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《尚书大传疏证》[View] [Edit] [History]

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尚书大传疏证
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光绪丙申
师伏堂刊

序》

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秦变法而一帝午王之法永坠秦燔书而一帝一王之书亦亡书不可亡天生伏生傅尚书经一十九篇传四十一篇或谓大傅是生殁后欧阳张生撰集犹之论语亦出门人小一可谓非济南之书也汉时欧阳夏侯一家皆立于学别有古文出自孔壁然孔安国先通伏生今文欧阳和伯事伏生授兄宽宽又受业孔安国欧阳大小夏侯氏学皆出于宽则汉时今古文本是一家初无殊旨瓶古文以泊今父盖防一于刘歆散当新莽时以古文尚书立学必自篇之章句盲解建武中兴废之而说已传掘卫贾马许皆崇信五经异义所载古尚书说多用周礼易冷文义盖本歆说歆说既行学者遂为古文一字所压以郑君之精识共注大传犹多改其字变其义不守济南师法岂非为古文所误哉一家尚书既亡济南之传中绝赖有大传嘉然独存宋朱文公作仪礼经传通解多采共书元明以来空言滋甚并大传亦不存于世近儒迭相缀韩福州陈氏辑本最善然亦有谓漏且无疏解不便学者诵习皮君鹿门治今丈学取陈氏本重加厘订为作疏证足以昌明济南一家之学藉存一帝一王之遗予见其书绅付剖氏以诏后学书成乃述其缘起并发其大旨如此岁在柔兆谮难相月新建夏敬庄序

自序》

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目暴秦蟠坑经义埋暖而易主卜筮诗存讽诵春秋未箸竹帛祖乐本无成昼推原废兴匪咎恨烟惟尚书罗上纪五家逊乎百篇末由再睹斯文未丧片老慈遗箸录本于秦官发藏先于孔壁五一六经之旨如日中天一十八篇之文比宿北斗若夫别撰大义不尽发明本经而欧张传授皆出高足刘班客志首列传名汉世四家言诗一戴述礼公羊经旨司马史才考其记礼之辞多祖出入序事之馨亦堪证明是知山束之大师无若涕南之闳这厥后束京祖郑南宋宗朱懿彼两贤师法百旗而六裁撰定特伪注释仪礼通解多引传文然则专家虽亡莫寻岁观之精四悲具旌犹见鸿生之遣降逮元明竞霆虚话俗学茂古委之襟芜空吉祸经烈于秦火近儒品辑古书不遗馀力而伏传全木莫睹人闲吴申客拂缺残侯官复增技订揆之鄙见尚有讹漏乃重加补正为作疏证仍孔冲远之例释滞求通衍鼍家令之流肠微扶隐而皇熊旧疏莫可据依摩诘古图空传仍佛拾遗订坠有四难焉伏生生自先秦多识古礼学兴前汉是为今文枝叶所擅非止一家尚书符节相同适夫十四博士乃自红休一出赤伏中典信列国阴谋之书用山岩疑似之说昧者遂疑今为汉法古是周文素王之制定目太常六典之篇可概上古四辅匡主以篇周礼无文太予迎侯孰识异代之法今将秩此大惑绍夫颛门而曲台逸文尘珠散失石渠议奏碎壁湮沦共难狙也京京作章旬必鸠曲以数陈西汉尚微言不宇字而比傅江都之述系露太谨之传韩诗比于是编实堪鼎是乃或昧于古书之例徒以耳食自矜皋谟之吉贡士必欲强通多士之论富城亦思影拊成王幼在祖裸不解甚言非真梓材谓命伯禽务在穿凿立异致为此书话病贵由误会铸文今将辨明体裁析解滑感而谓谬沿袭或且强作调人摧陷盛清莫能比于武事其难一也汉通天人多出齐学诗说五条春蝇一科拟诣洪范之辞皆明灾异之旨故自汉至隋并著于史良此五行之义自成一家之言宋入疾纬书如仇雠谓天夏不足畏翼侯十八既试誓言大法九章皆从弃置今将甄极瑟纬推明禹星而河洛遗文无由钩擅向歆异说亦赴折衷其难一世金丝既振乃有壁书门户斯跂多选曹臆郑君既注是书自宜恪遵勿失乃诋欧阳为蔽冒信卫贾为雅材闲下己意比于筑毛或易本文同夫注礼易曰容为日容变大交为南交甘誓六卿解以周制尧典八伯义非虞官帝看之服五章天子之城九里眦由泥古不免献疑讴入并伏郑为工映昧古今之殊旨西庄之作后案阿郑实多朴圜之考今文试伏尤妄今将别汉司晨之注守秦博士之传而庸俗异视易谬元黄别定二尊莫分黑臼其难四也锡瑞弹精欺年易稿一次既竭驾钝粗得端细原注列郑必析异同辑本据陈闲加厘订所载名物亦详弓徵冀以扶孔门之徵言具伏学之梗。

尚书大传疏证卷一》

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                善化皮锡瑞

 唐传》

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困学纪闻卷二云:「大传说『尧典』,谓之『唐传』」,则伏生不以是为虞书。

尧典》

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辩章百姓,百姓昭明。癸辛杂识前集引尚书大传第一曰云云又毛诗采菽正义史记五帝纪索隐后汉青注引辩章百姓
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疏证日束观汉记漠官解话皆引辩章郑注尚书至竞山章明也亦从今文白虎通姓名篇日姓所以有百者门以为中者圣人吹律定姓以纪其族火合五常而生正声有丑宫商侣徵羽转而相杂五五一十五转生四时异气殊音悉隅故姓亡百也郑以辩章为别明今文家解辩章百姓当如自虎通吹律定姓之说
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主春者张昏中可以种谷尧典正义礼书引作谷周礼司寤氏疏引作覆
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疏证日尚书作乌而此云张者天官书日张素即乌之康也谷即禾禾即粱今之小米说文禾嘉谷也一月始生八月而孰得时之中故谓之禾禾木也木王而生金王而死谷禾皮也泛骖之书曰种禾无期因地为时一月榆莱时雨高地强土可种禾或弓作种稷者后世多误认粱稷为一物详见程瑶田九谷考刘宝捕释谷主夏者火昏中可以种黍菽周礼司寤氏疏尧典正义礼书作黍菽无菽字迹凿百舂秋说题辞日精移火转生黍夏出秋改杜预注曰去春之夏故移也农书日黍之言暑也必须暑改得阴乃成也说题辞又日菽者属也春生秋熟理通体属也菽赤黑阴生阳大体应节小变赤象阳邑也宋均注日阴肠谓舂夏也大体谓多黑也小变谓时之然也白虎通日清明风至则黍稷滋崔实四民月令曰四月可种黍谓之上时泥胜之书日黍者暑也种必待暑先夏至一十日此时有雨强土可种黍亩一升黍心未生雨灌其心心伤无实凡种黍皆如禾欲疏于禾又日种大豆率罕丑卧大豆忌甲卯一月榆莱时雨高田可种大豆夏至后一十日尚可种小豆不保岁难得宜椎黑时种亩五于王秋者虚昏中可以种麦尧典正义周礼司寤疏礼书引寻疏证曰说文日麦芒谷秋种厚弱故谓之麦麦金也金王而生火王而死臼虎通日闾阖风至则种宿麦泛胜之书日夏至后七十日寒地可种宿麦麦早种穗强有节晚种穗小而少贲一麦种以酢浆无虫冬雪止掩其雪忽从风飞去则麦耐旱王冬者品昏中可以收敛盖藏闲礼司寤疏引多盖藏一字尧典正义礼书无疏证日陈寿骐日太平御览时序部寸邢攻仁附弓尚书考云一雁日鸟星为春候火星为夏期专阳相助同精感符虚星为秋候茆星辟冬期阴气相佐德乃弗邢子助母收母合子符郑康成注处星北方宿也鼻星西方宿也阴指母也礼记月令正义即书考灵曜日主春者乌星昏中可以种稷主夏者心星昏中可以种黍主秋者虚星昏中可以种麦主冬者鼻星昏中则可川以入山可以斩伐具器械王者南面而坐视四星之中者而知泯之绶急急则不赋力役故敬援民时书纬之言与伏生书传同淮南子主术卖张昏中则务种谷大火中则种黍菽虚中则种宿麦茆中则收敛墙积伐薪木案此即木大傅秋昏虚中可以种麦颠虚北方玄武之宿八月昏中见于南方齐民要术
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主冬者昂昏中可以收敛田猎断伐当上告之天子而下赋之民故天子南面而视四星之中知民之缓急急则不赋籍不举力役故日敬授人时此之谓也图籍公家之常摇太平御口一十六时序部十一又尚书尧兵正义北堂书钞路史后纪十一弓小异疏证日大传重旨民字引经必作敬授民时说苑杂言篇文与大传考灵雁客同引书日敬授民时他如史记五帝纪汉书百肯果图表叙律麻食货裁文耻李寻王莽传潜夫谕爱日篇班禄篇中论国语韦注汉官仪孙叔敖碑后汉书刘陶改铸大钱议皆作民时段玉裁以为卫包改经作人时盖浅人又依卫包所改经以改大传束方者何也动方也物之动也何以谓之春春出也故谓束方兼也太平御览十八时序部一又裁文类聚一又广韵十天真引兼出也下多万物之出也玉烛宝典引传物之动也作物方者动君出也作春者出也出也者物之出故谓作故日疏证曰尸子日束者动也震气故动又日束方为舂舂动也春秋元命包曰舂之犹言倦倦者喜乐之貌也又日春含名蠢位东方动蠢明达注春之言蠢束之言动含此名以目明目达也汉书律麻志日少阳者束方束动也阳气动物于时为春春蠢也物蠢生乃动运曰虎通五行篇日木在东方束方老阳气始动万物始生木之为言触也阳气动跃触地而崔也又曰厥且名之为东方者动方也万物始动生也又日舂之为言倦倦动也位在束方其邑青其音角者气动跃也风俗通祀典篇曰春者蠢也蠢蠢摇动也尔雅释文弓刘歆注日角触也物触地而树戴芒角也舂与出双声召诰绍丙午脂一作维丙午蠢南方者何也任方也任方者物之方任何以谓之夏夏者假也污茶万物养之外者也故曰南方夏也御览一十时序部六一睦吁茶读日嘘予事类赋又玉烛宝典弓传任方者作任方也者吁茶万物而舍养之外也作假也者吁荼万物而养之注嘘舒下多也字疏证曰礼记乡饮酒义曰南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也尸子曰夏为乐南方为夏夏兴也南任也是故万物莫不任兴蕃植充盈乐之至也漠志日太阳者南方南任也阳气任养物于时为夏夏假也物假大乃宣平自虎通五行篇曰南方者任养之方禹物怀任也口礼义宗日夏大也谓万物长工人也夏谓南者南任也案古南男任一字通左氏传郑伯男也亦作南禹贡一百里男邦史记作任国可证怀任犹怀妖也
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西方者何也鲜方也鲜讯也讯者始入之见始入者何以谓之秋秋者愁也愁者万物愁而入也故曰西方者秋也围秋收敛见御览一十四时序部九玉烛宝典弓传日西方者何也鲜方或日鲜方者详详之方也详详者姓入之貌姓入贝何以谓之秋秋者愁也愁也者物方愁而入也故日西方者秋也注收敛也作收敛之见疏证曰陈寿麒曰愁当如礼记作击字之误注秋字亦当作击锡瑞案尔雅释天日秋为自藏又日秋为收成又日秋猎日祢注弥杀也顺秋气春秋元命苞日秋愁也物愁而入也春秋繁露日秋之为言犹漱漱者忧悲之状又日秋怒气故杀汉志日秋难也物杂敛乃成就白虎通曰秋之言愁也其帝少躁少蹑者少敛也其神蓐收专收者缩也释名日秋者糟也糟迫万物使得时成也一礼义宗曰秋之言孳缩之意阴气出地始杀万物故以秋为节名以西方为鲜方者匡谬正俗日西有先音考古韵西不兴齐韵遁诗小明我征徂西典明明上天帅班固酉都赋汧祢其西与泾渭之刀畔乐府雁门太守行安阳亭西与寞不欲传畔此云鲜方义亦由谐声出也鲜当如尔雅秋猎日祢之义古文尚书柴誓犬传作鲜誓史记鲁世家云作跨誓徐广曰一作鲜一作弥索隐曰鲜猛也言于朋地誓众因行祢田之礼以取鲜兽而祭故字或作鲜或作独是鲜犹声义皆近兰有杀义故秋日鲜方五行志云金者西方万物既成杀气之始也傅云离逢非珍维鲜之功郑注鲜杀也玉烛宝典引讯作详者古者讯薛通用诗讯予不顾讯一作详北方者何也伏方也伏方也者万物伏藏之方伏藏之方则何以谓之冬冬者中也中也者万物方藏于中也故曰北方冬也阳盛则吁茶万物而养之外也阴盛则呼吸万物而藏之内也故日吁吸也者阴阳之交接万物之终始筐味荼气出而温吁吸气入而寒温则生寒则杀也征觅一十六时序部十一又裁文类聚一记纂渊海卷一节引又事类赋五玉烛宝典引传作姻祠煮何陋相芥也万物之方伏物之方伏则何以谓之冬冬者中也中也者物方藏于中也故日北方冬也疏证日礼记乡饮酒义曰北方者冬冬之为言中也中者藏也尸子曰北方为冬冬终也北方伏方也万物至冬皆伏贵贱若也汉志日太阴者北方北伏也阳气伏于下于时为冬冬终也物终藏乃可称白虎通五行篇日北方者伏方也万物伏藏也春秋繁露一
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冬气衰故藏一
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中春辩秩束作中夏辩秩南讹中秋辩秩西成中冬辩在朔易周礼冯相氏注买公彦疏云据书传而言史记五帝纪系隐亦弓辩秩束旄便在伏物史记五帝纪索隐疏证日索隐日使和叔察北方藏伏之物谓八畜积聚等冬皆藏伏尸予亦日北方者伏方也尚书作平在朔易今案犬傅云便在伏物太史公据之而书段玉裁曰作朔易者古文尚书作伏物者今文尚书也今本尚书大传辩在朔易日短朔始也傅曰天子以冬命一公谨盖藏闭门闾固封竟入山泽田猎以顺天道以佐冬回藏也此朔易一字乃浅人所改朔始也一字亦浅人妄增命一公云云所谓辩在伏物绝气始易之意也汉人多用今文尚书王莽传曰予之北巡以劝盖藏盖藏即伏物也此今文尚书说也侯康日段说非也段所疑者以大传下数语绝无始易之意然大传于辩秩西成传亦与西成意不相涉盖浑举大意而巴魏正义引王肃此句注云改易者谨织盖藏循行积聚诗嗟我妇子曰为败岁入此室处言人物皆易正与大传意同使大传果为伏物言之王肃必不取以解朔易此今文之不作伏物又一证也锡瑞案一说皆属偏见一家今文尚书传本二异则大传或亦有朔易伏物雨本贾公彦小司马各据其一不必是此而非彼也犬传以北方为伏方则伏即是北不必定作朔字始与束西南一方相对也王肃乱经之入其说何足为据分命和仲度西日柳谷周礼绛入注贾疏云是济甫伏生书传文疏证日尚书正义弓夏侯等昧谷为柳容史记五帝纪日昧答徐广日一作柳答则史记亦当本作柳容后人妄改之大传柳谷之谷字盖亦段借为答谷与谷通庄子臧与谷一人相与牧羊崔撰本谷作谷是其证也盖伏生用段借夏侯等用本字春为旸谷秋为柳谷义正相对论衡云日出扶桑暮入细柳故日柳谷徐广日柳亦日入处地名是也孙星衍因周礼郑涂天柳彦亮一
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之言聚贾疏云柳者诸苞所聚日将投其色赤兼有馀色故日柳谷遂谓说文有谷字云日出之赤谷当段借为谷其说非是寅饯入日辩秩西成传曰天予以秋命一公将率选士厉兵以征不义决狱讼断刑罚趣收敛以顺天道以佐秋杀御览一十四时序部九疏证日春秋感精符日霜杀伐之表季秋霜始降鹰率击主者顺天行诛以成肃杀之威明堂之制日秋治以矩矩之言度也肃而不就刚而不匮取而无怨内而无害威厉而不慑令行而不废杀伐既得仇敌乃克矩正不失百诛乃服洪范五行传曰伸秋之月乃令农隙民敞酿沁昨毕入于室日时杀将至毋罹其灾季秋之月除道成梁以利农夫也孟冬之月命农毕积聚系牛马收泽赋王居明堂礼亦与五行传暮戾辩在朔易日短朔始也传日天子以冬命一公谨盖藏闭门闾固封境入山泽田猎以顺天道以佐冬固藏也御览一十士时序部十一疏证日陈寿麒日大传引书日短下无星频一字或传写失之或以日短断句锡瑞案淮甫子天文司日不周风至则修宫室缮边城注云立冬节土工其始故治宫室缮修选城备寇难也又曰广莫风至则闭关梁断升罚杀当罪注云象冬闭藏不通关梁也罚刑之疑者于是顺时而决之又曰太阴理冬则欲猛毅刚强又时则韦共冷日审羣禁固闭藏修障塞缮开梁禁外徙断罚刑守门闾大搜客止交游禁夜乐早闭晏开以索奸入巴得执之必固天节已几刑杀庶赦虽有盛尊之亲断以法度无行水毋发贡毋释罪注云应阴杀也蔡筐月令章句日冬终也万物于是终也京房易占日立冬乾王不周风用事人君当兴边兵治城郭行罚决罪一礼义宗日冬终也立冬之时万物终成乙已占日天子当以冬时赏死事恤孤寡察向党谨盖藏修积聚超城郭戒门闾修镜闭慎莞锦固封疆备边境防要害谨关梁塞蹊径筋丧纪皆与大传义合孔子对子张日男壬壬揣击女壬手而嫁女一十而通织维绩纯之事黼敌文章之美不若是则上无以孝于舅姑下无以事夫养子也周礼媒氏疏无女一十而四字通典五十九嘉礼四又毛诗标有梅正义疏证日路史前纪逸礼本命篇云太古男五十而娶女一十而嫁中古男一十而娶女一十而嫁地官媒氏掌万民之判男一十而娶女一十而嫁盖本于此书大传孔予之说亦乡则大传当更有太古五十而娶之文与本命篇同疏所引不备耳疏载王肃日周宫云令男一十而娶女一十而嫁谓男女之限嫁娶不得过此也一十之男一十之女不待礼而行之所以奔者不禁弓家语以为一十之男山十之女言其极法马昭则弓大传此文及礼记本命篇中古男一十而娶女一十而嫁合于中节太古男五十而有室女一十而嫁谷梁传日男予一十而冠冠而列艾夫一十而娶尹更始日男一十而娶女十五许嫁笄一十而嫁曲礼一十日壮有室卢氏云一十盛壮可以娶女内则一十而有室始理男事女予十五笄一十而嫁有故一汁一湎嫁经口夫姊之长殇旧说一十而娶而有夫姊之长鹰屠荷一盛衰一说关畏厌溺而殇之卢氏以为衰世之礼也又慨辜疏计虫聂今大戴礼说男子一十而娶女子一十而嫁天予宗当及庶人同礼又左氏说人君十五生子礼一十而娶庶坎转玺许君谨案舜生守十不娶谓之鳏礼文王世宝云交王十五然武王武王有兄伯邑考在故知人君早娶所以重维嗣郑元不驳据民则古文左氏说入君与麟人体异今文大戴说天予乃赫人礼同大传不分别人君庶人之异亦当同大戴说又白涛通嫁娶篇日男一十而娶女一十而嫁何阳数奇阴数偶也黑长女幼者何肠道舒阴道促男一十筋骨坚强任为入丈女一十肌肤充盈任为人母合为五十应大衍之数生万物也故礼内则曰男一十壮有室女一十壮而嫁一十数一终奇阳节也一十再终偶阴节也阳小成于阴大成于阳故一十而冠一十而娶阴小成于阳大成于阴故十五而笄一十而嫁也淮南泛论训礼一十而娶注一十而娶者阴阳未成时俱生于子男从嘲丁数左行一十年立于已女从子数右行一十年亦立于已合夫妇故圣人制礼使男一十娶女一十嫁说文亦云元气起于子子人所生也男左行一十女右行一十俱立于己为夫妇则两汉经师皆以一十一十为嫁娶正数王肃伪撰冢语以遇其异说不足据也云女一十而通织维绩纺之事者内则女子十年不出婢教婉婉听从执麻枲治丝茧织维粗彩学女事以供衣服此言未嫁之前所讲女事之礼及嫁时故通之也妇人八岁备数十五从嫡一十承事君予公羊隐七年解诘徐疏云书传文疏证曰公羊本齐学与济南家法相同故劭公弓大传解公羊白虎通嫁娶篇曰侄娣年虽少犹从适人者明人君无再娶之义也遣待年于父母之国者未任答君子也诗云侄娣从之祁祁如云韩侯愿之烂其盈门公羊传曰叔姬归于纪明待年也谷梁注引异义云谨案侄娣年十五以上能共事君予可以往一十而御易日归妹愆期迟归有时诗曰韩侯娶妻诸娣从之神神如云娣必少于嫡知未
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一十而往也皆同大传之义孔子日舜父顽母骂不见室家之端故谓之鳏毛诗桃夭序正义引唐传又尚书尧典正义通鉴前编帝尧七十载注尧典正义日鳏者删妻之名不拘老少书传以舜年尚少为之说耳男一十而娶女一十而嫁书有鳏在下日虞舜犬戴礼本命篇卢辨注肄生姚墟风俗通山泽第十谨案尚书云云姚墟在济阴城阳县疏证日陈寿麒日尚书无此文此盖尚书传文锡瑞案路史馀论弓援神契云舜生姚墟应劭谓与雷泽相近帝王世纪日瞽腰妻日握登见犬虹意威而生舜制羁芜故姓姚名重华字都君音舜耕于应山陶于河喟锺历山在河束毛诗魏谁正义又尚书大禹谟正义今有斤忙水经瓠予水注御览四十一地部七井作墓引郑元云疏证日路史馀谕书大传云舜陶河滨按元和志乃河东县北四十里之故陶城又日皇甫谧谓寿邱在鲁东门之北河滨为即陶邱乃定陶事西南之陶邸亭
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败于顿邱就时负夏史诬五帝纪索隐又御览八一百一十九资产部九引上旬疏证日帝王世纪日始迁于负夏贩于顿邱责于傅虚家本冀州每徙则百姓归之案盂子日迁于负夏迁乃买迁之迁即傅所云
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就持
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舜渔于雷泽之中疆雷夏沈州泽今属济阴史记五帝细集解御览七十一地部一十七又入百一十一
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资产十一弓尊
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疏证日史记五帝纪舜冀州之人也耕历山渔雷泽陶河滨作什器于寿邱就时于负夏又曰舜耕历山历山之人皆让畔渔雷泽雷泽上人皆让居陶河滨河滨器皆不苦疏尸子日舜兼爱百姓务利天下其田历山也荷彼耒耜耕彼南亩与四海俱有其利其渔雷泽也旱则为耕者凿渎俭则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父母韩子日历山农者侵畔舜往耕暮年而耕者让畔河滨渔者争坦舜往莠年而渔者让抵束夷之陶者苦窟舜往陶台年而器以牢吕氏舂秋日大舜遇尧天也口奇
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舜耕于历山陶于河滨钓于雷泽天下悦之淮南原道盲曰昔者舜耕于历山暮年而田者争处境巾以封壤肥侥相让钓于河滨巷年而抗者争处端濒以曲限深潭相与说苑反质篇日历山之田者善侵畔而舜耕焉雷泽之渔者善争陂而舜渔焉东夷之陶器麻而舜陶焉故耕渔与陶非舜之辜而舜为之以救败也新序杂辜一曰昔者舜目耕稼陶渔而躬孝友故耕于历山历山之耕者让除陶于河滨河滨之陶者器不苦麻渔于雷泽雷泽之渔者分均列女傅卷一曰昔舜耕于应山渔于雷泽陶于河滨非舜之事而舜为之者为养艾母也赵岐盂子注曰负夏在海东方夷之地故日束夷之人也又日舜耕历山之时居山之间鹿豕
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近人若与人游
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正月上日受终于文祖在旋机玉衡以齐七政齐中也七政者谓舂秋冬夏天文地理人道所以为政也道正而万事顺成故天道政之大也旋机者何也传日旋者还也机者几也微也其变几微而所动者大谓之旋机是故旋机谓之北极受谓舜也上日元日御览一十九时序部十四又史记五帝纪正义天肤书索隐玉海天文上引大传与此不同盖误圈浑仪中笛为旋机外规为玉衡也记天宫书八隐郑元注大传云疏证日陈寿祖曰隋书天文志弓尚书考灵罹蹄玑中而星未中为急急则日过其度月不及其宿疏玑未中而星中为舒舒则日不及其度月过其宿蹄玑中而星中为调调则风雨时庶草蕃芜而百谷登万事康也玉海天文门昱此文首有昏明主时乃命中星者九字是书纬言在旋机以定中星之法也齐中也至政之大也疑是郑注非传文锡瑞案郑注以为浑仪非大传义陈氏弓考灵跃作雌玑亦非大传义也古书皆以旋机玉衡为星名易通卦验日遂皇始出握机矩是法北斗七星而立七政乾凿度日合七八以视旋机审矣尚书中候曰昔帝轩提象配永循机郑注日永长也循顺也以长为顺斗机为政也诗思文正义弓尚书旋机钧不作游玑春秋文曜钩曰北斗七星所谓旋机玉衡以齐七政又日北斗有七星天子有七政又日斗者天之喉舌玉衡属拘魁遍旋机又日冀州属旋星兖青之州属机星运斗枢曰五帝所待同道异位眦循斗极机衡之分帖运七政之纪九星之法又日拘斗七星第一旋第一机感精符曰人主含天光据玑衡齐七疏河图曰北寻第一星提旋序第一星机耀绪史记律书曰故离玑玉衡以齐七政即天地一十八宿十母十一予天宫书曰北斗七星所谓雌玑玉衡以齐七政说苑辨物篇日书日在书玑玉衡以齐七政跃玑谓北辰旬陈枢星也韶曜蒲显雌懒躯衡汉书律麻志曰衡平也其在天也佐助旋机斟酌建指以齐七政故日玉衡续汉志曰昔者圣入之作麻也观疏玑之运一光之行注弓星经日号玑谓北极星也玉衡谓斗九星也据大传云旋机谓之北极不及玉衡纬候及班马之书则多以玉衡为北斗又或以旋机玉衡并为北斗盖浑言则合析言则分续汉志弓星经以旋机为北极玉衡为斗九星分别甚墙其馀两汉人所弓用亦皆以机衡为星名不以为浑天仪如京房易占暑例故处旋机以观大运杨董兀抚日连诸黍政关七系之泰始极焉以适游玑之统正玉衡之平甘泉赋日攀班玑而下视兮行游日乎一危李善注云汉书日北升七星所诣职玑玉衡长杨赋曰是似玉复豆而泰阶毛也玉衡与泰阶对举白必以为星名刘歆遂初赋日惟太阶之侈润兮机衡为之难连惧魁柏之前后夸遂隆集于河滨歆传古文尚书而以机衡与泰阶魁村并盲亦以为星名可知傅毅明帝咏曰辕玑所建靡不奄有崔驷车左铭日虞夏作车取象玑衡又襟铭曰机衡建子万物合滋则以机衡并为卦建尧庙碑日据旋机之政周公礼殿记日旋机离常山阳太守祝睦脾日升紫微平机衡后碑又曰陟太微准枢衡枢衡即机衡皆星名蔡丰九疑山碑日旋玑是承泰陪以平亦以旋玑与泰阶并举王逸九思曰上察夸游玑注云疏一作旋一作捷盖叔师本作旋栎后人改之察即在之义下文云大火兮西睨摄提兮运低大火摄提皆星名则亦以旋机为星矣注叉云班玑天中故先察之是以醯玑为北极之明证九思又曰策谋从兮翼机衡注云虽玑玉衡以喻君能任贤序去小人以自辅翼也正文作机而注作玑此后入敢之参差不一之证九辨序日天有九星以正机衡是亦以为斗九星两汉人以机衡为星孙足证明大傅古义而大傅以旋机为北极则实本之周醉算经祸赠傲峻御览窈大象列星图曰北极五星一名天极一名北极其第一星为太子第一星最明者为帝第一星为庶子馀一后宫属也并在紫微宫中央放谓之中极其占明大则吉若变动则有忧其说北极最详夫解古经必用古义古无测天仪器故大传丕以机衡为浑仪古无测五星法故大传不以七政为七纬自重郑赫为古文异说以机衡为羲和所立浑仪又以北斗七星厉分主日月五星既巴误解尚书郑注大传复以此泊伏生之义陈氏不加辨正反弓考灵跃说为之推波助涧其失甚矣又案尚书郑注曰帝王易代莫不改正建朔尧正建丑舜正建予此时未改尧正故云正月上日即位乃改尧正故云月正元日郑军
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此说与大传合盖上日即是元日特以改正未改正而异其交耳尚书中候曰若稽古帝舜日重莘钦翼皇象建黄授政改朔诗纬推度灾曰轩辕高辛夏后氏汉皆以十一月为正少昊有唐有殷皆以十一月为正高阳有虞有周眦以十一月为正汉书董仲舒对策日孔子曰无为而治者其舜乎改正朔易服邑以顺天命而已其馀尽循尧道何更为哉白虎通一正篇曰王者受命必改朔何明易姓示不相袭也明受之于天不受之于入所以变易民心草其耳目以助化也故大传曰王者始起改正朔易服色殊徽号异器械别衣服也是以舜禹一虽继太平犹宜改以应天眦古说舜改正朔之义万物非天不生非地不载非春不动非夏不长非秋不收非冬不藏故书曰烟于六宗此之谓也霞烟祭也字当为禅马氏以为六宗谓日月星辰泰山河海也经日肆类于上帝禅于六宗望秩于山川偏于羣神月令天予祈来年于天宗如此则六宗近谓天神也以周礼差之则焉星辰司中司命风师雨师也御览十八时序部一仪礼经传过解绩一十六上因事之祭又御览五百一十八礼仪部七绩汉祭祀志中注北堂书钞引并无注疏证日陈寿旗日注司中宋本御览作司入非烟旧作湮路吏馀谕五云禅于六宗大传作烟则事止燔燎据此大传字欣火旁玺作烟故郑注苴释之曰祭也周礼大宗伯疏弓尚书洛诰注云禅芬芳之祭康戒注周礼以禅祀祀昊天上帝云福之言烟周入尚昊烟气之臭闻右也是郑据书尧典烟于六宗之文以解礼也他书误为湮字则注语不可遁矣史晨祀孔予庙碑以供烟祀樊毅修西岳庙记奠柴潦烟西京赋升高烟于太乙魏受禅碑烟于六宗与大传合锡瑞案郑注非伏义控礼记祭仕鉴童蓄翼义荅尚书欧阳夏侯说六宗者上不及天下不及地旁不及四方中央恍懈无有神助阴阳变化有益于人故郊天并祭之汉书郊祀志引一家说曰上不及天卜不及坠旁不及四方在六看之间阴阳变化实一而名六续汉志注曼李低家书曰司室李郁待祠南郊不见六宗祠奏曰案尚书肆类于上帝禅于六宗六宗者上不及天下不及地旁不及四方在六合之中助阴阳化成万物今宜复旧制度安帝元初六年以尚书欧阳家说谓六宗在天地四方之中为上下四方之宗以元始中故事谓六宗易六予之气日月雷风口泽者为非是杨推太元元告日神游乎六宗范望注日不居四时天地者为六宗卖免斗
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论衡祭意篇曰六宗居六合之间助天地变化王者尊而祭之故曰六宗月令孟冬乃祈来年于天宗卢植注日天宗六宗之神吕氏舂秋文同月令高诱注日凡天地四时皆篇天宗万物非天不生非地不载非吞不动非夏不长非秋不成非冬不藏书曰禅于六宗此之谓也楚辞惜诵戒六神以乡服王逸注曰六神谓六宗之神也弓尚书禅于六宗九叹讯九魁与六神王禹适注曰上间九魁六宗之神魏景初中刘助言万物负阴抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气用宝一名六之义晋书礼士铸圣虞奏亦依之皆与大传今文说同伏生言天地四时一冢谓在天地四时之间又变四时为四方盖束方春南方夏酉方秋北方冬其
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义亦不异也
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古一者圭必有晋舌不敢专达之义也天予执冒以朝诸侯见则覆之图君恩覆之臣敢进周礼玉人疏疏证曰周礼玉入云天子执音四寸以朝诸侯注曰名玉曰冒者言德能覆盖天下也疏弓此傅白虎通文质篇曰合符信者谓天子执顼以朝诸侯执圭以觐天子璜之为言晋也上有所覆下有所旨也说文玉部顼诸侯执圭以朝夭子天子执玉以冒之似犁冠古文作班书顾命上宗奉同瑁吴志注虞翻别传引马注计为大同天下盖以同顼为一物亦取覆冒天下故为大司
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古者圭必有冒舌下之必有冒不敢专达也天子执詈以朝诸侯见则覆之故冒圭者天子所与诸侯为瑞也瑞也者属也无过行者得复共圭以归共国有过行者留其圭能改过者复其圭一年宅一不复少黜以爵六年圭不复少黜以地九年圭不复而地毕此所谓诸侯之朝于天子也义则见属不义则不见属礼书五十一又御览八百六珍宝部五文献通考节弓留其圭卜有一年一字白虎通文质篇理瑞也者属也下多诸侯执所受圭与璧以朝于天子一旬无过行者有过行者无行字有过者上多其馀一字能改过者复其圭作能正行者复还其圭地毕牖恻慨潇同又路史后纪十一山堂考素演繁露一鹿恋一玉海并节弓一异尹彦舜一
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疏证日此解经辑瑞班瑞之义诸侯执圭朝天子无过者还之经言班瑞是也有过者留其圭以差黜削此傅文是也传并言圭与璧或疑曰旱瞿书两物不知冒特取其覆冒之意大传日虎通皆未尝言圭必与旨相合疑者自误解耳说苑修文篇曰诸候贡士一不适谓之诬诬者天予黜之一黜以爵再黜以剖亡显而地毕又曰诸侯有不贡士谓之不率正不率正者天予黜之一黜以爵再黜以地一黜而地毕言二黜之差与此传合诬与不率正皆诸侯有过之工肺也古者巡守以迁庙之主行出以币帛皮圭告于祖遂奉以载于齐车每合奠焉然后就舍反必告奠卒敛币玉藏之两阶之间盖贵命也路史后纪十一疏化纪有虞疏证曰礼记曾予间曰古者师行必以迁庙主行乎孔予日天子巡守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之革以行则失之矣注云齐车金路又曾子间日古者师行无迁王则何主孔子日主命间曰何谓也孔予日天子诸侯将出必以币帛皮圭告于租福遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而重就舍注云以脯醴礼神乃敢即安也所告而不以出即埋之爻日反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贡命也正义后蜀革白主命者孔予言天子诸侯将出既无迁主乃以币帛及皮圭告于祖祸之庙遂奉以出行载于齐车以象受命故日主命云所告而不以出即埋之者皇氏云谓有迁主者直以币帛告神而不将币帛以出行即埋之两阶之间无迁主者加之跂圭告于祖福遂奉以出煎氏以为每告一庙以一币玉告芳将所告遣祖币玉行者即载之而去若近祖币玉不以出者即埋之以其反还之时以此载行币玉告于远祖事毕则埋于违祖两阶前其近祖以下苴告祭而已不陈币玉也案大传此文即本之曾子间普予问分别有迁主无迁主甚渐据孔疏言载迁主与载币帛是两事大传不分者丈不借也古者天壬出军巡守必先由福告于祖以及迁主故即载迁主以行甘誓云用命赏于祖是也其职则庶予守之文王世子日其在军克守于公祸注谓从军者公福行主也迁主得言祸者在外亲也言在军则巡守亦然船府元龟载皇氏礼疏云惟载新迁二主之主则当载高祖之弥矣白虎通巡守篇日王者诸侯出必将主何示有所尊弓曾子问云云又日必以迁主者明庙不可空也见诸侯问百年命大师陈诗以观民风俗命市纳贾以观民好恶山川神祖有不举者为不敬不敬者削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者黜以爵变礼易乐为不从不从者君流改衣服制度为畔畔者君讨有功者赏之尚书日明试以功车服以庸岫虎通守篇图百年老成人见尊之之至也路史后纪十一疏佗有虞引郑康成注云疏证日礼王制有此文盖伏生弓以释尚书郑君云盂子当严王之时王制之作复在其后是王制为列国时人作或以王制屈霆穿醴博士作作王制者引大传义其说非也王制注日陈诗谓采其诗而视之市典市者贾谓物贵贱厚薄也质则用物贵淫则侈物贵举犹祭也不顺者谓若逆昭穆流放也讨诛也正义日此谓到方岳之下见诸侯之后问百年者就见之若未至方岳于道路之上有百年者则亦王先见之故祭义云天子巡守诸侯待于竟天子先见百年者下云八十九十者束行西行者弗敢过道经之则见之则知百年者道虽不经所在就见之与此少别王巡守见诸侯毕乃命其方诸侯大师是掌乐之宫各陈其国风之诗以观其政合之善恶若政善诗词亦善政恶则诗词亦恶观其诗则知君政善恶故天保诗云民之质矣日用饮食是共政和若其政恶则十月之交彻我墙屋田卒污莱是也命典市之官进纳物贾之书以观民之所有爱好所有嫌恶山列是外神故云不举不举不敬也山刀在其国竟故削以地宗庙是内神故云不顺不顺不孝也宗庙可以表明爵等故黜以爵礼乐虽为犬事非是切急所须故以为不从君惟流钺制度衣服便是政治之急故以为畔君须诛讨此四罪先轻动
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肄修五礼五玉一帛广韵入声一十陌帛字注疏证日五礼下当有五乐一字漠书郊祀志弓虞书修五礼五乐一帛师古曰五乐谓春则琴瑟夏则笙竽季夏则鼓秋则钟冬则磬也五乐尚书作五玉今志亦有作五玉者五玉即五瑞陈乔纵曰据礼记束巡守文下言礼乐制度衣服正之则是基所据尚书尧典亦有修五礼五乐之文尤足与郊祀志互相发明班固汉书多用夏侯尚书礼诅本与夏侯尚书同一师承故赂合也迨后欧阳夏候学亡凿水嘉之乱今文遂无可考后人传写史汉疑文与束晋睨出本尚书不同故或存五乐而去五玉或存五玉面去五乐此逮所以有作玉作乐之不同耳师古之解五乐谓春则琴瑟云氏实袭汉书音义旧说而为之注也谨案陈氏之说是也大传当作五礼五乐五玉一帛浅入据睨出古文删之五乐见虞夏传维元祀篇五玉当从白虎通文质篇义其说曰何谓五瑞谓圭璧琮璜璋也礼曰天予圭尺有一寸又日博一寸剡上左右各寸半厚半寸半圭为璋方中圆外贞岩事壁日璜圆中牙外日珠五玉者各何施盖以为璞以徵召璧以聘闷璋以发兵圭以质信琮以起土功之事也麒碎散一帛当从郑义公羊传疏史记正义皆引郑尚书注云一帛所以礼玉也受瑞玉者以帛荐之必一者高阳氏之后用赤糟高辛氏之后用黑结其馀诸侯皆用白墙周礼改之为缕也郑典卉积蚩罗工苇英玺让暑玺量雪蚕葵辜瞿逾礼纬合文嘉曰天予一公诸侯皆以一帛以荐玉宋均注云其殷礼一帛读朱自苍象一正其五帝之礼荐玉用力台富护郑说不司以贤制爵以席制禄故人慎德典功轻利而兴义川史后纪十一帷唐氏疏证日周礼太司徙施十有一教十有一曰以贤制爵则民慎德十有一曰以庙制禄则民兴功郑注慎德谓矜其善德劝为善也席功也露以显贤禄以赏功正与传合盖传以此为陶唐氏之事也享一使一公黜陟公羊隐八年何休一解谪疏云书传文疏证日臼虎通巡守篇日一岁洲闰天道小备五岁再闰天道犬备故五年一巡守一年一伯出述职黜陟一年物有终始识有所成方伯行国畔有所生诸侯行邑传日周公入为一公出作一伯中分天下出黜陟诗日周公束征四国是皇盲京征述职周公黜陟而天下皆正也又日蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所爰言召公述职亲说舍于野树之下也五经通义日王者巳有州伯所以复有一伯何欲使黜陟也一岁一闺天道小备故一相黜陟也何以为一伯乎日以一公在外称伯束西分为一所以称为伯何欲抑之也一公臣之最尊者又以王命行天下窟粪盛故折之也明有所屈也立年亲自巡守巡犹循也狩犹守也循行守视之辞亦不可国至人见为烦扰故至四岳知四方之政而巴公羊隐八年解话疏云尧典文疏证日陈寿麒日尧典无此文盖皆出伏生尧典传疏脱传字耳今附录于此锡瑞案王制日天予五年一巡守注日天予以海内为家时一巡省之五年者虞夏之制也逸礼日王者必告巡狩之礼何尊天重民也所以五年一巡狩何五岁再闰天道大备所以至四岳何盛德之山四方之中能兴云致南也巡狩者何巡循也狩牧也篇天循宿牧民也日虎适巡狩筹日王者所以巡狩者何巡者循也狩者牧也为天下巡行守牧民也道穗太平恐连近不同化幽隐不得所者故必亲自行之谨敬重民之至也又日所以不戏巡守何为太烦也过五年为太疏也因夭道一岁一闰天道小备五岁再闺天道大备故五年一巡守风俗通山泽篇日巡者循也狩者守也道德太平恐连近不户恻故必亲自行之循功考德黜陟幽明也公羊隐八年注王者所以必巡守者天下虽平自不亲见犹恐这方独有不得其所故一年一使一公黜陟五年亲自巡守巡犹循也守犹守也循行守视之辞亦不可国至人见绅烦扰故至四岳足以知四方之政而己御览弓礼记外传日博天之下奠非王土封建诸侯各守天子之地故巡行之夏殷五载一巡狩周制十一年一巡狩皆在仲月以至岳下燔柴告天巡狩之年四方诸侯先会岳之下以俟见考其制庆以齐情有旧恶似黜陟之居虞象刑丑民不敢犯苗民用刑而民兴湘渐墙虞之象刑上刑媚衣不纯中刑杂履下刑墨牒以居州里而民耻之筐纯缘也时人尚德义犯刑者但易之衣服自为犬耻屦履也据巾也使不得堕市御览六百四十五刑法部十一又文选求贤良诏注夕旧七命注初学记一十白帖象赵荀予匪谕篇注并爵引僮还象刑上刑赭衣不纯中刑杂屦下刑墨怀以居州里而反于礼筐纯缘也时人尚德义犯刑者但易之衣服自为大耻周礼能亦然上刑易一中刑易一下刑易一轻重之差公羊传襄一十九年疏疏证日陈寿祖日传末而反于礼四字公羊襄一十九年疏作而民耻之据路史后纪十一纪陶唐云唐传作而反于礼甫刑傅以一刑篇有虞氏者非今依攻又日路史弓而反于礼四字为唐传下即言一刑非有虞制是此四字与上刑中刑下刑云云相属皆在唐传中路史此下又释云纯缘也怀巾也周礼罢民亦然上刑易一下刑易一轻重之差也皆用郑注交则唐傅有此节传注甚明吴中本以此四字缀上条而民耻之下非也锡瑞案路史弓此下有云此以四万一千冢篇州七十一家为里与周礼异罗氏知唐虞与周礼不同然据大传所推一州当有四十一万一千家或今本路史脱十一两字耳唐虞象刑犯墨者蒙阜巾犯劓者赭其衣犯滨者以墨帐其嫔卢州画之犯大辟者布衣无领北堂书钞象刑首九字无蒙字酉惕杂俎卷八旧谓帛今从杂栏弼
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疏证日象刑古说皆以为画象荀子日古无肉刑而有象刑墨隶搔婴卿缨共挂宫艾毕辅韩菲挂荆对履杀赭衣而不纯慎子日有虞氏之诛以据吊当墨以草缨当劓以菲履当别以艾韩当宫布衣无领当大辟墨予日画衣冠而民不犯周礼司圜注弗使冠饰者著墨蒙若古之象刑与疏弓孝经纬日一皇无文五帝画象一王肉刑昼象者上罪墨牒赭衣杂屦中罪赭衣杂屦下罪杂屦而已史记孝丈本纪日盖闻有虞氏之时画衣冠异章服以为惨而民不犯汉书武帝纪日朕闻昔在唐虞画鹤寿丰秉犯元帝纯日盖闾唐虞象刑而民不犯杨雄廷尉箴日唐虞象刑天民是全自虎适五刑篇日五帝画象者其衣服象五刑也犯墨者据巾犯劓者以赭著共衣犯肿者以墨蒙其嫔处而画之犯宫者履杂屏犯大辟者布衣无倾风俗通口五帝画象一王肉刑公羊襄一十九年传注弓孔子日五帝画象世顺机疏以孔予曰篇孝经说文徐氏疏之日其五帝之时让轴巴薄故设象刑以示共耻当世之人顺而从之疾之而机矣故日五帝寿豪世顺机也皆与大传羲合而稍有异同北堂书钞弓太传与白虎通文合而无宫升盖有阙文御览公羊疏引大傅当作上刑赭衣不纯杂屦墨据中刑杂屦墨辕下刑墨怀乃兴郑注上刑易一中刑易一下刑易一之义相符今本亦有缺文据孝经纬之文可证孝经纬言下罪杂履与大传言下适墨据小异盖别所传不同
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帝犹反侧晨兴辟四门来仁贤文选刻漏铭注又毛诗开虽正义引首句书曰一岁煮牍一考黜陟幽明其训曰一岁而小考者正职而行事也九岁而犬考者黜无职而赏有功也其赏有功也诸侯赐弓矢者得专征赐鈇钺者得专杀赐圭璞者得为盥以祭不得专征者以兵属干得专征之国睦舂秋传曰鲁赋八百邾赋六百以兵属于晋由是也不得专杀者以狱属于得专杀之国不得赐圭璞者资丰于五子之国然后祭筐资取仪礼集传集注一十一王制之已又仪礼经传通解绩宗庙路史发挥五礼记王制正义并节弓又路史后纪十
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一有虞纪弓作周传考绩卖一疏证日陈寿视日周书无考续之文周当为唐字之误路史赏口有功也下尚有一之一以至九年云云一干入字其文词不类口大传盖罗氏秘之语今不录锡瑞案汉书宣帝纪地节一年令口郡国举孝弟诏口反侧晨兴念肤万方故并举竖艮方正以亲口万姓正用传义唐志别出畅盲一卷旧唐志苴云尚书畅诬一卷伏胜注此弓其卖曰盖即畅词之文陈寿骐以畅卖为睿说口之讹非也育谓赏有功诸侯与王制说同王制日诸侯赐弓矢口然后征赐鈇钺然后杀赐圭璜然后为题未赐圭荫则资唱于口天子注云得其器乃放为其事圭暂磬爵也医秬酒也正义曰口赐弓矢者谓八命作牧者若不作牧则不得赐弓矢故宗伯云口八命作牧注云谓诸伯有功德者加命得专征伐此谓征伐富口外之稀老九命为一伯则得专征一方五侯九伯也若七命以口下不得弓矢赐者尚书大传云以兵属于得专征伐者此弓矢口则尚书彤弓一彤矢百卢弓十卢矢千于周礼则当唐弓大弓口合七而成规者故司弓矢云唐弓大弓以授使者劳者涯至泛晋文侯文公受王弓矢之赐者赐鈇钺者谓上公九命得赐鈇口钺然后邻国臣弑君子弑艾者得专讨之赐圭瓒者亦谓上公口九命者若未赐圭瓒者则用璋遣故周礼小宗伯注云天子圭琐诸侯璋璞既不得丰则用薰故王度记云天子以骊诸侯以熏此弓矢鈇钺圭攒等八命九命而加九赐也正义疏证甚渐然九命九赐有一说曲礼疏弓许慎郑司农说皆以九锡即九命白虎通考黜篇日五十里不过五赐而进爵土七十里不过七赐而进爵土能有小太行有进退也庄元年公羊注日礼亹九锡皆所以劝善助不能礼百里不过九命七十里不过七命五十里不过五命谷梁注曰礼有九锡皆所以褒德赏功德有匡置场有轻重故命有多少是以侯伯七赐子男五赐但不得九赐此一说也白虎通又云一说盛德始封百里者赐一等得专征伐专杀断狱七十里伯始封赐一等至虎贲百人后有功赐弓矢后有功赐秬曹增爵为侯益土百里复有功入为一公五十里子男始封赐一等至乐则复有功稍赐至虎贲增爵为伯复有功稍赐至秬智增爵为侯此以九锡非即九命当分为一等分授百里七十里五十里之国此又一说也郑注曲礼一赐不及车马云一赐一命也凡仕者一命而受爵再命而受服一命而受车马用周礼九命文当之而不以为九锡之一则以九锡皆作牧作伯后始得受之其注书传亦必以七命以下不得有弓矢鈇钺圭瓒之赐伏生无明文或如郑说也白虎通又日能诛有罪者赐鈇铁能征不义者赐弓矢孝道备者赐秬丰距恶当断刑故赐之鈇钺所以断大刑刑罚既正则能征不义蛊户卜
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故赐之弓矢所以征衣义伐无道也圭瓒秬丰宗庙之盛礼故孝道备而赐之秬丰所以极著孝道又日喜怒有节诛伐升束赐以鈇针便得专杀好恶无私执义不倾赐以弓矢使得专征孝道之美百行之本也故赐之玉璞使得为畅也宋均礼纬注曰其亢扬威武志在宿卫赐以鈇钺使得专杀其内怀至仁执义不倾赐以弓矢使得专征其孝慈父母赐以秬响使得祭祀说大同小异皆今文家说赏有功诸侯之义也考绩亦有一说路史弓太传说之日一之一以至九年天数穷矣阳德终矣积不善壬于幽六极以类降故细之积善至于明五福以类升故陟之皆所目取圣芜容心也是以细陟须至九葬鼓一说也白虎乃日河以黜始袖鞭黜之尚书曰一年一考少黜以地所弓尚书疑古交脱谓酬殁即黜又一说也黜陟爵土先后亦有一龟呼大傅先爵后地此一说也自虎通曰先削地而后细爵者何爵者尊号也地者人所任也今不能治广土众民故先削其土地也疑亦古文说与大传不同又一说也注引舂秋傅左氏哀七年传文集解云鲁以八百乘之赋贡于吴是也注云以兵属于晋
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微误
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讽南抚交趾水经注一上七淹水注疏证曰山海经日交胫国人脚胫曲戾相交所以谓之交趾犬戴礼日颛顼南至更趾又日虞舜以天德嗣尧朔方幽都来服南抚交趾墨于节用篇曰古耆尧治天下南红吏阻韩子日昔羞窘呈究其土南至交趾淮南修务卖日尧舜北抚幽都南道交趾说苑反质篇日臣闻尧有天下其地南至交趾尧时麒麟在郊薮毛诗麟趾序正义引唐传云疏证日孝经投神契云德至鸟兽则凤凰翔麒鳞臻舂秋感精符日朋王动则有义静则有容麒断乃见又日怜一角明海内共一主也王看不刳胎不剖卯则出于郊京房易传日麟广身牛尾马蹄有五彩高丈一尺圣人清静行乎中正贤入至民从命厥应
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麒麟来
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尧使契为田路史发挥卷注引伏氏书泗弄为田路史后纪十一云伏书亦谓拜为田疏证日淮南予云尧之治天下也后稷为大田师说苑君道篇云后稷为田畴契篇田无可考尚书大传疏证卷一
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善化皮锡瑞
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虞传尚书正义卷一云伏生虽有虞夏传以外亦有虞传夏传乙共困学纪阐卷一云虞传有九共篇陟共汉孰文志考证云大传篇有九共九共以诸侯来朝各述其土地所生美恶人民好恶为之贡赋政教略能记其语曰予辨下土便民平平使民无敖薛季宣书古文训十六引伏生传又困学纪闻卷一玉海卷一十七弓书曰予辩下土云云书即书传路史后纪弓作民以无敖疏证日九共巳亡据大传是言诸侯述职之事或以九共即九邱非也书序云帝厘下土方设居方别生分类作泊作九共橐饮释文马云共法也郑云九共九篇逸汉人以不立学言者为逸不传者为亡逸与亡有别盖马郑尚及见九共篇古者诸侯之于天予五年一朝朝见其身述其职述其职者述其顶殒户
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所职也丈选一十六谢灵运之郡初发都诗注又上林赋注张景阳杂诗注五等诸侯谕注又公羊桓元年传解诘引五年
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早疏证日陈寿麒日公羊疏以五年翻朝为书传文其详见此盖即九共之传也锡瑞案五年一朝与王制公羊传合王制诸候亨蹇美子也比年一小聘一年工翕画年一朝凄五此大聘与朝晋文霸时所制也虞夏之制诸侯岁朝正义日按澜书尧兴云五载一巡守韦后四朝郑注云巡守之年诸侯朝于方岳乙督其间四年四方诸侯分来朝于京师岁遍是也按孝经冲识侯五年一朝天予天子亦五年一巡守熊氏以为虞夏制涉诸侯炽朝分为四部四年又遍总是五年八朝天矛乃巡守黼云诸侯五年一朝天子天子亦五年一巡守按郑注尚书四当诸侯分来护于京师庙遍则非五年刃遍又孝经之注多与猷毕艺壅蝇儒者疑非郑注熊氏之说非也桓公元年公羊傅诸幸隙辄乎天予何氏解诸日五年一朝王者亦贵得天市之欢心以导其先王因助祭以述其职故分四方诸侯为五部部有刚襄蠹置只时孝经日四海之内各以其职来助祭问书日韦肩阻辙谷奏以书妣试以功车服以庸是也白虎通朝聘篇口捐之朝何朝者见握五年一朝备文德而明礼义也因川潮捕佩故谓之朝言诸侯当时朝于天子朝用何月皆以夏之孟四月因留助祭亦同公羊之义王制正义弓异义云公羊说诸侯比年一小聘一年口大聘五年一朝天子左氏说十一年之间八聘四朝再会一盟许慎谨案公羊传说虞夏制左氏说周礼匡日一代不同物明古今异说郑骏之日一年聘五年朝文襄之一霸制锡瑞案以一岁而聘五岁而朝为文襄之制仅见于左传王制作于赦王之后其时左氏未出不得据以为杂且公羊家何必用左氏说既用左氏又何至误以文襄霸制为古制乎大传与公羊王制相符今文家说槁有可据而郑据左氏古文说散典丞羊今文说及王称大僖皆不愤然姓辩底之斛贝羣后而丰朝五年一朝义固可通郑注孝经盖亦用今文义孔颖达疑兵量贾妄龟舌今文师说不同郑君汪礼笺诗自相违异甚多不得偏执一说也陈乔纵日汉书裁文志载孝经有后氏说后氏为夏侯始昌弟予与夏侯胜同师故孝经说有与尚书说食者以其同一师授也但郑孝经注舆何公羊传注又同中有异者而何说较郑为允郑言四方诸侯分为四部四年乃遍则是巡守之年诸侯不朝于京师也据何云五年一朝王者贵得天下之欢心以事其先王是所重者不仅述职而已兼重在助祭二床师故分四方诸侯为五部部分四辈辈主酷府则五年之中四时祭祀皆有诸侯助祭矣至巡守之年诸侯各就其方以四时朝于方岳之下而所分之第五部于是年亦分四辈以四时朝于京师因助祭而述职故五年乃遍也若如郑说止分四部四年而遍则巡守之年四方诸侯无一来京师助祭者于大典有缺是不如劭公之说为长也虞夏传礼记王制正义云伏尸一生书传有虞夏传尧为天予丹朱为太子舜为左右图左啸助也若周之冢宰典国争
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疏证日周传日小师取小学之贤者登之大学大师取大学六贤者登之天予天子以为左右注天予当为太子礼志日周丞居摄践阼而治亢世子法于伯禽使之与成王居欲使成王尹知致子君臣长幼之义所以善成王也据周传及郑注之说雌云丹朱为太予舜为左右亦当如周传义尧使舜为太予左太纠空任酒伯禽之事盖尧初得舜使九男事之犹欲使之化导再朱其后知丹朱不可化乃废朱而以舜为太子尚书日宾于删门四门穆穆史记解之日诸侯远方实客皆敬注弓马融曰四门四方之门诸侯韦臣朝者舜宾迎之皆有美德也攻大传襄说日天子太子年十八日孟侯孟侯者于四方诸侯来朝迎于交者惜其所不锥也史公马氏以宾四门为迎莲方诸侯正太予迎四方诸俟于郡之事四门盖四郊之门与暑说义正合尧将使舜摄位故以太矛之职授之什窒寅犹朱为太子舜篇左右也尧知丹朱之不肖睡肖似也必将坏其宗庙灭其社稷而天下同贼故幸推尊舜而涧之属诸侯焉致天下于大麓之野园尧受连衡知天命之所在而授又深知朱之不似不欲命于天诛如桀重主日尧为天子至此见御览百四琴牡十六皇亲邢十一豆傅并注疏证日尚书中候曰尧乙长子监明早死不得立监明之予封于刘朱又不肖而弗获嗣又日初尧在位七十载矣见丹朱之不肖不足以嗣天下乃求贤以巽于位至梦长人见而论治舜之潜德尧宝知之于是畴咨于众询四岳明明扬侧陋得诸服泽之阳据纬说则尧尚有长子尧未时咨先已知舜矣吕氏舂秋日尧有予十人盖兼监灵旨之孟予言九男监明早死不数也论语天之麻数在尔躬郑注日麻数在汝身谓有图繇之名此注所言运衡盖亦其义所谓图缀即诫纬家言五老游河等语后人多以为疑
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大传初无此说
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尧推尊舜属诸侯致天下于大麓之野匪山足日麓麓者录也古者天予命大事命诸侯则为坛国之外尧聚诸侯命舜陟位居摄政天下之事使大录之路史发挥五传及郑康成廪夏云尧得舜推而尊之赠以昭华之玉文选石阙铭注曲水诗序注尧致舜天下赠以昭华之玉御览八百四珍晋部一又见事类赋九陈寿祥日此一条当与路史所引
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祈证日郑谓麓取录义本之汉耆于定国傅万方之事大录于君桓谭新论日昔尧试于大麓者领录尚书事谕衡正说篇日言大麓一公之位也居一公之位大总录一公之事亦以麓篇录陈乔纵以为出于大小夏侯阃书然此传云犬麓之野明有之野一字则但可取义于录不得竟以麓篇录也云致天下则是禅让亦与汉书新谕论衡之说不同魏公卿上尊号奏日循唐与之明宪遵大麓之遗盲遂于叶昌筑灵坛皇帝乃受天子之籍又受禅表日义莫显于禅德美莫盛于受终故书陈纳于大麓传称麻数在躬与郑注义同或即用郑说也又案水经注弓应劭说云钜鹿鹿者林之大者也尚书日尧将禅舜纳之大麓之野烈风雷雨不迷而县取目焉注又云钜鹿郡治泰灭赵以为钜鹿郡漠景帝时篇广平世祖中兴更为钜鹿水经注又弓古书云尧将禅舜纳之犬麓之野烈风雷重小迷乃致以昭华之玉故钜丽县取名焉与此暮同据图氏说大麓即钜鹿之地十一州志云钜鹿唐虞时大麓也庾舜百揆纳于大麓麓舂林之大也尧亦使天下皆见之故置诸侯合羣臣与百姓纳之犬麓之野然后以天下授之明已禅之公也大陆县今有尧台高与城等乃尧禅舜之处则大麓之地宝有可考矣春秋纬合诚图日赤龙负图以出河见尧与太尉舜等百一十臣集发藏之大麓亦以大麓为山麓之麓而史记五帝本纪日尧使舜入山林川泽郑注书序日入麓伐木则不得以入麓为受禅可短淮南修务育日既入犬麓烈风雷雨不迷乃属以九予赠以昭华之玉而传天下焉以为虽有法度而朱弗能统也谕衡正说篇日复令入犬麓之野而观其圣逢烈风疾雨终不迷臧尧乃知其圣授以天下一国文帝纪注弓魏王上书日天下神器禅代重事故尧将禅舜纳于太麓舜之命禹元圭告功烈风不迷九别攸平询事考言然后乃命诸说皆以纳麓而风两不迷乃命禅让非谓纳麓即是受禅其义甚明大传云致天下于大麓之野本不以为书之纳麓并为一谈者自误耳舜耕于应山尧妻之以一女属其九子也赠以昭华之玉初学记帝王部疏证日尸子日舜一徙成邑再徙成都一徙成国尧闻之贤举之草茅之中与之语礼乐而不逆与之语政声简而易行与之语道广大而不穷于是妻之以皇媵之以娥九子事之而托天下焉史记五帝纪日尧于是乃以一女妻舜以观其内使九男与处以观其外又日舜居牖洞内行弥谨尧一女不敢以贵骄事舜亲戚甚有妇道尧丸男皆益笃列女传日有虞一妃帝尧之一女也长日娥皇姚颛办次日女英尧举舜为相摄行王政每事常谋于一女舜既受禅为天子娥皇为后女英为妃赵岐注孟予日尧使九子事舜以为师以一女妻舜维兀祀巡守四岳八伯瞳祀年也元年谓月正元日舜假于文祖之年也巡行也视所守也天子以天下为守尧始得羲和命为六卿其主舂夏秋冬者并掌方岳之事是为四岳出则为伯其后蒲兆鸿股共工等代之乃分置八伯注见仪礼适解绩一十六亦见周礼序御览皇王部六礼仪部土争全理甄
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前编节夏
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疏证日路史日感二月者乃次一年虹月也世不之究虞夏传一不惟元祀巡守四岳久伯马融以为受终后五年非也郑云建卯之月是矣注以伪除尧丧即真之年非锡瑞案罗说是也郑注非伏义大传说古天子一公九卿无六卿羲和古说皆以为司天之官即是四子非义和别为一人译亲绣醒兰酬郑盖傅会南正重司天北正黎司地羲近重和近黎故以羲和为掌天地四子掌四时即周礼之六卿然周礼作于周公不可以解唐虞之制羲和司天之官不得兼掌方岳大傅明以四岳入伯并列则是四岳之外更有入伯掷谓分四岳置八伯则既有八伯当无四狱矣说与大传显然不洽四岳八伯并列者或如周时五侯九伯一伯佐一侯之制四岳下别置入伯佐之或四岳入伯分主十一州皆无朋文可知坛四奥沈四海封十有一山兆十有一州围奥内也安也四方之内人所安居也为垣祭之谓祭四方之帝四方之神也祭水日沈注见仪礼通解绩又见文选宋郊祀歌注御览礼仪部十六亦引此注祭者必封封亦坛也十有一山十有二州之镇也兆域也为营域以祭十一州之分星也擅沈封兆皆因所宜为之名御览入十一皇王部六有滨川一字宜从之维元祀至此下见仪礼通解续疏证日据大传文今文尚书当以封十有一山列兆十有一州之上汉书地理志日尧遭洪水怀山襄陵天下分绝为十一州使禹治之水土既平更制九州王莽传曰尧典十一列后定为山货岂字一州本非当时瓶置故大傅作兆不作肇史记作整是通段字其义亦当为兆诗后稷孽祀礼记弓作兆祀肇域彼四海筑云肇当作兆是肇兆古通之证郑注大传不误注尚书从马义以分十一州在平水土置九山之后则失之江麟日先儒以辇之始解为始分十一列殊未安也声窃谓十一并盖目古有之此当如大传作兆十有一州谓为兆域以祭分星于义允恩十一列上系十二次者天有十一次实为十一对之分野天象见于某次则灾祥应于某州是相系眉者也江说十一州象十一次者史记正义夏星经云角亢郑之分野雍州氏房必宋之分野豫州尾箕燕之分野幽州南斗牵牛吴越之分野扬州须女读席之分野青州危室壁卫之分野弁升至娄鲁之分施裹辅晋轴赵之分野冀州毕紫参魏之分野益州束井舆鬼秦之分野摧州柳星张周之分野一河翼轸楚之分野荆州也盖定乐名图乐正乐宫之长周礼日大司乐注见仪通解续墨兀祀代泰山图元始也璜夏束巡守始祭代气于泰山也东称代书日且至于岱宗一汪见仪礼适解续玉烛宝典引传代作岱注始祭柴代气于泰山也作始祭岱柴于太山束称代作岱贡两伯之乐焉阳伯之乐圄易伯犹言春伯春官秩宗也伯夷掌之毛诗小雅鼓锺疏弓虞传阳伯上有东岳一字仪礼经传通解绩一十六通鉴前编并同汪见仪礼通解绩玉烛宝典引传亦有东岳一字舞株离圄株离舞曲名言象物生育离根株也注见仪礼通解续又毛诸鼓锺正义周礼提鞭氏疏引注株离至此其歌声比余谥图徒歌谓之谣其清浊如余谣然后隋池绳见仪礼通解绩玉烛宝典也字言象物生下无育字注舞曲名下如余谣无如字应律也无也宇名曰哲阳匡哲当为析春厥民析哲汤乐正麻定名池是时契为司徒掌地官矣后又举禹掌天官仪伯之乐扈仪当为羲义伸之后也舞襄哉其歌声比大谣名曰南阳圄襄动貌哉始也言象物红雷而勤始出见也南任也注皆见仪礼通解绩玉烛宝典引注所定名也无名字义仲之后上有伯字下无也字妻动貌下多也字畜象物无物字始出见也无见也字补召任谋佳疏证日白虎适礼乐篇门束夷之乐日朝离朝离者万物微离地而生乃典弓通义日东方所谓侏离者何阳气始迈万物之属离地而生故请之侏离朝侏一声之转与郑义同其馀无可徵或当女郑所说入伯不知何人当嗣疑郑以阳伯等四人为伯夷粟称阿垂仪伯等四入为羲和仲叔四子之后盖未可据下明有羲伯何知此仪伯当为义又何以知此为仲后下羲伯为叔后恐皆属
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傅会非伏义
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甲祀大交霍山尔雅释地疏引虞夏傅霍山为南岳贡两伯之乐焉匿中仲也古字乃春为元夏为仲五月南巡守仲祭大交气于霍山南交称大交书曰宅南交是也玉烛宝典南支称大注古字下无通字霍山下多也宇无上交字书曰宅南交是也作书日度南
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交也
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疏证曰王互之云大传所称皆今文尚书郑注大传所弓皆古文尚书是古文作交今文作大交也以日肠谷日幽都例之大交之上当有日字古文尚书脱日犬一字耳案王说似是而据大僖土文云元祁什泰山曰什不日肠各贝大倍未必自旦大交当
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南交
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夏伯之乐图夏伯夏官可马也弃掌之舞韵或圣贤亳辅录误或作漫哉舞下有武字一无武字玉海同其歌声比中谣名日初虑韦辅录作祁虑玉海同图读犹曼也或长貌言象物之兹曼或然也初虑阳上极阴始谋也护或为谤羲伯之乐图义伯羲叔之后也舞将阳其歌声比大谣名曰朱于羣辅录作朱华王海同诗考作干匪将阳言象物之秀实动摇也于大也玉烛贾典引传初虑作雷初义伯作仪伯朱于作未竿注司马也无也字滋曼或然也作孳蔓或然仞虑阳上极阴始谋也作雷初阳上极阴始谋之也义伯作仪伯羲叔之后也无也字将阳上有舞宇秀实作秀贲于犬也作竿大疏证曰尚书中候列女僖谕衡率性篇初禀篇本性篇潜夫论兵巳不稷为司马与郑注合然尚书刑德放云益为司马淮南予云尧之治天下也契为司马说苑君道篇同尚书舜命九官无司马之名故各据所闻言之据大传司马是夏制见夏传秋祀柳谷华山贡两伯之乐焉霆八月西巡守祭柳谷之气于华山也柳聚也齐火语秋伯之乐灵秋伯秋官士也咎陶掌之舞蔡椒其歌声比小谣名曰荅落荅羣辅录作零图蔡犹衰也微始也昏一象物之始衰也和伯之乐麓福伯和仲之后也和仲仪礼迩解续及路史后纪引作和叔非今改壬舞玄鹤其歌声比巾谣名曰归来图玄鹤言象阳乌之南也归来言反本也玉烛宝典鹤作玄鹄传作柳莱花山名日荅落无名字玄花山下无也宇齐人语下多也字蔡犹裹下无也字言象物之始衰也作言物之始整量霜伯之后下无也字玄鹤言象阳鸟之南也作玄鹄言象物得阳乌之南也疏证旦兀鹤与阳鸟无涉注所云于义疑一都弘山祀睦弘山恒山也十有夏朔巡守祭幽都之气于晒山也互言之者明祭山北称幽都也玉烛宝典弓注恒山下无也宇祭幽都祭作祀明祭下多匕
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蔬数嵩郑注于代大交柳谷幽都皆以气言盖义和四予所度之地远在四极而此巡守祗到泰霍华恒四岳故但遥祭其气轨火泰霍莘恒四岳之贺其礼当如后世之望祭贡两伯之乐焉冬伯之乐图冬伯冬官司空也垂掌之玉烛宝典引注司空下无
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也字
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疏证日郑注尚书云禹登百揆之任舍司空之职为共工与虞故日垂作共工益作朕庾是共工非即司空垂篇共工未尝为司空也此注所云与尚书注不合冬伯是垂亦无明文可据
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舞齐落图齐落终也言象物之终也齐或为聚歌曰纬缕垂为冬伯舞丹凤一日齐落歌日齐乐一曰绶绶和伯乐闲圣贤韦辅录引又玉海百一十五弓大传云兄羣辅录注和伯乐阙四字见通钟前编玉烛宝典弓传注齐落作齐洛传歌日缕绶下即接论八音四会无垂为冬伯数旬注齐或为聚下有也宇疏证日陈寿祖曰一日齐落一日绶绶一旬疑郑注之文非犬传文也案垂为冬伯四字亦郑注之丈大传八伯无称名者据玉烛宝典弓传垂为冬伯以下皆非传文吴中本亦无垂为冬伯以下十九字今改正作郑注盖至昌台圣奢宝盖裔羁懿丑鸾盘铸击疆喾义疆台雾养艺禀族具成蓬族当为秦言诸侯贡其正声而天子九奏之乐乃具成池以上传自维元祀至此见仪礼经传适解续一十六上因事之祭全弓又逋钟前编帝舜元载弓虞夏传维元祀至用特止又御览八十一礼仪部十六弓维元祀至兆十有一州路史馀论卷八弓舜元祀后纯十一有虞纪弓维元祀至八伯并云虞夏传毛诗小雅鼓锺正义弓束岳阳伯之乐尚书尧典正义弓说舜典之四岳盈战伯利伯周礼提鞍氏疏弓阳伯之乐舞株离并云虞传又周礼序文选上林赋注长笛赋注颜延年郊祀歌注御览皇王部六礼记王制正义路史后纪十一通镜前编帝尧元载玉海诗考小学绡珠圣贤辜辅录并弓以上注自夏伯至此并见仪礼经传通解续一十六踈证日公羊何氏解话弓尚书亦作窃祖礼记王制史记五帝纯说苑修文篇后漫书肃完瓶安弗纯白虎通一军篇巡守篇皆作祖祸盖所据本不同一军篇曰出所以告天包不不敢自专也非出辞反面之道也与宗庙异义还不复告天者天道无外策鞍业复告也尚书言归假于祖祸不言告于天知不告也巡守篇曰王者出必告庙何孝子出辞反面事死颠事生尚书日归格于祖福普予间曰王者诸侯出亲告祖福使祝遍告五庙尊亲也今文家解归假于祖肃为出辞反面其义甚精注云族当为奏者白虎通宗族篇日族者凑也聚也广雅释言曰族凑也是族与奏声近虽禽兽之声犹岫开于律乐者人性之所自有也故圣王巡十有一州观其风俗习其性情因论十有一俗定以六律五声八音七始著其素策以为八此八伯之事也分定于五口此五岳之事也五声天音也八音天化也七始天统也通锺前编帝舜六载大传又北堂书钞乐苦书音乐宪礼书百十七路史后纪十一诗地理考并节引图闲犹入也入路史后纪引作统今诗国风是也蛇因谕十有一俗下注五声宫商角徵羽也八音钟鼓笙磬顼麓祝敖琴也七始黄钟林锺大簇南吕姑洗应锺蕤宾也歌声不应此则去之素犹始也旗犹聚也乐音多聚以为八也五谓讽在北方鼓在东方之属天所以理阴阳也离观过钟前编全音乐志礼书酬十又七疏证曰虞夏傅丘定钟石论人声乃及鸟兽咸变于前又曰狗吠职鸣及保介之虫皆莫不延颈以听蕤宾此所谓禽兽之声悉开于律也唐传言巡守日命大帅陈诗以观民风俗故巡土一州因谕十一州之俗郑以诗国风解之是也七始者汉书往麻志弓书日予欲闻六律五声八音七始咏以出内五言女听注丘七书天妣匹堪人之始也关辅嫌柱黼抚雌雕卫财禘踵礼兼志唐山夫人安世房中歌日七始华始盂康日七始天地四时人之始叙传日八音七始刘德曰七始天地四方人之笙也乐说日则七始八气均各得其宜矣宋均注日七始谓四亘天蝇人也四方典匹胎义匠是此所谓七始即大传前所谓七政与郑注小异江声日黄锺子之气天统也大族寅之气人统也大吕丑之气地统也南吕酉之气秋也姑洗辰之气舂也应锺亥之气冬也蕤宾午之气夏也舂用季月冬用盂月者舂阳宜阳律孟则人统仲则阴律冬阴宜阴律仲则阳律且天纯也季则地统故也则是七者亦为一才四时也段玉裁日七始即似喜望嵩古宴篇七政在乐即为七始招一十年左传谓之七音国语谓之七律贾连注周语云周有雀音谓之七律谓七器音也驴虽情斛酷韵割黼云黄锺为宫太羡为商姑洗为角林锺为徵南吕为羽沁锺为变宫蕤宾为变徵韦昭注容同皆与郑君大传七酬注合而班固袖姒题麟滥盂康刘德又眦以七莒一卖先一
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政释七始本于今文尚书据江段一说则郑注与孟康诸人之义亦可通矣又案大传云八伯之事复云五岳之事是八伯外又有五岳足谊郑说分四岳置八伯之非前云四岳而此云五逼辇囊里豪栗有五岳之文白虎通巡守篇曰岳者何谓也岳之言物犊功德也束方为岱宗者言万物更相代于束方也南方霍山耆霍之篇畜护也言万物护也太阳用事护养万物也西岳为华山革之为言积也言万物成孰可得获也北方为恒巾骂箸常也万物伏藏于北方有常也中央为嵩山言其高大也故尚书大传日五岳谓岱山霍山华山恒山嵩山也白虎通以五岳系之巡守且明弓大传文是今文尚书本有五岳公羊祥尉八年传何氏解诰弓尚书归假于弥祖用特之上有还至嵩协薪礼六字是共明证史记封禅书汉书郊祀志于眦如岱宗之礼下文云中岳嵩高也皆可以证今文之义后人专据古文羁凿逼害虫有四岳无五岳又谓中岳嵩高是漠制尔雅后一说为后人涛人唐虞时当以霍太山为中岳此皆臆说古无明文何如据大传及尔雅史记汉书白虎通公羊解话之义有明文可
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证乎
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雅五祀定钟石论人声乃及乌兽咸变于前故更著四时推六律六吕询十有一变而道宏广五作十道孝力川右秋养耆老而春贯孤子乃浮然招乐兴于大鹿之野执事还归一年谈然乃作大唐之歌细鉴前编帝绛五载引虞夏传又宋书礼志史后纪十一有虞纪路史发挥五诗考霞询均也五作五教也十道谓君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑蓬嫡听者也兴成也乐以致天神出地祖致人鬼为成也谟犹灼也大唐之歌美尧它禅也雕见通鉴前编畜舜五载道又史后纪十一弘五作十注疏证日大传云孝力为右者盖谓孝弟力田汉书高后纪元年初置孝弟力田一干石者一人师古日特置孝弟力田官而尊其秩欲以劝厉天下令各敦行务本文帝纪十一年诏日孝悌天下之大顺也力田为生之木也一孝众民之师也其这谒者劳赐腆老孝者帛人五匹悌者力田一匹及问民所不便安而目户口率置一老孝悌力田常员令各率其意以导民焉师古日计户口之数以率之增置其员广敕化也后汉肃宗租兀和一年诏曰一老尊年也孝悌混行也力田勤劳也国冢甚休之卖者送
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模置孝悌力刚蒯刳文家说也云秋养耆老春食孤予者礼记郊特牲亦有此文云春飨孤于秋食耆老其文小异正义弓阜氏云春是生养志时故飨孤予取长养之义秋是成熟之时就食耆老取老成之义传义亦当然也陈祥道礼书养孤之礼篇云周礼皆言飨二老孤子书大传言食孤子则飨与食固兼用也古者嘉乐不野合大傅云招乐兴于大鹿之野者大鹿之野大传以为舜受禅之处舜于此时已有禅禹之意故兴招乐于大鹿之野招木舜乐而史记五帝纪云于是禹乃兴九招之乐者盖以舜将禅禹乃作招乐欲禹之貂已如己之绍尧乃兴乐于己受禅之地以示其意乐为禹作故史记以为禹奥九招之乐也郑注以为大唐之歌美尧之禅盖亦以美尧禅示已将禅禹之意柴日舟张辟雍鹄鹄相从八风回回凤皇阶阶玉海音乐薮流别卷酢筹目陈寿棋日路史后纪十一至蓄祖定钟石论人声乌兽咸变乃更著四时推律吕均十有一变而道安广于是勃然兴韶于大麓之野执事还归一年谤然乃作大唐之歌以声帝美声成而恕凤至故其乐日舟强辟雍焦箫相从八风回回凤皇阶阶据此则乐日以下当与上文相属但疑尚有脱文耳讥作谋字之误又日尚书无劫无或俯张为幻尔正释昼俯张谁也说文解字俯有壅蔽也杨雄国一老箴奸寇侏张侏张即俯张之异文郑注周礼甸觌祸今侏大也注论语朱张为侏张与夷逸皆不作人名解郑意夷逸谓夷于逸民侏张谓狂士张大兄也尚书大传舟张辟雍舟即俯之省同声假借言辟雍之形有壅蔽而张大也锡瑞案郑注周礼犬司乐掌成均之法引董仲舒以为成均五帝之学疑辟雍即是成均取其四方来观者均也异义韩诗说辟雍者天子之学圆如壁壅之以水不圆宣鞍壅竖窘星宗雠量永言辟雍看取其雍和也御览弓桓谭新论云王者作圆池竟璧形实水其中以园壅之故日辟雍又引谊蠹掌薛雍之制奈何王制日辟雍圆以象璧雍以水内如复外如偃盘焉臼虎通辟雍篇曰天子立辟雍何辟雍所以行礼乐宜德化也辟者璧也象璧圆以法天也雍者壅之以水象教化流行也辟之言积也积天下之道德雍之为言壅也天下之仪则故谓之辟雍也据此诸羡是辟药本以有壅蔽得名故说文以俯为有壅蔽凡有壅蔽则多欺诳故俯张又为诳此乃引申之义非木义也八风回回者盖于辟雍中作乐以行八风左氏隐充年传犬舞所以节八音而行八风疏弓服注云八风八卦之风乾音石其风不凋坎音革其风广莫艮音匏其风融震土晨真风明庶巽音木其风清明离音丝其风景坤音土其凰凉兑音金其风闾阖高诱注淮南天文闾阖风至四寸五日不周风至云乾卦之风也为磬也注不周风至四十五日广莫风至云坎卦之风也为鼓也注距冬至四十五日条风至云艮卦之风一名融为笙也注锋风至四十五日明庶风至云震卦之风也为管也注明庑风至四十五日清明风至云巽卦之风也为祝也注情明风至四十五日景风至云离卦之风也为弦也注景风至四十五日凉风至云坤卦之风也为损也注凉风至四十五日闾暗风至云兑卦之风也为锺也此漠火以八风配八卦八音之义维五祀定锺石论入声瞳舜始欲改尧乐乃及鸟兽咸变于前阔百兽率舞之属秋养耆老而舂食孤子乃悖然招乐兴于犬鹿之野报事还归一年谈然乃作大唐之歌图谈犹灼也大唐之歌美尧力禅也歌石一一年昭然乃知乎王世明有不世之义招为宾客曲雍伪主人图招雍眦乐章名也宾入奏招主人入奏雍也始枣肆夏纳以孝成霆始谓尸入时也纳谓荐献时也肆夏孝成皆乐噫渚麟为滨客而禹为主八一霆舜既使禹摄天子之事于祭祀辨之居宾客之位献酒则为亚献也乐正进赞日尚煮大室之义唐为虞宾霆尚考犹言往时也大室明堂中央室也义当为仪仪礼仪也谓祭大室之礼尧为舜宾也至今衍于四海戒禹之变垂于万世之后筐衍犹溢也言舜之禅天下至于今其德业溢满四悔也御览五百七十一乐部九又御览天部八人事部四原本王篇食部引传春食馆予郑注饰子小人也六诗考舂食孤土事仁
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异文
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疏证日据大传则肆夏是古乐虞夏时亦有之非作于周足证口骂肇甫量苦蠢律羁寥菲此雍亦非闷颂之雍即辟雍耳舜为宾客而禹为主人乃释尚书虞宾在位之义汉书槛乐志九县孽盖画违注如檀日言以舜为宾客也夔典乐龙管纳言皆谐舜而来舞以乐神又王莽传莽乃策命孺子日永为新室宾莽用今文尚书自比禹之受禅比孺予于舜非比以丹朱也后漠吉献帝纪费日献生不辰身播国屯终我四百永作虞宾此蔚宗沿用谢蹑华蹻旧文亦用合文尚书以献帝禅魏比舜弹禹故赞以虞宾史记夏本纪于是夔行乐至帝拜日然往钦哉下即系以于是天下皆宗禹之明度数声乐为山月神主帝舜荐禹于天为嗣十七年而帝舜崩是今文说以夔日台击呜珠以下为舜荐禹于天时事皆本大传之义若白虎适王者不臣篇弓尚书廪宾在位谓丹朱马融以祖考为舜除瞽腹之丧祭宗庙之乐皆与大传义违郑注尚书云虞宾谓舜以为宾即一王后丹朱也亦与此注不合又案舜为宾客以下当从文选王一兀长曲水诗序注作淮十有五祀事此所弓有脱交也郑以大室为明堂中央室阮元云据此明堂五室之制非始于夏杂十有开祀帝乃称王而入唐郊犹以丹朱为尸于转百执事咸昭乃知王世不绝烂然必自有继祖恃宗庙之贯醴舜承尧犹于承父虽已改正易乐犹祭天于唐郊以丹朱为尸至十一年天卜既知已受尧位之意矣将自正郊而以丹朱为王者复欲天下惜然知之然后为之故称王也晋祀夏郊以董伯为尹知常以丹朱为王者后使祭其郊也祖或为体仪礼经传通神引传及注续一十一天礼记曲礼正义载异义弓虞夏傅舜入唐郊一句醴书四十七尸通鉴前编帝尧七十载弓同疏证日舜称帝而此云称王者春秋繁露一代改制质交篇日主者之法必正号细王谓之帝封其后以小国使奉祀之下存一王之后以大国使服其服行其礼乐称客而朝故同时称帝土岂立称主者一所似韶五端近一统也足故周人之王尚推神农为九皇而改号轩辕谓之黄帝因存帝颛顼帝喾帝尧之帝号绌虞而号舜日啼舜录五帝以小国下存禹之后于相存汤之后于宋以方百里爵称公皆使服其服行其礼乐称先主峰而朝舂秋作新王之事变周之制当正黑统而殷周为玉者乙后细夏改号禹谓之帝禹录其后以爪国故日纤夏存周以尽秋当新王据董生之说则今以夏殷周为一王黄帝至尧舜疆五帝皆沿周时之制周始织虞谓之帝舜在舜当日衣是称玉大传云帝据后人所称云称王据当时所称也云丹朱为尸者曲礼疏弓异义公羊说祭天无尸左氏说晋祀夏郊以董伯温户虞夏传云睡咸倨鄙似丹朱为尸是祭天有只也许慎引画郊祀日祝延帝尸从左氏说考石渠论周公祭天太公为尸亦祭天有尸之证郑堵笺诗凫惊在渚以为喻祭天地之尸礼疏曲书看璧尽围丘之祭有王献尸尸酢王之礼亦以为祭天有尸但祭天又有酬天者有虞氏郊喾则郊以喾配天丹朱为丘或当为帝喾之口也孙星衍云疑丹朱为颛顼尸也其天尸及帝喾尧尸无文可知孙氏盖据有虞氏祖颛顼之义然祖宗乙祭皆在明堂此乙传明言是郊郊与明堂不得为一孙说非是传云继祖者乐侯不祖天子惟一代之后得祖天子也维十有四祀帝乃翻而歌者重篇雌离前编帝舜十引虞夏传维十有四祀钟石绅莞变声乐未罢疾风发崖天大雷雨帝沈首曲笑曰明哉非天天下也乃见于钟石北堂书钞石虞又路史发挥五注引传云维五祀舆韶乐于太鹿之野十四祀笙管变天大雷雨疾风为逊禹之事也疏证日乐纬稽耀嘉日禹将受禅天意犬栾迅风靡木雷雨晦冥杂十有五祀祖音赋尸迟鉴前编帝舜小只五载引虞夏传疏证日左氏僖十五年传其贰圉也杜预集解曰贰代也此贰字亦当育代舜将便禹主祭故更代其尸臣丁孙一有五祀舜为宾容禹为主八一乐正进赞曰尚考太室之义唐为虞宾文选王元长曲水诗序引尚书犬传还归一年而庙中荀有歌大化犬训八府九原而夏道兴通鉴前编霆四章皆歌禹之功困学细谓卷一于时卿云聚备父集百工相和壶歌卿云御览人事部四十六又天部八父裁文类聚天部上祥瑞都上后汉书崔驱传注交选江文通杂体颜持进侍宴诗注并豆小异疏证亡史记天宫书日若烟非烟若云非甫郁郁粉粉萧索轮犀是韵卿云卿云见喜气也酉京杂记日蒲云日庆云日景云艾丑
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乱匐
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于时俊乂百工相和而歌卿云帝乃倡之日卿云烂兮图和气之明者也姚缕缕兮图教化广造或以为云出岫回薄而难名状也甘月光华旦复旦兮重旨明明加代八伯成进稽首日明明上天祸然星陈日月光华宏于一八帝乃载歌旋持衡曰日月有常星哀有行四时从经万姓允诚于予论乐配天之灵迁于贤圣莫不咸听襄乎鼓之轩乎舞之菁华己竭暴裳去之于时八风循通卿云叶药图叶或为牒言和气厅也蟠龙贲信于其藏图蟠屈也蛟鱼踊跃于其渊禅谊咸出于异穴迁虞而事夏也过鉴前编帝筵十五载又御览乐部九弓帝乃侣之至末弓传及注刀难丰尧筑虽穴引舜时卿云见于时百工翻歇舜歌石云云又御览九天部九即览八百七十一休徵部一辜频赋一云注倦十一歌注裁交类聚四十一祥瑞部上文选要来赋注别赋注曲水诗序注潘正叔赠陆机诗注七命注并分列战歌谀文四十一御览五百七十址韭作再歌舞之御览作杰之循通御览作循涌贲作价循通他书作修通非于其藏文选七命注于作越旋持衡一字御览无兮从前编增旋上依宋书符瑞志当有拥字前编亦脱陈寿旗日谈然作大唐之歌徐陵梁禅陈策文云精华既竭毫勤已倦则抗首而笑惟贤是与谤然作歌简能斯授悉用尚书正厘掌而谈字作谤路史亦作谤捷郑注讥犹灼也则作谤者误又北堂书钞衰大传沉首而笑徐陵文作抗首逸鉴外纪作驷祝首寻其文义抗首是也又宋书符瑞志云舜乃拥蹻持衡而宁李著书文宣帝纪云重莘握麻持衡拥镞通鉴前编弓大传兵晴乃载歌旋持衡旋上当脱拥字载歌裁文类聚四十一御览土曹毛十一弓并作再歌外翘说此事亦然惟于歌卿云后云丑市乃再歌拥旋持衡枕首而笑日时哉夫天下非了全铸余一也亦见乎锺石竽瑟此则上下舛乱刘道原所据大传巳失其旧矣又日宋书符瑞志禹乃兴九招之乐致异物凤皇来解又日舜在位十有四年奏锺石笙莞末罢而天大雷雨疾风发屋拔木桴鼓播地钟磬乱行舞人顿伏乐正狂尧舜乃拥落持衡而笑日明哉乎天下非一人之天下也亦乃见于锺石笙莞乎乃荐禹于天使行天予事于时和气普幅庆云兴焉若烟非烟若云非云郁郁粉纷萧索轮困百工相和而歌卿云帝乃倡之日庆云烂兮红绶缕兮日月光华旦复且兮韦臣咸进稽首曰明朋土天烂然星陈日月光莘宏予山人帝乃再歌日日月有外当星辰有行四时从经万姓尤诚于予论乐配天之灵迁于圣贤莫不咸听襄乎鼓之轩乎舞之菁华既竭裹裳去之于是八台二
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卖夕一
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风修通庆云药聚蟠龙奋迅于其藏蛟鱼踊跃于其渊龟盐咸出于其穴迁虞而事夏宋志此文盖悉本大传今大传舜五祀十一祀十四祀卞五祀之事错见书籍所引阙佚不全又先后乖舛吴中旧本徒据太平御览乐部九所弓一条实多关漏考路史后纪十一有虞纪言维五祀定锺石谕人声兴韶于大麓之野还归一年作大唐之歌声成而绿凤至故其乐日倚张辟雍馆鹤相从八风回回凤皇阶阶困学纯间卷一弓犬传乐日似下四旬是宜与大唐之歌相属也御览乐部九弓歌者一年乃知乎王世明有不世之义此十七字亦宜缀乐曰四旬之下宰鹊谓岳者曰歌大唐之歌也厥谓明有不世之议户龙尧禅舜而言也仪礼经传乃解续卷一十一引维十有一祀帝乃称王而入唐郊犹以丹朱为尸正说舜受禅事下言百执事咸知王世不绝必有继祖守宗庙之君与乃知主世明有不世之义正相对照是此段宜与歌者一年一旬相属也路史发挥五注引虞僵瓦十四祀笙管变天大雷雨疾风为逊禹之事北掌书钞弓维十有四祀锺石笙莞变茎不通鉴前编弓维十有因祀帝乃雍面歌舂重篇是此数条宜相属也宋书符瑞志说舜十四年表乐事甚详与北堂书钞所弓大传合则宋志之厉全探大传无疑书钞所弓有不备者当据宋书路史补之也蹻史后纪十一叙舜咨禹而巽位下云锺石渝笙莞变未及终床怵霍川雷烈风大木尽拔大屋尽发宫羽尽革一工伏祝以操雅帝乃丑雄禁坚皇里篇乐人重赞舞人复缀乃更容贰节备十有一变奏毗辟画而纳以孝成四岳一公暨百执事咸赞于帝看尚稽大室田车写圣营只始而狂然浣兹羡于四海诚禹之命敷于四海韶为霜寿择鹜想责奚寻路史此段多本大传其次第客可见帝乃只雍宪击圣纂宪藿钟石笙莞变之下尚有乐正重赞舞人复缀断蛊罟虫暴肆夏纳以孝成尚稽大室唐为虞宾一节据文选川棠笾震桂乃十有五祀事路史乃与歌雍重篇联为一时今尸详艺重叉义纳以孝成以上当为卞四祀事下当接歌者一年而虚当齿肴歌大化大散六府九原而夏道兴舜为宾客以下当细韩霆芦十五祀事其上当据前编增祀者贰尸喜霸社见心方恣诘哭筹雀垒卖韦辅录云十有五祀后又有百工相和面野营肇秉伯稽首而进见是卿云之歌在十五祀后也通鉴前编弓虞夏传维十有四祀帝乃雍而歌者重篇下即按云于时雁室贾工相和而歌庆云茎王外失次今参订诸书所徵更定不穿字如左
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维五祀定钟石论人声乃及鸟兽咸变于前故更著四时推六律夭吕询十有一变而道宏广五作十道孝力为右秋养耆老而春食孤予乃悖然招乐兴于大鹿之野报输作事还归一年龟丛芳作犬唐之歌乐日舟张辟雍霜篇相从八风回回凤皇寥兔一
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阶阶歌者一年昭然乃知乎王世明壹木世之义维十有一祀江常乃称王而入唐郊犹以丹朱为尸于时百执事成昭然乃知王世不绝烂然必自有继祖守宗庙之君维十有四祀锺石笙一莞变声乐未罢疾风发屋天大雷雨帝沈首而笑日明哉非一之天下也乃见于钟石蹄翩雕睡祸甫班壮肝见樽兽醴酬关删黼祸关烛志蹄傅雄祸一持麟帝乃雍而歌看重篇侧网雌难鹤轴县斛什征辅离麻惧阶办入招篇宾客而雍为主人始奏肆夏纯以孝成还归一年而庙中荀育歌大化大匐六府九原面夏游典维十有五祀祀者贰尸舜为宾客面禹为主人乐正进赞曰尚考太室之义唐为虞宾至今衍一于四海成禹之变垂于万世之后于时卿云聚俊父集百工相和面歌卿云帝乃倡之口卿云烂兮社佩僻当缕缕夸日月光华旦复旦兮八伯成进稽首日明明上天烂然星陈日月光华巾至二人帝乃再侧黼一歌旋持衡曰日月有常星辰有行四时从经万姓允城于予论乐配天之灵迁于贤圣莫不咸听护乎鼓之轩乎舞之苦华已竭裹裳去之于时八风循适卿云粟药蟠龙贲信于莫藏蛟鱼踊跃于其渊龟醴咸出于其穴迁虞而事夏也锡瑞案陈氏所足传文近是舜为宾客故知主者不世丹未为尸故知王世不绝观大传义乃知圣人受天命而非妄公天下而无私盂子日使之主祭而百神享之舜之受尧犹禹之受舜古时天与民游天人之应昭然不爽不必定有五老河图等事奸纬猴所云也舜五祀已有祥禹之意十玉祀己荐禹于天孟予史记皆云舜荐禹于天十有七年舜崩者盖由禹摄之年数起其宝舜之荐禹并不止十七年十一祀称王而入肤十四祀以招为宾客可见舜不欲久居天位魏源书古微谓五祀十一祀当互易其说无据路史发挥舜之授禹亦有纳麓烈风雷雨之事虞传云惟五祀兴韶乐于大厘之野十四祀笙管变天大雷雨疾风为逊禹之事也是罗氏所见大傅与今不异不当如魏沙矣大传以旋机为北极史记以玉衡为北斗是旋衡皆星名此传拥旋持衡不知何物马郑以旋机玉衡为浑仪此是郊天古即有浑仪亦无郊祀以浑仪随往之理当阙疑祀天在郊故有蛟龙鱼惊之应周礼所谓一变致鳞物六变致介物也夏金德故水虫应八风循适者孙氏瑞应图日循风者八方之风应时而率立舂之口则束方明加风至春分之日则束南清明风至一名薰风立夏则南方景风至一名巨风夏至则西南方凉风至户名凄风立秋则西方闲阖风至山名贱风秋分则西北方不用风至一名广风立冬则北方广漠风至一名寒风冬至则束北方融风至一名雕风孝经援神契日德至八方则祥风生皋陶谟
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翔辅也华严经第七十四音义卷下引尚书大传陈寿棋日此今文尚书夙夜锢明有家之训今文兄史记五帝本纪古者谓侯于天子也一年工呈季灵诸侯辅助为政所以适贤共治示不独专重民之至大国举一人次国举一人小国举天一适谓之攸好德图适犹得也再适谓之贤贤一适谓之右功有功者天予赐以车服弓矢再赐以雅丰一赐以虎贲百八盐日佩诸候偷措侠得专征考邻国有臣弑其君孽伐其宗考睦醴支子也宗适子也虽弗谓于天子而征之可也征而归其地于弄予压征伐也有不买士谓之不率正者匡率循也正由也天子湘之一小适谓之过霆谓一年时也再不适谓之敖字谓六年时也一不适谓之诬雠谓九年滞也诬者天子细之颡少细以爵睦言少细明以渐也再细少细以地一细而爵地毕图凡十五年后汉书左周黄传谕注仪礼经传乃解王制之己有不贡士以下十字通解卢作诸侯之有不率正者又见礼记射义正义小异路史后纪十一陶唐氏云一适之赏见虞夏传注见礼记射义正义又公羊庄元年解诘弓一年一贡士至小国举一人仪礼集传集注一十一弓伏书礼诸候一年逞皇去圭飘而地毕小异又礼书卷一百八漠书武帝纪注后漠书蔡童传注通其选举一文选晋武帝华林园集诗注困学纪闻卷五并节弓疏证日礼记射义日是故古者天予之制诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于只而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地注日一岁而贡士旧露至尽云天坎国一人小国了公止义弓书传圭不日不云盖地者文不具矣漠书武一韦

巨喙一》

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帝纪有司奏议日古者诸侯贡士一咽谓之好德再适谓之贤贤一适谓之有功乃加九锡不贡士一则黜爵再则黜地一而黜爵地毕矣说苑修文篇云诸侯一年一贡士千适谓之好德再适谓之尊贤一适谓之有功有功者天予一赐以舆服弓矢再赐以曹一赐以虎贲百人号日命诸侯命诣侯者邻国有臣弑其君孽弑其宗虽不请于天于征之可也已征而归其地于天子诸侯贡士一不适谓之过再不适谓之敖一不适谓之诬天子黜之一黜以爵再黜以地一黜而地毕诸侯有不贡士者谓之不率正不率正者天子黜之亦一黜地毕然后天子比年秩官之无文者而黜之以诸侯之所贡士代之白虎乃云一年工贝士者治道一年有成也诸侯所以贡士于天予者进贤劝善者也天子聘求之者贵义也治国之道本在得贤得贤则治失贤则乱故月令季春之月开府库出币帛周天下勉诸侯醇名士礼贤者有贡者复有聘者何以为诸侯贡士庸才者贡其身盛德者贡其名及其幽隐诸侯所遗失天予之所昭故聘之也潜夫谕考绩篇云古者贡士一适谓之好德再适谓之尚贤一适谓之有功则加之赏其丕贝士也一则黜爵再则黜地乙雨亡士俱毕公羊墓兀年何氏解诘云礼诸侯一年二皇一于天予天于命与诸侯辅助为政所以适贤共治示不独专重乙臣窒犬国举一八次国举一人小国举丁雀汉昼墓传对策云古者贡士得其人有庆不得其人有罚皆本太传之义也传云大国举一人次国举一人小国举一人者王制云大国一卿皆命于天子次国一卿一卿命于天子一卿命于其君注小团亦一卿一卿命于天壬一卿命于其君此交似脱误耳白虎乃弓王度记日子男一卿川卿命于天子然则诸侯之卿逾纵天子者大国一人次国一人小国口人故所贡之人数亦笙兴
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书称天工人其代之传曰夫成天地之功者未尝不蕃昌也潜夫谕卷一思
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贤篇
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天子衣服其文华虫作缕宗葬藻火山龙诸侯作绩宗舞藻火山龙子男宗弊藻火山龙大夫藻火山龙士山龙故书曰天命有德五服五章哉礼书卷一又森一引至士山龙止山龙纯青华虫纯黄作会宗彝纯黑藻纯白火纯赤陌书礼仪志七引尚书大下云以此相间而为五采序恐非大传文今不录图五采相错非毫也隋书礼仪志引郑元议已酣敢山龙青也华虫黄也作缕黑也宗彝白也藻火赤也天子服五诸侯服四次国服一大夫赈一士服筐元或疑焉礼书卷一又卷一又御览六百九
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十服章部六
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疏澄川陈寿瞑口绩汉书舆服志孝明皇帝永平一年初诏有司采周官礼龙尚书皋陶篇乘舆从欧阳氏说公卿以下从犬小夏候氏说叉日衣裳玉佩备章采乘舆剌绣公候九卿以下皆织成又曰显宗研服旌冕衣裳亦舄约履以祠天地养一老五更于一壅大予一公九卿特进侯侍祠侯祀天地明堂皆冠旒冤衣裳尤土纬下乘舆备文日月星辰十一章一公请侯用山龙九章九卿谊下用华虫七章皆备五采后汉书明帝纪永干一年注豆锁巴舆服志日显宗初服冤衣裳以祀天地衣裳以元上绣下乘兴备文日月星辰十一章一公诸侯用出宠九章九卿以下用华虫七章皆五邑采乘与刺绣公卿以下籍织成陈贸表邑献之徐广车服注日汉明帝案古礼满其即亳天三虫顾衣早上绛下前一幅后四幅衣画而裳绣然贝显宗庾定服章所谓从欧易夏侯说即此是也然书传之交无日月星辰而云天子服五何与陈祥道礼书卷二弓尚书大傅山龙青由崇莽白藻火赤陈氏辨之日大夫之服目元宽而下士赴服自皮弁而下固无藻火山龙矣既日子男宗葬藻火山龙士山龙又曰次国服一大夫服一士服一是自戾也寿麒案书传所言虞制也固与周礼不同书传服五服四服一服一服一者言其采色非言其章数前后之文未尝想戾永平初定完服公卿己下从大小夏侯说乘舆服从欧阳说甘月星辰十一章一公诸侯用山龙九章卿已下用华虫七章则是欧阳说冕服章数仍以十一丸七为节大外夏候说冕服章数乃目天子至公侯以九为节卿以下以七为节明矣尚书益稷正义引轻兀书注云自日月至黼黻凡十一章天予以饰祭服至周而变之以一辰为旗旗王肃以为舜时一辰即昼于旌旗不在衣也天子山龙华虫耳考王肃虽善贾马之学而共文朗师杨赐则治欧阳尚书者肃解虞书作服与伏生大传相合盖亦用今文家说也大传五服无日月星辰又无粉米黼敝故知丑服是采包非章数也隋书礼仪志大业元年虞世墓奏近代故实依尚书犬僖山龙纯青华虫纯黄作糟麟黼雠离舍宗拜纯黑藻纯白火纯赤以此相闲而为五采后周故事升日月于旌旗乃阙一辰而章无十一但有山龙华虫作糟麟儒鲤识壶宗彝藻火粉米黼黻乃与一公不异开皇中就里欲生分别故衣重宗莽裳重黼黻合重一物以就九章篇十一等但每一物上下重行衮服用力雠严用七今重此一物乃非典故据此虞世基既言近代服依书傅而后周于山龙华虫作糟宗莽藻火之外仍有粉米黼黻此章数也九传以山龙为青华虫为黄作给宗莽四字连读为黑藻为白火为赤陈祥道弓云作绩黑也宗葬白也藻火赤也分作绩宗莽为一合藻火为一非伏生本文由所见大傅本谋当从隋志更正又弓云予男宗葬藻火山龙以次国服一核之子男下宗葬亦误衍宜删陈氏反以是疑传文自戾过矣说文十一系部绾会五采绣也弓虞书山龙华虫作纶以后漠书祸翼盈铸童剌绣公卿以下皆织成考之则大传五服亦皆谓绣非画也郑康成注尚书始云给读为绩凡画者篇缕与伏许异亲黼轴瓶辕点祸酬雕酣五作纶何以为黑也说文十上黑部听沃黑色十一下女邯擒女黑色也缚之为黑此其义锡瑞案陈氏据隋志证礼书之谟甚是礼书所弓大传当作予男藻火山龙大夫火山龙士山龙乃合次国服一大夫服一士服一之义陈氏说犹未窍陈氏又弓续汉志及隋志以证太傅不知欧阳大小夏侯之说非伏生义周隋之制即沿汉志之让尤非所以证伏生义也经云五服五章并无十一章九章七议之次虞土德土数五故天子服五土色黄故尚黄以华虫贯首章惟天子得服之丑财雌执韶骑酬袖辅雕酣雕社篱土不取日月星良盥窃粟黼黻者日月星辰本不应纶于衣故王肃用今文义谓舜时即昼于旌旗不在衣许氏说文叙引书曰予欲观古人乏象为正文字之义是观象所包甚广不止服章史记五帝纪以作交绣服色浑括山龙华虫以下而日月星辰别见于上则亦不以一辰列五章之中粉米黼黻或绣于裳或为榛采亦不入正数也伏生首传尚书多识古制其说与经文合断乎冬谋而欧阳大小夏侯显违斯义者据续汉志云初诏有司采周官礼记尚书皋陶篇闲书古于周官当以尚书列前匝水平之诏首贝居官盖当东汉时周官古文说已盛行诏旨必以周官为是故一家博士背师说以希世用改尚书旧说以徇用官此苴篱归乏可寻者陈氏不得其说乃欲强合为一不知大傅朋言天予服五无十一章九章之文何得以一冢之说诬伏生左氏传云二代各异物又云周之王也上物不过十一以为天之大数是天子数用十一乃周制周以前无十二旒之冕即不必有十一章之服又何得以周宫之制为虞制哉且一家博士其说又不同欧阳说有日月星辰大小夏侯说无之盖日月星辰画于衣义不浃于人心故两夏侯去之日月星辰可不八章数则粉米黼黻亦可不入章数矣王仲任习欧阳尚书故论衡量知篇云黼黻华虫山龙日月语增篇云服五采之服画日月星

彦谴一》

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辰此欧阳说有日月星辰之明证郑君注尚书周礼兼采欧阳夏侯之义以有日月星辰十一章为虞制从欧阳说无日月星忧辰九章为周制从夏候说稀删欺辅关蹴阙魏酬为雉宗拜为虎雎以合周官之骛冕尧冕说虽善又解华虫传会然皆周制不可以解虞书若大传所言五章山龙青者龙束方之苞故青华虫黄者华虫富是凤大戴礼日羽虫三百六十凤皇为姜管董诣窦称虫尔雅释言云皇华也皇与黄声近华虫之黄翩置童之皇王制日有虞氏皇而祭注皇冕属也画羽饰焉周礼乐师敦里舞先郑注皇舞者以羽冒覆头土衣饰弱翠之羽后郑注皇襟五采羽如凤皇色合先后一郑说是皇为凤皇五采之苞饰于冠并饰于衣虞有凤皇来仪之瑞故以皇名其冠又饰之于衣凤皇羽虫之长故惟天子服之凤皇盖五采而台黄五采故贯华虫多黄故华虫为黄所以知凤皇苞多黄者墨文鸟部祸祸弼也五方神乌也束方发明南方焦明西方祸鹤北方幽昌屯哭凤皇两汉刊误补遗日仁杰按师旷禽经白凤卜谓之祸说文谓福祸为西方神乌者以其为凤而日得西方之色故与南方焦明之属并言之盖希世之瑞不常有者也锡瑞案左氏传云唐成公有两肃爽马贾达日色如霜纸然则西方祸鹅盖色日以此推之京方发明当包青南方焦明当邑赤北方幽昌当色黑中央凤皇当邑黄中央之苞黄也考隋书礼仪志古有电服昼凤皇者其文日天监七年周舍议诏旨以王者衮服宜尽凤皇以示差降按礼有虞氏皇而祭深衣而养老郑元所书皇则是画凤皇羽也峭离瓢贩强翻又案礼所称杂服眦以衣定名犹加衮莞则是衮衣而冕明有虞言皇者是衣遥非冕名矣跳牖盟觐抚赭画凤之旨事实灼然制可又王借量云今祭服一公衣身画兽酬蹴游神曜雌字其腰及袖又有责兽形与兽跳迹偿同义应是虽即宗彝也两袖各有禽兽形遁铸凤惭跳织胆岫鲤脂祸欺似是华虫今昼宗莽即是周礼但郑元云帷蝇属昂鼻长尾是兽之轻小者谓宜不得同兽讹赫虎寻冤服无凤应改为雉又裳有圆花于礼无叫疑是画间游范兰耳藻米黼敌并乖古制今请改正并去圆花帝日古文日月星辰此以一辰摄一物也山龙华虫又以一山摄一物也藻火粉米又以藻摄一物也是为九章今衮服画龙则宜应画凤明矣孔安国云华者花也则为花非疑若一狗昼雉差降之文复将安寄郑义是所未元通典弓周舍礼疑义云按礼有虞氏皇而祭深衣而养老郑元云皇是画凤皇羽也又按礼如衮冕则衮是衣有虞茎卖吉案韦裹非冕今衮服宜画凤皇以示差降据周拾说有虞氏皇是画凤皇羽于衣据王借崇说当时冤服本画凤疑是古制之仅存者非始于梁武也但王氏专据郑义欲改为雉梁武以为上下皆昼雉无差降故仍用画凤耳

喜渚一》

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作会宗葬黑者宗弄当即尊羿古宗尊通用左氏传伯宗谷梁祚伯尊可证礼明堂位云夏后氏以鸡葬是虞夏已有葬宗弄当画绣尊霁之形如黼作斧形黻作亚形之比尊弄古器年久邑黑故为黑其必日作会者作起也如考工记云作其鳞之而之作淮南天文训注云作部皆物芒枝起之貌元衣绣黑章苞不甚著必为作起之象以著其色如今之淮花故曰作会宗葬藻白者藻一作躁即玉藻之藻玉苞白故为白火赤者当为圜火形考工记云火以圜是也孙星衍今古文注疏说甚详然多傅会且不知礼书所弓犬傅实误今不取八律者何黄钟蕤宾无射太簇夷则姑洗是也故天子左五钟右五钟匡六律为阳六吕为阴凡律吕十一各台天子宫县黄钟蕤宾在南北其馀则在束西天子将出则撞黄钟周礼乐师注黄钟下有之一字右五钟皆应灵黄钟在肠阳气动西五钟在阴阴气静君将出故以动告静静者皆和也马鸣中律步者皆有容驾者博有交纲舂皆有数步者中规折还中矩立则磬折拱则桴鼓鲁言声合于乐体比于礼也然后太师奏登车告出也国周礼王出入秦壬夏入则撞蕤宾周礼乐师注宾下有之钟蕤字左五钟皆应霞蕤宾在阴东五钟在阳君入故以静告动动者则亦皆和之也以治容貌容貌得则气得气得则肌肤安肌肤安则邑齐矣筐入故欲其静也蕤宾声狗吠拟鸣及保介之虫皆莫不延颈以听蕤宾雠皆守物及阴之类也在内者皆玉苞在外者雠金声筐玉色反其正性也金声其事杀然后少师奏登堂就席告入也图少师佐成太师之辜者也此言至乐相和物动相生司声相应之义也以上传注全见仪礼经传通解集传集注卷一十七乐记又周礼乐师注仪礼大射仪疏礼记玉藻正义后汉书班固传注文选东都赋注太平御览一百入十八卷入事鄙一十九玉烛宝典弓传撞蕤宾之钟有之钟一字蕤宾声作蕤费有声听蕤宾上无以宇注阴气静作阴五静君将出作君将行鄙静若皆和也作静者则皆和此之谓也君入作君将入皆和之也无之字其事谯下多矣也疏证日韩诗外传日古者天子左石五钟将出则撞黄钟而右五钟皆应之马鸣中律驾考有文御看有数立则磬折拱则抱鼓行步中规折旋中矩然后太师奏升车之乐告由也入则撞莱宾以治容貌浚貌得则颜色齐颜色齐则肌肤安蕤宾有声腾霆奋谨岌杰介之虫无不延颈以听在内者皆玉色在外者皆金声然后少师奏升堂之乐即席告入也此言音乐相和物类相咸同声相应之义也与传文客同吕氏春秋日黄帝又命伦伦铸十一钟和五音始秦之日咸池是十一钟应寸一律吕船寿迂黄帝也国语周语日名之日黄锺所以宣养六气九德也韦注黄巾之色也锺之吉阳气锺聚于下也十一月惕伏筮下阴始萌周语又日蕤宾所以安靖神人献酬交酢也韦注蕤委蕤柔兄也言阴气为主委蕤于下阳气盛长于上有似于宾主故可用之宗庙宾客以安靖神人行酬酢也史记律书日黄锺者肠气踵黄泉而出也蕤宾者阴气幼少故日蕤瘗阳不用事故日宾汉书律志日黄者中之苞君之服也锺者种也黄五色莫盛焉故汤气施种于黄泉孳萌万物为六气元也蕤继也宾道也言肠气始道云气始继养物也自虎逋五行篇曰月令午一月律谓之黄钟何黄者中和之色钟者动也吉阳气于黄泉之下动养万物也五月谓之少宾何蕤者下也宾者敬也言阳气上极阴气始起故宾敬之也易纬通卦验言冬至之礼曰人主乃纵八能之士击黄钟之锺乃权水轻重释黄钟之公称昔黯乏重然击黄钟之磬公卿大犬列士乃使久能之士击黄钟之鼓鼓黄钟之琴瑟吹黄锺之律杼音以竽天地以和应黄锺之昔得蕤宾之律应则公卿大夫列士以德贺于火主夏日至之礼如冬日至之礼舞八乐皆以肃敬篇戒黄钟之音调诸鹊和人主之意慎则蕤宾之律应舂秋纬感精箭乐纬畔固徵其响寻秃叉署同昏言黄钟蕤宾之义也文献通考元丰元年诏颁行元正冬至犬朝会仪注云奏外办阎帘卷殿且呜跸太乐令令握黄钟之钟石五锺皆应又云蔚合殿下鸣驿太乐令令捶蕤宾之锺左五锺皆庞盖用传义礼记玉藻翘以宋齐注路门外之乐节也门外谓之趋齐当为楚齐之齐行以肆夏注登蠲迂药节周还中规注反行也宜圜折还中矩注曲行也宜方正裁日路寝门外至应门谓之趋于此趋时歌采齐为节云齐每笾瞿墓乏齐者案诗小雅有楚茨之篇此作齐字故读为楚茨之茨音同耳其义则异路寝门内至堂谓之行于行之时则歌肆夏之乐按尔雅释宫云室中谓之时堂上谓之行堂下谓童了了
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卖戈一
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之步门外谓之趋中庭谓之走犬路谓之奔此对文耳若总而蚩娄馆丙谓之行门外谓之趋郑注乐师云行谓于大寝之中趋谓于朝廷然则王出既服至堂而肆夏作出路门而采宝作其反入至于应门路门亦如之此谓步迎宾客王如有车出之享登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前引尚书传蓄不则此传与玉藻相出乂也用礼乐师注司农云肆夏采齐皆乐洛哉日善巍寿谓人君行步以肆夏为节趋疾于步则以采齐为节元谓尔雅日堂上谓之行门外谓之趋然则王至堂而肆夏作出路门而采齐作其反入至应门路门亦如之亦与此传义合马鸣不得中律马鸣疑是鸾鸣之误玉藻日故君予在草贝茧喾霜之声行则呜佩玉是以非僻之心无自灰也大戴礼且行中鸾和步中采茨趋中肆夏所以明有度也又日居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾乙声是以非僻之心无自入也在衡为鸾在轼为和马动而鸾鹊鸾鸣而和应其声日和和则华惊谲洪萧也上车以和鸾为饰下车以佩玉为节此嵩鸿巾律之证御览弓运礼义纂日驾入撞蕤宾之钟左五钟皆应方按蕤宾怵居午午篇阴主谭象王自外静而入方居之始故牛作之而束关应荷束骂骊阳主动朋以静告动使之相应笃出掩盘鲤前五钟书熙巽却位居予子为阳阳主动袭王白因动而谊古行之始岐先作之而函蝇应者西为阴阴主静明以载告荀彼之杵末
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适与传注义合
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古者天予必有四邻前曰疑后日丞左日辅石曰弼天子有间无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君也礼记文王世予比义通典卷一十职宫一仪礼经传通解集传集注王制之丙王海卷百一十又史记夏本纪注汉书伏湛传汪太平御览卷七土露更后纪并节岂古者天子必有四邻前日疑后日丞左日辅右日弼天子中立而听朝则四圣杂之是以虑无失计举无过事故书日钦四邻此之彗乙通鉴前编帝
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冒姓舜元载注
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天子必有四邻前仪后丞左辅右弼直立而敢断广心而从欲辅善而相承谓之辅廉洁而切直谓之弼华严经第八十音义卷不陈寿旗日苴立而敢断下己多一
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富脱谓之仪土字广心而从欲下当脱谓之丞一字以下文辅弼一旬文法知之又日万卷菁莘前集弓云道是周公也克是太公也弼是召公也丞是史佚也故成王巾立而听朝则四圣维之与前编所弓不同此大戴记保傅篇及贾子新书文也克一书作充此以文字相
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近类书误耳
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疏证日列子天瑞篇舜问乎丞即四邻之丞也庄子书赤载之丞或作烝误史记夏本纪解钦四邻为敬四辅臣是四邻即四辅文王世子记日虞夏商周有师保有疑丞设四辅及一公不必备惟其人是目虞至周皆有四辅之官皋谟所云四邻即洛诰所云四辅特周之四辅知为周公太公召公臾佚四人虞则不能指其人以实之耳孝经云昔者天子有争臣七人郑注七人者谓太师太保太傅左辅右弼前后疑丞维持王者使不危殆邢疏覆此大传文云大传四邻则记之四辅兼一公以充七人之数又弓刘炫骏云洛话云成王谓周公日诞保文武受民乱为四辅间命穆王命伯闲惟予一人无良宝赖左右前后有位之士匡其不及据此而言则左右前后四辅之谓也疑丞辅弼当指于诸臣非是别立官也谨按周礼不列疑丞周官历叙韦司顾命总名卿士左传云龙师鸟纪曲礼云五官六太膺言疑丞辅弼专掌谏争者若使爵视于卿禄比次国周礼何以不载经傅何以无文且伏生大传以四辅解为四邻孔注尚书以一四邻为前后左右之臣而不为疑丞辅弼安得又采其说也锡一迎凿尔忧信伪古文尚书伪孔傅而抵伏传可谓昧目而道墨一白者矣荀子臣道篇日有能比知同力率羣臣百吏而相与疆一君桥君君虽不安不能不听遂以解国之患除国之大害成于口尊君安国谓之辅说苑臣术篇同白虎通陈谭篇日左辅主修一政刺不法贾予保傅大戴保傅作充充即辅也说苑臣术篇日一有能亢君之命反君之事窃君之重以安国之危除主之辱攻一伐足以成国之大利谓之弼大戴保傅篇日洁廉而切宜匡过口而谏切者谓之弼自虎通谏静篇日右弼主纠害吉失倾又口一前疑主纠度定德经大戴保傅作道道即疑也保傅又日博闻口强记接给而善对者谓之丞日虎通谏语篇曰后承主匡正常一考变失诸书岂旨有四辅与大传太同小异安得以为经传无一文若以周官不列为疑尚书立政官名皆不见于周官岂可谓一无此官乎保傅篇日成王中立而听朝则四圣杂之是以虑无一失计而举无过事淮南子日心知规而师傅谕导口能言而行一人称辞足能行而相者先导耳能听而执政进谏是故虑无失一策谋无过事汉书谷永传日四辅既备成王靡有过事皆本傅一午父一古之帝王必有命民能敬长矜孤取合好让者命于其君然后得乘饰车骈马衣文锦未有命者不得衣不得乘乘衣者有罚后汉书王符传注又裁文类聚舟车部弓同惟无命于其君四宇不得乘作不乘车又礼书卷十四弓同未有命者作民之未命者又毛诗都人士正义礼记一路史后纪十学正义御览八百十五布帛部并节引好让下有举事力一字霞饰漆之骈并也周礼巾车引郑注云疏居上一锦带礼书十四郑氏释之关古者有命民有锦车骈马衣锦礼诏玉藻正义命民有饰车骈唐传古者有衣锦盖笛引疏证日陈寿旗辑本以此文入唐传盖本玉藻正义以此文为尧典车服以庸之传然放尧典草服以庸乃言黜陟诸侯书绝之事大傅有明文可据与此言命民无涉璧旨命民当为皋陶讳军服以庸之传皋陶谟言举黎献又有谁敢不让敢不敬应之文与此传云敬长好让之文相合则此当为皋陶谟车服以庸之传无疑玉藻正义云唐传有谋陈本不可依用今移正之御览弓韩诗传与大传文同芥云是故其民虽有钱财侈物而无礼义功德即无所用其钱财故其民皆兴仁义而贱不争世强不陵弱众不暴寡是唐虞之所以象典刑而民莫敢犯也潜一夫谕浮侈篇云古者必有命民然后乃得衣缯彩而乘车马盖本大传之义古者命民之制汉时犹行之史记平准书巨局祖一九制霆交束得衣丝乘车汉书日贾人不得衣锦绣绮稀维贮一厨景帝一年诏日贾人毋得衣锦春秋繁露日散民不敢服杂一采百工商贾不敢服狐貉刑馀戮民不敢服丝元乘马谓之服一制盐铁谕日士庶人老髦而后衣丝其馀则麻枲而已故命日一布衣袁子正书日漠制唯贾人不得乘马车有古非命民不得一衣乘遗意又秦汉民爵近古之命民史记秦本纪日秦王闻赵一食道绝王自之河内赐民爵各一级又口泰始皇四年百姓内一粟干石拜爵一级汉书高帝纪五年诏日异日秦民爵公大夫一以上令丞与亢礼其令诸吏善遇高爵称吾意惠帝元年五年高后元年皆赐民爵贡一级其后诸帝口每有忠诏辄赐民爵盖古命民遗意一古八家而为邻一邻而为朋一朋而为里五里而为邑十邑而为一都十都而为师州十有一师焉粮州凡四十一万一千家此盖虞一夏之数也太平御览百五十七州郡部一又礼记杂记正义节引传注云洛诰传又载文类聚八州郡部初学记州邯部广韵长安志卷一节引又玉海一十地理户口弓此注云洛诰疏证日吴中本以此列虞夏传陈寿旗辑本据礼记疏玉海定锺霞霆翟圹芦爻弓州十有一师注云虞夏之数此文当为虞夏传无疑礼疏玉海疑有误陈本未可依用今更正之段玉裁以大传为广雅所本广雅释地十邑为乡十乡为都疑今本大传十邑之下有脱文锡瑞案王念孙广雅疏证云名本作十邑为乡十乡篇都若加以十都为师十一师为州则一州凡有四百一十一万家与郑注不合盖后人以意加之也考书大传及晋书地理志初学记太平御览路吏疏佗纪并作十邑为都今据以订正据王说则大传本无脱文段说非也晋书地理志亦以为昔在帝尧汁和万邦之制可为虞夏传之证家不盈一口者不朋由命士以上不朋霆或云黄帝法玉海一十地理户口疏证日命士即大传所谓命民也不朋者优异之八家为邻一邻为闾一闾为里五里为邑华严经第六十七音义卷下末有此虞夏之制也六字盖音义之文陈寿旗日此朋字作闾疑误疏证日此一条皆当属
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虞夏传华严音义可证山一者帝王升歌清庙之乐匡清庙乐章名太琴练弦达越大瑟朱弦达越以韦为鼓谓之搏拊何以也肿隶弦朱弦互文也越下孔也凡缘弦达越搏拊者象其德宽和君子有大人声不以钟鼓竽瑟之声乱人声清庙升神舂一一歌先人之功烈德泽也颠烈业也故欲其清也其歌之呼也例字歌寅呼出声也曰于穆清庙肃虽显相图肃虽显相四海敬利朋德来助祭傅注肃虽以下共十字见毛诗情庙正义七于者叹之也穆考敬之遇浦考欲其在位者遍闻之也故周公升歌文王之功烈德泽苟在庙中尝见文王者恢然如复见文王故书曰搏拊琴详以咏祖考来假此之谓也仪礼经传运解集传集注卷一十七乐记全引传注又见通解续宗麟乐舞一十五又礼记乐记正义引首一旬云虞夏传又乐记正义弓以韦为鼓以下八字又毛诗交王周颂谐清庙序清庙谓正义充选江文通襟体诗白帖琴朱予诗集傅陈阳乐书并节弓原本玉篇弓传大瑟缘弦蓬越大琴株弦达越郑注缘赤
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文也
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疏证曰郑注云清庙乐章名鉴玺去招雍肆夏孝成皆乐章名例不云印是周颂清庙据犬传明弓于穆清庙升歌文王则是周颂无疑盖大傅弓以释经不得据此为古有清庙乐章之证也礼记乐记日蒲庙之瑟朱弦而疏越一倡而一叹有遗音者矣注清庙请作乐歌清庙也朱弦棘朱弦练则声浊越瑟底孔也匿疏之使声迟也正义弓虞书传云云日此云朱弦者明纬之可知也云线则声浊者不练则体劲而声清练则丝熟而弦独云越瑟底孔也者案乡饮酒礼二人皆左荷瑟后有舍越是越瑟底孔也故燕礼注云越瑟下孔些五画疏之便声迟也者熊氏云瑟两头有孔蛊疏之疏通也使两头孔相达面通孔小则声急孔犬则声迟故云使声迟也淮南泰族司曰朱乾漏越注朱莅练丝涯穿越琴瑟两颠也大戴礼一水日素纽愤冠越与传达越义合郊特牲日奠酬而工升歌发德也歌者任上匏竹在下责人声也正义日歌是人声人声可贵故升之在堂匏竹可贱故在下然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也陈乔纵云大传钟鼓竽瑟之声瑟当作笙字之讹也琴瑟皆堂上之乐仪礼席工于西阶上工六人四瑟升自西阶北面束上是瑟工与歌工皆在堂上故知竽瑟当为竽笙之讹也案陈说是也甯雅释乐曰犬瑟谓之洒注长八尺一寸广一尺八寸上十七勉犬弃孟盟谨霆宠百琴大者性十七弦未详长短广雅曰琴长一尺六寸六分五绛释名释乐器曰搏拊也以韦盛糠形如鼓以手拊拍之也蛇傅释经搏拊琴瑟之义也显相当如仪礼孝显相之义情庙篇周公在洛邑祀文王之诗显相师谓周公郑以为助祭义未镐种史弓此传曰案登歌各颂祖宗之功烈去锺彻竽以萌至德济以漏喧玄其歌呼也云六拊革装之以禄周礼太师疏载白虎迩传又见礼黜乐计五义尚书大臼虎通疏证日驰庚林日周醴礼记疏两弓曰虎通如此贾孔皆云今书传无其文案白虎过今亦无此交其礼乐篇弓书传丈搏拊一鼓振以秉疑即革装以糠之调段玉裁曰史记礼书尚推牖从广曰一作搏隔搏脯盖即明堂位之搏拊尚书大传谓之拊革史记谓之拊顺荀卿予谓之对韦击即福字也当是状鬲革声附浑旃嗣拊搏一者异字异名各如字读实也物也依汉人所引尚书大传则今文尚书搏拊一字作拊革锡瑞案搏拊本可单称拊见周官礼托搏拊盖搏其拊与呜珠文法相同大傅弓书与古文不异又曰以韦为鼓谓之搏拊则今文亦作搏拊不作拊革可知此云拊革装之以陈当以拊字客运谓拊者用革而装以糠耳非以拊革连读曰虎适用兮文亦作搏拊若史记礼书即取之荀子拊隔即拊孽之异文与大传不必相合段以革隔台强合为一疑台当作军露奥搏音同似皆失之傅会书疏引郑注云搏拊以韦为之装之以糠形如小鼓所以节乐也名相乐记云治乱以相注相即拊也装之以秽据一名相明堂位搏拊注以韦刚难误为之充之以糠形如小鼓周礼太师击拊后卖涯括淑虹鼓以韦帅林慨辅稀讳为之著之以种买疏引此传文然则此传所云革即郑所云韦矣搏拊鼓振以秉琴瑟练丝檄弦鸣者贵玉声也白虎礼乐疏证曰白虎通礼乐篇日所以用呜琢搏拊者何鬼神清虚贵净贱锺锵也故尚书犬传日搏拊鼓振以秉琴瑟隶丝檄弦呜者贵玉声也陈立疏证本依卢改振以秉作装以糠又云鸣者当作呜疏者周礼疏弓郑画注云呜竦即王磬忠磬悬也而以合堂上之乐玉磬和尊之也尔雅释器云琢玉也又释乐注馨形如犁棺以玉石为之是也锡瑞案鼓振以秉义亦可迩秉骊柄古通用说文柄重文作栋毛诗传日秉把也舂秋传那意兹史记齐世家作秉意兹史记天官书斗柄作斗秉此秉与柄迈之证鼓振以秉或是振其柄以鼓之孙星衍云一手振秉一手拊拍之说近是孔广林陈立必改振以秉为装以糠殊嫌专辄舜弹五弦之琴歌南风之诗而天下治风俗通卷六琴称谨案尚书云云陈寿祖日尚书无此文盖留出书专
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疏证曰礼记乐记昔者舜作五弦之琴以歌南风注南风长养之风也以吉艾母之黄赘巳其辞未暗也耳义日南风诗名是孝予之诗南风长养万物而孝予歌之言己得丈母生长加万物得南风生也舜有孝行故以此五弦之琴轩南风之诗而教天下之孝也此诗令无谈郑注云其辞未闻也又日如郑此言则非诗凯风之篇也熊氏以为凯风非矣案圣证谕弓尸子及家语难郑云昔者舜弹五弦之琴其辞曰南风之薰奢可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮郑云其辞未间失其义也今案马昭云家语王肃所增加非郑所见又尸子杂现不可取证正经故言未闻也舜之时西王母来献白玉顼风俗适僻音第六又汉书律志怪上孟康注疏证曰大戴礼亦有此文又风俗通孟康汉书注宋书乐忘皆云汉章帝时零陵文学奚景于治道舜祠下得笙日玉暗讳孟注无笙字卢注犬戴作明帝时亦无笙字风俗通五夫以工作墙故神人以和凤皇来仪也说文竹部管如侥六孔十一已之实物开地牙故谓之管重交顼古者管以玉下与风俗通文冒冗首明哉股醯艮识元首君也股肱臣也文选诸渊碑文注疏证日尚书正义日释诘云元良首也信一十二年左传寿狄人归先轸之元贝元与首各为头之别石此以元百共为头也君臣犬体犹加一身故元首君也案臣作股肱明兄皋谟邹汉勋巨旨汝翼敕作肱者言汝为敕作殷者
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尘金綦奄闚一
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尚书大传疏证卷用显征织善化皮锡祸骊
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夏传冷禹贡
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夏成五服外薄四海重旨德广之所及疏证日据大传下文实有束南酉北四海之名墨尔雅九支八狄七戎六蛮谓之四海其义不同汉书王莽传云令谨案己有束海南海北海郡未有西海郡请露艮愿等所献地为西海郡盖用今文尚书东海鱼须鱼目湮所贡物鱼须今以为簪又鱼目今以杂珠疏证日礼记玉藻太夫以鱼须文竹庾氏云以敏鱼须饰竹以成交卢云以鱼须及文竹为笏御览弓魏武四时食制日京海有犬鱼如山长五六里谓之鲸觌其宾长一丈广一尺厚尸寸障予如一升槐大骨可为方臼崔豹古今注日鲸海鱼也六者口蠡
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巨责一
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长干星其雌曰视大者亦长干里眼晴为明月珠任防述异记日南海有珠即鲸鱼目肿夜可以鉴谓之夜光曹跳觐祷赋日日蠡焉明月之珠裴氏广州记日鲸觐目即明月珠故死不见有目晴唐唐开元七年大拂淫珠谒献鲸鱼晴南海鱼革珠玑大贝达鱼草今以饰小车缠兵室之口贝古以为货王莽时亦然八疏证日诗采薇象弭鱼服传鱼服鱼皮也正义日鱼服以鱼皮为矢服故云鱼服鱼皮左传曰归夫人鱼轩服虔云鱼兽名则鱼皮又可以饰车也陆机日鱼服鱼兽之皮也鱼兽似猪束海有之其皮背上班文腹下纯青今以为可弓鞭步又者也其皮虽乾燥以为弓襟矢服经年海水湖及天将雨其毛皆起水潮泗零反天晴其毛复如故虽在数千里外可以知海水之潮自相感也山海经日燕山璋水出焉其中多殷鱼郭璞注较背上有甲朱文尾长一四尺皮可以饰刀剑口说文鱼部殿鱼也皮可以饰刀御览引魏武四时食制日海中鱼皮生毛可以饰物出扬州又南越记日鳞鱼其鲤鳞皮有珠皮可以饰刀剑口皆与郑注义合又案说交玉部珠弊中阴精也玑珠不圆者管子日珠起于赤野邹子日珠生于南海盐铁谕日珠玑出桂林尔雅释忒贝大者鲸孝经援神契日德至渊泉则江生大贝诗疏日有紫贝质日如玉柴点为文皆行列相当犬者径一尺十寸合一九真交趾以为
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杯盘宝物也
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西海鱼骨鱼干鱼胁匡鱼干鱼胁未间北海鱼剑鱼石出顼击闾睦川剑鱼兵如剑也鱼石头中石也出顼状如凝膏在水上击闾状如饴鱼大五六尺今海家谓之口口疏证日御览毁魏武四时食制日班鱼头巾有石出北海又郭义恭广志日斑鱼头中有玉石如珠玑岭表录异日石首鱼脑有一石予刻盖麦粒莹日如王出顼加郑油义盖即今之水母路史后纪束海鱼须鱼目南海炉革珠玑大贝酉海骨干胁北海鱼石鱼剑出顼击闾不明弓犬传盖本传文罗氏说之曰古贡必以用物如怪石微物亦适用然后贡鱼石鱼头石鱼刀鱼剑鱼兵如刀剑者与鱼革烂皆以饰小车缠兵室羽葆者出顼加厘台蓬永上击闾如鲔大五六尺可治剑周书言间似偷冠逾冠奇鱼出扬州注射礼以闾为射器乡射注以为兽谓似驴妄亘一
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附渐圈祸阶雕陇陇殿刺飘而大月制季夏命渔师伐较取鼍县辜丁陇陇池脆禅大驴晖驿阶雕恋影状如斫甥长六七尺禅或鸾陇檀鲤也
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脯滞日朋辅兴辅绳听辅闾测罢口诽陇凋著王书禅言稽悦鼍禹贡九江纳锡大龟孔传尺一寸日大龟史记龟策传日龟干岁满尺一寸汉书食货志日元龟距髯长尺一寸逸礼日天一子龟尺一寸诸侯人寸大夫六寸民士四寸猪先生日神龟出于江中庐江郡常藏时出龟长尺一寸者一十枚输太卜官五湖元唐瞳五湖扬州浸也今属吴元唐未闻钜野凌区钜野犬野也鲁薮今属山阳凌荚
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疏证日尔雅释州夔厥操郭注今水中黄也周书日冬食差窃周礼边人加遵之实蒙广志日钜野大妾大于常裹淮汉以南凶年以尸妾为疏
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钜定赢湮钜定泽也今属乐安所有故县则属齐赢蜗牛也待帆证日古羸锢不分非今所谓蜗牛周礼惊入祭祀供岩寿抵以授醯人国语大夫种日今民大荒其民必移就蒲席社束海之滨一国魏志注袁一平碧汪淮取给蒲羸济中詹诸霆詹诸萧阻也
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疏证日詹诸即瞻蛤尔雅释鱼灶丑澹诸郭注似虾蝶居陆地淮南谓之去蛟在水者讴郭注耿韵也似青蛙犬腹夏韦辐古圭与蟾铄亦不分别汉寿霍光传丞相擅减宗庙羔冤鼋是古人食诣且芦宗庙郑君注周礼日今御所食鼋孟诸灵龟匪孟诸宋薮也龟俯者灵用礼天龟日灵属疏证曰尔雅释重百蠹飘郭注浩陵郡出大龟甲可以卜缘中又似璋虾俗吁为灵辅即今紫携龟哀量携能鸣降谷元玉匪降读如应华之降或作函谷今河南谷城西让比也疏证日礼记玉藻公侯佩山元玉中候日汤沈璧于洛黑乌随鱼止化为黑汪王逸正部谕日黑如纯漆玉之符也魏文帝与钟繇
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书同
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大都鲤鱼鱼刀图大都明都鲤鱼念雷以为鲍鱼刀鱼兵妃刀者也
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祈证日尔雅释鱼裂鲤刀郭注今之紫鱼也亦呼为刀鱼山海刺管簿玉之山北望具区著水出于其阴其中多黄鱼郭注党崔雾聂而长宝一名刀鱼太湖中饶御览弓魏武四时食制日望鱼倒加刀可以刈草出豫章明都潭又临海水土记日错刀鱼似读今江淮有刀鱼士人以为珍味路史后纪大都胫鱼鱼刀河玩江鲤五湖元唐钜野之蔓钜定之嬴治中胆诸孟诸九江大龟降谷元玉岁咸会于尚方以俟其工之需盖亦本传文审于中国湮言德能之异物来卦也夏成五服以下传注见玉海王会解注后久初学诅政理部一御览七百六十六襟物部一九百四十七虫易耶四九百七十五果部十一礼书五十一尔雅翼卷一十锦纬曩圭寥巽卷十
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八困学纪闻一
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践五服齿革羽毛器备禹音合注太巫览七百六十六疏证日禹贡杨泛史记夏本纪作齿革羽毛正义日按西南夷常贡旄牛尾以为旌旗之饰书诗适谓之旄故尚书日右秉自旄诗云建施设旄皆此牛也汉书地理志亦作齿革羽毛师古日羽旄谓众鸟之羽可为旄者也据张中节颜师古之说史汉正文本当作旄史汉于荆州皆作羽旄可证由浅人改之参差不一也大传亦当作旄孟千合史记货殖传索隐疏证日尔雅释地日束北之美者斥山之文皮焉郭注日虎豹之属皮有耨彩白羽之赠路史疏佗纪高辛疏证日国语日自常白旗素甲白羽之雉望之如茶韩诗外传日得白羽如月高山大川五岳四渎之属史记夏本纪集解五岳谓岱山霍山华山恒一嵩山也自虎通巡守篇疏证日自虎通巡守篇日岳者何谓也岳之言犒藉功德也束方为岱宗者言万物更相代于束方也南方为霍山者霍之为言护也言大阳用事护养万物也西岳为华山者华之台旨获也言万物成朝可得获也北方为恒山者恒者常也万物伏藏于北方有常也中央为嵩高者言全蒲大也下弓此传蓄寿删雅释山泰山为束岳华山为酉岳霍山为南岳恒山为北岳嵩高为中岳说苑日五岳者何谓也泰山束岳也霍山南狱也华口山西岳也恒山北岳也嵩高山中岳也说文日岳束岱南霍西华北恒中嵩广雅释山日岱宗谓之泰山天柱谓之霍山华山谓之太华常山谓之恒山外方谓之嵩高峒缕谓之衡山以霍山列太华之间而衡山别见于后则亦以霍山为南岳皆同大传之说江河淮济写四渎白虎适巡守风俗通山泽第十谨案尚书大传礼一正记疏证日尔雅释水曰江河淮济为四渎四渎者发源注海者也史记弓古交汤诰日古禹皋陶久劳于外束为江北为济南为廷巴西窘河四渎巳修万民乃有居说苑日四渎者何谓也江河淮济也风俗适山泽篇弓此传及一正记江河淮济为四渎月其台毫灶所以遇中国垢浊民陵居殖五谷也江者贡也珍物可贯献也河者播为九流出龙图也淮者均均共务也济者齐齐其度量也白虎通巡守篇日谓之渎何渎者浊也中国垢浊发源东注海其功著大故称渎也释名释水日天下大水四谓之四渎江河淮济也渎独出其所而入海也水经河测注自河入济目济入淮自淮达江江河淮济为四溃一五岳皆触石而出云扶寸而合不崇朝而雨天下瞳四指为扶媒类聚卷一天部上文选应休琏与从弟君苗君胄书注后汉书章帝纪御览卷八卷十天部又事类赋一疏证日公羊传曰触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下者惟泰山尔风俗通正失篇文同何氏解话日侧手为肤案指为寸羞扁引公羊传云扶寸而合广韵同又引注云侧手日扶案指日寸是古木公羊亦作扶寸矣注云四指为扶者礼记投壶筹室中五扶堂上七扶庭中九扶注云铺四指日一扶韩非子云上失扶寸下得博缩注云四指为扶大川相间小川相属东归于海湖禅百川趋于东海文选郭有道碑文注又又吴都赋海赋孙子荆为石仲容与孙皓书注长歌行注作百川赴束海非水无以准万里之平非水无以通遣道任重也腊文类聚卷八部御览五十八恤部一十一无又白帖水记纂渊海卷一水载文引这字记篡引无道字围淮度也原本玉篇冰部引引传文准亦
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翻涣常疏证日周礼轮人为轮水之以赋其平沉之均也匠人建国水地以县又管子谕水日准也者五量之宗也漠志日绳直生准准者所以揆平取正也韦昭注日立准以望绳以水为平白虎通五行篇日水之为言准也养物平均有准则也说文水部广雅程重旨永准也释名释天日水准也准平物也五岳视一公四渎视诸侯其馀山川视伯小音视子男瞳所视者谓其牲币粢盛选豆爵献之数非谓尊卑礼记王制正义曰并注又尚书夏传典正义弓注卧父风俗通山泽第十弓其馀山刀下作或伯或予男犬小为差注所视者一字据书疏增又礼书疏证曰礼记王制日五岳视一公四渎视诸侯注视视其牲器之数正义弓此传及注云按周礼上公莒箫九牢殓五宰飨礼并雠岂四十侯伯养饱七牢旗四牢飨礼七压皇章肴一子男宝箫五牢嫔一牢飨礼五献豆一十有四又五等谧侯膳皆太牢祭亦太牢簋皆十有一祭四望山刀用霍竟郑注礼器五献察谓祭四望山刀又侯伯无别一公与予男同今此王制云五岳视一公四渎视诸侯则一公尊于诸侯夏传云四渎视谯侯其馀山刀视伯小者视子男是伯与侯别今郑注此视视其牲器又注夏传谓其牲币粢盛遣豆爵献之数参验上下并与周礼不同不可强解合之为一此王制所陈多谕夏殷之制夏传所说又非周代之礼郑之所注者当据异代法也此经云四渎视诸侯夏传视诸侯之下云其馀山刀视伯小者视子男则此诸侯谓是侯爵者不得绝为五等诸侯锡瑞案孔疏极详明然据王制公侯田方百里云云郑注此地殷所因夏爵一等之制也殷有鬼侯梅伯春秋变周之文从殷之质合伯子男以为则殷爵一等者公侯伯也异畿内谓之予周武王初定天下更立五等之爵增以予男正义日云此地殷所因夏爵一等之转醴里富尝答聂侯于涂山执玉帛者万国若不百里七十里五十里则不得为万国也故知夏爵一等之制如此经文不瓦举夏时而云殷所因者若经指夏时则下当云万国不得云凡九州干七百七十一国故以为殷所因夏爵一等之制也依郑孔之说则五等始于周所增立夏殷皆无五等之制而王制正义又邑兀命包云周爵五等法五精舂种重豪一光说者因此以霜文家爵五等质家爵一等若然夏家文应五等虞家质应一等按虞罚辑五瑞修五礼五玉岂复一等乎又礼纬含文嘉云殷爵一等殷正尚白日者兼正中故一等夏尚恶亦从一旅耳辜罗夏制面去公侯伯子男是不为二等也含文嘉之文又不可用也据此则孔颖达亦以为虞夏有五等之爵今以经义断之禹贡日一百里男邦酒诰日侯甸男卫邦伯黔撒黼晴颛雕淮则夏殷有男爵尚书有箕子微子则殷有子爵郑谓周立五等增以子男盖未可据所谓合伯子男为工量旧虽有五等而伯子男不分高下则名五而实一与周之截然分为五等者不同而合伯子男为一郑何说又少异郑君云皆从伯何劭蚤不皆从子则伯与子亦微有差降故夏传以此为差也说苑日五岳何以视一公能大布云雨焉能大敛云雨焉云触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下施德博大故视一公也四渎何以视诸侯能荡涤垢浊焉能通百刀于海焉能出云雨干里焉写施甚大故视诸候也山立何以视子男也能出物意能淮泽物焉能生云雨为恩多然品类以百数故视子男也与传义合禹奠南方霍山匡谓奠祭也两汉刊误祢遗引夏传日疏证曰尔稚释山霍山篇南岳郭注即天柱山漠武帝以衡巾违旷因纤纬皆以霍山为南岳故移其神于此孙星衍云纬画皆本今文汉武案古图书复南岳之旧非以霍山为南岳始自汉武也通典弓一礼义宗云唐虞以衡山为南岳周氏以霍山为南岳盖传写互谟非崔灵恩之失也周礼以衡山为南岳唐虞五岳即是霍山也窃疑经交言五月南巡守至于南岳则舜都平阳吉行五十里计一月可至霍山若至衡山辽还且又蹄江不便以觐南方诸侯故欧阳夏侯等说为霍山盖本之伏生是以大傅又有中祀霍山及奠南方霍山之文也今考孙说甚墙说苑白虎通说文广雅皆与大传义合已见前又水经云霍山为南岳在庐江满县西南论衡书虚篇云舜巡守东至岱宗南至霍山西至大华北至怛山以为四岳者四方之中诸侯之口来并会岳下幽深远近无不见者圣人举事求其宜适也亦同千雠里纂需爨壅昆带尽草谨宝笔昆蛊铸顾诺譬容寿覆二古义可为堪证楚辞天间口吴获迄古南岳是止王逸注日获得也迄至也古谓古公亶丈也言哭国得贤君至古公亶文之时而遇泰伯阴让避王季辞之南岳之下采药于是遂止而不羁雷童孽伯逃荆蛮非楚地是吴地屈子所云南岳必非衡山乃是霍山此文墙在汉武之先足证以霍山为南岳不始于汉尔雅亦非汉人所肘益矣东原底平大而高平者谓之大原水经汾水注六下而平者谓之隰隰之量也御览五十七地部一十一原本玉篇引作隰隰言湿也下湮曰隰语诗隰桑正引夏传日顺流田于不曰浩事类赋七引书大傅疏证曰春秋说题辞云高平曰太原原端也平而有度尔雅释曲宅瘗百隰李巡曰下湿谓土地窜下常沮湘名为隰也释名日下湿日隰隰蛰也蛰泾意也史记夏本纪均江海通淮泗集解郑元曰均读日滞惜顺水行也盖本大傅沂者天子之境也诸侯日境天子游不出封折诸侯非朝聘不出境路史匡名纪八饥尸疏证日春秋隐一年春公会戎于潜何氏公羊解话日凡书会者恶其虚内务恃外好也古者诸侯非朝脯不得逾竟贾予新书燕君送桓公入齐地百六十六里桓公闲于管仲日礼诸侯相送固出竟乎管仲日非天子不出竟季游不出封诉不告祖庙图周礼方干里日王折诗日邦沂干里惟民所止仪礼经传通解续一十六上因事之祭疏证日通典礼十五弓予思之言曰古者天子将巡守必先告于祖命史告孳庙及社稷所内名山大列七日而偏亲告用牲史告用币白虎通巡守篇曰玉者出必告庙何孝子出辞反面事死如事生又弓王制造于弥日造于祸独见福何辞从卑不敢留尊者之命至福不嫌不至祖也告祖庙礼互见卷二里慕毫一条夏传户
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天子一公一日司徒公一日司马公一曰司室公迟周礼天子六卿与太宰司徒同职者则谓之司徒公与宗伯司马同职者则谓之司马公与司寇司空同职者则谓之司空公一公兼一卿举叩尸以为称传注并见周礼地宫序官疏又匠人疏司马公司空公又大戴礼保傅篇注引书传云司徒公尚书说一公司马司徒
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司空也
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疏证日陈寿旗曰礼记月令命太尉正义云案书传有司马公司徒公司空公领一卿此夏制也又五经异义疏证曰以序言之书传一日司徒公当作司焉公一曰司马公当作司徒公犬玉戴礼保傅篇卢注弓今尚书说一公司马司徒司空也以司马在司徒先可证绩汉百官志注引汉官仪日王莽时议以汉无司徒官故定一公之号曰大司马太司徒太司空世祖即位因而不改此则漠立一公盖取今尚书及韩诗说亦大司马先大司徙也锡瑞案巽义今尚书夏侯欧阳说天予二公一曰司徙一日司马一日司空九卿一十七大夫八十亡壬辜昔一十在天为星辰在地为山刀古周礼说天子立一公曰太师太傅太保家宰司徙宗伯司马司寇司空是为六卿之属许慎谨案周公为傅召公为保太公为师无为司徙司空文知师保傅一公官名也五帝一王不同物此周之制也是许氏以古说为周制今说为前代制郑驳马考月令疏弓郑注书传以一公领九卿养画罚则亦必以古文说为周制其于许氏无驳可知而此吐仕不一公兼一卿则舆大传不合今交家说皆谓古者祗有一勺公九卿而衫六卿六卿自是周制若一公兼一卿乃周大国一卿之制公羊交八年宋人杀其犬夫司马宋司城来奔注云天予有犬司徒太司马大司空皆一公官名也诸侯有司徒司臣司空皆卿官也又襄十一年傅云古者上卿下卿上士下士冲说古制司马宫数古者诸侯有司徒司室上卿各一下卿各一司马事省上下卿各亡土箱上卿下士相下卿足以为治礼疏弓一礼义宗云诸侯一卿司徒兼家宰司马兼宗伯司室兼司寇一卿之下则五小卿为五太夫故周礼太宰职云诸侯立一卿五大夫也五太夫者司徒之下立一人小宰小司徒也司马之下以其事省故立一人为小司马兼宗伯之事司空之下立一人小司寇小司空据此诸说一公兼一卿与周诸侯制合郑以周制为夏制以诸侯之官为天子之官失之百姓不亲五品不训则责之司徒御览一百七职宫部蛮夷滑夏寇贼奸究则责之司绣御览一百九职官部堕蠹遇水为民害田广不垦则责之员室御览一百八职官部圈坐而论道谓之一公通职名乳正官名考工记崖工疏引夏传
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丰疏证曰郑注云通职名无正官名此周官之一公非大传之所谓一公也韩诗外传日一公者何日司室司马司徒也司马主天司室主土司徒主人君臣不正人道不和国多盗贼人怨其上则责之司徒山陵崩陷丸谷不通五谷不殖草木不茂则责之司空阴阳不和四时不节星辰失度灾变非常则责之司马公羊隐五年传注弓礼曰司马主兵司徒主教司空主土汉书百官公卿表日或说司马主天司室主土司徒主人白虎过封公侯篇曰司马主兵司徒主人司空主地王者受命为天地人乏职故分职以置一公各主其一以效其功别名记曰司徒典民司室主地司马顺天天者施生所以主兵何兵者为谋除害也所以全其生卫其养也故兵称天寇贼猛兽皆为除害者所主出论语巨天下有道则礼乐征哉自天予出不言兵言骂者臣荡物乾之所为行兵用也不以伤害为文茎盲马也司徒主人不言人言徙者徒众也重民众司室主土不言土言空者空粟里穿荷羌于实以微见著是今文说一公各有所主臼虎通明言分职各主其一舆古文说不以一职为官名者截然不同郑以古文解
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今文失之
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可岫在前细礼序官引夏传佑露百舜命九官有司空司徒而无司马尚书中候握河纪曰舜为太尉春秋元命苞运斗枢合诚图谕语比考纤皆有太尉舜之文疑其时之一公以太尉合司蹇司徙为一运斗枢日舜以太尉受号即位为天子盖舜以太尉摄政遂以即位末尝以太尉授人故九官中亦无太尉至夏乃更太尉为司马故伏生以司徒司马司空为一公列之夏传秦汉以太尉名官盖亦本于古制汉武改太尉为大司马则法夏之制也月令注一王宣司马无太尉正义谓尧置之而一王不置其说近是御览弓苴今通语日异官同爵共位列职兴仁隆化幽赞神明者谓之太尉和五教理人伦使风行俗平万国成宁者谓之司徒使国无枉理法措刑清事均民聚者谓之司空此以太尉司徙司空为一公之证古者天子一公每一公一卿佐之每蹑一大夫佐之每栗夫一圭佐之故有一公九卿一十七大夫八十一兀士所与为天卜者若此而己御览一百一职膏部一仪礼经传通解王制集传集注一十一又裁文类聚四十五职官戊引区一庄弃
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虹佐亏区目三公至元士凡百二十此夏时之官也周之官一百六十礼志日有虞氏官五十夏后百殷一百周一百近之未得其贯也据夏周推其差则有虞之官六十夏后氏百一十殷一百四寸周一百六十为有所法仪礼纯传集注一十一又御览一百一引首一句疏证日郑君此注推闾极明礼记王制日天予一公九卿干七大夫八十一平壬监訾寿颠萌堂位曰夏后氏之官百举成数也繁露日王者制宫一公九卿一十七大夫八十一兀士凡百一十人面列臣备矣又日天予自参以一公一公自参以九卿九卿目参以一大夫一大夫自参以一士说苑君道篇汤问伊尹日一公九卿一十七大夫八十一冗士知之有道乎臣术广一公者所以参立事也九卿者所以参一公也大夫者所以参九卿也列士者所以参大夫也白虎适封公侯篇日王者斛所以立午公九卿何日天虽至神必因日月之光地虽至灵必有山列之化圣八虽有万人之德必须俊贤一公九卿一十七犬夫八十一兀士以顺天成其道一公置一卿故九卿也天道莫不成于一天有一光日片星地有一形高下平人有一等君艾师故一各福翟冥一卿一大夫佐之一太夫一元士佐之天有一光然后能遍照各自有一法物成于一有始有中有终明天道而终之也一公九卿一十七太夫八十一兀士凡百一十官下应十一子公羊相八年传注天子置一公九卿一十尤大夫八十一元士凡百一十官下应十一予疏弓元命苞日瑞一台以为一公北斗九星为九卿一十七大夫内宿部卫之石八十一纪以为元士凡百一十官焉下应十一予注此言天子立百一十官者非宜上纪星数亦下应十一辰故曰下应十一子考工疏芦援神契日大于即政置一公九卿一十七大夫八卜十一元士慎文命下各十一子如是甲乙丙丁之属十日为母予丑寅卯等十一辰为予大义弓春秋合诚图曰天不独立阴阳俱动扶佐立绪合于一六以一为举故一能六星两两而比以为一公一一而九阳精起故北矛九星以为九卿一九一十七故有摄提少微司空执法五诸侯其星一十七以为大夫九九八十一故内列陪卫阁道郎位扶匡天子之类八十二寄以为元土凡有百一十官下应十一月数之经纬皆五精流气以立官廷此眦今文
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家说与大传义合
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舜摄时一公九卿百执事此尧之官也故使百官事舜路史后绝陶唐恪臾凿逍匮虫困
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所语六卿看后稷司徒秩宗司马士共工伪六殉夏贵绅杞升大传夏书注又礼
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记曲礼下正义
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疏证曰陈寿麒曰路史引此条篇夏书注则是注说有虞之官制如此也上条弓舜摄时尧之官制常兴此注相属故入之夏比传此篇当是说甘誓乃召六卿之文锡瑞案甘誓六卿乃六军之将非周官耽沃卿周官所谓军将阶喻卿亦是六军之将非

霸兔一》

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天官冢宰等播卿也家宰尊于司马不应属于司马且六卿皆出冢宰六人无一人留守谁与守国故知周时六军之将亦必非冢宰六卿若周以前止有一公九卿今文家说可据舜命九官并无司马当时若有其宫不应命官独阙汉人言为司马者有稷有契有益恐此数人为司马皆在夏时然夏之司焉是一公又菲六卿焉郑强弓周官以证唐虞又以甘誓六卿为周礼六卿说皆非是陈氏谓上条当兴此注相属故入之夏传亦未必然姑仍之俟考天子诸俟必有公桑蚕室就川而为之筑官有一尺图官当为宫雉长一艾高口文度长以长度高以高则蚕宫高山丈礼志日仞有一尺七尺日田陈寿骐日毛诗胆卬正义以彼文苴云宫有一尺宫下削酬传注仞字云麟墙而外闭之大斫之朝图季春朔日之朝也凶宫之夫人浴种于川世妇摩蚕献茧于夫川醒此诸侯之礼天子则献茧啸括线一盆丁润手犹亲也言后夫人亲以之也毛诗胆卬正义分云尚书夏传文则离注民要术卷五节弓传首一句大昕之专一旬仪礼乡射记疏弓注疏证日礼记祭义日古者天子诸侯必育公桑蚕室近川而为之筑宫像有一尺棘墙而外闭之及大斫之朝君皮井诺积卜一宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种活于川桑于茶桑风戾以食之岁既单矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人日此所以为君服与遂副禅而受之因少牢以礼之古之献茧者其率用此与及良日夫人缥一盈手遂布于一官夫人世妇之吉者使线遂朱绿之元黄之以为黼黻文章服既成君服以祖先王先然敬之至也注诸侯夫人一宫半王后也一盆手者一淹也凡缕每淹大总而手振之以出绪也正义曰公桑蚕室者谓官家之桑于处而筑养蚕之室棘墙者谓墙上置棘外闭谓扇尘尸外闭也奉种浴于刀者言蚕将生之时而又浴之初于仲舂已浴之至此更浴之爱凿陈寿视日周礼考工记舆人疏礼记文王世予正义毛诗凋雄文王序正义路吏后纪十四困学纪闻卷一并豆殷传帝告因学纪间卷一云殷传有帝告篇玉海卷一十七一殷傅未命为士者不得乘饰车者工记舆人疏引殷传不得乘朱轩图轩舆也士以朱饰之轩车通称也文选别赋注又张景阳咏史诗注颜延年曲水诗序注猪渊碑文注安陆昭王碑
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文注
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未命为士车不得有飞轮匡如今窗车也文选七发剧秦美新注不得衣绣广韵四十九宥绣字注太平御览布帛部一士乘饰车两马轴人一单马木车公羊隐元年疏衣布帛路一后纪十一注帝告篇书施章乃服明上下困学洲闲卷一疏证日陈寿旗曰外纪卷一成汤令未命之为士者车不得朱轩及有飞轮不得乘饰车骈驩不文绣命锄稻得以服有德遮志器服客汤令未命之士不得未轩及飞干不得饰车骈马衣文绣既命然后得以旌肯德据一书所言皆本伏生大传一书皆茎防令则知此文在殷传无疑今并录以补书传之阙逸锡瑞案此傅解帝告之施章乃服明上下与虞夏传解皋陶谟之束服以庸大旨专同盖成汤之令亦本古制孙星衍今古文疏引此传以解皋陶谟之车服以庸义尚未谛池吠傅说古有喻民命士未命为士
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谓非命民命士也
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汤誓一殷传汤誓云夏人饮酒醉者持不醉者不醉者持醉者相和而歌曰盍归于亳盍归于亳圈亳汤之都也注惟见史十四禅亳亦大矣故伊尹退而闲居深听歌声霆思其故也是时伊尹在桀更日觉兮较兮吾大命格兮图觉兮谓先知者较兮谓直道者格至也吾谓桀也去不善而就善何不乐兮伊尹入告于桀曰大命之亡有日矣桀涧然叹匝然笑曰天之有日犹吾之有民也日有亡哉日亡吾乃亡塞固自此于丞舌常在也驴于日言去复来也汪见文选西征赋注是以伊尹遂去夏适汤路史后纪十四夏后纪聚帝王部一太平御览伏书皇又裁文类十一王部八御

谬芳一》

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见不重盍归于亳句又裁文御览并无隅然叹一字今依路史蹈日有亡哉四字惟见文选西征赋注史记殷本亲集解据增塾叉类聚十一帝王部一大平徇览八十一皇王剖只御览无冲啬夜捕桀也四字适鉴前编夏桀四十岁弓新序注云大传与此肥异
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疏证曰新序刺奢篇曰桀作瑶台为酒池糟堤纵靡靡之乐辜臣相持而歌曰江水沛沛舟楫败兮我王废兮趣归薄兮薄亦大矣乐夸乐奢四牡蹻奢六恋沃兮去不善而从善河不乐癸伊尹知天命之至举禅告桀日君王不听臣之言亡无日矣乐拍然而作蝇然而笑曰予何妖言吾有天下如天之盲日也日有亡乎日亡吾亦亡矣于是接履而起遂适汤帝王臂纪曰伊尹举觞造桀谏日君王不听蓐臣之言亡无日矣桀馈然折师然笑曰予又祗言交天之有日犹吾之有民日亡吾乃亡骊避本大传之文郑注尚书云桀见民欲叛乃自比于日臼运口何尝丧乎日若丧亡我与女亦丧亡弓不亡之徵以胁恐下民比曲响空盆毕政时日曷丧一旬为桀之言史记殷本纪曰是口何时丧予与女眦亡集解弓大传文释之杨雄荆州牧鉴否士桀荒滥曰我在帝位若天有日不顺庶国孰敢予夺亦与大僖义同古亳与薄通管子轻重篇云汤以七十里之薄兼桀之于下荀予议兵篇云古考荡以薄武王以镐皆作薄字汤始居之亳在今商丹书片巨荡始居毫从先王居正义弓郑云契本封商国在太华之汤然贝从先王居盖从契所居之商史记六国表序日汤起于亳以为收功西北之证尚书中候雒予命篇日天乙在毫束睹于洛水经洛水盐来兆上洛县欢举山仓帝得书处今商州地是亳即商州无疑盖即位刀都偃师仍里毫乏名名之商时天子之都称毫犹周时天子之都称京后儒不审乃谓汤始居之亳即是偃师皇甫谧又以为谷熟皆非是阳放桀居中野士民皆奔汤桀与其属五百人南徒矛里止于不齐不齐士民往奔汤桀与其属五百人徙于鲁鲁士民复奔汤桀曰涸君之有也吾闻海外有人与五百人俱去御嚣八十一皇王韶入汤放桀而归于亳一千诸侯大会汤取天子之玺董之于天予之坐左复而再拜从诸侯之位汤曰此天予之位有道者可以处之矣夫天下非山豕之有也唯有道者之有也唯有道者宜处之汤以此一让一干诸侯莫敢即位然后汤即天予之位御览八十一皇王部疏证曰逸周书殷祝解曰汤将放桀于中野土民闻汤在野皆委货扶老携幼奔国中虚桀请汤日国所以为国者以有冢家所以为家者以有人也今国无家无人矣君有入请致国君之有也汤曰否昔大帝作道明教士民今君王灭道残政士民惑矣吾为王明之士民复致于桀日以薄之君济民之残何必君更桀与其属五百人南徙干里止于不齐不齐士民往奔汤于中野桀复请汤言君之有也汤日否我为君王明之士民复重遑卖舞重箕属五百人徙于鲁鲁士民复奔汤桀又日国君之有也吾则外人有言彼以吾道是耶我将为之汤曰此君王之士也君玉之民也委之何汤不能止桀汤曰欲从者从君桀与其属五直八去居南巢汤放桀而复薄一干诸侯大会阳取天予之玺宣之天予之坐左退而再拜从诸侯之位汤口此天予位有道耆可以处之夭卜非一家之有也有道者之有也故天下者睢有迫者理之唯有道者纪之唯有道者宜久处之汤以此一让一千诸候莫敢郎位然后汤即天子之位逸周书与大传说同而鞍详观此可见汤虽放伐犹有揖让遗意阳放装尚宅本即位则伐桀必末称王曰虎通一军篇曰王者受命质家先伐文冢先败正朔何质家盲天命巳使己诛无道今诛得伪汪故先伐文家育天命匕成为王者乃得诛伐王者耳故先改里朔也然则商尚质故尤伐而后称王史记殷本纪于作汤誓后乃台号曰武王可证共义公羊说殷一千诸侯周干八百诸候亦本大传之义桀杀刑弥厚而民弥暴故尔梁还遂以是亡疆故尔穷共近也梁读为掠秘史后纪十四夏后纪下寿旗案日传及注故字殷传误汤之君民听宽而狱省御览八十一
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皇王部八
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疏证日故当读为锢故与固适谕语予罕固天纵之将圣国语越语道固然乎皇疏韦注皆云固故也礼垒及公问固民是尽注固犹故也仪礼士昏礼记敢固以请燕礼寡君固日不殃注皆日固如故也仪礼士相见礼固请吾予之就家也又敢固脾礼记少仪某固愿闻名于将命者注皆曰固加故也固又与锢通文选求通亲亲表禁固明时注曰锢舆固通然则故可通固即可通锢左氏成一年传子反请以重币锢之注曰禁锢勿命仕禁锢即孟予极之于其所往之义故郑计故为穷正以锢是穷极之义也陈氏以传注故字为谋盖未得其解尚书中候雒予命日夏桀无道杀关龙逢灭皇图坏应网残贼天下贤入逃日伤帝命验日夏桀无道杀开龙逢绝灭皇图坏乱麻纪残贼天下贤人遁逃淫色暴易不事祖宗犬戴礼少闲篇日桀不率先王之明德乃荒耽于酒淫法于乐德昏政乱作宫室高台污池土察以民为虐粒食之民惜焉几亡皆锢尔掠还之事桀无道囚汤后释之诸侯八译来朝者六国北堂书钞十帝王部来还汉南诸侯闻之归之四十国路史后纪夏后纪下疏证日史记夏本纪日夏桀不务德而武伤百姓百姓弗堪乃召汤而匹之夏台已而释之汤修德诸侯皆归汤汤率兵以伐夏桀桀走鸣条遂放而死桀谓人日吾悔不遂杀汤于夏台使至此淮南予日桀囚于焦门不能自非其所行而悔不杀汤于夏台射拘于宣室不自反其过而梅不诛文王于美里天下非夏坠叉也杀一人则必有编之者矣大戴礼少闲篇日商履循禅撞台显美予天子不悦则嫌于死正言汤被囚之事尚书中候日天乙在毫邻国缠负归德帝干世纪日夏桀无道汤使火哭之桀囚荡于夏台而后释之诸侯由是咸叛桀附汤同曰贡织睹五百国一年而天下悉服世绝所言国数过多疑皇甫谥刚鸳入护桀之后大旱七年史卜曰当以人为祷汤乃翦发断爪自以锺而祷于桑林之社而雨犬至方数干里左传襄十年正义溢堂旨墨子兼爱下篇弓汤说之辞曰惟予小子履敢屋丽仙比握乍天神后日今天大旱即当朕身履未知得罪于土下有埋章溪籍蓍罪不敢赦简在帝心万方有罪即当朕身朕身有罪无友万方释之云此言汤贵伪天予富有犬下然且不惮以身为牺牲以词悦于上帝鬼神尸予曰阳之救旱素车日马布衣身婴自茅以身为牲当此之时弦歌舞者禁之吕氏春秋季秋纪日昔殷克夏而天下大旱五年不收汤乃以身祷于桑林日余一人有罪无及万方万方有罪在余一人无以一人之不敏使上帝鬼神伤民之命于是翦其发丽其手自以为牲用祈福于帝民悦孺刀大至棺产予日汤为旱以身祷于桑林之下公孙宏对策曰汤之旱则桀之馀烈也重房列对灾异日若夏大旱则雩祠之以素军白马布衣以身篇牲说苑君道篇日汤迷时大旱七年雒沂刀竭煎沙烂石于是便人持一足鼎祝山川教之祝日政不节邪使人疾邢苞苴行邪谗夫昌邪宫室营邪女谒盛邢何不雨之极也姜重奋诣天大雨谕衡感虚篇日傅书言汤遭旱七年以身祷于桑林自责以六过天乃雨或言五年帝主世纪日汤目伐桀后大旱七年洛月竭使人持羌足鼎祝于山刀日欲不节耶使民疾耶苞苴行耶谗夫二耶宫窒营耶女谒行耶何不雨之极也殷史卜日当以入祷汤曰吾戾请雨者民也若必以人祷吾请自当遂斋戒翦发断爪似尼禅筮祷于桑林之社日唯予小予履敢用元牡告于上天后土目万方有罪罪在朕躬朕躬有罪无及万方无以八人之不敏一使上帝鬼神伤民之命言未己而大雨至方数千里众说皆与大传合皇甫谥兼采众说其文最详弓谕语亦弓墨予其所据萧语有履字与郑本不同以万方有罪等语为祷雨词与伪古文肖书刃不尽合景亳之命费昌为御路史后纪一一四夏后纪下疏证日论衡日桀无道两日并照在束者将起在西者将灭费昌问冯夷曰何者为殷何者为夏冯夷日西夏也束殷也于是费昌徙族归
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一殷殷果克隆
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般庚
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日日若德明哉汤任丈旨卑应旨困学纪闻卷一汉裁文志考证疏证日此释古我先王亦惟图任旧人共政至罔有逸言之义父言老成入之吉应言从上如响斯应者古者诸侯始受封则有采地百里诸侯以一十里七十里诸侯以一七里五十里诸侯以十五里共后子孙虽有罪黜其采地不黜便其子孙贤者守之世世以祠其始受封之人此之谓兴灭国纬绝世书日兹予太享于先王尔祖其从与享之此之谓也路史国名纪四肺盖日陈寿旗曰韩诗外传与此同锡瑞案韩诗外传云五士里诸侯以十里较大传所言少五里陈乔纵云以百里七十里例之采地皆遁减十里韩诗外传是也大传五十里诸侯以土五里五盖衍字今考春秋繁露爵国篇曰附庸字者方一十里名者方一十里人氏者方十五里董予分别一十里一十里十五里正与犬传文合则犬传文不误韩诗外传或脱五字陈说非是又案如董予义则采地不黜使其子孙贤者守之即附于诘侯之雌庶翼先百呈之回其彼篇程守之山十里其羌七十里之国其后为称名之一十里其先五十里之国其后为称人氏之十五里殷爵八题农己等附庸亦分一等其数适合董予与伏生之言可互相发明附庸亦有五庙见舂秋纪季入鄙公羊传盖子孙有罪黜而犹使为附庸得有五庙以祀其始受封之人此古者兴灭织绝之义也御览弓古今表臣记曰夫为诸侯始爱封各有秉地百里之诸侯以四十里为药地七十里之诸侯以一十里为药地五十里之诸候以十里为菜地其后子孙虽有黜地而菜地世世不黜数与大传不合恐误高宗彤日
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武丁祭成汤有飞惟升鼎耳而维武丁间诸祖已祖已曰雉者野乌也不当升鼎丁矛升鼎者欲为用也远方将有来朝者乎故武丁内反诸已以思先王之道一年编发重译来朝者六国裁文类聚鸟部太平御览九百十七羽族部四又御览八十一皇王部八又谕衡某应篇祖巳作祖乙又后汉书郎头传注记纂渊悔六十六又稽瑞弓作有雉飞舁而帷办发车译者六国馀司孔子曰吾于高宗彤日见德之有报之疾也图彤日尚书篇名酬皇王剖八后少汉书郎颛传注
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疏证日史记殷本纪帝武丁祭成汤明日有飞锥登鼎耳而胸武丁惧祖巳曰壬勿忧先修政事祖已乃盲王云云武丁修政行德天下咸驩殷道复兴武丁崩予祖庚立祖巳嘉武丁之以祥雉为德立其庙为高宗遂作高宗彤日及匐汉书五行志书序日高宗祭成汤有蜚雉登鼎而帷祖已曰惟先假王正厥事刘向以为雉虽鸣者雄也以赤苞为主于易离为雉南方近赤祥也一曰鼎一足一公象而以耳行野鸟居鼎耳小人将居公位败宗庙之祀野木生朝野呜入庙败亡之异武丁恐骇谋于忠贤修德而正事内举傅说授以国政外伐鬼方以安诸夏故罢襄木鸟之妖致百年之寿所谓六沙作见若是共御五福乃降用章于下者也谕衡指瑞篇尚书大傅旦垒霆蔑荡之庙有雉升鼎耳而鸣高宗问祖已祖已日远方君子殆有至者祖已见雉有似君子之行今从外来则日远方君予将有至者矣又异虚篇日殷高宗之时桑谷俱生于朝七日而大垂邑粪口其相而间之相日吾虽知之弗能言也间祖已祖巳日夫桑谷者野草也面生于朝意朝亡乎高宗恐骇侧身而行道思索先王之政明养老之义兴灭国继绝世举逸民桑谷亡一年之后诸侯以译味朝卖六一国逐享百年之福高宗贤君也而感桑谷
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生而间祖己行祖己之言修政行仁桑耕之妖亡朝诸侯而年久修善之义笃故瑞应之福渥此虚言也去周亡之祥见于夏性窦荷以知桑谷之生不为射亡出乎高宗间祖巳定后侧身行道六国诸侯偶朝而至高宗之命目长未终则谓起桑谷之间改政修行享百年之福矣夫桑谷之生殆筋射出亦或时吉而不凶故殷朝不亡高宗寿长福已谓野革为盥屋霆岁荡之时有蜚雉升鼎而雏祖巳以为远八将育来者说尚书家谓雉凶议驳不同且从祖巳之言杂来吉也周时天下太平越棠献雉于周公然则雉之吉因未可知则夫桑谷之善恶末可验也桑谷或善物象通方之士将皆立于高宗之朝故高宗获恚福享长久也据王仲任说谁雉桑谷吉凶最详仲任不信祥异故其言如此汉人以桑谷为高家时事盖本大传之义大传以杂雉为吉桑谷为凶汉人多以离雉亦为凶史记汉志杜钦杜邺孔光诸传可证仲任云说尚书家谓雉凶议骏不同盖谓其与大传所载祖已之言不同也仲任从祖已之言是以太传为信不从当时尚书家说又推其义谓桑谷亦善物象逮方之十山最雠蠹亦可通盖吉凶由人古人特因变致警而书其事以为劝戒不必疑大传与尚书不合也试丁之时外纪卷一此旬上有成荡之后四字下有王道亏一字困学纪且卷一此勾下有先王遵亏刑罚犯七宇谷俱生于朝七日而大拱晖两手推之曰拱生七日而见其大满两手也睢上六字又见史记殷本纪集解生七以下十一字惟见尚书咸父正义武丁召其相而睡焉其相曰吾虽知之吾不能言也间诸祖已日桑谷野草也图峭木也而云草未间刘向以为草妖野草生于朝亡乎武丁惧侧身修行思昔先王之政兴灭国继绝世举逸民明养老之礼重译来朝者六国麓九州之外国也太平御览八十一皇王叫八弓传性惟无注生七日以下十一字尚书咸叉正义引七日犬拱四字又汉书五行志弓传俱生于朝一旬又外纪羞一记纂渊海卷六十六朋兆又史记殷本绝集解索隐并节弓又释史十七豆重讳上有一年之后四字荷凿目陈寿旗日外纪刘恕日据伏生刘向以武丁有桑谷而向著说苑以大戊武丁时俱有桑谷吕氏春秋汤时谷生于廷比旦而大拱韩诗外传一日而大拱皆与书序不同寿视案尚书咸叉正义弓帝王世纪亦以为大戊事郑注所弓刘氏说乃随
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刘向五行传蒯谒见汉书五行志锡瑞案殷人尚鬼盖信祥异具笔荡真犬戊武丁桑谷当是一见传者各异耳不必疑大传与书序不合史记弓书序是今文而亦载桑谷于大戊时封禅悍享尽乏是今古文说同非古文说桑谷在大戊时今文说桑谷在武丁时也说苑君道篇以桑谷为大戊又以为武丁敬慎篇与五行志所弓亦以为武丁论衡感类顺鼓篇以桑谷为大戊异虚笃又以为武丁予政仲任皆习今文说以大戍童丁皆有桑谷之事君道篇日成汤之后先王道缺刑法违犯桑谷俱生于朝七日而犬拱武丁召其相而问焉其相日吾虽知之吾弗强旨也闰诸祖已桑谷者野草也而生于朝意者国亡乎武丁恐骇饬身修行思先王之政兴灭国继绝世举逸民明养老一年之后蛮夷重译而朝者七国此之谓存亡继绝之主是以上局面尊之也又敬慎篇日昔者殷王武丁之时先王道缺刑法弛桑谷俱生于朝七日而大拱工人占之日桑谷者野物也野物生于朝意者朝亡乎武丁恐骇侧身修行思昔先王之政兴灭国才绝世举逸民明养老之道一年之后还方之君重谭而朝者六国此迎天时得祸反为福也丑行志又弓刘向似为殷道竖衰高宗承敝而起尽掠阴之哀天下应之既获显荣怠于政事国将危亡故桑谷之异见桑犹丧也谷犹生也主杀之柄失而下近草妖也一日野木生朝而暴长小尺将暴在犬臣之位危亡国家象朝将为虚之
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应也论衡异虚篇说见前西伯识耆
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陈寿骐曰尚书音义黎尚书大传作耆外纪卷一西伯胜黎伏生司马迁作耆路史国名纪卷山大傅作西伯识耆卷六云犬传作戟耆漠裁文志考证卷大传以西伯识黎为识耆伯夷避绅居北海之滨太公避射居东海之演皆率其黑日盍归乎吾闻西伯昌善养老此一人者盖天下之大老也往而归之是天下之父归之也天下之父归之其子曷往圣贤韦辅录引尚书大传凋文王至幡溪见吕望文王拜之尚父曰望钓得玉璜刻曰周受附实油检恤合于今昔来提初学记产十泗部渔御览八百一十四资又肩帖渡御览六十七地吾一一睡钓隋鱼神唯圈璜也佐检犹助提者取也半璧日旷注见开元雠睡莒一
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占经器服休咎占篇亶传吕望作吕尚下多钓字拜之无之宇尚父作尚刻作荆周作姬一疏证曰陈寿旗曰钓璜事兴尚书中候同锡瑞案史记齐世家日太公望吕尚者束海上人西伯出猎得之日吾太公望子久矣故号之日太公望尚书中候雒师谋日王即回驾水畔至幡溪之水吕尚钓其崖王下趋拜日望公七年矣乃今见光景于斯尚立变名答日望钓于渭滨鱼腹得王璜刻日姬受命吕佐旌德合昌来提撰尔维铅报在齐注日所墨舌七年者以本丹圭器之雒授金铅师名吕故得命即望之今受命六年而言望公七年通得命之年数之故七尚名也变名为望旌理也稽瑞引中候更有昌用起发遵题五百世姜吕霸世遵姬携数旬末华寻瑞志与中候文同是古说以为太公本名尚不名望后乃更名圣也又御览弓雒书灵准听日至于磻溪之水吕尚钓涯王下起拜日公望七年刀今见光景于斯答曰童钧得玉撰窥曰姬受命吕佐旌遂置车左王躬执驱号曰师尚丈注吕氏尚名急见也公乎我相望七年言久也尊之辞斯此也半璧日措钓得鱼中有璜受天命为天子吕佐旌理之也说苑曰吕望姑理情渚得鲤鱼剖腹得书曰吕望封于齐亦与太傅暮同受与芮人质其成于文王入文王之境则见其人萌让为士犬天入其国则见士大夫让为公卿一国相谓日此其君亦让以天亡一而不居也让其所争以赫闲田文选西征赋注要又毛诗繇正义通鉴前编举尉十口祀疏证日县毛传日虞芮之君相兴争田久而不平乃相谓日西伯仁人也盍往质焉乃相兴朝周入其竟则耕者让畔行者让路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿一国之君感面相谓日我等小人不可以履君子之庭乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十馀国正义日白虞芮之君以下当有成文不知出何书也又曰家语书传并有其事兴毛传小异大同由异人别说故也正义弓家语不足据毛傅与伏傅同可据也诡苑君道篇亦与传文大同吏记见下文弘正义弓括地志云闲田在河北县西大十五里文王一年质虞芮一年伐于一年伐密须四年伐畎夷射乃囚之四友献宝乃得免于虎口出而伐耆左传襄一十一年正义书正义又引郑元尚书注据传须诫囷细闻丈王断虞芮之讼后又一伐皆胜始畏而恶之拘于庚埋附隐撒喧生竽可爵宝而释文王丈王驿玳黎诗文王序正亳旨殷传云西伯得四友
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厌卖免于虎口而克耆己证日陈寿麒巨于他书并引作邢从史记集解徐广引改正毛诗文王序正义礼记文王世子正义两引殷传言献宝后唐曩毕则左传正义引此条即殷传文无塞曲毛诗文王序疏房文王受命八年断虞芮之讼云云称尚书周传礼记正义先尉诰传云五年伐耆后是周传别存受命殷传云五年之初得散宜生等献宝年以下之文也锡瑞案史记周本纪日西伯阴行善诸侯皆来决平于是虞芮之人有狱不能决乃如周入界耕者皆让畔民俗皆让长虞芮之人未见西伯皆惭相谓曰吾所争周人所耻何往为祗取辱耳遂还俱让而去诸仙监陛篇置伯盖受命之君明年伐犬戎明年伐密须饵年败隋国殷之祖伊闻之惧以告帝封肘曰不有天命乎是河能为削酬邪仆年伐崇侯虎而作丰邑目岐下而徙都丰明年酉入道西伯盖受命之年称王而断虞芮之讼后七年而悔观蹶灵筑公以囚美里在受命之前又据鲁诗说受命之年称王皆与犬传不合文王正义曰元命苞云西伯既得丹书于是称王改正朔诛祟侯虎称王之支在诛崇之上是类谋云称王制命示王意乾凿度云改正朔布王号于天下一文皆承伐题释灵台之下伐崇在六年则亦六年始称王也但彼文以佳一麟之等皆是文王大事故应旨之其言不必依先后为次未可以为定书传称一年伐邪一年伐密须四年伐犬夷书序云殷始咎周注云咎恶也射闻文王断虞芮之讼后又一伐皆号而始畏恶之拘于美里乂曰周人乘黎注云乘胜也绿得散鄙生等所献宝而释文王文王释而伐黎明年伐崇案段传云弼伯得四友献宝免于虎口而克耆大传日得一子献宝纣释文羊盖田伐黎其言既同则黎耆一物是文王伐犬戎之后乃波血祷释乃伐耆也天州一日土无一王若五年已前即已称王改正则反形已露射当与之为敌非苴咎恶而已若已称王显然背叛虽纣之愚非宝能释也又书序周人乘黎之下云祖伊恐奔告于受作酉伯载黎若已称王则愚者亦知其叛不徙祖伊之明始识之也且其篇锺石西伯明时未为王是六年称五为得其实故乾凿度布王号之下注云受命后五年乃为改此是郑意以为六年始王也但文王目于国内建元久矣无故更复改元是有称王之意虽则未布行之亦是称王之述故周衣纪云诗人道西伯盖受命之年称王皇甫谧亦云受命元年治祗圭矣正以改称元年故疑其年称王斯言非无理矣但考其事必不得元年称王耳据孔疏推郑义以申大传说最详窍从太传为正大戴礼少间篇日纣不说诸侯之听于周昌则嫌凿兆乃退伐崇许魏以客事天子文王卒受天命作物配天亦以受命在乂山卖选后栽一
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五年之初得散宜生等献宝而释文王文王出则克耆六年伐崇则称王礼记文王世子正义引殷传云疏证日诗推度灾日王者受命必先祭天乃行王事诗日济济辟王左石奉璋此文王之祭天也繁露郊祭篇曰文王受天命而王天下先郊乃敢行事而兴师伐崇又日已受命必先祭天一乃行王事文王之伐崇是也诗文王正义日然则伐崇之时未称王矣皇矣说伐崇之事而云是类是福王制云天子将出征籍辇喜审福于所征之地然则类者祭天之名未称王而得祭天者文王于伐崇之后寻即称王于时天期已至崇又大敌虽未称王已行王事故类福也既伐于审诗考诗夫字异义仲敢宜生南宫括闳夭一子相与学讼于太公遂与一子见文王于夷里献宝以免文王毛诗县正义遂与一予作书传又交王序正义子馀同两漠刊误补书传闳夭下作学于太公望遂
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见西伯昌于差里
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疏证日讼诵古适用史记吕后本纪未敢讼言诛之漠书高后纪作未敢诵言诛之是讼诵古适之证学讼谓学讼说之事楚辞九辨自压案而学诵王逸注云弭情定志吟诗礼也叔师以学诵为吟诗礼即此傅学讼之义非太公如邓祈之敦讼也敢宜生闳夭南宫括一子者学乎太公太公见一子知为贤人遂酌酒切肺除为师学之礼约为朋友太平御览四白六人事剖四十七又六十一饭食部一十裁文类聚七十一食物部不重太公一字知字下多一子之一字少除为师学之礼旬又公羊疏弓散宜生等受学于太公酌酒切脯在太公除
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师学之礼上
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闳夭南宫遣散宜生一子学于太公望望曰嗟乎西伯贤君也四子遂见西伯于美里睡散宜生文王四臣之一也吕尚有勇而为将散宜生有文德而为相陇蛾太公之姜里见文王散宜生遂之犬戎氏取美马驳身朱须鸡目六字又见山海经海内北经注尔雅翼卷士八引作骝身朱髦此下有除凡取九六焉六宇疏证日山海经日犬戎之国有文马缩身朱议目若黄金名日吉坛鸢作乘之寿千岁史记正义日括地志云骊戎故城在雍州新丰县束南十六里殷周时骊戎国城也按骏马赤试矫身白品籍釜文王以献射也六辕日文王囚于爰里散宜生至犬戎得文马九六献纣免西伯之难案乃六籍云九六与尔雅翼所弓传合乙西海之滨取白狐青翰题翰毛之长犬者注见文选羽猎赋檄吴将校部曲注又裁文类聚祥瑞部
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下作长毛也
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疏证日穆天予传天子猎于惨泽得白狐元貉祭于河宗六赣日周文王拘爰里散宜生之宛怀涂山得青狐以献纣免西伯
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乙于陵氏取怪兽陈寿麒日吴中本取怪兽下有大不辟虎猥蒲六字传文无驺字注有闲大也虞盖驺卢也八尾倍其身名日骑虞八字见御览八百九十兽部一锡瑞案诗驱虞释文引大传作尾借于身疏证日山海经说驺虞如虎五色毕具白尾长于身周书王会诗毛传眦日白虎黑文说文陆机皆日白虎黑文尾量于身于林氏怪兽尾借于其身名曰虞疆虞盖骝虞两漠刊误补遗卷七疏证日雨汉刑误补遗日今考山海经载林氏国有珍兽尾长于身名日驺吾此兽与骝虞之诗音读本异吾当读如允吾之吾而伏生书犬传乃云于林氏怪兽尾倍于其身名日虞郑康成因曰虞盖驺虞而郭璞于山海经遂云吾宜作虞者误也又日建章之兽长卿从大传谓之驺虞犬传乃是景帝世伏生所傅之有参氏取姜女之江淮之浦取大贝如车渠匡渠车同也注见丈选江赋注引
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郑元日
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疏证日姜女疑美女之误书顾命正义弓书传散宜生之江淮取大贝如大车之渠云是言大小如车渠也考工记谓车罔为八渠犬小如车罔其贝形曲如车罔故比之也六辅日商王拘西伯昌于美里太公与散宜生全千钱求珍物以免君罪九江之口邑
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捕有大贝百冯淮南矛日商拘文王于爰星于是散宜生乃以干金求天下之珍怪得犬贝百朋孝经援神契日王者德至渊泉则江生大贝春秋运斗枢日摇光得则吐大贝御览引相贝经日圭延得大贝于昌阳翦泉为五帝琦器也得拘宏何贝大如轮为文王寿穆王得犬紫贝悬其谷于昭阳读以消毒雾唐书日拂森国有太贝如车渠贝自江出大若车渠文王拘美里散宜生之江淮取大贝如车渠以献射免西伯之难稽瑞书大惭尚陈于射之廷留台还而观之日此何人也散宜生遂超而进曰吾西蕃之臣昌之便者见释史十九引此一十字射犬悦日非予罪也崇侯也逐遣西伯伐崇自太公之安里至伐崇见御览六百四十一刑法部七御览凡百七珍宝部六又御览八百九十兽部一又尚书顾命正义仪礼士丧礼贝一实于笄疏周礼天府疏裁文类聚八十四宝玉部下九十九祥瑞部下文选江赋注尔惟翼十八路史馀谕五梦溪笔谈一十一记纂渊海四均节书一魏文类聚文选注御览珍宝部兽部弓此文之上并有文土因于表里
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六字
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疏证日陈寿颓日六谄亦说散宜生等献宝事与此小异锡瑞案六轮日剌囚文王于差里散宜生受命而行宛怀条涂之山有玉女一人宜生得之因费伸而献之尉以免支王史记周本虫花日崇侯虎谐西伯于殷刑日西伯积善累德诸侯皆向之将不利于帝帝射乃囚西伯于美里闳夭之徒患之乃求有莘氏美女骊戎之文马有熊九驷他奇怪物因殷嬖臣费仲而献之弑射大悦曰此一物足以释西伯兄共多乎乃赦西伯赐之弓矢斧钺使西伯得征伐日谮西伯者崇侯虎也亦与大传小异且以被囚在
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一伐之前
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文王以闳夭太公望南宫括散宜生为四友玉海宫树周文王胥附奔辕先后御侮谓之四邻以免于姜里之害懿予日夫子亦有四邻乎释史九十五孔子曰文王得四臣丘亦得四友焉自吾得回也门人加亲是非胥附与自吾得赐也远方之士日至是非奔转与自吾得师也前有辉后有光是非先后与自吾得由也恶言不入于门是非御侮与文王有四臣以免虎口丘有四友以御侮毛诗县正义胥后汉书祭彤传注止疏附疏作奔走走作辕今依孔子日至是非御侮邪四与字皆作邪又世说新语卷五品藻注弓与后汉书注同孔予集语卷下弓全与亦作邪门作耳又玉海官制人物释史九十五弓至是非御侮兴比又御览一百六十六火事七节弓门亦作耳又小学细一珠节弓又文选安陆昭王碑文注弓周书与此署司疏证日大傅以犬公望与闳散南宫为四友又为四邻又为四臣君奭则有太颠而无太公盖古说以太公望即是太颠方言毕雀铸诧话一皆云颠上也古人名字相配尚与上通疑大公本名尚而宇颠后因文王之言乃改名圣改名或并改字故太公又字牙君奭所称乃其本字后人不知误分太公太颠为一入耳太公之功在闳散南宫之上不应周公举修和有夏之臣独不及太公伏生之言盖得其宝后汉书班彪传彪上言日昔戒王之篇孺子出则周公召公太史佚入则太颠闳夭南宫这箭置生左石前后礼无违者叔皮举用初诸臣独无太公盖以大颠即是太公史记汉书皆有太颠又有太公亦误分之耳襄仁杰两汉刊误补遗日太颠与师尚父岂异人乎书犬传日二宜生南宫造闺夭学于太公望遂见西伯昌于美里故孔予日文王得四臣丘亦得四友郑康成谓周公作君奭举号叔以下云贤箭未及太公者太公教文王以大德周公谦不可以自比误与表同吴氏弓大传以太公太颠为一人其说盖非无据又案诗县毛传日率下亲上日疏附相道前后日先后喻德宣誉贞基筑议臣折冲日御侮正义日苴总言臣有四行而已床指昔旧一玄某为疏附某为御侮故君奭云惟文王尚克修和我有夏亦惟有若号叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫这注云诗传说有疏附奔走先后御侮之人而日文王有四臣一以受命此之谓弓此四行以证五臣朋非一臣有一行也彼注一玄不及吕望太师也教文王以犬德谦不以目比焉周公谦不喜昆寿人不当代谦明周召之辈亦在其中玺旨四行抚院冰矣弓书传遭馨丑丁日云云曰训顶言贝匹入人石一字棰三圆诉乖者书传因有四人为之说耳孔子以已弟予四人拟彼四行其于文王之臣亦不言人为一行纵彼理人吝为一行此诗所言不独指彼四人也据孔疏弘郑注所云诗传说乃鲁齐韩一家诗一家皆今文与伏生义多合此诗传明以疏附奔定先后御侮为四臣正与犬传之说相符楚辞离骚经忽奔走以先后兮王逸注日奔走先后四辅之职也诗日予聿有奔走予幸有口霸官一
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尧后此之谓也叔师所引亦一家诗此今文说以太公太颠厘一人之证盖言文王有四臣受命必无不及太公之理郑谓凋砥谦不自比殊属强读周公举伊尹诸人何独不谦乎孔疏不八知太公即是太颠大传四臣即书之四人故谓非四人人有一行依大传脱四行实当分属四臣但如何分属未有墙据耳御己见弓古今乐录日崇侯谮文王至十纣用其言乃徙文王于庆里欲杀之于是交王四臣太颠闳夭散宜生南宫这之属往见文王丈王为滨反目者射之好苞也拊桴其腹者言欲得奇宝也蝶蹄其足者使疾讯也于是乃周流海内经历风土得美女一了永中犬宝自马朱尽以献于射陈其中庭射块之仰天而叹日嘻哉此谁宝散宜生超而进日是西伯之宝以赎刑宪巢日于寡人何其厚也立出西伯射谓宜生谐岐侯者长鼻决耳也宜生还以状告交壬乃知崇侯虎谐之案乐录所言无太公而有太颠亦可为太公太颠是一入之证放子
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耆一
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微子将往朝周过殷之故墟见麦秀之斩薪日此父母之国宗庙社稷之所立也志动心悲欲哭则为朝周俯泣则妇人推而广之作雅声文选魏郡赋辨亡论下注歌日麦秀薪薪夸禾黍蝇蝇彼狭童夸不我暗兮文选思书赋注图狡童谓射文选宣德皇后令注引郑元日微子朝周过殷故墟见麦秀之薪斩兮禾黍之蝇蝇尝此辂毒之国乃为麦秀之歌日麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡童夸不我好几学斋占毕卷一又能改斋漫录悲七弓朝伯周上多将字故墟上多之字蝇作蝇馀司疏证曰史绳祖云臾记尚书传所载之歌只差末句二谨莘旦畴序与歌薪斩蝇蝇不同宋玉笛赋枚乘七发皆作麦秀薪登注麦芒也字之稍差不为要切但史记以为箕予而书大傅以为微子且称父母之国尤为有理不知司马何所据而与书传抵梧耳吴曾云李善注枚乘七发日麦秀斩兮雉朝飞弓宋玉笛赋云麦秀斩夸乌华翼非也余按尚书大传云云敝见盖宋玉笛赋亦本此耳薪婢苍日麦芒也而大传序与歌斩渐一字不同何也斩五臣音予兼切李善音慈敛切蝇油序歌亦不同陈寿旗日文选思旧赋注引歌作黍禾蝇蝇于韵不协非也盖丝篇首云云而口滑庸从学斋占毕所弓作油油与仇协韵礼记乐记正义弓黍禾之油油为箕子歌亦误曲阜孔广林说锡瑞案陈氏谓当作油油是也而谓油油与仇协韵则不必然不我好仇语近不辞史记作油油下云彼狡童兮不与我好兮与诗狡重篇句法正同当从史记之文为正古平正去一声通用萧养蒙与尤同部如彤弓篇首章藏祝飨为韵此一声通用之证末章好酬为韵此萧肴豪尤同部之证道大路手观好为韵亦其证也此当以好宇与油字为韵学斋占毕作好仇盖疑好与油韵不协而妄改之不可据吴曾能改斋慢录陈氏未及弓哭氏疑序歌薪渐蝇油皆一不同其理亦不可晓周传
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台裸寿麒日洛谐传日周书目犬誓就召诰了书而盛于洛讫然舆晋文洒书首大誓也唯四月太子发上祭于毕下至于孟津之上图四月周四月也拨周武王也卒父业故称太子也乃告于司徒司马司空诸箪穿芜卖盍表奢覆台京享羹蠡慢闾以定厥功明于先祖之遗太子发升于舟中流白鱼入于舟王跪取出泪以燎羣公咸曰休哉御览百四十六皇亲部十一疏证日陈寿麒日亢才史记周本纪作信哉才哉古通用同年王大理伯申云亢乃诡序之课司马子长以毂诰改经文放为信也锡瑞案御览弓中候及注同史记周本纪曰武王即位太公望为师周公旦为辅召公毕公之徒左石王师修文王绪业九年武王上祭于毕东观兵至于盟津为文王木主载以车中军武王自称太子发言奉文王以伐不敢自专乃告司徒司马司空诸节齐栗信哉予无知以先祖有德臣小予受先功毕立赏罚以定其功遂兴师师尚父号日绝尔众席与尔舟楫后至喜恶韩圭渡河中流曰趾跃入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上复于下至于王屋流为乌其邑赤其声魄云是时诰盈不期而会盟津者八百诸候诸侯皆日尉污伐矣武王日女未知天命木可也乃还师归集解马融曰毕文王墓地名也索隐日按文云上祭于毕则毕天星之名毕星主兵故师出而祭毕星也一说不同案古不墓祭且伯夷列傅日丈死不葬不葬不得有墓索隐本之后汉书苏竟传以为毕星其说近是武王称太予者白虎通爵篇或曰天子之子称太予尚书传日太子发口昊引一
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升于舟中候日废考立发为太予明文王时称太予也诗疏引中候我应日文王之戒武王日我终之后但称太予发河洛复告遵朕称王御览弓中候日日修我度遵德纪后恒称太子发又弓中候合符后日太子发以尉存一仁附即父位不称王注云武王以天诛未行谦不自称故称太予明统络而未称王又日予称太子发明慎父以名卒考注云予我也父死曰考交王命武王我终之后恒称太予者明慎文王之命也君存称世予薨称太子未葬称子已葬称公今逾年称太予者文业未咸不敢曰专之意与大传史记合八左右小予者左右即史记所云太公周公召公毕公左右王晴大传周传有太子以为左右之文武王时称太子故云左右小子也先公史记作先功古功公通用文玉已称王不应称先麻当以先功义为正也又案楚辞天间曰到击豺躬叔旦不嘉干逸注曰吉武王始至孟津八百诸侯不期而到皆曰尉可伐拘白鱼入于王舟羣臣麟日休哉周公日虽休勿休故日叔旦不嘉也据王汪则此传下当有周公曰虽休勿休句御览所弓未备耳诸侯俱至孟津白无大舟尚书孔序正义卷一百诸候俱至孟津白书传有八入舟之车与大
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誓同
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武王渡河中流白鱼双跃入舟武王俯取以祭迟鳞介之物兵象也白者殷家之正言殷以兵众与也稽瑞烹传及注疏证日尚书中候日渡于孟津太子发升于舟中流受文命待天谋白鱼跃入于王舟王俯取鱼鱼长一尺赤文有字题目下豺韦竖育媚发遵昌授右之下犹有一百延十馀字王维退寓成以一十字鱼文消王播以告天出淡以湿羣公咸日休哉盖玑铃日武王得兵谋铃谋东观自鱼入舟符取鱼以妹八百诸侯顺同不谋鱼者视用无足翼从欲约如鱼乃讨史记司马相如传封禅书日盖周跃鱼陨杭休之以燎汉书终军传白麟董木对日昔武王中流未济自鱼入于王舟俯取以燎羣公咸日休哉是时大誓未出所弓或即大传文也史记集解马融日鱼者介鳞之物兵象也白者殷家之正色言殷之兵众兴周之象也诗疏弓犬誓太子发升舟中流白鱼入于王舟王跪取出埃川孟云谨云鱼入舟天之瑞也鱼无手足象射无助日者殷正也天意若日以殷予武王当待无助今尚仁入在位未可伐也得白鱼之瑞即变称王应天命定号也决涯也王出于岸上蟠鱼以祭变礼也注云得鱼瑞而称王盖本于中候河洛复告遵朕称王之义武王伐射观兵于孟津有火流于王屋化为赤鸟一足御口百八十一居处刚驭寸疏证曰尚书纬帝命瓢日太予发渡河中流火流为乌共色赤注云以鱼燎于天有火自上复于下至于王屋流为乌是谓此火即燎鱼之火与太誓注燎后五日有火之说不同也元命苞日火流为鸟乌孝写肠精天意鸟在日中从天以昭孝也史记集解马融日王屋王所居屋流行也郑元日书喜五乌有孝名武壬卒文大业故鸟瑞臻赤者周之正苞也又案乌或作鹏与犬传不同索隐日案今文泰誓流为鸳锡瑞案小司马据伪孔木为古文故以古大誓为今文不知古大誓又有今古文之分段玉裁云尚书大傅郑所弓礼说周木纪董仲舒书作乌此后得本也马郑所注皆作朋此孔壁中本也马融曰鸳驽乌也闭武王能伐纣此不改字也郑日庙当为雅乌也此以后得之犬誓正孔壁之大誓也不云当为乌者雕与雅形言相似故云当为雅而训鸟也段分别今古文甚明然伏生与董予史公皆存汉初未尝见后出之大誓盖伏生所据之本自作乌耳春秋元命苞日赤乌阳之精也礼稽命徵日得礼之制泽谷之中有赤鸟孙氏瑞应图曰王者不贪天而重民则赤乌至周将兴之时有大赤乌衔谷之种而集王屋之上者武王喜诸犬夫皆喜周公目茂哉茂哉天下之见此以劝之地恐恃之春秋繁露同类相劝篇尚书传
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疏证日尚昼中候日有火自天出于王屋流为赤鸟五到以谷俱来赤乌成文雀书之福乌以谷俱来云记后稷之德注云五至犹五来文王得赤雀丹书今武王致赤鸟俱应周尚赤故言成丈也后稷好晨稼今乌衔谷放云记之也诗疏弓大誓云至于宰百有火日土复于下至于王屋流之为鹊其色赤其声魂五至以谷俱求注云五日燎后日数王屋所在之舍上流犹变也鹊当为聘蒲乌也燎后五日而有火为乌天报武王以此瑞书说日乌有孝名武王卒文业故乌瑞臻亦周之正霍谷记后稷之德又禅记日武王赤乌谷昔应周尚赤用兵王命日为牟天意若日须暇射五年乃可诛之武王即位此时巳一年矣盖牟麦也诗云贻我来牟郑注大誓极详可以补此传之注又汉书童仲舒传封策弓书日白鱼入于王舟有火复于玉屋流为乌此盖受命之符也周公日复哉复哉董子所云复哉即大传所云茂哉茂者恋勉之义传所谓恐恃之也复茂同在古音第屡
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一嘉故得通用师古日复报也言周盛德故夭报以此瑞也其说非是武王伐射至于商郊停止宿夜士卒眦欢乐歌舞以待旦礼记祭统正义疏证曰陈寿骐日正义云舞莫重于武宿夜者皇氏云师说书传云云武宿夜其乐名也此据书传释武宿液最端锡瑞案国语周语口玉以一月癸亥夜陈未毕而雨韦昭注日一月周一月四日癸亥至牧野之日夜陈陈师未毕而重大地神入时同之应也汉书律历志巨泗日癸亥至牧整夜陈王升舟入水鼓钟山观台恶将舟恶宗庙恶霆恶皆为亚亚次也观台灵台知天时占候者也宗庙迁主庐礼肆师注七字恶仍作书传十礼经传通解绩因事之祭倦一十六上弓传注
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疏证曰陈寿视曰周礼肆师疏日王升舟以下者谓说武王于文王受命十一年观兵之脂武王于孟津渡河升舟入水在前鼓锺亚亚王舟后观台亚者观台可以望气祥亚鼓锺后将舟亚者以社主主杀戮面军将同故名社主为将将舟亚在观台后宗庙亚者宗庙则迁主也亚在将舟后锡瑞案鼓锺亚者产庄一十九年传日凡师有锺鼓日伐国语晋语日宋人杀昭公赵宣子请师于灵公以伐宋令一军之钟鼓必备赵同日国有犬役不镇抚民而备锺鼓何也宣予日太罪伐之伐备钟鼓声其罪也鸣钟鼓以至于宋然则声罪致伐必用钟鼓武王以锺鼓声射之罪故日伐别矣观台亚者五经通义日王者贾命面起所以立灵亳何以为在于野中国之南附近辟雍依仁宫也灵台制度奈何师诡云积土崇增其高九佩上平无屋高九像者极阳之敖丘平无屋望气显著通义言观台制度甚备此载于军中者或不尽同国中制度也将君亚宗庙亚者周礼大司马若师不功则厌而奉主车郑注云厌伏冠也奉犹送也送主归于庙与社是社主庙主并载以行故甘誓有赏于祖戮于社之文左定四年傅云君以军行放社衅鼓祝奉以从亦言载社主事载迁主详见前唐传古者行军无不载迁主之事史记云武王载木主号为文王楚辞天问有载尸集战之文王逸注以尸为主此别是乙毕书山微谓京庙即交王沐主非也惟丙午王逮师前师乃鼓最谋师乃幅前歌后舞晖惜喜也众吠喜前歌后舞也御览四百六十七人事部一百八引传注全惟前师无前字此句六字又见周礼大司马注又御览力百中
42
乐部十一
43
疏证曰陈寿祥曰周礼大司马注引书曰前师乃鼓丛谋买疏云书传文彼说武壬伐射事隶释魏大飨碑士有拊噪之欢民怀惠康之德拊谋与让谋同文选叫十一秋胡诗注弓班彪冀川赋曰感凫藻以进乐兮后汉书杜诗传士卒凫藻刘陶传武旅有凫藻之士钱詹事大昕甘一史考异日凫藻即赞课也王阻述楚辞章可曰武王一军人人乐战并驰驱赴敌争先前歌后舞凫藻欢呼惠微君栋后汉书补注囚鼓噪汉人读为凫躁言卜如岛之操呼杜时刘陶傅又作凫藻簪工如凫之戏于藻非尚书之义也寿骐谓让谋凫藻字别而声义同此或欧阳夏侯之异李贤后汉书圭旨如凫之戏于藻所谓望文生义差之远矣蔡匿集上加元服舆华臣上寿表云臣等不胜踵跃凫藻魏志文帝纪注臣妾远近莫不冕藻此有均本大传用篇诸呼之义矣颜廷年秋胡诗凫藻驰日成假兴李贤注同意亦失之又案裁文类聚弓乐纬稽耀嘉日武王承命兴师诛于商万国咸喜军渡孟津前歌后舞噬书传所说伐纣之事也锡瑞案诗疏台太誓日师乃鼓课前歌后舞格于上天下地咸日孜攻无怠白虎通礼乐篇日乐所以必歌者何夫歌者口言之也中心喜乐口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚书曰前歌后舞假于上下盖本犬传文逮师或引作还师误师乃惆说文弓周书日师乃转混壁中本与传用今交不慎也缓汉书曰板楯蛮俗喜歌舞高祖观之日此武王伐射之歌也乃命乐人习之所谓巴渝舞也华阳国志曰周武王伐纣实得巴蜀之师著乎尚书巴师勇锐歌舞以凌殷人倒戈故世称之日武王伐弑前歌后舞也丕天之大崔睡云律法也奉天之大法唐律疏义卷一又翻译名义集卷九陈寿麒日汉书郊祀志弓大誓曰正稽古立功立事可以水年丕天之大律是此五宇乃古文大誓词而大传载之也大战篇乙武王典约战于牧之野射之卒辐分约之车瓦裂射之甲鱼鳞下贺乎武王文选宣德皇后令注野无之字鱼作如乎至此兴作伐牧之于王下有也字射死武汪皇皇若天下之末定召太公而问日入殷奈何太公曰臣闻之也爱人者兼其屋上之乌此可又诗名物细亲不爱人者及其肯馀进肯馀里落之壁何如武王曰不可召公趋而进日臣闻方也有罪曩无罪者活咸刘厥敌母使有馀烈何如武王曰不可周公趋虫曰臣闻之也答安其宅各田其田母故毋私惟仁夕亲后漠昼申屠刚高引武王入殷周公曰各安其宅各田其田无故新惟仁之亲何如武王旷乎若天下乙已卢受殷封比干之墓表商容之闾发钜桥之粟散鹿台方财归倾芝女又书见后漠颛传注而民知方曰王之于仁人也死者封其墓理笙者乎王之于贤人也亡者表其闾弗于在者乎王少于财理书散之魏于复藉乎王之于色也在者归其父母羌于复徵乎武王十一年屋上之乌注蹄雕书又记纂渊海六十一大传大战篇是此篇太公同大战篇织蒯纲镜纂渊海又弓憎图惭翻人者恶其胥馀轴祠麟困

尚书大传疏证卷四》

1
善化皮锡瑞

洪范》

1
武王胜殷几公子禄文图武庚字禄父尚书洪范序正义引禄父射之子也释箕子囚箕子不忍周之释走之朝鲜遮诛我君而释巳嫌持免也此注惟见通鉴前编武王闻之因以朝鲜封之睦朝鲜今乐根郡箕子既受周之封不得无臣礼故于十一祖来朝御目卷七日八十皿夷部一又通鉴前编副书洪范大传目首至封之止并注又御览一百一封建部四路史后纪十一并节弓
2
疏证日郑注非大传义白虎通姓名篇日春秋讥一名何所以讥者乃谓其无常者也若乍为名禄甫元言武庚所弓讥一名说与公羊传不同盖古春秋左氏传义郑谓武庚子禄艾古文说也若大传今文说则以武庾禄父为一入说见夜史记用本洲日武王革殷封商射予禄父殷之馀民刃使箕弟管叔鲜蔡度相禄父治殷已而释箕子之囚已克殷后一年间箕子殷所以亡箕予不忍言殷恶以存亡国宜告嚣王亦丑故问以天道宋世家曰武王封射予武庚以绩殷祀使管叔蔡叔傅相之武王既克殷访间箕子箕子对以洪范九等于是武王乃封箕字嘉朝鲜而不臣也史记云文王受命七年衿难而崩与大传合武王即位一年蒙文王受命之年为九年再期观兵又一年伐射为十一年与书序合克殷一年为寸一祀大传虽无觐兵伐射之年而据受命七年洪范十中祀其中年数亦必相同惟一史记以为陈洪范乃封朝鲜大传以为封朝鲜来朝乃陈谈范班孟坚谓迁书载洪范多古文说或从古文与今文不同然据午雀虫昼来朝始陈洪范则武王无慢贤之失箕子无苟免之心较之史诅所云更为墙当而书正义弓此传云云日案此序一五胜殷似箕子归明既释其囚即以归之不令其走去而后来朝也又朝鲜去周路将万里闻其所在然后封之受封乃朝必历年矣不得仍在十一祀也宋世家云既作洪范武王乃封箕子于朝鲜得其实也锡瑞案孔氏据刘歆及伪孔传之说以为文王受命九年而崩武王再期观兵为十一年又一年伐射为十一年即陈洪范之十一祀故有朝鲜去周万里受封乃朝不蝇柯仍在十一祀之疑不知书序史记皆以为十一年伐纣又一}}年乃陈洪范史记有明文则太传云受封来朝亦必不在克般之年时历一年即往返万里足以及之不得以此为疑书序之文客故受封来朝皆不载序以伐射为十一年而访范在十一祀经有明文则序亦必以访范克殷在二年之后非谓以箕予归即作洪范也大传之文本无可疑孔疏以伪传解之故不合真壬乙乙华严经第七十八音义卷下陈寿许爵姓瞑案日此疑洪范传泊陈五行之司本火者百姓之所饮食也金木者百姓之所与作也土者万物之所资生也是为人用书洪范王引书传疏证日陈乔纵日案尚书正义云此章所演凡有一重第董旦其名次第一言其体性第一言其气味言五者各为入用弓昼传云云为证五行即五材左氏襄一十七年传云天生五材民并用之谓之行者在天为五气在地为世所行用也友八政何以先食传曰食者万物之始人事之本也故八政先食割洪范正义文选籍田赋注又白拈食御览尺百四十七饮食部五疏证日汉书王莽传日民以食为命是以八政以食为首论衡讥日篇日人道所重莫如食急故八政一日食后汉书章帝纪元和元年诏日王者八政以食为本故古者急耕稼之业致耒耜之勤节用储蓄以备凶灾是以岁虽不登而人无饥色洪范曰不吁于极不丽于咎无侮鳏寡而畏高明附学纪闻卷一引大傅疏证日史记宋世家作不协于极不离于咎大传作汁者古文协字作丽者易彖日离丽也一字义同盖一家文异也列女传楚野辨女篇弓周书日母侮鳏寡而畏高明后汉书肃宗纪元和一年诏经日无侮鳏寡释文云无虐马本作亡侮皆与传文相合
3
圣人在上,其君子不诵无用之言,其工不作无用之器,其商不通无用之物。《御览·四百一·人事部·四十一》。圣人者,民之父母也。母能生之,能食之;父能教之,能诲之。圣王曲备之者也能生之能食之能教之能诲之也为之城郭以居之为之二室以处之为之庠序学校以教诲之,为之列地制亩以饮食之,故《书》曰:「作民父母,以为天下王」,此之谓也。《御览》四百一人事部四十二。
4
疏证日传云圣王曲备之者礼记表记日诗云凯弟君子民之绥每凯以强教之弟以说安之乐而无荒有礼而亲威庄而安孝恙而敬使民有丈之尊有母之亲如此而后可以为民艾母矣正义日以其威庄故有父之尊言尊之如文似其孝慈故有母之亲言亲之加母也云为之城郭宫室岸序学校列地制亩者礼记礼莲日今大道既隐城郭清池以为固以设制度以立田里正义曰此明一代俊英之事孔子生及一代之末故称今也城郭沟池以为巨者城内城郭外城也沟池城之堑以设制度者又用礼义设为宫室衣服车旗饮食上下贵贱各有多少之制度也以立田里吉田种谷稼之所里居宅之地贵贱异品礼连又日昔者先王未有宫室后圣有作山后修火之利范金合土以为台榭宫室牖升正义曰昔者先王既云未有宫室则播是五帝之前以为台榭宫室牖户者谓五帝时也据此则城郭宫室列地制亩皆始于五帝一王之时拜序学校则孟子曰夏日校殷日序周日库学则一代其之是岸序学校始于一王之时至周立四代之学又兼有岸序学枝也汉书刑法志日上圣卓然先行敬让博爱之德者众心悦而从之从之成辜是为君矣归而往之是为王矣洪范曰天子作民父母为天下王圣人取类以正名而谓君为父母明仁爱德让王道之本也兴传义合。
5
晦而月见西方,谓之朓,朓,条也,条达,行疾貌。
6
朓则侯王其荼。茶,缓也。
7
朔而月见西方,谓之侧匿侧匿,犹缩缩,行迟貌。
8
侧匿则侯王其肃。肃,急也。日,君象也;月,臣象也。君政急,则日行疾,月行徐,臣逡遁不进;君政缓,则日行徐,月行疾,臣放恣也。太平御览四引传注全注君政缓上误衍跳则侯王其徐徐缓也十字又误茶为徐今删叉周礼保章氏疏弓传又散见文选兀皇后哀策文月赋舞赋注裁文类聚一谷梁传序疏后漠书蔡丰传注文选月赋注引郑汪作跳条达行疾貌也元皇后哀策文注弓郑注作跳犹条达也当从之侧匿犹缩缩当作犹缩肺。
9
仙怵证日陈寿麒日文选舞赋注弓郑元尚书五行传注闾跳行疾完是郑注条达纂兰跳也侧匿蹇觞一作朋说文脯月未成之名晦而月见西方谓之跳朔而月见束方谓之缩脯此则侧匿与缩脯声近义一也汉书五行志晦而月见西方谓之跳朔而月见东方谓之爪匿爪匿则侯王其肃肌则侯王其舒刘向以为跳者疾也君舒缓则臣骄慢故日行渥而月行疾也反匿者不进之意君肃急则臣恐惧故日行疾而月行迟不敢追近君也不舒不急以正失之者食朔日刘歆以为舒者侯王展意颛事臣下促急故月行疾也肃者王侯缩朋不任事臣下弛纵故月行迟也当春秋时王侯率多缩脯不任事故食一日瓜匿者十八食晦日跳者一此其效也案此汉志据伏生书传为说灰匿并作爪慝字之谓而刘歆则作缩脯侧匿犹缩朋抱孟康注汉书日桃者月行疾在日前故旱见侧匿者行迟在日后当役面更见是也蔡卞毛诗名物解礼日犬明生于束因性于西盖朔而月出西方夕见暮见也故王者早见日朝暮见日夕义取诸此所谓朝夕放于日月者也至望然后出于束方夕见尚书大传以为晦而月见西方谓之胎朔而月见束方谓夕胸盖言异也又事文类聚亦引尚书大传晦而月见西方谓夕跳朔而月见束方谓之胎诸书所引跳胸肥暗跳侧匿缩胸二室毒箱互异考后汉书卢植传植上封事谏日臣闻日晦而日见谓之跳王侯其舒李贤注五行传刘向所著字与此小异饥则伏刘诸本固有别矣惟脂与朋异宅书跳作脂者误锡瑞圭漠书方行志终亡一日瓜向歆说而断之日考者歆说信矣此眦谓汉家食晦跳者一十六月乱行者也案向歆一义不同后汉书卢植传植上封事日臣闻五行传日日晦而月见谓之跳王侯其舒此谓君政舒绶故日言晦也与向义合又郑兴传兴上疏日夫日月交会数应在朔而顷年日食每多在晦先时而合皆月行疾也日君象而月臣象君亢极则臣下促迫故行疾也与歆义合郑兴周礼古文说得之刘歆故用歆义班说亦以歆说为信然其说甚迂回郑从刘向义伏义亦当然也

洪范五行传》

1
维王后元祀,王,谓禹也。后,君也。祀,年也,禹始居摄为君之元年也。注又见《通鉴前编》。
2
帝令大禹,步于上帝。帝,舜也。步,推也。于,于也。上帝,谓天也。令禹推演天道,谓覩得失反覆也。注又见《玉海》。又《文选·演连珠》注引「步,推也」。又《通鉴前编》引注末句。
3
维时洪祀六沴用咎于下,用此时始大祀六沴之神用咎于下者,用极口口口口口口其祀之口口也。陈寿祺曰:「文渊阁本《仪礼通解续》此句『用』作『言』,『始』上有『禹』字,『者』下有『咎,凶也。民其祀之,令消也』十字」。锡瑞案:梁开宗本《仪礼经传通解》引传文作「维时供祀六沴」,注「供,谓大也。始大祀六沴之神。咎,犹极也。用极于下者,谓备极其祀之丰美也。」
4
是用知不畏而神之怒。而,乃也。舜任禹,禹能治其道口无其神。舜知禹敬,神之怒可知也。
5
若六沴作见,若是共御,若,顺也。共,读日恭。御,止也。
6
帝用不差,神则不怒,口,口也。舜见禹知人,口口口之,无复疑也。锡瑞案:梁本《仪礼经传通解》引注「消,散也。舜见禹知人,遂传一用之,无复疑也。
7
五福乃降,用章于下。八字又见《周礼·疾医》疏。降,下也。章,明也。原本《玉篇·左部》引传「帝用不差,则神不怒」、郑注「差,疑也」。
8
疏证曰:《汉书·五行志》曰:「野木生朝,野乌入庙,败亡之异。武丁恐骇,谋于忠贤,修德而正事。内举傅说,授以国政,外伐鬼方,以安诸夏。故能攘木鸟之妖,致百年之寿。所谓『六沴作见,若是共御,五祸乃降,用章于下』者也。」《汉志》引传文为攘灾致福之应,徵验甚明。汉时齐学多言灾异。《尚书》有《五行传》,《诗》有四始五际,《春秋》有《公羊传》,皆通人天之故,塙有所见。《随书·经籍志》:「济南伏生之传,惟刘向父子所著《五行传》是其本法」。史官自汉至隋,皆有《五行志》,原本伏义。至宋人,始疑而不信,而王安石「天变不足畏」之说出矣。六沴,即下云金沴木,木沴金,水沴火,火沴水,木金水火沴土。沴止五而传言六者,郑注云「不言沴天,天至尊,无能沴之者」,故传文合言六沴矣。《路史》曰:「共,供也。共御之法,备见《书大传》。云『王后元祀』,舜摄之元年也,知《五行传》不自后世,歆、向以来讹而谬之耳。《大传》得正」。锡瑞案:「帝用不差」,即「步于上帝」之帝,顺是共御之义于上帝,用以警人君者,敬奉不差,其神则不怒也。注以「帝」为帝舜,以「不差」为知人,上下文义未免隔碍。
9
若六沴作见,若不共御,六代既侵,六极其下。侵,陵也。庶几口口行罚,杀万物也。口口口口口口口口口凶也。锡瑞案:梁本《仪礼经传通解》引注「侵,陵也。既已侵陵行罚,杀万物也。六极其下,谓下皆被其凶也。」
10
禹乃共辟厥德,受命休令。口口厥,共也。休,美也。禹于是恭明口口口口孳孳,受舜之美令奉行之。锡瑞案:梁本《仪礼经传通解》引注「辟,明也。厥,其也。休,美也。禹于是恭明其德孳孳,受舜之美令奉行之」。袁钧曰:「『受命』之『命』,譌字,观注『受舜之美令』,疑当作『帝后』。注云奉帝命而陈之,可证」。
11
爰用五事,建立王极。王极,或皆为「皇极」。初,禹治水,得神龟负文于洛,于以尽得天人阴阳之用,至是奉帝命而陈之也。陈寿祯曰:「注『初,禹』以下至末,据《通错前编》引补,《仪礼通解续》无」。锡瑞案:陈本作「建用王极」今从《通考》引传作「建立」。
12
疏证曰:陈乔枞曰:「《洪范五行传》『王极』,郑注云:『王,或皆为皇』。考《白虎通·号》篇曰:『皇,君也,美也,大也』。『皇』之训为『君』,亦为『大』。故孔光、谷永说皇极并以太中为卖此欧杨夏侯州家之本不同也洪范五行传王之不极是谓不建郑注云王君也汉书五行志弓洪状轻传皇之不极云皇君也极中建立也字异卖同作王极者欧阳氏之本作皇极者夏侯氏之本也锡瑞案一家虽有作王作皇之不同其义皆当书君本当盲大王之不极皇之不极必训为君驻后可适盲为大之不中则不辞甚矣孔光容永所云舆伏义不合史记宋世家王极字作王而前后皆作皇史公用欧阳尚书盖皆作王其作皇煮鹰照改之若不共御之若亦当匐顺上。顺之,敬之也。敬之,无稍忽,因而共御此。顺之,听之也。听之,任其所为,因而不其御。
13
长事,长,犹君也。
14
一曰貌。貌之不恭,是谓不肃。肃,敬也。君貌不恭,则是不能敬其事也。陈寿祺曰:此注《仪礼通解续》缺「貌不能敬事也」六字,据《续汉书·五行志》及注补,下同。
15
厥咎狂,君臣不敬,则倨慢如狂矣。陈寿祺曰:《仪礼通解续》注缺「君倨」二字,据《续志志》补。
16
厥罚常雨,貌曰木,木主春,春气生。生气失,则逾其节,故常雨也。陈寿祺曰:《仪礼通解续》缺注「貌气失则」四字,据《续志志》补。
17
厥极恶,生气失,故于人则为恶陈寿祺曰:厥极恶注,《续志志》、《仪礼通解续》并缺,见《文献通考》卷八十八〈郊社考〉。
18
时则有服妖,服,貌之饰也。
19
时则有龟孽,龟虫之生于水,而游于春者也。属木。
20
时则有鸡祸,鸡,畜之有冠翼者也。属貌。
21
时则有下体生于上之疴,疴,病也。貌气失之病也。
22
时则有青眚青祥,青,木色也。眚生于此,祥自外来也。
23
维金沴木。沴,殄也。凡貌、言、视、听、思心。陈寿祺曰:思心二字仪《仪礼通解续》无,据《续汉志》注增。一事失,则逆人之心,人心逆则怨,木金水火土气为之伤,伤则冲胜来乘殄之,于是神怒人怨,将为祸乱。故五行先见变异,以谴告人也。及妖、孽、祸、疴、眚、祥,皆其气类,暴作非常,为时怪者也。各以物象为之占也。陈寿祺曰:自「貌之不恭」,至「惟金珍木」,传注全节并见《续汉书·五行志》及刘昭注《文献通考·郊社考》。
24
疏证日汉书五行志弓此傅文注云韦昭日下体生上若牛之足反出背上下欲伐上之祸也李奇日内日实外日祥服虔日珍害也如潜日珍音拂戾之戾义亦同志又弓说日凡草木之类谓之妖妖犹夭胎言尚微虫著之类谓之孽孽则牙孽矣及六畜谓之趾言其著也及人谓之浦病病貌言高深也甚则异物生谓之告自外来谓之祥祥犹祯也气相伤谓之珍轸犹临莅不和意也每一事云时则有目绝之言非必俱至或有或亡或在前或在后也貌之不恭是谓不肃肃敬也内日恭外日敬人君行已体貌不恭怠慢骄蹇则不能敬万事失在狂易故其咎狂也上嫔下暴则阴气胜故其罚常雨也水伤百谷衣食不足则奸轨并作故其极恶也也日民多被刑或形貌丑恶亦是也风俗狂慢变节易度则为剽轻奇怪之服故有服妖水类动故有龟孽于易巽为鸡鸡有冠距文武之象不为威仪貌气毁故有难慨一曰水贼鸡多死及为怪亦是也上失威仪则下有强臣害君上者故有下体生于上之病木苞青故有青啬青祥凡貌伤者病木气则金珍之冲气相乃也于易震在京方为春为木也兑在西方为秋为金也离在甫方为夏为火也坎在北方为冬为水抱舂兴秋日夜分寒署平是以全木之气易以相变故貌伤则致秋阴常雨言伤则致春阳常旱也至于冬夏日夜相反寒暑殊绝水火之气不得相并故视伤常奥听伤常寒者其气然也逆之其极臼恶顺之其福日攸好德积汉书五行士尝仅暴商姓陛五气之相伤谓之珍注弓方储对策日君失制度下不恭承臣恣洒慢管予曰冬作土功发地藏则夏多暴雨秋雨霖不止推而子曰金不收则多淫雨洪范传口妖者败胎也少小之类言其事之尚微也至孽则牙孽也至乎麻则著矣南齐志貌传日失威仪之则怠慢骄恣谓之狂则不肃矣下不敬则上无威天下既不敬又肆其骄恣肆之期不从夭不敬其君不从其政赏阴气胜故日厥罚常雨又曰上下不相信大臣奸究民为寇盗故曰厥极恶一日民多被刑或形貌丑恶又曰危乱端见则天地之异生木者青故畏吉告为恶祥凡貌伤者金珍木木治金冲气相通隋志鸿范五行传日阴气常积然后生水雨之灾说苑敬慎篇曰妖孽者天所以警天子诸侯也旦虎通灾变篇曰妖者何谓也衣服乍大乍小言语非常故尚书大传日时则有服妖也享者何谓也日介虫生为非常尚书太传日时则有介虫之孽,时则有龟孽。
25
次二事曰言,言之不从,是谓不艾。陈寿祺曰:「艾」各本多作「乂」,据《汉书·五行志》、《文献通考》引作「艾」。艾,治也。君言不从,则是不能治其事也。
26
厥咎僭,君臣不治,则僭差矣。
27
厥罚常阳,陈寿祺曰:《汉志》、《续汉志》引,并作「阳」,盖今文也。各本作旸,乃改从古文,非。言曰金,金主秋,秋气杀,杀气失,故常阳也。陈寿祺曰:注「言曰金」三字,《绩汉志》缺,据《文献通考》卷八十八引增。
28
厥极忧,杀气失,故于人为忧。
29
时则有诗妖,诗之言志也。
30
时则有介虫之孽,掾萧祸蝉之类虫之生于火而藏于秋者也属金。陈寿祺曰:注「虫之」二字,《续汉志》缺,据《文献通考》引增。
31
时则有犬祸,犬,畜之以口吹守者也属言。
32
时则有口舌之病,言气失之病。
33
时则有白眚白祥,维木沴金。陈寿祺曰:「惟木沴金」,《周礼·疾医太祝》疏引,「木」作「火」,当从之。作「木」者,误也。又曰,自「言之不从」,至「维木沴金」,传注全节,并见《续汉书·五行志》及刘昭注《文献通考·郊社考》。
34
疏证日汉书五行志引此传文云云日言之不从从顺也是谓不艾艾治也孔予日君子居其室出其言不善则千里之外违之儿其迩者乎诗云如调如膳如沸如羹言上号令不顺民必一虚讳愤乱则不能治海内失在过差故其咎僭僭差也刑罚妄一加羣阴不附则阳气胜故其罚常阳也旱伤百谷则有寇难上欢下俱忧故其极忧也君婉阳而暴虐臣畏刑而钳口则怨谤之气发于歌谣故有诗妖介虫孽者谓小虫有甲飞扬之类惟气所生也于春秋为虫今谓之惶皆其类也于易兑为口犬以吠守而不可信言气毁故有犬麻一日旱岁犬多狂死及为怪亦是也及人则多病口喉叹者故有口舌病金苞白故有白管白祥凡言伤者病金气金气病则木珍之其极忧者顺之其福曰康宁舂秋考异邮曰君行非是则吉不见从言不见从则下不治下不治则僭差过制度奢侈骄泰天子僭天大夫僭入主诸侯僭上阳无以制从心之喜上忧下则常阳从之推设其迹考之天意则大旱不雨而民庶大灾南齐志吉传日言易之道西方曰兑为口人君过差无度刑罚不一敛从其重或有师旅婉阳之节若动众劳民量旨不从人君既失众政令不从孤阳挠治下畏君之重刑阳气胜则旱象至故日厥罚常阳也又曰下既悲苦君上之行又畏严刑而不敢正言则必先发于歌谥歌谣口事也口气逆则恶言或有怪谣焉又日言气伤则民多口舌故有口舌之病金者白故有白告若有白为恶祥隋志鸿范五行传日君持亢阳之节兴师动众劳人过度以起城邑不颐古虫宦下悲怨然而心不能从故阳气胜而失度阴气沈而不附阳气盛旱灾应也次三事曰视。视之不明,是谓不悊。悊,视了也。君视不明,则是不能了其事也。
35
厥咎荼,荼,缓也,君视不了则荼缓矣。陈寿祺曰:注「荼缓也」三字,惟见《玉海·天文五》,据增。
36
厥罚常奥,陈寿祺曰:他书所引,多作「焕」,惟《绩汉志》作「奥」,今从之。视曰火,火主夏,夏气长,长气失,故常奥也。
37
厥极疾,长气失,故于人为疾。
38
时则有草妖,草,视之物,可见者,莫众于草。陈寿祺曰:《文献通考》引注无「草视之」三字。
39
时则有倮虫之孽,蚕,螟虫之类。虫之生于火而藏于秋者也。
40
时则有羊祸,羊,畜之远视者也,属视。
41
时则有目病,时则有赤眚赤祥,维水沴火。陈寿曰:自「视之不明」至「维水沴火」传注,全节并见《续汉志》及刘昭注《文献通考·郊社考》。
42
疏证日汉书五行志引此传文茎玄日视之不明是谓不哲哲知也诗云尔德不明目亡陪亡卿不明尔德吕亡背亡灰言上不明暗昧蔽戟则不能短善恶亲近习长同类亡功耆受赏有罪者不杀百宫废乱失在舒缓故共咎舒也盛夏日长暑目养物政弛缓故其罚常奥也奥则冬温舂夏不和伤病民人故极疾也诛不行则霜不杀草繇臣下则杀不目时故有草妖凡妖貌则目服言则目诗听则目声视则目色者五色物之犬分也在于青祥故圣人以为草妖失秉之明者也温奥牛虫故有羸虫之孽谓螟膝之类当死不死未当生而生或多于故而为皇也于易刚而包柔为离离为火为目羊上角下蹄蹄刚而包墓羊大目而不精明视气毁故有羊溉一日暑岁羊多疫死及为怪亦是也及人则多病目者故有目病火习赤故有赤告赤祥尼视伤者病火气火气伤员水珍之其极疾者顺之其福日寿师古曰奥读若焕焕睡也虫螟之类无鳞甲毛羽故谓之嬴蛊也。《南齐传》曰:「犯上者不诛,则草犯霜而不死。或杀不以时,事在杀生失柄。故曰『草妖』也。一曰草妖者,失众之象也。」《隋志》、《刘向五行传》曰:「视不明,用近习,贤者不进,不肖不退,百职废坏,庶事不从,其过在政教舒缓」。又引《洪范五行传》曰:「羊祸,君不明,逆火政之所致也。」
43
次四事曰听。听之不聪,是谓不谋。君听不聪,则是不能谋其事也。
44
厥咎急,君臣不谋,则急矣。
45
厥罚常寒,听曰水,水主冬,冬气藏,藏气失,故常寒也。
46
厥极贫,藏气失,故于人为贫。
47
时则有鼓妖,鼓,听之应也。
48
时则有鱼孽,鱼虫之生于水而游于水者也。
49
时则有豕祸,豕,畜之居闲卫而听者也,属听。
50
时则有耳病,听气失之病。
51
时则有黑眚黑祥,维火沴水。陈寿祺曰:「维火沴水」,《周礼·疾医太祝》疏引「火」作「土」,当从之。自「听之不聪」至「维火沴水」,传注全节并见《续汉·五行志》及刘昭注《文献通考·郊社考》。
52
疏澄曰:《汉书·五行志》引此传文云云曰:「听之不聪,是谓不谋。言上偏听不聪,下情隔塞,则不能谋虑利害。失在严急,故其咎急也。盛冬日短寒以杀物政促追故共罚常寒也寒则不生百谷上下俱贫故其极贫也君严猛而闭下臣战粟而塞耳则妄闻之气发于音声故有鼓妖寒气动故有鱼孽雨以龟为孽龟能陆处非极阴也鱼去水而死极阴之孽也于易坎为豕豕太耳工朋不聪察听气毁故有豕既也一日寒岁豕多死及为怪亦是二也及人则多病耳者故有耳病水色黑故有黑青黑祥凡听伤看病水气水气病则火珍之其极贫者顺之其福日富南齐志听传日不聪之象见则妖生于耳以类相动故曰有鼓妖也一日声属鼓妖又日阴极气动故有鱼孽鱼孽者常寒之罚也隋午志鸿范五行傅日鱼阴类也下人象又有鳞甲兵之应也又日急之所致锡瑞案传云听之不聪是谓不谋郑注以为谋事漠江窗荐谋卢皆非传意王研之日恭与肃从与叉明舆哲睿与圣义并相近若以谋为谋事则与聪字义不相近斯为不类矣入宴玺盐毂同敏古读若每谋古读若媒并见唐韵正谋敏声相近故字相乃中庸人道敏政地道敏树郑注曰敏或为谋是其证也聪则敏不聪则不敏故五行傅日听之不聪是谓不谨不谋则不敏若以为不能谋事则谋上须加能字而其义始明伏生解聪作谋以谋为敏正与经旨相合而董刘马郑诸儒以谋,为谋事胥失之也」。王说是也。
53
次五事曰思心。思心之不容,是谓不圣。容当为睿。睿,通也。心明曰圣。孔予说休徵曰:圣者,通也。兼四而明,则所谓圣。圣者,包貌言视听而载之以思心者,通以待之君。思心不通,则是非不能心明其事也。陈寿祺曰:「思心之不容」此节注《续汉志》缺,见《文献通考》。
54
厥咎雾,雾,冐也。君臣心有不明,则相蒙冒矣。陈寿祺曰:「雾」,《文献通考》引作「雺」,非。今从《汉书·五行志》、《续汉·五行志》所引。
55
厥罚常风,思心曰土,土王四时,主消息生杀长藏之气,风亦出内。雨、阳、寒、奥之微,皆所以殖万物之命者也。殖气失,故常风。
56
厥极凶短折殖气失,则于人为凶短折。未龀曰凶,未冠曰短,未昏曰折。陈寿祺曰:「厥极凶短折」注《仪礼通解绩》缺,见《文献适考·郊社考》。
57
时则有脂夜之妖,「夜」读日「液」
58
时则有华孽,当为夸。夸,蚓虫之生于土而游于土者。
59
时则有牛祸,地厚德载物。牛,畜之任重者也,属思心。陈寿祺曰:注「地厚德载物」五字,惟见《礼记·月令》正义,今据补。「属思心」三字,《文献通考》引缺,他本或作「属王极」,亦误;惟《月令》正义作「属思」,脱「心」字,今据正义以上下文定补。
60
时则有心腹之病,思心气失之病。
61
时则有黄眚黄祥,维木金水火沴土。《志》、《论》皆言君不宽容,则地动。元或疑焉。今四行来沴土地,乃动。臣下之相帅为叛逆之象,君不通于事所致也。以为不宽容,亦皆为阴胜阳,臣强君之异。陈寿祺曰:自「思心之不容」至「惟木金水火沴土」传,并见《汉志》、《绩汉志》。郑注全节,惟见《文献通考·郊社考》及《礼记·月令正义》。《绩汉志》缺。郑注「志」、「论」,谓《汉书·五行志》、刘向等《五行传论》也。
62
疏证曰:《汉书五行志》引此传文云云曰「思心之不容,是谓不圣。思心者,心思虑也,容宽也。孔子曰:居上不宽,吾何以观之哉。言上不宽大包容,臣下则不能居圣位。貌,言视,听以心为主因者皆失则区霿无识故其咎霿也。雨旱寒奥亦以风为本四气皆乱故其罚常风也常风伤物故其极凶短折也伤人曰凶禽兽禹绎馈米曰折一曰凶夭池兄丧弟咽短丈丧予曰折在人腹中肥而包裹心者脂也心区霜则冥晦故有脂夜之妖一曰有脂物而夜为妖若脂水夜污火衣灌之象也一日夜妖者云风并起而杏冥故与常风同象也温而风则生螟媵有裸虫之孽到霄忠忧纂嚣谨益窜蘧栾谋幕一百西月继阳而治主木之华实风气盛至秋冬木复华故有莘孽一日地气盛则秋冬复华一曰华者苞也土为内事为女孽也于易坤为土为牛牛大心而不能思虑思心气毁故有牛既一日牛多死及为怪亦是也及人则多病心腹者故有心腹之病土色黄故有黄青黄祥凡心思伤者病土气土气病则金木水火珍之故曰时则有虫木水火修土不言惟而曰时则有者非一冲气所珍明其异左也其极日凶短折顺之其福曰考终命南齐志思必传日心苞土之象也思心不容额黼败酢其过在于管乱失纪风于阳则为阴于阴则为大臣之象专恣而气盛故罚常风心五事主犹土为五行主也又日土气乱者木金水火乱之隋志鸿范五行传曰华者犹荣华容邑之象也以苞乱国故谓华孽又日画而晦冥若夜者阴侵阳臣将侵君之象也又曰牛事应宫室之象也锡瑞案郑注用古丈说谓容当为睿故以志论君不宽容则地动为非实则今文作容于义为长钱大昕日容与恭从聪为韵康成以为字之谓破容为睿晚出古文因之未必郑是而伏非说文云思容也亦用伏生义也古之言心者责其能容不贵其能察秦誓云其心休休焉其如有容焉论语云君子尊贤而容众我之大贤兴于人何所不容老予日容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久荀予曰君子贤而能容众知而能容愚博而能容浅粹而能容杂盂予以仁为人心仁者必能容物故视主明听主聪而患独主容若睿哲之义已于明聪中该之矣钱说是也郑读夜为液谓华常为夸皆与志谕今文说不同当据志论以豆伏义
63
王之不极,是谓不建。陈寿祺曰:「王」字,《汉志》、《续汉志》并作「皇」。刘昭注云《尚书大传》作王。《文献通考》、《玉海》引同。王,君也。不名体而言王者,五事象五行,则王极象天也。人法天,元气纯,则不可以一体而言之也。天变化为阴为阳,覆成五行。经曰:「厤象日月星辰,敬授民时。」《论语》曰:「为政以德,譬如北辰。」是则天之通于人政也。孔子说《春秋》曰:「政以不由王出,不得为政。」则是王君出政之号也。极,中也。建,立也。王象天,以性情覆成五事,为中和之政也。王政不中,则是不能立其事也。陈寿祺曰:「王之不极」以下至「星反逆行」注,见《续汉·五行志》刘注,惟注「人法天」至「而言之也」。《绩汉志》缺,见《文献通考》。
64
厥咎瞽,瞀与思心之咎同耳,故子骏传曰:瞀,眊;眊,乱也。君臣不立,则上下乱矣。陈寿祺曰:「瞀」,《汉志》、《续汉志》引并作「眊」;刘昭注云《尚书大传》作「瞀」。郑注引刘子骏《五行传》,以「眊」释「瞀」,是也。《文献通考·郊社考》引作「雺」,与思心传同,非。《续汉志》引此注脱子骏二字,今从《文献通考》。
65
厥罚常阴,王极象天,天阴养万物;养气失,故常阴也。
66
厥极弱,天为刚德,刚气失,故于人为弱。《易》曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅。此之谓弱。或云懦,不毅也。陈寿祺曰:《绩汉志》注引此注「毅」作「敬」,误。
67
时则有射妖,射,王度之极也。射人将发矢,必先于此仪之,发矢则必中于彼矣。君将出政,亦先于朝廷度之,出则应于民心;射其象也。
68
时则有龙蛇之孽,龙,虫之生于渊、行于无形、游于天者也,属天,蛇龙之类也。或曰龙无角者曰蛇。
69
时则有马祸,天行健。马,畜之疾行者也,属王极。
70
时则有下人伐上之疴,夏侯胜说伐宜为代。《书》亦或作代。阴阳之神曰精气,情性之神曰魂魄。君行不由常,侜张无度,则魂魄伤也,王极气失之病也。天于不中之人,恒耆其味,厚其毒,增以为病,将以开贤代之也。《春秋传》所谓夺伯有魄者,是也。不名病者,病不著于身体也。陈寿祺曰:注「味厚其」三字,《续汉志》无,见《仪礼通解续》二十六,《文献通考·郊社考》。自「时则有龟孽」注「龟虫之生」至「时则有下人伐上之疴」注「情性之神曰魂魄」,《仪礼通解续》二十六并缺引,今据《续汉·五行志》注、《文献通考》引补。
71
时则有日月乱行,星辰逆行,乱谓薄食鬬并见,逆谓赢缩反明经天守舍之类也。不言沴天,至尊无能沴之者,「离逢非修,维鲜之功」,谓此也。陈寿祺曰:《续汉·五行志》注引此节注「君,王也」至「守含之类也」缺「不言沴天」至「谓此也」二十三字,见《仪礼通解续》二十六。
72
疏证日漠书五行志弓此传文云云日皇之不极是谓不建皇君也极中建立也人君貌言祝听思心五事皆失不得其中则小能立万争失在睡悖故其咎既也王者自下承天理物云起于山而弥于天天气乱故其罚常阴也一日上失中则下强盛而蔽君明也易日亢龙有侮贵而亡位高而亡民贤人在下位而亡辅如此则君有南面之尊而亡一人之助故其极弱也盛阳动仙轻疾礼春而大射吕顺阳气上微弱则下奋动故有射妖易日云从龙又日龙蛇之蛰以存身也阴气动故有龙蛇之孽于易乾为君为马马任用而强力君气毁故有马祸一曰马多死及为怪亦是也君乱且弱入之所叛天之所去不有明王之诛则有篡弑之祸故有下人伐上之病凡君道伤者病天气不言五行珍天面日日月乱行星辰逆行者篇若下不敢珍天犹舂秋日王师败绩于贸戎不言败之者目目败为文尊尊之意也服虔日耗音老髦师古日鹿不明也悖感也绩汉书五行志弓此传文云云曰皇寿量虫束也睦不明也说云此珍天也寸雠瘗柔者至尊之辞也舂秋王师败绩以目败为文南齐志传日皇之不极是谓不建其咎在雾乱失听故厥咎雾思心之咎亦雾天者正万物之始主者正葭事之始失中则书天气掘相动也天者转于下而运于上云者起于山而弥于天天气动则其象应故厥罚常阴王者失中臣下盛强而蔽君明则云阴亦众多而蔽天光也又弓传易日乾为马逆天气故日有马祸一曰马者兵象也将有寇戎之事故马为怪隋志鸿范五行获苴寿妄气故马多死又日龙默之难害者也天之类君之象天气害君道伤故陇亦害斗者兵革之象也又日龙阳类贵之象也上则在天下则在地不当兄庶人邑里家室井中幽深之象也诸候且有幽执之祸皇不建之咎也又日射者兵戎祸乱之象气逆夭则祸乱将起案郑汪云夏候胜说伐宜为代考汉书夏侯胜傅封高在洪范传日皇之不极厥罚常阴时则下人有维宅土簟谨进虫罗夏侯始昌受尚书及洪范五行传说而引洪范作伐不作附汉志绩汉志亦皆作伐郑义不知何据
73
维五位复建辟厥沴,君失五事,则五行相沴,违其位。复立之者,当明其吉凶变异,则知此为貌邪言,輙改过,以共御之,至司之日月,又必斋肃祭祀,以抚其神,则凶咎除矣。不言六位,天不违其位也。陈寿祺曰:注「君失五事」至「不违其位也」,见《仪礼通解续》。又日:「貌邪言」下有脱文,当以言、视、听、思心之失与貌邪并列也。《文献通考》引此注亦略。今无从补。
74
疏证曰:《续汉·五行志》注引蔡邕《对问》曰:「臣闻阳微则日蚀,阴盛则地震,思乱则风,貌失则雨,视暗则疾,简宗庙,木不润下,川流满益。明君臣,正上下,抑阴尊阳,修五事于圣躬,致精虑于共御,其救之也。」正用传义。
75
曰:二月、三月,维貌是司;四月、五月,维视是司;六月、七月,维言是司;八月、九月,维听是司;十月、十一月,维思心是司;十二月与正月,维王极是司。司,主也。此月数,夏数也。夏数得天之正,元或疑焉。此用五事之次,则四月、五月主视,六月、七月主言,非也。口五行王相之次,则八月、九月主听,十月、十一月主思心,亦非也。子骏传曰:二月、三月,维貌是司;四月、五月,维视是司;六月七月,维思心是司;八月、九月,维言是司;十月、十一月,维听是司;十二月与正月,维王极是司。于四时之气,似近其类也。
76
疏证曰汉书外戚传日正月于尚书篇皇极皇极者王气之极地蓄暑孟方之气其于春当废今正于王极之月兴废气于后宫此汉人弓传之义也郑君疑传以四月五月主视六月七月主言与五事之次不合案五事视本属火言本属金郑注大传云貌日木言日金视日火听日水思心日土四五月为夏令属火六七月为秋令属金传以四月五月主视六月七月主言与五事之义正合与五事之次不必相合然则八月九月主听十月十一月主恩心与五事之次相合不必与五行王相之次相合矣刘歆五行传汉书五行志弓其说班氏皆以为非然则其豁露谐盖议罪袂笙之旨俞正栾五行传用亥正论日郑注以夏正推之因疑于玉相不合按此不开王相且非夏正伏生自以其厨亥正言之秦及汉初用颛顼法以亥为正刘向承伏生所记之数以予丑月主貌寅卯视辰巳言午未听申酉思戍亥王极刘歆则以辰巳思心午未言申酉听盖古今说不同然皆以伏主语为亥正郑用夏正则伏生语起卯辰宜不合矣凡六沴之作,岁之朝、月之朝、日之朝,则后王受之岁之中月之中日之中则公卿受之岁之夕月之夕日之夕则赫民受之湮自正月尽四月为岁之朝自五月尽八月为岁之中目九月尽十一月为岁之夕上旬为月之朝中句为月之中下句为月之夕平旦至食时为日之朝禹中至日跌为日之中下侧至黄昼为日之夕薨之受其凶咎也
77
疏证日汉书孔光传光弓书传日六珍之作岁之朝日一朝其应立至重师古曰岁之朝月之朝日之朝故日一朝用此传义
78
其二晨以次相将其次受之霆一辰谓日月也假令娥之朝也日月中则上公受之日月夕贝下公受之岁之中也日月朝则孤卿受之日月夕则大夫受之岁之夕也日月朝则上士受之日月中则下士受之。其馀差以尊卑多少则悉矣。陈寿祺曰:注「岁之中也」四字、「则孤卿受之」五字、「日月夕则」四字,《仪礼通解续》、《文献通考》引并脱。惟《续汉·五志志》注具。今据补。
79
星辰莫同,莫,夜也。星辰之变,夜见亦与昼同。初昏为朝,夜半为中,将晨为夕。或曰将晨为朝,初昏为夕也。
80
是离逢非珍,维鲜之功,离,忧也。逢,见也。是谓忧见之象,非沴也。言五行非能沴天者也。鲜,杀也。功,成也。维凶咎之杀已成,故天垂变异以示人也。
81
疏证日郑君注义迂曲疑非传旨一辰谓日月星辰别于日月言之星辰莫同谓星辰之变莫同于日月离当为月离于毕之咸盖官仑宿离不贷注读如逼偶之洒晋语非天不离数注历也离逢即历见之义谓星辰所以莫同于日月者以其变异或是历见非六珍之作见也唐傅日鲜讯也讯者始入之完维鲜之功亦堂为鲜讯之义梁开宗日维五位复建辟厥珍先总后井盖磊苞下文御之之事御之之祭在内也御之之事必察乎貌言祝听思与王极御之之祭必各依乎其月故二月三月一节将六事配乎十一月以先为下文之张本至于凡六珍之作一尝又雏别受珍之入不同然人虽不同而皆王为之其御者以皆王之家入臣民故也是离逢非珍维鲜之功一语只是累起下文言君之可忧方见天不即珍之维凶杀之事已成天乃垂此变异之象注谓五行非能珍天者恐亦失此节之旨矣所谓凶杀之事已成者即指下文乔忿讫众忽似怵攸有尤玉极之失而言也故累接以御貌于乔忿等旬此七节正言御之之事而必言御之之祭者以天巳垂珍象故当祭以回天之怒耳又云此先分言共御之大概下文六修之礼毫谷翕誓祭礼而详其时日及其器物与地下文又详及其辞面共御恭敬之义亦巴详尽矣则皆所以申言休命也案梁说明显亦可从弓注五行作王行误
82
御貌于乔忿止貌之失者在于乔忿也骄忿者是不恭之升也乔忿谓若傲彼明德忿戾无期之类也陈寿旗日注谓若卜惟仪礼通解绩重乔忿一字
83
以其月从其礼祭之参乃从从顺也一祭之其神乃顺不怒也
84
御旨于讫众以其月从其礼祭之参乃从讫止也止言之失者在于去止众止众者是不从之刑也止众谓若周威厉王弭谤以障民口之类也
85
御视于忽似以其月从其礼祭之参乃从止视之失者在于去忽似忽似者是不明之刑也忽似谓若乱于是非象袭酒天及不辨鹿马之类也陈寿视日注谓若江惟仪礼通解续重忽似一字
86
御听于怵攸以其月从其礼祭之参乃从怵读为兽不犹之秽攸读为风雨所漂镜之飘止听之失者仙于去怵攸怵攸者是不耻之刑也怵攸谓若老夫灌灌小子蹻蹻诲尔谊谪听我腥睨之类
87
御思心于有尤以其月从其礼祭之参乃从尤过也止思心之失者在于去欲有所过欲有所过者是不容之刑也欲有所过谓若昭公不知体而习小仪不修政而欲诛季氏之类也陈寿骐日注者是不容上仪礼过解绩脱有所过一字今增谓若昭出上惟适解绩多欲有所过四字一
88
疏证曰郑注大传思心之不容谓容当为睿此注仍作不容不工不容舂以今文解今文是郑亦不坚持古文义也周厉王作周威厉王郑君当有所据令不可考弓诗漂飘诬诬鹿耗与毛诗字不同盖一家异文傅云以其月者即一月一月维貌是司之类御即若是其御之御也
89
御王极于宗始,以其月从其礼祭之,参乃从。宗,尊也。止王极之失者,在于尊用始祖之法度。不言其恶者,人性备于五德,得失在斯。王不极,则五事皆失,非一恶也。大者易姓,小者灭身。其能宗始,则录延其受命之君。承天制作,犹天之教命也。故掌祖庙之藏者,谓之天府也。
90
疏证日注解御王极于宗始与貌言视听思心不垣律貌言祖听思心皆吉棋恶此独不言其恶反以尊用始祖法度为言郑君强为之说,恐非传旨也。宗始不知当作何解未敢凭肿立训。
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六洽之礼散齐七日致齐新器契祀用赤黍目日之朝于中庭祀四方从束方始卒于北方礼志致齐一日周礼凡祭祀前谢十日宗伯帅执事日是为齐啬乃祀也今此致齐即祀者欲得容一祀也盖八日为致齐期九日朝而初祀亦山甸有一且事乃毕也新器赤黍改过之宜也中庭明堂之庭也或日朝廷之廷也此祀五精之神其牲器粢盛有常礼记其异者也不祀天非正月亦以此礼祀此神也陈寿旗日太平御览五百一十四引传致齐下衍一日一字非仪礼通解绩文献通考引并无玩注则传不当有此一字一本御览从东方始下衍自南至西四字亦非通解积通考并无《御览》引注自礼志至事乃毕也止。
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疏证日古志记通用周礼小史掌邦国之志郑司农日志谓记也是也郑注大传所弓礼志即今之礼记如弓礼志日小学在公宫南之左一条周公居摄践阼而治嫩条君子生则敬养已条天子不合围一条天子诸侯无事则塞一田里窘范所引致齐一日眦在今之小戴记中郑云容一祀者即传所云参乃从郑注以为一祭之其神乃顺依郑义致齐之次日即祭一日而修一祭合散齐七日致齐一日为旬有一日也中庭当如郑前说为明堂之庭明堂正祀五精之神处若朝廷之廷非祭祀之地古未有于朝廷祀神者且庭与廷别庭有屋廷无屋僖云中庭不云中廷也
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其祀礼曰格祀篇名也今亡
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曰某也方祀曰播国率相行祀篇中太祝赞主人辞也某天子名也方祀祀四方也播读日藩落国诸侯相助也言诸侯率其常事来即助行祭之礼也
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其祝也陈寿祺曰:「祝」字,他书所引作「祀」。今据《御览·五百二十四》引改。大祝告禅以君悔过之辞也周礼太祝掌六祝之辞以事鬼神祗祈福祥求永贞也
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曰若尔神灵洪祀六修是合神灵谓木精灵威仰火精赤燥怒土精含枢纽金精自招矩水精旰光纪及木帝大魄火帝炎帝土帝黄帝金帝少保水帝颛顼木宫句芒火官祝融土富后土金官蓐收水官元冥皆是也古者生能其事死在祀典配其神而食合犹为也六珍是神灵所为也。
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疏证日郑以格祀为篇名当有所据今无可考郑以某为天子名者礼记曲礼曰践阼临祭祀内事日孝王某外事曰嗣王某中侯运衡曰帝尧刻璧率羣臣束沉于洛书日天子臣放勋此天子祭祀称名之证也郑云方祀祀四方也者曲礼曰天子祭天地祭四方祭山列祭五祀岁偏诸侯方祀祭山刀祭五祀识遍郑注云祭四方谓祭五官之神于四郊也句芒在东祝融后喜蕃岂收在酉兀冥在北诗云来方鲤祀方祖者各祭其方之官而已以郑义推之则五精帝五人帝亦各于其方祀之矣播读曰藩看播与藩皆从番声播本义为播种之播说文播种也霞借为播敷之诸盘庾王播告之说文引作王诸告之辰黼又为潘禹贡荧播既都播即说文所云播百水名在河南荧阳是也然则播之跂借为藩亦犹贯借为诸为潘矣郑云神灵谓木精灵威径壬至富喜扁书周宜大宗伯注云天皇大壶非荐驿靡宾也小宗伯五帝注云灵威仰赤标怒含枢纽臼招拒汁光纪五帝食焉五行大义论五帝引河图云东方青帝灵威仰木帝也南方赤帝赤厅怒火帝也中央黄帝合枢纽土帝也西方白帝曰招拒金帝也北方黑帝时光纪水帝也礼记疏弓春秋纬文耀销云苍帝日灵威仰赤帝曰赤燥怒黄帝日含枢纽臼帝曰白招拒黑帝曰汁光纪史记索隐弓尚书帝命验云五府看五帝之庙苍曰灵府赤日文祖黄日神耳曰日显绝黑日元矩唐虞谓之五庙夏日世室殷谓重屋周谓明堂皆祀五帝之所正义弓帝命验注五府作天府世室作正室重屋作雷台哀考工记证之世室重屋为是其文祖为赤标怒之府火精光明文章之祖周日明堂神斗周日大室显纪凋日总章元矩周日元堂灵府周曰青阳然明堂之名川于神农大室之支见于虞传亦目古有之矣俞正变日六天之名就所临六府言之不敢斥言帝非斥帝之名刘后汉书明帝纪注弓五经通义与小宗伯注同惟臼招拒作斗招矩刘叙云拒音矩不便作矩矩亦不必是误拒矩皆是白墨子贲义篇云今瞽曰钜者白也黔者黑也虽湖者无以难之则字亦可作钜河图府一字帝命验府皆一字盖各过所闻皆就帝所临言之如言乘兴止敢言其舆如言陛下止敢言其陛言天皇大帝止敢言耀魄宝古人之慎也宋史礼志云景德一年王钦若言灵威仰等皆五帝之号汉书注五帝自有名即灵府文祖之类是也其时在朝之言如此在下之儒妄意此心郑君之言谓郑依春秋纬为六天造名字其宝郑言六天有府不吉六天名字王肃家语注云识纬眦为之名氏妖怪妄言是萧目为名氏一说又自驳之郑所不泽萧墓盖巍是也目王肃攻郑妄谓止有五人帝五人神无五天帝砥谋高密者率以六天藉口不知五帝与上帝别明载礼经何得谓五帝止有火帝舞天帝乎此祀五精之神而兼及五冗公常五人官者盖祀木精阐以木帝木官配之其馀准此明堂五室本祀五帝之所此非常祀故不于室而于中庭盖亦各就其方祀之颠木鼠为沙贝祀木精灵威仰于东方配以木帝太魄木宫旬芒馀亦准此如六沙并作则五方并祀珍止一气则止祀一方祀山力亦可称方祀也
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无差无倾,无有不正。言神灵正直,无口类,所谓口皆是也。
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若民有不敬事,则会批之于六沴。若民,广谓天下有过者也。事,六事也。会,合也。批,推。言天下有过,神灵亦合内推于六沴,天子以天下为任者也。
100
六事之机,以县示我。陈寿祺曰:《玉海》引,「县」作「垂」,非。观注宜作县。六事,貌、言、视、听、思心、王极也。机,天文也。天文连转以县见六事之变异示我,我谓夭子。
101
我民人无敢不敬事上下王祀。我与民人无敢不敬畏六事,上下君祀之所县示变异者,言皆悔过也。上君祀灵威仰,下君祀太让之属也。以上自传首维壬后元祀至卜下王祀止传汪并见仪礼经傅通解绩卷一十六下因事之祭惟五事郑注不全又丈献通考卷八十八郊社考祈祷弓回但传注间有详喾玉海天交五弓自传首至上下王祀摧不弓左珍之礼至卒于北方又续汉书五行志引魏之不恭至星辰逆丘傅注惟思心之不容至木全水大珍土计节注又引凡六珍之筐至其次受之傅注又太平御览八百七计四咎徵部弓传爰用五事至星辰逆行又五百一十四礼仪部寺引六珍之礼至上下王祀传注寐十七时府部一编帝舜一十一博寻传首寻懒黼珍之雠尽庶民受之又遵鉴旆乃共媒至建用王极传注今并合诸书参考颊我礼疾医太祝注羊人序官疏文选演周连珠遮石阙铭注尚书洪范正羲礼记月令正义白虎通灾变篇后漠昼申屠刚传注谷梁传桓十四年注并节夏
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疏证日以上皆大祝告神之辞也郑以机为天文看唐传日旌机者何也传日旋者还也机者几也微也其变几微而所动者大谓之旅机是故旋机谓之北极然则六事之机见于未夹莲转亦犹七政之机见于天文运转矣
103
田猎不宿,不宿不宿禽也角主天兵周礼四时习兵因以田猎礼暗晦沃阡床合涸诸侯不掩韦过此则暴天物为不宿禽角南有天库将军骑官。
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饮食不享,享献也礼志咽天予诸侯无事则岁一田一为乾豆一篇宾客一为充君之庖周礼兽人冬献狼夏献麋舂秋献兽物此献礼之大客也。
105
出入不节,角为天门房有一道出乂之象也。
106
夺民农时,房心农时之候也季冬之月命农满计耦耕事是时房心晨中春秋传日辰为农祥后稷之所经纬也
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及有奸谋,亢为朝廷房心为明堂谋事出政之象
108
则木不曲直。君行此五者为逆天束宫之政束宫于地为木木性或曲或坛火析用为器者也无故生不畅茂多有折槁是伪木不曲直木金水火土谓之五材舂秋传日天生五材民并用之其政逆则神怒神怒则材失性不为民用其他变异眦属沙洽亦神怒凡神怒者日月五星既见适于天矣以上传自田猎不血至木不曲直见续汉书五行志一注见刘注
109
疏证日汉书五行志弓此传文云云说日木束方也于易地上之木为睹其于王事威仪容貌亦可观者也故行步有佩玉之度登车有和鸾之节田狩有一驱之制饮食有享献之礼出凡有名使民以时务在劝农桑谋在安百姓如此则木得其性矣若乃田猎驰骋不反宫室饮食沈湎不顾法度妄兴繇役目夺下氓时昨为奸骈祖顺民财则木失共性矣盖工匠之篇输矢者多伤败及木为变怪是为木不曲直注服虔日不宿不得其时也或日不豫戒日不宿不戒以其时也李奇日奸谋增赋履亩斟笔杯臣瓒曰奸谓邪谋也师古日奸谋即下所谓作为奸诈以夺农时李说是也不享不行享厌之礼也续漠五行志引传谓木失其性而为灾也南齐志木传日东方易经地上之木为观故木于人咸仪容貌也木者春生气之始晨之本也无泽农时使民职不过一日行什一之税无贪欲之谋则木气从如人君失威仪逆本行田猎驰骋不反宫室饮食沈湎不顾礼制出入无度多发摇役以夺民时作篇奸诈以夺民财则木失其性矣盖以工匠之为轮矢者多伤败故日木不曲苴隋志五行传曰木考束方威仪容貌也古者圣王垂则天子穆穆诸侯皇皇登车则有利缚之节田狩则有一驱之制饮食则有享献之礼出入有名使民以时无事不出境此容貌动作之得节所以顺木气也虹人君达时令矢威仪田猎驰骋不反宫室饮食沈湎不顾法度纵欲恣虽出入无度多德役以夺人材则木不兰苴春秋繁露玉行顺逆篇曰木者舂生之性农之本也劝农事无夺民时使民敢不过一日行什一之税进经术之士诞牵裳出轻门去稽留除桎梏开闭阖通障塞恩及草木则树木事尔诸草生恩及鳞虫则鱼大为黯鲸不见韦龙下如人君出尺不侍走狗戴马驰骋不反宫室好侄乐饮酒沈湎纵恣不顾政治辜多发役以夺民时作谋增端以奔民财民病斋搔温体赵旃痛林宴棠箕翁稷禾枯槁工匠之轮多伤败毒水淹羣洒陂如渔咎及鱼虫颠鱼不为韦龙深藏鲸出见据繁露与僖义多合则董子亦用伏傅矣郑注多以天文为说者史记天官书曰束宫苍龙房心心为明堂索隐曰舂秋说题辞云房心为明堂天王布政之宫尚书运期授日所谓房四表之道宋均云四星闲有一道日月五星所从出入也书又日房南众星曰骑官左角李右角将索隐日元命包云左角理物以起石角将帅而动又石氏云左角为天田右角为天门也书又日亢为疏庙主疾其南北两大星曰南门索隐日元命包云亢四星篇庙廷文耀钩为疏庙宋均以为疏外也庙或为朝也正义日南门一星在库楼南天之外门皆与郑义相合
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弃法律,逐功臣,东井主法令也功臣制法律者也或日喙主尚食七星主衣裳张为食厨翼主天倡经日臣作朕股肱耳目予欲左右有民女翼予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作缕宗葬藻火粉米黼黻稀绣以五采章施于五苞作服女明予欲闻六律五声八音在治宾以出纳五言女听是则食与服乐臣之所用为大功也七星北有酒旗南有天厨翼南有器府杀太子区五行火生土天文以参耀束井四时以秋代夏杀太予之象也舂秋传日夫干乘之主将废正而立不正必杀正也以妾为妻匡轩辕为后妃属南宫其大星女主之位女御在前妾缅妻之象也则火不炎上图君行此四者篇逆天南宫之政南宫于地为火火性炎然上行人所用为亨佳者也川故因见作热燔炽为书是为火不炎上其他变异皆属沙也以上日壅法律至火不炎上传并见绩汉书五行志州注见刘注陈寿祖日积志引火不炎上传莅金不从革之后今依大传五事之次移前又此简传亦见开元占经水火占篇疏证口汉普五行志弓此传文云云曰火南方扬光辉为朋煮也其于王耆南面卿明而治害云知入则哲能官入故尧舜举摩贤而命之朝逮四佞而放诸壁孔子日浸润之谐眉受之诉不行焉可谓明矣贤佞分别官人有序率由旧章敬重功勋殊别逼庶如此则火得共性矣若乃信道不笃或耀虚伪谗夫昌邢胜正则火失其牲矣自上而降滥炎妄起灾宗庙烧宫馆虽兴师众弗能救也是为火不炎上续汉志弓传谓火失其性而为灾也南齐志火传日大南方扬光惮出炎伦为明者也人君向明而治盖取其象以知入为分谗佞既遗韦贤在位则为明而火气从矣人君疑戒弃法律不诛谗邪则谗口行内间骨肉蝇谨辈卖至杀世予逐功臣以妾为妻则火失其性上灾宗庙下灾府榭内牒本朝外牒亲阙虽兴师众不能救也隋志五行传曰火者南方阳光为明也人君向南盖取象也昔者圣帝明王负辰摄袂南面而听断天下揽海内之雄俊积之于朝以绩聪明推邪佞之伪臣投之于野以通壅塞以顺火气不明之君惑于谗口白黑杂缘代相是非众邪并进人君疑感弃法律闲骨肉杀太予逐功臣以孽代宗则火失其性吞秋系露五行颇逆篇日火者夏成长本朝也举贤良进茂才官得其能任得其力赏有功封有德出货财赈因乏正封疆使四方恩及于火则火顺人而甘露降恩及羽虫则飞乌大为黄鹄出见凤皇翔姬人君惑于谗那内离骨肉外疏忠臣至杀世予诛杀不辜逐忠臣以妾为妻弃法令妇妾为政赐予不当则民病川壅肿目石明咎及于火则大旱必有火裁摘巢探毂咎及羽虫则蜚鸟禾篇冬应不来禀赠导睨眉皇蒿谤郑注旦夭文言之者史记天官书日南宫朱鸟权衡正义日柳八星为朱乌味天之厨宰主尚食和滋味书又日权轩辕轩辕黄龙体前大星女主象旁小星御者后宫属月五星守犯者如衡占索隐曰援神契曰轩辕十一星后宫所居石氏星谴以轩辕龙体主后妃也正义日轩辕十一星在七星北黄龙之神主雷雨之神后宫之象也其大星女主也次北星夫入也次北一星妃也其次诸星皆次妃之岸壁韦畜川小星女御辽左一星少民后宗也占欲其小黄而谊蚕早萌蔚为后宫量竞移徙则国入流游束酉角大张而振败水火金守轩辕女主恶也索隐日宋均云责在后党嬉证贼兴占此祥天予亦当诛之书又日柳为乌注主木草张素为厨主觞客翼为羽翮主远客正义曰柳为朱乌喙天之厨宰张六星六为累主天厨饮食赏费觞客翼一十一星为天乐府皆与郑义合郑引经作绩不作作会在治召不作七始盲皆用古文与伏生今文不同非传义也所弓舂秋传见公羊哀六年齐陈乞弑其君舍传文
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治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。以上传自「治宫室」至「稼穑不成」,见《续汉书·五行志·四》。
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疏证曰:《汉书·五行志》引此传文云云说日土中央生万物青也其于王者为内事富室夫妇亲属亦相生者也古者天于诸侯叠昌寞不高卑有制后夫人媵妾多少进退有度九族亲属长幼有序孔子日礼与其奢也宁俭故禹卑宫室丈王刑于寡妻油蠡亢乏所以昭教化也如此则土得其性矣若乃奢淫骄慢则土失其性有水旱之灾而草木百谷不孰是为稼穑不成绩汉志弓此传谓土失其性而为灾也隋志五行传日土者中央为内事官室台榭夫妇亲属也古者目天予至于士宫室寝居大小有差高卑有等骨肉有恩故明王贤君修宫室之制谨夫妇之别加亲戚之恩敬文兄之礼则中气和人君肆心纵意大为宫室高为台榭雕文刻镂以疲人力淫佚无别妻妾过度犯相释炉凿贫革气乱则稼穑不成莒秋繁露五行顺逆篇日土者夏中成孰百种君之官循宫室之制谨夫妇之别加亲戚之恩恩及土则五谷成而嘉禾兴恩及保虫则百姓亲附城郭充实贤圣皆迁仙人降如人君好姓佚妻妾过度犯亲戚侮父兄欺罔百姓太为台榭五色成光雕文刻镂则民病心腹宛黄舌烂痛咎及于土则五谷不成暴虐妄诛咎及栗虫保虫不为百姓叛去贤圣放亡
113
好攻战,参伐为武府,攻战之象。
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轻百姓,轻之者,不重民命。《春秋传》曰:「师出不正,反战不正胜也。」
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饰城郭,昴毕间,为天街。《甘氏经》曰,天街保塞,孔途道衢,保塞城郭之象也。《月令》曰,四鄙入保。注末七字见《御览·咎徵部·一》。
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侵边境,毕主边兵。
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则金不从革。君行此四者,为逆天西宫之政。西宫于地为金。金性从形而革,人所用为器者也。无故冶之不销,或入火飞亡,或铸之裂形,是为不从革。其他变异,皆属沴也。以上传,自[囗好攻战]至[金不从革],见《续汉书·五行志》四,注自「参伐为武府」至「皆属沴也」,见《续志》四刘昭注。疏证曰:《汉书·五行志》引此传文云云:说曰:金西方万物既成杀气之始也故立秋而鹰隼击秋分而微霜降其于王事出军行师把旄杖针警士众抗威武所以征叛逆止暴乱也请云有虔秉钺如火烈烈又日载戢千戈载橐弓矢动静应谊葱以犯难民忘其死如此则金得其性矣若乃贪欲恣雎登址威胜不重民命则金夫其性盖工治铸金铁金铁未滞涸坚不成者众福{{为变怪是为金不从革续汉志引此传谓金失其性而为灾也甫齐志金传日金者西方万物既成杀气之始也其于五事兵戎战伐之道也王者兴师动众建立旗鼓仗麾把钺以诛残贼正止暴乱杀俄应义则金气从工冶铸化革成器也人君乐侵陵好攻战贪城邑轻百姓之命人民不安内外骚动则金失其性盖冶铸不化永滞涸坚故曰金不从革隋志五行传巨金者西方万物既成杀气之始也古之王者兴师动众建立旗鼓以诛残贼禁暴虐安天下杀伐必应义以顺金气如人君乐侵陵好攻战贪城邑之赂以轻百姓之命人皆不安外内骚动则金不从革舂秋繁露五行顺逆篇日金者秋杀气之始也建立旗鼓杖把旄钺以诛残贼禁暴虐安天下故动众兴师必应义理出则祠兵入则振旅以闲习之因于蔑狩存不忘亡安不忘危修城郭缮墙垣审韦禁饬兵甲警百官诛不法恩及于金石则凉风出恩及于毛虫则走兽大为麒麟至如人君好战侵陵诸侯贪城邑之赂轻百姓之命则民病喉陈蹴筋击鼻轨塞咎及于金则铸化凝滞冻坚不成四面张罔焚林而猎咎及毛虫则走兽不为白虎妄搏麒麟远去郑注以天文言之者史记天官讴旨日品日髦头胡星也为白衣会毕曰罕车为边兵主弋猎又曰鼻毕闲为天街其阴阴国阳阳国索隐日元命包云毕为天阶尔雅云大梁鼻孙炎云毕品之间日月五星出又要道若津梁正义曰天街一星在毕鼻间主国界也街南为华夏之国街北鸾夷狄之国土金守胡兵入也孟康日阴西南坤维河山已北国肠河山已南国书又日参为白虎一星苴者是为衡石下有一星兑曰罚为斩艾事正义日罚一作伐舂秋连斗枢日参伐事主斩艾也与郑义合注弓春秋传见公羊僖一十六年公予遂如楚乞师传文
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董霸不祷祠虚危绅宗庙
119
废祭祀牵牛主祭祀之牲
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逆天时日在星纪周以川正日在元杨殷以为正皆不得四时之正天恃撞像池春秋浣十五年夏五月辛亥郊讥连一正以至失时是其类也
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则水不润下君行此四者绅逆天北宫之政也北宫于地为水水性浸润下流人所用灌溉者也源流竭绝川择以涸是为不润下其他变异皆属珍也以上传自简宗庙至水不润下见绩汉书五行志一注目虚危为宗庙至皆属珍也并见续志一刘昭注又传田猎不宿以下至末亦见御览八百七十四咎徵部一无郑注
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疏证日汉书五行志引此传文云云说日水北方终臧万物者也其于人道命终而形臧精神放越圣人为之宗庙吕收魂气春秋祭祀以农孝道王者即位必郊祀天地祷祈神祗望秩山川怀柔百神亡不宗事慎其斋戒致其严敬鬼神歆飨多瓮祸助此圣王所以顺事阴气和神人也至发号施命亦奉天时十一月咸得其气则阴阳调而终始成如此则水得其性矣若适一水敬鬼神致令逆时则水失其性雾水暴出百刀逆溢坏乡邑润不民及淫雨伤稼穑是为水不润下续汉志弓此传谓冰失其性而为灾也南齐志水传曰水北方冬藏万物气至阴也宗庙祭祀之象苑者精神放越不反圣入为之宗庙以收其魂气春秋祭祀而孝子得尽礼焉敬之至则神歆之此则至阴之气从则水气从沟渎随而流去不为民害矣人君不祷洞筒宗庙废祭祀逆夭时则雾水暴出川水逆溢坏邑轶乡沈溺民人故曰水不润下隋志五行传日水者北方之藏气至阴也宗庙者祭祀之象也故天予亲耕以供粢盛皇后亲蚕以供祭服敬之至也发号施令十一月成得其气则水气顺如人君简宗庙不祷祀逆天时则水不润下春秋繁露五行顺逆篇日水者冬藏至阴也宗庙祭祀之始敬四时之祭蹄胎昭穆之序天子祭天诸侯祭土闭门闾大搜索断刑罚执当罪饬关梁禁外徙恩及于水则童泉出恩及介虫则鼋鼍大为灵龟出如人君简宗庙不祷祠废祭祀执法不顺逆天时则民病流肿水帐瘗辉孔塞不通咎及于水雾气冥冥必有大水水为民害咎及介虫则龟深藏鼋鼍呵郑注以天文言之者史记天官书日北宫元武虚危正义曰南斗六星牵牛六星并北宫元武之宿虚工星危一星为元榜虚为邑居庙堂祭祀祷祝之事危为宗庙祀事书又户綦辜篇牺牲与郑义合郑以日在星纪日在元杨皆不得四时之正者月令伸冬之月日在斗注伸冬者日月会于星纪而斗建子之辰也季冬之月日在婺女注季冬者日月会于元树而斗建丑之辰也周正建予殷正建丑不如夏数得天故以为不得四时之正然古者一止相承各以一微之月犬传喾说备举其义郑君以为逆夭之象非伏主之旨也郑又引春秋定十五年郊讥连卜一正案公羊传夏五月辛亥郊曷为以夏五月郊一卜之运也何氏解诘曰据鲁郊正当卜舂一正也又养牲不过一月连转也已卜春一正不吉复转卜夏一月周五月得一吉故五月郊也易日再一渎渎则不告不得其事虽吉犹不当为也据何氏义是定卜五年郊之所以可讥谓其已七舂一正不吉则当正不当更卜五月非谓一正不可并用也郑弓以证殷正周正皆逆天时亦非其义
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东方之极,自碣石东,至日出榑木之野,帝太皞,神句芒司之。
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疏证日淮南时则计日五位东方之极目褐石山过朝鲜贯大入之国束至日出之次樽木之地青土树木之野太学旬芒之所司者葛一千里其令日挺羣禁闲闭阖通穷窒达障塞行优游弃怨恶斛役罪免忧患休罚刑开关梁宣祖财和外怨抚四方行柔惠止刚强注云朝鲜乐浪县贯乃也大入国在其束搏木樽桑句芒木神司主也淮南义与此传喾同或即本之此传月冷孟春之月其帝太魄其神句芒注云苍精之君木官之臣具量帛暴寿祷立功者也太躁处戏氏句芒少躁氏之子日重桂翼书完台曰元气广大谓之晦天以伏戏德能同天故称蚁门尝嘉孕墓完气盛大西方收敛元气便小故束方之帝谓之太陈西方之帝谓之少魄句芒者主木之官木初生之时句出而有芒角故云句芒以此一人生时木王主春立德立功及其辅如后春祀之时则祀此太晦句芒锡瑞案太晦乃古者五行天帝之号以伏戏木王德合苍精故即以太弹之名加之死即以配太辐句芒亦然如句龙配社柱弃配稷之比传与月令所云帝神皆请天帝天神非伏戏与重也若谓伏戏与重即太伟旬芒则此一人之前岂无分司四时之帝神乎斯不然矣周官大宗伯以青圭礼束方郑注礼东方以立春谓苍精之帝而大举句芒食焉是太线旬芒当配食于苍精之帝而不宜即以帝为伏戏也左昭一十九年传封为上公祀为贵神杜注谓配食于五官之神正义曰王者祭木火土金水之神而以此人之神配一之食非专祭此人也又弓晋诏虢公梦蓐收之状白毛虎状必非该之貌自是金神之形由此言之知句芒祝融元冥后土之在蓬阜宋火水土之神名非所配入之神名其义至槁郑志云舂日其帝太晦其神旬芒祭苍帝灵威仰大躁食焉句芒祭之土彦夺聂月令注疏为墙然则太扫句芒是天帝天神炎帝祝驯融以不放此汉书魏相传采易阴阳及明堂月令奏云束方之神太昧乘震执规司春南方之神炎帝乘离执衡司夏西方之神参躁乘兑执矩司秋北方之神颛顼乘坎执权司冬中央之神司下士此古义以太晦等为天帝之证也自冬呈数四十六日迎春于束堂距邦八里堂高八尺堂阶八等青税八乘旗施尚青田车载矛号曰助天生倡之以角舞之以羽此迎春之乐也
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疏证曰绩汉书祭祀志刘昭注打皇览日迎礼春夏秋冬之乐又顺天道是故距冬至日四士六日则天予迎春于束堂距邦八里堂高八尺堂阶八等青税八乘旗旄尚青田车载矛号日助天生唱之以角舞之以羽翟此迎舂之乐也所弓迎礼盖逸礼篇名与此传文大同传或亦据逸礼为说也御览弓礼含文嘉曰五祀南郊北郊西郊东郊中兆正谋注云东郊去都城八里西郊九里南郊七里北郊六里中郊西南去城五里兆者作悔认兹铸谲谭者方欲迎气斋戒自端正谋虑其事也又引月令章句曰迎舂者礼太躁句芒之神也于东郊就其位也邑外缢郊去邑八里内因木数也乐秦太簇歌青阳冕执千戚舞云翘育命所以导牧时和也祭祀志曰迎时气五郊之兆自永平中以礼识及月令有五郊迎气服邑因采元始中故事兆五郊于雒阳四方中兆在未坏皆一尺阶无等立春之日迎舂于束郊祭青帝旬芒车旗服饰皆青歌青阳八借舞云翘之舞案垣令孟春之月其数八注云数者五行佐天地生物成物之次也易日天一地一天一地国天五地六天七地八天九地十而五行目水始火次之木次之金次之土为后木生数一成数尺但言八者举其成数然贝传云八里八天八等八乘义皆取木之成数矣蔡昌月令章句日束方有木一土五故数八与郑义少异魏书刘芳传弓卢檀云东郊八里之郊也贾达云东郊木帝太昊八里许慎云束郊八里郊也郑元别注云东郊去都城八星高诱云迎舂气于东方八里郊也王肃云东郊八里因木数也此皆同谓看郊八里之明据青税者税即驾也田车即木路号亦祝池礼关纲雕其祝号田车载矛号日助天生者凋礼疏弓孝经钩命禅肘刺夷之乐日诛持矛助时生白虎通礼乐篇弓乐元语日束夷之乐持矛舞助时生也明堂位疏弓白虎通乐元语日束夷之乐曰朝离万物微离地而生乐持矛舞助时生也白虎通又云一说束方持矛杨予云云木为矛淮南时贝舟堑墨厘贪箕兵矛法云矛有锋锐似万物钻地生谷梁传注徐逸云矛在东倡方以角者月令孟舂之月其音角圭工谓乐器之声也一分羽诘一以生角角数六十四属木者以其清浊中民象也舂气和伊角声调汉书律麻志日协之玉行测角为木角州也物触地而出戴芒角也风俗通弓钟律书同白虎通礼乐箫巳宿者蹈也畅气动踵皆巽奠义合孟舂之月御青阳左小祷用牡索祀于艮隅貌必恭厥休时雨湖令曰挺韦禁开闭阖遍穷室达障塞待优游其禁毋伐林木疏证日传云吉阳左小者月令章句曰青木色阳木德故明堂之东而曰青阳左者京面以北为左也今寅上之室正月位也祷用牡者月令孟春之月牺牲母用牡注云为伤姓生之类淮南骑则训孟春之月牺牲用牡注云尚蠲洁也然则祷用牡兼恐伤生及尚蠲洁两义矣索祀于艮隅者索祀谓正丑外更祖他神周礼云国索鬼神而祭祀是也艮东北之卦堪避卦验曰艮束北也主立春鸡鸣黄气出苴艮此正气也月令天子居青阳左小注云大寝束堂北偏正义日北偏近北也时则荀朝于青阳左今注云明堂中方外圜通达四出各有左石房谓之网犹隔也左小之房京向堂北头窒也是艮隅即青阳左今也貌属木春盛德在木故貌必恭而时雨应之朔令谓每月视朔所颁之政令过穷室据晴则言室当作窒待优游依时则盲待当作行盖形近而误禁毋伐林木者月令禁止伐木注云盛德所在时则书禁伐木注云舂木王当长养故禁之尚书考灵曜曰气在于舂其纪岁星是谓大门禁民毋得斩伐有实之木是谓伐生绝气仲舂之月御青阳正室牲先脾设主于户索祀于震正朔令曰弃怒恶解役罪免优患休罚刑闭闚梁其禁田猎不宿饮食不享批入不节夺民农时及有奸谋
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疏证日传云青阳正室者月令章旬日卯上之室牲先脾设主于书署月令孟吞之月其祀户祭先脾注云春阳气出祀之于户内阳也祀之先祭脾者舂为阳中于藏苴脾脾为尊凡祭五祀于庙用特牲鉴博唯有尸皆先设席于奥祀贡之礼南面设主于贡内之西邢制脾及肾为俎奠于主北又设盛于俎西祭黍耦蔡肉祭醴皆一祭肉脾一贤再既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎尸异如祭宗庙之仪正义日凡祭五祀于庙用特牲之下皆中雷礼文蔡丰独断曰户舂为少阳其气始出生养祖之于户祖尸之礼南面投主于门内之西亦叶括逸礼文吕氏舂秋盂舂纪祭先脾注云舂木胜土先食所胜也一说脾属木自用其藏也淮南时则计孟春之月祭先脾注云脾属土陈设鼎湘谨盖前也春木胜土食所胜臼虎通五祀篇曰春祀百祭所以特先脾者何脾者土也舂木王蒸土故以所胜祭之也一说眦从食所胜为义吕览注后一说乃古尚书说不可从传系祖贡于仲舂与诸书不同者似以仲舂为春之正月其礼专行于仲舂也索祀于震正者易通卦验日震束方也主春分日出昼崖戚出直震此正气也时则盲朝于青阳太庙圭玄太庙束向堂中央室是震正即育阳正室也禀怒恶依时则育怒当作怨优与忧通禁田猎不宿云云者皆木不曲苴之戒仲舂为木王之正月故尤禁之
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李春之月御青阳右小荐用鲔索祖于巽隅朔令日宣库财和外怨仇四方行柔惠止刚强九门磔酿出疫于郊以穰春气
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疏证曰青肠右小者月令章可日辰上之室荐用鲔者月令季寺之月荐鲔于寝庙注云进时美物正义曰按尔雅释鱼云骆刚郭景纯云似醴而小建平入吁络予一本云王鲔但馆口登领下音义云大者为王鲔小者为苏鲔似醴长鼻体无鳞甲髓则言季春之月荐贿于寝庙注云鲔鱼似鲤而大进此鱼于寝庙是也索祀于巽隅者巽束南也月令注云青阳右小东堂南偏时则副注云束向堂南头室曰右小是也宣库财即月令发仓廪开府库之义抚四方即月令周天下之义行柔惠即月令布德行惠之义九门磔攘出疫于郊里酿春气者月令命国难九门磔攘以毕春气注云此难难阴气也阴寒至此不止害将及人所以及人者阴气右行此月之中日行历归归有大陵积尸之气气佚则厉鬼宠而出行命方相氏帅百隶索室欧疫以逐之又磔牲以让于四方之神所以毕止其灾也王居明堂礼丘季看仕疾于郊以攘春气时则计注云裂牲谓之襟除祸谓之攘舂者阴气之终故磔攘以终毕厉气也传文与郑所弓王居明堂礼同丸门者月令馁兽之药毋出九门注云天子九门者路门也应门也雉门也库门也皋门也城门也近郊门也远郊门也闺门也时则自注同月令章可日九门天予之门旁一门束方盛遍所在猎音不得出嫌馀一方得行故日无出九门案蔡说可以解毋出九门不可以解九门磔攘当从郑义为正
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南方之极自北户南至炎风之野帝炎帝神祝融司之自春分数四十六日迎夏于南堂距邦七里堂高七尺堂阶七等赤税七乘旗施尚赤田车载弓号曰助天养倡之以徵舞之以鼓丛此迎之乐也
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疏证日淮南时则卖日南方之极自北户孙之外贯颛顼之国南至委火炎风之野赤帝祝融之所司者万一干里其令日台有德赏有功惠竖艮救饥渴举力农振贫穷惠孤寡忧罢疾出犬禄行犬赏起毁宗立无后封建侯立贤辅注云北户孙翼名也日在其北皆为北向户故日北贡孙绩汉志注引皇览日自春分数四十六日则天子迎夏于南堂距邦七里堂高七尺堂阶七等赤税七乘旗旄尚赤田车载戟号日助天养唱之以徵芜壅曰里轻此迎夏之乐也与传义同炎帝祝融亦当为天帝天神月令郑注云炎帝大庭氏祝融颛顼氏之予曰黎为火官非也月令章可日迎夏者礼炎帝祝融神也于南郊七里因穴数也乐奏中吕歌朱明积汉祭祀志日立夏之日迎夏于南郊祭赤帝祝融车旗服饰皆赤歌朱明八伦舞云翘之舞月令孟夏之月其数七注云火生数一成数七但言七者亦举其成数则传云七里出尺七等七乘皆取义于火之成数矣月令章旬日甫方有火一土五故数七刘芳传弓卢植云南郊七里郊也贾达云南郊火帝炎帝七里许慎云南郊七里郊也郑元云南郊去都城七里高诱石南郊七里之郊也王肃云南郊七里因火数也此又南郊七里之审据也田车载弓号日助天养者淮南暗则匐孟夏之月其兵戟注云戟有枝干象阳布散也戟或作弩作弩与传载弓义合作戟则与皇览弓逸礼载戟相合周礼疏弓钩命决南夷之乐曰任持弓助时养曰虎适弓乐元语云南夷之乐持羽舞助时养则又作羽皆由所傅不同故不能尽合也御览弓违礼裁戟之戟作弓与此传合倡之以徵者旦令孟夏之月其音徵注云一分宫去一以生徵徵数五十四属火者以其徵清事之象也夏气和则徵声调漠书律寐志曰徵为火徵趾也物盛大而繁祖锺律书同日虎通礼乐篇曰徵者止也阳气止案阳生于子止于午故微取止为义而属夏也乐拍驿翟托图徵白虎通皆以鼓属震音则鼓丛当属舂钩命决乐元语皆云南夷之乐持羽舞则羽当属夏传与逸礼皆以羽属脊政丛属夏或传写之误当互易其文与
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孟夏之月御明堂左小尝麦用彘索祀于巽隅视必明厥休时焕朔令曰爵有德赏有功惠贤良举力农其禁毋隳芳
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疏证日传云明堂左小者月令章可日明者阳也光也乡阳受光故曰明一面阙前日堂四周有户曰室左今明堂之束已上之当尝麦用彘者月令盂夏之月农乃登麦天子乃以彘尝麦逋云登进也麦之新气尤盛以彘食之散其熟也彘水畜索祀仍于巽隅者易适卦验日巽东南也主立夏食时青气出亶巽此正气也月令注云明堂左小大寝南堂束偏也时则训注云东头室故日左小束堂之南日巽隅南堂之束亦日巽隅矣视属火夏盛德在火故视必明而时焕应之爵有德赏有功惠贤良举力农禁毋隳防即月令赞桀俊遂贤良行爵出禄命农勉作毋有坏堕之义
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仲夏之月御明堂正室牲先肺设主于诣索祀于离正朔令日振贫穷惠孤寡虑休疾出太禄行大赏其禁弃法律逐功臣杀太子以妾为要乃令民雩
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疏证曰明堂正室者月令章句日午上之室牲先肺设主于灶者月令盂夏之月其祀灶祭先肺注云夏阳气盛燕于外祀墓于灶从燕类也祀之先祭肺者肠位石上肺亦在上颠为尊也恋在庙门外之束祀灶之礼先席于门之奥束面设主于灶陛乃调肺及心肝绅俎奠于主西又设盛于俎南亦祭黍一祭肺瓜苏各一祭醒一亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎尸如祀户之礼案郑君亦据逸礼文传系宠于仲夏似亦以此礼专行于仲蔓矣时则调注云祝融吴回为高辛氏火正死为火神托祀于灶是月火王故祀宠郑读礼器蟠柴于奥之奥为爨故驳异义谓祝融祭于四郊而祭火神于灶于礼乖锡瑞谓此礼当分别言之天子五祀礼犬当祀视融若士庶入五祀不当屈上公之神于电胫即祀灶神可也此传及月令时则昼皆言天子之礼当从时则卖注之义不当从月命郑注之义其户中灵门井之神亦当为甸芒后土蓐收元冥矣月令章旬日祭先肺火神祀于宠肺金藏以金养火食其所胜也独断日灶夏为太阳其气长养祀之于灶祀灶之礼在庙门外之东先席于门奥面束设主于灶经也索祀于离正者易通卦验日离南方也主夏至日出赤气出直离此正气也禁弃法律云云者皆火不炎上之戒仲夏火王之正月故尤禁之乃令民雩者月令仲夏之月命有司为民祈祀山力百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实注云春秋传日龙见而雩雪之正常以四月凡周之秋一月之中而旱川修雩礼以求雨因著正雩此月骇责姬天刑雩上帝诸侯以下雩上父之矣公周冬及宪夏虽旱礼有祷无雩案此傅与月命义合盖今文家说如是郑君执古舂秋左氏傅以骏月冷似未考古今文之异也季夏之月御明堂右小牲先心设主于中雷索祀于坤隅思必睿陈寿视日容当为容厥休时风朔令曰起毁宗立无后封废国立贤辅䘏丧疾
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疏澄日明堂右今者月令章旬日末上之室牲先心证主于中宝看月令其祀中雷祭先心注云中露犹中室也土主中央而神在室古者积穴是以名室为雷五祀之先祭心者五藏之次心次肺致此心为尊也祀中霭之礼索祀于坤隅者坤位在西盂胃荼注云明堂石今南堂西偏心居中属土季夏中央土卢德在土故思心必容面时风应之令起毁宗立无后封废国者史记一王世家索隐案明堂月冷季夏月可以封诸候立大官白虎通曰封靖侯以夏何阳气盛故封诸侯盛芦贤池锡瑞案月令孟秋毋以封诸侯立大宫故封诸侯必在季夏中央之极自昆俞中至大室之野帝黄帝神后土司之土王之日祷用牲迎中气于中室乐用黄锺之宫为民祈福命世妇治服章令民口虐陈寿视日虐字有误卢抵本缺此字其禁治宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮文兄
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疏证日淮甫时则欢日中央之极自昆仑束绝两恒山日月之所道江汉之所出众民之野五谷之所宜龙门词洒朴贯此息壤埋洪水之州东至于褐石责帝后土之所司舂万一干里其令日平而不阿明两不苛包裹覆露无不襄怀博泛无私正静以和行静鬻养老衰吊死间疾以送万物之归与传义合黄帝后土亦当为天帝夭神月冷郑涯云黄帝轩辕氏后土亦颛顼子曰黎兼为土官非也传云萧用牲牲当作牝对孟舂祷用牡而畜帷为牡牛故用牝也乐用黄锺之宫者月令中央土律中黄锺之宫注云黄钟之宫最长也十一律转相生五声其终于六十焉季夏之气至则责锺之宫应篇民祈福命世妇治服章者月令季夏之月命四监大合百县之秩二以养牺牲命民舞不威出其刀以共皇天上帝名山大刀四方之神以祠宗庙乙口卖羔一
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灵以为民祈禅术媒宜染采黼黻文章必以法故无或差贷黑黄苍赤莫不质良无敢详儒以给郊庙祭祀之服以为旗章以别贵贱等级之度禁治宫室云云者皆障稼穑不成之戒中央土王之月故禁之西方之极自流沙西至一危之野帝少魄神蓐收司之自夏日至数四十六日迎秋于西堂距邦九里堂高九尺堂阶九等白税九乘旌旄尚白田车载兵号口助天收倡之以商舞之以干戚此迎秋之乐也
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疏证日淮南时则训日西方之极自昆仑绝流沙沈羽西至一危之国石城金室饮气之民不死之野少昊蓐收之所司者万一于里其令日审用法诛必辜备盗贼禁奸邪饬韦牧谨著聚修城郭补决实塞蹊径遏沟渎止流水离溪咎守门间陈兵甲选百宫诛不法皇览弓逸礼日自夏至数四十六日则天子迎秋于西堂距邦九里堂高九尺堂阶九等曰税九乘旗旄情日田车载兵号日助天收唱之以商舞之以干戚此迎秋之乐也与传文同少聪蓐收亦当为天帝天神郑注月命云少让金天贝葛雌少露少缠蓐收之之子巨寿凭于西郊九里官诽也月令章句日迎秋者礼金数也乐秦夷则歌白藏续汉祭祀志日立秋之日迎秋于西郊祭白帝蓐收车旗服饰皆白歌西皓八倚舞育命之舞月令孟秋之月其数九涂乙金生数四成数九但言九者亦举其成数然则九里九尺九等九乘皆取义于金之成数矣月令章句日西方有金四土五故数九刘芳传弓卢植云西郊九里郊贾遣云西郊金帝少魄九里许慎云西郊九里郊也郑元云西郊去都城九里高诱云西郊九壁之郊也王肃云西郊九里因金数也此又西郊九里之审据惟田车载兵号曰助天收唱之以商舞之以千戚者周礼疏引钩命决云西夷之乐曰侏离持铁助时杀白虎通弓乐元语云西夷之乐持戟舞助时悫通典弓通义贝云西方持钺谷梁传注徐邈云钺在西杨予云工金为钺皆与舞以干戚合也御览引载兵之兵作戟月令其音商彗吝一分徵益一以生商商数七十一属金者以其浊次官臣之象也秋气和则商声调汉书律麻志曰金为商商之为言章也物成孰可商度也锺律书同白虎通礼乐篇曰商者张也阴气开张阳气始降也故倡之以商矣盂秋之月御总章左小尝谷用犬索祀于坤隅旨必从厥休时肠陈寿旗日肠当作场朔令日审用法备盗贼禁奸邪饬辜牧谨贮聚其禁母弛戎备
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疏证曰总章左小者月令章句日西曰总章总合也章商也和金气之意也左今申上室尝谷用犬者月令盂秋之月食麻与犬注云犬金畜也又是月也农乃登谷天子尝新先荐寝庙又仲秋之月以犬尝麻先荐寝庙是谷与犬皆秋之时食传至盲谷用犬与月令稍异义亦得适矣索祀仍于坤隅者月令注云总章左今大寝西堂南偏西南正当坤位言属金秋盛德在金故言心从而时阳应之审用法备盗贼禁奸邪者即月令命有司修法制缮固圄具桎梏禁止奸慎罪邢务搏执之义谨贮聚毋弛戎备叩月令命百宫始收敛天子乃命将帅选士厉兵之义也仲秋之月御总早正室牲先肝设主于门索祀于兑正朔令曰谨功筑遇沟渎修囷仓决刑狱趣收敛其禁好攻战轻百姓饰城郭侵边竟乃令民畋醴肌酤毕入于室日时杀将至母权其灾疏证曰绝章正室考月令章句日酉上之室牲先肝设主于门者月令孟秋之月其祀门祭先肝注太秋阴气出祀之于门外阴也祀之先祭肝者秋为阴中于藏直肝肝为尊也祀门之礼北面设主于门左枢乃制肝及肺心为俎奠于主南又设盛于俎东其他皆如祭宠之礼蔡氏独断云门秋为少阴其气收戌祀之于惜祀门之礼北面设主于门左枢索祀于兑正者兑位正西月令注曰总章大庙西堂当大室也谨功筑遇沟渎修囷仓决刑狱趣收敛者即月令可以筑城郭建都邑穿宝害修困仓乃命有司趣民收敛决刑狱者月令在季秋之月日乃趣狱刑毋留有罪注云杀气巳至有罪者哥浃也佳屡仲新巽旷冷稍异矣禁好攻战云云者皆金不从革之戒仲秋金壬正月故尤禁之乃令民畋醇庶雕毕入于室者月令亦属季秋之月曰天予乃教于田猎以习五戎班马政乃命有司日寒气总至民力不堪其皆入室传属仲秋亦与月令稍异而礼器郑注弓王居明堂礼日伸秋乃命国酿月令仲秋之月可以筑城郭建都邑穿窦害修囷仓注弓王居明堂礼日仲秋命席民毕入于室目虫杀将至毋罹其灾正与此传文同周礼夏官大司马中秋教治兵遂以祢田亦与此傅义合季秋之月御总章右今荐用田禽果祀于乾隅朔令日除道路守门闾陈兵甲戒百官诛肃法除道成梁以利农夫
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疏证日经章右小者月令章句日戍上之窒荐用田禽者月令季秋之月命主祠祭禽于四方注云以所获禽祀四方之神也司马职日罗弊致禽以祀神正义曰四时田猎皆祭宗庙司马冬狩云致禽饶兽于郊入献禽里手心郑云冬田主用宗物多众得取也致禽饶兽于郊聚所获禽因以祭四方神于郊也月令季秋天于既田命主祠祭禽四方是也入又以禽祭宗庙此秋田荐用禽之证索祀于乾隅者乾西北之卦也月令注云总章右小西堂北偏是西北隅也除道路者时则训季秋之月通八路除道从境始至国而后已陈甲兵戒百宫者月令季秋之月天予乃教于田猎以习五戎注云五兵弓矢受矛戈戟也时则童注云刀剑矛戟矢曰五戎月令又己申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之藏无壹亶出是其证也除道成梁者周语弓夏令日九月除道十月成梁孟予日岁十一月徒枉成十一月舆梁成周之十一月即夏之九月是九月已有成梁之事月令伸秋之月水始涸注云此甫八月中雨气未止而云水竭非也周语日辰角儿而雨毕天根见而水涸又日两毕而除这水涸而成梁辰角见九月本也天根见九月末也王居明堂礼日李秋除道致梁以利农也正兴此传文合
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北方之极自丁令北至积雪之野帝颛顼神元冥司之自秋分数四十六日迎冬于北堂距邦六里堂高六尺堂阶六等黑税六乘旗旄尚黑田车载甲铁号日助天诛唱之以羽舞之以干戈此迎冬之乐也
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疏证日淮南时则葭日北方之极白九泽穷夏晦之极议离酬办酣海酬猷辅丑顺文北至令正之谷有冻寒积冰雪雹霜蜜漂润羣水之野颛头兀冥之所司者禹一干里其令口申辜禁固闭藏修障塞藉关梁禁外徙断罚刑杀当罪闭关闾大搜客止交游禁夜乐蚤闭晏开以索奸人已得执之必固天节已几刑杀无赦虽有盛尊之亲断以法度毋行水毋发藏毋释罪皇览引逸礼日自秋分数四十六日则天子迎冬于北堂距邦六壁堂高大尺堂阶六叶黑税六乘旗旄尚黑田车载甲铁鉴号日助天诛唱之以羽舞之以干戈此迎冬之乐也皆与此传交合颛顼元冥亦常为天帝天神郑注月令云颛顼高阳氏元冥崩躁民之子日修口熙为水宫非也月命章句日迎冬者礼颛顼元冥之神弛于北郊吠埋冰数也乐秦应绣歌元英续漠祭一彦夕亢
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祀志曰立冬之日迎冬于北郊祭黑帝元冥车旗服饰皆岫歌元冥八衡舞育命之舞月令孟冬之月其数六注云水生数一成数六但言大者亦举其宝数然则六里六尺六等六乘皆取义于水夕成数矣月命章句曰北方有水一土五故数六刘芳传弓卢桓云北郊六里郊也贾蓬云北郊水帝颛顼六里许慎云北郊六里郊也郑元云北郊去郡城六里高诱云北郊六里之郊也王肃云北郊六里因水数也此又北郊六里之审探也月令日载元旗故旗旄尚黑又曰驾铁骊注云铁骊苞如铁传日载甲铁铁当即是铁骊诗所谓驷钱马被具装者也逸礼作钟茎厕是胄字胄这类或此傅甲铁亦即是铁甲典号口助夭诛唱之以羽舞之以干戈者周礼疏弓钩命决日北夷之乐日禁持楯助时藏白虎适弓乐元语曰北夷之乐持干舞助时藏也谷梁传注徐邈云盾在北杨子云日水为屑礼记隐义日北方盾皆与传舞千合而传云兼舞干戈号日助沃诛则与锺命决乐元语义少异矣御览弓皇览干戈之干作龠下又云所以迎四时乐秋养九志于西堂冬养九胜于北堂养后一日而比午大子行杀必顺天道月令孟冬之月其音羽注云一分商去一以生羽羽数四十八属水者以为最清物之象也冬气删贯羽声调汉书律麻志日羽为水羽者宇也物聚盛宇象之也钟律丹同自虎通礼乐篇日水谓羽羽者纡也阴气在上肠气在下盂冬之月御元堂左小祈年用牲索祀于乾隅听必聪厥休时寒朔令曰申韦禁修障塞毕积聚系牛马收泽赋其禁毋作淫巧
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疏证日元堂左今者月令章旬口北日元堂元者黑也其堂狸死故日元堂左今亥上之室也祈年用牲者月令盂冬之月乏子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀注盂此同祷昕措错祭也天宗谓日月星辰也大割大杀羣牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也五祀门户中灵灶行也或言祈集或言大鹊或言腊互文索祀仍于乾隅者月令注曰元堂左今北堂西偏也北西隅即酉北隅矣听属水冬盛德在水故听必聪而骑寒应之申犀禁修阵塞毕积聚者即月令命百官谨盖藏命司徙循行积聚无有不敛竦城郭戒门闾修钟闭慎管厘区圭褒催边竟完要墓译蔬梁露朴径之义药牛马者月令并冬之月农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之不诘撞云此收敛尤急之时入有取者不罪所以警惧其主也王居明堂礼日孟冬之月命农毕积聚系牛马传系此于盂冬之月与月令少异而与逸礼正合也收泽赋者月命日乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦注云因盛德在水收其税是也禁毋作淫巧者月命命工师效功陈祭器案度程母或作篇淫巧以荡上心注云淫巧谓奢伪怪好也时则盲日作篇淫巧必行共霆注云淫巧非常之巧,是也。
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仲冬之月御元堂正室牲先肾设主于井素祀于坎正朔令日握外徒止夜乐诛诈儒省醢酿谨闭关其禁简宗庙不祷祠废祭祀逆天时乃令民罢土功
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疏证日元堂正室者月令章旬日子上之室牲先贤设主于井者月令孟冬之月具祀行祭先肾注云冬阴盛寒于水祀之于行从辟除之类也祀之先宗竖者阴位在下医亦在下胃为尊也行在悔惭外之醒驾轨坏厚一寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主于载上乃制竖及脾为俎奠于主南又设盛福俎卖祭肉胃一脾再其他皆如祀门之礼足郑本月令作其醴行而白虎逼五祀篇弓月令日共祀井秦静云今涓冷谓行为升吕氏右秋注曰行或作升淮幸酤贝训其祗升注云苴僻刘是燕令有祀行祀井两本不同此盖同今月令作井也索祀于坎茫者坎正北方之卦也刀冷注云亢堂太庙北堂富大室谬外虽止夜乐诛诈儒与晴则训同义省醢酿谨闭关者即月令乃命{{犬茵秽称必齐翘叶必时湛炽必洁水泉必香陶器蜜艮火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷命奄尹申宫禁审门闾谨房室必重闭之义禁简宗庙舌玄者皆水不涧下之戒伸冬水叩王之正月故尤禁之令民罢土功者月令命有司日土事母作慎毋发盖毋发室屋及起大众以固而闭地气沮拙是谓发天地之房
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季冬之月,御元堂右个,荐用鱼,索祀于艮隅,朔,令曰省牲牷,修农器,收秸薪,筑囹圄,谨盖藏,乃大傩以禳疾,命国为酒,以合三族,君子说,小人乐。以上自「东方之极」至此,见明黄佐《六盘流别》卷十七《五行篇》。
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疏证日元堂石令者月令章句曰丑上之室月令季冬之月命渔师始渔天子亲往乃尝鱼羌荐寝庙注云此时鱼洁美诗周颂序曰季冬荐鱼毛传日冬鱼之性定索祀亦于艮隅者艮东北之卦也万物之所成终而所成始也月令注云元堂石小北堂束偏北东亦为艮隅盖孟春青阳左今艮隅之所以成始季冬元堂右今艮隅之所以成终矣省牲牲修农器收糟薪者月令乃命太史次诸侯游列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨乃命同姓之邦共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至于席民土田之数而赋牺牲以共山林名刀之祀令告民出五种命农计耦耕事修耒耜具田器乃命四监收秩薪柴以供郊庙及百祀之薪燎足其证也筑圈圄谨盖藏者月令仲冬之月涂阙廷门闾筑围圄此以助天地之闭藏也与此稍殊乃大雠以酿疾者月八更玺伺司犬难旁磔出土牛以送寒气注云此难雠阴气也难阴始于此者阴气右行此月之中日历虚危虚危有坟墓四司中囊翟芦鬼将随强阴出害人也正义日言犬看以季舂唯国家之难并秋帷天予之难此则下及庶人故云大艰月令章旬日日行北方之宿北方太阴恐贾所抑故命有司大雠所以扶阳抑阴也命国为酒以合一族君子说小人乐者月令命乐师大合吹而罢注云岁将终与族入犬饮作乐于太寝以缀思也言罢者此用礼乐于族入最盛后年若时乃复然也凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明堂礼季冬命国为酒以合一族君子说小人乐正义日一族文子及身则小记云亲亲以一为五以五为九是也君子说谓卿大夫士小人乐谓凡庶也据郑注则此传亦本逸礼文也
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陈寿祯日六裁流别全载五行传绅屑白维王后元祀至上下王祀下即接束方之极云云至小人乐惟无六珍之礼至卒泗北方之节及田猎不宿至水不润下箭篇题下云伏生尚书犬传绝帝舜命禹摄政初祀事卢氏本与六裁流别同而多六珍之礼一节及末田猎不宿至水不润下赫叟面芦本末一节咎徵移置束方之极云云之前于文为顺又日此酬瞿坠八载流别明云帝舜命禹摄政初祀事砺是伏书然其文颇不类伏书又时与伏书相复他书亦无有称弓者惟皇览称逸礼与此大同皆可疑也锡瑞案淮南时则词郑注月令引王居明堂礼皆与传文若合符节盖同据古礼为说其为伏书殆无可疑

尚书大传疏证卷五》

1
善化皮锡瑞

大诰》

1
书曰民仪有十夫困学细火闻卷一疏证日汉书翟义传日民献仪九万夫孟康日民之表仪谓贤者段玉裁云盂此注释仪字而巴非释献也此大诰多依今文必作民仪九万夫献字必系用古文改仪字遂致两存而小颜不辨古文苑班臣车骑将军北征颂云民仪响慕韦英影附此用今文尚书一纪尸民仪一字也
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周公先谋于同姓同姓从谋于朋友朋友从然后谋于天下天下从然后加之蓍龟是以君子圣人谋义不谋不义故谋叩成卜义不卜不义故卜必吉以义击不义故战必胜是以君子圣人谋则吉战则胜御一四百五十入事讯九一十一又六裁流别卷一十疏证巨此斛经朋卜弁吉文也书正义弓郑注云卜并吉者译一龟皆从也时既卜乃后出诰故云然考此传亦与洪范文义相通说苑权谋篇曰圣王之举事必先谛之于谋卢而后考之于蓍龟自屋之士皆阅其谋刍荛之役咸尽其心故洪范先谋卿士仙大后卜筮也白虎通蓍龟篇日所以先谋及卿士何先尽人事志而不能得思而不能知然后问于蓍龟圣人独见先睹必间蓍龟何丞水自专也或曰清微州端绪非圣人所及圣人亦疑之尚书日女则有疑谓武王也金腾陈寿视曰叶梦得云伏生大传以天地四时为七政以金滕作于周公殷后武王杀约立武庚毛诗乡翩卫谐正引有立武庚一字仪而经公子禄父霆继者川武庚为商后也
3
疏证曰谕佩恢国篇日隐强异姓也尊重父祖复存其祀立武庚之义继禄父之恩方斯嬴矣王并任习图赐尚书此引立武庚继禄文与大傅文合盖所讨即太传今交家说以武庚禄艾为一人立武庚继禄艾为一事郑注以武庚即禄文此古文义与今文不同依今文当从诗谓正寻所弓大传有立武庚一字吴中本亦有之陈本无今增入武王立武庚而继公予禄丈者武庚王予禄文公子诛君之予不立故以公子禄父继殷后别立武庚以备一监下文云管蔡监禄父不及武庚者据周人之监者
4
言之
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便管叔蔡叔监禄文匡不及霍叔者盖赦之也疏证日史记周木纪管蔡鲁卫世家皆言管叔蔡叔不及霍叔王豆之历弓古书以证一监赏数管蔡武庚不数霍赦其说甚槁然则大传之义本不及霍叔郑注谓赦之故不及非大传义也武王死成王幼周公盛养成王建盛犹长也便召公奭为傅周公身居位听天丁赫政通鉴前编引为作之管叔疑周公毛诗郡郡卫谓幽风破斧正义左传定四牛正义并富有蔡叔此传管蔡流言是管叔下字御览无之宜据诗疏增流旨于国曰公将不刑于王奄君薄姑图元或疑焉薄姑齐地非奄君名也

卖诸三》

1
疏证日书序成王既践奄将迁其君于蒲姑周公告召公作将蒲姓释文蒲如字徐又扶各反昆本什鸣史托括本箫东仕淮夷残奄迁其君薄姑马融日齐地然则蒲薄古通用郑盖用其师说以蒲姑为地名非人名也江声曰据伏生大传云奄君脯姑谓禄父曰周本纪之迁其君蒲姑然则蒲姑奄君之名此叙当言将迁其君薄姑于乃衍字也成王逼奄君其地遂为齐所有故左传云蒲姑氏因之而后太公因之蒲姑氏即奄君也案江说虽适然书序史记所云践奄与大传践奄实非一事不得万鉴丰坐大传周公践奄是摄政一年书序史记成王践奄是即政之后周公伐奄成王不亲行而多方云王来自奄此异人贞谨翼繁宁旧云践之者谓杀其身执其冢赭其宫是周公杀奄君而成王践奄则迁其君而不杀又异人异事之证书序成王束伐淮夷遂践奄儒孔传云成主即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭奄而徙之以其数反覆正义曰周公摄政之初奄与淮夷从管蔡作乱周公征而定之成王即政之初淮夷与奄又叛成王亲往征之传疏此说按之经文书序大傅史记皆不相无叠翼瑟有所受盖本于今文家不得以其异于郑义而疑之然则周公践奄诛其君而未灭其国成王践奄灭其国而迁其巽宠筹吝不相蒙大传云奄君薄姑必是人名弄序云将迁其君于蒲姑当是地名奄君名薄姑不妨齐地亦名薄姑如晋悼公名周鲁定公名宋皆违名子不以国之义解者必欲合为八事郑君磬地名疑人名江氏又以入名疑地名胥失之炭谓禄父曰武王既死矣成王尚幼矣毛诗左传正义句作成王尚幼荆此疏证日作成王者是也酒诰王若日释文曰马本作阙圄者日注云俗儒以为成王骨节始成故日成王或曰以成王为少成一圣之功生号曰成王投因为谥正义日马郑王本以文涉勇家而有成字一家云王年长骨节成立是一家今文与马郑王古文皆作成王一家苴以成王为生时之号大传周公疾日吾一死必奏戚庐牙天下臣于成王史记鲁世家文暑匮又周公诫伯禽日我文王之予武王之弟成王之叔交荀子尧闷篇韩诗外传文喾同此皆生号成王如汤生号武王之例周颂作于成王周公时昊天有成命云成王不敢康国语以为道成王之德亦其朋证自马郑不从今文之说世遂不知成王是生号并犬楫芝文亦妄改之云今王尚幼矣盖疑成王在不得称谥也此当从诗左传疏作成王陈本作合王今更正周公见疑矣此世之将乱也樵诗左传正义作百世之时翩此请举事堕芦弱且不和欲伐之而复政也贼变青禄父及一监叛也周公以成王之命杀禄丈自武王杀射下兄御览十百四十七刑法部十一又御览封建韵四四夷部山刑法部七毛诗抑郎卫谐幽风破斧齐谮左传定四年诸正义适灵前编成王一年释史一十一帖雌证日犬传止吉管蔡不言霍叔是止有一监并禄文为一监此一监当作一监浅人误攻之耳传言周公身居位听天下为政此又言以成王之命者盖吉居摄践阼者纪事之实言以成王之命者推公之心吏妃亦云周公奉成王命此与摄政称王之说两义当互相证初不相背世有据此文毁驳摄王者非也送践审践之云者谓杀其身执共家船其宫毛诗幽风破斧正义经典释文成王政序下八疏证日陈寿麒曰曲旱孔氏广林本以遂践奄云云入成王政篇恐非锡瑞案陈说是也成王政下为将蒲姑云将迁其君与嗣韦芸杀其身不合礼记檀弓日邾娄定公时有杀其父者公日寡人尝学断斯狱矣臣弑君凡在官者杀无赦予弑父凡在肤卓量舞恶里其人坏其室跨共宫而绪焉郑注明其大逆不欲人复之也减王幼在祖裸毛诗斯千正义之幼云在种补晋传说成王小见被也疏证曰陈寿麒日在袖裸一字当在上传成王幼之下锡瑞案史记鲁世家云成王少在强葆之中蒙恬受传日昔周成王初立未离穗绿贾子新书曰昔者周成王幼在祢裸之中春秋繁露日武王崩成王幼而在枢德之中淮南要专篇云武王崩成王在褐观之中大戴礼保傅日昔者周成王幼在积苏之中卢辨注曰武王崩成王十有一也而云在被裸之中盲其小锡瑞谓卢注是也古书多形容已甚之词非可执为事贸异义古尚书说武王崩成王年十一郑康成以为武王崩时成王年十识人工乂虽无明文可据然史记既云成王少在强葆之中后又云纲肌王七年成王长能听政于是周公乃还政于成王若诚立在强葆加以七年不过十岁上下何得遂云长能听政乎公既摄政何不再摄数年而轻授之十岁孺予乎且鸱鹊贻王在居摄一年若成王止六七岁何以云王未敢诣公洛诰载成王与周公往复之辞亦非十龄幼子可办大传七年致政与史记同则依盾不在衬裸亦当与史记同皆甚言之耳成王初立之年当如责尚书说年寸一加以七年篇一十岁故日长能听政今文之义富与古文无大异近人有执视裸为事实谓今文必与古文不同盖未证以史记之文亦未知其兴经文不合也一了
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喜穴屯
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周公致政封鲁老于周心不敢远成王欲事文武之庙公疾日吾死必葬戚凋示天下臣于成王久死成王葬之毕而蓄柰下不敢臣故公封于鲁身未尝居鲁路史后纪十高辛纪下注未又诗地理考五引周公封于鲁尝居霄
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疏证日陈寿旗日荀予儒效篇周公归周反籍于成王而天下丁铎画卢荡据注周公所封畿内之国亦名涧舂秋周公里庐盖其后也言周公自归共国也此周公老于周之事锡瑞案公羊文十岂年传日然则周公之鲁乎日不之鲁也封曹公以为毫公戟控雕拂云然则周公曷为不之鲁欲天下之一于周也法奋索逼不德至重功至大束征则西国怨西征则束国怨嫌之鲁恐天下回心禅乡之故封伯禽命使遥供养死则奔丧为主所以一天下之心于周室自虎通封公候篇日周公不之鲁何为周公耀
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武王之业也
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一年之后此旬上当依路史所弓增凋公致敏封鲁六字周公老于丰心不敢遗成王而欲事文武之庙然后周公疾日吾死必葬于成周示天下臣于成王成王曰周公生欲事宗庙死欲聚骨于毕毕者文王之墓也故周公薨成王不葬于成周而葬之于毕示天下不敢臣也所以明有功尊有德故忠孝之道咸在成王周公之闾故鲁郊成王所以礼周公也通鉴前编成王十一年又仪礼经傅过解绩卷五丧大记上注节弓疏证日公本欲葬文武之墓而以远成王为嫌故遣命云必葬成周然非公之本意故天动威以戒成王王知公意乃葬之于毕也公不敢远成王是忠欲葬于文武墓是孝周公疾曰吾死必葬于成周示天下臣于成王也周公死陈寿麒日此下当依儒林传注增成王欲葬之于成周八字天乃雷雨以风禾尽偃大木斯拔国恐陈寿旗日富依汉书儒林传注引作国人大恐王与大夫开金滕之书执书以泣曰周公勤劳王家子幼人弗及知乃不葬于成周而葬之于毕示天下不敢臣汉书橹福傅注疏证日史记鲁世家日周公在丰病将浸曰必葬我成周以明吾不敢离成王周公既卒成王亦让葬周公于韩从文王以匪子小子不敢臣周公也周公卒后秋未积暴风雷雨禾尽偃大木尽拔周国太恐成王与大夫朝服以开金滕书王乃得周公所自以为功代武王之说一公及王乃问史百执事史百执事曰信有昔周公命我勿敢吉成壬执书以泣曰目今后其无缪卜乎昔周公勤劳王家惟予幼人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其迎我国家礼亦宜之王出郊天乃雨反风禾尽起一公命国人凡大木所偃尽起而筑之岁则犬孰于是成王乃命鲁得郊祭文王鲁有天子礼乐者里展周公之德也今文冢言金腾惟此最详义盖本于大傅汉书梅福传福上书日昔成王以诸侯礼葬周公而皇天动威雷风著灾又儒林传谷一秃畜背昔周公薨成王葬以变礼而当天心白虎通封公侯篇日周公身薨天为之变成王以天于之礼葬之命鲁鸳以朗至孝天所兴也又丧服篇日养从生葬从死周公以王礼葬何以为周公践阼理政与天同志展兴周道显天度数万物成得休气充塞原天之意于爱周公与文武无异故以王礼葬便穗郊祭尚书曰今天动威以彰周公之德下言礼亦宜之论衡顺鼓篇日周成王之时天下雷雨偃禾拔木为害大矣成王开金滕之书求索行事得周公之功执书以泣遇雨止风反禾大木复起又感类篇金滕曰秋太孰未获天乃雷雷酷作以风禾尽造堕宋斯恢邦人犬恐当此之时周公死儒者说之以为成王孤疑于周公欲以天予礼葬公公人臣也欲以人臣礼葬公公有王功狐疑于葬周公之开天犬雷雨动怒示变以彰圣功后汉书周皋傅诏间曰昔者周公摄天子事及薨成王欲以公礼葬之天为动变及更葬以天予之礼即有反风之应举对日肤周公有请命之应隆太平之功故皇天动威以章圣德李贤注弓尚书洪范五行傅日周公死成王不图犬礼故天大雷雨禾偃木拔及成王寤金滕之策改周公之葬尊以王礼申命鲁郊而天立复风雨禾稼尽起又张奥传奠上疏日昔周公葬不如礼天乃动威何休僖一十一年公羊解诸口昔武王既渡成干幼少周公居摄行天子事制礼作乐致太平有王功周公薨戒王以王礼葬之命鲁使郊以彰用公之德两漠人引今文家说犬旨相同斗马郑古文刑为异义习闻其说者乃疑今文为谟谓秋犬孰以上前无所承首尾不相联贯不知据鲁世家王亦末敢训周公之下周公在丰之上事隔多年书隔数篇则今文尚书之文当兴古文不同孙星衍以秋大孰以下为亳姑篇文似亦近之不得据后出之古文而疑太传最初之义也周公死成王欲葬之于成周天乃雷雨以风禾尽偃大木斯拔国人大恐王乃葬周公于毕示不敢臣也汉书儒林传注书张集传注雨刃后电误汉嘉禾陈寿麒日汉裁文志考证云大传序有嘉禾拾诰今本阙佑击莒尚书中候日嘉禾长五尺一十五穗礼荆庙雠曰人君乘士而壬其政升平则嘉谷并生孝经援神契日德下至地测嘉禾生舂秋运斗枢曰旋星明则嘉禾液感精符日日下沦于虬地则嘉禾兴说题辞曰天文以七列精以五故嘉禾之滋茎长五尺五七一十五神盛故连茎一十五穗以成盛德禾之极也白虎通封禅篇日德至地则嘉禾生嘉禾者大禾之为美瑞者也
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成王之时有一苗贯桑叶而生同为聂其大盈车长几充箱民得而上诸成王尚书归禾序正义疏证日韩诗外传五云成王之时有一革贡桑而生同为勇大几满车长几充箱武王涧周公日此何物也周公日一苗同梁秀意者天下殆同一也比期一年果有越哀氏重九译而至献白雉于周公说苑自虎通所载客同盖皆本大传成王时右苗异茎而生同为墨入有上之者王召周公而间之公日一苗为忆抑天下共和为一乎果有越裳氏重译而来术览八百一十九百谷部一叫叉初毕调一十七草部又记纂渊海卷四弓并无末九字记纂作异亩同穗初学记稷并作穗疏证臼书序云唐叔得禾异亩同颖鲁世家云唐叔得禾异母同颖据此傅云异茎则今文当作异母与古文序作亩不同陈乔纵谓母疑是
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睡之坏字非也
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拔而贡之酬书归禾正义陈寿视日尚书正义弓成土之时云云又引下傅云拔而贡之其文不储今卢本大传越裳氏上有拔而贡之文王之庙八字记纂渊海卷四弓孙氏瑞应图曰周时嘉禾一本同穗贯桑而生其穗盈箱醒蜡塘淑之国以隐凋松曰此嘉禾也太和气之巨文丑
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所生焉此文王之德乃献文王之庙据此则大传当有拔而贡之文王之庙之语而书疏仅存上四字馀无所徵因录瑞应图之文以备考记纂渊海又引大传嘉禾茎长五尺一十五穗恐非大传文不录交趾之南有越裳国周公居摄六年制礼作乐天下和平越裳以一象重译而献白雉曰道路悠悴山川阻深音便不通故重译面朝成王以归周公公日德不加焉则君予不飨其质图质亦贤也政不施焉则君子不臣其八吾何以获此赐也其使请日吾受命吾国之黄耆曰久矣天之绳别风淮雨匡淮暴雨之名也意者中国有圣人乎有则盍往朝之周公乃归之于王称先王之神致以荐于宗庙周德既衰于是稍绝御览七百八十五四夷部六别风淮雨友注从吴中本又御览天部九后汉书马融僖注玉元长曲水诗序注事类赋一又文选应吉甫华林园诗集注豆作恐使之不通故重一译而朝也注郑元日欲其转相晓也王元长文注弓作重九译毛诗臣工正享引徒下多禅字政下多令字自虎通通典弓政作正朔周成时越裳氏来献白雉日吾闻国之黄耆曰天无烈风淫雨江海不波滥于兹久矣意中国有圣冰盍往朝之故重一译而至黼弓尚书
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大传
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廷蝇证日陈寿骐日御览天部一本弓作天之无烈风束西南北来也下六宇当是注文误入传又曰刘祸文必雕龙云尚书大传别风淮雨帝王世纪作列风淫雨列淫义当而不奇别淮理违而新异乃谓大传宇作别淮考御览先弓尚书说日淮雨注惟暴雨之名也下又弓尚书大传日久矣天之无烈风尉雨注暴雨也两书两注各不同具尚书说非伏氏大传而大傅作尉不作淮明矣御览四夷部六又弓作注字此写误也裁文类聚天部弓作茗风迅雨亦非而烈字诸书不异郑君亦无注则大傅作烈不作别又明突恐彦和适见误本大传执以为说未可据也尚书舜典正义毛诗蓼萧序周颂谱正义并引作烈风淫雨则唐入因彦和之语改从帝王世纪并易树为淫耳毛诗周颂谐正义宴酬让作越常裳常古通疑大傅一旧本如此锡瑞案巨美一
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御览九天部风引大传曰成王时越裳重译而来朝曰久矣天十籍薨芦淮雨意中国有圣入乎又卷十天部雨引大传日成王时有越裳氏来朝日矢矣天之无烈风东西南北来也无淫雨离睡意中国有圣入乎又弓尚书说日淮雨注淮暴雨之名也御览九引大传作淮雨卷十引大传亦必作淮雨注云暴雨狙与尚书说注淮暴两之名正同是卷十作淫雨渭是惟雨之讹且淫雨不须注淮雨乃须注郑注云暴两郑所据大传必作淮世纪妄改为淫后人又据世纪以改大传故御览所据之本或作淮或作淫参差不合又作树或作迅盖皆后人所改稽瑞作山然舆淫亦后入改也又案束西南北来也槁是烈风之注陈说不误依注义则大传文当作别风不作烈风谓风从束酉南北来四方可分别故云别风若传作烈与注从京西南北来之义不合且烈风不须注别风乃须注淮淫别列皆形似后人多见训烈风淫雨少见别风淮雨故致课而列又变作烈摄御览所弓与文心雕龙正合彦和所兕并非误本谓彦和误岂傅武伸王一兀长皆谟手陈氏说不足据今改衍吴中本卢交昭日陆云九愍有振袂于别风之旬此亦一证郑康成注大传云淮急雨乏名也是不以为字误而诗正义弓大传竟改作列风淫雨盖义僻则入多不晓也案卢说量曲所曼郑注与御览所引不同未匍何据又案琴操日赵裳操者周公之所作也贝公辅相成手成就文武之道天下太平万国和会江黄纳贡越裳重九译而来献白雉执贽曰吾君在外国也顷无迅风暴雨意者中国有圣人乎故遣臣来周公于是仰天而叹之援琴作歌盖本传义传云君子不臣其人者钩命决日不臣夷狄之君者政教所不加谦不臣也白虎适王者不臣篇曰王者所不臣者一何也谓一壬事覆妻之文母夷狄也夷狄者与中国绝域异俗非中和气所生非礼义所能住故不臣也下弓此传文汉宣帝时呼韩邪单于来朝萧望之议日戎狄荒服言其荒忽无常至亦宜待以客礼让而不臣班固汉书傅论云春秋内诸夏而外四夷夷徼乏人食而好利披发左枉入面兽必其与中压殊章服异习刻寡答示同言语不通是以圣人外而不内疏而不戚政敦不及其人正朔不加其国也眦同传义论衡日周公时雨不破瑰风不呜条旬而中刚雨必以夜丘陵高下皆然可证周公时无别风淮雨之义白锥者典器日白雉者岱宗之精也出于盂山抱朴子日九真越裳有之京观汉记日光武建武一年南越献白雉芝彗
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星口
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塞韩台嘉台叶韩羣耻彗聂不见从耻其行而不见隐将大作恐天下莫我知也将小作恐不能扬丈祖功业德泽然后营洛以观天下之心于是四方诸侯率其韦党各攻位于其庭周公日示之以力役且犹至况导之以礼乐乎然后敢作礼乐书曰作新大邑于束国洛四方民大和会此之谓也毛谪周颂谓正义剥禅宠明堂位正义尚书康诰正义文选圣主得贤臣颂注并节弓疏证日白虎通礼乐篇曰太平乃制礼作乐何夫礼乐所以防奢淫天下人民饥寒何乐之乎传所言即太平作礼乐之义公一所以优游者后世如汉董伸舒贾谊王吉刘向皆议作礼乐而未能作曹褒作而不行唐开冗显庆礼宋政和礼皆不过存其书当时并未行用公盖早虑及此践奄归后已有制作之意至六年营洛有成乃敢制作则其所作必宝见之施行今仪礼十彭喜云掌簟爵铸夭篇周时并未见之施行疑非公作书曰惟乃丕显考文王克明俊德困学抚闾卷一疏证日据此今文尚书
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多一俊宇与尧典文司
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大之命文王非障呼然有声音也文王在位而天下大服施政而物皆听命则行不则止动播而不逆天之道故日天乃大命文屯文王受命一年断虞芮之质一年伐于一年伐密须四年伐畎甫立年伐耆六年伐崇七年而崩通鉴外纪卷一命又毛诗文王序正义引文王受至末云尚书周传又独书识黎正义又乃钟前编射十七祀弓文王受命至伐岂计釜叉选诸渊碑文汪毛诗县皇矣一雅谱正义左传襄一十山牛正义礼记文王世予正义并节从皇矣正义作祷记正义邦作鬼畎误图畎夷温夷也诗云混甫驺矣四年伐之南仲一行并平一寇毛诗采蔽序正义疏证日陈寿旗日毛诗皇矣正义云混夷书传作畎夷盖吠温声相近或作犬夷则畎字之省也一弱欢豆义享作昆美礼详文王世予正义弓作鬼方并谟又日通鉴前编豺十有八祀而伯伐邢注弓徐广日邢城在野王县西北史记本作邦不作刊卖量三
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诸家弓作邦非锡瑞案论衡初禀篇曰康王雌棺之诰日冒闻于上帝帝休天乃大命文王所谓大命者非天乃命文王也圣人动作天命之意也与天合同若天使之矣书方激劝康叔勉使为善故言文王行这上闻于天天乃大命之矣谕衡兴传义合据传义疑纬候哲五赤雀丹书之命非古义也又案郑注南征二士不与伏生义不合一家以采薇杖杜出车皆宣王诗古吟人表以南仲列宣王之下方叔召虎仲山甫申伯吉甫之间然则南仲是宣王时人出车之王命南伸即常武之王命卿士南伸太祖一冢之义远胜于毛今古文各目名家伏生多舆一家诗合郑以毛傅注伏传以为即文王伐畎夷失之呼夏日昔者一王悫然欲错邢遂罚霆错处也遂行也平恤而雁之和然后行之然且曰吾意者以不平卢之乎吾意者以不和平之乎如此春一然后行之此之谓慎罚御览六百五刑法部上十酒诰
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大子有事诸侯皆侍尊卑之义图事谓祭祀仪礼特牲馈食疏曰书传康诰云孔广林出仪礼疏康富为酒之误宗室有事族人皆待终日大宗巳侍于宾奠然后陇私陈寿骐日仪礼特牲疏云大宗已侍于宾奠图者或有作暮或有作殷皆误以奠为正也谓卿大夫以下宗室大宗予之家也礼志云别子为祖耀别为大宗缀福篇小宗宾僚友助祭者燕私者何也祭已而与族人饮也仪礼经传适解卷五五宗传第七弓传及注又仪礼特牲郑注毛诗湛露正义尚只书酒谐正义并岂传仪礼烂潜疏亦弓传及注宗子燕族入于带宗妇燕族恣于房序之以昭穆仪礼丧服不杖章疏疏证日仪礼特牲馈食礼彻庶羞设于西序下郑注弓此传云二玄口此彻庑羞置西序下者为将以燕饮与狐则自尸祝至于兄弟之席差宗子以兴族人燕饮于堂内宾宗妇之丸羞主妇以燕饮于房诗楚茨诸父兄弟备言燕私传云燕而尽其私恩笺云祭祀毕归宾客豆俎同姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也白虎通完族篇弓礼口宗人将有事族人皆侍与此传合仪礼疏弓传作康诰看韩井予弓酒诰母羿酒亦作康诰段玉裁云周时通以酒诰为康诰疏或亦有据非误也不醉而出堤不亲也锺出犹去也醉而不出是媒宗也出而不是不忠也鹿忠厚亲而甚敬忠而不倦若是则兄弟之道备备者成也成者成于宗室也故曰饮而醉者宗室之意也德将无醉族人之意也是故祀礼有让德施有复义之至也图复反也仪礼经傅适解卷五五宗第七弓传注连上示室有事至族人饮也篇一条疏证曰时湛露厌厌夜饮不醉无归传云厌厌安也夜饮私燕也宗子将有事则族人皆待不醉而出是不亲也醉而不出是深宗也蒙云夭子燕请侯之礼仁此假宗子与族人为说尔正义日言宗子将有事族人皆入侍宗子或与之围事则富饮之酒若宗子不饮之酒使不醉而出是不亲族人也若族人饮宗子酒至醉仍不出是谋慢朱于也言此者明宗壬之义族人虽醉尚留之饮族人之义虽不至醉亦当辞出不得尽宗于之意是主法自常留宾宾则可以辞主去天子于诸侯义亦当然弓书传云云日与此传同毛伏俱大儒当各有所据而吉也案郑注大传云事谓际祖故以毛传引宗子将有事为假宗予典嫉入写说也孔疏以诗非盲祭祀乃谓有事篇图事与大傅义不合亦非毛传之义一百者圣帝之治天下也五十以下非蒸社不敢游饮在六十以上游饮也犬戴礼四曾王立事篇卢注疏证日此传解经差者之义礼记乡饮酒义日乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者一豆七十者四豆八十者五豆九十者左且所以明养老也烝社者礼记月令仲春之月择元日命民社孟冬之月是月也大饮出注云十月晨功毕天子诸侯与其羣臣饮酒于大学以正齿位谓之大饮别之于他其礼亡今天予以燕礼郡国以乡饮酒礼代之烝谓有牲体为俎也党正职日国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位亦谓此时也正义旦不烝谓有牲体为俎者按国语云王公立饮则有房烝此既大饮飨礼当用房烝半体之俎若党正饮酒虽飨而用爵烝故宣十六年左氏云王享有体荐宴有折俎公富飨卿当宴是也膺唇烝社富即月令之仙社土曰封惟曰若圭璧匝学纪闻卷汉裁文志考证一巨步一
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陈寿视日王伯厚以曲传八宇为尚书之逸文考今文与古文章旬多寡异同非止升一酒诘篇有王日封我闻惟日在昔殷先哲王之语大传所引疑或此句之异文未必为逸旬也梓材
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陈寿瞑日金履祥尚书表注案大传今文当有周公日而无封牙字又云梓材伏生今文作周公教伯禽之书遁错前纶成王七年载梓材云按伏生今文当作周公日而无封字又云按梓琳十辜翟星天传以为周公命伯禽之书又云梓材之事伏生误以篇周公命伯禽之书大传所说乔梓之事固非梓材之本意然以为周公命伯禽之书则篇首当有凋松日燧语无王日封之语矣案陈
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说误说兄后
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伯禽与康叔见周公一见而一笞之康叔有骇色谓伯禽日有商十者贤人也与子见之乃见商子而间焉商子曰南山之阳有木马名乔一剧予往观之见乔实恻高然而上反以告商予商子曰乔者文道也南山之阴有木焉名梓一一子复往观之见梓实晋晋然而俯反以告商子商子曰梓者子道也一阁子明日见周公入门而趋登堂而跪周公迎拂其首劳而食之日尔安见君子乎世说新语注
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卷七排调
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伯禽与康叔朝于成王见乎周公一见而一笞之一子有骇苞乃间于商予曰吾一子见于周公二见而一笞之何也商子曰南山之阳有木名桥南山之阴有木名梓一子盍往观焉于是一子如其旨而往观之见桥木高而仰梓木晋而俯霆晋肃貌此注惟见裁文类聚反以告商子商子曰桥者父道也梓者子道也一子明日复见夭门而趋登堂而跪周公迎拂其首而劳之曰汝安见君子乎一子以实告公曰君子哉商予也文选王文宪集序注隐诗谢灵运经湖中瞻湘左太冲诏诗注引相与观乎南山之阳又长苗赋注弓观乎南山之阴又议文类聚久十九节弓晋而俯旬作晋然实而俯拂其首而劳之作拂其首劳向食之他书引实而俯无晋然一字又锦绣万花谷前集卷十六记纂渊海卷九十六孰流别释史一十一并节弓六裁流别南仙之阴作北
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山之阴非
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疏证日陈寿旗曰太平御览五百十八宗亲十八建本篇皆与此文署同锡瑞案金履祥引大传谓周书说苑材伏生作周公敦伯禽之书近人治今文尚书者如邹汉助魏源皆从其说邹又谓梓材古本作予才封字古作呈子古文或借坐伪玄止亭灾穿尧近故予才一字误作呈字此皆穿凿傅会之说班伏生之意也知伏生不以梓木为命但禽之书者史记卫康制世家日周公旦以成王命封康叔为卫君惧康叔齿少乃申告康叔为梓材示君予可法则故谓之梓材以命之又自序日败殷馀民叔封始邑申以商乱酒材是告太史公去伏注陇蝇峭欧阳尚书亦以梓材为命康叔卫世家云示君子河抽拙沮寸一云商子君利大专亦府姒乔梓示法之义是史公解祠材寿童才京梓甘为命康叔非命伯禽矣俱廉饿柏禽者大传怪书本驻撰大义非必字字与经比拊且此事原有康短薨民薮端见周公命康叔书中乔梓之梓与梓材之梓其字偶同本不相涉伏生并非以乔梓之梓释梓材之义也梓材引书周公话康叔并戒成王文王世子云周公抗世子法于伯禽便之兴成王居成王有过则握伯禽然则此之一笞亦即抗法之意康叔齿少与伯禽年盖相若故同在子弟之列且此酷困公摄位践阼康叔亦在臣列臣子一体故公得笞康叔谕衡谴告篇曰康叔伯禽失于弟之道见于周公拜起骄悖一见一笞往见商于商子令观桥梓之树一子心感觉以知父子之礼此其明证后人不知此义又忘却此传本有康叔在内乃谓周公山专教伯禽梓材一书即左氏传唾乏窗宿禽或又谓传不庚叔乃唐叔之谓弓文选阴康氏误作陶唐氏为证重陛赋缪愈巧愈凿而抵其误者又并诋伏生今文为误不知此篇今文与古文并原异说伏生初不以梓材为命伯禽之书乃说者自误耳陈氏案语亦不了了下弓伯禽封鲁为此篇之傅盖亦误信金仁山说以梓材为封伯禽今以伯禽封鲁依吴中本末洛诰传而辨诸说二之误于此
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召诰
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肌王在丰欲宅洛邑使召公先相宅六日乙未孔广林曰六日亡上当有脱文朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅霆太保召公先周公视洛邑也御览一百六职官部匹也驭筠疏证日史记鲁世家日成王七年一月乙未王朝步自周至丰犹罕雀韩丞先之洛相土集解马融曰周镐京也丰文王庙所在朝耆举事上朝将即土中易都大事故告文王武王庙郑元曰步行也堂下谓之步丰镐异邑而言步者告武王庙即行出由庙入庙不以为这为父莱也素隐日丰文王所作邑在鄂县束临丰水束去镐一十五里后武王都镐于丰立文王庙是也陈乔从曰伏生犬传云周公摄政五年营成周周礼犬司徒疏引郑召诺注云是时周公居摄五年一月一月当为一月一月不一去正月者盖待治定制礼乃正言正月故也郑以营雒为居摄五年是本伏生为说史记鲁世家作七年与伏生太传不同盖所传闻异辞也刘歆一统麻以召诰雒诰为一年内事雒诰是七年致政时事故亦以召诰为七年也案陈氏之说分明可据周本纪云作召诰洛诰是史公亦以召诰洛诰为巨翟典刘歆说同或参用孔安国古文说与犬传云营洛以观天下之心然后敢作礼乐是营成周墙在制礼乐之先但建都大事非一时能办封康叔为四年建候卫事而康诰篇首巳有作新大邑手辜众国洛之文郑注尚书训基为谋是四年巳谋作成用五年始经营至七年乃告成召诰洛诰一篇或是七年同时所作史记之文亦未必误惟太保相宅之年当作五年不当作七年史公误以告成之年为即经始之年耳洛诰
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书曰乃女其悉自学功悉尽也学效也传曰当共效功也于卜洛邑营成周改正朔立宗庙序祭祀易牺牲制礼乐一统天下合和四海一句又见文斗自试表注选而致诸侯皆莫不依绅端冕以奉祭祀者润绅大带也其下莫不自悉以奉其上者莫不自悉以奉其祭祀者此之谓也尽其天下诸侯之志而效天下诸侯之功也庙者貌也以其貌旨之也一句又见盖文类聚一十八礼部上原玉篇大部引庙者见也以其见言之也本宫室中度衣服中制牺牲中辟图辟法也杀者中死割者中理搏升者为文霆揖升或作振非当口一折带爨灶者有守杯栽者有数图栽者系牲君也犬庙之中缕乎一其犹模绣也图冒文章之一观一一也模所栋文章之范天下诸侯之悉来进受命于周而退见文武之尸者千七百七十一诸侯匡八州州户百一十国畿内九十一国此周所因于殷九州诸候之数天下诸侯以下又见周礼大司徒疏礼记王制正义并引作洛诰传又见通铎地理通释诗考补遗雠莫不磬折王音金声玉苞洒玉音俭洒言宏杀之调也一旬又见文选西都赋咏怀诗凿簇引七启四予讲聪论等注然后周公舆升歌而弦文武睦与诸侯升歌文王武王之德又以琴瑟播之诸侯在庙中看彼然渊其志和其清图假读日播然变动貌陈寿旗日注播当为播字之误献然若复见文武之身然后曰嗟子乎此盖吾先二文武之风也夫图子戒王也陈寿麒日王侍邮伯申经义述闻云子犹嗟咨注释子为成王非其义也嗟及执俎抗鼎执刀执匕者负膺而歌愤于其情发于中而乐节文霆卑贱者尚然而兔尊贵者乎故周人追祖文王而宗武王也是故周书自大誓就召诰而盛于洛诰也故共书曰扬文武之德烈奉对天命和恒万邦四方民是以兄之也孔子日吾于洛谐见周公之德光明于上下勤施四方旁作穆穆至于海表莫敢不来服莫敢不来享以勤文王之鲜光以扬武王之大训而天下大治故曰圣之与圣也犹规之相周矩之相袭也筐圣言太祖议礼经传适解绩一十九祭义全引传注末一句又见文选皇太
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子释奠诗注
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疏证日牺牲栏黜烈法详见仪礼抟当作祷去草也弁即拂字陈乔纵日韦昭鲁语注云周公初暗祖后稷而宗文王至武王虽承文王之业有伐射定天下之功其庙不可以毁故先推后稷以配天而后更祖文王而宗武王韦昭所述亦本今支冢尚书说故与太传合据大传言周入追祖文王而宗武王弓此经扬支武之德烈者即谓祖文王而宗武王也周公此时功成治定制礼作乐故成王称公德以费美之言公保予冲子安受共成予冲子惟夙夜瑟慎其祭祀而已又弓汉书王莽传周公居一摄郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来助祭盖诸侯千八百矣日周公治定制礼迫祖文王而宗武王而王莽传仍言宗文王者盖公虽己制礼于时未用俟成玉即政而后始行之观此经下文王日四方适乱未定于宗体坟四力虽进于治面尚未定宗祀之礼也篇末云王在新邑烝祭戏文王辞牛一武王辞牛一乃是改殷礼而行周礼周尚赤故用辞牛此与召诰用牲于郊牛一社于新邑牛一羊一豕一牛不言辞者文异然则祖文王而宗武王在成王即一政后举行此礼盖明矣又弓大戴礼公符篇迎日东郊辞曰明光于上下勤施于四方旁作穆穆日据大戴礼则知此一旬古有是语而成王以之赞美周公谓公德如日月之照临也书僖暮说载迎日之辞文与大戴礼恻案陈氏申传说详明可据传云散正朔见前弓召诰一月郑注立宗庙即周书作雒解宗官一考宫洛邑虽不备七庙之制当别立文武庙或谓洛邑止有明一堂无文武庙传云宗庙即是明堂宗庙不得与明堂为一其说非也序祭祀即祖文宗武事此经所云宗礼易牺牲即陈氏所云辞牛尚赤之义也注以干七百七十一诸侯为周因于殷者一王制凡九列干七百七十一国注曰春秋侥不禹会诸侯于涂山执玉帛者万国言执玉帛则是惟谓中国耳中国而言万园一则是诸侯之地有方百里有方七十里有方五十里者禹承尧一舜而然矣要服之内地方七千里乃能容之夏末既衰夷狄内一侵诸侯相并土地灭国数少殷汤承之更制中国方一干里之界亦分为九列而建此千七百七十一国焉周公复唐虞之旧一域分其五服为九其要服之内亦方七干里而因殷诸侯之数广其土增其爵耳孝经说日周干八百诸侯布列五千里内此文改周之法关盛衰之中一七之闾以为说也正义弓此传云云日其数与此同是周因殷诸侯之数也按大司徒公五百里一侯四百里与此公侯百里是广其土也殷爵一等周爵五等是增其爵耳云孝经说者此孝经纬文云千八百者举成数其实一亦干七百七十一诸侯也云此文改周之法关盛衰之中一七之间以川说也者此文谓此孝经纬文改周之法谓改周公盛一时之法盛谓地方七千里衰谓地方一千里故云辟盛衰之中一酉盖口

一以诺亨》

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七之间若指文言之盛谓周公制礼太平时也衰谓夏末殷之时也盛衰之中谓武王时也若以当代言之裹谓周末幽厉之时与夏末同盛衰之中谓昭王恭王之时与武王同又引异义公羊说周千八百诸侯准王制千七百七十一国面盲周千八百者举其全数按王制注疏极详明八王制孝经公羊皆今文故皆与大传义合祭者察也至也言人事至于神也唐王泾大唐郊祀录卷一注霆种台墨台墨贡台丰台凿翼喜也台台墓也在也者在其道也图礼志日斋之日思其居处思其笑语患其志意思其所乐思其所耆斋一且乃见其所为斋者祭之日入室优然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻平其容声出户而听佩然必有闻乎其叹息之声是之谓至礼志曰君于生则敬养死则敬飨思终身不忘是之谓在其道御览五百一十四礼仪部一弓恺书大儒周续际义全弓传注全又仪礼经传通解又裁汶类聚礼部上证日谷梁传日祭者荐其时也荐其敬也荐其美也非享四舂秋繁露日祭之满言际也与察也与传义近广雅释话一察至也是察有至义在亦卖察尔雅释诘书舜典在藩玑玉衡停诗丈王在啼左右笺周书大聚王亲在之注汉书郊祀志上司马相如传下集注文选谢灵运戏马台集诗注弓庄予司马注皆云在察也台民逆于庙庭殷人逆于堂周人逆于户公羊传悫一年疏疏证日公羊隐一年传讥始不亲迎也何氏解话曰礼所以必亲迎者所里不男先女也于庙者告本也夏后氏逆于庭殷人逆于堂周人逆声尸疏弓此旧至不盖何氏即本此传春秋繁露一代败制质文篇日一正以黑统昏礼逆于庭正白统者昏礼逆于堂正赤统者昏礼逆基尸与此传义合亦何氏所本也通典嘉礼一日遂皇始有夫妇之道伏羲制嫁要以洒皮为礼五帝驭时娶必告父母夏后氏亲迎于庭殷于堂周制男女之岁定婚姻之时亲迎于户注弓何休日后代渐文而迎于户示其亲白虎通嫁娶篇弓昏礼经日宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从房中骊洎酒阶墙御妇车授绥较今本士昏礼多房中一字盖此时奠雁在房百乏外当楯北面也说苑修文篇日女拜乃亲引其手授夫乎百耒引手出户夫行女从拜辞父于堂拜诸母于大门此逆于户之明证陈本一逆字皆作迎误今据公羊疏更正哭中本作逆不误周公摄政一年救乱一年克监涯诛管蔡及禄父等也毛诗那鄙卫讲正义韦践奄四年建侯卫五年营成星牟制礼作乐七年致政成土隋书李德林传又通鉴外纪卷一鄙卫谁幽风王城辟颂谐情庙序又尚书康诰正义毛诗捕正义周礼序官疏礼记明堂位正义通鉴前编成王五牛通志诗地理考并分宇疏证日傅云一年克殷者即金滕度玉居束一年罪人斯得也郑不以居束为东征与传异义而此忤循文盖传以为武王崩周公即摄政摄政一年克解不复置翔者郑则以为周公避居束都一年归乃摄政摄政一年克殷说似同而宝异故郑亦依违其词郑义本于异义所引古尚书说盖出自卫贾诸人西汉以前初无此说逸周书史记周本纪鲁世家叙述皆甚明末有避居之事毛传是古文说亦不言避居皆与伏生义同东汉古文说非也大传丕旨周公践阼称王而前金滕谨奋宴身居位听天下为政居位即摄王位魏源力辨公无摄王之事谓大传但言摄政未尝言践阼则亦永考金滕身居位之文耳伯禽封于鲁周公曰于乎吾与女族伦吾文王之为子也武王之为弟也今王之为叔父也吾于天下岂卑贱也岂乏士也所执质而见者十贝委贾而网见者一乙一其末执质之士百我欲尽智得情者工入而吾仅得一人焉案干一本作十以正吾身以定下是以敬其见者则隐者出矣谨诸乃以鲁而骄人可哉尸禄之士犹可骄也正身之士去贵而为贱去富而为贫面目骤黑而不失其所是以文不灭而章不败也慎请女乃以鲁国而骄岂可哉通铺前编成主元年叉外纪图贽者所执以至也君子见于所尊敬必执贽以将共厚意也十人公卿之中也一十人韦大夫之中也百人辜士之中也耆子尧间编杨掠
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注引郑注云
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疏证日陈寿麒日荀子注引郑注作十入则前编弓传作十一误锡瑞案卢本以此入洛晴盖以篇王命周公后之傅也坏本移入梓材则误信金仁山以梓材为周公教伯禽之害辨见梓材篇此文从卢本仍又洛诰又案今王当从荀予作咸王杨原注荀子云周公先成王薨未宜知成王之讲此云成王乃后入所加杨俛不知成王是生号故有此疑浅人菽于其诡并妄改此传耳寻与荀子大同盖即本之荀予韩诗外传日践王封伯禽于鲁周公诫之日往矣子无以鲁国骄士吾文王之子武王之弟成壬之叔父也亦称成王说苑敬慎篇作今工亦浅入改是其好白用也以敛盖之也荀予尧间篇注曲阜孔贾诛斗场凉注荀予尧间篇彼其好自雷兔云大传作是莫好目用也丘云而通鉴前编所载无之盖前浴盂贬后文未经全载当以迹了冥谬头附荀子尧间篇伯禽转蛮于鲁固公谓泊儒之僻日受将行盍志而予美德乎对曰其鸟八竟好自用以慎此一舂其笑节二周公日鸣乎以人恶为姜让乎霄予好以遭德故其民归道彼共宽也出无辨矣女又美之纯莫好观用也是所以宴小也君子力荆牛不与牛争力走如马不与爵争走知如士不与士争知彼争者均者之气也女又美之彼其慎也是其所以浅也闻之日无越逾不见士见士间日无乃不察乎不闻即物少至少至则浅彼浅者贱人之道也女又美之吾语女我文王之为子武王之为弟成王之为叔文吾于天下不贱矣然而吾所执贽而见者十人还贽而相见者一十人貌执之士百有馀入欲言而请毕事者干有馀入于是吾仅得一士焉以正吾身以定天下吾所以得一士者亡于十人与一十人中乃在百人与圭人之中故上士吾薄为之貌下士吾厚篇之貌人人皆以我为蓝逾好士然故士至士至而后见物见物细后知是非之所在戒乙哉女以鲁国骄人几矣夫仰禄之士犹可骄也正身之士不可买也彼正身之士含贵而为贱舍富而为贫舍佚而为劳颜色黎黑而不失其所以是以天下之纪不息文章不废也恋临测
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蹑蛊酬
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钟蛮
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尚书大传疏证卷本寻疆辅几癸霸善化皮一浊
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窒一
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车晋里之国一十里之遂一十里之郊九里之城重辜尾十里之国一十里之遂九里之郊别里之城一里之吕五十里之国九里之遂千里之郊一里之城以城为宫遂郊之门执禁以讥异服讥异旨筐元或疑焉周礼匠人营国方九里谓大子城也今大国九里则与天子司春秋传日中五之卜小九之一以此进说小国大都之城方百步中都之城六十步小都之城一十一亥一分之一非也然则大国七里之城次国五里之城小国一里之怵
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嵩为近可也或者天子实十一里之城诸侯大国九里次国七里小国五里仪礼经传通解王制之已集传集洋一十一全传末十一字或误入注非又礼书一十四引傅传注以城为宫止弓注至末中有脱文又礼记王制正义节弓云伏生多士传文又毛诗文王有声正义周礼典命疏左传隐元年正义并节弓传注周礼疏弓作无逸传误又见通典五十一疏证日礼记王制飘注弓此传文正义日所引书传者伏生多士传文假令百里之国国城居中面有五十里一十里置郊郊外仍有一十里七十里之国国城居中面有一十五里九里置郊郊外仍有一十六里五十里之国国城居中面有一十五里一里置郊郊外仍有一十一里此皆以四里为差此经小学在不台鬲之左大学在郊逝是殷制故弓书传郊之所在以明之若周制则司马法云百里郊天子畿内方千里百里为郊则诸一侯之郊皆计竟大小故聘礼注云远郊上公五十里侯伯一十里予男十里近郊各半之郑必知近郊半远郊者按书序云命丑铸寡盂束郊成周注云束郊周之近郊也盖五十里今河南洛阳相去则然以天子近郊半远郊则知诸侯近郊皆半远郊也案孔疏分别甚明然此是周传非必殷制盖伏生之义与郑君不必尽同也又案周官典命上公九命侯伯七命子男五命其国家宫室以九以七以五为节注云公之城盖方九里宫方九百步侯伯之域盖方七里宫方七百步子男之城盖方五里宫方五百步诗文王有声笺礼妨记注义与此同郑又云郑伯十扫旁七里大都一之一方七百步实过百雉矣而云都城不过百雉举子男小国之太都以骏京诚之大其实郑之大都过百雉矣皆主天子城十一里而言而骏异义则云公七里侯五里子男一里准此天子之城九里也孔疏贾疏皆谓郑两解不定今按周书作雒解日作大邑成周于土中立城方干七百一十丈计每五步得一文每百八十丈得一里以九乘之干六百一十丈与天子之城九里合左氏傅日都城过百锥国之害也百雉方一里一分里之一施百一乘之为方五里郑为伯爵典侯伯之城五里合则郑两说当以前说为是而大传之义与郑两说不同者周官左氏传皆古文若今文别有师承其盲城制必有所据不能与古文强合陈英毛诗傅疏弓周礼典命郑注谓以开方计之与书犬传同今不知共开方之法若何米得其说不敢傅会陈氏又谓一里之城以城为富其宫四面皆属城一里之城其宫南而属城一面不属城九里之城其宫室四面有墙四面不属城说文古者城缺其南方谓之鞅公羊傅所谓诸侯轩城也案陈氏推传文以城为宫之制近是而傅会皋门郭门贝
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失之
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天子之堂广九雉一分其广以一绣内五分内以阁为高墓房西房北堂各一雉佩上又见礼记明堂正义引作多士传公侯七雉一分共广里为内五分内以一为高东房西房北堂各一雉伯子男五雉一分其广以一为内五分内以汾为高鉴房西房北堂各罗主嘉一贫蜃为竖盆些誓台寿虫丽显台垒间相去也雉长一丈内堂束西序之内也高肯高也今士礼有房此云无房堂也其柯天子斫其材而磬之加密石焉一杳又见毛诗闷宫正义礼记本脱其材两袭木密石焉八字今补大夫达稷士首本似人到加图袭砺之也密石砥之也稷薨也天子贲庸匡贲大也墙谓之庸犬墙正直之墙天予贾庸至此传注又见初学记一十四居处部太平御览百八十七居处部十五节弓注末句并作大墙正直也诸侯疏杼图疏犹衰也杼亦墙也旨衰杀其上汗不得正直大夫有石材图枉下硕也御览百八十八居处部十六引注柱上多石材一字应补熙人有石承图当柱下而已不外出为饰池御览居处部十六引注当土多石承一字应补自首天予之堂至末传注礼书四十一金弓又朱子文集亦引多士僖锡瑞案陆伯陶山集弓尚书大传日天予之柯斫之袭溪加密石焉注谓袭砺也又丈传日天子贲塘注谓贡大也墙谓之塘大墙正苴之墙不衰杀其上又大傅日诸侯疏序注谓序墙也于上为疏疏马也又大传日士少夫有石材庶人有石承注谓石材柱下硕也石承当柱下而已不外出为饰传注文皆署异疏证日陈寿辑日汉书窕错传家有一堂一内张晏注一内一房也谕衡别适篇寓人之宅以一艾之地仙内贫人之宅亦以一艾为内此与犬传说内之义甚明王伯申侍即经义述闻日诗唐风山有枢篇子有廷内大雅抑篇洒铸廷内廷谓中廷内谓堂与室也周宫寺入王之正内五人夏小正传曰燕操泥而就家入人内辄皆兼堂室而言之者也尚书大传天子堂广九

艺员二》

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雉一分其广以一为内五分其内以石宴置筹鼍错传家有一堂一内史记封禅书有芝生声房内中绩外戚世家女亡匿内中床下谕冲以一丈之埋为内吉验篇曰光武帝生于济阳宫后殿第一内中此皆专指室玺首之者也又曰礼记礼器郑注宫室之饰士首本大夫达稷诸候斫面碧之天子加密石焉正义弓礼纬含文嘉云犬夫达稷谓斫为四稷以达两端士首本者士斫去木之首本令细兴尾头相应尚书大传壶卖大予斫其材而袭之云云本之国语晋语又与礼纬合也然郑君注大传以夔荀校与孔异义案大传膺八到加到古倒宇加当为颜尔雅荷芙药其茎茹其本荐文选西京赋曰带倒茹于藻井披红茧之狎猎鲁灵光殿赋日圆渊方井反植荷渠量稻殿赋日茹芦倒植吐彼芙叶魏都赋日绮井列疏以悬带华运垂麓而倒披李书弓薛丝面京赋旧注日以其茎倒植于藻井其莘下向倒披又埋风俗过曰合殿作天井井者束井之象也淮甫予本经散本巧之饰荚杼殄抱高诱注妻杼采实莹戾也抱转也眦壮采相衔貌也案抱富为轻广雅轸轻转戾也淮南予又日燎楯根题雕琢刻镂乔枝夔阿夫容妾荷五采争胜流漫陆离高诱注阿曲屋夫客蒲华也蜚夔角交旧也荷芙叶也据此达爱倒疏为一类皆宫室之饰殿作天井以象东井蒙莅水申之物所以示厌火天予宫殿施于藻井大夫以下惟施仑曹尔已杯人无垂肿之饰也书传注义自可通又案汉书杨雄传反离骚注师古日茹亦荷宇见张揖古今宇访锡瑞案王伯申解诗廷内之内为堂室甚墙解此传文之内篇室似未必然传云天子之堂广九雉一分其广以一为内又云东房西房北堂各一雉一者各一雉与广九雉之文正合盖虽不言室而室右内室亦当为一雉若内即是室一分堂之广以一为室室当有六雉束西房各止一雉半与束房酉房北堂各一雉之文不合矣凡言尺度者皆广高深一者并举此言广高而不及深盖内即是深一分九雉之广以为深则堂深六雉五分六雉之深以一为高则堂高一雉又六尺也张惠言仪礼圈弓大传文作辜房西房北堂图以束西序之内为内云内六濯序外各一雉半其解内字用郑注交似亦未矫张图又据犬猜甫北七锥之文谴营藻四雉室一雉东西室亦一雉兼北堂在因案犬传云路寝束西九雉南北七雉束西南北文义一律则九雉七雉专卖路寝之堂广深之度不应七雉兼房室言之巳传明云东房西房北堂吝一淮兮强固既变广为深亦应东酉房北堂各深虹雉乃与传文比肘图乃额东西房之半以篇北堂则东西房北堂各止一雉半合之乃深一雉与传文各一雉大相背戾矣张氏犬传云云曰天予诸侯束房西房北堂盖人君束而房皆有堂唯有北陛救天人得由北阶而入房中房虽有一其下北匿彦二
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阶止址口夫人奔丧入自阐门升自侧阶案张厨束房西房之后皆有北堂惟束房北堂有侧阶西房无之典大传之文亦未合大传云堂广九雉栗房四房北堂各一雉明是一者并列各得一雉北堂当在室后不在东西房后堂之后为室室之后写北堂如后世所谓后堂典前堂之向南者南北相对故有北堂之称太傅以京西房北堂一者并举各广一雉则九雉方敷已合故言北堂而誉室也北堂止有一非百一侧阶亦止有一恻犹特也燕偶曰特富如士冠礼侧尊曲礼侧席之义前堂有东阶西阶而北堂止一阶故日侧阶襟记注云侧阶亦旁阶也其说盖误张图有工北室夫前童止一而后堂乃有州殊非制度与大传亢不相符旦有一北堂止一侧阶西房之北堂无阶则堂无以升矣虚投北堂将何为乎邹汉勋云广两序相出修序内端至堂卢基正方四堂如一一分堂之都广以一为两序闾幽凿冥旧宫室之享悉如此合考其区虽舞以求堂正置室复而误信跖寝明堂同制之说以室为大室非是其据大传推公侯以下之制以雉为五丈图皆未可据也传云公侯七雉京房丙房北堂各一雉子男五雉束房西房北堂各冷雉盖瞽举其大凡而署其细数宝当云公侯束西房北堂各一雉又一夷子男束西房北堂各一雉又一丈也士有室无房堂张皋文据传株简看一室云士于堂后为一室不为房堂非止有里画礼文残缺所傅不与经合或当云无右房堂郑不知右房有堂故不能定其脱宇也案石房本无堂张氏说亦非是传文有室之美伺字或当为右石室无房即郑君犬夫鉴房酉室之义堂宇或是衍文傅自天予至士九七五三堂之广降杀以两独不言犬奚粪毕墓下以为称大夫之制与士等也傅文其楯云云者国辇喾毕霄昊子之室斫其禄而袭之加密石焉注密细密文理石谓砥也先粗袭之刎以密砥又日诸侯袭之注无密石也又曰太夫斫之注不袭士首之注斫其首也谷梁庄一十四年传日礼天子之桐斫之袭之加密石焉诸侯之槐斫之袭之大羌斫之士首本公羊每瓦触谨已礼天子斫而袭之加密石焉诸候斫而袭之不加密石大夫斫之士首本说文石部袭云天子孤之楯杯而袭之段注栋当作斫盐铁论散不足篇日及采椽不斫茅茨不翦无斫削之事磨袭之功大夫达其后世稷楹士颖首席人斧成木构而已皆与传文义合凋人路寝东西九雉南北七雉室居凶雉考工记匠人疏引书传量疏证日匠人疏弓书传云云日则一室之外南北各有半雉雉长一丈则各有一丈五尺足容殒矣张惠言仪礼图引大傅天子之堂广九雉云云及此传文谓盖互相备特以一雉为一雉耳案传云一分其广以一为内南北当深六雉与此云七雉不合者盖一分其广以一为内亦举其大凡而未详细数也室居一雉富承七雉之文言之是言其深非言其广舆东西房北堂一雉之言广者初不枉背莺循辜经宫室图宫图一曰自应门至路门目路门至路寝之阶各百步可见是一朝各方一夫之地也伏生书大傅载路寝之制南北七雉东西九雉七雉得一十五步删赠频六廷深一倍辅禅媚蚕耕接黯黼酣萃附懿盐杯一概鞭当得百口五步亦合也又宫图六日依书大传路寝乏制言之堂修七雉则门堂修一十一步一尺堂广九雉则门堂广一十步也匠入疏弓书传嫡实可据张惠言焦循皆依以考经陈氏辑本遗此条今从吴中本增入匠人疏不言何篇之传吴中本列补遗今以此传与多士传相类故拊之于后乂古者后夫人将侍君前息烛后举烛至于房中释朝服袭燕服然后入御史奏鸡鸣于阶下抚后夫火呜佩王于房中告去也然后击板告辟也然后少师秦质明于陛下然后夫人庭立君出朝筐奏犹白也阶陛也应门朝门也阔敕也质正也一平御览皇观郡一引尚书犬传叉宅诰锦畴
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正义节弓一
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证曰毛诗鸡鸣正义曰书传说夫八御于君所之礼云太师鸡呜于阶下夫人鸣佩玉于房中告去则鸡鸣以告当待师告之然此夫人自听鸡呜者彼言告御之正法有司当以时告君此说决冰相警戒不必待告方起故自听之也锡瑞案孔疏所弓书传与御览所引槁是伏书而不吉是何篇之传吴中本列蒙士传陈寿麒尚书大传定本序有后夫人入御之语辑木遗之今从吴中本补凡列女周宣姜后传日夫礼后夫人御于君钞旷莅产于君所灭浊适戾中脱朝服衣襄服然后进御于君鸡鸣乐师击鼓以告旦后表人鸣佩而去亦与传合传云释朝服袭燕服者周礼天官内司服郑注差次服之所用云展衣以礼见王及宾客之服稼衣御于王之服又追师掌王后之首服为副编次注云次次第发长短为之服之以见王王后之燕居亦缠笄总而己据郑义推之则朝服当为展衣燕服当为稼衣其首服皆富服次矣展衣苞白与皮井素积之色相应天子朝服皮弁故后朝服当为展衣也云应门击析者后汉书显宗纪永平八年诏日昔应门失守关虽剌世注云舂秋说题辞日火主不正应门失守故歌关雎以感之宋均注日应门听政慈处也又弓薛弥韩诗章句人君听朝入于私官后妃御见有度应门击析鼓火上堂退反宴处体安志明韩诗说用此传义也夫人入庭立君出朝者夫人朝礼有一说毛诗鸡鸣传日束方明则夫八缠笄而朝朝已昌惑则君听朝笺云东方明朝既昌亦夫人也君也可以朝之常礼君日出视朝正义日列女传鲁师氏之母齐妻戒其女云平旦缠笄而朝则有君臣之严庄一十四年公羊傅何休注其言舆列女传亦同然则古之书传有言夫人绕笄而朝君者毛当有所依据而言未必与郑同也或仇蚕羌人缠笄而朝谓听治内政案列女传称洒笄而朝则有君臣之严谓朝于夫非自听朝也此传亦云缠拜而朝文与彼同安得听内政乎宫内之政菩应寡耳君于外政尚日出而朝夫人何当先君之朝而听内靖且束方始明君时初起众妾皆带霸碧英人有何可治而以甫方既明便即听之传又言朝已昌盛则君听朝于君言听朝夫筌旨而朝足知缠笄而朝君嘉案孔疏以为夫人朝君非听朝趾信言诛人又屡立不言鞍刃当以为
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朝君且
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装匡陈寿顽曰因学纪闻卷一岂襄云高宗亮阴大传作梁暗书曰高宗梁暗一年不言何谓梁暗也傅曰高宗居倚庐一年不言白官总己以听于家宰而莫之违此之谓梁暗子张日何谓也孔子曰古者君薨王世工一听于家宰一年不敢服先王之服履先王之位而听焉以民臣之义则不可一日无君矣不可一日无君犹不可一日虹天也以孝子之隐乎则孝子一年弗居矣疆隐痛也字或为殷故曰义者彼也隐者此也精彼而近此则孝子之道备矣仪礼经传通解续十五丧礼义引传又卷五丧大记上引注疏证曰陈寿骥曰晋书一十礼志杜顶等议丧服云至周公旦乃称殷之高宗谅暗一年不言其传日谏信也暗默也预所弓书字作谅暗则古文尚书也所弓传解谅闾与大传异则古文家说也谕语作谅阴集解弓孔安国注与预正同今伪孔书传乃与之合岂伪孔袭用古文家说与礼记作谅暗郑注以为凶一庐从大传义丁晏尚书馀论日今晋书礼志泰始十年武元杨皇后崩尚书杜预建议古者天子诸侯一年之丧始服齐斩既葬除丧服谅暗以居心丧杜议玺局宗谅暗一年不言其传日藿

巨方牙》

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谅信也暗默也称高宗不云服丧一年而云谅闻一年此释服心丧之文也杜所弓传即古文孔傅也左傅隐元年杜注诸侯以上既葬则绶麻除无哭位谅阎终丧正义弓晋书杜预传日太始十年元皇后崩既葬帝及韦臣皆除服谅暗以居心丧终制不与士轴同礼杜议弓尚书传云亮信也阴默也为听于蒙宰信默而不言郑元以谅阴为凶庐杜压木用黔搢黯谢关鹊类雌颠赠又强典总论丧期云博土段肠重申杜元凯议尚书毋逸云高宗谅阴一年不言诸儒皆云亮阴默也唯郑元独以谅暗为固妪今据诸儒篇正又通典皇太子为太屑殷议云杜洋空小白解说退使博士段肠采与籍为证左传疏谓畅篇预绳入然贝段阳之议实元凯蔽使为之其称诸儒者即指儒孔传文也特其昼尚未强行于时故或称传或称诸儒不诣名称孔氏锡瑞案丁说是也陈氏谓伪孔袭用古文家说然共说仅见于马季长汁前无所承叟称王肃善贾马之学不好郑氏此肃用马义驳郑之一证也郑据伏传其义最古史记注屋郑无逸壮仕蓬睡暗转作粱暗楯谓之梁闵谓庐也小乙崩武丁立忧丧一年之礼居倚庐柱楯不言政事礼记丧服四制云尝曰高宗谅暗郑注谅古作梁楯谓之梁暗读如鹑鹤之鹄闲谓卢也庐有梁者所谓柱楯也仪礼丧服传云既虞翦屏柱榴郑注云楯谓之梁柱楯所谓梁暗又注既夕云倚木为庐在中门外东方北户盖始丧时倚束壁为庐户北向篇著于地用草为屏不翦至虞后乃以相柱及地之鸾令高翦其馀而西向开户盖古天子至士丧礼皆同此制父母之丧无贵贱一也伏生今文与礼经合自马氏刑为古文异说杜预遂以遑其短丧之邪辞故立说不可不慎也白虎通爵篇日天子大敛之后称王者明民臣不可一日无君也故尚书日王麻冕黼裳此大敛之后也何以知不从死后加王也以上迎子钉不言迎王也王者既殡而即继体之位何缘臣民之心不可一日无君也故先君不可得见则后君继体矣故尚书日王再拜兴对乃受铜顼明为继体君也缘终始之义一年不可有一君故尚书日王释冕丧服吉冕服受铜称王以接诸候明已维体为君也释冕藏铜反丧服明中木称王以统事也舂秋传日天予一年然后称王看谓称王统事发号令也闲书日高宗谅暗一年是也论语日君薨百宫总巳听于冢宰一年缘孝子之心则一年不忍当也故一年除丧乃即位统事践阼为主南面朝臣下称王以发号令也故天予诸侯凡一年即位终始之义乃蒲所以谅间一年卒孝子之这故谕语日古之入皆然君薨百官总己听于冢宰一年所以听于冢宰一年者何以为冢宰职在制国之用是以由之也故王制日家宰制国制事也故王张所以名之为仙宰何家耆大也宰者制也大日天子家宰一人爵禄如天子之大夫或日蒙宰视卿周官所云也白虎过用今文尚书之说推阐伏义极篇详明公羊隐一年武氏予来求赠传何以不称猿当丧末君也注当丧谓天子也未君者未一年也未可居君位称使也文九年毛伯来求金传何以不称使当丧未君也逾年矣何以谓之未君以天予一年然后称王也春秋繁露玉英篇曰天子一年然后称王经礼也有故则未一年而称王变礼也康王以子幽霍菲肴他故而称王者史臣之词也是今舂秋公羊说亦与伏义合白虎通以冢宰为天子之犬表者曲礼天予建天官先六太日太宰郑注以为殷制宋承殷后其六卿之名见于左氏文七年十六年昭一十一年哀一十六年者其目曰石师左师司里些里霄城可寇川所谓家宰也惟成十六年于六卿之外复有向带为太肆浸于司寇之下共非上卿可知是殷制冢宰当为天予之大夫而百官听之者盖以其制国用王制郑君以为多殷制其义正相合此言高宗之事当以殷制解之不当解为周之天宫或以伪古文不应襄论语百官总己以听家宰为疑盖未知殷自有家宰而非周之家宰也高宗有亲丧居庐一年然未尝言国事而天下无背叛之心者何也及其满太子之时尽以知天下人民之所好恶是以虽不言国事也知天下无背叛之心太平御览百四十一六皇亲部十一疏证曰鉴说曰天子太子年十八曰盂侯孟侯者于四方诸侯来朝迎于郊者问其所不知也间之人民之所好恶土地所生美珍怪异山刀乙所有无及艾在时皆知之其义与此傅相发明传云为太子之时尽已知天下人民之所好恶正以其为太子迎诸侯故能尽知之也臼虎通朝聘篇曰朝礼奈何诸侯将至京师使人过命于天予天子遗大夫迎之百里之郊遣世子迎之五十里之郊矣贾公彦仪礼疏弓书太傅太子出迎之文以为此异代之制又弓孝经郑注天予使世予郊迎皆异代法非周制也然则周以前皆使太子迎诸侯高宗能知天下之事即能行谅暗之礼其后孟侯之制废而谅暗之礼亦废矣搏诰
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疏证日陈寿旗日困学纪闻云大传之序有拾诰曲阜孔广林曰案百篇无擒诰疑拾即奄也成王既践奄作成王政拾诰其即成王政与寿旗案孔君此说甚善然竟以毛诗破斧正义所引大传遂践奄云云入此篇恐非今不从而以遂践竟以下之交入金膝传杀公子禄父不较合锡瑞案陈说是也成王践奄迁其君薄姑慎周公践奄设其君不同并非山争详见上金膝
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周传
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之帝王者必立大学小学匡礼志日小学在公宫南之左大学在郊便王太子王子韦后之子以至公卿大夫元士之适子十有一年始入小学见小节焉践小义焉年一十入大学见大节焉践大义焉故入小学知父子之道长幼之序入大学知君臣之义上下之位小师取小学之贤者登之大学大师取大学之贤者登之天子天子以为左右霞天子当为太子礼志日周公居摄践昨而治亢世子法于伯禽使之与成王居欲使成王之知艾子君臣长幼之义所以善成王也太平御览百四十八皇亲部十一学又礼书四十八四十九御览六百十一部七大戴礼保傅注礼记王制正
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表节弓尚书周传各小异疏证日陈寿祖曰礼记王制正义引尚书周传云王予公卿大夫元士之适予十五入小学一十入大学是周传有此文也犬戴礼保傅注弓臼虎恃日八岁入小学十五入大学此太子之礼尚书太傅曰公卿之太予犬夫元士之适子年十一始入小学见小节而履小义年一十入大学见大节而践尤义此世子入学之期也又曰十五入小学十入天大学谓诸子晚成者至十五入小学其早成者十八入大学卢辨此注分别书传而疏通之最为明斫其书傅后一条十五入小学云云礼记王制正义亦弓以为书传喾说支则与周传两篇分见审矣大戴注引公卿之太子云云御览学部七仪礼经传通解学制所弓并同而王制正义与御览皇亲部两引又各异今从御览皇亲部而他书异同附识于此锡瑞案大戴礼保傅篇日古者年八岁而出就外含学小薪焉履小节焉束发而就大学学大裁焉履犬节焉注小学谓虎门师保之学也大学王宫之东者束发谓成童白虎通曰八岁入小学十五夫犬学是也此太子之礼尚书犬传日公卿之太子犬夫元士嫡子年十一始入小学见小节而践小义年一十入大学见犬节而践大义此世予入学之期也又曰十五年入小学十八久大学者谓诸子姓晚成者至十血入小学其早成者十八入犬学公羊僖十拜传注礼诸侯之于八岁受之少傅教之以小学业小道焉履小节焉十五受太傅教之以大学业大道焉履大节焉贾予容经日古者年九尉入就小学蹶小节焉业小道焉东发就大学躁大节焉业大道正圣尾蚕谨雍篇日古者所以年十五入大学何以为八崩毁齿始有识知入学学书计七八十五阴阳备故十五成童志朋入大学学经术汉书食货志尺岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼案诸家说入学之年皆兴大传不合或是天予太予诺住窃孚乏礼与公卿大夫适子不同后汉书杨终售丘礼气太君之子八识为置少傅敦之书计以开其明十五置太傅教乏经典以道其志此人君之子入学较早之证也礼记内则日十有一年学乐诵诗舞勺成童舞象一十而冠始学礼下云四十始仕五十命为大夫则此制通犬夫士言之传云十一年入小学一十入太学与内则所云年数相符盖亦举公卿犬夫元士适予而言故与诸书言天子诸侯之制异也太予以为左右可为虞夏传舜为左石大誓传左右小子之证说见前又案郑注引礼志小学在公宫南之左大学在郊者乃礼记王制文郑注王制云此小学大学殷之制而此复弓以解周传则郑君亦不坚持殷希之说矣考公宫南之小学即周师氏保氏门阐之学当为应代遁制卢辨注大戴礼日小学谓虎门师保之学也墓说最槁日大学王宫之束者则沿误公宫南之小学与乡学绝不相涉盖此小学为王太子王子韦后之太子公卿大夫元士之适子所入故在公宫南之左乡学为凡民之俊秀所入故在各乡及其学成之后则入公宫南小学者入各乡小学者眦可登于大学盖大学即辟雍兴明堂灵台同处又有沼有囿自应在郊此一代所同而实本于五帝大传曰俯张辟雍是虞爵已有辟雍之证韩诗说辟雍者天子之学在南方七里之内立明堂于中孝经援神契明堂在国之阳一里之外七里之内然则辟雍大学舆明堂同处皆在南郊王制曰大学在郊此古天予通制非独殷制为然王制多与大传合传义亦当以大学为在郊矣大学止一而小学覆一说者多以公宫南之小学与各卿之小学混而为一遂至穆辅不明郑君泥于王制养老之文必谓四代质文相变亦未敢据为靖解也使公卿之太予大夫死士之适子十有阻年始入小学见小节焉践小义焉年一十八大学见大节焉践大义焉故入小学知父子之道长幼之序入大困知君臣之义上下之位故为君则君为臣羹衮贯
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则为臣厉文则文篇子则予蚁礼经传通解卷九学制第十六引多末十六字椿凿巨此专举公卿大夫元士言之可见人君之子入学较早矣前兼王太予王子韦后之子而言盖举其大概未友檐别其实不当兼八君之予言之故大戴礼注弓太传但云公卿力夫元士之于也问乎此则知伏义与大戴公羊初不相背盖各举其一言之故
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年数不合耳
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多方
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山一者十税右宪十税姬霆大桀小桀少于十税寿之大显小颓王者十一而税而颂声作矣故书曰越维有胥赋小大多政困学纪闻卷一又文选报孙书宗书注弓王者什一而税疏证曰此以大桀小桀犬霸小愿屏多方大小一字政者正喜大小各得其正也江声曰胥繇役苏役亦赋也故日胥赋盖音赋即税正即谓什一中正谓胥赋之轻重一本于中正小之不致为小桀小韶大之不致为大桀大貂孙星衍曰胥者周礼天宫序官云胥十有一人徒百有一十人注云此民给繇役者是络繇役者有胥名赋者周礼大司马云凡令赋以蛇与民制之上地食者参之一其民可用看家一入中地食者牛其民可里者一家五入下地食者参之一其民可用者家一久是繇役巫赋也锡瑞案江孙一说是也公羊宣十五年传日古者什一面藉古者曷为什一而藉什一者天下之中正也多乎什一大筵小桀寡乎什一大貉小貉什一者天下之中正也什一行而须声作矣何氏解诘曰代迫以借民力以什与民白取其一为公田奢泰多取于民比于桀也蛮貉无社稷宗庙百官制度之费税薄颂声者太平歌颂之声帝王之高致也徐疏日若十取四五则为桀之大贪若取一一则为桀之小贪故日多乎什一大桀小桀若十四五乃取其一则为大貉行若十一十一乃取一则为小貉行故曰寡于什一则大貉小貉也公羊与伏生皆齐学用今文说故其义同孟子日欲灵之于尧舜之道者大桀小桀也欲轻之于尧舜之道者大貉小貉也赵岐注日今欲轻之一十而税一者夷貉为大貉子为小貉也欲里之过什一则夏桀为大桀而予为之小桀也赵注与徐疏义异当以徐疏为长大桀小桀大貂小貂盖古人成语故盂子公羊与伏生并弓之汉书贾山博日什一而藉君有馀财民有馀力而颂声作王莽传曰古者设庐井八家一夫一妇田百亩什而税一则国给民富而颂声作皆
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用今文说也
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罪命
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疏证日陈寿瞑日汉薪文志考证工雀四命为罪命锡瑞案史记周本纪穆王闵文武之道缺乃命伯琴申诚之太仆国之政作霖命汉书古今人表伯碧列中上第四等段玉裁日说文弓周书日伯界古文田字按此七宇不可解当作古鉴旨伯囿五字如竖析古文言由枯之比盖作问者古文尚书作罪者今文尚书是以周本纯古今人表皆作弄鲜誓
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疏证日陈寿旗日史记鲁世家作脾誓索隐云大传作鲜誓困学纪霞老一云费誓说文什柴史托并肝大传作鲜锡瑞案史记徐广音义日肝一作鲜一作弥索隐曰鲜誓即肝誓古今字巽义亦变也鲜弥也言于肝地誓众因行弥田之礼以取祢兽而祭故字或作鲜或作弥案小司马之响当有所受疑出于今方豪郑注周礼弓书日敖乃接叙乃骈时秋也郑君盖以誓文作于秋时周礼大司马职云中秋敦治兵遂以弥田尔雅亦乏秋猎为独郑盖据今文尚书说以为因秋祢治兵而誓众也置说有鲜者何也秋取尝也之文陈寿骐疑是鲜誓之傅与小司马合见后授捕兽机槛经典释文礼记中庸音义疏证日周礼雍氏秋令塞并杜攫郑注日攫祚鄂也坚地并浅则设祚鄂于其中贾疏以为监祚于中向上鄂鄂然所以载禽兽使足不至地不得跃而出谓之祚郢国语鲁语日鸟兽成设穿部韦昭注云鄂祚格所以误兽是也七甫刑删寿骐日汉载文志考一犬傅以吕刑为甫刑疏证日礼记孝经史记汉志盐铁论皆引作甫刑尚书正义日扬之水平王之诗云不与我戍甫明予孙改封刎甫侯穆王时未有甫名称甫刑者后人以子孙国号名之犹叔虞初封唐子孙封晋而史记称晋世家锡瑞案正义之说非也诗窃高日生甫及申毛传日于周则有甫有申是甫之为国旧矣非至平王时始有甫也甫其国也吕其氏也今文作甫于义为长有虞氏上刑赭衣不纯中刑杂履下刑墨像以居州里而民耻之陈寿旗案日路史后纪十一陶唐纪注弓唐传又云甫刑传以一刑为有虞氏者非疏证日陈寿福刚二子正论篇曰世俗之为说者曰治古无肉荀刑而有象刑墨黜俨雌雌铁岫耀期酷祸醒怪婴雏黼睡赠烂祸关黼湘卿酬偏辑鲤雌共艾毕酣显财辅咸栉斛删贼醴轴肘醴骋纲慨非对屦酣蒲黼纲驯酬镜禅杀赭衣而不纯船刚脂祥治古如是是不然路史后纪十一注引慎子曰有虞氏之诛以画跪当黜以草缕当劓以履树当削以艾毕当宫布衣无领以当大辟谓之戮上世用戮而民不犯罗氏日画跪一作陈巾履纤一作菲履艾毕韩也草缨荀作怪听墨刑也与甫刑传之说不同布衣无领即赭衣不纯路史后纪陶唐纪谓而民耻之唐傅作而反于礼甫刑傅以一刑为育虞氏者非又弓慎予与甫刑传之说不同是甫刑傅有有虞氏一刑之文甚明且末旬唐傅作而反于礼则甫刑传作而民耻之又明矣今据补夫市升傅锡瑞案荀子共艾毕共即宫之假借菲对屦菲即荆之段借愤子以履树当别以艾毕当宫共明证也召重保注不得其义陈氏弓之不加办证失之杀赭衣而不绝即大传之上刑杨注杀所介豆盍亦不得其义也馀详唐专工张曰尧舜之王天不刑而天下治何则教诚而僻深遇以上又见路叟后绝十一陶唐细予张作子贡日下有传云一宇今山大而被此五刑子龙予日朱可谓能为书湮一人俱罪甫刑之说刑也被此五刑喻犯叹罪也孔子曰不然也五刑有此教睦教然耳犯数罪犹以土恤非刑之轴御览六百一十五刑法部一又御览八十皇王部五弓首一句疏证日陈寿视日荀子议兵篇古者帝尧之治天下也盖杀一人刑一人而天下治此传云一人不刑而天下治即虞夏传所谓唐虞象刑而民不犯之意也孙星衍日犯数罪犹以上一罪删之言犯一罪以上止科一罪也一薰霍绾数罪以上犹以罪刑之待决于王也锡瑞案子张所云工大被五刑盖如奉汉具五刑之法如汉书刑法志所云当一族皆先隶劓斩左右止笞杀之集其首殖其骨肉于市其诽谤詈诅者又先断舌敢谓之具五刑此秦汉所瓶非古法舂秋时或已有之而说书者龙医趾醉书之五刑故予张以为问夫子日不然也五刑有此办辇灵聂谨盂刑特并列以示教未有一夫被五刑者也郑谓犯数罪犹以上一罪刑之盖以一人虽犯数罪惟科其重之一罪而轻罪不更科如墨劓并犯则惟劓而不墨韵宫并犯则惟宫而不体大辟并犯墨劓体宫惟加太辟而已不如秦汉时且五刑之法也捕刑所谓有并两刑义盖如此公羊庄十年传解贯者炭
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话日律丁绣数罪以重者论之昭一十二瞿铸词同何氏所引盖汉律也郑注亦引汉律耳鲍刻脚匮惟汀骑仲天下治吴中本亦作一人刑与荀予刑一人之说相合义亦得通古者中刑用钻凿御览七百六十四器物部九疏证日漠书刑法志日犬刑用甲兵其次用斧锄聃邢用刀锯其次用钻凿薄刑用鞭朴太者陈诸原野小者致之市朝孙星衍日古文以五刑为象刑班志割五礼因天讨两作五邦是本经而说之云圣人因夭秩而文说也御览引太传今脱其全文以班氏补其说五刑始于有苗制自夏代唐虞所无古文说是也锡瑞案孙说非也唐传明有唐虞象升之文何得以象刑为古文说而谓今文不然乎伏生于唐传日唐虞鉴刑于甫刑传日中刑用钻凿分析极为糟审盖唐虞象芳哀以后用肉刑伏生唐传犯墨者蒙巾云云者为唐虞言之甫刑傅决开梁逾城郭而飨盗耆其刑韵云云者为夏以后言之孙氏乃误懈为一谈据甫升传所云以慨唐虞而忘唐传象刑之明说失夕甚矣太传以肉刑为古者肉刑始于夏后夏亦可以称古状生且初不以为唐
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虞之制也
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曼刑一干条律疏义卷一玉悔律引长孙无忌唐律疏疏证日孝经孔子日五刑之属一千孙星衍以为据周律言之犬传谓为夏刑则周律亦与夏刑同矣论衡谢短篇日古礼一百威仪一千刑亦正刑一百科条一千自虎通五刑篇日科条匕一千者应天地人情也五刑之属一干大辟之属一百宫辟之属一百脾辟之属五百劓墨辟台属各干今文说以五刑之属乙一干为夏刑一干条盖据书序云穆王尽夏赎刑故以甫刑所一盖宣亶刑也汉书刑法志日昔周之法建一典以刑邦国诘四方上日刑新邦用轻典一日刑平邦用中典一曰刑乱邦用重典五刑墨罪五百劓罪五百宫罪五百别罪五百杀罪五苴所谓刑平邦用中典也甫刑墨罚之属干劓罚之属干体罚乙属五百宫罚之属一百大辟之罚其属一百盖多于平邦中蛊五百章所谓行乱邦用重典者也锡瑞案盂坚兼采古文说以尚书比之周礼多五百章故以为用重典然其诡殊非是周礼古文说与今文说本不相通大传以一干条缢夏刑穆王卖夏赎刑是用古法非穆王自造何得因其多于周礼以镒刑乱超用重典乎刑法志又云宜删定律令纂一百章以应大辟其馀罪次皆复古刑为一千章如此则刑可畏而禁易避轻重当罪民命得全合升罚之中殷天人之和则孟坚亦不尽以一于童为重
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典矣
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具后氏不杀不刑死罪卖手馔史记平准书索隐八疏证曰肉刑始于夏后传云夏后氏不杀不刑者刑法车崔一于一代苗民始作肉刑尧舜之时未可遽废故以画象代之华夏后乃正用肉刑然不轻用乃制罚以赎罪故传云夏后氏不杀不刑也汉书董伸舒传武帝策曰殷人执五刑以督奸伤肌肤以惩恶据此则宝用刑杀当始于殷人周成康时刑措不用至穆王刑杀盖繁故复古制而仍参用夏之赎刑耳夏侯欧阳说墨罚疑赦其罚百竿古以六两为率然则今文尚书于墨薛疑赦等句之辟字皆作罚字穆王计夏赎刑则肉刑亦不轻用而但用罚如罪可疑则并不罚赦之而已故云墨罚疑赦不可赦乃罚之六百两故云其罚百率推之劓宫体大辟其义当同今文尚书作罚较古文作辟为长犬传屡耳不杀不刑即此可以推其义矣兵干馔当作千馔说见后霆君民也罚弗及强面天下治艺六两围所出金铁也死罪出一百七十五斤用财少耳路史后纪十一夏后氏纪引甫刑传疏证日陈寿骐曰馔他本作馔非惟震泽王氏史记本不误又日郑注一百七汁五沂适合干馔六干两之数全叉经日大辟疑赦共罚干率史记索隐弓大传死罪罚一干馔一字当衍锡瑞案伪孔传云六两曰暖暖黄铁也释文日锁户闺反六两也郑及尔雅同说文云亦销也迹辇黼雕歌离锋卞正拯干五分铢之十一也马同贾连说俗儒以错重六两周官剑重九锦俗儒近是周礼职金疏日今文作率谁云里重全嗣古文作缓说云一缓十一铢一十五分铢之十一也百缓为一励疆兀以为古率多作钱据此则郑君以为镂即是锋亦即是率其重六两千率为六干两与伏生欧肠夏侯之义合若古文说百缓仅为铜一筋可赎墨罪推之大辟亦仅用灵量卫苛赎死罪较之今文之数轻童悬殊失之太轻矣故贾景伯以俗儒为是郑从今文不
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从古文也
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决关梁逾城郭而暑盗者其刑体男女不以义交者其刑宫触易君命革舆服制度奸轨盗攘伤人者睡攘窃也其刑劓非事而事之图令原作今误今改所不当为也以上注见御览刑法部十四出入不以道义而诵不详之辞者其刑墨降叛寇贼劫菅夺攘矫虔者其刑死周礼司刑注文太平御览百四十八刑法部十四引至其刑墨止详作祥奸轨盗攘作奸因攘伤陈寿旗曰其刑积诸书弓作牍惟华严经第七十一音义卷下弓传首一句作骸音义云字从骨今依改又尚书吕刑正义毛诗召晏正义北堂书钞并节弓疏证曰周礼疏解传文云男女不以义交者其刑宫者以义交谓依六礼面婚者云触易君命者触君命令不行及跂易吝不革舆服霜度者依典命上公九命国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯已下及卿大夫士皆依命为多少之节是不革今乃革之簟跋也谓上僭也制度即宫室礼仪制度也云奸轨者案舜典云寇贼奸轨郑注云强聚为寇杀人为贼由涧为奸起外为轨案旗十七年长洲矫日臣闻乱在外为奸在内为轨御奸以德网鞍以荆郑与传不同郑欲见在外亦得为执在内亦得为奸黼反覆见之或后人转写误富以傅为正云降叛寇贼赫韩夺攘携虔毒其刑死者案吕刑云寇贼奸轨夺撰构虔注云有因而盗曰攘桥虔谓扰攘春秋傅虔刘我边垂谓荆夺人物以相挠扰也锡瑞案潜夫谕述赦篇日罔不寇贼消义奸完夺攘此弓今文尚书寇贼即传所谓决关梁逾城郭而画盗也消义犹灭义即傅所谓男女不以义交也奸先即传所谓触易君命革舆服制度奸轨盗攘也夺攘即传所谓降畔寇贼夺攘矫虔也僖所谓非事而事之出入不以道义而诵不详之辞者或亦在消义中矣书正义曰夏侯欧阳等书劓刑删谅云赎宫劓割头庶刺王弓之日宫劓割当作宫割劓弓此传之文为牛覆之次云大传不言割者言宫可以统割尚书刑德放日涿鹿者竿人颡也黜者马羁竿人面也涿古读若独凉鹿叠韵字也头庶刺即涿鹿黯头涿古同声炳则鹿之谓耳然则大傅此文正以释甫刑之五刑其分属之词疑出古法家吉今不可放孔子曰古之刑者省之今之刑者繁之其教古者有礼然后有刑是以刑省也今也反是无礼而齐之以刑是以繁也书曰伯夷降典礼折民以刑谓有礼然后有刑也又日兹殷罚有伦今也反鸣诸侯不同听图听议狱也每君异法听无有伦是故知法难也徇览六百一十五刑法部一刀玩子集语卷下弓至是以系也止仙帆证曰陈寿祖日孔丛用此文诸侯不同听听作德其义长疑注听议狱也祸浮当在传艾听无有伦之下陈乔纵曰案大传卖考亥
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弓此经典下有礼字此当是欧阳尚书本也汉书刑法志弓书无礼字折民以刑作哲民惟刑当为夏侯尚书本此一家今文之本有不同也放皋隋误以天命有典巽天飨有礼并举此有礼字于谊尤备伏生于甫刑传屡屡言礼非以经文本有礼字故言之如是共详欤锡瑞案世本日伯夷作五刑是伯夷典礼兼作刑故云有礼然后有刑子日吴越之俗男女同川而阶其刑重而不胜由无礼也中国之教内外有别男女不同槐架不同巾栉其刑重而胜由有礼也语日夏后氏不杀不刑罚有罪而民不轻犯孔予集语卷下疏证口舂秋庄公一十九年秋有蜚五行志云刘向以为蜚苞青近贡责达非中匮所有南越盛暑男女同刀泽淫风所生此雨夭越之俗男女同川而浴之证也礼记曲礼日男女不杂坐不同施柳不同巾栉正义日眦为重别防淫乱槐可以柳衣者子曰今之听民者求所以杀之古之听民者求所以生之不得其所以生之之道乃刑杀君与臣会焉享语纠砌疏证日陈寿视日孔丛用此文汉书刑法志弓孔予曰今之听为簟高哥不言大传锡瑞案礼王制成狱辞史以狱成告于正正听之正以狱成告于大司寇大司寇听之棘木之下大司寇以狱之成告于王王命一公参听之一公以狱之成告于王王一又然后制刑郑注周礼王欲免之乃命丞会其期又常作宥宥宽也一宥日不识再宥曰过失一宥日遗忘此不得其所以生之之道乃刑杀
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君与臣仓焉之事
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子日古之听民者蔡贫穷哀孤独矜寡宥老幼不肖无告有过必赦小罪勿增大罪勿垒图延罪无辜日累仕见御览刑法剖一又刑法部十八老弱不受刑有过不受罚是故老而受刑谓之悖弱而受刑谓之克不赦有过谓之贼率过以小谓之枳孔予集语卷乙又御览六百一十五刑法部一引有过至谓之贼丛陈寿麒孔用此文日故与其杀不辜宁失有罪与其增以有罪宁失过以有赦倒览六百五十一刑法部十八疏证日礼记睡劝刚八十九十日亳七年日悼亳与悼虽有罪不加刑焉周礼司刺日壹赦日幼弱再赦曰老旄一赦日意愚注蠢愚生而痴骏童昏看郑司农云幼弱老旄若今律令年未满八岁尺十以上非手杀人他皆不坐漠书刑法志孝景下诏日高年老长人所尊敬也鳏寡不属逮者入所哀怜也其著令年八十以上八岁以下及孕者未乳师朱儒当鞠系者颂系之孝宣又下诏曰诸年八十非诬告杀伤人沱皆勿坐成帝鸿嘉元年定令年未满七岁贼斗杀人及犯殊死者上请廷尉以闻得减死此古宥老幼不肖无告之法志日与其杀不辜宁失有罪此条陈本弓御览有误今从鲍刻更正听讼之术大客有一治必宽宽之术归于察察之术归于义闾察犹审也是故听而不儿一是乱也宽而不察是慢也啻一之听讼者言不越帖情不泄义是故听民之术怒必畏畏思息小罪勿兼湮怒责也因责之罪必思兼谓思其辞思其义思义重罪小可求以出乞暮包御览六百一十九邢法部五锡瑞案陈乏贾七本有误吴中本与鲍刻御览合今从之于曰听讼者虽得其情必哀矜之死者不可复生断者不可复续乙孔子集语卷下帖陈姑寿视日孔丛用此文疏证口谕语曾子日如得其情理异矜而勿喜汉书刑法志缕萦上书日妾伤夫死者不可复生刑者不可复属与传文下一旬暮隔盏
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亦本古语
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书曰哀矜哲狱困学黜匿卷一疏证日汉书于定国传赞日于定国丈予哀鳏哲狱注应劭日哲智也陈乔纵日案矜骤古通用字隶古定本矜作敬哲作折然则大傅哲字当即折之跂借也锡瑞案陈说是也汉书于明慈宇作愆于此哲狱作哲班氏息以朋哲字当从心折断字当状口几劭以哲为智失之雨汉刊误补遗云案书大传引孔子日听狱者虽得其情必哀矜之书日哀矜哲狱又日古之听民者察邑穷哀孤独矜寡与诸书所引同
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狱货非可宝也然后宝之者未能行其法者也贪人之宝受人之彦先岂
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财一未有不受命以矫其上者也亲下以矫共上者未有能成其功者也酬览六百匹十一刑法部七疏证日孙星衍以傅为释狱货非宝惟府辜功之义云今文读府为诬声相近也字亦或作诬周语云其刑矫诬注云以诈用泣旨矫加谋无罪日诬受人之财则亲下以矫诬其上也以辜功为未能成其功吉汉书律麻志注孟康曰辜必也一切经音义弓汉书音义云辜固也谓规固贩鬻以求利也则辜功谓取必规固以求功也案传文不必字宇与经比拊孙说近凿卫人胃言曰公南不能听讼佳公甫鲁大夫子曰非公甫之不能听狱也霆答而反之公甫之听狱也有罪者惧无罪著耻民官皇恙御览六百一十九刑法部五非字作不知从孔勤祖姜子集语卷下弓改集语无委甫之听狱也六字君子之于人也有其语也迹不听者皇于听狱乎灵皇祸一玩也必尽其辞矣听狱者或从其情或从其辞陈寿旗日孔丛用此文疏证日皇与羌遁无逸无皇日今日耽乐烹平石经作毋兄日秦誓我皇多有之公羊传弓作而羌乎我多有之是也汪声以为传释非从惟从之义云据大灵旨听狱者或从其辞或从其情则此经两从字有从辞从情两谊而断狱必以情当以非从贴辞惟从贴情言也大传文兕孔丛子引尚有辞不可从必断以情一语大夫有污猪之宫杀君之地虽有美药有义之士弗食裁文翻聚八十一草部下御览九百
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七十六朵部一
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疏证日汉书王莽传日臣闻古者畔逆之国既以诛讨则猪其阶陛以为污池纳垢浊焉名日凶虚虽生茶茹而人不食盖即嗣苴

只》

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卜重恍诺勤引堑谷卖纪柄嗣卜觉谊谨扑逾辅野穴莽霆朝橐譬奸皇毫百亥蠢羊割啼荆播日里贱腰服燕鞍无油
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尚书大传疏证卷七
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善化皮锡瑞
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寻说
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孝人为遂皇伏义篇戏皇神晨为农皇也遂人以火纪火太阳也阳尊故托遂皇于天伏义以人事纪故托戏皇于人盖天非人不因人非天不成也神农悉地力种谷疏故托农皇于地天地人之道备而一五之运兴矣风俗通皇霸第一引尚书犬传说八又太平御览七十七皇王部一又七十皇王部一又火部一初学记丸事类赋注盖文类聚十一帝王路史因提纪并节弓麟堂当摄寿旗日孙之禄本首列此条目为一五传无据不可从今姑入之鉴跪为近似锡瑞棠河图友一五麻谓开辟时有天地人飒皇其言不雅恩据大传说天皇地皇火皇即是遂人伏羲神农非别有天地人王皇也风俗适弓此传云云又弓礼口亨尸一

卖孝以》

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含文嘉曰处戏遂人神农斗虎通号篇巨蓄雪荷谓也谓伏羲禅农燧人也其数一皇名号异传说同而含文嘉列遂人于羲农闲日虎通列燧入于羲农后兴传说稍异路史注引命麻序曰伏羲燧尺则与舍文嘉同路叟注又引世纪云燧人氏漫包羲代之又引古史考云燧人次有一姓乃至伏义又引孔演明道经注云燧人谓八皇在伏羲前风姓始王天下者小司马一皇本纪云太魄庖牺氏风姓代燧人氏继天而王则又以燧人在伏义前易通卦验曰燧皇始出握机矩表计冥图其刻日苍渠通灵郑元注日矩法也燧呈世谓烟人在伏羲前作其图纬之北真时无书刻石而刑之耳亥日苍精渠屑之人能通神灵之意也又六议谕曰遂皇之后历六纪九十一代至伏义始作十一直之叹是郑君亦以遂人在伏羲前与傅说合案遂人敦民熟宜镜木取犬去茹毛二血之俗末这共世次当在伏义前传说是也雒医甄昭煌与赋梁福象碑宋对援神契注谯围古史考皆以遂人为一皇白虎遍又弓或日伏羲神洒祀融也醴日伏羲神畏祝融一皇也风俗遁弓礼号谧诏伏羲视融神农则无遂人而有视融风俗通又弓运斗枢曰代羲女嫡神农是一皇也礼疏弓郑注中候敕宥图主之又无遂人而有女蜗祝融女姻无犬功德于人当以大传之说为正白虎适又日古之时米有一纲六绝民火但知其母不知其父能覆前而不能覆后卧之讫诰行之吁吁饥即求食饱即弃馀茹毛饮血而衣皮苇于是伏羲仰观象于天俯察法于地因夫妇正五行始定入道画八卦以治下下伏而化之故谓之伏羲也谐之神农何古之尺民昔食禽兽肉至于肺农人民众多禽兽不足于是神农因天之时分地之利制耒耜教民农作神而化之使民宜之故谓之冲震也闺之燧人何钻木燧取火敦民熟食养人利性避昊去毒谓之隧人也含文嘉日伏者月也义者献也法也伏羲始别入卦以变化天下天下法则咸代贲献故日伏羲也遂蚕蚕案取火炮生为熟令人无腹疾有异于禽兽遂天之意故日遂人也神晨神者信也农者浓也始作耒耜教民耕种其德漠厚若神
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故为神农也
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伏义氏慢神农氏作神农氏投黄帝尧舜氏作罗璧识遣卷一大传言陈寿日识遗云叙一
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五博次甚明
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疏证日传本易义叙次明槁足见或以遂人列羲农曼箫墨以遂尺列义农之后皆不若傅说之精矣伏义氏作八卦路史后纪舂太昊纪上注天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任德设刑以则象之言其能行天道举错审谛也黄帝始制冠冕垂衣裳上栋下宇以避风雨礼文法度兴事创业黄者光也厚也中和之色德施四季与地同功故先黄以别之也颛者专也顼者信也言其承易文总以质使天下蒙化皆贵贞悫也辔者考也成墨晋其考明法度醇英喾然若酒之芬香也尧者高也饶也青其顺焕炳虫高明也舜者推也循也言其推行道德陈蠹旗日四宇原文误在舜者推也之上今移此循尧绪也风俗通义皇霸卷一五帝箫谨拔易面书大传云云又御览七十七皇王部一载风俗通伺惟照皇帝始制以下一十五字又无喾然一字饶也一宇蒙化之蒙作遵末四句作舜者准也循也吉其灌行道以循尧猪也常从之唯循与舜声近推则远矣今本风俗迩字误疏证乙舂秋演孔闰牙天子皆五帝精宝各有题序次建相据起必有禅灵符纪诣神扶助使开阶立遂注遂富作隧隧道也日虎适号篇日五帝舂何谓也礼日黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜五帝也易日黄帝尧舜氏作书口帝尧帝舜黄者中和之邑目狱戮萨菩辐冢房黄帝始作制度得其中相万世常存故称黄帝达谓之虽顼窜拟毒专也理舂正也散专正天人之这散谨之颛顼也谓之帝喾何喾者极也言其能施行穷极道德也谓之尧者何尧犹蹇尧也至高之貌清妙高远优游博衍众圣之主百王之长也识之舜者阿舜犹邻僻迫言能推信尧道而徙之风俗通皇霸祷易传礼记舂袂园语太奭公记黄帝颛顼帝丽纂毒寿薨也是正帝也锡瑞案世本大戴礼友宋均谯周诸古说皆以黄帝颛墓惜喾尧舜为五帝不数少昊与传说台盖少昊金天氏陛王跖方不在五帝之列礼疏弓郑注中候勃省图云德合五帝座星音称帝则黄帝金天氏高阳氏高辛氏陶唐氏有虞氏是乃贞六人而吉五者以共俱合五帝座星故也如郑说名五而宝六名实不相应伪孔书传序帝王世纪孙氏注世本乃数少最以下为五帝而以英帝上列一皇黄帝称帝而日皇其名尤不正矣臼虎通谥篇日贾帝先黄后帝者何古者质生死同称各括行合而言之美看在上黄帝始制法震得道之中万世孰汤设世虽圣莫能与同也后世德与天同亦得口口口口口口口扣油专口口口口口口口口口口口口口口口口口七一称帝不能制僻故不得复称黄静繁露一代改制质文篇日童口帝之先谥四帝之后谥何也口帝号必存五代帝首天之宦蔬口一全五而反团人之玉轩辕亶首天黄号故曰黄帝云帝号尊而口谁卑故四帝后强遍谕衡口谥法静民则法日黄德象天地门口鳝市黄帝者安民之读非得道之称也昏与传称黄帝之义合也口运典弓通义云颛颈者颛犹专颈犹愉幼少而王以致太平常口目愉俭约目少之意故两宇为诵也白虎通谁篇日帝者天号口也以为尧犹谥显上世质苴死后以其名为号耳所以灾之为口尧何为谥有七十一随礼蓄法谊日翼书簿圣谁曰尧刘熙谣口法出以为其尊牍贯尧然物莫之先改谓之尧也亦英传合尧八肩舜四睦予禹其飘汤扁文王四乳八眉者如八字青也冥跳音蹄揽图其发声谨骑步足不能相过也扁者枯也露护汤赋半小象扁枯言皆不善也御览一百六十一人事部四路又玉篇卷四目部初学记九帝王部史有虞一织涧肝非口木嗣纤日陈寿旗日荀予非相篇日禹跳汤偏尧舜参牟于杨凉注娄尸子曰舜两辞予灶谓贡开作事成法出盲成辜史引洲口予日禹之劳十年不窥其家手不爪胫不生毛偏枯之病步花相过人日禹步吕氏舂秋曰禹通水浚刀颜邑黎黑步不谓过锡端案传云尧八眉者白虎通圣入篇云圣人皆有异表簿曰尧眉尺彩是谓通明麻象日月离玑玉衡大义弓文跃钩周御览弓授神契日尧乌庭荷胜入眉注八眉眉彩邑有尺也奢诚图云尧面八彩汪彩巨有八元命苞亦云眉有八彩舜四肿予者白虎通弓傅日舜重睦子是谓滋凉上恋摄提以象一光大义弓元命苞御览瓠文耀钩皆同象作统御览引演孔图云舜目四童谓之重明承乾踵尧海内富昌又路史引演孔图巨秀口黑喜苴霆惊亶嚣还箭震孔图云舜重童子是谓重明孝经援神契日舜龙颜翼睦大霆手握褒造重肿取象电多精光也杂卖灵准听日有人方面曰衡重莘注重华重童予尸子淮盐予曰舜两童子是谓重明作辜成法此吉咸章荀子日尧舜参牟子世绝日因睡予名重华传云圆童子辩荀予云参牟非也文王四乳者白虎通弘传曰文王四乳是谓至仁天卜所归电姓所盖淮南修务宪文同路史注弓演孔图曰交王西乳是谓合良又弓元命苞文同书钞又弓元命苞云芸法酒旗布恩舒惠注酒乳也能乳天下布恩之谓也禹跳汤扁详陈说多闻而齐肃图齐疾也史记五帝本纪索隐襄陈寿骈曰此盖尚书大传说帝语一乃命五远以书五帝之蛊事李鼎祚周易集解载伏曼容注释云然为训者正以太古之时此为
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疏证日蛊故也蛊事故事也五帝之名周人所定繁露一代改制质文箸日王者之法必正号绌壬谓之帝封其后以小国使表祀之下存一王之后以犬园使服其服行其礼乐称客而朝拂坚恻时称帝者五称王者一头以昭五端适一统也足故周人之王尚推神农为九皇而改号轩辕谓之黄帝因存帝颛顼帝喾帝尧之帝号纽虞而号舜吕帝舜录五帝以小国据董矛说则称黄帝颛顼帝喾帝尧篇五帝实始于围五帝羁周时之称则五史亦富舄周制周礼舂宫有犬史小史内史外史御史五官常即万所云玉史外史掌一皇五帝之画掌达书名于四方注云楚灵王所谓茅坟五典谓若尧典禹贡达此名使知之此五吏书五帝
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故事之证也
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成乂王间周公日舜之冠何如焉周公曰古之人有冒皮尔旬领者然凤皇巢其树麒麟聚其域也北堂书钞冠顾晋在德不在朕也古之人一皇时也盲覆顼也句领烧颈也礼正服方领也注见荀予哀公篇杨凉注又弓传作衣上
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有旨而句领一八成王间周公曰舜何人也周公曰其政也好生而恶杀文选檄蜀文注路史后纪十一有虞纪注凤皇巢其树御览九百十五羽族部一又九百一十八羽族部十五事类赋注十八玉海百九十力周公对成王云古人詈而旬领瞳古人谓一皇时以宝覆头句领绕颈至黄帝则有冤也礼记冠义篇目正义引客说疏证日陈寿棋日礼记冠义疏弓此文为客说则自北堂书钞以下四条皆喾说文也晏子日古者有丝衣击领而王天下者惟南子日古有鉴头而卷领以王天下与暑说同意荀子哀公篇鲁哀公问舜冠于孔予孔子不对一问不对哀公日寡人间舜冠于子何以不言也孔予对日古之王者有务而拘领者矣其政好生而恶杀焉离蛾雠关旨是以凤在列树麟在郊野骂鹊之巢可俯而窥也君水此问而间舜冠所以不对也荀子作哀公问孔子书传作成王间周公传闻异辞锡瑞案礼记王制

重魂斗》

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有虞氏皇而祭注皇冕属也画羽饰焉周礼乐师敦皇舞先郑注皇舞者以羽旨覆头上衣饰弱翠之羽后郑注皇襟五采羽如凤皇色然则舜之冠当为冕属而用羽饰其制非不可考而周公不对者盖欲成王务其犬耆耳又案淮南予日古者有鉴而才领以王天下者矣其德生而不辱予而不夺天下不非其服同怀其德当此之时阴阳和平风雨时节万物蕃息鸟鹊之蛮哥俯而探也禽兽可羁而从也岂必裹衣博带旬襟委章甫哉注云古者盖午皇以前也鉴头著挠鉴帽言未知制冠也卷领衣皮屈而丝之如今胡家章袭反积以为领也一说鉴放发也维绕颈而巳皆无饰也注视郑注为详汉书舆服志日上古衣毛而旨皮后世圣人见骂兽有冠角颠胡之制遂作冕冠缨绶以为首饰陈祥道礼书弓荀卿古者有务而拘领云书大传务作晋
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拘作责
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舜不登而高不行中还拱揖于天下而天下称仁御览八十一皇王部六又四百十九入事部六十夏后氏主教以忠仪礼士丧礼引书传暑说疏周人之敦以交上教以文君子其失也小人薄图文谓尊卑之差制也习文法无惆诚叉选运命论注
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疏证曰陈寿视日士丧礼疏弓夏后氏主教以忠称书傅署说此文选注所弓周人之教以文云云当相连属中间尚有脱丈及说殷入之教耳锡瑞案说苑修丈篇日夏后氏敦以忠而君子忠矣小人之失野救野英如敬故殷人教以敬而君子敬矣小人之失鬼救鬼莫如文故周人敦以文而君子文矣小人之失薄救薄英如忠故圣人之与圣也如矩之一杂规之一杂周则又始穷则反本也白虎通一教篇曰王者垂圆敦何承衰救弊欲民反正道也一王之有失故立一教以相指受夏人之王敦以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王敦以交其失薄救薄之失莫如忠继周尚黑制与夏同一者如顺连环周而复始穷则反本又曰一教所以先忠何行之本也忠法人敬法地文法天人道主忠人以至道敦人忠之至也人以忠敦故忠为人敦也地道谦卑天场驱至地敬养之以敬为地教也烂厌教礼疏弓元命苞日一王之有央故立一教以相变夏人之立敦以忠其失野故救野莫如敬殷人之立牧以敬其矢鬼故救鬼莫如文闹人之立教以文其失荡故救荡颛视黯莫若忠如此循环周则复始穷则相承是也案此皆今文说可补馨说之缺带命周公践阼朱革畅生御览八百七十一休徵部一疏证曰孝经援神契日周公践阼理政舆天台朱草生周公辅幼主不矜功则莫莱生筐矜夸也御胃八百七十一休徵部一引传又文选鲍昭咏史诗注弓传及注又记纂渊海卷四
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疏证曰路叟馀谕冀莱书屯候摘洛戒云尧舜时皆有之周公摄政七年父生亦见伏书犬传或云朱草大童礼云朱草日生荚至十五日后日落一叶周而复始按孝经接神契云朱草生冀莱孳则一物也锡瑞案大传亦当以为一物运斗枢曰老人星临国则箕莱生又曰箕星得则莫莱生援神契日王者德至于地则冀荚空又日薰荚尧时夹阶而生以纪朔也白虎迈封弹篇日德至地则莫荚起又曰日麻得其分度则莫荚生于阶间莫荚耆树爵也月一日一荚生十五日毕至十六日一莱去故夹阶而生以明日月也御览弓世纪曰尧时有草夹浩而生每月朔日生一荚至月半贝生十五荚至十六日后日落一莱至月晦而尽月小馀一荚王者以是占麻英十五叶日生一叶从朔至望毕从十六日毁二粟至晦而尽月小则喜襄前不落圣明之瑞也人尸君德合乾坤白生
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王者德及皇天则祥风起御臂九天部力又八百十一休徵部一初学记一疏证日礼斗威仪日王者乘大而王其政升平则祥风至援神契倨王者至八方则祥风起自虎通封禅同符瑞图日朔风者瑞风也一
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名景风
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王者德下究地之厚则朱草生御览八百七十一休徵部一又文选悍灵光殿赋注王元长曲水诗序汪弄有先生谕汪肥筑渊海卷四又开元占经竹木草药占篇弓日德光地序则朱草生文选注同疏证日春秋戚满狩曰王者德洽于地则朱革广生孝经援神契日德至帖水别朱革生白虎通封禅同又日朱草者赤草也可以染绛别尊卑也一礼义宗未草者赤草也可以染绛为服以别尊卑王者施德有常则应德而生御览弓中候云朱草生郊注朱草可
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以染服舂
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秋帆将攻太王亶甫维览甫作镜此下重亶甫一字召耆老而间焉日狄人何欲耆老对日欲得菽粟财货太王亶甫日与之每与狄人至不止太王亶甫赘共耆老而问之毛诗悬正义柔正义引盂赘作属属陈寿旗曰桑日太王其耆老书傅云宝其耆老起赘为属据此则口繇正义作属行误也今攻正一狄人又何欲乎耆老对曰父欲驭君土地太王亶甫日与之书老日君不为社稷乎未王亶甫曰社稷所以篇民也不可以所篇民亡民也耆老对日君纵不为社稷不为宗庙乎太王亶甫日宗庙吾私也不可以私害民遂束枚而一去逾梁山邑岐出丽梁山在岐山束北注见毛诗公刘正义岐山在梁山西甫注见毛诗县正义周人奔而从之者阻千乘一止而成一千户之邑毛诗县正义弓书传暮魄又御览七百九十九四夷部一刀蠡霸袁公闾正义毛诗幽风谱正义并豆书传署说又毛诗桑柔天作正义节弓周人礼
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记正义作国人
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疏证日陈寿视曰毛诗繇正义引书传又弓韩奕笺云梁山谴冯翊夏阳县西北郑于书传注云岐口在梁山西南丝则梁山之裹其束当夏阳县西北其西当岐山束北白幽适周当逾之也锡瑞案诗毛传与孟予同人所知不录时疏谋庄子与吕氏春秋皆云太王卖甫居幽狄人攻之与之珠玉而不肯狄八之求者一地也太王现蔚日与人之兄居而杀其弟与人之艾居而杀其子吾不忍也购免吾手为吾臣与狄人臣奚以异也吾闻之不以所养害所养杖策而去人相连而从之遂成国于岐山之下又弓书传暑说云云申毛口与此大意皆同此言不得免焉暑托云每英之不且吕瓦舂秩一不受鼻入郡说故不匮耳此言犬马喜说言菽粟明国之所有莫不与之又案史记用本纪日古公卖文复修后稷公刘之业积德行义国人皆戴之薰育戎狄攻之欲得财物予之巳复攻欲得地兴民民皆怒欲盂职古公日有民立君将以利之兮戎狄所为攻战以吾地兴民民之在我舆其在彼何异民欲以我故战杀人文子而君之吾不忍缚乃与私属遂去幽渡漆沮逾梁山止于岐下幽人举国扶老携弱尽复归古公于岐下友他旁国间古公仁亦多归之吴越春秋日古公去邠庭岐周居一月成域郭一年成邑一年成都而民五倍其初帝王世纪曰古公亶父遂策杖而去止于岐山之阳邑肝周地故始改国曰周园人闰之日仁人不可失巨穴斗
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也束循而奔鲤之春如归市焉辜诣壶一千户之邑一年而成都一年五倍其初琴操日岐山操者周太王之所作也太王居酬狄人攻之仁恩恻隐不忽流血选线珍宝犬马皮币束帛舆之狄侵不止开其所欲欲得土地太王曰土地者所以养虿民也吾将委国而去矣一一子亦何患乎无君焉遂杖策而圭逾乎梁而邑乎岐山自伤劣不能化夷狄为之所侵喟然叹息遮拔琴而鼓之诸说皆与传相发朋策杖似谋倒当从庄子吕览琴操作杖策宣王间于舂予日寡人欲行孝弟之义为之有道乎匡宣王齐君陈敬仲之后也春子曰昔者卫闻之乐正子龟药正子曾子弟子也日文王之治岐也五十考杖于家六十者杖于乡七十者杖于朝匿朝当为国见君揖狱睦揖当为去八十者赦于朝见君揖村睦揖挟也君曰趣见容母俟朝骊不欲久停老者也古音七十敦仕来者客之也以朝乘车输轮睦乘车安车也言轮轮明洪冰拘束寿祖日此注见礼记曲礼正义弓书传客说又日仪礼通解弓注帅言揣轮以下七字云见前乘安车注盖适解前弓曲礼载疏处书傅及注之文故此重诫郑注也今补御为仆送至于家幢御君之御也而孝弟之义达于诸侯九十杖而朝见君建杖匪建树也君日趣见母俟朝以朝车送之舍天子重乡养睡舍馆也重犹尊也养以礼食之也卜筮巫医御于前祝咽祝顿以食礼书祝钟作愿乘车轮轮胥与就膳彻筐胥乐官也就成也胥成膳彻谓以乐食之也送至于家君如有欲问明日就其室以珍从图明日明且而孝弟之义达于四海此文王之治岐也君如欲行孝弟之大义盍反文王之治岐仪礼经传通解十九五学弓传注又玉梅七十四末弓注省川十以下至达于四海又见礼书五十篇首见困学纪闻卷五疏证日陈寿旗曰礼记曲礼正义弓书传馨说致仕者以朝乘车轮轮在此轮竭低舂秋春居间于齐宣王王称之春居王氏困学纪闻以为即大傅所谓春予家语言葬老辜则孔子之间哀公疑王肃剽书传而为之锡瑞案礼玉制五十杖于家六十杖于乡七十杖于国入十杖于朝九十者天予欲有间焉则就其室以珍从七十不俟朝注云大夫士之老者揖君则退正义日曲谓大夫士老年而听致仕者则七十杖于国朝君之时入的巴全朝位君出揖之即退不待朝事毕也案如正义是君揖老者非老者揖君宋本揖君作君揖是也郑注云朝当为国揖当有壅艺韩蚕恺午者杖于国犹未能杖于朝云七十致仕来者客之亦与王制注文合也揖杖者持杖如揖吕氏春秋孔子弟子从远方来者持杖而揖之闾斗予之母不有急乎即揖杖之证注云乘车安车端轮明其小者曲礼日行役以妇人适四方乘安车注妇人安车所虹养其身体也安车坐乘若令小车矣疏弓此传云云案说文车部干蕃车下库轮也车有蕃蔽而下为卑输故为安车以轮卑则车安也轮下云无轻丘轻盖丧车安车皆无辐取其安故丧车亦日干车郑注周礼蜃车云礼讯或作博或作轮是也干车亦日端车杂记大夫载以端车是也戴震云轮者输之名轮者车之名然则辅轮当亦如葬车之轮近地而行故郑云明其小也若援神契云安车鞭轮注云安车坐乘之车辕轮蒲裹轮是鞭轮即蒲轮与此云辅轮之义不同矣乡养者乡饮养老之礼郑君目录曰蝇乡饮酒礼有四四则党正谐祭饮酒乡饮酒义所云六十者坐五十者立侍是已十月行礼当为党正饮酒事周礼党正云国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位注国索鬼神而祭祀谓岁十一月大错之时建亥之月也正齿位者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者一豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民一时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老见孝弟之道也天予十月亦与羣臣有饮酒之礼月令孟冬之月云是月池吠饮烝注十月农功毕天予与其诸侯韦臣饮酒于大学以正齿位谓之大饮别之于燕其礼亡今天子以燕礼郡国以乡饮酒礼代之诗七月云十月涤场朋酒斯飨日杀羔羊跻彼公堂称彼兕耽亦即此礼也祝咽祝颐者后汉明帝纪幸辟雍初行养老礼诏曰尊事一老兄事五更朕亲袒割执爵而醴祝旷在前祝坛在后注云老人食多要堕故置人于煎后祈之台贝不盐牍也郑注云膳彻诣以乐食之也者文王世子日适馔省醴养老之珍具遂发味焉退修之以拳养也反登歌清庙既歌面语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之积醴之犬者也下管象舞犬武大合众以事达有神兴有德也正君臣之位贲贱之等焉而上下之义行矣有可告以乐关注云发味请以乐纳之献毕而乐阐反就席乃席工于西阶上歌清庙驯烁沈既歌谓乐正告正歌备也辟终也告君以歌舞之乐终此所告者谓无算乐据此则天子养老有纳宾登歌下管及无算乐文王世予多言文王时事其与传言文王治岐光箭
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相发男
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大夫士七十而致仕老叛乡里大夫为父师士篇少师区所博里庶尹也古者仕焉而己者归教于间里扰锄巳藏祈乐已偶祈乐当为新谷炽事己毕馀子皆入学强馀子犹众子也古者适予恒代父而仕也主始入小学见小节践小义十八入大学见大节践大义焉匡小节小义正谓始口典口师受业大节大义谓博习尽识也距冬至叩五喟始出学庸一农事图立舂学止上著平明坐于右塾庑老坐于左塾馀子毕出然后皆归夕亦如之晖上老艾师也应老少师也馀子皆八父之齿强行兄之齿雁行朋友不相逾轻任并重任分颁白者不提携出入皆如之仪礼通解卷九学制第十六引簿注全又礼书四十九引传全又仪礼乡饮酒疏礼记曲礼王制正义并节引称书转审说又尚书洛诰正义礼记学记正禀裁文类聚一十八礼韶翻览五百一十四礼仪部十一并节弓类陈御贾已毕并作欲毕又见文献通考玉侮困学纪闰卷八疏证曰蕴寿麒日门塾之学漠书食货志曰虎通公羊传宣十年注懿灵甘轴办礼记学谨法皆有此说盖本书传尚书洛谐一止义霆书传此叉而释之曰是教农人以义也以为予英明农哉之证然则蓉说亦是申解洛诰此句经文耳锡瑞案尔雅释宫门测之堂谓之塾礼学记古之教者家有台注云古看仕焉而巳石归救于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾正义曰周礼百里之内一十五家为间同共一巷巷首有门门边有塾谓民在冢之时朝夕出八忻受教于堑故子家有塾臼虎通曰所以必有懿何欲以饰门因取其名明臣下当见于君必先孰思其事也则古宇本作义后乃增土字耳公羊宣十五年俦解诘日一里八十户八家共一巷中星为枝室选其耆老有高德者名曰文老其有辨护伉健者为里正皆受倍田得乘骂艾老比一老孝弟卢属里正比庶人在官吏民春夏出田秋冬入保城郭田作之时舂父老及里正旦开门坐里上晏出绶陪者不得屡先斗
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出莫不持樵者不得入五谷毕入民皆居宅十月事讫艾老敦散绎坠手人岁者学小学十五者学大学汉书食货志日舂秋出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于左堑毕出然后归夕尸推之片全意暮薪樵轻重相分班白不提挈冬民既入是月馀子亦在于序室八岁入小返学六甲五方书计之事始知室哀长就浅簪早五入大学学先辜礼乐而知朝廷君臣之礼白处适辟雍篇曰古之敦民者里皆有师里中之老有道德者为里右师庄童昼案羁敦里中之子弟以道艺孝悌仁义立春而就事朝则坐于里之门馀子皆出就农而后罢其有出天不时早晏不箭署适故使语之言狂无由生也抛檀有若既收藏皆八敦学其有贤才美质知学者足以开其心顽钝之民亦足以别于禽副寿篇贺益拂益宋敦之民孔子日以不敦民战是谓襄之明无不教民也案诸说皆兴传相发明右尊于左盖用殷法上老直掌亟畜选斫以敦之学里胥邻长坐于塾所以敦之耕段区裁曰尚宪犬传盖谓北面之塾也食货志盖谓南面之蓝也交十襄鹤塞画云者亦见礼王制王制正义日任读有担卖者俱应担负老少并轻贝并与少者担之也重任分者老少并重不可佛与少者一入则分为轻重重与少者轻兴老者王制多与传义
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合也
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传曰已有一牲必田狩者孝予之意以为已之所养不如天地自然之性逸豫肥美禽兽多则伤五谷因习兵事又不空设故因以捕禽兽所以共承宗庙示不忘武备又因以为田除害鲜者何也秋取尝也这取禽尝祭秋取尝何以也习呵也习门也者男子之事也然而战斗不可空习故于竟狩闺之也闲之者贯之也贯之者习之也巳祭取馀获陈于泽图泽射宫也然后卿大夫相与射命中者虽不中也取命不中者虽中也不取何以也所以贵揖让之取而贱男力之取也乡之取也于囿中勇力之取也于泽揖让之取也议礼集传禀解卷一十六王制之壬引传注毛又仪礼乡射记注引战门以下至末何以也也作然又诗车攻正义周礼大司徒囿人疏礼记郊特牲射义正义玉海射并节弓疏澄曰陈寿禅肘条条诸书所弓不言何篇庶氏本天之鉴谨无所据观传交专释鲜字为秋取尝疑是鲜誓之传未敢断也锡瑞案陈说是也谷梁昭八年传日秋蔑于红正也因莞狩以习用武事礼之大者也禽虽多天子取一十焉其馀与士众以习射于射宫射而中田不得禽则得禽田得禽而射不中则不得禽是以邢古之贵仁义而贱勇力也注云射宫泽宫射川不争为仁捐让为义疏云古之贵仁义者谓田猎之脂务在得禽不升降是男力也射宫之内有揖让周旋是仁义也田虽不得禽射中则得禽是贵仁义面贱勇力也毛诗车攻传日腊宠欢禽虽多择贩一十焉其馀以与大夫士以习射于泽宫田虽得禽射不中不得取禽田虽不得禽射中则得取禽古者以辞让顼不以勇力取正义日其馀每禽一十之外以与卿大夫士习射泽宫所以班馀获射也不言诸侯诸候不常在卿大夫尚得舆射诸侯石身可讲也此大兽公之巍复巳敕君赐使射故非中不取吉向者田猎所取用勇力今射者礼乐所取用辞让也此富有成文书傅毂梁传兴此客枉案孔疏甚明传盖兴谷梁毛傅同用古礼周礼地官朗忆涧调鹤误囿人疏日案孟予丈王之囿七十里刍荛者往焉天予之囿百里并是田矜之处弓书传云云日是为莲狩之常处也礼记郊特牲正义日主看猎在囿而主皮射亦在泽故郑注乡射记弓尚一傅云云口泽习礼之处射义天子将祭必先习射于泽者所以择士也巳射麓泽而后射于射宫正义曰泽是宫名于此宫中射而择士故谓此宫为泽泽所在无文盖于竟闲之处近水泽而为之也非唯祭而择士馀射亦在其中弓书传论主皮射云云日是主皮之射亦近于泽也选士于泽不射候也但试武而巳故司弓矢云泽其射枢质之弓矢郑司农弓此射义之文以释之是知于泽中射椎质而巳又郑注司弓矢之树枢以为射正射甲与枢试弓习武也其主皮之射贝张皮亦揖让也仪礼乡射记礼射不主度主皮之射者胜蓍又射不胜者降注云主皮者无候误兽皮而射之主于获也弓尚书传云云曰译习礼之处非所于行礼其射又主中此主皮之射与贾疏云揖让取即是行礼而三非所于行礼者揖让虽是礼对大射之等其体比于礼其节比于乐为非所行礼也云此主皮之射与者书传不言主皮以义约同故云与以疑之也下与礼记孔疏睿同传云巳有一牲必田狩云云者口虎适出猎篇日王者诸侯所以田猎者何为田除害上以共宗庙下以简集士众也四时之田总名为田何篇田除害也王者祭宗庙亲自取禽者何尊重先祖必欲自射加功力也公羊桓四年傅解试日已有一牲必田狩者孝予之意以为已之所养不如天地自然之牲逸豫肥美禽兽多则伤五谷因习兵事鞅魂空设故因以捕禽兽所以共承宗庙示亦防匡夕一
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武备交因以为田除害也皆与传义相台解话更与传文多同盖即用传文传云囿中者毛诗灵台王在灵囿传日天予百里诸侯四十里白虎通田猎篇日囿天子百里大国四十里次国一十里小国一十里公羊成十八年传解诘日天予囿方百里公侯十里伯七里子男五里疏以为孟子文司马法亦云今孟子无其文或孟子外篇语也其说不同焦循孟子正义曰意者公羊传注所指为离宫毛诗传臼虎适所指为御苑义或然也天子太子年十八曰孟侯霆盂迎也注惟见毛门翻谓正义一孟侯者于四方诸侯来朝迎于郊者间其所不知也间之人民之所好恶土地所生美珍怪异山川之所有无及艾在时皆知之筐十八向入大学为成人博问庶事也太平御览自四十六皇亲部十一首无天予一字注无孟迎也一字全推博诗幽风谓正义节弓作书传异说有天予一字又尚书康诰正义毛诗采菽正义仪礼觐礼疏礼记丹令正义周礼大行人疏薪文类聚十六储
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宫部
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疏证日白虎过朝聘篇日朝礼奈何诸侯将至京师使人通命于天予天于遣太夫迎之百里之郊遣世子迎之五十里之郊矣弓觐礼及此传云云觐礼贾公彦疏弓书大傅太子出迎之文以为此异代之制又弓孝经郑汪天子使世子郊迎皆异代法非周请也郑君注康诰曰依誓说太子十八为盂侯而呼成王孔疏驳之以为礼制无文锡瑞案犬传说命篇云高宗为太予之时尽已知天下人民之所好恶其义正与暑说相合是太三羲葛塞殷法封康叔在居摄四年未作周礼周公吁成王为孟侯盖循殷制其后定礼损益前代无复此制故觐礼无太子迎侯之交惟伏生多见古书犹识其事贾疏以为异代之制近是孔疏谓礼制无文非也孔疏又云岂周公自许天子以王为孟侯皆不可信案周公摄政称天子见逸周书明堂解礼记明堂位太传史记淮南说苑论衡土庑一王公称天子则成王止可称世予古者世予之称系于今君亦系于先君礼记雷予间日君薨而世子生如之何是君薨仍可称世于孔予日卿大夫士从摄主是古有代君摄位之事左氏传日是以隐公立而奉之杜注云立为太予帅国人奉之孔疏云太子艾在之称今惠公巳薨而云立为太子者以其未堪为君仍处太子之位故也以此推之成王少未堪为君犹之鲁桓周公摄位犹之鲁慧孺么可奉桓丕福跳吁周公何不可奉成王为太子乎文王世予匡策甘
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云抗世子法于伯禽此周公奉成王为世子之明证成王为太予故日孟侯孟训迎旬侯属诸侯周公使成王迎诸侯非周公以王为侯也王鸣盛据大戴记公冠篇谓成王可称公即可称侯孙星衍据释诘云侯君也谓孟侯犹云长君汉灵帝皇于辩号史侯皇子协号董侯案王氏孙氏虽申伏义与伏义全不相符传云孟侯谓太予迎诸侯王氏孙氏皆谓太子为侯明与伏郑之说相违且无以解孔疏之戒史候董侯乃乱世之事何可以证古制古者帝王躬率有司百执事而以正月朝迎日于束郊以为万物先而尊事天也祀上帝于南郊所以报天德迎日之辞曰维某年某月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆杂予天某敬拜迎日东郊迎日谓春分迎日也尧典曰寅宾出日此之谓也仪礼通解续一十一天神又礼记玉藻正义弓祀上帝于南郊即春迎日于束郊作书传馨说又毛诗噫嘻正义礼记郊特牲正义宋书礼志玉海锡瑞案玉烛宝典弓大傅选为上多所字祀上帝作礼上帝天德下多也字某年月上日作其月上日迎日束郊日下多
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褐跃肯大戴礼公冠篇日维某年某月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜迎于郊以正月朔日迎日于东郊舆传文睿同礼记玉藻元端而朝日于束门之外注云端当为冤字之误也元衣而冕冕服之下朝日春分之时也正义日按书传专说云祀上帝于南郊即春迎日于束郊彼谓盂舂舆此春分朝日别又郊之祭也迎长日之至也注云易说曰一王之郊一用夏正夏正建寅之月也此言迎长日者建卯而画夜分分而日长也正义曰按书传云迎日谓舂分迎日也即弓寅宾出日皆谓舂分知此迎长日非舂分者此云兆于南郊就阳位若是舂分朝日当在束郊故知非也据孔疏之说则古天予迎日之礼有一一建寅之月迎日于南郊一舂分迎曰于工众郊传文盖兼奉之而云正月朝迎日于束郊祀上帝于南郊似与孔疏之说馨异盖谓正月郊天在南郊而迎日仍在束郊由典春分迎日同南齐书礼志何俗之弓觐礼天予出拜日于束门之外卢植以立舂之日也礼记保傅云一代之礼天子春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也而不明所用之定辰马郑云用一分之时卢植云方立春之日据此则卢氏以朝日在立舂之日与传云正月合郑注以为舂分未合传义寻量

巨责霆》

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王者存一王之后与己为一所以通一统立一正周人以至日为正殷人以日至后一下一日为正一夏入以惜至后穴十日为正天有一统土有一山一一王者所以统天木也霆所存一王杀者命使郊天以天予礼祭其始祖受命之王自行其正朔服苞此谓通天一敌尚书微子之命正义弓传注陈寿麒曰末句一统或作之统暑案毛诗生良正义云王者存先代所以通天一瓶雌用书传及郑注作通天
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一统是也
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蔬凿百陈寿麒日汉书成帝纪十绥和元年谲日盖闻王者必存一王之后所蹴述一统也本此锡瑞案礼记郊特牲日天子存一代之后犹尊贤也尊贤不过一代疏弓异义公羊说存一王之后所以过犬一统之义弓此文古春秋左氏说周家封夏殷一王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之一恪许慎谨案云治鲁诗丞相韦元成治易施簟等说弓外传日一王之乐可得观乎知王者所封一代而已不与左氏说同郑驳之云所存一王之后者命使郊犬以犬予之礼祭其始祖受命之王自行其正朔服苞恪者敬也敬其先圣而封其后与诸侯无殊异何得比夏殷之后又鲁颂搢日故孔子亦录其诗之颂同于毛考之后也郑君盖用此传与公羊也繁露一代改制质文篇日王者之法必正号细王琐黼茫谓之帝封其后以小国使奉祀之下存一王之后以大国使服其服行其礼乐称客而朝故同时翻蕃暑孟称王者一所以昭五端口通一统也公羊隐一年舂王一月解试日一月一月皆有王者一月殷之正月也一月夏之正月也王者存一王之后使统其正朔服其服苞行其礼乐所以尊先圣迈一统师法之义恭让之礼于是可得而觐之白虎迩一正篇臼王者所以存一王之后何也所以尊先王通天下之一纯也明天下非一家之有谨敬谦让之至也故封之百里使得服其正邑行其礼乐永事先祖舂秋传日王者存一王之后使服其正召行其礼乐伏生与公羊皆齐学今文家故其美裔口矢史记舜本纪日尧子丹朱舜子商均皆有疆土以奉先祀服其服礼乐如之以客见天子天子弗臣示不敢专也汉书谷永传日垂一统列一正明天下乃天下之天下非一人之天下也刘向传曰王者必通一丝明天命所授者博非独一姓也左传疏弓服注曰孔子作春秋于春每月书王以统一王之正皆同
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传义
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天有一统物有一变故正苞有一天有一生一死故土有一王毛特一生死礼记檀弓上丑义引书传署说周以至动殷以萌夏以牙霆谓一王之正也至动冬日至物始动也物有一变故正苞有一天有一生驯死故土有一王王特一生死是故周人以日至为正殷人以日至甲十日为正夏以日至六十日为正是故一统一正若循连环圃则又一尸穷则反本公羊传隐元在疏引书传馨说夏以孟春为正殷以季冬为正周以仲冬为正夏以十到月为正苞尚黑以平旦为朔殷以十一月为正苞尚自以鸡鸣为朔周以十一月为正邑尚赤以夜半为朔不以一月后为正者万物不齐莫迈所统故必以一微之月也一正之相承若顺连环日匠适一正篇叉御览一十九时序部十四引同帷一月作一一月所统作所立末句无顺字又稚览一十六贿序部十一初学记岩时下锡瑞案王烛宝典弓仲冬篇正正多孟春为正其贵刑也八字疏证日春秋纬感精符曰十一月建子天始施之端谓之天统周正眼色尚赤稼物萌邑赤也十一月建丑地始化之端谓之地统殷正服色尚白稼物牙苞自正月建寅人始化之端谓之人统夏正服色尚黑稼物生色黑也周以天统服召尚赤者阳道尚左故天左旋周以木德王火是其予火色赤左行用其赤邑也殷以地统服色尚白者阴道尚右其行右转殷以水德王金是其母金色曰故右行用其自苞夏以人统服色尚黑者人亦尚左夏以金德王水是其予水苞黑故左行用其黑色自虎遁一正篇曰正朔有一何本天有一统谓一微之月也明王者当奉顺而成之故受命各统一正也敬始重本也朔者苏也革也言万物唯更于是故统焉礼一正记曰正朔一而改文质再而复也一徵者何请也阳气始施贡泉动微而未著也十百用之时肠气始养根株黄泉之下蒿物皆赤赤者盛阳之气也故周为夭正色尚赤也十二月之时万物始牙而白自者阴气故血竖镐童苞尚白也十一月之时万物始达孚甲而出皆黑入得加功故夏为人正色尚黑弓此传文蓄不曰孔予承周之弊巨宅一
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行夏之时知栏杼一月正者当用十一月也公羊隐元年解话曰夏川斗建寅之月为正平旦篇朔法物见色尚黑殷以斗建五茅百为正鸡鸣为朔法物牙苞尚曰周以斗建予之月为正夜半为朔法物萌色尚赤后漠书章帝纪元和一年诏曰春秋缺簟昼实筹王者云一正慎一微也注引礼记日一微者一正之始万物皆微物召不同故王者取法焉十一月时阳气始施于黄泉之下色皆赤赤者肠气故周驴天正苞尚赤十一月万物始牙而苞白白者阴气故殷为地正苞尚白十一月万物孚由孟禹其苞皆黑人得加功展业故夏为人正色尚黑又陈宠传奏曰一微成著以通一统注弓义宗日故曰一微王者奉而成之各法其一以改正朔也又鲁恭传曰孝章皇帝深惟古人之道助一正之微皆本传义夏以十一月为正苞尚黑以平旦为朔殷以十州月为正色尚白似鸡鸣为朔周以十虹月为正苞尚赤以夜半为朔必以一微之月为正者当尔之时物皆尚微王者受命当扶微理弱奉成之义之后汉书章帝纪注又适典宾礼贾采云必用一微之月为正社时物尚微以明王者受命扶微章成此正使其道重犬正始也锡瑞案陈本作理得章
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成据后汉章帝纪注改疏证曰陈寿麒曰书传说正朔一字最惭锡瑞案传文与礼纬白虎遁丞羊解诘皆云夏以平旦为朔殷以鸡鸣为朔周以夜半为朔盖夏正建寅而朔亦用寅时殷正建丑而朔亦用丑时周正建子而朔亦用子时后世既从夏正建寅应以平旦为朔乃正建寅而朔用予是名为夏正而实从周朔此本兀所谓童牛角焉不合不古者盖自汉武时改正已误后遂莫能是正近儒孙星衍
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始辨其失
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周以至动殷以萌夏以牙霞谓一王之政也至动冬至日物始动池物有一变故正邑有刻天有一生一死图异时生者恒异时死是故周八五以日至为正殷人以甘至一十日为正夏以日至六丁日为正天有一统土有轲王图纯木也困统者所以序生也一正者所以统天下也酬统若循连环周则又始穷则反本也夏以孟春为正者责形也御览一十九时序部十四注又文选幽征赋游仙诗临终诗广绝交论等并引一王之统若循连环云云锡瑞案玉烛宝典弓传天有二一统作火有一统注物始动也作始动之也殷以季冬为正者其贵萌也周以仲冬鸠正者其贵微也玉烛宝典王之治若循环之气端如水之胜八御览七丁六一皇王部一王者一质文据天地之道日虎违一正篇疏证曰日虎通一正篇曰王者必毫空交者何所以承天地顺阴阳阳之道极则阴道受阴之道极则阳道受明一阴一阳不能相继也质法天文法地而已故天为质地受而化之养而东成之故为文弓此传云云及礼一正记质法天文注地也乐纬稽耀嘉曰天道本下亲亲而质省地道敬上尊尊而文颇故王者始起先本天道以治天下质而亲亲及其裹敞其失也亲亲而不尊故后王起法地道以文治天下文而尊尊及基袁敞其失也尊尊而不亲故复反之于质也文选注弓元命苞日王者一质一文据天地之道也天质而地文也说苑修文篇日商者常也当者质质主天夏者大也犬者文也文主地故王者上回夏再而复者也公羊桓十一年解诰日天道木下亲亲而质省地道敬上尊尊而文烦疏云出乐说文是也止苞一而复者也文选台大于宴元圃赋诗注疏澄日尧典一帛史记住弓郑注云高阳氏之后用赤缯高辛氏之后用黑总其馀诸侯皆用白糟适典弓中候云高阳氏尚赤荐玉以赤糟高辛氏尚黑荐王川黑缗陶唐氏尚白荐玉以白糟公羊疏岂礼说云若间苞天命以赤尚赤以白尚白以黑尚黑哀氏云赤者命以赤乌故周尚赤汤以白狼故尚白禹以元圭故尚黑也犬义弓感精苞正帝王之兴今从符瑞用咸赤雀故尚赤殷致白狼故尚白夏锡元圭故尚川此正色一而复之证禅记大传漠书董仲舒对策公羊隐元年解诘白虎通了吞秋瑞应传皆有改正朔易服苞之文后汉书注弓礼记曰正朔一而改文质丙两复白虎遮副礼一正记曰正朔一而改又质再而复皆与传义相合通典弓一礼义宗曰若以书传中候支依一正记推之则一皇五帝之所尚可得而知也以围人弋殷用天正而尚赤殷八代夏用地正而尚自夏以人正代舜而出骂鸾则知虞氏之王当用天正而闲赤陶唐氏富用地正而尚白高辛氏当用人正而尚黑高阳氏当用天正而尚赤少线氏当用地正而尚日黄帝当用入正而尚黑炎帝当用天正而尚赤共工氏当用地正十
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太晦氏当用人庇而尚黑也诸侯有德者审以车服弓矢再命以虎贲山百人一命秬丰诸侯一命者皆受天子之乐以祀其宗庙雌礼通解绩宗庙乐舞又史后纪寸一陶唐纪引至以祀其宗庙止作喾说陈寿棋曰此与虞蔓传酣言不同疏证曰汉入言九命九赐有数说说苑修攻篇纪一赐之礼一赐以舆服弓矢再赐以丰一赐以虎贲百人其言一赐与比卖合再赐一赐则与传先后互异白虎通考黜篇日车马衣眼乐辅彗雪看赐与其物礼天予赐侯氏车服路先设路下四亚之又日诸侯奉箧服王制日天予赐诸侯乐则以视将之诗日君予来朝何锡与之虽无与之路车冻马又何典之元衮度辞昼曰明试以功车服以庸朱户纳陛虎贲者皆兴之制广而鈇钺弓矢秬曹皆与之物各因其宜也此班氏别载异寿分九锡为一等车马衣服乐则为一等朱户纳陛虎实为一等钦针弓矢冠嗜为一实而第一等巳有乐测第一等乃有弓矢亦舆此传喾
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昔牛公间师旷曰吾年七十欲学恐已暮师旷日臣闻老而学者如执烛之明执烛之明孰与昧行公曰善蹴文类聚十火都疏证日王弓之日执烛之执当为熟然古葵字说苑建本篇作炳烛炳乃炳之调炳与艺同陈寿麒日自此以下七条诸书所引大传未称署说今以意定之宜入此篇锡瑞案说苑晋平公问师旷日吾年七十欲学恐睨如何对日暮不炳烛耶臣闻少而学者如日出之阳壮而学者如日中之光老而学者如炳烛之明炳烛之明孰真昧行平公日善哉善哉予曰心之精神是谓圣孔予集语卷下又释史八十六疏证日陈寿骐日孙之验本入五行传盖以为恩怪日蓉睿作圣之言也似近之锡瑞案今文尚书作思心日容容作圣陈案作睿
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非也
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予曰君丁不一以不学伽人不可以不饰不饰无貌无貌不敬不敢无礼无礼不立夫远而光者饰也近而逾明者学也譬之好邪水潦集焉菅蒲生焉从上观之谁知非源水也孔予集语卷下疏证日陈寿麒日大戴礼劝学篇典此大同锡瑞案大戴牙轻作澄邪菅蒲作莞蒲源水作源泉孔广森补注日夸邪地之军者也史记日污邪满车源泉喻学水潦莞蒲喻饰子张日仁者何乐于山也孔子曰夫山者息然高昆然高则何乐焉夫山草木生焉乌兽蕃焉财用殖焉生财用而无私为焉四方皆代焉每无私予焉出云风以通乎天地之间阴阳和合雨露之泽万物以成百姓以飨此仁者之所以乐于山者也太平御览四百十九人事部六十又一十八地部一息然作鬼鬼然雕息医局以下八字乌作禽财用作材木风作雨无生财以下入宇又无代焉每一字又文选头陀寺碑文注弓夫山至无私舆焉陈寿麒日孔丛
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引此文代作伐
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予贡曰叶公问政于夫子子曰政在付近而来还鲁哀公间政予曰政在于论臣齐景公问政子曰政在于节用一君间政夫子赫之不同然则政有异乎子曰荆之地广而都狭民有离志焉故曰在于附近而来还哀公有臣一人内比周以截其君外障距诸侯宾客以蔽其明故曰政在论臣齐景公奢于台榭淫于苑囿五官之乐不解巨而赐人百乘之家者一故曰政在节用孔子集语卷下迹嚣百陈寿旗曰韩非子难一家语辩政说苑政理篇与此大同汉书武帝纪元朔六年诏盖孔予对定公以栋远哀公以论臣景公以节用非期不同所急异也臣璜注日论语及韩予皆言叶公问政于孔子孔子答以悦近来还今云定公与一书异锡瑞案传与论语韩非说苑皆合作叶公自不误云地广都狭此尤当属叶公之明证若鲁之定公不得云地广矣夫子口中不得称哀公之谁盖记者以意改之有臣一人即季孙叔孙孟瑟薰豕东郭子思间于子贡日夫予之门何其杂也予贡曰夫叶括之旁多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽钝夫子闻之曰修道以俟天下来者不止是以杂也孔子集语卷下又释史九十五疏证日陈寿旗日说苑杂言篇与此同惟子思之思作惠荀予法行篇与此小异束郭子思作南郭惠于刘恕外纪卷九载束郭手惠问于子贯云云不著所徵然与说苑异与书傅同则书传之文也思当为惠锡瑞案荀予作予贡曰君予正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人单括之侧多枉木是以杂也传以修道以俟天下一语为夫予主旨与荀矛不同盖所传异东郭子惠不知何人庄予外篇田子方称其师束郭顺子或即其人与子方之师正兴予贡时代相接说文叶括也恬禀也真括者所以矫正曲木字本林木或通用隐括字公圭解话序云故遂隐括使就绳墨焉犬戴礼卫将军文子篇曰外竟而内苴自设于隐括之中卢注日能以礼自巩直也孔子日隐括之旁多曲木也予夏读书毕见夫子夫子间焉子何为于书对曰书之论事翅昭昭若日月之明离离若参辰之错行上有尧舜之道下有凶王之义商所受于夫子者志之弗敢忘也虽退而穷居河济之间深山之中壤室编蓬为贡于中弹琴咏先王之道则可发愤陈慨矣尽文类聚六十四居处部四又五十五杂文部一又草部下丈选苏子卿古诗注左太冲招隐诗注非有先生谕注节弓御览百卉四子夏读书毕孔子间日吾子何为于书子夏曰书之论事昭昭若日月焉所受于夫子者弗敢和退而穷居河济之间深山之中壤室蓬户弹琴瑟以歌先王之风有人亦乐之无人亦乐之上见尧舜之道下见一王之义可以忘死生矣孔子辙然变容日嘻子殆可以言书矣虽然见其表未见其里闚其门未入其中颜回曰何谓也孔子曰丘常悉心尽志以入其中则前有高岸后有大蹊填填正立而己六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫洪范川以观度禹贡可以观事皋陶谟可以观治尧典可以观美黼洲又文选夏侯常待诔注弓子见其表未见其里御览四百十九人事剖六十匝学红闻卷一小学绡珠卷匹重弓六誓以下疏证曰陈寿麒日外纪弓予夏读书毕一条未举所徵然文选注御览困学纪闻分弓数条并与此合是为书传文无疑薛季宣书古文训序亦有此文末有通斯七者书之大义举矣一句亦不称所出而末叙七观云是故帝典可以观美犬禹谟禹贡可以观事皋陶谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫其序次与孔丛于同与御览困学纪闻所弓大传七观异则非书犬传之文明矣孔丛言大禹谟益稷者盖作伪音屏入而不知真古文与今文皆无大禹谟其益稷一篇则统于皋陶谟割也又韩诗外传说此事以为子夏读诗锡瑞案六誓者甘誓汤誓太誓一篇牧誓也五诘者大诰康诰酒诰洛诰召诰也皆今文尚书文伏生传书本无太誓而此并数之且分太誓为一篇者盖欧阳张生据后出篇数增之
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予曰参女以为明主为劳乎昔者舜左禹而右皋陶不下席而天烹彗孔子集语卷下晴蛊聂日此与大戴礼王可游言篇同未一旬艾与说苑卷一君道篇同疏证曰孔广森大戴礼解诘日天道左肠而石阴王者左德而右刑禹宅百揆故言左皋陶作士故言右不下庙所谓无为而治
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尚书大传诸书所无所附有未审何篇今杂缀于比伊尹母方孕行汲化为枯桑其夫寻至水演见桑穴中有儿乃收养之锦绣万花谷前集卷十引尚书太传疏证日吕氏舂秋日伊尹之母居伊水上孕梦有神告之日臼出水而束走无顾朝日视日中出水告其邻束走顾其邑尽篇未专化为柔有莘氏采桑得婴儿于桑之中献之于君君命乳之命之日伊尹水经注日昔有莘氏女采柔于伊刀得婴儿于光韦畜言其母孕于伊水之滨梦神告之日臼水出而东走母明视而见臼水出焉告其邻居而走顾望其邑咸为太矣其母化为空桑予在其中矣莘女取而献之命养于庖长而有贤德殷以写尹日伊尹也其说小异民击壤而歌凿井而饮麟田而食帝力何有礼记经解正义引尚书传疏证日王充谕衡曰尧时五十之民击壤于涂观者曰大哉尧之德也击让者日吾日出而作日末而息凿井而饮耕田而食尧何等力帝王世纪曰尧帝之世天下犬邪百姓无事有老人击壤而歌日日遗懒栅作日久而息凿井而饮耕田而食帝力于翼多
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我何有哉论语比考识日叔孙武叔毁孔子譬若尧民日我骈田而食穿井而饮尧何力焉文选注弓风土记曰壤坦木写之前广后锐长四尺一寸其形如履将戏先侧一壤以地这于一四十步以手中壤击之中者为上御览亦载之云长尺一匹寸其文小异长四尺一寸贝不得如履形当从御览周人以仁接民而天下莫不仁故曰大矣匡言文王仁故谓之大画太平御览四百十费九人事部六十
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文王施政而物皆听文选构渊裨文注休文奏弹王源注沈周人可比屋而封文选七命注四子讲德谕劝进今上笺秦弹王源等注一成王削桐叶为圭以封唐叔礼记大传正义疏证曰吕氏舂秋曰叔虞舆成王居王掇桐叶为圭以授之日择育讳丰汝虞以告周姿周公请日天子封虞乎王日余载耳公曰天予无戏言时唐灭乃封之于唐又韩诗外传称周成王与弟戏以桐叶为圭曰吾以封汝圉公日天予无戏言王乃应时而封故日应侯史记晋世家日成王舆叔虞戏削桐叶为圭以与叔虞日以此封若史佚因请择日立叔虞成王日吾与之戏尔叟佚日天子无戏言言则史书之礼成之乐歌之于是遂封叔虞于唐一以篇周公一以为史佚所传闻异周公史佚同在四辅之列
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故致误耳
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公爵刘名也谁谢
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承墨旨肆文日公刘王云公号刘名也王基云公刘字也正义日郑不辨公刘是名是字王肃日公号也刘名也王基云周人以讳事神王者胎百世召公大贤出自姬姓称扬先祖盛德之君而举名不亦远于礼乎其意以为公刘必是字也计虞夏之时世代尚质名字之别难得而知世本史记不应皆浚其名而尽书其字以之为名未必非矣郑以姜源为名诗人亦得称之何独公刘不可言其名也周人目以讳事神于时未有讳法胎祭之及羣公未能重于先妣何当许姜源而怪公刘壬基虽述郑未必然也王肃以公为号犹可焉何则后稷至于大王十有馀世唯一人称公何故一君特以公号岂馀君不为公也若为名单而以公配则百公祖绢看复一名而加公矣据孔疏则刘应为名周十有军蝶祸惟一人称公盖害以诸侯入为一公者公刘爵为公传尸义当有所据
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周公兼思一王之道以施于舂秋冬夏困学纪闻卷尺疏证曰传以四事为四时之事者详见五行传及礼记月令汉口书魏相传相采易阴阳及朋堂月令奏之日束方之神太昊乘口震执规司舂南方之神炎帝乘离执衡司夏西方之神少昊乘口恪聂蚕雠秩北方之神颛顼乘坎执权司冬中央之神黄帝乘口坤艮执绳司下土兹五帝所司各有时也束方之卦不可以治口西方南方之卦不可以治北方春兴兑治则讥秋兴震治则华口冬兴离治则泄夏兴坎治则雹明王谨于尊天慎于葵人故立羲和之官以乘四时节授民事舆传义相合戟者惮警之也白虎迩诛伐篇霸文类聚五十九武部又御览一百四兵部一十五又一百入兵部一十九警并作
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疏证曰传以战为惮警者广雅释言战惮也法言吾予篇云见毕空删战注战悖也悖有惊意则卖惮者叠韵为训诚惊者展转口相盲论语述而云子之所口慎齐战疾则作警亦通一干者躬耕所以供粢盛文选籍田赋注疏证日礼记祭义日是故昔者天子为藉千亩冤而朱弦躬秉遑重翟驾籍百亩冤而青红躬秉耒以事夭地山川社稷先古以为醴略齐盛于是乎取之敬之至也祭统日是故天子亲耕于南郊以共粢盛注齐或为粢烟气郊社不修山川不视风雨不时霜雪不降贵于天公臣多弑主孽多杀宗五品不训责于人公城郭不缮沟池不修水泉不隆水为民害责于地公逾衡卷十五顺鼓篇类又丹铅稻录卷一十六琐语引小异疏证日陈寿骐日韩诗外传卷十八亦说天公人公地公此与一夏传天予一壑又为一义锡瑞案今文说以司马主兵亦谓大公司徒主人亦称人公司空主地亦称地公此与御览弓书传直姓不亲云云丑夏似殊而其义实不异季夏可以大赦罪人乡堂书夏衣锦尚赎诗考异字异义困学纪闻卷一图颇读为细或为稀困学纪闻卷一疏证曰卢文招日宇书沁读字仪礼士昏礼被颗注颖禅也贾疏弓诗日里衣又加景疏亦弓衣锦裘衣裳锦娶裳颖与景即诗之里字字异而义同也陈乔槛日案颖即显字转写之讹萝即颖也礼记释文纲本又作颖诗作裹同又玉篇缘亦作荷云舆牒同广韵又作顼并云舆荷同可证也礼记杂记郑注颖草名无葛之乡去麻则用颡类篇云读麻属是襄桐义同颡县字同盖以禅衣无里言之则为桐为裘以用枲反古言之则为颖为隶黄即赎之消文读显荷皆丝之或体耳日刀毛请雨无
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岂移正正义
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矜寡孤独天民之穷而无告者皆有常饥毛诗大田正义疏证日礼记王制日少而无文者谓之孤老而无予者谓之独老而无妻看渠之矜老而无夫者牍之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常谅正义曰此一节谕矜恤鳏寡孤独之事无妻无夫谓之矜寡者按孝经云男予六十无妻日鳏妇人五十无夫日寡舜年一卜而尚书谓之鳏者以其文颓母嚣无为娶之端故虽一十而亦称鳏诗云何草不黄甸入不矜据久役在外嫁娶失时亦谓之篇矜矜与鲤同其男予无妻亦谓之寡左庐邑不崔杼生成友疆而寡按刘熙释名云无妻日鳏愁欢不能寐日恒鳏鳏岫其字从鱼鱼目恒不闭无夫曰寡寡者保也怀然单独也无父曰孤孤顾也顾望无所瞻见也无子日独独鹿也鹿鹿无
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所依也
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外无旷夫内无怨女毛诗雄雉序正义室正义云书传旷夫谓未有家者老而无妻谓之鳏老而无夫谓之寡幼而冯父谓之孤老而无子谓之独行而无资谓之乏居而无食谓之困此皆天下之至悲哀而无告者故圣人在上君予在位能者在职必先施此无使失职御览四百七十七人事部百十八又毛诗何草不黄正义周礼遗人廪人疏节弓火发于密水泄于深记纂渊海卷一木火书大傅万卷英华前期尚陈寿旗日韩昌黎外集择言解有火泄于密水发于深一语盖本书犬传凡宗庙有先王之主曰都无曰邑唐释湛然止观辅行僖宏决卷第四之一注引尚书大傅陈寿旗曰传文宗
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庙一字似有误
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疏证曰左氏庄一十八年僖凡邑有完厮先君之主日都无日邑集解日周礼四县为都闷井为邑然宗庙所在则虽邑日都尊之也据左氏传则此博宗庙一字应在有字之下盖傅写误倒左氏兼诸侯言故日先君此专言天子故曰先王耳用礼舂官都宗人掌都祭祀之礼注云王于弟则立其祖王之庙疏日十窒书恶圣工太年去邑有先君之主日都明天子礼亦然故知都内王予弟有祖王之庙也又家宗人掌家祭祀之礼沱云犬夫采地之所祀兴都同若先王之子孙亦有祖庙疏自至佃先王之子孙亦有祖庙者亦如上都宗人但天予与诸侯礼异诸侯之卿犬夫同姓邑有先君之主则日都无日邑天子之臣同姓大夫虽有先君之主亦日邑也贾疏过求分渐玑跳传不合似失之子夏叶拱而进刚黼菊一陈寿祖日叶拱一字亦见家语辩乐解
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魏文侯间子夏子夏乃迁延而退文选难蜀丈老注第髡周成王时州靡国献之尔雅释兽疏蒲昼聂目山海经海内南经量阳国竟髡注弓周书成王时云云是逸周书王会解文也尔雅疏明引大传未审当在何篇抑半孰邢叔明记
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忆之误与驭
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尚书大传补遗
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泰岳即伯夷旨佥非一人也
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疏证曰路史后纪泰岳盖长伯夷之子世谓即伯夷始缪于伏氏按朝鲜记云伯夷生西岳则泰岳为伯夷之予明矣故子晋云共工从孙四岳佐之书咨四岳佥日言佥非一人也见书犬傅伯夷之予为西岳或袭之尔罗氏所考未足为据而其文明弓伏氏书传则大
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传当有此一宜吏一出教不得民心则民欢识翩讨丑剖故先较其志见其事爵较犹见也原本玉一篇车部洧盘之水出雌雌之山离骚经王逸注引书大傅或作禹大传疏证日离骚经朝濯发于惰盘王逸注惰盘水名也案一北山经绣口洧木出焉束流注于河与郑之潜洧别尚书大传刊误
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尧年十六以唐侯升为天子遂以为号谕语泰伯疏陈寿祖曰尧典正义云遍检书传无帝尧即位之年则此似非伏生大传文疑出书纬锡瑞案论衡气寿篇日尧典曰朕在位七十载求禅得舜舜徵一十岁在位尧退而老八岁而终至租落九十八职未在位之时必已成人今计数百有馀矣惜堪雁雠鹊雌配计妨鳞讨附加岁王仲任习今文尚书如大传有尧即位之手仲任无缘不知乃云必已成人为约喾之词则书种必无尧即位之年矣帝王世纪日年一十而登帝位皇甫谧之说既不可信亦与年十六之数不合陈云疑出书纬仲任亦非不见纬书者伪孔傅云尧年十六即位正义日孔氏必当有斫案据未知出何书然则伪孔传外无载尧即位之年蓍论语疏所弓书传正与伪孔传同则其所谓书传即伪孔传非伏生犬傅明矣吴中本无此条陈氏疑之而仍增又由未知此书傅即孔传耳
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今删去
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尚书曰尧将禅舜纳之大麓之野烈风雷雨不迷致之以昭华之水经浊障水注引尚书陈寿旗曰疑间书逸篇之文且与文选注御览所了异恐非尚书传锡瑞案陈氏知此条非尚书传又于辨讹首列此条谓是尚书逸篇文雅雨堂本误入唐傅其说甚嫡而辑本仍载之盖犹未免骑墙之见今蒯去子夏曰昔者一王悫然欲错刑遂罚平心而应之和鳞行之然且日吾意者以不平虑之乎吾意者以不和平之乎强画熏后行之此之谓慎罚御览六百一寸五刑法部一锡瑞案陈本康诰中要此条甫刑中又复出今于甫刑中删去大水小水东流归海也交选海赋由酬酬有道碑文注川然刚刷酬刚锡瑞案吴中本陈本皆列此条文选两处之注并熙之今删去成赠删腊一恻羁纲置一
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