1 | 高子曰:吾生起居,禍患安樂之機也。人能安所遇而遵所生,不以得失役吾心,不以榮辱縈吾形,浮沉自如,樂天知命,休休焉無日而不自得也,是非安樂之機哉?若彼偃仰時尚,奔走要途,逸夢想於燕韓,馳神魂於吳楚,遂使當食忘味,當臥忘寢,不知養生有方,日用有忌,毒形蠱心,枕戈蹈刃,禍患之機乘之矣,可不知所戒哉?餘故曰:「知恬逸自足者,為得安樂本;審居室安處者,為得安樂窩;保晨昏怡養者,為得安樂法;閒溪山逸游者,為得安樂歡;識三才避忌者,為得安樂戒;嚴賓朋交接者,為得安樂助。加之內養得術,丹藥效靈,耄耋期頤,坐躋上壽,又何難哉?」錄古成說,間附己意為編,箋曰《起居安樂》。 |
2 | 恬逸自足條 |
3 | 序古名論 |
4 | 羅鶴林曰:「唐子西詩云:『山靜似太古,日長如小年。』餘家深山之中,每春夏之交,蒼蘚盈階,落花滿徑,門無剝啄,松影參差,禽聲上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松枝,煮苦茗啜之。隨意讀《周易》、《國風》、《左氏傳》、《離騷》,《太史公書》,及陶杜詩,韓蘇文數篇。從容步山徑,撫松竹,與麛犢共偃息於長林豐草間,坐弄流泉,漱齒濯足。既歸竹窗下,則山妻稚子作筍蕨,供麥飯,欣然一飽。弄筆窗間,隨大小作數十字,展所藏法帖、筆跡、畫卷縱觀之,興到則吟小詩,或草《玉露》一兩段,再烹苦茗一杯。出步溪邊,邂逅園翁溪友,問桑麻,說粳稻,量晴校雨,探節數時,相與劇談一晌。歸而倚杖柴門之下,則夕陽在山,紫綠萬狀,變幻頃刻,恍可入目。牛背笛聲,兩兩來歸,而月印前溪矣。」味子西此句,可謂妙絕。然此句妙矣,識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼,馳獵於聲利之場者,但見『滾滾馬頭塵,匆匆駒隙影』耳,烏知此句之妙哉?人能真知此妙,則東坡所謂『無事此靜坐,一日是兩日,若活七十年,便是百四十』,所得不已多乎?」 |
5 | 延叔堅曰:「吾昧爽櫛梳,坐於客堂,朝則誦羲文之易,虞夏之書,歷公旦之典禮,覽仲尼之春秋。夕則逍遙內階,詠詩南軒,百家眾氏,投閒而作,洋洋乎其盈耳,煥爛乎其溢目,紛紛欣兮其獨樂也。當此之時,不知天之為蓋,地之為輿;不知世之為人,己之有軀。雖漸離擊築,旁若無人;高鳳讀書,不知暴雨,方之於吾,未足況也。」 |
6 | 仲長統曰:「凡游帝王之門者,欲以立身揚名耳。而名不常存,人生易滅,優游偃仰,可以自娛,欲卜居清曠,以樂其志。論之曰:『使居有良田廣宅。背山臨流,溝池環匝,竹木周布,場圃築前,果園樹後。舟車足以代步涉之難,使令足以息四體之役。養親有兼珍之膳,妻孥無苦身之勞。良朋萃至,則陳酒肴以娛之;嘉時吉日,則烹羔豚以奉之。躊躇畦苑,游戲平林,濯清泉,追涼風,釣游鯉,弋高鴻,風於舞雩之下,詠歸高堂之上。安神閨房,思老氏之玄虛;呼吸精和,求至人之徬佛。與達者數子,論道講書,俯仰二儀,錯綜人物。彈《南風》之雅操,發清商之妙曲,逍遙一世之上,睥睨天地之間,不受當時之責,永保性命之期。如是則可以凌霄漢,出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門哉?」 |
7 | 秦子敕曰:「昔堯優許由,非不弘也,洗其兩耳;楚聘莊周,非不廣也,執竿不顧。得曝背隴畝之中,誦顏氏之簞瓢,詠原憲之蓬戶,時翱翔兮林澤,與沮溺為等儔。聽玄猿之悲吟,察鶴鳴於九皋,身安為樂,無憂為福。處空虛之名,居不靈之龜,知我者希,則我貴矣。斯乃得志之秋,何困苦之戚也邪?」 |
8 | 王右軍既去官,與東土人士營山水弋釣之娛,又與道士許邁共修服食,遍採名藥,不遠千里,游東土中諸郡名山,泛滄海,嘆曰:「我卒當以樂死。」 |
9 | 陶元亮曰:「少學琴書,偶愛閒靜,開卷有得,便欣然忘食。見樹交蔭,時鳥變聲,亦複歡然有喜。常言五六月中,北窗下臥,遇涼風暫至,自謂羲皇上人。」 |
10 | 陶弘景愛山水,每經澗穀,必坐臥其間,吟詠盤桓不能自已。謂門人曰:「吾見朱門廣廈,雖識其華樂,而無欲往之心。望高崖,瞰大澤,雖知此難立,恆欲就之。且永明中求祿,得輒差舛,若不爾,豈得為今日之事?」豈惟身有仙相,亦緣勢使之然。 |
11 | 蕭大圜曰:「留侯追天於赤松,陶朱成術於辛文,良有況乎?智不逸群,行不高物,而欲辛苦一生,何其僻也!豈如知足知止,蕭然無累,北山之北,棄絕人間,南山之南,超逾世網?面修原而帶流水,倚郊甸而枕平皋,築蝸舍於叢林,構環堵於幽薄。近瞻煙霧,遠睇風雲,藉纖草以蔭長松,結幽蘭而援芳桂,仰翱禽於百仞,俯泳鱗於千尋。果園在後,開窗以臥花卉;蔬圃居前,坐簷而看灌畝。二頃以供饘粥,十畝以給絲麻。侍兒三五,可充紝織,家僮數四,足代耕耘。沽酪牧羊,協潘生之志,畜雞種黍,應莊叟之言。獲菽尋泛氏之書,露葵征尹君之錄。烹羔豚而介春酒,迎伏臘而俟歲時。披良書,探至頤,歌纂纂,唱嗚嗚。可以娛神,可以散慮。有朋自遠,揚 古今,田畯相過,劇談稼穡,斯亦足矣,樂不可支。永保性命,何畏憂責?」 |
12 | 王摩詰雅喜奉佛,居常蔬食,不茹葷血。得宋之問藍田別墅,在輞口,輞水周於舍下,竹洲花塢。與道友裴迪,浮舟往來,彈琴賦詩,嘯詠終日。在京師,日飯數十名僧,以玄談為樂。齋中無所有,唯茶鐺酒臼,經案繩床而已。 |
13 | 樂天云:「洛城內外六七十里間,凡觀寺丘墅,有泉石花竹者靡不游,人家有美酒鳴琴者靡不過,有圖書歌舞者靡不觀。自居守洛川,洎布衣家以宴游召者,亦時時往。每良辰美景,或雪朝月夕,好事者相過,必為之先拂酒罍,次開篋詩。酒酣,乃自援琴,操宮聲,弄《秋思》一遍。」 |
14 | 樂天《廬山草堂記》云:「堂中設木榻四,素屏二,漆琴一張,儒道佛書各數卷。樂天既來為主,仰觀山,俯聽泉,旁睨竹樹雲石,自辰及酉,應接不暇。俄而物誘氣隨,外適內和,一宿體寧,再宿心恬,三宿後,頹然嗒然,不知其然而然矣。」 |
15 | 醉吟先生宦游三十載,將退居洛下,所居有池五六畝,竹數千竿,喬木數千株,台榭舟船,具體而微。與嵩山僧如滿為空門友,平泉客韋楚為山水友,彭城劉夢得為詩友,皇甫朗之為酒友,每一相遇,欣然忘歸。 |
16 | 蘇子美答韓持國曰:「此伏臘稍足,居室稍寬,無應接奔走之勞,耳目清曠,不設機關以待人,心安閒而體舒放。三商而眠,高舂而起,靜院明窗,羅列圖史琴樽以自娛。有興則泛小舟,出盤閶二門,吟嘯覽古於江山之間,渚茶野釀,足以消憂,蓴鱸稻蟹,足以適口。又多高僧隱君子,佛廟絕勝,家有林園,珍花奇石,曲池高台,魚鳥留連,不覺日暮。 |
17 | 阮孝緒著《高隱傳》:「言行超逸,名氏勿傳,為上品;始終不耗,名姓可錄,為中品;挂冠人世,棲心塵表,為下品。」 |
18 | 歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追,實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇,載欣載奔。僮僕歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將人,撫孤松而盤桓。歸去來兮!請息交以絕游,世與我而相違,複駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農人告余以春及,將有事於西疇。或命巾車,或棹孤舟,既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。已矣乎,寓形宇內複幾時,曷不悉心任去留?胡為乎,遑遑欲何之?富貴非吾願,帝鄉不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔,登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命複奚疑! |
19 | 太醫孫景初,自號四休居士,山谷問其說,四休答曰:「粗茶淡飯飽即休,補破遮寒暖即休,三平四滿過即休,不貪不妒老即休。」山谷曰:「此安樂法也。少欲者,不伐之家也;知足者,極樂之國也。四休家有三畝園,花木鬱鬱,客來煮茗,談上都貴游人間可喜事,或茗寒酒冷,賓主相忘。其居與餘相望,暇則步草徑相尋,作小詩遺家僮歌之,以侑酒茗。詩曰:『大醫診得人間病,安樂延年萬事休。』又曰:『無求不著看人面,有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法,聽取山谷老人詩。』」 |
20 | 山谷四印云:「我提養生之四印,居家所有更贈君。百戰百勝,不如一忍;萬言萬當,不如一默。無可揀擇眼界平,不藏秋毫心地直。我肱三折得此醫,自覺兩踵生光輝。蒲團日靜鳥吟時,爐熏一炷試觀之。四休四印,老少富貧,無量無邊,普同供養。」 |
21 | 倪正父《鋤經堂》述五事:「靜坐第一,觀書第二,看山水花木第三,與良朋講論第四,教子弟讀書第五。」 |
22 | 齊齋十樂云:「讀義理書,學法帖字,澄心靜坐,益友清談,小酌半醺,澆花種竹,聽琴玩鶴,焚香煎茶,登城觀山,寓意弈棋。十者之外,雖有他樂,吾不易矣。」 |
23 | 邵康節吟曰:「年老逢春雨乍晴,雨晴況複近清明。天低宮殿初長日,風暖林園未囀鶯。花似錦時高閣望,草如茵處小車行。東君見賜何多也,況複人間久太平。」又云:「堯夫非是愛吟詩,詩是堯夫志喜時。明著衣冠為士子,高談仁義作男兒。敢於世上明開眼,肯向人間浪皺眉。六十七年無事日,堯夫非是愛吟詩。」《擊壤集》一編,老人怡神悅目,時可吟玩。公喜飲酒,命之曰太和湯,飲不過多,不喜太醉。其詩曰:「飲未微酡,自先吟哦,吟哦不足,遂及浩歌。」所寢之室,名安樂窩,冬暖夏涼,遇有睡思則就枕。其詩曰:「牆高於肩,室大如斗,布被暖餘,藜藿飽後。氣吐胸中,充塞宇宙。」聞人說人之善,就而和之,又從而喜之,語曰:「樂見善人,樂聞善事,樂道善言,樂行善意。」晚教二子以六經,家素業儒,口未嘗不道儒言,身未嘗不蹈儒行。其詩曰:「羲軒之書,未嘗去手;堯舜之談,未嘗離口。當中和天,同樂易友。吟自在詩,飲歡喜酒。百年升平,不為不偶;七十康強,不為不壽。」老境從容,孰有如康節者乎? |
24 | 陶彭澤性嗜酒,家貧不能常得。親舊知其如此,或置酒招之,造飲輒醉而退,曾不吝情去留。環堵蕭然,不蔽風日,短葛穿結,簞瓢屢空,晏如也。 |
25 | 陶弦景書曰:「偃蹇園巷,從容郊邑,守一介之志,非敢蔑榮嗤俗,自致雲霞。蓋任性靈而直往,保無用以得閒。壟薪井汲,樂有餘歡,切松煮術,此外何務。」 |
26 | 謝靈運《逸民賦》曰:「有酒則舞,無酒則醒,不明不晦,不昧不類。蕭條秋首,兀我春中,弄琴明月,酌酒和風。御清風以遠路,拂白雲而峻舉,指寰中以為期,望系外而延佇。」又曰:「推天地為一物,橫四海於寸心。超塵埃以貞觀,何落落此心胸。」 |
27 | 徐勉曰:「冬日之陽,夏日之陰,良辰美景,負杖躡履,逍遙自樂。臨池觀魚,披林聽鳥,濁酒一杯,彈琴一曲,求數刻之樂,庶幾居常以待終。」 |
28 | 謝譓不妄交接,門無雜賓,有時獨醉,曰:「入吾室者,但有清風;對吾飲者,惟有浩月耳。」 |
29 | 歌者袁綯,嘗從子瞻與客游金山。適中秋,天宇四壁,一碧無際,江流傾湧,月色如晝,遂共登金山妙高台,命綯歌其《水調歌頭》曰:「明月幾時有?把酒問青天。」歌罷,公自起舞。 |
30 | 伯倫肆意放蕩,以宇宙為狹,常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之。云:「死便掘地以埋。」土木形骸,遨游一世。 |
31 | 謝幾卿性通脫,遇樂游宴,不得醉而還,因詣道邊酒壚,停車褰幔,與車前三騶對飲。觀者如堵,幾卿自若。 |
32 | 陳暄嗜酒沈湎,兄子秀憂之,致書諷諫。暄答云:「昔周伯仁渡江惟三日醒,吾不以為少。鄭康成一飲三百杯,吾不以為多。吾嘗譬酒猶水也,可以濟舟,亦可以覆舟。故江咨議有言:『酒猶兵也,兵可千日而不用,不可一日而不備。酒可千日而不飲,不可一飲而不醉。』美哉江公,可與共論酒矣。何水曹眼不識杯盅,吾口不離瓢杓,汝寧與何同日而醒,與吾同日而醉乎?正言其醒可及,其醉不可及也。速營糟丘,吾將老焉。爾無多言,非爾所及。」 |
33 | 司空圖預為壽藏,故人來者,引之壙中,賦詩對酌。人或難之,圖曰:「達人大觀,幽顯一致,非止暫游此中,公何不廣哉?」布衣鳩杖,出則以女家人鸞台自隨。歲時村社會集,圖必造之,與野老同席,曾無傲色。 |
34 | 韓熙載肆情坦率,不持名檢,伎樂殆以百數,所得月俸,盡散諸姬。熙載敝衣芒屨,作瞽者,持獨弦琴,俾舒雅執板挽之,隨房乞食為樂。 |
35 | 子瞻在儋耳,因試筆,嘗自書云:「吾始至南海,環視天水無際,淒然傷之,曰:『何時得出此島邪?』已而思之,天地在積水中,九州島在大瀛海中,中國在少海中,有生孰不在島者?覆盆水於地,芥浮於水,蟻附於芥,茫然不知所濟。少焉水涸,蟻即徑去,見其類,出涕曰:『幾不複與子相見。』豈知俯仰之間,有方軌八達之路乎?念此可為一笑。」 |
36 | 瀟灑張郎構一蘆軒,銘曰:「吾軒之中,並無長物。織蘆成瓦,紙帳為屏。牆不御風,窗不掩月。相對二子,刈書是悅。勤兒課,摹古帖。有茶則飲,有香則焚。衲衣素餐,家風甚拙。閉門謝客,不知世故,吾性自別。」有漫草詩云:「林畔闌珊處,泥垣浸碧濠,性歧延客寡,室陋滌塵勞。玄學揚雄辨,經翻劉向騷。食瓢家俸短,睡起日偏高。」(此條據弦雪居本補入。) |
37 | 《絕交書》云:「但願守陋巷,教養子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志願畢矣。」 |
38 | 又云:「聞道士遺言,餌術黃精,令人壽永,意甚信之。游山澤,觀魚鳥,心甚樂之。一行作吏,此事俱廢,安能舍其所樂,而從其所懼哉?」 |
39 | 王逸少曰:「夫人之相與俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。悲夫!」 |
40 | 《閒游贊》曰:「蔭映崖流之際,偃息琴書之側,寄心松竹,取樂魚鳥,則澹泊之願,於是畢矣。」 |
41 | 韓退之曰:「窮居而閒處,升高而望遠,坐茂樹以終日,濯清泉以自潔。採於山,美可茹;釣於水,鮮可食。起居無時,惟適所安。與其有譽於前,孰若無毀於後;與其有樂於身,孰若無憂於心。窮居荒涼,草樹茂密,出無驢馬,因與人絕,一室之內,有以自娛。」 |
42 | 《澄懷錄》曰:「長松怪石,去墟落不下一二十里,鳥徑緣崖,涉水於草莽間數四,左右兩三家相望,雞犬之聲相聞。竹籬茅舍,蕪處其間,蘭菊藝之,臨水時種梅柳,霜月春風,自有餘思。兒童婢僕,皆布衣短褐,以給薪水,釀村酒而飲之。案有雜書《莊周》、《太玄》、《楚詞》、《黃庭》、《陰符》、《楞嚴》、《圓覺》數十卷而已。杖藜躡屐,往來窮穀大川,聽流水,看激湍,鑒澄潭,步危橋,坐茂林,探幽壑,升高峰,願無樂而死乎?」 |
43 | 《雜志》曰:「居閒勝於居官,其事不一,其最便者,尤於暑月見之。自早燒香食罷,便可搔首,衩袒裙靸從事,藤床竹幾,高枕北窗,清風時來,反患太涼,挾策就枕,困來熟睡。晚涼浴罷,杖履逍遙,臨池觀月,乘高取風,採蓮剝芡,剖瓜雪藕,白醪三杯,取醉而適,其為樂殆未可以一二數也。」 |
44 | 曾南豐曰:「宅有桑麻,田有粳稌,而渚有蒲蓮。弋於高,以追鳧雁之上下;緡於深,而逐鱣鮪之潛泳。吾所以衣食其力,而無愧於心也。息有喬木之繁蔭,藉有豐草之幽香。登山而凌雲,覽天地之奇變;弄泉而乘月,遺氛埃之溷濁。此吾取其怠倦而樂於自遂也。」 |
45 | 東坡云:「歲行盡矣,風雨淒然,紙窗竹屋,燈火青熒,時於此有少趣。」 |
46 | 誠齋曰:「鳥啼花落,欣然有會於心。遣小奴,挈癭樽,沽白酒,嚼一梨花磁盞,急取詩卷,快讀一過以咽之,蕭然不知在塵埃間也。」 |
47 | 又曰:「因葺舊廬,疏渠引泉,周以花木,日哦其間。故人過逢,瀹茗弈棋,杯酒淋浪,殆非塵中有也。」 |
48 | 水心曰:「上下山水,穿幽透深,棄日留夜,拾其勝會,向人鋪說,無異好聲美色。」 |
49 | 又曰:「松竹迷道,庭花合圍,著山人衣,曳杖夾書行吟,賓送日月於林茜中。凡故疇新畝,假進退,抱膝長嘯,婚嫁有無,皆落莫恍惚若夢中事。聞名勝士,欣然迎至,共食淡面,為語儒佛二氏所以離合見性命真處,如水中鹽味,非有非無。」 |
50 | 李太白詩:「清風明月不用一錢買。」《赤壁賦》曰:「惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物之無盡藏也。」東坡之意,蓋自太白詩句中來。夫風月不用錢買,而取之無禁,太白、東坡之言信矣。然而能知清風明月為可樂者,世無幾人。清風明月,一歲之間,亦無幾日。就使人知此樂,或為俗事相奪,或為病苦障礙,欲享之有不能者。有閒居無事,遇此清風明月不用錢買,又無人禁,而不知此樂者,是自生障礙也。 |
51 | 陶潛性真率,貴賤造之者,有酒輒設。潛若先醉,便語客曰:『我醉欲眠,君且去。」 |
52 | 劉含度性虛遠,有氣調,風流跌宕,名高一時。嘗云:「不須名位,所須衣食。不用身後之譽,惟重目前所見。」 |
53 | 梁忠烈世子性愛林泉,特好散逸。論曰:「吾嘗夢為魚,因化為鳥。方其夢也,何樂如之?及其覺也,何憂斯類,良由吾之不及魚鳥遠矣。故魚鳥飛浮,任其志性,吾之進退,長在掌握,舉首懼觸,搖足恐墮,使吾終得與魚鳥同游,則去世如脫屣耳。」 |
54 | 裴中立不信數術,每語人曰:「雞豬魚蒜,逢著則吃;生老病死,時至則行。」 |
55 | 高子漫談 |
56 | 高子曰:古云:「得一日閒方是福,做千年調笑人癡。」又云:「人生無百年,長懷千歲憂。」是為碌碌於風塵,勞勞於夢寐者言耳。吾生七尺,豈不欲以所志干雲霄,挾劍寒星斗耶?命之所在,造化主宰之所在也,孰與造化競哉?既不得於造化,當安命於生成,靜觀物我,認取性靈,放情宇宙之外,自足懷抱之中,狎玩魚鳥,左右琴書。外此何有於我?若彼潛形,追鹿豕,浪游樂志,共煙霞沉醉。潔身者乃負甑而逃,抱道者以圖形為恥。豈果不以華彩為榮,甘以寂寞為樂哉!是皆不得於造化,意富貴之畏人,不如貧賤之肆志,故能棄眾人之所取,取眾人之所棄耳。味無味於虛無之淵,忘無忘於玄冥之府,身居塵俗,志橫兩間,居在山林而神浮八極,何能使生為我酷,形為我毒,身為我桎梏,乃踽踽涼涼,為造物哂哉?樂恬逸者,當與把臂作謦咳語。 |
57 | 高子自足論 |
58 | 高子曰:居廟堂者,當足於功名;處山林者,當足於道德。若赤松之游,五湖之泛,是以功名自足;彭澤琴書,孤山梅鶴,是以道德自足者也。知足者,雖富貴不艷於當時,芳聲必振於千古;否則不辱於生前,必災禍於沒世。故足之於人,足則無日而不自足,不足則無時而能足也。又若迫於飢寒,困於利達者,謂人可以勝天,乃營營於飽暖聲華。孰知此命也,非人也,命不足於人,人何能足我也?故子房之高蹈遐舉,功蓋千古;少伯之滅跡潛蹤,名鑄兩間。淵明嗜酒,人未病其沉酣;和靖栽梅,世共稱其閒雅。是皆取足於一身,無意於持滿,能以功名道德為止足,故芳躅共宇宙周旋,高風同天地終始耳。人能受一命榮,竊升鬥祿,便當謂足於功名;敝裘短褐,糲食菜羹,便當謂足於衣食;竹籬茅舍,蓽竇蓬窗,便當謂足於安居;藤杖芒鞋,蹇驢短棹,便當謂足於騎乘;有山可樵,有水可漁,便當謂足於莊田;殘卷盈床,圖書四壁,便當謂足於珍寶;門無剝啄,心有餘閒,便當謂足於榮華;布衾六尺,高枕三竿,便當謂足於安享;看花酌酒,對月高歌,便當足於歡娛;詩書充腹,詞賦盈編,便當謂足於豐贍。是謂之知足常足,無意於求足未足者也。足果可以力致幸求哉?我故曰:能自足竊通者,是得浮雲富貴之夷猶;能自足於取舍者,是得江風山月之受用;能自足於眼界者,是得天空海闊之襟懷;能自足於貧困者,是得簞瓢陋巷之恬淡;能自足於辭受者,是得茹芝採蕨之清高;能自足於燕閒者,是得衡門泌水之靜逸;能自足於行藏者,是得歸雲倦鳥之舒徐;能自足於唱酬者,是得一詠一觴之曠達;能自足於居處者,是得五柳三徑之幽閒;能自足於嬉游者,是得浴沂舞雩之瀟灑。若此數者,隨在皆安,無日不足,人我無競,身世兩忘,自有無窮妙處,打破多少塵勞。奈何舍心地有餘之足,而抱意外無妄之貪,果何得哉?似亦愚矣。觀彼進功名於百尺,棄道德於方寸,日汲汲於未足,如金張貴逞,終蹈身災;石鄧財雄,卒罹族滅,君子可不以水月鏡花為幻,好謙惡盈為戒哉?又若鄙陋者,原石火頃炎,冰山乍結,即便心思吞象,目無全牛,務快甲第雲連,金珠山積,舉世莫與之比,欲猶未滿,此正所謂不知足者也。吾知棘林之駝,粘壁之蝸,是皆此輩耳。其與留有餘不盡以還造化者何如哉? |
59 | 居室安處條 |
60 | 序古名論 |
61 | 《天隱子》曰:「吾謂安處者,非華堂邃宇,重裀廣榻之謂也。在乎南面而坐,東首而寢,陰陽適中,明暗相半。屋無高,高則陽盛而明多,屋無卑,卑則陰盛而暗多。故明多則傷魄,暗多則傷魂。人之魂陽而魄陰,苟傷明暗,則疾病生焉。此所謂居處之室,尚使之然,況天地之氣,有亢陽之攻肌,淫陰之侵體,豈可不防慎哉?修養之漸,倘不法此,非安處之道。術曰:吾所居室,四邊皆窗戶,遇風即闔,風息即開。吾所居座,前簾後屏,太明即下簾以和其內映,太暗則卷簾以通其外耀。內以安心,外以安目。心目皆安,則身安矣。明暗尚然,況太多事慮,太多情欲,豈能安其內外哉?」 |
62 | 高太素隱商山,起六館,曰春雪未融館,清夏晚雲館,中秋午月館,冬日方出館,暑簟清風館,夜階急雨館。各制一銘。 |
63 | 神隱曰:「草堂之中,竹窗之下,必置一榻。時或困倦,偃仰自如,日間窗下一眠,甚是清爽。時夢乘白鶴游於太空,俯視塵壤,有如蟻壘。自為莊子,夢為蝴蝶,入於桃溪,當與子休相類。」又曰:「草堂之中,或草亭僻室,制為琴室,地下埋一大缸,缸中懸一銅鐘,上以石墁,或用板鋪,上置琴磚或木幾彈琴,其聲空朗清亮,自有物外氣度。」 |
64 | 東坡守汝陰,作亭以帷幕為之,世所未有。其制若亭,四圍柱架穿插成之。裝起則以帷幕圍之,拆束則揭而他往。其銘略云:「乃作新亭,簷楹欒梁,鑿枘交設,合散靡常。不由仰承,清幄四張。我所欲往,十夫可將。與水升降,除地布床。」又云:「豈獨臨水?無適不臧。春朝花郊,秋夕月場,無脛而趨,無翼而翔。敝又改為,其費易償。榜曰擇勝,名實允當。」又觀子由繼作四言詩,內云:「視身如傳,苟完不求。山盤水嬉,習氣未廖。風有翠帷,雨有赤油。匪車匪舟,亦可相攸。」則晴用布帷,雨用油幕可知。 |
65 | 唐子西云:「有軒數間,松竹迷道,庭花合圍,值堂屋之後,人事之所不及,賓游之所不至。往往獨坐於此,解衣盤礡,箕踞胡床之上,含毫賦詩,曝背閱書,以釋忽忽之氣自妙。」 |
66 | 《山家清事》云:「擇故山濱水地,環籬植荊,間栽以竹,餘丈,植芙蓉三百六十,入芙蓉二丈,環以松梅,入此餘三丈。重籬外,芋慄羊棗桃李,內植梅。結屋前茅後瓦,入閣名尊經,藏古今書。左塾訓子,右道院迎賓。進舍三:寢一,讀書一,治藥一。後舍二:其一儲酒、穀,列山具農具;一安僕役庖湢。婢一,童一,園丁二。前鶴屋養鶴,後犬一二足,驢四諦,牛四角。客至具蔬食酒核,暇則讀書課農圃,毋苦吟以安天年。」 |
67 | 潘岳《閒居賦》曰:「太母在堂,覽止足之分,庶浮雲之志,築室種樹,逍遙自得。池沼足以漁釣,舂稅足以代耕。灌園鬻蔬,供朝夕之膳;牧羊酤酪,俟伏臘之費。凜秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太君升輕軒,御板輿,遠覽王畿,近周家園。席家筵,列子孫,柳垂陰,車結軌,或宴於林,或禊於汜。昆弟斑白,兒童稚齒,稱萬壽以獻觴,咸一懼而一喜。壽觴舉,慈顏和,浮杯樂飲,絲竹駢羅,頓足起舞,抗音高歌。人生安樂,孰知其它?」 |
68 | 王子猷嘗暫寄人空宅,便命種竹。或曰:「暫住,何煩爾主?」王嘯詠良久,指竹曰:「何可一日無此君?」 |
69 | 柳子厚曰:「把荷鍤,決溪泉,為圃以給茹。其隙則浚池溝,藝樹木,行歌坐釣,望青天白雲,以此為適,亦是老死亡戚戚者。」 |
70 | 孫公仲益曰:「新宅落成,市聲不入耳,俗軌不至門。客至共坐,青山當戶,流水在左,輒談世事,便當以大白浮之。」 |
71 | 懿代崇佛法,迎佛骨至,起『不思議堂』以奉之。 |
72 | 杜祁公別墅起薝卜館,室形亦六,器用亦六角,以象薝花之六出焉。 |
73 | 陶學士曰:「餘銜命渡淮,入廣陵界,維舟野次,縱步至一村圃,有碧蘆方數畝。中隱小室,榜曰『秋聲館』,時甚愛之,不知誰家別墅,意主人亦雅士也。」 |
74 | 宜春城中有堆阜,郡人謂之袁台,地屬李致。致有文馳聲,眾為築室於袁台,取登東山而小魯之義,榜為「小魯軒」。 |
75 | 宣城何子華,有古橙四株,面橙建堂,榜曰「剖金」。霜降橙熟,開樽潔饌,與眾共之。 |
76 | 陳犀罷司農少卿,省女兄於姑蘇。適上元夜觀燈,車馬喧騰,目奪神醉,嘆曰:「涉冰霜,泛煙水,乍見此高明世界,遂覺神朗。」頓還舊館。 |
77 | 武陵儒者苗彤,事園池以接賓客,建「野春亭」,內中雜植山野花草,五色錯雜。 |
78 | 李愚語人曰:「予夙夜在公,不曾漫游華胥國,意欲於洛陽買水竹處,作蝶庵,謝事居之。庵中當以莊周為開山第一祖,陳摶配食。若忙者,難為主籍供職。」 |
79 | 王震為國子博士,好觀雨中浮漚疏稠出沒,每雨,就四階狹擁處,寓目而心醉焉。張麟瑞戲之曰:「公宜以此亭名曰醉漚。」 |
80 | 居室建置 |
81 | 熅閣 |
82 | 南方暑雨時,藥物、圖書、皮毛之物皆為霉溽壞盡。今造閣,去地一丈有多,閣中循壁為廚二三層,壁間以板弭之,前後開窗,梁上懸長笐,物可懸者,懸於笐中,餘置格上。天日晴明,則大開窗戶,今納風日爽氣。陰晦則密閉,以杜雨濕。中設小爐,長令火氣溫鬱。又法:閣中設床二三,床下收新出窯炭實之。乃置畫片床上,永不霉壞,不須設火。其炭至秋供燒,明年複換新炭。床上切不可臥,臥者病暗,屢有驗也。蓋火氣所爍故耳。 |
83 | 清秘閣、雲林堂 |
84 | 閣尤勝,客非佳流,不得入。堂前植碧梧四,令人揩拭其皮。每梧墜葉,輒令童子以針綴杖頭,亟挑去之,不使點污,如亭亭綠玉。苔蘚盈庭,不容人踐,綠褥可愛。左右列以松桂蘭竹之屬,敷紆繚繞。外則高木修篁,鬱然深秀。周列奇石,東設古玉器,西設古鼎尊罍,法書名畫。每雨止風收,杖履自隨,逍遙容與,詠歌以娛。望之者,識其為世外人也。 |
85 | 觀雪庵 |
86 | 長九尺,闊八尺,高七尺,以輕木為格,紙布糊之,以障三面。上以一格覆頂面,前施幃幔,卷舒如帳。中可四坐,不妨設火餐具,隨處移行,背風帳之,對雪瞻眺,比之氈帳,似更清逸。施之就花,就山水,雅勝之地,無不可也。謂之行窩。 |
87 | 松軒 |
88 | 宜擇苑囿中向明爽之地構立,不用高峻,惟貴清幽。八窗玲瓏,左右植以青松數株,須擇枝幹蒼古,屈曲如畫,有馬遠、盛子昭、郭熙狀態甚妙。中立奇石,得石形瘦削,穿透多孔,頭大腰細,裊娜有態者,立之松間,下植吉祥、蒲草、鹿蔥等花,更置建蘭一二盆,清勝雅觀。外有隙地,種竹數竿,種梅一二,以助其清,共作歲寒友想。臨軒外觀,恍若在畫圖中矣。 |
89 | 高子書齋說 |
90 | 高子曰:書齋宜明淨,不可太敞。明淨可爽心神,宏敞則傷目力。窗外四壁,薜蘿滿牆,中列松檜盆景,或建蘭一二,繞砌種以翠雲草令遍,茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一,更設盆池,近窗處,蓄金鯽五七頭,以觀天機活潑。齋中長桌一,古硯一,舊古銅水注一,舊窯筆格一,斑竹筆筒一,舊窯筆洗一,糊斗一,水中丞一,銅石鎮紙一。左置榻床一,榻下滾腳凳一,床頭小幾一,上置古銅花尊,或哥窯定瓶一。花時則插花盈瓶,以集香氣;閒時置蒲石於上,收朝露以清目。或置鼎爐一,用燒印篆清香。冬置暖硯爐一,壁間挂古琴一,中置幾一,如吳中雲林幾式佳。壁間懸畫一。書室中畫惟二品,山水為上,花木次之,禽鳥人物不與也。或奉名畫山水雲霞中神佛像亦可。名腎字幅,以詩句清雅者可共事。上奉烏思藏鏒金佛一,或倭漆龕,或花梨木龕以居之。上用小石盆一,或靈壁應石,將樂石,昆山石,大不過五六寸,而天然奇怪,透漏瘦削,無斧鑿痕者為佳。次則燕石,鐘乳石,白石,土瑪瑙石,亦有可觀者。盆用白定官哥青東磁均州窯為上,而時窯次之。幾外爐一,花瓶一,匙箸瓶一,香盒一,四者等差遠甚,惟博雅者擇之。然而爐制惟汝爐,鼎爐,戟耳彞爐三者為佳。大以腹橫三寸極矣。瓶用膽瓶花觚為最,次用宋磁鵝頸瓶,餘不堪供。壁間當可處,懸壁瓶一,四時插花。坐列吳興筍凳六,禪椅一,拂塵、搔背、棕帚各一,竹鐵如意一。右列書架一,上置《周易古占》,《詩經旁注》,《離騷經》,《左傳》,林注《自警》二編,《近思錄》,《古詩記》,《百家唐詩》,王李詩,《黃鶴補注》,《杜詩說海》,《三才廣記》,《經史海篇》,《直音》,《古今韻釋》等書。釋則《金剛鈔義》,《楞嚴會解》,《圓覺注疏》,《華嚴合論》,《法華玄解》,《楞伽注疏》,《五燈會元》,《佛氏通載》,《釋氏通鑒》,《弘明集》,《六度集》,《蓮宗寶鑒》,《傳燈錄》。道則《道德經新注指歸》,《西升經句解》,《文始經外旨》,《衝虛經四解》,《南華經義海纂微》,《仙家四書》,《真仙通鑒》,《參同分章釋疑》,《陰符集解》,《黃庭經解》,《金丹正理大全》,《修真十書》,《悟真》等編。醫則《黃帝素問》,《六氣玄珠密語》,《難經脈訣》,《華佗內照》,《巢氏病源》,《証類本草》,《食物本草》,《聖濟方》,《普濟方》,《外台秘要》,《甲乙經》,《朱氏集驗方》,《三因方》,《永類鈐方》,《玉機微義》,《醫壘元戎》,《醫學綱目》,《千金方》,丹溪諸書。閒散則《草堂詩餘》,《正續花間集》,《歷代詞府》,《中興詞選》。法帖,真則《鐘元常季直表》,《黃庭經》,《蘭亭記》。隸則《夏丞碑》,《石本隸韻》。行則《李北海陰符經》,《雲麾將軍碑》,《聖教序》。草則《十七帖》,《草書要領》,《懷素絹書千文》,《孫過庭書譜》。此皆山人適志備覽,書室中所當置者。畫卷舊人山水、人物、花鳥,或名賢墨跡,各若乾軸,用以充架。齋中永日據席,長夜篝燈,無事擾心,閱此自樂,逍遙餘歲,以終天年。此真受用清福,無虛高齋者得觀此妙。 |
91 | 茅亭 |
92 | 以白茅覆之,四構為亭,或以棕片覆者更久。其下四柱,得山中帶皮老棕本四條為之,不惟淳樸雅觀,且亦耐久。外護闌竹一二條,結於蒼松翠蓋之下,修竹茂林之中,雅稱清賞。 |
93 | 檜柏亭 |
94 | 植四老柏以為之,制用花匠竹索結束為頂成亭,惟一簷者為佳,圓制亦雅,若六角二簷者俗甚。桂樹可結,羅漢松亦可。若用薔薇結為高塔,花時可觀,若以為亭,除花開後,荊刺低垂,焦葉蟊蟲,撩衣刺面,殊厭經目,無論玩賞。 |
95 | 圜室 |
96 | 臞仙曰:圜室之制,人各不同,予所志者,取法於天地範圍之理,上圓下方。經一丈有二,中隔前後二間,前間開日月圓竅於東西,以通日月之光,後間於頂上孔開窗撐放,以取天門靈氣。艮上塞戶,令不通達,以閉鬼戶之意。此餘所制也。 |
97 | 九徑 |
98 | 江梅、海棠、桃、李、橘、杏、紅梅、碧桃、芙蓉,九種花木,各種一徑,命曰三三徑。詩曰:「三徑初開是蔣卿,再開三徑是淵明。誠齋奄有三三徑,一徑花開一徑行。」 |
99 | 茶寮 |
100 | 側室一斗,相傍書齋,內設茶灶一,茶盞六,茶注二,餘一以注熟水。茶臼一,拂刷、淨布各一,炭箱一,火鉗一,火箸一,火扇一,火斗一,可燒香餅。茶盤一,茶橐二,當教童子專主茶役,以供長日清談,寒宵兀坐。煎法另具。 |
101 | 藥室 |
102 | 用靜屋一間,不聞雞犬之處,中設供案一,以供先聖藥王。分置大板桌一,光面堅厚,可以和藥。大鐵碾一,石磨一,小碾一,乳缽大小二,[上亞斤下土] 筒一,用以搗珠末不飛。春臼一,大小中稀篩各一,大小密絹篩各一,棕掃帚一,淨布一,銅鑊一,火扇一,火鉗一,大小盤秤各一,藥櫃一,藥箱一。葫蘆瓶罐,此藥家取用無算,當多蓄以備用。凡在藥物所需,俱當置之。藥室平時密鎖,以杜不虞,此又君子所先。 |
103 | 高子花榭詮評 |
104 | 高子曰:歐陽公示謝道人種花詩云:「深紅淺白宜相間,先後仍須次第栽。我欲四時攜酒賞,莫教一日不花開。」餘意山人家得地不廣,開徑怡閒,若以常品花卉植居其半,何足取也。四時所植,餘為詮評:牡丹譜類,數多佳本,遇目亦少。大紅如山茶石榴色者,寓形於圖畫有之,托根於土壤未見。他如狀元紅、慶雲紅、王家紅、小桃紅,雲容露濕,飛燕新妝。茄紫、香紫、胭脂樓、潑墨紫,國色煙籠,玉環沉醉。尺素、白剪絨,水晶簾卷,月露生香。御衣黃、舞青霓、一捻紅、綠蝴蝶,玳瑁闌開,朝霞散彩。數種之外,無地多栽。芍藥在廣陵之譜,三十有奇,而餘所見,亦惟數種。金帶圍、瑞蓮紅、冠群芳,衣紫塗朱,容閒紅拂。千葉白、玉逍遙、舞霓白、王盤盂,膩雲軟玉,色艷綠珠。粉繡球、紫繡球, 歡團霞臉,次第妝新。碧桃、單瓣白桃,瀟灑霜姿,後先態雅。垂絲海棠、鐵梗海棠、西府海棠、木瓜海棠、白海棠,含煙照水,風韻撩人。玉蘭花、辛夷花,素艷清香,芳鮮奪目。千瓣粉桃、 緋桃、 大紅單瓣桃,玄都異種,未識劉郎。千瓣大紅重台石榴、千瓣白榴、千瓣粉紅榴、千瓣鵝黃榴、單瓣白粉二色榴,西域別枝,堪驚博望。紫薇、粉紅薇、白薇,紫禁漏長,臥延涼月。金桂、月桂, 廣寒高冷,雲外香風。照水梅、 綠萼梅、玉蝶梅、磬口臘梅, 月瘦煙橫,騰吟孤嶼。粉紅山茶、千瓣白山茶、大紅滇茶、 瑪瑙山茶、 寶珠鶴頂山茶, 霞蒸雪釀,沉醉中山。大紅槿、千瓣白槿,殘秋幾朵,林外孤芳。茶梅花、 茗花, 冷月一枝,齋頭清供。我之所見,調亦可同,倘人我好惡不侔,用舍惟人自取。若彼草花百種,橫占郊原,茲為品題,分為三乘。花之豐採不一,況栽成占地無多,種種剪裁,當與兼收並蓄,更開十徑,醉賞四時。 |
105 | 高子草花三品說 |
106 | 高子曰:上乘高品,若幽蘭、建蘭、蕙蘭、朱蘭、白山丹、黃山丹、剪秋羅、二色雞冠、 黃蓮、千瓣茉莉、紅芍、千瓣白芍、玫瑰、秋海棠、白色月季花、大紅佛桑、台蓮、 夾竹桃花、單瓣水仙花、黃萱花、黃薔薇、菊之紫牡丹、白牡丹、紫芍藥、銀芍藥、金芍藥、蜜芍藥,金寶相、魚子蘭、菖蒲花、夜合花。以上數種,色態幽閒,豐標雅淡,可堪盆架高齋,日共琴書清賞者也。 |
107 | 中乘妙品,若百合花、五色戎葵、 白雞冠、矮雞冠、灑金鳳仙花、四面蓮、迎春花、金雀、素馨、山礬、紅山丹、白花蓀、紫花蓀、吉祥草花、福建小梔子花、黃蝴蝶、鹿蔥、剪春羅、夏羅、番山丹、水木樨、鬧陽花、石竹、五色罌粟、黃白杜鵑、黃玫瑰、黃白紫三色佛桑、金沙羅、金寶相、麗春木香、紫心白木香、黃木香、荼䕷、間間紅、十姊妹、鈴兒花、凌霄、虞美人、蝴蝶滿園春、含笑花、紫花兒、紫白玉簪、錦被堆、雙鴛菊、老少年、雁來紅、十祥錦、秋葵、醉芙蓉、大紅芙蓉、玉芙蓉。各種菊花、甘菊花、金邊丁香、紫白丁香、萱花、千瓣水仙、紫白大紅各種鳳仙、金缽盂、錦帶花、錦茄花、拒霜花、金莖花、紅豆花、火石榴、指甲花、石崖花、牽牛花、淡竹花、蓂莢花、木清花、真珠花、木瓜花、滴露花、紫羅蘭、紅麥、番椒、綠豆花。以上數種,香色間繁,豐採各半。要皆欄檻春風,共逞四時妝點者也。 |
108 | 下乘具品,如金絲桃、鼓子花、秋牡丹、纏枝牡丹、四季小白花,又名接骨草,史君子花、金豆花、金錢花、紅白鬱李花、繅絲花、萵苣花、掃帚雞冠花、菊之滿天星、枸杞花、虎茨花、茨菇花、金燈、銀燈、羊躑躅、金蓮、千瓣銀蓮、金燈籠、各種藥花、黃花兒、散水花、槿樹花、白豆花、萬年青花、孩兒菊花,纏枝蓮、白蘋花、紅蓼花、石蟬花。以上數種,鉛華粗具,姿度未閒,置之籬落池頭,可填花林疏缺者也。 |
109 | 以上種種,是皆造物化機,撩人春色,分布寰宇。吾當盡植林園,以快一時心目,無愧歐公詩教可也。 |
110 | 高子盆景說 |
111 | 高子曰:盆景之尚,天下有五地最盛:南都,蘇、淞二郡,浙之杭州,福之浦城,人多愛之。論值以錢萬計,則其好可知。但盆景以幾桌可置者為佳,其大者列之庭榭中物,姑置勿論。如最古雅者,品以天目松為第一,惟杭城有之,高可盈尺,其本如臂,針毛短簇,結為馬遠之欹斜詰曲,郭熙之露頂攫拿,劉松年之偃亞層迭,盛子昭之拖拽軒翥等狀,栽以佳器,槎牙可觀,他樹蟠結,無出此制。更有松元一根二梗三梗者,或栽三五窠,結為山林排匝,高下差參,更多幽趣。林下安置透漏窈窕昆石、應石、燕石、臘石、將樂石、靈壁石、石筍,安放得體。時對獨本者,若坐岡陵之巔,與孤松盤桓;其雙本者,似入松林深處,令人六月忘暑。除此五地,所產多同,惟福之種類更伙。若石梅一種,乃天生形質,如石燕石蟹之類,石本發枝,含花吐葉,歷世不敗,中有美者,奇怪莫狀。此可與杭之天目松為匹,更以福之水竹副之,可充幾上三友。水竹高五六寸許,極則盈尺,細葉老干,瀟疏可人,盆上數竿,便生渭川之想,亦盆景中之高品也。次則枸杞之態多古,雪中紅子扶疏,時有雪壓珊瑚之號,本大如拳,不露做手。又如檜柏耐苦,且易蟠結,亦有老本蒼柯,針葉青鬱,束縛盡解,若天生然,不讓他本,自多山林風致。他如虎茨,餘見一百兵家有二盆,本狀笛管,其葉十數重迭,每盆約有一二十株為林,此真元人物也。後為俗人所敗。又見僧家元盆,奇古作狀,寶玩令人忘餐,竟敗豪右。美人蕉盈尺上盆,蕉旁立石,非他樹可比。此須擇異常之石,方愜心賞。他如榆椿、山冬青、山黃楊、雀梅、楊婆奶、六月雪、鐵梗海棠、櫻桃、西河柳、寸金羅漢松、娑羅松、剔牙松、細葉黃楊、玉蝶梅、紅梅、綠萼梅、瑞香桃、絳桃、紫薇、結香、川鵑、李杏、銀杏、江西細竹、素馨、小金橘、牛奶橘,冬時累累朱實,至春不凋。小茶梅、海桐、纓絡柏、樹海棠、老本黃楊,以上皆可上盆。但木本奇古,出自生成為難得耳。又如深山之中,天生怪樹,種落崖竇年深,木本雖大,樹則婆娑,曾見數本,名不可識,似更難得。又如菖蒲之種有六:金錢、牛頂、台蒲、劍脊、虎須、香苗。看蒲之法,妙在勿令見泥與肥為土,勿澆井水,使葉上有白星,壞苗。不令日曝,勿冒霜雪,勿見醉人油手,數事為最。種之昆石、水浮石中,欲其苗之蒼翠蕃衍,非歲月不可。往見友人家有蒲石一圓,盛以水底,其大盈尺,儼若青璧。其背乃先時拳石種蒲,日就生意,根窠蟠結,密若羅織,石竟不露,又無延蔓,真國初物也。後為腥手摩弄,缺其一面,令人悵然。大率蒲草易看,盆古為難。若定之五色劃花,白定繡花、劃花,方圓盆以雲板腳為美,更有八角圓盆,六角環盆,定樣最多,奈無長盆。官窯哥窯圓者居多,絛環者亦有,方則不多見矣。如青東磁,均州窯,圓者居多,長盆亦少。方盆菱花葵花制佳,惟可種蒲。先年蔣石匠鑿青紫石盆,有扁長者,有四方者,有長方四入角者,其鑿法精妙,允為一代高手。傳流亦少,人多不知。又若廣中白石紫石方盆,其制不一,雅稱養石種蒲,單以應石置之,殊少風致。亦有可種樹者。又如舊龍泉官窯盈三二尺大盆,有底衝全者,種蒲可愛。若我朝景陵茂陵,所制青花白地官窯方圓盆底,質細青翠,又為殿中名筆圖畫,非窯匠描寫,曾見二盆上蘆雁,不下絹素。但盆惟種蒲者多,種樹者少也。惟定有盈尺方盆,青東磁間或有之。均州龍泉有之,皆方而高深,可以種樹。若求長樣,可列樹石雙行者絕少。曾見宣窯粉色裂紋長盆,中分樹水二漕,制甚可愛。近日燒有白色方圓長盆甚多,無俟他求矣。其北路青綠泥窯,俗惡不堪經眼。更有燒成兔子、蟾蜍、劉海、荔枝、黨仙,中間一孔種蒲,此皆兒女子戲物,豈容污我仙靈?見之當破其坦腹,為菖蒲脫災。山齋有昆石蒲草一具,載以白定劃花水底,大盈一尺三四,下制川石數十子,紅白交錯,青綠相間,日汲清泉養之,自謂齋中一寶。 |
112 | 高子擬花榮辱評 |
113 | 高子曰:花之遭遇榮辱,即一春之間,同其天時,而所遇迥別。故余述花雅稱為榮,凡二十有二:其一、輕陰蔽日,二、淡日蒸香,三、薄寒護蕊,四、細雨逞嬌,五、淡煙籠罩,六、皎月篩陰,七、夕陽弄影,八、開值清明,九、傍水弄妍,十、朱欄遮護,十一、名園閒靜,十二、高齋清供,十三、插以古瓶,十四、嬌歌艷賞,十五、把酒傾歡,十六、晚霞映彩,十七、翠竹為鄰,十八、佳客品題,十九、主人賞愛,二十、奴僕衛護,二十一、美人助妝,二十二、門無剝啄。此皆花之得意春風,及第逞艷,不惟花得主榮,主亦對花無愧,可謂人與花同春矣。其疾憎為辱,亦二十有二:一、狂風摧殘,二、淫雨無度,三、烈日銷爍,四、嚴寒閉塞,五、種落俗家,六、惡鳥翻銜,七、驀遭春雪,八、惡詩題詠,九、內厭賞客,十、兒童扳折,十一、主人多事,十二、奴僕懶澆,十三、藤草纏攪,十四、本瘦不榮,十五、搓捻憔悴,十六、台榭荒涼,十七、醉客嘔穢,十八、藥壇作瓶,十九、分枝剖根,二十、蟲食不治,二十一、蛛網聯絡,二十二、麝臍熏觸。此皆花之空度青陽,芳華憔悴,不惟花之寥落主庭,主亦對花增愧矣。花之遭遇一春,是非人之所生一世同邪? |
114 | 家居種樹宜忌 |
115 | 《地理心書》曰:「人家居止種樹,惟栽竹四畔青翠鬱然,不惟生旺,自無俗氣。東種桃柳,西種柘榆,南種梅棗,北種奈杏為吉。」又云:「宅東不宜種杏,宅南北不宜種李,宅西不宜種柳。中間種槐,三世昌盛;屋後種榆,百鬼退藏。庭前勿種桐,妨礙主人翁。屋內不可多種芭蕉,久而招祟。堂前宜種石榴,多嗣,大吉。中庭不宜種樹取陰,栽花作闌,惹淫招損。」《陰陽忌》云:「庭心種樹名閒困,長植庭心主禍殃。大樹近軒多致疾,門庭雙棗喜加祥。門前青草多愁怨,門外垂柳更有妨。宅內種桑並種槿,種桃終是不安康。」 |
116 | 選擇黃歷台歷二說 |
117 | 高子曰:家居選擇,似不可緩,然而日者成書頗煩,無俟餘為撮概,惟《奇門》、《演禽》二書最為卜筮緊要,每有異驗,餘深知之。惜乎浩闊無容舉略,今之黃歷台歷內有二事,人不多識,特揭以明之。 |
118 | 黃歷每月下有某日日傳娵訾之次,當用甲丙庚壬時,此為四大吉時也,百凡用之至吉。但十二時中曾無甲時丙時,其說云何?娵訾者,正月亥將也,為之月將。其十二時俱逆行,自亥始。正月雖過一二十日,其將未交,惟看歷上正月下某日日傳娵訾之次,方作正月論。已先之日,俱作十二月將算。交月之後,每日用時,甲取寅卯二時之中各半用之,是吉時也。丙取巳午之中,庚取申酉,壬取亥子是也。又如二月戌將降婁,當用艮巽坤乾四時,艮取丑寅二時之中各半,巽取辰巳,坤取未申,乾取戌亥是也。三月酉將大梁過傳,當用癸乙丁辛四時,癸取子丑,乙取卯辰,丁取午未,辛取酉戌是也。四時申將實沉將換,而用時又以甲丙庚壬,三項實輪,無變法也。五月未將鶉首,六月午將鶉火,七月巳將鶉尾,八月辰將壽星,九月卯將大火,十月寅將析木,十一月丑將星紀,十二月子將玄枵,每月惟以黃歷月建下考之。須記雖過二月,還用正月將選擇,是最緊要。 |
119 | 又如京師台歷,每日下有義字、專字、伐字、制字、寶字,其五字何也?此為奇門選日訣也。假如甲子日,子水生甲木,下生上也,為義。乙丑日,乙木克丑土,上克下也,為制。戊辰日,上下無犯,為專。庚午日,午火克庚金,下克上也,為伐。丁丑日,丁火生丑土,上生下也,為寶。故用日當以五字消息用之。大率寶、義為上吉,專為平,制、伐為凶也。特述以備參考。 |
120 | 居處生旺凶吉宜忌 |
121 | 《保生要錄》曰:「人之家室,土厚水深,居之不疾,故人居處隨其方所,皆欲土厚水深。土欲堅潤而黃,水欲甘美而清。常坐之處,極令四面周密,勿令少有細隙,致風得入,壁間風峻,人不易知,其傷人最重,初時不覺,久能中人。夫風者,天地之氣也,能生成萬物,亦能損人,有正有邪故耳。初入腠理,漸至肌膚,內傳經脈,達於髒腑,傳變既深,為患不小。故云:避風如避箭。盛暑所居兩頭通屋,巷堂夾道,風回涼爽,其為害尤甚,養生者當更慎之。」 |
122 | 《黃帝宅經》曰:「陽宅即有陽氣抱陰,陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者,即龍也。陽宅龍頭在亥,尾在巳;陰宅龍頭在巳,尾在亥。 凡從巽向乾,從午向子,從坤向艮,從酉向卯,從戌向辰,移轉為陽。 從幹向巽,從子向午,從艮向坤,從卯向酉,從辰向戌,移轉為陰。 故福德之方,動依天道、天德、月德,生氣到其位,即修令清潔闊厚,即一家獲安,榮華富貴。 再入陰入陽,是名無氣。三度重入陰陽,謂之無魂。四入謂之無魄。魂魄既無,即家破逃散,子孫絕滅也。 若一陰陽往來,即合天道,自然吉昌之象也。」 |
123 | 又云:「其宅乃窮,急翻故宮。宜拆刑禍方舍,卻益福德方也。翻宅平牆,可以銷殃。」 |
124 | 又云:「刑禍之方缺複荒,福德之方連接長,吉也。 刑禍之方縮複縮,猶恐災殃往相逐。福德之方拓複拓,子子孫孫受榮樂。」 |
125 | 又云:「宅中姓上吉利地,不得破損與污穢。西北天門緊要方,勿安糞土與牛廝。」又云:「宅有五虛,令人貧耗;五實,令人富昌。宅大人少,一虛;門面大,內窄小,二虛;牆院不完整,三虛;井灶不一處,四虛;宅地多屋少,庭院廣闊,五虛。宅少人多,一實;宅大門小,二實;牆院周完,三實;宅地相停,四實;宅水溝東南流,五實。」又云:「勿以接木為柱,及自死樹為柱,皆不祥。」 |
126 | 又云:「宅乃漸昌,勿棄室堂。 不衰莫移,是為受殃。舍居就廣,未必有歡;計口半造,必得壽考。」 |
127 | 每年逐月有生氣死氣之位,修生氣者,福德來集,言月生氣與天道月德合其吉路也。犯死氣之方者,立見禍殃。 |
128 | 逐月生死二氣所主方位 |
129 | 正月生氣在子癸死氣在午丁 二月生氣在丑艮死氣在未坤 |
130 | 三月生氣在寅甲死氣在申庚 四月生氣在卯乙死氣在酉辛 |
131 | 五月生氣在辰巽死氣在戌乾 六月生氣在巳丙死氣在亥壬 |
132 | 七月生氣在午丁死氣在子癸 八月生氣在未坤死氣在丑艮 |
133 | 九月生氣在申庚死氣在寅甲 十月生氣在酉辛死氣在卯乙 |
134 | 十一月生氣在戌干死氣在辰巽 十二月生氣在亥壬死氣在巳丙 |
135 | 逐月土氣所衝方位 |
136 | 《宅經》曰:「凡修築垣牆,連造宅舍,土氣所衝之方,人家即有災殃,宜依法禳之,吉。」 |
137 | 正月土氣衝丁未方,二月衝坤,三月衝壬亥,四月衝辛戌,五月衝干,六月衝寅甲,七月衝癸丑,八月衝艮,九月衝丙巳,十月衝辰乙,十一月衝巽,十二月衝甲庚。以上當細看之,犯必有災。 |
138 | 天道吉方 |
139 | 子午年坤艮 丑未年甲庚 寅申年乙辛 |
140 | 卯酉年乾巽 辰戌年丙壬 巳亥年丁癸 |
141 | 人道吉方 |
142 | 子午年乾巽 丑未年丙壬 寅申年丁癸 |
143 | 卯酉年坤艮 辰戌年甲庚 己亥年乙辛 |
144 | 利道吉方 |
145 | 子午卯酉年乙卯 寅申丑未年丙壬 |
146 | 辰戌巳亥年甲庚 |
147 | 月天道方 |
148 | 正七月乙辛 二八月乾巽 三九月丙壬 |
149 | 四十月丁癸 五十一月坤艮 六十二月甲庚 |
150 | 月人道方 |
151 | 正七月丁癸 二八月坤艮 三九月丙壬 |
152 | 四十月丁癸 五十一月坤艮 六十二月甲庚 |
153 | 月生氣方 |
154 | 正月子 二月丑 三月寅 四月卯 五月辰 |
155 | 六月巳 七月午 八月未 九月申 十月酉 |
156 | 十一月戌 十二月亥 |
157 | 起造工匠魘鎮解法 |
158 | 《臞仙》曰:「凡梓人造房,瓦人覆瓦,石人甃砌,五墨繪飾,皆有魘鎮咒詛。其建造之初,必先祭造方隅土木之神,其祭文曰:茲者建造屋宇,其木泥石繪畫之人所有魘鎮咒詛,不出百日,乃使自受其殃。預先盟於群靈,則災禍無干於我,使彼自受,而我家宅寧矣。造船者亦如此例。梓人最忌倒用木植,必取生氣,根下而稍上。其魘者倒用之,使人家不能長進,作事顛倒。解法以斧頭擊其木曰:倒好倒好,住此宅內,世世溫飽。 |
159 | 又若造前梁,臨上乃移為後梁,魘曰:前梁調後梁,必定先死娘。卯眼內放竹楔者,魘曰:榫卯放竹,不動自哭。使人家屋內常有哭聲。有刻人像書咒於身,以釘釘於屋上,釘眼令瞎,釘耳令聾,釘口令啞,釘心令有心疾,釘門使房主不得在家,令出門,釘之終不得安居屋內。如釘床以竹釘十字釘之,或畫人形紙符於內,使臥床之人疾病不安。此梓人魘鎮之大略。解之之法,其屋既成,用水一盆,使家人各執柳枝蘸水繞屋灑之,咒曰:木郎木郎,遠去他方,作者自受,為者自當,所有魘鎮,與我無妨,急急一如太上律令敕。則無患矣。 |
160 | 如瓦匠魘,有合脊中放土人船傘之類,或壁中置一匙一箸,曰:只許住一時,其家便破。如甃砌門限,階基之下用荷葉包飯於下,以箸十字安在上,令有嘔噎之疾。有砌灶用木刻人,以瓦刀朝其寢,或向廳堂,使其刀兵相殺。石匠鑿人形置磉上,又畫匠彩梁俱有魘鎮咒,說破無妨。凡木匠魘人,必插木䈜在首,不令插之,即不靈矣。」 |