1  | ◎隐公起元年，尽三年 |
| 2 | ［疏］「春秋」至「第一」。○释曰：「春秋」者，此书之大名。传之解经，随条即释，故冠大名于上也。名曰「春秋」者，以史官编年记事，年有四时之序，春先于夏，秋先于冬，故举「春秋」二字以包之。贾逵云：「取法阴阳之中。」知不然者，以《孝经》云「春秋祭祀，以时思之」，岂是取法阴阳之中，故知非也。《玉藻》云：「动则左史书之，言则右史书之。」左史所书，《春秋》是也。右史所书，《尚书》是也。则《春秋》立名，必是仲尼以往，三代以来，不审谁立之耳。仲尼所修谓之经。「经」者，常也，圣人大典，可常遵用，故谓之经；谷梁所修谓之传，不敢与圣人同称，直取传示于人而已，故谓之传。《鲁世家》隐公名息姑，惠公之子，周公八世孙，以平王四十九年即位。「隐」者，谥也。《周书·谥法》曰：「隐拂不成曰隐。」鲁虽侯爵，据臣子言之，故谓之公。《说文》「第」训次。谓次第之中当其一，故谓之第一。 |
| 3 | 元年，春，王正月。隐公之始年，周王之正月也。杜预曰：「凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。」○正音征，又如字，后皆放此。 |
| 4 | ［疏］注「隐公」至「月也」。○释曰：何休注《公羊》，取《春秋纬》「黄帝受图，立五始」，以为元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一国之始，五者同日并见，相须而成。又云：「惟王者然后改元立号，《春秋》托新王受命于鲁，故因以录即位。」《公羊》又引「王者孰谓？谓文王也」，故范云：「隐公之始年，周王之正月」以异之。不然，「公」者不嫌非隐，何烦此注？明知为排《公羊》说也。所书之公即鲁隐，所用之历即周正，安在黜周王鲁也？又所改正朔，虽是文王颁于诸侯，非复文王之历，用今王之历，言文王之正非也。又何休言诸侯不得改元，则元者王之元年，非公之元年。公之即位，不在王之元年，安得同日并见，共成一体也？言既不经，故范所不信。元年实是一年，正月实为一月，而别为立名，故范引杜预之言以解之。元者气之本，善之长，人君当执大本，长庶物，欲其与元同体，故年称元也。正者直方之间语，直其行，方其义，人君当秉直心，仗大义，欲其常居正道，故月称正也。以其君之始年，岁之始月，故特立此名以示义。其馀皆即从其数，不复改也。 |
| 5 | 虽无事，必举正月，谨始也。谨君即位之始。 |
| 6 | ［疏］「虽无」至「始也」。○释曰：此言「无事」，直据正月无即位之事，非是通一时无事也。云「谨始也」者，谨人君即位之始。 |
| 7 | 公何以不言即位？据文公言即位。 |
| 8 | ［疏］注「据文公言即位」释曰：不据桓公者，文公继正即位，正也；桓继故即位非正，故不据之。 |
| 9 | 成公志也。成隐让桓之志。焉成之？言君之不取为公也。言隐意不取为鲁君也。公，君也。上言君，下言公，互辞。○焉，于虔反。君之不取为公，何也？将以让桓也。让桓正乎？曰不正。隐长桓幼。○长，丁丈反，又作丈，音同。 |
| 10 | ［疏］注「隐长桓幼」。○释曰：传云让桓不正，注何以知隐长桓幼，不是隐嫡桓庶者？若隐嫡桓庶，先君焉得欲立之？隐焉得探先君邪心而让之？传言天伦，则贵贱相似可知。又云受之天子，隐非嫡明矣。 |
| 11 | 《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正不成之，何也？将以恶桓也。不明让者之善，则取者之恶不显。○之恶，乌各反，下注「之恶」同。恶桓，乌路反，下「其恶桓」同。 |
| 12 | ［疏］「《春秋》」至「桓也」。○释曰：此云「《春秋》成人之美」，下云「《春秋》贵义而不贵惠」，显言「《春秋》」者，让者人之善事，而传称小道，危疑之理，恐人不信，故广称《春秋》之理以明之。下既以隐为善，又恶其不正，亦恐人不信，故言「《春秋》贵义而不贵惠」也。○注「不明」至「不显」。○释曰：谓不言公之即位，是明让者之善，让者之善既明，则取者之恶自然显也。 |
| 13 | 其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也？据善无不正。○弑，申志反，又作杀，如字，后皆同。《春秋》贵义而不贵惠，惠谓私惠。信道而不信邪。信，申字，古今所共用。○信音申，邪，似嗟反，下及注皆同。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，终归之于隐，是以正道制邪心。已探先君之邪志而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。兄先弟后，天之伦次。○探，吐南反。为子受之父，为诸侯受之君。隐为世子，亲受命于惠公；为鲁君，已受之于天王矣。已废天伦，而忘君父以行小惠，曰小道也。弟先于兄，是废天伦。私以国让，是忘君父。 |
| 14 | ［疏］「小道也」。○释曰：伯夷、叔齐及大伯等让国，史传所善；今隐让国，而云「小道」者，伯夷为世子，其父尚存，兄弟交让而归周，父没之后，国人立其中子，可谓求仁而得仁，故以为善。今隐公上奉天王之命，下承其父之托，百姓已归，四邻所与，茍探先君之邪心，而陷父于不义，开篡弑之原，启贼臣之路，卒使公子翬乘衅而动，自害其身，故谓之「小道」。至于大伯，则越礼之高以兴周室，不可以常人难之。 |
| 15 | 若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。未履居正之道。○乘，绳证反，公侯之国赋千乘。蹈道，上徒报反，履行之名也，下如字。三月，公及邾仪父盟于眛。邾，附庸之国。昧，鲁地。○邾音诛，国名。仪父，凡人名字皆音甫，后放此，更不重音。眛音蔑，地名，《左氏》作蔑，注下皆同。及者何？内为志焉尔。内谓鲁也。仪，字也。父犹傅也，男子之美称也。傅，师傅。附庸之君，未王命，例称名。善其结信于鲁，故以字配之。○美称。其不言邾子何也？据庄十六年「邾子卒」，称邾子。邾之上古微，未爵命于周也。邾自此以上是附庸国。○上，时掌反。不日，其盟渝也。日者所以谨信，盟变，故不日。七年「公伐邾」是也。○不日，人实反；不日，谓不书日也。《谷梁》皆以日月为例，他皆放此。渝，羊朱反，变也。 |
| 16 | ［疏］「及者」至「渝也」。○释曰：此云「及」，传云「内为志焉尔」。二年「公会戎于潜」，传云：「会者外为主焉」。则下六年「公会齐侯，盟于艾」，亦是外为主；「公及戎盟于唐」，亦是内为志。外内之意别，故传辨彼我之情也。案齐侯禄父则以父为名，以父为传者，以《春秋》之例，诸侯卒例名，经云「齐侯禄父卒」，无取字义，故知父是名也。今仪父既有所善，故知父是男子之美称也。经善其结信，贵而字之。传又云「不日，其盟渝也」，经传相违者，以附庸之君能结信于鲁，故以美称称之；但结盟之后，信义不固，鲁更伐邾，故去日以恶之。所谓善恶两举，《春秋》之义也。知非例不日者，案二年「秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐」，六年「夏，五月，辛酉，公会齐侯，盟于艾」，彼皆书日，故知非例不日。今此不日，故知为渝盟略之也。《左氏》惟大夫卒及日食以日月为例，自馀皆否。此传凡是书经皆有日月之例者，以日月相承，其事可悉，史官记事，必当具文，岂有大圣修撰而或详或略？故知无日者，仲尼略之，见褒贬耳。○注「附庸」至「配之」。○释曰：案庄五年「秋，郳犁来来朝」，称名，故知此「善其结信于鲁，故以字配之」也。不善彼朝而善此盟者，朝事大国，附庸常礼，齐盟结信，所以安社稷，故贵之也。 |
| 17 | 眛，地名也。○夏，五月，郑伯克段于鄢。段有徒众，攻之为害必深，故谨而月之。鄢，郑地。○鄢音偃，地名。 |
| 18 | ［疏］注「段有」至「郑地」。○释曰：案下四年「九月，卫人杀祝吁于濮」，传曰：「其月，谨之也。」范云：「讨贼例时也。卫入不能即讨祝吁，致令出入自恣，故谨其时月所在，以著臣子之缓慢也。」此云「为害必深，故谨而月之」。彼祝吁以二月弑君，卫人以九月始讨，传云「其月，谨之也」，明知谨臣子之缓慢。此无历时之事，传云「段之有徒众也」，故知为害必深，故谨而月尔。庄九年「齐人杀无知」，不书月者，无知虽复历年，时月尚浅，又无重害，故直书时也。宣十一年「楚人杀陈夏徵舒」，书月者，为陈不能讨，而藉外楚力，故祸害深也。 |
| 19 | 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。言郑伯能杀，则邦人不能杀矣。知段众力强盛，唯国君能杀之。○见，贤遍反。 |
| 20 | ［疏］注「言郑」至「杀之」。○释曰：国君之讨，必藉众力，若使郑伯独行，理不能杀。而云「唯国君能杀之」者，段藉母弟之权，乘先君之宠，得众人之情，遂行弑君之计，百姓畏惮，莫不敛手；而郑伯既为人君，有威怒之重，自为戎首，设赏罚之柄，故君师用命，战士争先。注论克段之本，故云「唯国君乃能杀之」也。 |
| 21 | 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君。以其目君，知其为弟也。母弟，同母弟也。目君，谓称郑伯。 |
| 22 | ［疏］「段郑」至「弟也」。○释曰：杀世子、母弟皆目君。传何以知非世子者，《左氏》、《公羊》亦以段为郑伯之弟，故此传亦同之。旧解以为「世子申生」，传曰：「目晋侯，斥杀，恶晋侯也。」宋公杀世子，传无明解，同例可知，故范云：「痤之罪不子明矣。」然则书杀世子例，目君称世子，其罪诛者即不书。今段目君而不云世子，是弟可知，理亦通耳。不及取二传为证，后进易晓。宣十七年「公弟叔肸卒」，传曰：「贤之也。」彼为贤称弟，则不贤去「弟」，乃是其常。而下传云「弗谓弟，贬之也」者，天王杀其弟佞夫，彼佞夫无罪而称弟，今段不称公子，又不称弟，故云「贬之」。又且相杀之例，与寻常异，故知去「弟」者贬之也。 |
| 23 | 段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而也。贱段谓不称公子、公弟。甚郑伯，谓目君也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。雍曰：「段持宠骄恣，强足当国，郑伯不能防闲以礼，教训以道，纵成其罪，终致大辟，处心积思，志欲杀弟。」○大辟，婢亦反。思，息吏反。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。段奔走乃至于鄢，去已远矣，郑伯犹追杀之，何以异于探其母怀中赤子而杀之乎？君杀大夫例不地，甚郑伯之杀弟，故谨其地。 |
| 24 | ［疏］注「段奔」至「其地」。○释曰：僖十年「晋杀其大夫里克」，昭十四年「莒杀其公子意恢」，例不地，故知此书地是谨之也。又昭十一年「楚子虔诱蔡侯般，杀之于申」，传曰「称地，谨之也」，明此称地亦是谨耳。 |
| 25 | 然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。君亲无将，将而必诛焉。此盖臣子之道，所犯在己，故可以申兄弟之恩。 |
| 26 | ［疏］注「君亲」至「之恩」。○释曰：庄三十二年《公羊传》文。 |
| 27 | 秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之賵。宰，官。咺，名。仲，字。子，宋姓也。妇人以姓配字，明不忘本，示不适同姓也。妾子为君，賵当称谥，成风是也。仲子乃孝公时卒，故不称谥。賵例时，书月，以谨其晚。○宰咺，况阮反，注同。仲子，惠公之母也，与《左氏》不同。賵，芳凤反，注及下同。 |
| 28 | ［疏］「七月」至「之賵」。○释曰：《公羊传》云：「仲子者何？桓之母也。何以不言及仲子？仲子微也。」《左氏》亦以仲子为桓之母。今《谷梁》以为孝公之妾，惠公之母者，以文九年「秦人来归僖公成风之禭」，彼若兼归二禭，则先书成风，既经不先书成风，明母以子氏，直归成风禭服而已。成风既是僖公之母，此文正与彼同，故知仲子是惠公之母也。郑《释废疾》亦云：「若仲子是桓之母，桓未为君，则是惠公之妾，天王何以賵之？则惠公之母，亦为仲子也。」郑云：「亦为仲子」者，以《左氏》、《公羊》皆言「仲子，桓公母」故也。然则鲁女得并称伯姬、叔姬，宋女何为不得并称仲子也？又仲子不称夫人者，文九年「秦人来归僖公成风之禭」，传称「秦人弗夫人也，即外之弗夫人而见正焉」，则此不称夫人，理亦当然也。文五年「春，王正月，王使荣叔归含且賵」，传曰：「其不言来，不周事之用也。」仲子乃孝公时卒，而云「来」者，秦人能远慕中华君子，恕而不责其晚，故言「来」，又书时。今平王能崇礼诸侯，因惠公之丧而来归賵，故亦恕而不责，言「来」也。秦近西戎，能慕中国，故时而不月。京师路近，故谨而月之。范以不责秦而不书月，故知书月者是谨讥之文。文五年传云「不周事之用也」，而经书月，则周事之用合书时，故注云「賵例时，书月，以谨其晚」也。 |
| 29 | 母以子氏，妾不得体君，故以子为氏。平王新有幽王之乱，迁于成周，欲崇礼诸侯，仲子早卒，无由追賵，故因惠公之丧而来賵之。仲子者何？惠公之母，孝公之妾也。礼，賵人之母则可，賵人之妾则不可。君子以其可辞受之。其志，不及事也。常事不书。賵者何也？乘马曰賵，衣衾曰禭，贝玉曰含，钱财曰赙。四马曰乘。含，口实。○乘，绳证反。禭音遂。含，户暗反，又作含。赙，音附。 |
| 30 | ［疏］「賵者」至「曰赙」。○释曰：《士丧礼》賵用两马，此用乘马者，礼：大夫以上皆乘四马，故賵用乘马。马数虽同，其马大小则异。故何休云「天子马曰龙，高七尺以上。诸侯曰马，高六尺以上。卿大夫、士曰驹，高五尺以上」是也。《士丧礼》賵并有玄纁束帛。《公羊传》亦云：「賵者以马，以乘马束帛。」何休云：「束帛谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地。」是也。谓之「賵」者，何休云「賵犹覆也」，当覆被亡者之身。休又云：「赙犹助也，皆助生送死之礼。禭犹遗也，遗是助死之礼，知生者賵赙，知死者賵禭耳。或当「禭」者衣服之名，故送死之衣亦名禭也。衣多少之数，《丧大记》小敛之衣皆十九称，大敛之衣君百称，大夫五十称，士三十称，天子盖百三十称。敛衣称数不同，则所归禭服亦当有异，但所归者未必具其称，先儒无说，不敢断其多少也。「含」者，实口之名。《周礼·玉府》「大丧共含玉」，则天子用玉。《礼·杂记》论诸侯吊含之事，云将命者执璧委于殡东，是诸侯用璧。《士丧礼》含用米贝，是士用米贝。《庄子》云：「徐徐别其颊，无伤口中珠。」或大夫用珠也。其多少之数，《士丧礼》用贝三，则天子以下同用三明矣。何者？实口当无多少之异故也。旧说云，大夫当五，诸侯当七，天子当九，非也。《檀弓》含用米贝，以《丧大记》约之，则天子米当用黍，诸侯用粱，大夫、士用稷也。案《杂记》之文，诸侯含必当用璧。文五年注云：「诸侯含用玉。」又此传直云「贝玉曰含」者，璧亦是玉之别，故同礼，子男执璧，亦同谓之玉。故传举「贝玉」总之也。或以为《礼纬》天子用珠，诸侯用玉，大夫用璧，士用贝，又此传「贝玉曰含」，故范氏不取《礼记》之文，而云诸侯含用玉也。若从前解《礼纬》之文，特为先代法，则于理通耳。 |
| 31 | 九月，及宋人盟于宿。及者何？内卑者也。宋人，外卑者也。卑者之盟不日。卑者谓非卿大夫也。凡非卿大夫盟，信之与不，例不日。 |
| 32 | ［疏］「及者」至「不日」。○释曰：盟会言及，别内外。尊卑言及，上下序。此言及者，是鲁之微人。传云「卑者之盟不日」，则公卿之盟书日可知。故文二年「三月，乙已，及晋处父盟」，庄二十二年「秋，七月，丙申，及齐高傒盟」，彼虽不言公，以公实在，故亦书日。又二年「秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐」，襄三年「六月，公会」云云，「已未，同盟于鸡泽」，是称公而书日。襄二十七年「秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋」，是卿盟亦日。此不书日，是卑者例不书日。八年传云「外盟不日」，详内而略外也。其间有内之公卿不日，外盟亦日，皆当条别有义耳。定十一年注云：「平不日，亦有恶矣。」则平亦有日月之例也。 |
| 33 | 宿，邑名也。○冬，十有二月，祭伯来。来者，来朝也。其弗谓朝何也？寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯。不正其外交，故弗与朝也。天子畿内大夫有采地，谓之寰内诸侯。○祭，侧界反。朝，直遥反。寰音县，古县字，一音环，又音患；寰内，圻内也。畿本或作坼，音祈。聘弓鍭矢不出竟场，束修之肉不行竟中，有至尊者不贰之也。聘遗所以结二国之好，将彼我之意。臣当禀命于君，无私朝聘之道。○鍭音候，又音侯。竟音境，本或作境。场音亦。遗，唯季反。好，呼报反。禀，彼锦反。 |
| 34 | ［疏］「来者」至「之也」。○释曰：天子畿内，大夫奉王命，当言「聘」。此不奉王命，据之君言之，故传云不与朝也。「寰内」者，王都在中，诸侯四面绕之，故曰寰内也。「祭伯」者，范虽不注，传云「诸侯」，则「伯」为爵也。「聘弓鍭矢」者，麋信云：「聘，问也。古者以弓矢相聘问，故《左传》云楚子问郤至以弓。」《尔雅》释器云：「金镞翦羽谓之鍭。」郭璞云：「今之錍箭是也。」「束修之肉」者，修，脯也。谓束脯之肉也。臣无竟外之交，故弓矢不出竟场。在礼，家施不及国，故束修之肉不行竟中。谓之「竟场」者，「竟」是疆界之名，至此易主，故谓之「疆场」。「不贰之」者，言臣当一一禀君命，无自专之道也。范注「莒庆」之下，引《礼》「束修之问不出竟」。董仲舒曰：「大夫无束修之馈。」言虽有异，其意皆同也。 |
| 35 | 公子益师卒。大夫日卒，正也；君之卿佐，是谓股胘。股胘或亏，何痛如之？故录其卒日以纪恩。不日卒，恶也。罪，故略之。 |
| 36 | ［疏］「大夫」至「恶也」。○释曰：五年「冬，十有二月，辛巳，公子彄卒」，僖十六年「三月，壬申，公子季友卒」，皆书日。今不书日，故云恶之。益师之恶，经传无文，盖《春秋》之前有其事也。麋信云：「益师不能防微杜渐，使桓弑隐。若益师能以正道辅隐，则君无推国之意，桓无篡弑之情。」所言亦无案据也。何休云：「《公羊》以为日与不日，为远近异辞。若《谷梁》云益师恶而不日，则公子牙及季孙意如何以书日乎？」郑君释之曰：「公子牙，庄公弟，不书弟，则恶明也，故不假去日。季孙意如，则定公所不恶，故亦书日。」是郑意亦以为恶，故不日也。 |
| 37 | 二年，春，公会戎于潜。凡年首，月承于时，时承于年，文体相接。《春秋》因书王以配之，所以见王者上奉时承天，而下统正万国之义。然《春秋》记事有例时者，若事在时例，则时而不月；月继事末，则月而不书王。书王必皆上承春，而下属于月。文表年始，事莫之先，所以致恭而不黩者，他皆放此。唯桓有月无王，以见不奉王法尔。南蛮、北狄、东夷、西戎，皆底羌之别种。潜，鲁地。会例时。○见王，贤遍反，下同。属，章玉反。黩，徒本反。放，甫往反，后此例不音。底，丁兮反，本又作氐。种，章勇反。 |
| 38 | ［疏］注「凡年」至「例时」。○释曰：《春秋》二百四十二年，无王一百有八。桓无王者，以见不奉王法。馀公无王者，为无正月，不得言王。凡书首时者六十有二，若以正月首时者，亦得书王。何者？以时虽无事，年时月皆借，故亦书王，则庄「十有一年，春，王正月」，「十有九年，春，王正月」，皆月下无事而书王是也。若月承于时，时承于年，年下有事，书王配之者，则庄「三年，春，王正月，溺会齐师伐卫」，八年，春，王正月，师次于郎」是也。虽非正月，但月承于时，时承于年，又事系月下，即亦称王，则「三年，春，王二月，乙巳，日有食之」，庄「六年，春，王二月，王人子突救卫」是也。注又云「《春秋》记事有例时者」，谓若朝会侵伐之类。知者「十一年，春，滕侯薛侯来朝」，传曰：「诸侯来朝，时正也。」庄十年「二月，公侵宋」，传曰：「侵时。恶之，故谨而月之。」二十三年「春，公至自齐」，传曰：「往时，正也。故此年「春，公会戎于潜」，五年，「春，公观鱼于棠」，皆不书月是也。其有书月之类，皆有故始书耳。注又云「月继事未，则月而不书王」者，谓年首已有事，下虽有月，亦不得书王。若「八年，春，宋公、卫侯遇于垂」，下文「三月，郑伯使宛来归邴」是也。「致恭而不黩者」也。谓恭敬于王，不敢黩慢者也。「会例时」者，四年，「夏，公及宋公遇于清」，九年「冬，公会齐侯于防」是也。若然，十年，「春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘」、十一年「夏，五月，公会郑伯于时来」而书月者，范云：「天言雷雨之异，而不知戒惧，反更数会，故危之。」是有故始书月，明无故例时也。 |
| 39 | 会者，外为主焉尔。知者虑，察安审危。○知音智。义者行，临者能断。○断，丁乱反。仁者守，众之所归，守必坚固。○守如字。有此三者，然后可以出会。会戎，危公也。无此三者，不可以会，而况会戎乎！ |
| 40 | ［疏］注「无此」至「戎乎」。○释曰：传云「知者虑」，谓卿为司徒，主教民，察民之安危也。「义者行」，谓卿为司马，司马主断制也。「仁者守」，谓卿为司空，司空主守也。人君之行，二卿从，一卿守，然后可会中国之君。相无三臣之策而出会齐侯，身死于外，故重起例时其不可。是以此注云：「无此三臣，不可以会，而况会戎乎！」兼为桓公生此意也。此既危公而不月者，徐邈云：「会戎虽危，有三臣之助，不至于难，故不月也。」理或然焉。 |
| 41 | 夏，五月，莒人入向。入例时，恶甚则日，次恶则月，他皆放此。○莒音举，向，舒亮反。恶，乌各反，并同。 |
| 42 | ［疏］注「入例」至「放此」。○释曰：「入例时」者，以侵伐既时，则入亦时也。故五年「秋，卫师入郕」，十年「秋，宋人、卫人入郑」，皆不月是也。「恶甚则日」者，八年「庚寅，我入邴」，传曰：「日入，恶入者也。」十年「，壬午，齐人、郑人入郕」，传曰：「日入，恶入者也。」经书日，传特发云「恶入」也，则书日是大恶之例。书日既为大恶，则书月者次恶，书时有小恶。知书时亦恶者，传云「入者内弗受也」，则称入者亦是恶也。「内不受」，此已发例，下「入极」复言之者，「向」者佗入我，「极」者我入佗，恐内外不同。故两发以同之。或以为书时者无恶，但事自恶耳。 |
| 43 | 入者，内弗受也。入无小大，茍不以罪，则义皆不可受。向，我邑也。自鲁而言，故曰我也。。 |
| 44 | 无侅帅师入极。二千五百人为师。○侅音该，又户楷反，《左氏》作骇。入者，内弗受也。极，国也。讳灭同姓，故变灭言入。传例曰：「灭国有三术，中国日，卑国月，夷狄时。」极，盖卑国也。内谓所入之国，非独鲁也。 |
| 45 | ［疏］注「灭国有三术」至「非独鲁也」。○释曰：宣十五年、襄六年传文也。 |
| 46 | 茍焉以入人为志者，人亦入之矣。不称氏者，灭同姓，贬也。 |
| 47 | ［疏］「灭同姓，贬也」。○释曰：《左氏》无骇八年乃赐族，则为无族可称。此传云：「不称氏者，灭同姓，贬也」，则以无侅旧有氏。《公羊》：「无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。」然则此传贬意虽与《公羊》异，或当先号展氏也。 |
| 48 | 秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。传例曰：「及者，内为志焉尔。」唐，鲁地。 |
| 49 | 九月，纪履緰来逆女。不亲逆则例月，重录之。亲迎则例时。○履緰音须，《左氏》作裂繻，下注同。 |
| 50 | ［疏］注「不亲」至「例时」。○释曰：庄二十四年「夏，公如齐逆女」，书时。此则书月，故云不亲逆例月，亲逆例时也。 |
| 51 | 逆女，亲者也。亲者谓自逆之也。使大夫，非正也。以国氏者，为其来交接于我，故君子进之也。传例曰：「当国以国氏，卑者以国氏，进大夫以国氏。」国氏虽同，而义各有当。公子公孙，篡君代位，故去其氏族国氏，以表其无礼，齐无知之徒是也。若庶姓微臣，虽为大夫，不得爵命，无代位之嫌，既不书其氏族，当知某国之臣，故国氏以别之，宋万之伦是也。履緰以名系国，著其奉国重命，来为君逆，得接公行礼，故以国氏重之。成九年，宋不书逆女，以其逆者微。今书履緰，亦足知其非卑者。《公羊传》曰：「《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。」《左氏》舍族之例，或厌以尊君，或贬以著罪。此传隐公去即位以明让，庄公去即位以表继弑，文同而义异者甚众，故不可以一方求之。○为其，于伪反，注「来为」同。有当，于浪反。故去，起吕反，下同。以别，彼列反。美恶，乌路反，又如字。舍族音舍。或厌，于叶反。 |
| 52 | ［疏］注「传例」至「求之」。○释曰：齐无知、卫祝吁弑君取国，以国氏，齐公子商人、楚公子比亦弑君取国，不以国氏者，商人不欲以嫌代嫌，楚公子比不是弑君之主，故皆称公子，不以国氏也。此云「履緰」，知非卑者，传云「逆之道微」，指言不亲逆，略之不称使，非谓履緰卑也。注广引《公羊》、《左氏》者，以证国氏不同之意，并明褒贬殊致也。「贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞」，隐七年《公羊传》文也。滕是小国，爵称侯；齐是大国，亦止称侯，是贵贱不嫌同号。文公继嗣君而称即位，桓公继弑君亦言即位，是美恶不嫌同辞。「或厌以尊君」，成十四年「侨如以夫人妇姜氏至自齐」，宣元年「遂以夫人妇姜至自齐」是也。「或贬以著罪」，若四年「翬帅师会宋公」云云伐郑，襄二十七年「豹及诸侯之大夫盟于宋」是也。「不可以一方求之」者，言国氏虽同，本意各异，故不可以一方求之，是以广引文同义异以为证也。 |
| 53 | 冬，十月，伯姬归于纪。伯姬，鲁女。礼：妇人谓嫁曰归，反曰来归，嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至。反谓为夫家所遣。 |
| 54 | ［疏］「礼妇」至「来归」。○释曰：「妇人谓嫁曰归」，此伯姬归于纪是也。「反曰来归」，宣十六年「郯伯姬来归」是也。 |
| 55 | 从人者也。妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子，妇人不专行，必有从也。伯姬归于纪，此其如专行之辞，何也？曰：非专行也，吾伯姬归于纪，故志之也。其不言使，何也？怪不言使履緰来逆女。○长，丁丈反。 |
| 56 | ［疏］「专行之辞」。○释曰：麋信云：「不称使者，似若专行也，谓决鲁夫人至并称逆者，此直云『伯姬归』，故问之。下云『吾伯姬归，故志之也』，明佗逆者不足录，故与内夫人至异也。」逆之道微，无足道焉尔。言君不亲迎，而大夫来逆，故曰微也。既失其大，不复稍明其细，故不言使履緰也。○迎，鱼敬反。复，扶又反。 |
| 57 | ［疏］「逆之道微」。○释曰：成八年「宋公使公孙寿来纳币」，注云：「婚礼不称主人，宋公无主婚者，自命之，故称使。」此纪侯有母，母使履緰，文不称使，正是常事，而云「逆之道微」，故去使者。纳币礼合使卿，宋公身自命之，故云使。逆女非亲不得，故云「逆之道微」，而去「使」文也。以逆女与纳币异，故彼此不同耳。 |
| 58 | 纪子伯莒子盟于密。密，莒地。○子伯如字，长也，《左氏》作子帛。或曰，纪子伯莒子而与之盟。纪子以莒子为伯，而与之盟。伯，长也。或曰，年同爵同，故纪子以伯先也。年爵虽同，纪子自以为伯而先。 |
| 59 | ［疏］「或曰」至「先也」。○释曰：上文「伯莒子」者，谓纪子推先莒子为伯而与之盟。下文「以伯先」者，谓纪子自以为伯而居先。再言「或曰」者，失其真故也。 |
| 60 | 十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人薨，例日。夫人曰薨，从夫称。○称，尺证反。 |
| 61 | ［疏］「夫人子氏薨」。○释曰：《左氏》以子氏为桓公之母；《公羊》以为隐公之母；《谷梁》知是隐公之妻者，以隐推让，据其为君而亦称公，故其妻亦称夫人也。夫既不葬，故其妻亦不葬，以经文上下符合，故为隐妻。而《左氏》桓未为君，其母称夫人，是乱嫡庶也。《公羊》以为隐母，则隐见为君，何以不书葬？若以让不书葬，何为书夫人子氏薨？故谷梁子以为隐妻也。 |
| 62 | 夫人薨，不地。夫人无出竟之事，薨有常处。○处，昌虑反。夫人者，隐之妻也。卒而不书葬，夫人之义，从君者也。隐弑，贼未讨，故不书葬。 |
| 63 | 郑人伐卫。传例曰：「斩树木、壤宫室曰伐。」伐例时。○坏音怪，又户怪反。 |
| 64 | ［疏］「传例」至「例时」。○释曰：「传例曰」者，五年传文也。伐既例时，此「伐卫」文承月下者，日月自为鲁夫人薨。故上注云「夫人薨，例日」是也。 |
| 65 | 三年，春，王二月，已巳，日有食之。杜预曰：「日行迟，一岁一周天。月行疾，一月一周天。一岁凡十二交会。然日月动物，虽行度有大量，不能不小有盈缩，故有虽交会而不食者，或有频交而食者。唯正阳之月，君子忌之，故有伐鼓用币之事。」京房《易传》曰：「日者阳之精，人君之象。骄溢专明，为阴所侵，则有日有食之灾。不救，必有篡臣之萌。其救也，君怀谦虚下贤，受谏任德，日食之灾为消也。」○日有食之，本亦作蚀，音同，后皆仿此。量音亮。下，遐嫁反。为消，于伪反。 |
| 66 | ［疏］「二月」至「食之」。○释曰：此经不书朔。传云「食晦日也」，则此食必当晦日，但不知是何月晦也。徐邈云：「已巳为二月晦，则三月不得有庚戌也。明宣十年四月丙辰、十七年六月癸卯，皆是前月之晦也。则此已巳正月晦，冠以『二月』者，盖交会之正，必主于朔，今虽未朔而食，著之此月，所以正其本，亦犹成十七年十月壬申而系之十一月也。取前月之日，而冠以后月，故不得称晦。以其不得称晦，知非二月晦也。」未审范意如何。《谷梁》之例，书日食凡有四种之别，故此『二月，已巳，日有食之」，传云：「言日不言朔，食晦日也。」桓十七年「冬，十月，朔，日有食之」，传云：「言朔不言日，食既朔也。」彼是二日食矣。又庄十八年「三月，日有食之」，传云：「不言日，不言朔，夜食也。」又桓三年「七月，壬辰，朔，日有食之，既」，传云：「言日言朔，食正朔也。」是有四种之别。《公羊》以为此二月已巳不言朔者，是二日食也；《左氏》以为不言朔者，史失之；并非《谷梁》意耳。○注「杜预」至「消也」。○释曰：依历家之说，日一日一夜行天一度，月一日一夜行天十三度十九分度之七。天有三百六十五度四分度之一，故日行一岁一周天，计月逐及日之时，不啻周天，但举其大率耳。日月相及而为交会，谓之一月。计一年之中有十二交会，则应每月常食，而有不食之时，故解之。但日月动物，其行也或盈或缩，故虽交会而有不食之时，或亦有频交而食也。虽交会而不食者，谓《春秋》二百四十二年，唯三十七日食是也。「频交而食」者，则襄二十一年九月、十月食，二十四年七月、八月食是也。京房，汉人，字君明，顿丘人也。本姓李，推律自定为京氏，为《易》作传，故曰京房《易传》也。 |
| 67 | 言日不言朔，食晦日也。其日有食之何也？吐者外壤，食者内壤，凡所吐出者，其壤在外；其所吞咽者，壤入于内。○壤，而丈反。吞，敕恩反，又音天。咽，于见反。阙然不见其壤，有食之者也。今日阙损，而不知壤之所在，此必有物食之。○见如字，又贤遍反。有，内辞也；或，外辞也。邵曰：「食者内壤，故曰内辞。吐者外壤，故曰外辞。传无外辞之文者，盖时无外壤也。而曰『或外辞』者，因事以明义例尔。犹传云『二谷不升谓之馑，四谷不升谓之康』，亦无其事。」○馑，渠吝反。有食之者，内于日也。内于日，以壤不见于外。○见，贤遍反，又如字。其不言食之者，何也？知其不可知，知也。「不可知，知也。」上知如字，下知音智。 |
| 68 | ［疏］「其日」至「知也」。○释曰：传问经意，其称「日有食之」，何也？传又申说之。「吐者外壤」，谓凡所吐出，其壤在外也。「食者内壤，谓凡吞食者，壤入于内也。「阙然不见其壤，有食之者也」者，谓日既阙损，不知壤之所在，必有物食之。「有，内辞也，或外辞也」者，谓日食有两种之辞，据书内壤，故言有内辞，不书外壤，故曰或外辞也。「有食之者，内于日也」者，谓日食既有二辞，今直云「有食之者」，为日之所壤，在于内也。「其不言食之者，何也」者，谓经不书月食日也。「知其不可知，知也」者，谓圣人慎疑，作不知之辞者知也。壤字，为《谷梁》音者皆为伤，徐邈亦作伤。麋信云：「齐鲁之间谓凿地出土、鼠作穴出土皆曰壤。」或当字从壤，盖如麋信之言也。○注「三谷」至「其事」。○释曰：襄二十四年传文也。彼云：「一谷不升谓之嗛，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之康，五谷不升谓之大侵。」 |
| 69 | 三月，庚戌，天王崩。平王也。高曰崩，梁山崩。厚曰崩，沙鹿崩。尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之，何也？以其在民上，故崩之。其不名，何也？大上，故不名也。夫名者所以相别尔，居人之大，在民之上，故无所名。○大，并如字。夫音符，发句之端，皆同。别，彼列反。 |
| 70 | 夏，四月，辛卯，尹氏卒。文三年「王子虎卒」，不日。此日者，录其恩深也。○尹，如字，周大夫也，《左氏》作「君氏」。 |
| 71 | ［疏］注「文三」至「深也」。○释曰：范云「恩深」者，王子虎即叔服也，会葬在文元年，三年王子虎始卒，其恩已杀，故直录其卒而不书其日。尹氏三月诏鲁人吊，四月卒，故痛而日之，是恩深于叔服也。 |
| 72 | 尹氏者，何也？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也？于天子之崩为鲁主，故隐而卒之。隐犹痛也。《周礼·大行人职》曰，「若有大丧，则诏相诸侯之礼」，然则尹氏时在职而诏鲁人之吊者。不书官名，疑其讥世卿。○相，息亮反。 |
| 73 | ［疏］注「隐犹」至「世卿」。○释曰：「诏鲁人之吊」者，叔孙得臣如京师，经书名氏，今不见其名，盖微者也。「疑其讥世卿」者，《谷梁》无传，唯据《公羊》，故云疑也。 |
| 74 | 秋，武氏子来求赙。王天使不正者月，今无君，不称使，故亦略而书时。 |
| 75 | ［疏］注「天王」至「书时」。○释曰：桓十五年「二月，天王使家父来求车」，是不正也。文九年，「春，毛伯来求金」，与此武氏子并不月者，皆为无君不称使，略而称时也。正而时者，则凡伯南季是也。祭伯来，私出竟，故书月以表不正。祭叔来聘，亦不请于王，不正可知，故不复月。等不请王命，祭伯寰内诸侯，故不言朝；祭叔大夫，故不言使而言聘也。 |
| 76 | 武氏子者，何也？天子之大夫也。天子之大夫，其称武氏子，何也？未毕丧，孤未爵，平王之丧在殡。未爵使之，非正也。其不言使，何也？据桓十五年「天王使家父来求车」称使。无君也。桓王在丧未即位，故曰无君。归死者曰賵，归生者曰赙。曰归之者，正也；求之者，非正也。丧事无求而有賵赙。周虽不求，鲁不可以不归。鲁虽不归，周不可以求之。求之为言得不得未可知之辞也。交讥之。 |
| 77 | ［疏］「未可」至「讥之」。○释曰：王者有求，得在不疑，而云「未可知」者，以王者求之非道，容有辞说，故云「未可知」也。「交讥之」者，交犹俱也，指事而书，则周鲁之非俱见也。 |
| 78 | 八月，庚辰，宋公和卒。天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，周之制也。《春秋》所称，曲存鲁史之义，内称公而书薨，所以自尊其君，则不得不略外诸侯书卒以自异也。至于既葬，虽邾许子男之君，皆称谥而言公，各顺臣子之辞，两通其义。郑君曰：「《礼·杂记上》曰：『君薨，赴于他国之君，曰寡君不禄，敢告于执事。』《曲礼下》曰：『寿考曰卒，短折曰不禄。』君薨，赴而云『不禄』者，臣子之于君父，虽有寿考，犹若短折，痛伤之至也。若赴称「卒」，是以寿终，无哀惜之心，非臣子之辞。邻国来赴，书以「卒」者，无老无幼，皆以成人之称，亦所以相尊敬。」○谥，巿至反，后皆同。短，于缓反。折，时设反，下同。有寿，巿又反，又如字。 |
| 79 | ［疏］注「天子」至「尊敬」。○释曰：《曲礼》与《公羊传》文也。何休称死而异名者，别尊卑也。葬不别者，从恩杀略也。 |
| 80 | 诸侯日卒，正也。正谓承嫡。 |
| 81 | ［疏］「诸侯日卒，正也」。○释曰：「据正始，故发传也。○注「正谓承嫡」。○释曰：僖十七年「冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒」，彼非正而书日者，以庄九年「齐小白入于齐」，国氏及入，则不正之事已见，故于卒不复见之，而依常书日耳。 |
| 82 | 冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。传例曰：「外盟不日。」石门，齐地。 |
| 83 | 癸未，葬宋缪公。日葬，故也，危不得葬也。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬。传例曰：「诸侯时葬，正也。月葬，故也。日者忧危最甚，不得备礼葬也。」他皆放此。徐邈曰：「文元年传曰，『葬曰会』，言有天子诸侯之使，共赴会葬事。故凡书葬，皆据我而言葬彼。所以不称宋葬缪公，而言『葬宋缪公』者，吊会之事，賵襚之命，此常事，无所书，故但记卒记葬，录鲁恩义之所及，则哀其丧而恤其终，亦可知矣。若存没隔绝，情礼不交，则卒葬无文。或有书卒不书葬，盖外虽赴卒，而内不会葬，无其事则阙其文，史策之常也。《谷梁传》称『变之不葬有三，弑君不葬，国灭不葬，失德不葬」，言夫子修《春秋》，所改旧史以示义者也。弑君之贼，天下所当同诛，而诸侯不能治，臣子不能讨，虽葬事是供，义何足算？亡国之君，丧事不成，则不应书葬。失德之主，无以守位，故没葬文。传于宋襄公著失民之咎，宋共公发非葬之问，言伯姬贤而不答，共公不能弘家人之礼，然则为君者外之不足以全国，内之不足以正家，皆所谓失德而终礼，宜贬者也。于时诸国多失道，不可悉去其葬，故于二君示义而大体明矣。」○缪音穆，本亦作穆。之使，所吏反，下同。策，本又作厕，初革反，算，素缓反，数也。宋共公音恭，本又作恭。去，起吕反。 |
| 84 | ［疏］注「天子」至「明矣」。○释曰：「天子七月而葬」云云，隐元年《左传》文。「诸侯时葬，正也」，襄七年传文。「月葬，故也」，隐五年传文。「日者忧危最甚」，此传云「日葬，故也，危不得葬也」是也。「变之不葬有三」云云，昭十三年传文。「弑君不葬」者，若十一年「公薨，不书葬」是也。「国灭不葬」者，若纪侯大去其国，虽贤终不书葬是也。其陈哀、蔡灵书葬者，闵二国，不与楚灭之也。「失德不葬」者，僖二十三年宋公兹父卒成，十五年宋公固卒是也。「外之不足以全国」者，谓宋襄也。「内之不足以正家」者，谓宋共也。 ◎春秋谷梁传注疏校勘记序 |
| 85 | 《六艺论》云：「《谷梁》善于经」，岂以其亲炙于子夏，所传为得其实与？公羊同师子夏，而郑氏《起癈疾》则以谷梁为近孔子，公羊为六国时人。又云：「传有先后，然则谷梁实先于公羊矣。」今观其书，非出一人之手，如隐五年、桓六年并引尸子说者，谓即尸佼，佼为秦相商鞅客，鞅被刑后遂亡逃入蜀，而预为徵引，必无是事。或传中所言者非尸佼也。自汉宣帝善《谷梁》，于是千秋之学起，刘向之义存，若更始、唐固、麋信、孔衍、徐干皆治其学，而范宁以未有善释，遂沉思积年，著为《集解》。《晋书·范传》云：徐邈复为之注，世亦称之。似徐在范后，而书中乃引邈注一十有七，可知邈成书于前，范宁得以捃拾也。读《释文》所列经解传述人，亦可得其后先矣。《汉志》经、传各自为帙，今所传本未审合并于何时也。《集解》则经、传并释，岂即范氏之所合与？范注援汉、魏、晋各家之说甚详。唐杨士勋《疏》分肌擘理，为《谷梁》学者未有能过之者也。但晋豕鲁鱼，纷纶错出，学者患焉。康熙间长洲何煌者，焯之弟，其所据宋椠经注残本、宋单疏残本并希世之珍，虽残编断简，亦足宝贵。元曾校录，今更属元和生员李锐合唐石经、元版注疏本及闽本、监本、毛本以校宋十行本之讹，元复定其是非，成《谷梁注疏校勘记》十二卷、《释文校勘记》一卷。阮元记 |
