見君子乎世說新語注
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卷七排調
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伯禽與康叔朝於成王見乎周公一見而一笞之一子有駭苞乃間於商予曰吾一子見於周公二見而一笞之何也商子曰南山之陽有木名橋南山之陰有木名梓一子盍往觀焉於是一子如其旨而往觀之見橋木高而仰梓木晉而俯霆晉肅貌此注惟見裁文類聚反以告商子商子曰橋者父道也梓者子道也一子明日復見夭門而趨登堂而跪周公迎拂其首而勞之曰汝安見君子乎一子以實告公曰君子哉商予也文選王文憲集序注隱詩謝靈運經湖中瞻湘左太沖詔詩注引相與觀乎南山之陽又長苗賦注弓觀乎南山之陰又議文類聚久十九節弓晉而俯旬作晉然實而俯拂其首而勞之作拂其首勞向食之他書引實而俯無晉然一字又錦繡萬花谷前集卷十六記纂淵海卷九十六孰流別釋史一十一並節弓六裁流別南仙之陰作北
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山之陰非
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疏證日陳壽旗曰太平御覽五百十八宗親十八建本篇皆與此文署同錫瑞案金履祥引大傳謂周書說苑材伏生作周公敦伯禽之書近人治今文尚書者如鄒漢助魏源皆從其說鄒又謂梓材古本作予才封字古作呈子古文或借坐偽玄止亭菑穿堯近故予才一字誤作呈字此皆穿鑿傅會之說班伏生之意也知伏生不以梓木為命但禽之書者史記衛康制世家日周公旦以成王命封康叔為衛君懼康叔齒少乃申告康叔為梓材示君予可法則故謂之梓材以命之又自序日敗殷餘民叔封始邑申以商亂酒材是告太史公去伏注隴蠅峭歐陽尚書亦以梓材為命康叔衛世家云示君子河抽拙沮寸一云商子君利大專亦府姒喬梓示法之義是史公解祠材壽童才京梓甘為命康叔非命伯禽矣俱廉餓柏禽者大傳怪書本駐撰大義非必字字與經比拊且此事原有康短薨民藪端見周公命康叔書中喬梓之梓與梓材之梓其字偶同本不相涉伏生並非以喬梓之梓釋梓材之義也梓材引書周公話康叔並戒成王文王世子云周公抗世子法於伯禽便之興成王居成王有過則握伯禽然則此之一笞亦即抗法之意康叔齒少與伯禽年蓋相若故同在子弟之列且此酷困公攝位踐阼康叔亦在臣列臣子一體故公得笞康叔諭衡譴告篇曰康叔伯禽失于弟之道見於周公拜起驕悖一見一笞往見商于商子令觀橋梓之樹一子心感覺以知父子之禮此其明證後人不知此義又忘卻此傳本有康叔在內乃謂周公山專教伯禽梓材一書即左氏傳唾乏窗宿禽或又謂傳不庚叔乃唐叔之謂弓文選陰康氏誤作陶唐氏為證重陛賦繆愈巧愈鑿而抵其誤者又並詆伏生今文為誤不知此篇今文與古文並原異說伏生初不以梓材為命伯禽之書乃說者自誤耳陳氏案語亦不了了下弓伯禽封魯為此篇之傅蓋亦誤信金仁山說以梓材為封伯禽今以伯禽封魯依吳中本末洛誥傳而辨諸說二之誤於此
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召誥
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肌王在豐欲宅洛邑使召公先相宅六日乙未孔廣林曰六日亡上當有脫文朝步自周則至于豐惟太保先周公相宅霆太保召公先周公視洛邑也御覽一百六職官部匹也馭筠疏證日史記魯世家日成王七年一月乙未王朝步自周至豐猶罕雀韓丞先之洛相土集解馬融曰周鎬京也豐文王廟所在朝耆舉事上朝將即土中易都大事故告文王武王廟鄭元曰步行也堂下謂之步豐鎬異邑而言步者告武王廟即行出由廟入廟不以為這為父萊也素隱日豐文王所作邑在鄂縣束臨豐水束去鎬一十五里後武王都鎬於豐立文王廟是也陳喬從曰伏生犬傳云周公攝政五年營成周周禮犬司徒疏引鄭召諾注云是時周公居攝五年一月一月當為一月一月不一去正月者蓋待治定制禮乃正言正月故也鄭以營雒為居攝五年是本伏生為說史記魯世家作七年與伏生太傳不同蓋所傳聞異辭也劉歆一統麻以召誥雒誥為一年內事雒誥是七年致政時事故亦以召誥為七年也案陳氏之說分明可據周本紀云作召誥洛誥是史公亦以召誥洛誥為巨翟典劉歆說同或參用孔安國古文說與犬傳云營洛以觀天下之心然後敢作禮樂是營成周墻在制禮樂之先但建都大事非一時能辦封康叔為四年建候衛事而康誥篇首巳有作新大邑手辜眾國洛之文鄭注尚書訓基為謀是四年巳謀作成用五年始經營至七年乃告成召誥洛誥一篇或是七年同時所作史記之文亦未必誤惟太保相宅之年當作五年不當作七年史公誤以告成之年為即經始之年耳洛誥
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書曰乃女其悉自學功悉盡也學效也傳曰當共效功也於卜洛邑營成周改正朔立宗廟序祭祀易犧牲制禮樂一統天下合和四海一句又見文斗自試表注選而致諸侯皆莫不依紳端冕以奉祭祀者潤紳大帶也其下莫不自悉以奉其上者莫不自悉以奉其祭祀者此之謂也盡其天下諸侯之志而效天下諸侯之功也廟者貌也以其貌旨之也一句又見蓋文類聚一十八禮部上原玉篇大部引廟者見也以其見言之也本宮室中度衣服中制犧牲中辟圖辟法也殺者中死割者中理搏升者為文霆揖升或作振非當口一折帶爨灶者有守杯栽者有數圖栽者繫牲君也犬廟之中縷乎一其猶模繡也圖冒文章之一觀一一也模所棟文章之範天下諸侯之悉來進受命於周而退見文武之尸者千七百七十一諸侯匡八州州戶百一十國畿內九十一國此周所因於殷九州諸候之數天下諸侯以下又見周禮大司徒疏禮記王制正義並引作洛誥傳又見通鐸地理通釋詩考補遺讎莫不磬折王音金聲玉苞灑玉音儉灑言宏殺之調也一旬又見文選西都賦詠懷詩鑿簇引七啟四予講聰論等注然後周公輿升歌而弦文武睦與諸侯升歌文王武王之德又以琴瑟播之諸侯在廟中看彼然淵其志和其清圖假讀日播然變動貌陳壽旗日注播當為播字之誤獻然若復見文武之身然後曰嗟子乎此蓋吾先二文武之風也夫圖子戒王也陳壽麒日王侍郵伯申經義述聞云子猶嗟咨注釋子為成王非其義也嗟及執俎抗鼎執刀執匕者負膺而歌憤於其情發於中而樂節文霆卑賤者尚然而兔尊貴者乎故周人追祖文王而宗武王也是故周書自大誓就召誥而盛於洛誥也故共書曰揚文武之德烈奉對天命和恆萬邦四方民是以兄之也孔子日吾於洛諧見周公之德光明于上下勤施四方旁作穆穆至于海表莫敢不來服莫敢不來享以勤文王之鮮光以揚武王之大訓而天下大治故曰聖之與聖也猶規之相周矩之相襲也筐聖言太祖議禮經傳適解績一十九祭義全引傳注末一句又見文選皇太
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子釋奠詩注
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疏證日犧牲欄黜烈法詳見儀禮摶當作禱去草也弁即拂字陳喬縱日韋昭魯語注云周公初暗祖后稷而宗文王至武王雖承文王之業有伐射定天下之功其廟不可以毀故先推后稷以配天而後更祖文王而宗武王韋昭所述亦本今支冢尚書說故與太傳合據大傳言周入追祖文王而宗武王弓此經揚支武之德烈者即謂祖文王而宗武王也周公此時功成治定制禮作樂故成王稱公德以費美之言公保予沖子安受共成予沖子惟夙夜瑟慎其祭祀而已又弓漢書王莽傳周公居一攝郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是以四海之內各以其職來助祭蓋諸侯千八百矣日周公治定制禮迫祖文王而宗武王而王莽傳仍言宗文王者蓋公雖己制禮於時未用俟成玉即政而後始行之觀此經下文王日四方適亂未定于宗體墳四力雖進於治面尚未定宗祀之禮也篇末云王在新邑烝祭戲文王辭牛一武王辭牛一乃是改殷禮而行周禮周尚赤故用辭牛此與召誥用牲于郊牛一社于新邑牛一羊一豕一牛不言辭者文異然則祖文王而宗武王在成王即一政後舉行此禮蓋明矣又弓大戴禮公符篇迎日東郊辭曰明光於上下勤施於四方旁作穆穆日據大戴禮則知此一旬古有是語而成王以之贊美周公謂公德如日月之照臨也書僖暮說載迎日之辭文與大戴禮惻案陳氏申傳說詳明可據傳云散正朔見前弓召誥一月鄭注立宗廟即周書作雒解宗官一考宮洛邑雖不備七廟之制當別立文武廟或謂洛邑止有明一堂無文武廟傳云宗廟即是明堂宗廟不得與明堂為一其說非也序祭祀即祖文宗武事此經所云宗禮易犧牲即陳氏所云辭牛尚赤之義也注以干七百七十一諸侯為周因於殷者一王制凡九列干七百七十一國注曰春秋僥不禹會諸侯於塗山執玉帛者萬國言執玉帛則是惟謂中國耳中國而言萬園一則是諸侯之地有方百里有方七十里有方五十里者禹承堯一舜而然矣要服之內地方七千里乃能容之夏末既衰夷狄內一侵諸侯相并土地滅國數少殷湯承之更制中國方一干里之界亦分為九列而建此千七百七十一國焉周公復唐虞之舊一域分其五服為九其要服之內亦方七干里而因殷諸侯之數廣其土增其爵耳孝經說日周干八百諸侯布列五千里內此文改周之法關盛衰之中一七之閭以為說也正義弓此傳云云日其數與此同是周因殷諸侯之數也按大司徒公五百里一侯四百里與此公侯百里是廣其土也殷爵一等周爵五等是增其爵耳云孝經說者此孝經緯文云千八百者舉成數其實一亦干七百七十一諸侯也云此文改周之法關盛衰之中一七之間以川說也者此文謂此孝經緯文改周之法謂改周公盛一時之法盛謂地方七千里衰謂地方一千里故云闢盛衰之中一酉蓋口

一以諾亨》

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七之間若指文言之盛謂周公制禮太平時也衰謂夏末殷之時也盛衰之中謂武王時也若以當代言之裹謂周末幽厲之時與夏末同盛衰之中謂昭王恭王之時與武王同又引異義公羊說周千八百諸侯準王制千七百七十一國面盲周千八百者舉其全數按王制注疏極詳明八王制孝經公羊皆今文故皆與大傳義合祭者察也至也言人事至於神也唐王涇大唐郊祀錄卷一注霆種臺墨臺墨貢臺豐臺鑿翼喜也臺臺墓也在也者在其道也圖禮志日齋之日思其居處思其笑語患其志意思其所樂思其所耆齋一且乃見其所為齋者祭之日入室優然必有見乎其位周旋出戶肅然必有聞平其容聲出戶而聽佩然必有聞乎其歎息之聲是之謂至禮志曰君于生則敬養死則敬饗思終身不忘是之謂在其道御覽五百一十四禮儀部一弓愷書大儒周續際義全弓傳注全又儀禮經傳通解又裁汶類聚禮部上證日穀梁傳日祭者薦其時也薦其敬也薦其美也非享四舂秋繁露日祭之滿言際也與察也與傳義近廣雅釋話一察至也是察有至義在亦賣察爾雅釋詰書舜典在藩璣玉衡停詩丈王在啼左右箋周書大聚王親在之注漢書郊祀志上司馬相如傳下集注文選謝靈運戲馬臺集詩注弓莊予司馬注皆云在察也臺民逆於廟庭殷人逆於堂周人逆於戶公羊傳愨一年疏疏證日公羊隱一年傳譏始不親迎也何氏解話曰禮所以必親迎者所里不男先女也於廟者告本也夏后氏逆於庭殷人逆於堂周人逆聲尸疏弓此舊至不蓋何氏即本此傳春秋繁露一代敗制質文篇日一正以黑統昏禮逆于庭正白統者昏禮逆於堂正赤統者昏禮逆基尸與此傳義合亦何氏所本也通典嘉禮一日遂皇始有夫婦之道伏羲制嫁要以灑皮為禮五帝馭時娶必告父母夏后氏親迎於庭殷於堂周制男女之歲定婚姻之時親迎于戶注弓何休日後代漸文而迎於戶示其親白虎通嫁娶篇弓昏禮經日賓升北面奠雁再拜稽首降出婦從房中驪洎酒階墻御婦車授綏較今本士昏禮多房中一字蓋此時奠雁在房百乏外當楯北面也說苑修文篇日女拜乃親引其手授夫乎百耒引手出戶夫行女從拜辭父於堂拜諸母於大門此逆於戶之明證陳本一逆字皆作迎誤今據公羊疏更正哭中本作逆不誤周公攝政一年救亂一年克監涯誅管蔡及祿父等也毛詩那鄙衛講正義韋踐奄四年建侯衛五年營成星牟制禮作樂七年致政成土隋書李德林傳又通鑑外紀卷一鄙衛誰幽風王城闢頌諧情廟序又尚書康誥正義毛詩捕正義周禮序官疏禮記明堂位正義通鑑前編成王五牛通志詩地理考並分宇疏證日傅云一年克殷者即金滕度玉居束一年罪人斯得也鄭不以居束為東征與傳異義而此忤循文蓋傳以為武王崩周公即攝政攝政一年克解不復置翔者鄭則以為周公避居束都一年歸乃攝政攝政一年克殷說似同而寶異故鄭亦依違其詞鄭義本於異義所引古尚書說蓋出自衛賈諸人西漢以前初無此說逸周書史記周本紀魯世家敘述皆甚明末有避居之事毛傳是古文說亦不言避居皆與伏生義同東漢古文說非也大傳丕旨周公踐阼稱王而前金滕謹奮宴身居位聽天下為政居位即攝王位魏源力辨公無攝王之事謂大傳但言攝政未嘗言踐阼則亦永攷金滕身居位之文耳伯禽封於魯周公曰於乎吾與女族倫吾文王之為子也武王之為弟也今王之為叔父也吾於天下豈卑賤也豈乏士也所執質而見者十貝委賈而網見者一乙一其末執質之士百我欲盡智得情者工入而吾僅得一人焉案干一本作十以正吾身以定下是以敬其見者則隱者出矣謹諸乃以魯而驕人可哉尸祿之士猶可驕也正身之士去貴而為賤去富而為貧面目驟黑而不失其所是以文不滅而章不敗也慎請女乃以魯國而驕豈可哉通鋪前編成主元年叉外紀圖贄者所執以至也君子見於所尊敬必執贄以將共厚意也十人公卿之中也一十人韋大夫之中也百人辜士之中也耆子堯間編楊掠
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注引鄭注云
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疏證日陳壽麒日荀子注引鄭注作十入則前編弓傳作十一誤錫瑞案盧本以此入洛晴蓋以篇王命周公後之傅也壞本移入梓材則誤信金仁山以梓材為周公教伯禽之害辨見梓材篇此文從盧本仍又洛誥又案今王當從荀予作咸王楊原注荀子云周公先成王薨未宜知成王之講此云成王乃後入所加楊俛不知成王是生號故有此疑淺人菽於其詭並妄改此傳耳尋與荀子大同蓋即本之荀予韓詩外傳日踐王封伯禽於魯周公誡之日往矣子無以魯國驕士吾文王之子武王之弟成壬之叔父也亦稱成王說苑敬慎篇作今工亦淺入改是其好白用也以斂蓋之也荀予堯間篇注曲阜孔賈誅鬥場涼注荀予堯間篇彼其好自雷兔云大傳作是莫好目用也丘云而通鑑前編所載無之蓋前浴盂貶後文未經全載當以跡了冥謬頭附荀子堯間篇伯禽轉蠻於魯固公謂泊儒之僻日受將行盍志而予美德乎對曰其鳥八竟好自用以慎此一舂其笑節二周公日鳴乎以人惡為姜讓乎霄予好以遭德故其民歸道彼共寬也出無辨矣女又美之純莫好觀用也是所以宴小也君子力荊牛不與牛爭力走如馬不與爵爭走知如士不與士爭知彼爭者均者之氣也女又美之彼其慎也是其所以淺也聞之日無越踰不見士見士間日無乃不察乎不聞即物少至少至則淺彼淺者賤人之道也女又美之吾語女我文王之為子武王之為弟成王之為叔文吾於天下不賤矣然而吾所執贄而見者十人還贄而相見者一十人貌執之士百有餘入欲言而請畢事者干有餘入於是吾僅得一士焉以正吾身以定天下吾所以得一士者亡於十人與一十人中乃在百人與圭人之中故上士吾薄為之貌下士吾厚篇之貌人人皆以我為藍踰好士然故士至士至而後見物見物細後知是非之所在戒乙哉女以魯國驕人幾矣夫仰祿之士猶可驕也正身之士不可買也彼正身之士含貴而為賤舍富而為貧舍佚而為勞顏色黎黑而不失其所以是以天下之紀不息文章不廢也戀臨測
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躡蠱酬
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鐘蠻
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尚書大傳疏證卷本尋疆輔幾癸霸善化皮一濁
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窒一
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車晉里之國一十里之遂一十里之郊九里之城重辜尾十里之國一十里之遂九里之郊別里之城一里之呂五十里之國九里之遂千里之郊一里之城以城為宮遂郊之門執禁以譏異服譏異旨筐元或疑焉周禮匠人營國方九里謂大子城也今大國九里則與天子司春秋傳日中五之卜小九之一以此進說小國大都之城方百步中都之城六十步小都之城一十一亥一分之一非也然則大國七里之城次國五里之城小國一里之怵
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嵩為近可也或者天子實十一里之城諸侯大國九里次國七里小國五里儀禮經傳通解王制之已集傳集洋一十一全傳末十一字或誤入注非又禮書一十四引傅傳注以城為宮止弓注至末中有脫文又禮記王制正義節弓云伏生多士傳文又毛詩文王有聲正義周禮典命疏左傳隱元年正義並節弓傳注周禮疏弓作無逸傳誤又見通典五十一疏證日禮記王制飄注弓此傳文正義日所引書傳者伏生多士傳文假令百里之國國城居中面有五十里一十里置郊郊外仍有一十里七十里之國國城居中面有一十五里九里置郊郊外仍有一十六里五十里之國國城居中面有一十五里一里置郊郊外仍有一十一里此皆以四里為差此經小學在不臺鬲之左大學在郊逝是殷制故弓書傳郊之所在以明之若周制則司馬法云百里郊天子畿內方千里百里為郊則諸一侯之郊皆計竟大小故聘禮注云遠郊上公五十里侯伯一十里予男十里近郊各半之鄭必知近郊半遠郊者按書序云命丑鑄寡盂束郊成周注云束郊周之近郊也蓋五十里今河南洛陽相去則然以天子近郊半遠郊則知諸侯近郊皆半遠郊也案孔疏分別甚明然此是周傳非必殷制蓋伏生之義與鄭君不必盡同也又案周官典命上公九命侯伯七命子男五命其國家宮室以九以七以五為節注云公之城蓋方九里宮方九百步侯伯之域蓋方七里宮方七百步子男之城蓋方五里宮方五百步詩文王有聲箋禮妨記注義與此同鄭又云鄭伯十掃旁七里大都一之一方七百步實過百雉矣而云都城不過百雉舉子男小國之太都以駿京誠之大其實鄭之大都過百雉矣皆主天子城十一里而言而駿異義則云公七里侯五里子男一里準此天子之城九里也孔疏賈疏皆謂鄭兩解不定今按周書作雒解日作大邑成周於土中立城方干七百一十丈計每五步得一文每百八十丈得一里以九乘之干六百一十丈與天子之城九里合左氏傅日都城過百錐國之害也百雉方一里一分里之一施百一乘之為方五里鄭為伯爵典侯伯之城五里合則鄭兩說當以前說為是而大傳之義與鄭兩說不同者周官左氏傳皆古文若今文別有師承其盲城制必有所據不能與古文強合陳英毛詩傅疏弓周禮典命鄭注謂以開方計之與書犬傳同今不知共開方之法若何米得其說不敢傅會陳氏又謂一里之城以城為富其宮四面皆屬城一里之城其宮南而屬城一面不屬城九里之城其宮室四面有牆四面不屬城說文古者城缺其南方謂之鞅公羊傅所謂諸侯軒城也案陳氏推傳文以城為宮之制近是而傅會皋門郭門貝
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失之
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天子之堂廣九雉一分其廣以一繡內五分內以閣為高墓房西房北堂各一雉佩上又見禮記明堂正義引作多士傳公侯七雉一分共廣里為內五分內以一為高東房西房北堂各一雉伯子男五雉一分其廣以一為內五分內以汾為高鑒房西房北堂各羅主嘉一貧蜃為豎盆些誓臺壽蟲麗顯臺壘間相去也雉長一丈內堂束西序之內也高肯高也今士禮有房此云無房堂也其柯天子斲其材而磬之加密石焉一杳又見毛詩悶宮正義禮記本脫其材兩襲木密石焉八字今補大夫達稷士首本似人到加圖襲礪之也密石砥之也稷薨也天子賁庸匡賁大也牆謂之庸犬牆正直之牆天予賈庸至此傳注又見初學記一十四居處部太平御覽百八十七居處部十五節弓注末句並作大牆正直也諸侯疏杼圖疏猶衰也杼亦牆也旨衰殺其上汗不得正直大夫有石材圖枉下碩也御覽百八十八居處部十六引注柱上多石材一字應補熙人有石承圖當柱下而已不外出為飾池御覽居處部十六引注當土多石承一字應補自首天予之堂至末傳注禮書四十一金弓又朱子文集亦引多士僖錫瑞案陸伯陶山集弓尚書大傳日天予之柯斲之襲溪加密石焉注謂襲礪也又丈傳日天子賁塘注謂貢大也牆謂之塘大牆正苴之牆不衰殺其上又大傅日諸侯疏序注謂序牆也於上為疏疏馬也又大傳日士少夫有石材庶人有石承注謂石材柱下碩也石承當柱下而已不外出為飾傳注文皆署異疏證日陳壽輯日漢書窕錯傳家有一堂一內張晏注一內一房也諭衡別適篇寓人之宅以一艾之地仙內貧人之宅亦以一艾為內此與犬傳說內之義甚明王伯申侍即經義述聞日詩唐風山有樞篇子有廷內大雅抑篇灑鑄廷內廷謂中廷內謂堂與室也周宮寺入王之正內五人夏小正傳曰燕操泥而就家入人內輒皆兼堂室而言之者也尚書大傳天子堂廣九

藝員二》

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雉一分其廣以一為內五分其內以石宴置籌鼉錯傳家有一堂一內史記封禪書有芝生聲房內中績外戚世家女亡匿內中床下諭衝以一丈之埋為內吉驗篇曰光武帝生於濟陽宮後殿第一內中此皆專指室璽首之者也又曰禮記禮器鄭注宮室之飾士首本大夫達稷諸候斲面碧之天子加密石焉正義弓禮緯含文嘉云犬夫達稷謂斲為四稷以達兩端士首本者士斲去木之首本令細興尾頭相應尚書大傳壺賣大予斲其材而襲之云云本之國語晉語又與禮緯合也然鄭君注大傳以夔荀校與孔異義案大傳膺八到加到古倒宇加當為顏爾雅荷芙藥其莖茹其本薦文選西京賦曰帶倒茹於藻井披紅繭之狎獵魯靈光殿賦日圓淵方井反植荷渠量稻殿賦日茹蘆倒植吐彼芙葉魏都賦日綺井列疏以懸帶華運垂麓而倒披李書弓薛絲面京賦舊注日以其莖倒植於藻井其莘下向倒披又埋風俗過曰合殿作天井井者束井之象也淮甫予本經散本巧之飾莢杼殄抱高誘注妻杼采實瑩戾也抱轉也眥壯采相銜貌也案抱富為輕廣雅軫輕轉戾也淮南予又日燎楯根題雕琢刻鏤喬枝夔阿夫容妾荷五采爭勝流漫陸離高誘注阿曲屋夫客蒲華也蜚夔角交舊也荷芙葉也據此達愛倒疏為一類皆宮室之飾殿作天井以象東井蒙蒞水申之物所以示厭火天予宮殿施於藻井大夫以下惟施崙曹爾已杯人無垂腫之飾也書傳注義自可通又案漢書楊雄傳反離騷注師古日茹亦荷宇見張揖古今宇訪錫瑞案王伯申解詩廷內之內為堂室甚墻解此傳文之內篇室似未必然傳云天子之堂廣九雉一分其廣以一為內又云東房西房北堂各一雉一者各一雉與廣九雉之文正合蓋雖不言室而室右內室亦當為一雉若內即是室一分堂之廣以一為室室當有六雉束西房各止一雉半與束房酉房北堂各一雉之文不合矣凡言尺度者皆廣高深一者並舉此言廣高而不及深蓋內即是深一分九雉之廣以為深則堂深六雉五分六雉之深以一為高則堂高一雉又六尺也張惠言儀禮圈弓大傳文作辜房西房北堂圖以束西序之內為內云內六濯序外各一雉半其解內字用鄭注交似亦未矯張圖又據犬猜甫北七錐之文譴營藻四雉室一雉東西室亦一雉兼北堂在因案犬傳云路寢束西九雉南北七雉束西南北文義一律則九雉七雉專賣路寢之堂廣深之度不應七雉兼房室言之巳傳明云東房西房北堂吝一淮兮強固既變廣為深亦應東酉房北堂各深虹雉乃與傳文比肘圖乃額東西房之半以篇北堂則東西房北堂各止一雉半合之乃深一雉與傳文各一雉大相背戾矣張氏犬傳云云曰天予諸侯束房西房北堂蓋人君束而房皆有堂唯有北陛救天人得由北階而入房中房雖有一其下北匿彥二
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階止址口夫人奔喪入自闡門升自側階案張廚束房西房之後皆有北堂惟束房北堂有側階西房無之典大傳之文亦未合大傳云堂廣九雉栗房四房北堂各一雉明是一者並列各得一雉北堂當在室後不在東西房後堂之後為室室之後寫北堂如後世所謂後堂典前堂之向南者南北相對故有北堂之稱太傅以京西房北堂一者並舉各廣一雉則九雉方敷已合故言北堂而譽室也北堂止有一非百一側階亦止有一惻猶特也燕偶曰特富如士冠禮側尊曲禮側席之義前堂有東階西階而北堂止一階故日側階襟記注云側階亦旁階也其說蓋誤張圖有工北室夫前童止一而後堂乃有州殊非制度與大傳亢不相符旦有一北堂止一側階西房之北堂無階則堂無以升矣虛投北堂將何為乎鄒漢勛云廣兩序相出脩序內端至堂盧基正方四堂如一一分堂之都廣以一為兩序閭幽鑿冥舊宮室之享悉如此合攷其區雖舞以求堂正置室復而誤信跖寢明堂同制之說以室為大室非是其據大傳推公侯以下之制以雉為五丈圖皆未可據也傳云公侯七雉京房丙房北堂各一雉子男五雉束房西房北堂各冷雉蓋瞽舉其大凡而署其細數寶當云公侯束西房北堂各一雉又一夷子男束西房北堂各一雉又一丈也士有室無房堂張皋文據傳株簡看一室云士於堂後為一室不為房堂非止有裏畫禮文殘缺所傅不與經合或當云無右房堂鄭不知右房有堂故不能定其脫宇也案石房本無堂張氏說亦非是傳文有室之美伺字或當為右石室無房即鄭君犬夫鑒房酉室之義堂宇或是衍文傅自天予至士九七五三堂之廣降殺以兩獨不言犬奚糞畢墓下以為稱大夫之制與士等也傅文其楯云云者國輦嚳畢霄昊子之室斲其祿而襲之加密石焉注密細密文理石謂砥也先粗襲之刎以密砥又日諸侯襲之注無密石也又曰太夫斲之注不襲士首之注斲其首也穀梁莊一十四年傳日禮天子之桐斲之襲之加密石焉諸侯之槐斲之襲之大羌斲之士首本公羊每瓦觸謹已禮天子斲而襲之加密石焉諸候斲而襲之不加密石大夫斲之士首本說文石部襲云天子孤之楯杯而襲之段注棟當作斲鹽鐵論散不足篇日及采椽不斲茅茨不翦無斲削之事磨襲之功大夫達其後世稷楹士穎首席人斧成木構而已皆與傳文義合凋人路寢東西九雉南北七雉室居凶雉考工記匠人疏引書傳量疏證日匠人疏弓書傳云云日則一室之外南北各有半雉雉長一丈則各有一丈五尺足容殞矣張惠言儀禮圖引大傅天子之堂廣九雉云云及此傳文謂蓋互相備特以一雉為一雉耳案傳云一分其廣以一為內南北當深六雉與此云七雉不合者蓋一分其廣以一為內亦舉其大凡而未詳細數也室居一雉富承七雉之文言之是言其深非言其廣輿東西房北堂一雉之言廣者初不枉背鶯循辜經宮室圖宮圖一曰自應門至路門目路門至路寢之階各百步可見是一朝各方一夫之地也伏生書大傅載路寢之制南北七雉東西九雉七雉得一十五步刪贈頻六廷深一倍輔禪媚蠶耕接黯黼酣萃附懿鹽杯一概鞭當得百口五步亦合也又宮圖六日依書大傳路寢乏制言之堂脩七雉則門堂修一十一步一尺堂廣九雉則門堂廣一十步也匠入疏弓書傳嫡實可據張惠言焦循皆依以攷經陳氏輯本遺此條今從吳中本增入匠人疏不言何篇之傳吳中本列補遺今以此傳與多士傳相類故拊之於後乂古者后夫人將侍君前息燭後舉燭至於房中釋朝服襲燕服然後入御史奏雞鳴於階下撫後夫火嗚佩王於房中告去也然後擊板告闢也然後少師秦質明於陛下然後夫人庭立君出朝筐奏猶白也階陛也應門朝門也闊敕也質正也一平御覽皇觀郡一引尚書犬傳叉宅誥錦疇
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正義節弓一
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證曰毛詩雞鳴正義曰書傳說夫八御於君所之禮云太師雞嗚於階下夫人鳴佩玉於房中告去則雞鳴以告當待師告之然此夫人自聽雞嗚者彼言告御之正法有司當以時告君此說決冰相警戒不必待告方起故自聽之也錫瑞案孔疏所弓書傳與御覽所引槁是伏書而不吉是何篇之傳吳中本列蒙士傳陳壽麒尚書大傳定本序有后夫人入御之語輯木遺之今從吳中本補凡列女周宣姜后傳日夫禮后夫人御於君鈔曠蒞產於君所滅濁適戾中脫朝服衣襄服然後進御於君雞鳴樂師擊鼓以告旦后表人鳴佩而去亦與傳合傳云釋朝服襲燕服者周禮天官內司服鄭注差次服之所用云展衣以禮見王及賓客之服稼衣御於王之服又追師掌王后之首服為副編次注云次次第髮長短為之服之以見王王后之燕居亦纏笄總而己據鄭義推之則朝服當為展衣燕服當為稼衣其首服皆富服次矣展衣苞白與皮井素積之色相應天子朝服皮弁故后朝服當為展衣也云應門擊析者後漢書顯宗紀永平八年詔日昔應門失守關雖剌世注云舂秋說題辭日火主不正應門失守故歌關雎以感之宋均注日應門聽政慈處也又弓薛彌韓詩章句人君聽朝入於私官后妃御見有度應門擊析鼓火上堂退反宴處體安志明韓詩說用此傳義也夫人入庭立君出朝者夫人朝禮有一說毛詩雞鳴傳日束方明則夫八纏笄而朝朝已昌惑則君聽朝箋云東方明朝既昌亦夫人也君也可以朝之常禮君日出視朝正義日列女傳魯師氏之母齊妻戒其女云平旦纏笄而朝則有君臣之嚴莊一十四年公羊傅何休注其言輿列女傳亦同然則古之書傳有言夫人繞笄而朝君者毛當有所依據而言未必與鄭同也或仇蠶羌人纏笄而朝謂聽治內政案列女傳稱灑笄而朝則有君臣之嚴謂朝於夫非自聽朝也此傳亦云纏拜而朝文與彼同安得聽內政乎宮內之政菩應寡耳君於外政尚日出而朝夫人何當先君之朝而聽內靖且束方始明君時初起眾妾皆帶霸碧英人有何可治而以甫方既明便即聽之傳又言朝已昌盛則君聽朝於君言聽朝夫筌旨而朝足知纏笄而朝君嘉案孔疏以為夫人朝君非聽朝趾信言誅人又屢立不言鞍刃當以為
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朝君且
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裝匡陳壽頑曰因學紀聞卷一豈襄云高宗亮陰大傳作梁闇書曰高宗梁闇一年不言何謂梁闇也傅曰高宗居倚廬一年不言白官總己以聽於家宰而莫之違此之謂梁闇子張日何謂也孔子曰古者君薨王世工一聽於家宰一年不敢服先王之服履先王之位而聽焉以民臣之義則不可一日無君矣不可一日無君猶不可一日虹天也以孝子之隱乎則孝子一年弗居矣疆隱痛也字或為殷故曰義者彼也隱者此也精彼而近此則孝子之道備矣儀禮經傳通解續十五喪禮義引傳又卷五喪大記上引注疏證曰陳壽驥曰晉書一十禮志杜頂等議喪服云至周公旦乃稱殷之高宗諒闇一年不言其傳日諫信也闇默也預所弓書字作諒闇則古文尚書也所弓傳解諒閭與大傳異則古文家說也諭語作諒陰集解弓孔安國注與預正同今偽孔書傳乃與之合豈偽孔襲用古文家說與禮記作諒闇鄭注以為凶一廬從大傳義丁晏尚書餘論日今晉書禮志泰始十年武元楊皇后崩尚書杜預建議古者天子諸侯一年之喪始服齊斬既葬除喪服諒闇以居心喪杜議璽局宗諒闇一年不言其傳日藿

巨方牙》

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諒信也闇默也稱高宗不云服喪一年而云諒聞一年此釋服心喪之文也杜所弓傳即古文孔傅也左傅隱元年杜注諸侯以上既葬則綬麻除無哭位諒閻終喪正義弓晉書杜預傳日太始十年元皇后崩既葬帝及韋臣皆除服諒闇以居心喪終制不與士軸同禮杜議弓尚書傳云亮信也陰默也為聽於蒙宰信默而不言鄭元以諒陰為凶廬杜壓木用黔搢黯謝關鵲類雌顛贈又彊典總論喪期云博土段腸重申杜元凱議尚書毋逸云高宗諒陰一年不言諸儒皆云亮陰默也唯鄭元獨以諒闇為固嫗今據諸儒篇正又通典皇太子為太屑殷議云杜洋空小白解說退使博士段腸採與籍為證左傳疏謂暢篇預繩入然貝段陽之議實元凱蔽使為之其稱諸儒者即指儒孔傳文也特其晝尚未彊行於時故或稱傳或稱諸儒不詣名稱孔氏錫瑞案丁說是也陳氏謂偽孔襲用古文家說然共說僅見於馬季長汁前無所承叟稱王肅善賈馬之學不好鄭氏此肅用馬義駮鄭之一證也鄭據伏傳其義最古史記注屋鄭無逸壯仕蓬睡闇轉作粱闇楯謂之梁閔謂廬也小乙崩武丁立憂喪一年之禮居倚廬柱楯不言政事禮記喪服四制云嘗曰高宗諒闇鄭注諒古作梁楯謂之梁闇讀如鶉鶴之鵠閒謂盧也廬有梁者所謂柱楯也儀禮喪服傳云既虞翦屏柱榴鄭注云楯謂之梁柱楯所謂梁闇又注既夕云倚木為廬在中門外東方北戶蓋始喪時倚束壁為廬戶北向篇著於地用草為屏不翦至虞後乃以相柱及地之鸞令高翦其餘而西向開戶蓋古天子至士喪禮皆同此制父母之喪無貴賤一也伏生今文與禮經合自馬氏刑為古文異說杜預遂以遑其短喪之邪辭故立說不可不慎也白虎通爵篇日天子大歛之後稱王者明民臣不可一日無君也故尚書日王麻冕黼裳此大斂之後也何以知不從死後加王也以上迎子釘不言迎王也王者既殯而即繼體之位何緣臣民之心不可一日無君也故先君不可得見則後君繼體矣故尚書日王再拜興對乃受銅頊明為繼體君也緣終始之義一年不可有一君故尚書日王釋冕喪服吉冕服受銅稱王以接諸候明已維體為君也釋冕藏銅反喪服明中木稱王以統事也舂秋傳日天予一年然後稱王看謂稱王統事發號令也閒書日高宗諒闇一年是也論語日君薨百宮總巳聽于冢宰一年緣孝子之心則一年不忍當也故一年除喪乃即位統事踐阼為主南面朝臣下稱王以發號令也故天予諸侯凡一年即位終始之義乃蒲所以諒間一年卒孝子之這故諭語日古之入皆然君薨百官總己聽于冢宰一年所以聽于冢宰一年者何以為冢宰職在制國之用是以由之也故王制日家宰制國制事也故王張所以名之為仙宰何家耆大也宰者制也大日天子家宰一人爵祿如天子之大夫或日蒙宰視卿周官所云也白虎過用今文尚書之說推闡伏義極篇詳明公羊隱一年武氏予來求贈傳何以不稱猿當喪末君也注當喪謂天子也未君者未一年也未可居君位稱使也文九年毛伯來求金傳何以不稱使當喪未君也踰年矣何以謂之未君以天予一年然後稱王也春秋繁露玉英篇曰天子一年然後稱王經禮也有故則未一年而稱王變禮也康王以子幽霍菲肴他故而稱王者史臣之詞也是今舂秋公羊說亦與伏義合白虎通以冢宰為天子之犬表者曲禮天予建天官先六太日太宰鄭注以為殷制宋承殷後其六卿之名見於左氏文七年十六年昭一十一年哀一十六年者其目曰石師左師司里些里霄城可寇川所謂家宰也惟成十六年於六卿之外復有向帶為太肆浸於司寇之下共非上卿可知是殷制冢宰當為天予之大夫而百官聽之者蓋以其制國用王制鄭君以為多殷制其義正相合此言高宗之事當以殷制解之不當解為周之天宮或以偽古文不應襄論語百官總己以聽家宰為疑蓋未知殷自有家宰而非周之家宰也高宗有親喪居廬一年然未嘗言國事而天下無背叛之心者何也及其滿太子之時盡以知天下人民之所好惡是以雖不言國事也知天下無背叛之心太平御覽百四十一六皇親部十一疏證曰鑒說曰天子太子年十八曰盂侯孟侯者於四方諸侯來朝迎於郊者問其所不知也間之人民之所好惡土地所生美珍怪異山刀乙所有無及艾在時皆知之其義與此傅相發明傳云為太子之時盡已知天下人民之所好惡正以其為太子迎諸侯故能盡知之也臼虎通朝聘篇曰朝禮奈何諸侯將至京師使人過命于天予天子遺大夫迎之百里之郊遣世子迎之五十里之郊矣賈公彥儀禮疏弓書太傅太子出迎之文以為此異代之制又弓孝經鄭注天予使世予郊迎皆異代法非周制也然則周以前皆使太子迎諸侯高宗能知天下之事即能行諒闇之禮其後孟侯之制廢而諒闇之禮亦廢矣搏誥
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疏證日陳壽旗日困學紀聞云大傳之序有拾誥曲阜孔廣林曰案百篇無擒誥疑拾即奄也成王既踐奄作成王政拾誥其即成王政與壽旗案孔君此說甚善然竟以毛詩破斧正義所引大傳遂踐奄云云入此篇恐非今不從而以遂踐竟以下之交入金膝傳殺公子祿父不較合錫瑞案陳說是也成王踐奄遷其君薄姑慎周公踐奄設其君不同並非山爭詳見上金膝
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周傳
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之帝王者必立大學小學匡禮志日小學在公宮南之左大學在郊便王太子王子韋后之子以至公卿大夫元士之適子十有一年始入小學見小節焉踐小義焉年一十入大學見大節焉踐大義焉故入小學知父子之道長幼之序入大學知君臣之義上下之位小師取小學之賢者登之大學大師取大學之賢者登之天子天子以為左右霞天子當為太子禮志日周公居攝踐昨而治亢世子法於伯禽使之與成王居欲使成王之知艾子君臣長幼之義所以善成王也太平御覽百四十八皇親部十一學又禮書四十八四十九御覽六百十一部七大戴禮保傅注禮記王制正
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表節弓尚書周傳各小異疏證日陳壽祖曰禮記王制正義引尚書周傳云王予公卿大夫元士之適予十五入小學一十入大學是周傳有此文也犬戴禮保傅注弓臼虎恃日八歲入小學十五入大學此太子之禮尚書太傅曰公卿之太予犬夫元士之適子年十一始入小學見小節而履小義年一十入大學見大節而踐尤義此世子入學之期也又曰十五入小學十入天大學謂諸子晚成者至十五入小學其早成者十八入大學盧辨此注分別書傳而疏通之最為明斲其書傅後一條十五入小學云云禮記王制正義亦弓以為書傳嚳說支則與周傳兩篇分見審矣大戴注引公卿之太子云云御覽學部七儀禮經傳通解學制所弓並同而王制正義與御覽皇親部兩引又各異今從御覽皇親部而他書異同附識於此錫瑞案大戴禮保傅篇日古者年八歲而出就外含學小薪焉履小節焉束髮而就大學學大裁焉履犬節焉注小學謂虎門師保之學也大學王宮之東者束髮謂成童白虎通曰八歲入小學十五夫犬學是也此太子之禮尚書犬傳日公卿之太子犬夫元士嫡子年十一始入小學見小節而踐小義年一十入大學見犬節而踐大義此世予入學之期也又曰十五年入小學十八久大學者謂諸子姓晚成者至十血入小學其早成者十八入犬學公羊僖十拜傳注禮諸侯之于八歲受之少傅教之以小學業小道焉履小節焉十五受太傅教之以大學業大道焉履大節焉賈予容經日古者年九尉入就小學蹶小節焉業小道焉東髮就大學躁大節焉業大道正聖尾蠶謹雍篇日古者所以年十五入大學何以為八崩毀齒始有識知入學學書計七八十五陰陽備故十五成童志朋入大學學經術漢書食貨志尺歲入小學學六甲五方書計之事始知室家長幼之節十五入大學學先聖禮樂而知朝廷君臣之禮案諸家說入學之年皆興大傳不合或是天予太予諾住竊孚乏禮與公卿大夫適子不同後漢書楊終售丘禮氣太君之子八識為置少傅敦之書計以開其明十五置太傅教乏經典以道其志此人君之子入學較早之證也禮記內則日十有一年學樂誦詩舞勺成童舞象一十而冠始學禮下云四十始仕五十命為大夫則此制通犬夫士言之傳云十一年入小學一十入太學與內則所云年數相符蓋亦舉公卿犬夫元士適予而言故與諸書言天子諸侯之制異也太予以為左右可為虞夏傳舜為左石大誓傳左右小子之證說見前又案鄭注引禮志小學在公宮南之左大學在郊者乃禮記王制文鄭注王制云此小學大學殷之制而此復弓以解周傳則鄭君亦不堅持殷希之說矣攷公宮南之小學即周師氏保氏門闡之學當為應代遁制盧辨注大戴禮日小學謂虎門師保之學也墓說最槁日大學王宮之束者則沿誤公宮南之小學與鄉學絕不相涉蓋此小學為王太子王子韋后之太子公卿大夫元士之適子所入故在公宮南之左鄉學為凡民之俊秀所入故在各鄉及其學成之後則入公宮南小學者入各鄉小學者眥可登於大學蓋大學即辟雍興明堂靈臺同處又有沼有囿自應在郊此一代所同而實本於五帝大傳曰俯張辟雍是虞爵已有辟雍之證韓詩說辟雍者天子之學在南方七里之內立明堂於中孝經援神契明堂在國之陽一里之外七里之內然則辟雍大學輿明堂同處皆在南郊王制曰大學在郊此古天予通制非獨殷制為然王制多與大傳合傳義亦當以大學為在郊矣大學止一而小學覆一說者多以公宮南之小學與各卿之小學混而為一遂至穆輔不明鄭君泥於王制養老之文必謂四代質文相變亦未敢據為靖解也使公卿之太予大夫死士之適子十有阻年始入小學見小節焉踐小義焉年一十八大學見大節焉踐大義焉故入小學知父子之道長幼之序入大困知君臣之義上下之位故為君則君為臣羹袞貫
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則為臣厲文則文篇子則予蟻禮經傳通解卷九學制第十六引多末十六字椿鑿巨此專舉公卿大夫元士言之可見人君之子入學較早矣前兼王太予王子韋后之子而言蓋舉其大概未友簷別其實不當兼八君之予言之故大戴禮注弓太傳但云公卿力夫元士之于也問乎此則知伏義與大戴公羊初不相背蓋各舉其一言之故
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年數不合耳
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多方
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山一者十稅右憲十稅姬霆大桀小桀少於十稅壽之大顯小頹王者十一而稅而頌聲作矣故書曰越維有胥賦小大多政困學紀聞卷一又文選報孫書宗書注弓王者什一而稅疏證曰此以大桀小桀犬霸小願屏多方大小一字政者正喜大小各得其正也江聲曰胥繇役蘇役亦賦也故日胥賦蓋音賦即稅正即謂什一中正謂胥賦之輕重一本於中正小之不致為小桀小韶大之不致為大桀大貂孫星衍曰胥者周禮天宮序官云胥十有一人徒百有一十人注云此民給繇役者是絡繇役者有胥名賦者周禮大司馬云凡令賦以蛇與民制之上地食者參之一其民可用看家一入中地食者牛其民可里者一家五入下地食者參之一其民可用者家一久是繇役巫賦也錫瑞案江孫一說是也公羊宣十五年傳日古者什一面藉古者曷為什一而藉什一者天下之中正也多乎什一大筵小桀寡乎什一大貉小貉什一者天下之中正也什一行而須聲作矣何氏解詰曰代迫以借民力以什與民白取其一為公田奢泰多取於民比於桀也蠻貉無社稷宗廟百官制度之費稅薄頌聲者太平歌頌之聲帝王之高致也徐疏日若十取四五則為桀之大貪若取一一則為桀之小貪故日多乎什一大桀小桀若十四五乃取其一則為大貉行若十一十一乃取一則為小貉行故曰寡於什一則大貉小貉也公羊與伏生皆齊學用今文說故其義同孟子日欲靈之於堯舜之道者大桀小桀也欲輕之於堯舜之道者大貉小貉也趙岐注日今欲輕之一十而稅一者夷貉為大貉子為小貉也欲里之過什一則夏桀為大桀而予為之小桀也趙注與徐疏義異當以徐疏為長大桀小桀大貂小貂蓋古人成語故盂子公羊與伏生並弓之漢書賈山博日什一而藉君有餘財民有餘力而頌聲作王莽傳曰古者設廬井八家一夫一婦田百畝什而稅一則國給民富而頌聲作皆
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用今文說也
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罪命
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疏證日陳壽瞑日漢薪文志攷證工雀四命為罪命錫瑞案史記周本紀穆王閔文武之道缺乃命伯琴申誠之太僕國之政作霖命漢書古今人表伯碧列中上第四等段玉裁日說文弓周書日伯界古文田字按此七宇不可解當作古鑒旨伯囿五字如豎析古文言由枯之比蓋作問者古文尚書作罪者今文尚書是以周本純古今人表皆作弄鮮誓
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疏證日陳壽旗日史記魯世家作脾誓索隱云大傳作鮮誓困學紀霞老一云費誓說文什柴史託併肝大傳作鮮錫瑞案史記徐廣音義日肝一作鮮一作彌索隱曰鮮誓即肝誓古今字巽義亦變也鮮彌也言於肝地誓眾因行彌田之禮以取禰獸而祭故字或作鮮或作彌案小司馬之響當有所受疑出於今方豪鄭注周禮弓書日敖乃接敘乃駢時秋也鄭君蓋以誓文作於秋時周禮大司馬職云中秋敦治兵遂以彌田爾雅亦乏秋獵為獨鄭蓋據今文尚書說以為因秋禰治兵而誓眾也置說有鮮者何也秋取嘗也之文陳壽騏疑是鮮誓之傅與小司馬合見後授捕獸機檻經典釋文禮記中庸音義疏證日周禮雍氏秋令塞併杜攫鄭注日攫祚鄂也堅地併淺則設祚鄂於其中賈疏以為監祚於中向上鄂鄂然所以載禽獸使足不至地不得躍而出謂之祚郢國語魯語日鳥獸成設穿部韋昭注云鄂祚格所以誤獸是也七甫刑刪壽騏日漢載文志考一犬傅以呂刑為甫刑疏證日禮記孝經史記漢志鹽鐵論皆引作甫刑尚書正義日揚之水平王之詩云不與我戍甫明予孫改封刎甫侯穆王時未有甫名稱甫刑者後人以子孫國號名之猶叔虞初封唐子孫封晉而史記稱晉世家錫瑞案正義之說非也詩竊高日生甫及申毛傳日於周則有甫有申是甫之為國舊矣非至平王時始有甫也甫其國也呂其氏也今文作甫於義為長有虞氏上刑赭衣不純中刑雜履下刑墨像以居州里而民恥之陳壽旗案日路史後紀十一陶唐紀注弓唐傳又云甫刑傳以一刑為有虞氏者非疏證日陳壽福剛二子正論篇曰世俗之為說者曰治古無肉荀刑而有象刑墨黜儼雌雌鐵岫耀期酷禍醒怪嬰雛黼睡贈爛禍關黼湘卿酬偏輯鯉雌共艾畢酣顯財輔鹹櫛斛刪賊醴軸肘醴騁綱慨非對屨酣蒲黼綱馴酬鏡禪殺赭衣而不純船剛脂祥治古如是是不然路史後紀十一注引慎子曰有虞氏之誅以畫跪當黜以草縷當劓以履樹當削以艾畢當宮布衣無領以當大辟謂之戮上世用戮而民不犯羅氏日畫跪一作陳巾履纖一作菲履艾畢韓也草纓荀作怪聽墨刑也與甫刑傳之說不同布衣無領即赭衣不純路史後紀陶唐紀謂而民恥之唐傅作而反於禮甫刑傅以一刑為育虞氏者非又弓慎予與甫刑傳之說不同是甫刑傅有有虞氏一刑之文甚明且末旬唐傅作而反於禮則甫刑傳作而民恥之又明矣今據補夫市升傅錫瑞案荀子共艾畢共即宮之假借菲對屨菲即荊之段借憤子以履樹當別以艾畢當宮共明證也召重保注不得其義陳氏弓之不加辦證失之殺赭衣而不絕即大傳之上刑楊注殺所介豆盍亦不得其義也餘詳唐專工張曰堯舜之王天不刑而天下治何則教誠而僻深遇以上又見路叟後絕十一陶唐細予張作子貢日下有傳云一宇今山大而被此五刑子龍予日朱可謂能為書湮一人俱罪甫刑之說刑也被此五刑喻犯歎罪也孔子曰不然也五刑有此教睦教然耳犯數罪猶以土恤非刑之軸御覽六百一十五刑法部一又御覽八十皇王部五弓首一句疏證日陳壽視日荀子議兵篇古者帝堯之治天下也蓋殺一人刑一人而天下治此傳云一人不刑而天下治即虞夏傳所謂唐虞象刑而民不犯之意也孫星衍日犯數罪猶以上一罪刪之言犯一罪以上止科一罪也一薰霍綰數罪以上猶以罪刑之待決於王也錫瑞案子張所云工大被五刑蓋如奉漢具五刑之法如漢書刑法志所云當一族皆先隸劓斬左右止笞殺之集其首殖其骨肉於市其誹謗詈詛者又先斷舌敢謂之具五刑此秦漢所瓶非古法舂秋時或已有之而說書者龍醫趾醉書之五刑故予張以為問夫子日不然也五刑有此辦輦靈聶謹盂刑特並列以示教未有一夫被五刑者也鄭謂犯數罪猶以上一罪刑之蓋以一人雖犯數罪惟科其重之一罪而輕罪不更科如墨劓並犯則惟劓而不墨韻宮並犯則惟宮而不體大辟並犯墨劓體宮惟加太辟而已不如秦漢時且五刑之法也捕刑所謂有并兩刑義蓋如此公羊莊十年傳解貫者炭
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話日律丁繡數罪以重者論之昭一十二瞿鑄詞同何氏所引蓋漢律也鄭注亦引漢律耳鮑刻腳匱惟汀騎仲天下治吳中本亦作一人刑與荀予刑一人之說相合義亦得通古者中刑用鑽鑿御覽七百六十四器物部九疏證日漠書刑法志日犬刑用甲兵其次用斧鋤聃邢用刀鋸其次用鑽鑿薄刑用鞭朴太者陳諸原野小者致之市朝孫星衍日古文以五刑為象刑班志割五禮因天討兩作五邦是本經而說之云聖人因夭秩而文說也御覽引太傳今脫其全文以班氏補其說五刑始於有苗制自夏代唐虞所無古文說是也錫瑞案孫說非也唐傳明有唐虞象升之文何得以象刑為古文說而謂今文不然乎伏生於唐傳日唐虞鑒刑於甫刑傳日中刑用鑽鑿分析極為糟審蓋唐虞象芳哀以後用肉刑伏生唐傳犯墨者蒙巾云云者為唐虞言之甫刑傅決開梁踰城郭而饗盜耆其刑韻云云者為夏以後言之孫氏乃誤懈為一談據甫升傳所云以慨唐虞而忘唐傳象刑之明說失夕甚矣太傳以肉刑為古者肉刑始於夏后夏亦可以稱古狀生且初不以為唐
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虞之制也
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曼刑一干條律疏義卷一玉悔律引長孫無忌唐律疏疏證日孝經孔子日五刑之屬一千孫星衍以為據周律言之犬傳謂為夏刑則周律亦與夏刑同矣論衡謝短篇日古禮一百威儀一千刑亦正刑一百科條一千自虎通五刑篇日科條匕一千者應天地人情也五刑之屬一干大辟之屬一百宮辟之屬一百脾辟之屬五百劓墨辟臺屬各干今文說以五刑之屬乙一干為夏刑一干條蓋據書序云穆王盡夏贖刑故以甫刑所一蓋宣亶刑也漢書刑法志日昔周之法建一典以刑邦國詰四方上日刑新邦用輕典一日刑平邦用中典一曰刑亂邦用重典五刑墨罪五百劓罪五百宮罪五百別罪五百殺罪五苴所謂刑平邦用中典也甫刑墨罰之屬干劓罰之屬干體罰乙屬五百宮罰之屬一百大辟之罰其屬一百蓋多於平邦中蠱五百章所謂行亂邦用重典者也錫瑞案盂堅兼采古文說以尚書比之周禮多五百章故以為用重典然其詭殊非是周禮古文說與今文說本不相通大傳以一干條縊夏刑穆王賣夏贖刑是用古法非穆王自造何得因其多於周禮以鎰刑亂超用重典乎刑法志又云宜刪定律令纂一百章以應大辟其餘罪次皆復古刑為一千章如此則刑可畏而禁易避輕重當罪民命得全合升罰之中殷天人之和則孟堅亦不盡以一于童為重
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典矣
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具后氏不殺不刑死罪賣手饌史記平準書索隱八疏證曰肉刑始於夏后傳云夏后氏不殺不刑者刑法車崔一於一代苗民始作肉刑堯舜之時未可遽廢故以畫象代之華夏后乃正用肉刑然不輕用乃制罰以贖罪故傳云夏后氏不殺不刑也漢書董伸舒傳武帝策曰殷人執五刑以督姦傷肌膚以懲惡據此則寶用刑殺當始於殷人周成康時刑措不用至穆王刑殺蓋繁故復古制而仍參用夏之贖刑耳夏侯歐陽說墨罰疑赦其罰百竿古以六兩為率然則今文尚書於墨薛疑赦等句之辟字皆作罰字穆王計夏贖刑則肉刑亦不輕用而但用罰如罪可疑則並不罰赦之而已故云墨罰疑赦不可赦乃罰之六百兩故云其罰百率推之劓宮體大辟其義當同今文尚書作罰較古文作辟為長犬傳屢耳不殺不刑即此可以推其義矣兵干饌當作千饌說見後霆君民也罰弗及強面天下治藝六兩圍所出金鐵也死罪出一百七十五斤用財少耳路史後紀十一夏后氏紀引甫刑傳疏證日陳壽騏曰饌他本作饌非惟震澤王氏史記本不誤又日鄭注一百七汁五沂適合干饌六干兩之數全叉經日大辟疑赦共罰干率史記索隱弓大傳死罪罰一干饌一字當衍錫瑞案偽孔傳云六兩曰暖暖黃鐵也釋文日鎖戶閨反六兩也鄭及爾雅同說文云亦銷也跡輦黼雕歌離鋒卞正拯干五分銖之十一也馬同賈連說俗儒以錯重六兩周官劍重九錦俗儒近是周禮職金疏日今文作率誰云裏重全嗣古文作緩說云一緩十一銖一十五分銖之十一也百緩為一勵疆兀以為古率多作錢據此則鄭君以為鏤即是鋒亦即是率其重六兩千率為六干兩與伏生歐腸夏侯之義合若古文說百緩僅為銅一筋可贖墨罪推之大辟亦僅用靈量衛苛贖死罪較之今文之數輕童懸殊失之太輕矣故賈景伯以俗儒為是鄭從今文不
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從古文也
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決關梁踰城郭而暑盜者其刑體男女不以義交者其刑宮觸易君命革輿服制度奸軌盜攘傷人者睡攘竊也其刑劓非事而事之圖令原作今誤今改所不當為也以上注見御覽刑法部十四出入不以道義而誦不詳之辭者其刑墨降叛寇賊劫菅奪攘矯虔者其刑死周禮司刑注文太平御覽百四十八刑法部十四引至其刑墨止詳作祥奸軌盜攘作奸因攘傷陳壽旗曰其刑積諸書弓作牘惟華嚴經第七十一音義卷下弓傳首一句作骸音義云字從骨今依改又尚書呂刑正義毛詩召晏正義北堂書鈔並節弓疏證曰周禮疏解傳文云男女不以義交者其刑宮者以義交謂依六禮面婚者云觸易君命者觸君命令不行及跂易吝不革輿服霜度者依典命上公九命國家宮室車旗衣服禮儀皆以九為節侯伯已下及卿大夫士皆依命為多少之節是不革今乃革之簟跋也謂上僭也制度即宮室禮儀制度也云姦軌者案舜典云寇賊姦軌鄭注云強聚為寇殺人為賊由澗為姦起外為軌案旗十七年長洲矯日臣聞亂在外為姦在內為軌御姦以德網鞍以荊鄭與傳不同鄭欲見在外亦得為執在內亦得為姦黼反覆見之或後人轉寫誤富以傅為正云降叛寇賊赫韓奪攘攜虔毒其刑死者案呂刑云寇賊姦軌奪撰搆虔注云有因而盜曰攘橋虔謂擾攘春秋傅虔劉我邊垂謂荊奪人物以相撓擾也錫瑞案潛夫諭述赦篇日罔不寇賊消義姦完奪攘此弓今文尚書寇賊即傳所謂決關梁踰城郭而畫盜也消義猶滅義即傅所謂男女不以義交也姦先即傳所謂觸易君命革輿服制度奸軌盜攘也奪攘即傳所謂降畔寇賊奪攘矯虔也僖所謂非事而事之出入不以道義而誦不詳之辭者或亦在消義中矣書正義曰夏侯歐陽等書劓刑刪諒云贖宮劓割頭庶刺王弓之日宮劓割當作宮割劓弓此傳之文為牛覆之次云大傳不言割者言宮可以統割尚書刑德放日涿鹿者竿人顙也黜者馬羈竿人面也涿古讀若獨涼鹿疊韻字也頭庶刺即涿鹿黯頭涿古同聲炳則鹿之謂耳然則大傅此文正以釋甫刑之五刑其分屬之詞疑出古法家吉今不可放孔子曰古之刑者省之今之刑者繁之其教古者有禮然後有刑是以刑省也今也反是無禮而齊之以刑是以繁也書曰伯夷降典禮折民以刑謂有禮然後有刑也又日茲殷罰有倫今也反鳴諸侯不同聽圖聽議獄也每君異法聽無有倫是故知法難也徇覽六百一十五刑法部一刀玩子集語卷下弓至是以繫也止仙帆證曰陳壽祖日孔叢用此文諸侯不同聽聽作德其義長疑注聽議獄也禍浮當在傳艾聽無有倫之下陳喬縱曰案大傳賣考亥
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弓此經典下有禮字此當是歐陽尚書本也漢書刑法志弓書無禮字折民以刑作哲民惟刑當為夏侯尚書本此一家今文之本有不同也放皋隋誤以天命有典巽天饗有禮並舉此有禮字於誼尤備伏生於甫刑傳屢屢言禮非以經文本有禮字故言之如是共詳歟錫瑞案世本日伯夷作五刑是伯夷典禮兼作刑故云有禮然後有刑子日吳越之俗男女同川而階其刑重而不勝由無禮也中國之教內外有別男女不同槐架不同巾櫛其刑重而勝由有禮也語日夏后氏不殺不刑罰有罪而民不輕犯孔予集語卷下疏證口舂秋莊公一十九年秋有蜚五行志云劉向以為蜚苞青近貢責達非中匱所有南越盛暑男女同刀澤淫風所生此雨夭越之俗男女同川而浴之證也禮記曲禮日男女不雜坐不同施柳不同巾櫛正義日眥為重別防淫亂槐可以柳衣者子曰今之聽民者求所以殺之古之聽民者求所以生之不得其所以生之之道乃刑殺君與臣會焉享語糾砌疏證日陳壽視日孔叢用此文漢書刑法志弓孔予曰今之聽為簟高哥不言大傳錫瑞案禮王制成獄辭史以獄成告於正正聽之正以獄成告於大司寇大司寇聽之棘木之下大司寇以獄之成告於王王命一公參聽之一公以獄之成告於王王一又然後制刑鄭注周禮王欲免之乃命丞會其期又常作宥宥寬也一宥日不識再宥曰過失一宥日遺忘此不得其所以生之之道乃刑殺
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君與臣倉焉之事
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子日古之聽民者蔡貧窮哀孤獨矜寡宥老幼不肖無告有過必赦小罪勿增大罪勿壘圖延罪無辜日纍仕見御覽刑法剖一又刑法部十八老弱不受刑有過不受罰是故老而受刑謂之悖弱而受刑謂之剋不赦有過謂之賊率過以小謂之枳孔予集語卷乙又御覽六百一十五刑法部一引有過至謂之賊叢陳壽麒孔用此文日故與其殺不辜寧失有罪與其增以有罪寧失過以有赦倒覽六百五十一刑法部十八疏證日禮記睡勸剛八十九十日亳七年日悼亳與悼雖有罪不加刑焉周禮司刺日壹赦日幼弱再赦曰老旄一赦日意愚注蠢愚生而癡駿童昏看鄭司農云幼弱老旄若今律令年未滿八歲尺十以上非手殺人他皆不坐漠書刑法志孝景下詔日高年老長人所尊敬也鰥寡不屬逮者入所哀憐也其著令年八十以上八歲以下及孕者未乳師朱儒當鞠繫者頌繫之孝宣又下詔曰諸年八十非誣告殺傷人沱皆勿坐成帝鴻嘉元年定令年未滿七歲賊鬥殺人及犯殊死者上請廷尉以聞得減死此古宥老幼不肖無告之法志日與其殺不辜寧失有罪此條陳本弓御覽有誤今從鮑刻更正聽訟之術大客有一治必寬寬之術歸於察察之術歸於義閭察猶審也是故聽而不兒一是亂也寬而不察是慢也啻一之聽訟者言不越帖情不泄義是故聽民之術怒必畏畏思息小罪勿兼湮怒責也因責之罪必思兼謂思其辭思其義思義重罪小可求以出乞暮包御覽六百一十九邢法部五錫瑞案陳乏賈七本有誤吳中本與鮑刻御覽合今從之于曰聽訟者雖得其情必哀矜之死者不可復生斷者不可復續乙孔子集語卷下帖陳姑壽視日孔叢用此文疏證口諭語曾子日如得其情理異矜而勿喜漢書刑法志縷縈上書日妾傷夫死者不可復生刑者不可復屬與傳文下一旬暮隔盞
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亦本古語
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書曰哀矜哲獄困學黜匿卷一疏證日漢書于定國傳贊日于定國丈予哀鰥哲獄注應劭日哲智也陳喬縱日案矜驟古通用字隸古定本矜作敬哲作折然則大傅哲字當即折之跂借也錫瑞案陳說是也漢書於明慈宇作愆於此哲獄作哲班氏息以朋哲字當從心折斷字當狀口几劭以哲為智失之雨漢刊誤補遺云案書大傳引孔子日聽獄者雖得其情必哀矜之書日哀矜哲獄又日古之聽民者察邑窮哀孤獨矜寡與諸書所引同
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獄貨非可寶也然後寶之者未能行其法者也貪人之寶受人之彥先豈
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財一未有不受命以矯其上者也親下以矯共上者未有能成其功者也酬覽六百匹十一刑法部七疏證日孫星衍以傅為釋獄貨非寶惟府辜功之義云今文讀府為誣聲相近也字亦或作誣周語云其刑矯誣注云以詐用泣旨矯加謀無罪日誣受人之財則親下以矯誣其上也以辜功為未能成其功吉漢書律麻志注孟康曰辜必也一切經音義弓漢書音義云辜固也謂規固販鬻以求利也則辜功謂取必規固以求功也案傳文不必字宇與經比拊孫說近鑿衛人胃言曰公南不能聽訟佳公甫魯大夫子曰非公甫之不能聽獄也霆答而反之公甫之聽獄也有罪者懼無罪著恥民官皇恙御覽六百一十九刑法部五非字作不知從孔勤祖姜子集語卷下弓改集語無委甫之聽獄也六字君子之於人也有其語也跡不聽者皇於聽獄乎靈皇禍一玩也必盡其辭矣聽獄者或從其情或從其辭陳壽旗日孔叢用此文疏證日皇與羌遁無逸無皇日今日耽樂烹平石經作毋兄日秦誓我皇多有之公羊傳弓作而羌乎我多有之是也汪聲以為傳釋非從惟從之義云據大靈旨聽獄者或從其辭或從其情則此經兩從字有從辭從情兩誼而斷獄必以情當以非從貼辭惟從貼情言也大傳文兕孔叢子引尚有辭不可從必斷以情一語大夫有汙豬之宮殺君之地雖有美藥有義之士弗食裁文翻聚八十一草部下御覽九百
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七十六朵部一
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疏證日漢書王莽傳日臣聞古者畔逆之國既以誅討則豬其階陛以為汙池納垢濁焉名日凶虛雖生茶茹而人不食蓋即嗣苴

只》

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卜重恍諾勤引塹穀賣紀柄嗣卜覺誼謹撲踰輔野穴莽霆朝橐譬奸皇毫百亥蠢羊割啼荊播日里賤腰服燕鞍無油
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尚書大傳疏證卷七
3
善化皮錫瑞
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尋說
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孝人為遂皇伏義篇戲皇神晨為農皇也遂人以火紀火太陽也陽尊故託遂皇於天伏義以人事紀故託戲皇於人蓋天非人不因人非天不成也神農悉地力種穀疏故託農皇於地天地人之道備而一五之運興矣風俗通皇霸第一引尚書犬傳說八又太平御覽七十七皇王部一又七十皇王部一又火部一初學記丸事類賦注蓋文類聚十一帝王路史因提紀並節弓麟堂當攝壽旗日孫之祿本首列此條目為一五傳無據不可從今姑入之鑒跪為近似錫瑞棠河圖友一五麻謂開闢時有天地人颯皇其言不雅恩據大傳說天皇地皇火皇即是遂人伏羲神農非別有天地人王皇也風俗適弓此傳云云又弓禮口亨尸一

賣孝以》

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含文嘉曰處戲遂人神農鬥虎通號篇巨蓄雪荷謂也謂伏羲禪農燧人也其數一皇名號異傳說同而含文嘉列遂人於羲農閒日虎通列燧入於羲農後興傳說稍異路史注引命麻序曰伏羲燧尺則與舍文嘉同路叟注又引世紀云燧人氏漫包羲代之又引古史考云燧人次有一姓乃至伏義又引孔演明道經注云燧人謂八皇在伏羲前風姓始王天下者小司馬一皇本紀云太魄庖犧氏風姓代燧人氏繼天而王則又以燧人在伏義前易通卦驗曰燧皇始出握機矩表計冥圖其刻日蒼渠通靈鄭元注日矩法也燧呈世謂煙人在伏羲前作其圖緯之北真時無書刻石而刑之耳亥日蒼精渠屑之人能通神靈之意也又六議諭曰遂皇之後歷六紀九十一代至伏義始作十一直之歎是鄭君亦以遂人在伏羲前與傅說合案遂人敦民熟宜鏡木取犬去茹毛二血之俗末這共世次當在伏義前傳說是也雒醫甄昭煌與賦梁福象碑宋對援神契注譙圍古史考皆以遂人為一皇白虎遍又弓或日伏羲神灑祀融也醴日伏羲神畏祝融一皇也風俗遁弓禮號謐詔伏羲視融神農則無遂人而有視融風俗通又弓運斗樞曰代羲女嫡神農是一皇也禮疏弓鄭注中候敕宥圖主之又無遂人而有女蝸祝融女姻無犬功德於人當以大傳之說為正白虎適又日古之時米有一綱六絕民火但知其母不知其父能覆前而不能覆後臥之訖誥行之吁吁飢即求食飽即棄餘茹毛飲血而衣皮葦于是伏羲仰觀象于天俯察法于地因夫婦正五行始定入道畫八卦以治下下伏而化之故謂之伏羲也諧之神農何古之尺民昔食禽獸肉至於肺農人民眾多禽獸不足於是神農因天之時分地之利制耒耜教民農作神而化之使民宜之故謂之沖震也閨之燧人何鑽木燧取火敦民熟食養人利性避昊去毒謂之隧人也含文嘉日伏者月也義者獻也法也伏羲始別入卦以變化天下天下法則咸代賁獻故日伏羲也遂蠶蠶案取火炮生為熟令人無腹疾有異於禽獸遂天之意故日遂人也神晨神者信也農者濃也始作耒耜教民耕種其德漠厚若神
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故為神農也
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伏義氏慢神農氏作神農氏投黃帝堯舜氏作羅璧識遣卷一大傳言陳壽日識遺云敘一
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五博次甚明
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疏證日傳本易義敘次明槁足見或以遂人列羲農曼簫墨以遂尺列義農之後皆不若傅說之精矣伏義氏作八卦路史後紀舂太昊紀上注天立五帝以為相四時施生法度明察春夏慶賞秋冬刑罰帝者任德設刑以則象之言其能行天道舉錯審諦也黃帝始制冠冕垂衣裳上棟下宇以避風雨禮文法度興事創業黃者光也厚也中和之色德施四季與地同功故先黃以別之也顓者專也頊者信也言其承易文總以質使天下蒙化皆貴貞愨也轡者考也成墨晉其考明法度醇英嚳然若酒之芬香也堯者高也饒也青其順煥炳蟲高明也舜者推也循也言其推行道德陳蠹旗日四宇原文誤在舜者推也之上今移此循堯緒也風俗通義皇霸卷一五帝簫謹拔易面書大傳云云又御覽七十七皇王部一載風俗通伺惟照皇帝始制以下一十五字又無嚳然一字饒也一宇蒙化之蒙作遵末四句作舜者准也循也吉其灌行道以循堯豬也常從之唯循與舜聲近推則遠矣今本風俗邇字誤疏證乙舂秋演孔閏牙天子皆五帝精寶各有題序次建相據起必有禪靈符紀詣神扶助使開階立遂注遂富作隧隧道也日虎適號篇日五帝舂何謂也禮日黃帝顓頊帝嚳帝堯帝舜五帝也易日黃帝堯舜氏作書口帝堯帝舜黃者中和之邑目獄戮薩菩輻冢房黃帝始作制度得其中相萬世常存故稱黃帝達謂之雖頊竄擬毒專也理舂正也散專正天人之這散謹之顓頊也謂之帝嚳何嚳者極也言其能施行窮極道德也謂之堯者何堯猶蹇堯也至高之貌清妙高遠優游博衍眾聖之主百王之長也識之舜者阿舜猶鄰僻迫言能推信堯道而徙之風俗通皇霸禱易傳禮記舂袂園語太奭公記黃帝顓頊帝麗纂毒壽薨也是正帝也錫瑞案世本大戴禮友宋均譙周諸古說皆以黃帝顓墓惜嚳堯舜為五帝不數少昊與傳說台蓋少昊金天氏陛王跖方不在五帝之列禮疏弓鄭注中候勃省圖云德合五帝座星音稱帝則黃帝金天氏高陽氏高辛氏陶唐氏有虞氏是迺貞六人而吉五者以共俱合五帝座星故也如鄭說名五而寶六名實不相應偽孔書傳序帝王世紀孫氏注世本乃數少最以下為五帝而以英帝上列一皇黃帝稱帝而日皇其名尤不正矣臼虎通謚篇日賈帝先黃後帝者何古者質生死同稱各括行合而言之美看在上黃帝始制法震得道之中萬世孰湯設世雖聖莫能與同也後世德與天同亦得口口口口口口口扣油專口口口口口口口口口口口口口口口口口七一稱帝不能制僻故不得復稱黃靜繁露一代改制質文篇日童口帝之先謚四帝之後謚何也口帝號必存五代帝首天之宦蔬口一全五而反團人之玉軒轅亶首天黃號故曰黃帝云帝號尊而口誰卑故四帝後彊遍諭衡口謚法靜民則法日黃德象天地門口鱔市黃帝者安民之讀非得道之稱也昏與傳稱黃帝之義合也口運典弓通義云顓頸者顓猶專頸猶愉幼少而王以致太平常口目愉儉約目少之意故兩宇為誦也白虎通誰篇日帝者天號口也以為堯猶謚顯上世質苴死後以其名為號耳所以菑之為口堯何為謚有七十一隨禮蓄法誼日翼書簿聖誰曰堯劉熙謠口法出以為其尊牘貫堯然物莫之先改謂之堯也亦英傳合堯八肩舜四睦予禹其飄湯扁文王四乳八眉者如八字青也冥跳音蹄攬圖其發聲謹騎步足不能相過也扁者枯也露護湯賦半小象扁枯言皆不善也御覽一百六十一人事部四路又玉篇卷四目部初學記九帝王部史有虞一織澗肝非口木嗣纖日陳壽旗日荀予非相篇日禹跳湯偏堯舜參牟于楊涼注婁尸子曰舜兩辭予灶謂貢開作事成法出盲成辜史引洲口予日禹之勞十年不窺其家手不爪脛不生毛偏枯之病步花相過人日禹步呂氏舂秋曰禹通水濬刀顏邑黎黑步不謂過錫端案傳云堯八眉者白虎通聖入篇云聖人皆有異表簿曰堯眉尺彩是謂通明麻象日月離璣玉衡大義弓文躍鉤周御覽弓授神契日堯烏庭荷勝入眉注八眉眉彩邑有尺也奢誠圖云堯面八彩汪彩巨有八元命苞亦云眉有八彩舜四腫予者白虎通弓傅日舜重睦子是謂滋涼上戀攝提以象一光大義弓元命苞御覽瓠文耀鉤皆同象作統御覽引演孔圖云舜目四童謂之重明承乾踵堯海內富昌又路史引演孔圖巨秀口黑喜苴霆驚亶囂還箭震孔圖云舜重童子是謂重明孝經援神契日舜龍顏翼睦大霆手握褒造重腫取象電多精光也雜賣靈準聽日有人方面曰衡重莘注重華重童予尸子淮鹽予曰舜兩童子是謂重明作辜成法此吉咸章荀子日堯舜參牟子世絕日因睡予名重華傳云圓童子辯荀予云參牟非也文王四乳者白虎通弘傳曰文王四乳是謂至仁天卜所歸電姓所蓋淮南脩務憲文同路史注弓演孔圖曰交王西乳是謂合良又弓元命苞文同書鈔又弓元命苞云芸法酒旗布恩舒惠注酒乳也能乳天下布恩之謂也禹跳湯扁詳陳說多聞而齊肅圖齊疾也史記五帝本紀索隱襄陳壽駢曰此蓋尚書大傳說帝語一乃命五遠以書五帝之蠱事李鼎祚周易集解載伏曼容注釋云然為訓者正以太古之時此為
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疏證日蠱故也蠱事故事也五帝之名周人所定繁露一代改制質文箸日王者之法必正號絀壬謂之帝封其後以小國使表祀之下存一王之後以犬園使服其服行其禮樂稱客而朝拂堅惻時稱帝者五稱王者一頭以昭五端適一統也足故周人之王尚推神農為九皇而改號軒轅謂之黃帝因存帝顓頊帝嚳帝堯之帝號紐虞而號舜呂帝舜錄五帝以小國據董矛說則稱黃帝顓頊帝嚳帝堯篇五帝實始於圍五帝羈周時之稱則五史亦富舄周制周禮舂宮有犬史小史內史外史御史五官常即萬所云玉史外史掌一皇五帝之畫掌達書名於四方注云楚靈王所謂茅墳五典謂若堯典禹貢達此名使知之此五吏書五帝
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故事之證也
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成乂王間周公日舜之冠何如焉周公曰古之人有冒皮爾旬領者然鳳皇巢其樹麒麟聚其域也北堂書鈔冠顧晉在德不在朕也古之人一皇時也盲覆頊也句領燒頸也禮正服方領也注見荀予哀公篇楊涼注又弓傳作衣上
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有旨而句領一八成王間周公曰舜何人也周公曰其政也好生而惡殺文選檄蜀文注路史後紀十一有虞紀注鳳皇巢其樹御覽九百十五羽族部一又九百一十八羽族部十五事類賦注十八玉海百九十力周公對成王云古人詈而旬領瞳古人謂一皇時以寶覆頭句領繞頸至黃帝則有冤也禮記冠義篇目正義引客說疏證日陳壽棋日禮記冠義疏弓此文為客說則自北堂書鈔以下四條皆嚳說文也晏子日古者有絲衣擊領而王天下者惟南子日古有鑒頭而卷領以王天下與暑說同意荀子哀公篇魯哀公問舜冠於孔予孔子不對一問不對哀公日寡人間舜冠於子何以不言也孔予對日古之王者有務而拘領者矣其政好生而惡殺焉離蛾讎關旨是以鳳在列樹麟在郊野罵鵲之巢可俯而窺也君水此問而間舜冠所以不對也荀子作哀公問孔子書傳作成王間周公傳聞異辭錫瑞案禮記王制

重魂斗》

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有虞氏皇而祭注皇冕屬也畫羽飾焉周禮樂師敦皇舞先鄭注皇舞者以羽旨覆頭上衣飾弱翠之羽後鄭注皇襟五采羽如鳳皇色然則舜之冠當為冕屬而用羽飾其制非不可攷而周公不對者蓋欲成王務其犬耆耳又案淮南予日古者有鑒而纔領以王天下者矣其德生而不辱予而不奪天下不非其服同懷其德當此之時陰陽和平風雨時節萬物蕃息鳥鵲之蠻哥俯而探也禽獸可羈而從也豈必裹衣博帶旬襟委章甫哉注云古者蓋午皇以前也鑒頭著撓鑒帽言未知制冠也捲領衣皮屈而絲之如今胡家章襲反積以為領也一說鑒放髮也維繞頸而巳皆無飾也注視鄭注為詳漢書輿服志日上古衣毛而旨皮後世聖人見罵獸有冠角顛胡之制遂作冕冠纓綬以為首飾陳祥道禮書弓荀卿古者有務而拘領云書大傳務作晉
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拘作責
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舜不登而高不行中還拱揖於天下而天下稱仁御覽八十一皇王部六又四百十九入事部六十夏后氏主教以忠儀禮士喪禮引書傳暑說疏周人之敦以交上教以文君子其失也小人薄圖文謂尊卑之差制也習文法無惆誠叉選運命論注
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疏證曰陳壽視日士喪禮疏弓夏后氏主教以忠稱書傅署說此文選注所弓周人之教以文云云當相連屬中間尚有脫丈及說殷入之教耳錫瑞案說苑脩丈篇日夏后氏敦以忠而君子忠矣小人之失野救野英如敬故殷人教以敬而君子敬矣小人之失鬼救鬼莫如文故周人敦以文而君子文矣小人之失薄救薄英如忠故聖人之與聖也如矩之一雜規之一雜周則又始窮則反本也白虎通一教篇曰王者垂圓敦何承衰救弊欲民反正道也一王之有失故立一教以相指受夏人之王敦以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王敦以交其失薄救薄之失莫如忠繼周尚黑制與夏同一者如順連環周而復始窮則反本又曰一教所以先忠何行之本也忠法人敬法地文法天人道主忠人以至道敦人忠之至也人以忠敦故忠為人敦也地道謙卑天場驅至地敬養之以敬為地教也爛厭教禮疏弓元命苞日一王之有央故立一教以相變夏人之立敦以忠其失野故救野莫如敬殷人之立牧以敬其矢鬼故救鬼莫如文鬧人之立教以文其失蕩故救蕩顓視黯莫若忠如此循環周則復始窮則相承是也案此皆今文說可補馨說之缺帶命周公踐阼朱革暢生御覽八百七十一休徵部一疏證曰孝經援神契日周公踐阼理政輿天台朱草生周公輔幼主不矜功則莫萊生筐矜夸也御胃八百七十一休徵部一引傳又文選鮑昭詠史詩注弓傳及注又記纂淵海卷四
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疏證曰路叟餘諭冀萊書屯候摘洛戒云堯舜時皆有之周公攝政七年父生亦見伏書犬傳或云朱草大童禮云朱草日生莢至十五日後日落一葉周而復始按孝經接神契云朱草生冀萊孳則一物也錫瑞案大傳亦當以為一物運斗樞曰老人星臨國則箕萊生又曰箕星得則莫萊生援神契日王者德至於地則冀莢空又日薰莢堯時夾階而生以紀朔也白虎邁封彈篇日德至地則莫莢起又曰日麻得其分度則莫莢生於階間莫莢耆樹爵也月一日一莢生十五日畢至十六日一萊去故夾階而生以明日月也御覽弓世紀曰堯時有草夾浩而生每月朔日生一莢至月半貝生十五莢至十六日後日落一萊至月晦而盡月小餘一莢王者以是占麻英十五葉日生一葉從朔至望畢從十六日毀二粟至晦而盡月小則喜襄前不落聖明之瑞也人尸君德合乾坤白生
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王者德及皇天則祥風起御臂九天部力又八百十一休徵部一初學記一疏證日禮斗威儀日王者乘大而王其政昇平則祥風至援神契倨王者至八方則祥風起自虎通封禪同符瑞圖日朔風者瑞風也一
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名景風
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王者德下究地之厚則朱草生御覽八百七十一休徵部一又文選悍靈光殿賦注王元長曲水詩序汪弄有先生諭汪肥築淵海卷四又開元占經竹木草藥占篇弓日德光地序則朱草生文選注同疏證日春秋戚滿狩曰王者德洽於地則朱革廣生孝經援神契日德至帖水別朱革生白虎通封禪同又日朱草者赤草也可以染絳別尊卑也一禮義宗未草者赤草也可以染絳為服以別尊卑王者施德有常則應德而生御覽弓中候云朱草生郊注朱草可
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以染服舂
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秋帆將攻太王亶甫維覽甫作鏡此下重亶甫一字召耆老而間焉日狄人何欲耆老對日欲得菽粟財貨太王亶甫日與之每與狄人至不止太王亶甫贅共耆老而問之毛詩懸正義柔正義引盂贅作屬屬陳壽旗曰桑日太王其耆老書傅云寶其耆老起贅為屬據此則口繇正義作屬行誤也今攻正一狄人又何欲乎耆老對曰父欲馭君土地太王亶甫日與之書老日君不為社稷乎未王亶甫曰社稷所以篇民也不可以所篇民亡民也耆老對日君縱不為社稷不為宗廟乎太王亶甫日宗廟吾私也不可以私害民遂束枚而一去逾梁山邑岐出麗梁山在岐山束北注見毛詩公劉正義岐山在梁山西甫注見毛詩縣正義周人奔而從之者阻千乘一止而成一千戶之邑毛詩縣正義弓書傳暮魄又御覽七百九十九四夷部一刀蠡霸袁公閭正義毛詩幽風譜正義並豆書傳署說又毛詩桑柔天作正義節弓周人禮
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記正義作國人
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疏證日陳壽視曰毛詩繇正義引書傳又弓韓奕箋云梁山譴馮翊夏陽縣西北鄭於書傳注云岐口在梁山西南絲則梁山之裹其束當夏陽縣西北其西當岐山束北白幽適周當踰之也錫瑞案詩毛傳與孟予同人所知不錄時疏謀莊子與呂氏春秋皆云太王賣甫居幽狄人攻之與之珠玉而不肯狄八之求者一地也太王現蔚日與人之兄居而殺其弟與人之艾居而殺其子吾不忍也購免吾手為吾臣與狄人臣奚以異也吾聞之不以所養害所養杖策而去人相連而從之遂成國於岐山之下又弓書傳暑說云云申毛口與此大意皆同此言不得免焉暑託云每英之不且呂瓦舂秩一不受鼻入郡說故不匱耳此言犬馬喜說言菽粟明國之所有莫不與之又案史記用本紀日古公賣文復修后稷公劉之業積德行義國人皆戴之薰育戎狄攻之欲得財物予之巳復攻欲得地興民民皆怒欲盂職古公日有民立君將以利之兮戎狄所為攻戰以吾地興民民之在我輿其在彼何異民欲以我故戰殺人文子而君之吾不忍縛乃與私屬遂去幽渡漆沮踰梁山止於岐下幽人舉國扶老攜弱盡復歸古公於岐下友他旁國間古公仁亦多歸之吳越春秋日古公去邠庭岐周居一月成域郭一年成邑一年成都而民五倍其初帝王世紀曰古公亶父遂策杖而去止於岐山之陽邑肝周地故始改國曰周園人閏之日仁人不可失巨穴斗
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也束循而奔鯉之春如歸市焉辜詣壺一千戶之邑一年而成都一年五倍其初琴操日岐山操者周太王之所作也太王居酬狄人攻之仁恩惻隱不忽流血選線珍寶犬馬皮幣束帛輿之狄侵不止開其所欲欲得土地太王曰土地者所以養蠆民也吾將委國而去矣一一子亦何患乎無君焉遂杖策而圭踰乎梁而邑乎岐山自傷劣不能化夷狄為之所侵喟然歎息遮拔琴而鼓之諸說皆與傳相發朋策杖似謀倒當從莊子呂覽琴操作杖策宣王間於舂予日寡人欲行孝弟之義為之有道乎匡宣王齊君陳敬仲之後也春子曰昔者衛聞之樂正子龜藥正子曾子弟子也日文王之治岐也五十考杖於家六十者杖於鄉七十者杖於朝匿朝當為國見君揖獄睦揖當為去八十者赦於朝見君揖村睦揖挾也君曰趣見容母俟朝驪不欲久停老者也古音七十敦仕來者客之也以朝乘車輸輪睦乘車安車也言輪輪明洪冰拘束壽祖日此注見禮記曲禮正義弓書傳客說又日儀禮通解弓注帥言揣輪以下七字云見前乘安車注蓋適解前弓曲禮載疏處書傅及注之文故此重誡鄭注也今補御為僕送至於家幢御君之御也而孝弟之義達於諸侯九十杖而朝見君建杖匪建樹也君日趣見母俟朝以朝車送之舍天子重鄉養睡舍館也重猶尊也養以禮食之也卜筮巫醫御於前祝咽祝頓以食禮書祝鐘作願乘車輪輪胥與就膳徹筐胥樂官也就成也胥成膳徹謂以樂食之也送至於家君如有欲問明日就其室以珍從圖明日明且而孝弟之義達於四海此文王之治岐也君如欲行孝弟之大義盍反文王之治岐儀禮經傳通解十九五學弓傳注又玉梅七十四末弓注省川十以下至達於四海又見禮書五十篇首見困學紀聞卷五疏證日陳壽旗曰禮記曲禮正義弓書傳馨說致仕者以朝乘車輪輪在此輪竭低舂秋春居間於齊宣王王稱之春居王氏困學紀聞以為即大傅所謂春予家語言葬老辜則孔子之間哀公疑王肅剽書傳而為之錫瑞案禮玉制五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國入十杖於朝九十者天予欲有間焉則就其室以珍從七十不俟朝注云大夫士之老者揖君則退正義日曲謂大夫士老年而聽致仕者則七十杖於國朝君之時入的巴全朝位君出揖之即退不待朝事畢也案如正義是君揖老者非老者揖君宋本揖君作君揖是也鄭注云朝當為國揖當有壅藝韓蠶愷午者杖於國猶未能杖於朝云七十致仕來者客之亦與王制注文合也揖杖者持杖如揖呂氏春秋孔子弟子從遠方來者持杖而揖之閭鬥予之母不有急乎即揖杖之證注云乘車安車端輪明其小者曲禮日行役以婦人適四方乘安車注婦人安車所虹養其身體也安車坐乘若令小車矣疏弓此傳云云案說文車部幹蕃車下庫輪也車有蕃蔽而下為卑輸故為安車以輪卑則車安也輪下云無輕丘輕蓋喪車安車皆無輻取其安故喪車亦日幹車鄭注周禮蜃車云禮訊或作博或作輪是也幹車亦日端車雜記大夫載以端車是也戴震云輪者輸之名輪者車之名然則輔輪當亦如葬車之輪近地而行故鄭云明其小也若援神契云安車鞭輪注云安車坐乘之車轅輪蒲裹輪是鞭輪即蒲輪與此云輔輪之義不同矣鄉養者鄉飲養老之禮鄭君目錄曰蠅鄉飲酒禮有四四則黨正諧祭飲酒鄉飲酒義所云六十者坐五十者立侍是已十月行禮當為黨正飲酒事周禮黨正云國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒於序以正齒位注國索鬼神而祭祀謂歲十一月大錯之時建亥之月也正齒位者鄉飲酒義所謂六十者坐五十者立侍六十者一豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者為民一時務農將闕於禮至此農隙而教之尊長養老見孝弟之道也天予十月亦與羣臣有飲酒之禮月令孟冬之月云是月池吠飲烝注十月農功畢天予與其諸侯韋臣飲酒於大學以正齒位謂之大飲別之於燕其禮亡今天子以燕禮郡國以鄉飲酒禮代之詩七月云十月滌場朋酒斯饗日殺羔羊躋彼公堂稱彼兕耽亦即此禮也祝咽祝頤者後漢明帝紀幸辟雍初行養老禮詔曰尊事一老兄事五更朕親袒割執爵而醴祝曠在前祝壇在後注云老人食多要墮故置人於煎後祈之台貝不鹽牘也鄭注云膳徹詣以樂食之也者文王世子日適饌省醴養老之珍具遂發味焉退修之以拳養也反登歌清廟既歌面語以成之也言父子君臣長幼之道合德音之積醴之犬者也下管象舞犬武大合眾以事達有神興有德也正君臣之位賁賤之等焉而上下之義行矣有可告以樂關注云發味請以樂納之獻畢而樂闡反就席乃席工於西階上歌清廟馴爍沈既歌謂樂正告正歌備也闢終也告君以歌舞之樂終此所告者謂無算樂據此則天子養老有納賓登歌下管及無算樂文王世予多言文王時事其與傳言文王治岐光箭
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相發男
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大夫士七十而致仕老叛鄉里大夫為父師士篇少師區所博里庶尹也古者仕焉而己者歸教於間里擾鉏巳藏祈樂已偶祈樂當為新穀熾事己畢餘子皆入學彊餘子猶眾子也古者適予恆代父而仕也主始入小學見小節踐小義十八入大學見大節踐大義焉匡小節小義正謂始口典口師受業大節大義謂博習盡識也距冬至叩五喟始出學庸一農事圖立舂學止上著平明坐於右塾廡老坐於左塾餘子畢出然後皆歸夕亦如之暉上老艾師也應老少師也餘子皆八父之齒彊行兄之齒雁行朋友不相踰輕任并重任分頒白者不提攜出入皆如之儀禮通解卷九學制第十六引簿注全又禮書四十九引傳全又儀禮鄉飲酒疏禮記曲禮王制正義並節引稱書轉審說又尚書洛誥正義禮記學記正稟裁文類聚一十八禮韶翻覽五百一十四禮儀部十一並節弓類陳御賈已畢並作欲畢又見文獻通考玉侮困學紀閏卷八疏證曰蘊壽麒日門塾之學漠書食貨志曰虎通公羊傳宣十年注懿靈甘軸辦禮記學謹法皆有此說蓋本書傳尚書洛諧一止義霆書傳此叉而釋之曰是教農人以義也以為予英明農哉之證然則蓉說亦是申解洛誥此句經文耳錫瑞案爾雅釋宮門測之堂謂之塾禮學記古之教者家有臺注云古看仕焉而巳石歸救於閭里朝夕坐於門門側之堂謂之塾正義曰周禮百里之內一十五家為間同共一巷巷首有門門邊有塾謂民在冢之時朝夕出八忻受教於塹故子家有塾臼虎通曰所以必有懿何欲以飾門因取其名明臣下當見於君必先孰思其事也則古宇本作義後乃增土字耳公羊宣十五年儔解詰日一里八十戶八家共一巷中星為枝室選其耆老有高德者名曰文老其有辨護伉健者為里正皆受倍田得乘罵艾老比一老孝弟盧屬里正比庶人在官吏民春夏出田秋冬入保城郭田作之時舂父老及里正旦開門坐裏上晏出綬陪者不得屢先斗
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出莫不持樵者不得入五穀畢入民皆居宅十月事訖艾老敦散繹墜手人歲者學小學十五者學大學漢書食貨志日舂秋出民里胥平旦坐於右塾鄰長坐於左塹畢出然後歸夕尸推之片全意暮薪樵輕重相分班白不提挈冬民既入是月餘子亦在於序室八歲入小返學六甲五方書計之事始知室哀長就淺簪早五入大學學先辜禮樂而知朝廷君臣之禮白處適辟雍篇曰古之敦民者里皆有師里中之老有道德者為里右師莊童晝案羈敦里中之子弟以道藝孝悌仁義立春而就事朝則坐於里之門餘子皆出就農而後罷其有出天不時早晏不箭署適故使語之言狂無由生也拋檀有若既收藏皆八敦學其有賢才美質知學者足以開其心頑鈍之民亦足以別於禽副壽篇賀益拂益宋敦之民孔子日以不敦民戰是謂襄之明無不教民也案諸說皆興傳相發明右尊於左蓋用殷法上老直掌亟畜選斫以敦之學里胥鄰長坐於塾所以敦之耕段區裁曰尚憲犬傳蓋謂北面之塾也食貨志蓋謂南面之藍也交十襄鶴塞畫云者亦見禮王制王制正義日任讀有擔賣者俱應擔負老少並輕貝併與少者擔之也重任分者老少並重不可佛與少者一入則分為輕重重與少者輕興老者王制多與傳義
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合也
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傳曰已有一牲必田狩者孝予之意以為已之所養不如天地自然之性逸豫肥美禽獸多則傷五穀因習兵事又不空設故因以捕禽獸所以共承宗廟示不忘武備又因以為田除害鮮者何也秋取嘗也這取禽嘗祭秋取嘗何以也習呵也習門也者男子之事也然而戰鬥不可空習故於竟狩閨之也閑之者貫之也貫之者習之也巳祭取餘獲陳於澤圖澤射宮也然後卿大夫相與射命中者雖不中也取命不中者雖中也不取何以也所以貴揖讓之取而賤男力之取也鄉之取也於囿中勇力之取也於澤揖讓之取也議禮集傳稟解卷一十六王制之壬引傳注毛又儀禮鄉射記注引戰門以下至末何以也也作然又詩車攻正義周禮大司徒囿人疏禮記郊特牲射義正義玉海射並節弓疏澄曰陳壽禪肘條條諸書所弓不言何篇庶氏本天之鑒謹無所據觀傳交專釋鮮字為秋取嘗疑是鮮誓之傳未敢斷也錫瑞案陳說是也穀梁昭八年傳日秋蔑于紅正也因莞狩以習用武事禮之大者也禽雖多天子取一十焉其餘與士眾以習射於射宮射而中田不得禽則得禽田得禽而射不中則不得禽是以邢古之貴仁義而賤勇力也注云射宮澤宮射川不爭為仁捐讓為義疏云古之貴仁義者謂田獵之脂務在得禽不升降是男力也射宮之內有揖讓周旋是仁義也田雖不得禽射中則得禽是貴仁義面賤勇力也毛詩車攻傳日臘寵歡禽雖多擇販一十焉其餘以與大夫士以習射於澤宮田雖得禽射不中不得取禽田雖不得禽射中則得取禽古者以辭讓頊不以勇力取正義日其餘每禽一十之外以與卿大夫士習射澤宮所以班餘獲射也不言諸侯諸候不常在卿大夫尚得輿射諸侯石身可講也此大獸公之巍復巳敕君賜使射故非中不取吉嚮者田獵所取用勇力今射者禮樂所取用辭讓也此富有成文書傅轂梁傳興此客枉案孔疏甚明傳蓋興穀梁毛傅同用古禮周禮地官朗憶澗調鶴誤囿人疏日案孟予丈王之囿七十里芻蕘者往焉天予之囿百里並是田矜之處弓書傳云云日是為蓮狩之常處也禮記郊特牲正義日主看獵在囿而主皮射亦在澤故鄭注鄉射記弓尚一傅云云口澤習禮之處射義天子將祭必先習射於澤者所以擇士也巳射麓澤而后射於射宮正義曰澤是宮名於此宮中射而擇士故謂此宮為澤澤所在無文蓋於竟閑之處近水澤而為之也非唯祭而擇士餘射亦在其中弓書傳論主皮射云云日是主皮之射亦近於澤也選士於澤不射候也但試武而巳故司弓矢云澤其射樞質之弓矢鄭司農弓此射義之文以釋之是知於澤中射椎質而巳又鄭注司弓矢之樹樞以為射正射甲與樞試弓習武也其主皮之射貝張皮亦揖讓也儀禮鄉射記禮射不主度主皮之射者勝蓍又射不勝者降注云主皮者無候誤獸皮而射之主於獲也弓尚書傳云云曰譯習禮之處非所於行禮其射又主中此主皮之射與賈疏云揖讓取即是行禮而三非所於行禮者揖讓雖是禮對大射之等其體比於禮其節比於樂為非所行禮也云此主皮之射與者書傳不言主皮以義約同故云與以疑之也下與禮記孔疏睿同傳云巳有一牲必田狩云云者口虎適出獵篇日王者諸侯所以田獵者何為田除害上以共宗廟下以簡集士眾也四時之田總名為田何篇田除害也王者祭宗廟親自取禽者何尊重先祖必欲自射加功力也公羊桓四年傅解試日已有一牲必田狩者孝予之意以為已之所養不如天地自然之牲逸豫肥美禽獸多則傷五穀因習兵事鞅魂空設故因以捕禽獸所以共承宗廟示亦防匡夕一
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武備交因以為田除害也皆與傳義相台解話更與傳文多同蓋即用傳文傳云囿中者毛詩靈臺王在靈囿傳日天予百里諸侯四十里白虎通田獵篇日囿天子百里大國四十里次國一十里小國一十里公羊成十八年傳解詰日天予囿方百里公侯十里伯七里子男五里疏以為孟子文司馬法亦云今孟子無其文或孟子外篇語也其說不同焦循孟子正義曰意者公羊傳注所指為離宮毛詩傳臼虎適所指為御苑義或然也天子太子年十八曰孟侯霆盂迎也注惟見毛門翻謂正義一孟侯者於四方諸侯來朝迎於郊者間其所不知也間之人民之所好惡土地所生美珍怪異山川之所有無及艾在時皆知之筐十八嚮入大學為成人博問庶事也太平御覽自四十六皇親部十一首無天予一字注無孟迎也一字全推博詩幽風謂正義節弓作書傳異說有天予一字又尚書康誥正義毛詩采菽正義儀禮覲禮疏禮記丹令正義周禮大行人疏薪文類聚十六儲
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宮部
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疏證日白虎過朝聘篇日朝禮奈何諸侯將至京師使人通命於天予天于遣太夫迎之百里之郊遣世子迎之五十里之郊矣弓覲禮及此傳云云覲禮賈公彥疏弓書大傅太子出迎之文以為此異代之制又弓孝經鄭汪天子使世子郊迎皆異代法非周請也鄭君注康誥曰依誓說太子十八為盂侯而呼成王孔疏駮之以為禮制無文錫瑞案犬傳說命篇云高宗為太予之時盡已知天下人民之所好惡其義正與暑說相合是太三羲葛塞殷法封康叔在居攝四年未作周禮周公吁成王為孟侯蓋循殷制其後定禮損益前代無復此制故覲禮無太子迎侯之交惟伏生多見古書猶識其事賈疏以為異代之制近是孔疏謂禮制無文非也孔疏又云豈周公自許天子以王為孟侯皆不可信案周公攝政稱天子見逸周書明堂解禮記明堂位太傳史記淮南說苑論衡土廡一王公稱天子則成王止可稱世予古者世予之稱繫於今君亦繫於先君禮記雷予間日君薨而世子生如之何是君薨仍可稱世于孔予日卿大夫士從攝主是古有代君攝位之事左氏傳日是以隱公立而奉之杜注云立為太予帥國人奉之孔疏云太子艾在之稱今惠公巳薨而云立為太子者以其未堪為君仍處太子之位故也以此推之成王少未堪為君猶之魯桓周公攝位猶之魯慧孺麼可奉桓丕福跳吁周公何不可奉成王為太子乎文王世予匡策甘
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云抗世子法於伯禽此周公奉成王為世子之明證成王為太予故日孟侯孟訓迎旬侯屬諸侯周公使成王迎諸侯非周公以王為侯也王鳴盛據大戴記公冠篇謂成王可稱公即可稱侯孫星衍據釋詰云侯君也謂孟侯猶云長君漢靈帝皇于辯號史侯皇子協號董侯案王氏孫氏雖申伏義與伏義全不相符傳云孟侯謂太予迎諸侯王氏孫氏皆謂太子為侯明與伏鄭之說相違且無以解孔疏之戒史候董侯乃亂世之事何可以證古制古者帝王躬率有司百執事而以正月朝迎日於束郊以為萬物先而尊事天也祀上帝於南郊所以報天德迎日之辭曰維某年某月上日明光於上下勤施於四方旁作穆穆雜予天某敬拜迎日東郊迎日謂春分迎日也堯典曰寅賓出日此之謂也儀禮通解續一十一天神又禮記玉藻正義弓祀上帝於南郊即春迎日於束郊作書傳馨說又毛詩噫嘻正義禮記郊特牲正義宋書禮志玉海錫瑞案玉燭寶典弓大傅選為上多所字祀上帝作禮上帝天德下多也字某年月上日作其月上日迎日束郊日下多
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褐躍肯大戴禮公冠篇日維某年某月上日明光於上下勤施於四方旁作穆穆維予一人某敬拜迎於郊以正月朔日迎日於東郊輿傳文睿同禮記玉藻元端而朝日於束門之外注云端當為冤字之誤也元衣而冕冕服之下朝日春分之時也正義日按書傳專說云祀上帝於南郊即春迎日於束郊彼謂盂舂輿此春分朝日別又郊之祭也迎長日之至也注云易說曰一王之郊一用夏正夏正建寅之月也此言迎長日者建卯而畫夜分分而日長也正義曰按書傳云迎日謂舂分迎日也即弓寅賓出日皆謂舂分知此迎長日非舂分者此云兆於南郊就陽位若是舂分朝日當在束郊故知非也據孔疏之說則古天予迎日之禮有一一建寅之月迎日於南郊一舂分迎曰於工眾郊傳文蓋兼奉之而云正月朝迎日於束郊祀上帝於南郊似與孔疏之說馨異蓋謂正月郊天在南郊而迎日仍在束郊由典春分迎日同南齊書禮志何俗之弓覲禮天予出拜日於束門之外盧植以立舂之日也禮記保傅云一代之禮天子春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也而不明所用之定辰馬鄭云用一分之時盧植云方立春之日據此則盧氏以朝日在立舂之日與傳云正月合鄭注以為舂分未合傳義尋量

巨責霆》

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王者存一王之後與己為一所以通一統立一正周人以至日為正殷人以日至後一下一日為正一夏入以惜至後穴十日為正天有一統土有一山一一王者所以統天木也霆所存一王殺者命使郊天以天予禮祭其始祖受命之王自行其正朔服苞此謂通天一敵尚書微子之命正義弓傳注陳壽麒曰末句一統或作之統暑案毛詩生良正義云王者存先代所以通天一瓶雌用書傳及鄭注作通天
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一統是也
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蔬鑿百陳壽麒日漢書成帝紀十綏和元年譎日蓋聞王者必存一王之後所蹴述一統也本此錫瑞案禮記郊特牲日天子存一代之後猶尊賢也尊賢不過一代疏弓異義公羊說存一王之後所以過犬一統之義弓此文古春秋左氏說周家封夏殷一王之後以為上公封黃帝堯舜之後謂之一恪許慎謹案云治魯詩丞相韋元成治易施簟等說弓外傳日一王之樂可得觀乎知王者所封一代而已不與左氏說同鄭駮之云所存一王之後者命使郊犬以犬予之禮祭其始祖受命之王自行其正朔服苞恪者敬也敬其先聖而封其後與諸侯無殊異何得比夏殷之後又魯頌搢日故孔子亦錄其詩之頌同於毛考之後也鄭君蓋用此傳與公羊也繁露一代改制質文篇日王者之法必正號細王瑣黼茫謂之帝封其後以小國使奉祀之下存一王之後以大國使服其服行其禮樂稱客而朝故同時翻蕃暑孟稱王者一所以昭五端口通一統也公羊隱一年舂王一月解試日一月一月皆有王者一月殷之正月也一月夏之正月也王者存一王之後使統其正朔服其服苞行其禮樂所以尊先聖邁一統師法之義恭讓之禮於是可得而覲之白虎邇一正篇臼王者所以存一王之後何也所以尊先王通天下之一純也明天下非一家之有謹敬謙讓之至也故封之百里使得服其正邑行其禮樂永事先祖舂秋傳日王者存一王之後使服其正召行其禮樂伏生與公羊皆齊學今文家故其美裔口矢史記舜本紀日堯子丹朱舜子商均皆有疆土以奉先祀服其服禮樂如之以客見天子天子弗臣示不敢專也漢書谷永傳日垂一統列一正明天下迺天下之天下非一人之天下也劉向傳曰王者必通一絲明天命所授者博非獨一姓也左傳疏弓服注曰孔子作春秋於春每月書王以統一王之正皆同
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傳義
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天有一統物有一變故正苞有一天有一生一死故土有一王毛特一生死禮記檀弓上丑義引書傳署說周以至動殷以萌夏以牙霆謂一王之正也至動冬日至物始動也物有一變故正苞有一天有一生馴死故土有一王王特一生死是故周人以日至為正殷人以日至甲十日為正夏以日至六十日為正是故一統一正若循連環圃則又一尸窮則反本公羊傳隱元在疏引書傳馨說夏以孟春為正殷以季冬為正周以仲冬為正夏以十到月為正苞尚黑以平旦為朔殷以十一月為正苞尚自以雞鳴為朔周以十一月為正邑尚赤以夜半為朔不以一月後為正者萬物不齊莫邁所統故必以一微之月也一正之相承若順連環日匠適一正篇叉御覽一十九時序部十四引同帷一月作一一月所統作所立末句無順字又稚覽一十六賄序部十一初學記巖時下錫瑞案王燭寶典弓仲冬篇正正多孟春為正其貴刑也八字疏證日春秋緯感精符曰十一月建子天始施之端謂之天統周正眼色尚赤稼物萌邑赤也十一月建丑地始化之端謂之地統殷正服色尚白稼物牙苞自正月建寅人始化之端謂之人統夏正服色尚黑稼物生色黑也周以天統服召尚赤者陽道尚左故天左旋周以木德王火是其予火色赤左行用其赤邑也殷以地統服色尚白者陰道尚右其行右轉殷以水德王金是其母金色曰故右行用其自苞夏以人統服色尚黑者人亦尚左夏以金德王水是其予水苞黑故左行用其黑色自虎遁一正篇曰正朔有一何本天有一統謂一微之月也明王者當奉順而成之故受命各統一正也敬始重本也朔者蘇也革也言萬物唯更於是故統焉禮一正記曰正朔一而改文質再而復也一徵者何請也陽氣始施貢泉動微而未著也十百用之時腸氣始養根株黃泉之下蒿物皆赤赤者盛陽之氣也故周為夭正色尚赤也十二月之時萬物始牙而白自者陰氣故血豎鎬童苞尚白也十一月之時萬物始達孚甲而出皆黑入得加功故夏為人正色尚黑弓此傳文蓄不曰孔予承周之弊巨宅一
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行夏之時知欄杼一月正者當用十一月也公羊隱元年解話曰夏川斗建寅之月為正平旦篇朔法物見色尚黑殷以斗建五茅百為正雞鳴為朔法物牙苞尚曰周以斗建予之月為正夜半為朔法物萌色尚赤後漠書章帝紀元和一年詔曰春秋缺簟晝實籌王者雲一正慎一微也注引禮記日一微者一正之始萬物皆微物召不同故王者取法焉十一月時陽氣始施於黃泉之下色皆赤赤者腸氣故周驢天正苞尚赤十一月萬物始牙而苞白白者陰氣故殷為地正苞尚白十一月萬物孚由孟禹其苞皆黑人得加功展業故夏為人正色尚黑又陳寵傳奏曰一微成著以通一統注弓義宗日故曰一微王者奉而成之各法其一以改正朔也又魯恭傳曰孝章皇帝深惟古人之道助一正之微皆本傳義夏以十一月為正苞尚黑以平旦為朔殷以十州月為正色尚白似雞鳴為朔周以十虹月為正苞尚赤以夜半為朔必以一微之月為正者當爾之時物皆尚微王者受命當扶微理弱奉成之義之後漢書章帝紀注又適典賓禮賈采云必用一微之月為正社時物尚微以明王者受命扶微章成此正使其道重犬正始也錫瑞案陳本作理得章
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成據後漢章帝紀注改疏證曰陳壽麒曰書傳說正朔一字最慚錫瑞案傳文與禮緯白虎遁丞羊解詰皆云夏以平旦為朔殷以雞鳴為朔周以夜半為朔蓋夏正建寅而朔亦用寅時殷正建丑而朔亦用丑時周正建子而朔亦用子時後世既從夏正建寅應以平旦為朔乃正建寅而朔用予是名為夏正而實從周朔此本兀所謂童牛角焉不合不古者蓋自漢武時改正已誤後遂莫能是正近儒孫星衍
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始辨其失
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周以至動殷以萌夏以牙霞謂一王之政也至動冬至日物始動池物有一變故正邑有刻天有一生一死圖異時生者恆異時死是故周八五以日至為正殷人以甘至一十日為正夏以日至六丁日為正天有一統土有軻王圖純木也困統者所以序生也一正者所以統天下也酬統若循連環周則又始窮則反本也夏以孟春為正者責形也御覽一十九時序部十四注又文選幽征賦游仙詩臨終詩廣絕交論等並引一王之統若循連環云云錫瑞案玉燭寶典弓傳天有二一統作火有一統注物始動也作始動之也殷以季冬為正者其貴萌也周以仲冬鳩正者其貴微也玉燭寶典王之治若循環之氣端如水之勝八御覽七丁六一皇王部一王者一質文據天地之道日虎違一正篇疏證曰日虎通一正篇曰王者必毫空交者何所以承天地順陰陽陽之道極則陰道受陰之道極則陽道受明一陰一陽不能相繼也質法天文法地而已故天為質地受而化之養而東成之故為文弓此傳云云及禮一正記質法天文注地也樂緯稽耀嘉曰天道本下親親而質省地道敬上尊尊而文頗故王者始起先本天道以治天下質而親親及其裹敞其失也親親而不尊故後王起法地道以文治天下文而尊尊及基袁敞其失也尊尊而不親故復反之於質也文選注弓元命苞日王者一質一文據天地之道也天質而地文也說苑修文篇日商者常也當者質質主天夏者大也犬者文也文主地故王者上回夏再而復者也公羊桓十一年解誥日天道木下親親而質省地道敬上尊尊而文煩疏云出樂說文是也止苞一而復者也文選臺大于宴元圃賦詩注疏澄日堯典一帛史記住弓鄭注云高陽氏之後用赤繒高辛氏之後用黑總其餘諸侯皆用白糟適典弓中候云高陽氏尚赤薦玉以赤糟高辛氏尚黑薦王川黑緡陶唐氏尚白薦玉以白糟公羊疏豈禮說云若間苞天命以赤尚赤以白尚白以黑尚黑哀氏云赤者命以赤烏故周尚赤湯以白狼故尚白禹以元珪故尚黑也犬義弓感精苞正帝王之興今從符瑞用咸赤雀故尚赤殷致白狼故尚白夏錫元珪故尚川此正色一而復之證禪記大傳漠書董仲舒對策公羊隱元年解詰白虎通了吞秋瑞應傳皆有改正朔易服苞之文後漢書注弓禮記曰正朔一而改文質丙兩復白虎遮副禮一正記曰正朔一而改又質再而復皆與傳義相合通典弓一禮義宗曰若以書傳中候支依一正記推之則一皇五帝之所尚可得而知也以圍人弋殷用天正而尚赤殷八代夏用地正而尚自夏以人正代舜而出罵鸞則知虞氏之王當用天正而閒赤陶唐氏富用地正而尚白高辛氏當用人正而尚黑高陽氏當用天正而尚赤少線氏當用地正而尚日黃帝當用入正而尚黑炎帝當用天正而尚赤共工氏當用地正十
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太晦氏當用人庇而尚黑也諸侯有德者審以車服弓矢再命以虎賁山百人一命秬豐諸侯一命者皆受天子之樂以祀其宗廟雌禮通解績宗廟樂舞又史後紀寸一陶唐紀引至以祀其宗廟止作嚳說陳壽棋曰此與虞蔓傳酣言不同疏證曰漢入言九命九賜有數說說苑修攻篇紀一賜之禮一賜以輿服弓矢再賜以豐一賜以虎賁百人其言一賜與比賣合再賜一賜則與傳先後互異白虎通攷黜篇日車馬衣眼樂輔彗雪看賜與其物禮天予賜侯氏車服路先設路下四亞之又日諸侯奉篋服王制日天予賜諸侯樂則以視將之詩日君予來朝何錫與之雖無與之路車凍馬又何典之元袞度辭晝曰明試以功車服以庸朱戶納陛虎賁者皆興之制廣而鈇鉞弓矢秬曹皆與之物各因其宜也此班氏別載異壽分九錫為一等車馬衣服樂則為一等朱戶納陛虎實為一等欽鍼弓矢冠嗜為一實而第一等巳有樂測第一等乃有弓矢亦輿此傳嚳
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昔牛公間師曠曰吾年七十欲學恐已暮師曠日臣聞老而學者如執燭之明執燭之明孰與昧行公曰善蹴文類聚十火都疏證日王弓之日執燭之執當為熟然古葵字說苑建本篇作炳燭炳乃炳之調炳與藝同陳壽麒日自此以下七條諸書所引大傳未稱署說今以意定之宜入此篇錫瑞案說苑晉平公問師曠日吾年七十欲學恐睨如何對日暮不炳燭耶臣聞少而學者如日出之陽壯而學者如日中之光老而學者如炳燭之明炳燭之明孰真昧行平公日善哉善哉予曰心之精神是謂聖孔予集語卷下又釋史八十六疏證日陳壽騏日孫之驗本入五行傳蓋以為恩怪日蓉睿作聖之言也似近之錫瑞案今文尚書作思心日容容作聖陳案作睿
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非也
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予曰君丁不一以不學伽人不可以不飾不飾無貌無貌不敬不敢無禮無禮不立夫遠而光者飾也近而逾明者學也譬之好邪水潦集焉菅蒲生焉從上觀之誰知非源水也孔予集語卷下疏證日陳壽麒日大戴禮勸學篇典此大同錫瑞案大戴牙輕作澄邪菅蒲作莞蒲源水作源泉孔廣森補注日誇邪地之軍者也史記日汙邪滿車源泉喻學水潦莞蒲喻飾子張日仁者何樂於山也孔子曰夫山者息然高崑然高則何樂焉夫山草木生焉烏獸蕃焉財用殖焉生財用而無私為焉四方皆代焉每無私予焉出雲風以通乎天地之間陰陽和合雨露之澤萬物以成百姓以饗此仁者之所以樂於山者也太平御覽四百十九人事部六十又一十八地部一息然作鬼鬼然雕息醫局以下八字烏作禽財用作材木風作雨無生財以下入宇又無代焉每一字又文選頭陀寺碑文注弓夫山至無私輿焉陳壽麒日孔叢
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引此文代作伐
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予貢曰葉公問政於夫子子曰政在付近而來還魯哀公間政予曰政在於論臣齊景公問政子曰政在於節用一君間政夫子赫之不同然則政有異乎子曰荊之地廣而都狹民有離志焉故曰在於附近而來還哀公有臣一人內比周以截其君外障距諸侯賓客以蔽其明故曰政在論臣齊景公奢於臺榭淫於苑囿五官之樂不解巨而賜人百乘之家者一故曰政在節用孔子集語卷下跡囂百陳壽旗曰韓非子難一家語辯政說苑政理篇與此大同漢書武帝紀元朔六年詔蓋孔予對定公以棟遠哀公以論臣景公以節用非期不同所急異也臣璜注日論語及韓予皆言葉公問政於孔子孔子答以悅近來還今云定公與一書異錫瑞案傳與論語韓非說苑皆合作葉公自不誤云地廣都狹此尤當屬葉公之明證若魯之定公不得云地廣矣夫子口中不得稱哀公之誰蓋記者以意改之有臣一人即季孫叔孫孟瑟薰豕東郭子思間於子貢日夫予之門何其雜也予貢曰夫葉括之旁多枉木良醫之門多疾人砥礪之旁多頑鈍夫子聞之曰修道以俟天下來者不止是以雜也孔子集語卷下又釋史九十五疏證日陳壽旗日說苑雜言篇與此同惟子思之思作惠荀予法行篇與此小異束郭子思作南郭惠于劉恕外紀卷九載束郭手惠問於子貫云云不著所徵然與說苑異與書傅同則書傳之文也思當為惠錫瑞案荀予作予貢曰君予正身以俟欲來者不距欲去者不止且夫良醫之門多病人單括之側多枉木是以雜也傳以修道以俟天下一語為夫予主旨與荀矛不同蓋所傳異東郭子惠不知何人莊予外篇田子方稱其師束郭順子或即其人與子方之師正興予貢時代相接說文葉括也恬稟也真括者所以矯正曲木字本林木或通用隱括字公圭解話序云故遂隱括使就繩墨焉犬戴禮衛將軍文子篇曰外竟而內苴自設於隱括之中盧注日能以禮自鞏直也孔子日隱括之旁多曲木也予夏讀書畢見夫子夫子間焉子何為於書對曰書之論事翅昭昭若日月之明離離若參辰之錯行上有堯舜之道下有凶王之義商所受於夫子者志之弗敢忘也雖退而窮居河濟之間深山之中壤室編蓬為貢於中彈琴詠先王之道則可發憤陳慨矣盡文類聚六十四居處部四又五十五雜文部一又草部下丈選蘇子卿古詩注左太沖招隱詩注非有先生諭注節弓御覽百卉四子夏讀書畢孔子間日吾子何為於書子夏曰書之論事昭昭若日月焉所受於夫子者弗敢和退而窮居河濟之間深山之中壤室蓬戶彈琴瑟以歌先王之風有人亦樂之無人亦樂之上見堯舜之道下見一王之義可以忘死生矣孔子轍然變容日嘻子殆可以言書矣雖然見其表未見其裏闚其門未入其中顏回曰何謂也孔子曰丘常悉心盡志以入其中則前有高岸後有大蹊填填正立而己六誓可以觀義五誥可以觀仁甫刑可以觀誡洪範川以觀度禹貢可以觀事皋陶謨可以觀治堯典可以觀美黼洲又文選夏侯常待誄注弓子見其表未見其裏御覽四百十九人事剖六十匝學紅聞卷一小學綃珠卷匹重弓六誓以下疏證曰陳壽麒日外紀弓予夏讀書畢一條未舉所徵然文選注御覽困學紀聞分弓數條並與此合是為書傳文無疑薛季宣書古文訓序亦有此文末有通斯七者書之大義舉矣一句亦不稱所出而末敘七觀云是故帝典可以觀美犬禹謨禹貢可以觀事皋陶謨益稷可以觀政洪範可以觀度六誓可以觀義五誥可以觀仁甫刑可以觀誡其序次與孔叢于同與御覽困學紀聞所弓大傳七觀異則非書犬傳之文明矣孔叢言大禹謨益稷者蓋作偽音屏入而不知真古文與今文皆無大禹謨其益稷一篇則統於皋陶謨割也又韓詩外傳說此事以為子夏讀詩錫瑞案六誓者甘誓湯誓太誓一篇牧誓也五詰者大誥康誥酒誥洛誥召誥也皆今文尚書文伏生傳書本無太誓而此並數之且分太誓為一篇者蓋歐陽張生據後出篇數增之
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予曰參女以為明主為勞乎昔者舜左禹而右皋陶不下席而天烹彗孔子集語卷下晴蠱聶日此與大戴禮王可游言篇同未一旬艾與說苑卷一君道篇同疏證曰孔廣森大戴禮解詰日天道左腸而石陰王者左德而右刑禹宅百揆故言左皋陶作士故言右不下廟所謂無為而治
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尚書大傳諸書所無所附有未審何篇今雜綴於比伊尹母方孕行汲化為枯桑其夫尋至水演見桑穴中有兒乃收養之錦繡萬花谷前集卷十引尚書太傳疏證日呂氏舂秋日伊尹之母居伊水上孕夢有神告之日臼出水而束走無顧朝日視日中出水告其鄰束走顧其邑盡篇未專化為柔有莘氏采桑得嬰兒於桑之中獻之於君君命乳之命之日伊尹水經注日昔有莘氏女采柔於伊刀得嬰兒於光韋畜言其母孕於伊水之濱夢神告之日臼水出而東走母明視而見臼水出焉告其鄰居而走顧望其邑咸為太矣其母化為空桑予在其中矣莘女取而獻之命養於庖長而有賢德殷以寫尹日伊尹也其說小異民擊壤而歌鑿井而飲麟田而食帝力何有禮記經解正義引尚書傳疏證日王充諭衡曰堯時五十之民擊壤於塗觀者曰大哉堯之德也擊讓者日吾日出而作日末而息鑿井而飲耕田而食堯何等力帝王世紀曰堯帝之世天下犬邪百姓無事有老人擊壤而歌日日遺懶柵作日久而息鑿井而飲耕田而食帝力於翼多
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我何有哉論語比考識日叔孫武叔毀孔子譬若堯民日我駢田而食穿井而飲堯何力焉文選注弓風土記曰壤坦木寫之前廣後銳長四尺一寸其形如履將戲先側一壤以地這於一四十步以手中壤擊之中者為上御覽亦載之云長尺一匹寸其文小異長四尺一寸貝不得如履形當從御覽周人以仁接民而天下莫不仁故曰大矣匡言文王仁故謂之大畫太平御覽四百十費九人事部六十
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文王施政而物皆聽文選構淵裨文注休文奏彈王源注沈周人可比屋而封文選七命注四子講德諭勸進今上箋秦彈王源等注一成王削桐葉為珪以封唐叔禮記大傳正義疏證曰呂氏舂秋曰叔虞輿成王居王掇桐葉為珪以授之日擇育諱豐汝虞以告周姿周公請日天子封虞乎王日余載耳公曰天予無戲言時唐滅乃封之於唐又韓詩外傳稱周成王與弟戲以桐葉為圭曰吾以封汝圉公日天予無戲言王乃應時而封故日應侯史記晉世家日成王輿叔虞戲削桐葉為珪以與叔虞日以此封若史佚因請擇日立叔虞成王日吾與之戲爾叟佚日天子無戲言言則史書之禮成之樂歌之於是遂封叔虞於唐一以篇周公一以為史佚所傳聞異周公史佚同在四輔之列
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故致誤耳
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公爵劉名也誰謝
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承墨旨肆文日公劉王云公號劉名也王基云公劉字也正義日鄭不辨公劉是名是字王肅日公號也劉名也王基云周人以諱事神王者胎百世召公大賢出自姬姓稱揚先祖盛德之君而舉名不亦遠於禮乎其意以為公劉必是字也計虞夏之時世代尚質名字之別難得而知世本史記不應皆浚其名而盡書其字以之為名未必非矣鄭以姜源為名詩人亦得稱之何獨公劉不可言其名也周人目以諱事神於時未有諱法胎祭之及羣公未能重於先妣何當許姜源而怪公劉壬基雖述鄭未必然也王肅以公為號猶可焉何則后稷至於大王十有餘世唯一人稱公何故一君特以公號豈餘君不為公也若為名單而以公配則百公祖絹看復一名而加公矣據孔疏則劉應為名周十有軍蝶禍惟一人稱公蓋害以諸侯入為一公者公劉爵為公傳尸義當有所據
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周公兼思一王之道以施於舂秋冬夏困學紀聞卷尺疏證曰傳以四事為四時之事者詳見五行傳及禮記月令漢口書魏相傳相采易陰陽及朋堂月令奏之日束方之神太昊乘口震執規司舂南方之神炎帝乘離執衡司夏西方之神少昊乘口恪聶蠶讎秩北方之神顓頊乘坎執權司冬中央之神黃帝乘口坤艮執繩司下土茲五帝所司各有時也束方之卦不可以治口西方南方之卦不可以治北方春興兌治則譏秋興震治則華口冬興離治則洩夏興坎治則雹明王謹於尊天慎於葵人故立羲和之官以乘四時節授民事輿傳義相合戟者憚警之也白虎邇誅伐篇霸文類聚五十九武部又御覽一百四兵部一十五又一百入兵部一十九警並作
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疏證曰傳以戰為憚警者廣雅釋言戰憚也法言吾予篇云見畢空刪戰注戰悖也悖有驚意則賣憚者疊韻為訓誠驚者展轉口相盲論語述而云子之所口慎齊戰疾則作警亦通一干者躬耕所以供粢盛文選籍田賦注疏證日禮記祭義日是故昔者天子為藉千畝冤而朱絃躬秉遑重翟駕籍百畝冤而青紅躬秉耒以事夭地山川社稷先古以為醴略齊盛於是乎取之敬之至也祭統日是故天子親耕於南郊以共粢盛注齊或為粢煙氣郊社不修山川不視風雨不時霜雪不降貴於天公臣多弒主孽多殺宗五品不訓責於人公城郭不繕溝池不修水泉不隆水為民害責於地公踰衡卷十五順鼓篇類又丹鉛稻錄卷一十六瑣語引小異疏證日陳壽騏日韓詩外傳卷十八亦說天公人公地公此與一夏傳天予一壑又為一義錫瑞案今文說以司馬主兵亦謂大公司徒主人亦稱人公司空主地亦稱地公此與御覽弓書傳直姓不親云云醜夏似殊而其義實不異季夏可以大赦罪人鄉堂書夏衣錦尚贖詩考異字異義困學紀聞卷一圖頗讀為細或為稀困學紀聞卷一疏證曰盧文招日宇書沁讀字儀禮士昏禮被顆注穎禪也賈疏弓詩日裏衣又加景疏亦弓衣錦裘衣裳錦娶裳穎與景即詩之裏字字異而義同也陳喬檻日案穎即顯字轉寫之訛蘿即穎也禮記釋文綱本又作穎詩作裹同又玉篇緣亦作荷云輿牒同廣韻又作頊並云輿荷同可證也禮記雜記鄭注穎草名無葛之鄉去麻則用顙類篇云讀麻屬是襄桐義同顙縣字同蓋以禪衣無裏言之則為桐為裘以用枲反古言之則為穎為隸黃即贖之消文讀顯荷皆絲之或體耳日刀毛請雨無
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豈移正正義
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矜寡孤獨天民之窮而無告者皆有常饑毛詩大田正義疏證日禮記王制日少而無文者謂之孤老而無予者謂之獨老而無妻看渠之矜老而無夫者牘之寡此四者天民之窮而無告者也皆有常諒正義曰此一節諭矜恤鰥寡孤獨之事無妻無夫謂之矜寡者按孝經云男予六十無妻日鰥婦人五十無夫日寡舜年一卜而尚書謂之鰥者以其文頹母囂無為娶之端故雖一十而亦稱鰥詩云何草不黃甸入不矜據久役在外嫁娶失時亦謂之篇矜矜與鯉同其男予無妻亦謂之寡左廬邑不崔杼生成友疆而寡按劉熙釋名云無妻日鰥愁懽不能寐日恆鰥鰥岫其字從魚魚目恆不閉無夫曰寡寡者保也懷然單獨也無父曰孤孤顧也顧望無所瞻見也無子日獨獨鹿也鹿鹿無
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所依也
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外無曠夫內無怨女毛詩雄雉序正義室正義云書傳曠夫謂未有家者老而無妻謂之鰥老而無夫謂之寡幼而馮父謂之孤老而無子謂之獨行而無資謂之乏居而無食謂之困此皆天下之至悲哀而無告者故聖人在上君予在位能者在職必先施此無使失職御覽四百七十七人事部百十八又毛詩何草不黃正義周禮遺人廩人疏節弓火發於密水洩於深記纂淵海卷一木火書大傅萬卷英華前期尚陳壽旗日韓昌黎外集擇言解有火洩於密水發於深一語蓋本書犬傳凡宗廟有先王之主曰都無曰邑唐釋湛然止觀輔行僖宏決卷第四之一注引尚書大傅陳壽旗曰傳文宗
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廟一字似有誤
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疏證曰左氏莊一十八年僖凡邑有完廝先君之主日都無日邑集解日周禮四縣為都悶井為邑然宗廟所在則雖邑日都尊之也據左氏傳則此博宗廟一字應在有字之下蓋傅寫誤倒左氏兼諸侯言故日先君此專言天子故曰先王耳用禮舂官都宗人掌都祭祀之禮注云王于弟則立其祖王之廟疏日十窒書惡聖工太年去邑有先君之主日都明天子禮亦然故知都內王予弟有祖王之廟也又家宗人掌家祭祀之禮沱云犬夫采地之所祀興都同若先王之子孫亦有祖廟疏自至佃先王之子孫亦有祖廟者亦如上都宗人但天予與諸侯禮異諸侯之卿犬夫同姓邑有先君之主則日都無日邑天子之臣同姓大夫雖有先君之主亦日邑也賈疏過求分漸璣跳傳不合似失之子夏葉拱而進剛黼菊一陳壽祖日葉拱一字亦見家語辯樂解
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魏文侯間子夏子夏乃遷延而退文選難蜀丈老注第髡周成王時州靡國獻之爾雅釋獸疏蒲晝聶目山海經海內南經量陽國竟髡注弓周書成王時云云是逸周書王會解文也爾雅疏明引大傳未審當在何篇抑半孰邢叔明記
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憶之誤與馭
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尚書大傳補遺
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泰嶽即伯夷旨僉非一人也
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疏證曰路史後紀泰嶽蓋長伯夷之子世謂即伯夷始繆於伏氏按朝鮮記云伯夷生西嶽則泰嶽為伯夷之予明矣故子晉云共工從孫四嶽佐之書咨四嶽僉日言僉非一人也見書犬傅伯夷之予為西嶽或襲之爾羅氏所攷未足為據而其文明弓伏氏書傳則大
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傳當有此一宜吏一出教不得民心則民讙識翩討丑剖故先較其志見其事爵較猶見也原本玉一篇車部洧槃之水出雌雌之山離騷經王逸注引書大傅或作禹大傳疏證日離騷經朝濯髮於惰槃王逸注惰槃水名也案一北山經繡口洧木出焉束流注於河與鄭之潛洧別尚書大傳刊誤
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堯年十六以唐侯升為天子遂以為號諭語泰伯疏陳壽祖曰堯典正義云遍檢書傳無帝堯即位之年則此似非伏生大傳文疑出書緯錫瑞案論衡氣壽篇日堯典曰朕在位七十載求禪得舜舜徵一十歲在位堯退而老八歲而終至租落九十八職未在位之時必已成人今計數百有餘矣惜堪雁讎鵲雌配計妨鱗討附加歲王仲任習今文尚書如大傳有堯即位之手仲任無緣不知乃云必已成人為約嚳之詞則書種必無堯即位之年矣帝王世紀日年一十而登帝位皇甫謐之說既不可信亦與年十六之數不合陳云疑出書緯仲任亦非不見緯書者偽孔傅云堯年十六即位正義日孔氏必當有斫案據未知出何書然則偽孔傳外無載堯即位之年蓍論語疏所弓書傳正與偽孔傳同則其所謂書傳即偽孔傳非伏生犬傅明矣吳中本無此條陳氏疑之而仍增又由未知此書傅即孔傳耳
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今刪去
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尚書曰堯將禪舜納之大麓之野烈風雷雨不迷致之以昭華之水經濁障水注引尚書陳壽旗曰疑間書逸篇之文且與文選注御覽所了異恐非尚書傳錫瑞案陳氏知此條非尚書傳又於辨訛首列此條謂是尚書逸篇文雅雨堂本誤入唐傅其說甚嫡而輯本仍載之蓋猶未免騎牆之見今蒯去子夏曰昔者一王愨然欲錯刑遂罰平心而應之和鱗行之然且日吾意者以不平慮之乎吾意者以不和平之乎彊畫熏後行之此之謂慎罰御覽六百一寸五刑法部一錫瑞案陳本康誥中要此條甫刑中又複出今於甫刑中刪去大水小水東流歸海也交選海賦由酬酬有道碑文注川然剛刷酬剛錫瑞案吳中本陳本皆列此條文選兩處之注並熙之今刪去成贈刪臘一惻羈綱置一
URN: ctp:ws738053

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