Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
-> -> 卷六

《卷六》[View] [Edit] [History]

This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.

《·欽定四庫全書子部丹鉛餘錄卷六至九》

1
　　　　　詳校官中書臣、呂光復
　　　　　員外郎臣牛稔文覆勘
●●●

《·欽定四庫全書》

《·丹鉛餘録卷六　　　　　明。　楊慎　撰》

1
人生四十九日，而七魄全其死，四十九日而七魄散，水火相憎，䵻在其間，兩國交兵，使在其間。
2
求生以害仁，莊子所謂去義若熱乎，殺身以成仁」，《莊子》所謂就義若渇者乎？文山云：「惟其義盡，所以仁至。坤順乾而施生，月遡日而生明」。
3
諧，臣也。顐，官也。弄，児也，媚子也，婦女而須纓冠而倡也，書戒頑童逺矣哉！
4
人離而聴之則愚，合而聴之則聖。《書》曰：「庻言同，則繹疇甽同也。惰者，釜之勤者，鍾之模範同也。不善者怨之，善學者庸之。
5
優旃，漆城、那律瓦衣，今曰諷諫。古云：「滑稽虹食，壘軍奪帥」。虹飲釡室，利主家國之判」，異乎天人之際㣲矣。
6
養隼而攫鸞皇，畜狸而搏鸚鵡。狄梁、呂申兩公，一歎萬世鏡哉！
7
雲糊天月藏，明金在鑛，火收。熒疾書多塗乙，疾行多徤躓。鹽泉，海目也。油井，水脂也。道者，福之極也。祥者，福之榮也。祜者，福之胥也。慶者，福之交也。叶其極，衍其榮。慎其胥，定其交。故曰：「君子受福，小人徼福」。
8
辛伯曰：「並后匹敵，兩政耦國亂之本也。又曰：「內寵並后，外寵二政，嬖子配適大都，耦國亂之本也。葉公之顧命曰：毋以嬖御人疾，莊后毋以嬖御士疾。莊士韓非子曰：內有疑妻之妾，妾有疑適之子，外有疑相之臣，臣有疑君之權。范無宇曰：大都疑國，大臣疑主亂之媒也，都疑則交爭，臣疑則並令，禍之深者也。故曰：日月暈扵外，其賊在扵內，謹避其所憎，而禍在其所愛。又曰：尾大不掉，末大必折。
9
天有常福，必祚明德，天有常菑，必隕明忒。官有假而德無假，位有卑而義無卑，弗順弗敬，天下不定，志敬而怠，人心乗之，一樹一穫者糓也，一樹十穫者，木也，明乃哲哲，乃明苓乃奮奮，乃苓奮盛也。苓，落也。烏集之交，初驩而後吐，烏巢之旅，先笑而後號。始龍卒蚓，化荃變茅。詩曰：「靡不有初，鮮克有終」。
10
握而不見于手，含而不見于口，無翼而飛無脛，而走其珠之利乎？照乗哂于鄰探，頷粉于津寳者殃國，剖者災身，害亦宏哉？
11
文質不同，寛猛殊庸，循環從朔，擇善而従逸。詩曰：「九變復貫，知言之選」。
12
性與情相表裏，形與氣相首尾同。由謂之道，同得謂之德，同善謂之性，同靈謂之心。天地之數始于一，終于十。聖人虛二，以畫八卦。八者，偶之方也。虛一以敘九疇，九者竒之圎也。卦以偶為用，故有應則吉。疇以竒為用，故有對則凶。
13
平凖書，譏横歛之臣也，貨殖傳譏，好貨之君也。太史公之㫖，千載而下，有趙汸知之，懿哉！
14
薈蔚朝隮國，風唏，菉葹盈室楚騷悲當遯戒，尾當集貴翔。兩夜包晝重，隂偶陽周公，不以夜行而慙影，顔囘不以夜，浴而改容，故曰不為昭昭伸節，不為㝠㝠隳行」。
15
非其地而樹之不生也，非其人而語之弗聴也，非其人如聚聾而鼔之，得其人如聚沙而雨之，微子所以歎蓬飛，仲尼所以感桑落也。
16
君子藴義，生風小人，藴利生孽，榮孽卿之祿，曷其沒矣？齅驕君之餌，曷其止矣！《易》曰：「舍爾靈●，觀我朶頥」。
17
以水濟水，吾何以知其旨也？以錦縁錦，吾何以知其綺也？是故渭以涇濁，玉以礫貞，輔以拂顯，善以否形，垂槖而往，梱載而歸師，學之益乎？被褐而入，衣錦而出，友問之力乎？故曰：「孚化之翼飛之。
18
六欲皆得其宜全生也。六，欲分得其宜虧生也，六欲莫得其宜廹生也。
19
慆滛之音出，則滔蕩之心感矣。感則百邪，衆辟産矣。狂魄者，形性相離也，落魄者，身世不羈也魄音拓。伯樂相馬所見，無非馬庖。丁、解、牛所見無非牛，故曰至誠之不盡，鳶魚之不察，精義之不致，龍蠖之不知」。《外典》曰：「子知格物矣，未知物格也」。
20
科雉隨兕，強惻暴憐，赤子非科雉乎？黔首非隨兕乎？天斟萬物，聖人熈焉。天酌羣言，聖人施焉。
21
舜欲傚三皇而不成足以成帝矣，禹慾帝而不成，既足以正殊俗矣。湯欲繼禹而不成，既足以服四荒矣。武王欲及成湯而不成，既足以王矣。五霸欲繼三王而不成，既足以為諸侯長矣。又曰欲為五帝而不成者，三王是也。欲為三王而不成者，五霸是也。欲為五霸而不成者，六國是也。欲為六國而不成者亡，六國是也。故曰學乎其上，僅得其中，學乎其中，斯為下矣。
22
矜莊，殊序也。肅、邕，殊處也。虩啞，殊時也。嚴和殊宜也。故逸禮》曰：聖王師至則清朝而侍友，至則清殿而侍樂，燕樂則左右侍御。従開北房，從薰服之樂。従容澤燕，則廝役從，故曰一弛一張」，文武之道也。
23
見睫者，不若身，歴滕口者，不若目撃，燔黍大享之濫觴也。土鼓，雲門之拳石也。一人之心，即天地之心，一物之理，即萬物之理。一日之運，即一歲之運，故曰「不出戶」，知天下不窺牖見天道，因物之性直也，成物之形方也。既直且方大，在其中矣。故曰：「直方大大，則直而不絞，方而不劌」。
24
啓口容聲皆至徳步武履影皆懿則，故曰：「口無擇言，身無擇行」。
25
干霄蔽日，巨木也。求尺寸之材，必後扵㭬杙，故曰大器。晩成龍吟，虎嘯希聲也。尚頰舌之感，必下扵蛙黽，故曰太音希聲。
26
作器者，無良材而有良匠，治國者無能臣而有能君，勝者所用，敗者之棊也。興國所用，亡國之臣也。乾坤與六子并列于八方，冡宰與六卿並分于六職，綱固在網之中，首豈出身之外哉？《書》曰：「若網在綱」，《易》曰：「元者，善之長也」。
27
天之兩戒，地之二條，實相應也。天效以景地，效以響律也。天有五行，所以司日。地有六律，所以司辰。
28
産昆侖者難為玉，植鄧林者難為木，觀於海者難為水，遊聖門者難為言。
29
歐陽公之文，粹如金玉，蘇公之文，浩如江河，歐之模冩事情，使人宛然，如見蘇之開陳治道，使人惻然動心，皆前無古人矣！至于老泉之文，侈能盡之約逺，能見之近大，能使之㣲小，能使之著，煩能不亂，肆能不流，其雄壯俊偉，若決江河而下也，其輝光眀著，若引星辰而上也，若求其侶，在孟荀之間，史漢之上，不可以文人論也。昔人稱歐陽公文曰：「其積扵中者，浩如江河之停蓄，其發於外者，爛如日星之輝光，其清音幽韻，淒如飄風急雨之驟至」，其雄詞閎辯，快如輕車駿馬之奔馳有似，其人有味其言矣，又謂學之不成，必無精彩，盖論人慾盡學師舍短之說也。
30
良玉不琢，素以為絢，質斯貴矣。玉有圭璋，素有藻繢，文可遺乎？
31
李翺云：「滅情以復性」。不若王弼云：「性其情，乆行其正也」。李雜乎禪，王協于《易》。
32
日與天㑹而有氣盈，即厯書所謂大餘五、小餘八也。月與日㑹而有朔虛，即厯書所謂大餘五十四，小餘三百四十八也，大餘日也，小餘分也。五歳再閏而無餘日，十九歲七閏而無餘分，厯書》所謂無大餘，無小餘也。剖析性理之精㣲，則日精月明，窮詰邪說之隠遯，則神摉霆擊。其感激忠義，發眀離騷，則苦雨淒風之變態。其泛應人事，㳺戲翰墨，則行雲流水之自然，其紫陽朱子之文乎？或謂文與道為二學，道不屑文，専守一藝，而不復傍通他書，掇拾腐說而不能自遣一辭，反使記誦者嗤其陋，詞華者笑其拙。此則嘉定以後，朱門末學之●，未有䏻救之者也。荀子曰：「禹行而舜趨是子，張氏之賤儒也，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。故曰：「枝必類本，響必報聲」，此善學者也。傳言失指，圗影失形，不善學者也。故曰：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。槃水惟危，清水惟㣲，勿澆勿濁，乃燭須眉。
33
情不自情，因性而情，性不自明，由情以明。習之復性書，此言粹矣。
34
天下有貴人，無貴族，有賢人，無賢族，材生于天，不繫乎地。《禹貢》紀山川而不紀，風俗，風俗由乎上之教也。紀物産而不紀人才，人才由乎下之化也。以鄉原竊相位，胡，廣也。以鄉原竊天位，王莽也。
35
道不茍同于人，跡不茍異于俗。
36
鳶肩羔膝蠅營狗，茍小人禽態乎？●視媚行影，附響承小人婦態乎！
37
莊、周、李、白，神於文者也，非工于文者所及也。文非至工，則不可為神，然神非工之所可至也。
38
人鬼者，幽明之故也。死生者，始終之說也，明乎明之，故人焉廋哉人焉，廋哉明乎幽之故神焉，廋哉神焉廋哉！故曰未能事人，焉能事鬼？」知始之原，其生也，若浮而順矣，知終之反，其死也若休而安矣。故曰未知生，焉知死，總其所以乖鼓之扵一響，成其所以變混之扵一象至人哉！
39
天形正圎如虛毬，地形正方如博骰，君子之《中庸》不偏，不易以為道也，君子而時中隨時變易以従道也。
40
為文而欲一世之人好，吾悲其為文為文，而欲一世之人不好，吾悲其為人。㓜清之格言，吾黨之炯戒乎！」紛華逐欲而生純，樸従物而死。
41
杳㝠罔象，卓爾之障也，接構心鬭，浩然之㓂也，衆流既分，其源則散，衆情既出其性則毇六，欲興而真靈缺矣。五綦熾而沖和，䘮矣，缺其能圓乎䘮，其能融乎圎，融殞而夭閼至矣！
42
牛馬者，家畜也，縦之坰牧則悍鷹。鸇者，野鳥也。一為繫絆，則馴此收放心之說也。
43
命也者，動而有生有成焉。性也者，靜而無染，無著焉。心腎相去八寸四分，天地相去八萬四千里，人肖天地也。水者，五行之首也，萬物之宗也。浮天而載地也，載形而浮氣也，始天地而終天地也。七十二●始于東風解凍，終于水澤腹堅，天地之始終，亦若是而已矣。
44
《序卦》輪衍之義也。《雜卦，反對之義也。
45


丹鉛餘録卷六
URN: ctp:ws739845
Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.