1  | 削 |
| 2 | 日 |
| 3 | 寶盡恤聽啼凰趙鶴讎時讎賦驪訣重意異肥把甄一邑一啼讀背服一醜關一帶醉駟劉 |
《涇野先生禮問卷之一》 |
| 1 | 明高陵呂旃轡野著三原李錫齡孟熙敝例朝問將冠子冠者至揖讓而入聞蠹矣功之喪內喪則廢矣又將冠子未及期日而有齊衰大功小功之喪則因喪服而冠者何夫纔聞喪時即廢冠禮矣既身有喪乃及期日而行冠禮期日不可改乎先生曰始之廢冠是初聞喪心不安即臨喪以盡處縣王道喪重而冠輕也雖廢亦可矣及既有喪也期曰未至則是日哭臨之禮皆盡矣跳期而行冠禮心則稍安況又似喪冠附哉若期也則亦可改矣夫冠亦重事也禮有不可廢者此之謂也 |
| 2 | 霄問仲止之冠也渭陽公不為主以應賓而子代之者何曰吾父告諸廟使枯習禮于君子敢不執其勞古者筮日于廟所卦者執卦以親主人今以大統歷選日者何曰制也帳謗設洗陳服皆如禮矣乃不用爵弁服皮井服而儒并欄衫絲井早彩者何日亦由夫制也古可因者則從古古可革者則從今古冠者見于母母拜之今四拜于母母立受者何曰子雖實有古背不可無親也母而拜子古之不可從者也 |
| 3 | 光祖問士冠禮三加彌尊重冠事也論俗桓言令民聞鯉必盡行古冠禮但將如順之時召族人成人憐人及知禪長者命教之乃冠煩拜祖宗父母兄弟而退者不亦太簡乎曰如古禮之樂也其誰民能行之不幾于盡廢乎如桓言之間也猶為存乎苴憲耳不猶愈干盡廢者哉是故君子之子禮也舉其實不泥其文婚問 |
| 4 | 官問婚有大祖今俗惟用納幣請期親迎者何先生曰納吉納徵約采實未嘗忘也但行之者二簡耳間細幣日昔文中謂婚娶論財夷虜之道今天下皆說財矣欲興桃夭肅離之化也不亦難乎無惑乎治日之少也朝問婚禮既納幣有言曰是將取之期也其納為婚姻非一日矣如一旦道父母之喪則事之變而法不得已者如致命女氏不得嗣為兄弟同州重喪之義女氏誥而不敢嫁亦當時重嫡之義皆禮也如之何免喪之後女氏請娶而男終前細而不要似非近惜乎先生曰是設為禮文之辭者謂之大梁耳蓋女之故母使李剛媚弗取而后姓之禮也是設辭耳此可見終始之義說非是主 |
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| 6 | 楊明久之妻死其子之服未祥也其繼妻又欲死有偽爛予謀者欲為其子先娶也揚子惑而問焉先生曰此忙倫也使汝子無知則可如其有知也不歸怨于汝並君子宅身一日義二日命禍福不與焉聲問教子以韓方子是之舉亦為納之子邪矣 |
| 7 | 光祖問諭俗怛耆屏七惡以正婚姻皆古禮之所無山則胡趍阜台苦禮廢則今慝典矣故七慝屏則六龜復光祖嘗詞江南風俗皆若生女分家貲以隨嫁與吾主晉之俗大不同矣敢問孰為近古先生曰江北媚禮畔男江南婚禮浮子女以言其失古則均焉嗚呼安但複見懼皮釐降之風乎 |
| 8 | 大器問今有女家文將喪男之使母即使子迎女過門矣又欲子之先親也如之何先生曰禮女在途而女之伎母死則女反若女過門母死不復反今女父將喪迎嫁皆非禮也而況于完親乎 |
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| 10 | 丁相就學子馬子也冠屨盥洗先期請諧及期又冠屨盥洗師稱以見者何曰師者人之所由成也故不重乎冠履盥洗事師如神也從師釋朱子文宣王者何曰禮不云乎皮弁祭茶示敢道也古者以周公為撓師今以孔子為先師贊之以幣者何日宦學事師非體不親也鼓篋而肄小雅三者何日考德龍乎方冊興註莫如小雅故記曰逸業而官始也執事者拂藥意奉牛生座於堂者何日占者謀于長者則操几杖以鏡觀而況于師平既肄雅出取夏楚升堂者何曰有不與歸徵之矣故曰收其威也教之以孝弟謹信餘力而學來者何日既釋采于先師斯以行其言也先師之言此深扣子弟子耳延先生以一獻之禮哉介俱者何日賓師拋賓師以介俱者以殷禮待之耳射御問 |
| 11 | 端溪予問古之射也以觀德今之射也以講武古之御也以範馳驅今之御也以上枉道是故觀德者讓方虹也講武者爭之門也離離者正之大也枉道者邪之階也嗚呼其諸古今之所不同乎曰斯其人有志乎古乎昔仲尼辭執射而執御 |
| 12 | 大器問射禮當物及物者何日物者所履之地也以有事於此也故曰物猶易交字作物字也古人文字甚雅嘗又曰儀禮所遺者禮記載者七八矣王安石教人讀禮記然所好者則惟文耳 |
| 13 | 詔間射義先生曰天子有天子則諸侯有諸侯射虞拜雌庶頻讒說侯以明之今也惟作一輕事矣故文人以隴畢為業武人以孤矢感藝 |
| 14 | 朝間射有射禮射義矣御惟曲禮中展幹劫駕獸段何摧曰此可考見古人御之之法有欲求軌御之台者可取觀之矣 |
| 15 | 沐問鄉射大射皆先燕而後射何也曰此可見古人雖一飲食亦木徒然也必繼之以道德焉故其詩曰序賓以賢及不侮云 |
| 16 | 欽阜間五御今可復乎曰古乘車則可行今惟乘馬效其法而用之可也然豈惟馬哉凡侍御於君子長者皆御也又曰制禮不行始有少陵長賤妨貴卑踰尊之風矣苛 |
| 17 | 朝問侍射則約矢侍投則擁朱亦有御道乎日然小則童子御燭亦易實大則杜贊御欲以止鐘皆是也祭間 |
| 18 | 武綠李白夫間禮天子七廟諸侯五廟大夫一廟適士一廟官師一廟說禮者曰七廟者祀七世若官師止祀一世不能祭其祖宋程氏禮冬至祭始祖朱子曰熹則不敢故祀止四世者何先生曰一代諸侯多出于天子其始祀天子視之矣故諸侯五廟大夫多出于諸侯其高祖諸侯祖之矣故大夫三廟道士官師多出于大夫其曾祖大夫祀之矣故適士官師刊廟山廟自漢以來廟縣天下諸侯非繼禰之宗大夫有百世之治諸侯而棄始祖大夫而棄高祖過士而棄會祖官師而棄祖飄狐人例當葉其文矣夫自天子至加人分有貴賤而祖無親蹶之典禮有隆殺而孝無彼此之殊竊謂天子七世七廟太上也公侯卿相一廟五楹祀五世大夫一廟三楹祀五世郎吏一廟一楹祖五世洲人宗子祖五世子寢似韓怛左禮也如來禮之說援古則似僭通眾則尊卑混滑故程氏禮則近經今天下閒閻姒民多畫神主千軸其譜牒可考之家雖十世祖皆祀之矣未聞有禦也故程氏禮本人情通上下可以發孝可以彈仁可以洞幽可以詔明可以酌古可以準今千孝子順孫之義其軸鸞乎雖然此文也如諸侯大夫能治其國家雖豚肩不掩豆其祖同享之如其廢政妨賢病國虐民雖八榆雍徹其祖亦怨嗣也 |
| 19 | 何仕于京者維母且死乃謀奔喪而祭先維母乎先先母乎先生曰喪不葬不祭又何先後之間耶且子父存非曰父存日父存雖喪亦王之矣而況于祭也子有哭雜而已不得而餘謀也 |
| 20 | 聞古人不墓祭後人乃有墓祭者何曰古者葬之中野不封不樹不知其處故不墓祭後世有封樹矣故祭之人干祠論墓乃是枯骨而魂不附故迎魂察之子宗廟墓不必祭也殊不知古人有祭於神者猶恐其在於神也況尸骸所在乎故墓祭者亦義起之禮也祭於門者以親嘗出入於門耳 |
| 21 | 威問祠堂之祭先生曰樽家中人亦少只設屋一間如祠堂樞作五座中安始祖神主餘安高會祖考四世神宅障用一紳慢遇祭則揭慢設祭孫死則附於祖座中高嘗祖忌日能記則出主亦祭之蓋從程氏禮也威問禮謂天地之祭越耕而行事程子謂越縱猶在殯宮此事難行只可使宰相攝耳子厚又曰艾在為母喪則不敢以喪服見其交況天子為徒母之喪而可以事上帝不知飢祭此一說者如之何先生日祭時天子一年之喪則宰相亦有一年之喪矣就是天子可祭不必使攝也天子事天地雖則天子之文亦是天地所生也亦難比天地矣如之何不祭乎子厚之書又一說也古者架在川母齊衰期年是以不敢見交今也父母皆行斬衰一年喪服亦可見父不必泥矣又曰若在殯宮當卜郊止几禮曰王石渠先生奏祀孔子與先農可此尚天下之見也然孔子之功德實與天地參焉以祀先農者而祀之先祖以為猶有周也然當時禮官不當從者棋巴 |
| 22 | 故何哉先生曰汝知吾人之徒乎非先農不能生非一子不能教教養同功但世多忘先農耳先生曰當祭而太廟火其祭也如之何孔子曰接祭而一矣註解接字洲捷速疾之義當見火時更有何心行一而疾速也王漂曰解作接續之義可也見火則不行講而救火及救火也又按前禮以行之如之何先生曰一解甚暢亦可以見禮時為大矣先生日孔廟從祀之舛亦猶仕路乎薛先生何也曰二一蘇武黃憲陳宴郭泰諸葛亮宋環韓休尹停而不祀一融楊雄而祀何也日數子無著書七十予之祀者輕一不知其名者其若書安存乎夫祀也祀德則人務實紀言則人務名世之治亂所係也其可苟乎或問曰左傳有子雖齊聖不先父食之說若孔廟顏子譬子子思皆先父食也不知當時何所據以行之乎光祖不能答敢問先生曰子不先失一國宗朝之祭也主于論孝不論功文廟之祭天下報功之典也王于論功不叔倫若別立廟以祀無繇點鯉斯盡善矣光祖問日魯用天子之禮樂孔子常不足矣如久干相魯將革之子從之乎先生曰孔子于衛且正名況于魯乎觀吾不欲觀之言以及墮祁墮賈之行可知其必革矣所未可必者顧用我者如何耳補問祀祖先生曰此報本之大者也當必誠必敬後世士大夫多不以此為重苟學者省去廉覽其家廟置祭器禮器更與族人鄉人習行亦可辦俗也方秀才拜先生祭茶先生曰茶不必祭祭酒則可酒尊者祭過亦不必且禮者宜也父子不同席若交喜命坐則坐亦不可泥也 |
| 23 | 先生於七月中元君王朝大器賜餘曰此酒祭先之餘也朝問此則吾鄉謂之麻穀節日軸遂指庭下葛秋日養之久矣為今節獻蓋憶吾鄉舊俗百穀之意又問何所取意日秋穀既成獻麻穀以薦新也喪服問 |
| 24 | 智問斬衰再期大祥始斷杖食肉飲酒復寢不數閏二十七月而視者何日以期不是也如隆焉故再之又不足也如隆焉故時之故二十七月當一年也古者三年取一月故一十五月今斗年取口時故二十七月親始死品官丈夫自布衣被髮徒跣婦人青嫌衣被髮不徒跌皆啼哭瓜人拔上衽皆曰籍葉寢尸旁者何日色服田不忍制服則不忍故日衣者素所衣也志不及于改支耳婦人雖是衣亦可也被髮徒跣不可以為人也洎讎之甚也或曰始生之象也古者雞斯徒跣拔上枉交羊哭僻歸貴賤一也當紿大喪事及哭臨者皆無跣十屯舉音者何日為郡臣略也自漢文帝之詔始也古者有姓如喪考妣百官皆衣白帳不冠閉城門宮門東漢之禮也小斂而袒括髮婦人豈者何日蓋有為之括髮聶者矣非其子之志也子之志其猶欲被髮乎故租租君誅乎其心也親不斂子不襲問喪曰滿氣盛故袒而歸之所以動體安心下氣也故婦人不可稱則發心擊胸爵歸殷殷田田如壤墻然古者小斂環緯麻帶散垂公大夫士一也既成服則加緯于冠綬麻帶不敢無斬衰裳者何衰裳皆斬也衰也者權也摧折其心若不能以生明欲斬也猶曰天朝不斬吾身云耳不朝則殺也故帶口綬帶一者刑之極者也而孝子兼服之痛之甚也故縣子日一年之喪如斬貧版者童哀也負其摧悲之意于背稱曰前後無帖恃也辟領者通也通者實也開其領以實心也則何以至是乎病之甚也苴宥事于天地祖宗及朝或公門雖未殞則烏紗幅黑角帶黑布衣不變麻履者何日尊天而宗王也古者凡見人無免經雖朝于君無免經惟公門有稅齊衰天子大袖布稍形白綬襯彩宋王淮之議也 |
| 25 | 秋何以竹何以相天地之體陰陽之義也竹杖員節著蘭外桐杖方心通于內也何以言苴言削言苴貌若苴言削辨其為方也婦人何以不杖猶童子不病之說也其後世乎古者君之喪一日子夫人杖五日大夫世婦枝大夫之喪之日主人主婦室老杖士之喪三日主人宅婦杖庶人亦杖者何文母之喪無貴賤一也以論人關轂轉輸而廢魯叔孫外仇之過也古有去杖輯放投八杖者何古君子大夫為君寢門外林內則輯杖大夫世婦在其次杖即位使人執之子有王命及聽卜有事干尸大夫有君命內子有夫人之命皆去叔子有國君之命大夫于君所及大夫之子有大夫之命皆輯杖為些婦之命授人杖士則如大夫一經也者實也明孝子之實心也何以在首何以在腰日量神不可以有加也今也如經于其上其心實有所重工見上暴首下見子展也男子重首婦火重帶羞何曰陰陽之義也故書者男子三年之喪既練矣有期之喪既葬矣則經期之經帶故葛帶退麻斷本者免亦推之皆謂其故嘉靖若婦人則故萬緯而帶期之麻帶經帶三寸自漢景帝始地古者首經圍九寸腰經團七寸了寸者網經也吉冠纓武里耕喪冠驥賦同材斬嚴之冠則又異干他衰冠也故繩纓以辯布醜操纓禦辯吉冠也故天子右緯十二行二撫皇太子親王右雌九祖皇孫諸王右糖七椒卿大夫右緯或五板士及加人右經皆一椒服圖說曰古者五服眥三祗朱子曰工子當十一梁韋臣如其本品古者斬衰冠六升衰三血既葬鴻以成布衰六升簫七升麻履看糊履也古者管履外純縣而後麻履今也線履以 |
| 26 | 居於倚廬哀親之在外者則何以不居積居墓日始死右居頰者矣既葬有量墓者矣嘉之天下貝居廬也鳩人何以不廬庶人不能隨也古者天子諒陰居廬故康王居莫室于路寢故官正大喪則授廬舍辯其親疏貴賤之居君當之大夫士壇之或曰諸侯大夫通衢廬上居璽室倚廬中施白絲帳蓐素床自魏始也身除喪服而居諒陰晉杜預之議也 |
| 27 | 寢莒枕塊哀親之在土也的何以謂之士曰弗為貢則士矣孤猶甚焉者不敢以先交母之道體即病袍寢不脫經帶經帶不蹈叢蟬乎衰裳不脫翼翼衣乎故期年之內體有垢不知指頭有揚不思沐孔子曰稽顙而後拜願乎其至也拜而後得顯頹乎雖自也三年之喪吾從其至也何日告哀于人也上不能問天下可以叩地其稽顙乎周人之禮也殷人拜而後稽顙故哭晝夜無時如肺腸聲乾肝如中路嬰兒失其母也安得復見其形容聞其書欺哉不可得矣十五舉音為臣民設也漠景帝則行之 |
| 28 | 三日始食粥一日之前不能稱也朝夕皆濫米濫米之上不能如也曾子水漿不入口者七日後魏孝文日飲不人口者五日後周武帝溢米果旬蓋瘡劇者痛甚鑰非所以達眾人也於是乎有未葬食肉者矣出乘素車樸馬布裹鞍釋何不忍頊刻以即安也周亦未車源獻入棋尾稟疏飾小筋皆疏始喪之事也素車鑿蔽犬楨袁飾小筋皆素既卒哭之事也燕車藻蔽鹿淺棋革飾陛練之事也雖車藿蔽然棋樂飾大祥之事也漆灶藩蔽奸憤雀飾既神之事也漢氏無布車兵器魏氏朝輦販舉細犢車皆施絲案婦人病有大利圓領長彩者何東之變也禮婦人言莫不言裳衰之長可以掩裳秦人以長彩為背子故長彩者衰之變也麻布蓋頭者何布總之變也自有書儀以來未之有政也丘文莊曰唐寡罷之變也家禮有布頭須竹釵者何日箭笄之變也奚不緯乎既蓋頭奚經也故有腰經無首經曰羅蓋裏岫淮之議也古者婦人患難有前懸虞之剪屏柱楯疏眉水飲朝一溢米丈夫以葛經易腰經婦人以高經易石緯考何日節之也人子之心無窮也制禮者日死垂鶴棺槨而豈不亦起鞍生者不節是以死傷生矣故節赫也故 |
| 29 | 文廟之喪九虞畢惟與朝夕養驅今大夫士既虞遂罷削夕哭仙人既七遂罷朝夕哭則又厚自搏也綵去首經貫版辟領衰繩屨猶腰經不除婦人去腰經剛奚冠奚衰奚帶日其衰猶斬也其升同大功故禮曰出目巳昌几曰尼之一軒惜陰軒叢爽 |
| 30 | 其功衰不言裳者衰之長或可以掩裳其今之直鎮長衫而不稱者乎今大夫士以下糊而自布齊是斬衰一年也既葬而自布齊是斬衰三月也文皇后之喪期東宮親王熟布練冠九祖皇孫熟布冠七厥皇孫女缸布蓋頭則大夫士亦可例降也今大夫士皆熟耕墨大實不然則熟麻皆然其廢冠則一也古者婦人去腰短則葛帶今不帶古者棘冠糊緣今不糠緣不親緣可不帶不可天子曰雖袍銀麟絲輕白羅歡角巾卿大夫士布稍彩宋王淮之議也十川文母何也曰至親一體也中古子為父斬衰三年編毋齊叢期年父卒始齊衰二年非開負順予心也夫天子事天地無隆殺孝子事父母無厚薄傳母且為長子三年子之不三年其母顛也堯典日如喪考妣三載周公曰父母之喪無貴賤一也孔子曰事也有三年之變於其父母乎皆 |
| 31 | 高皇帝之志耳禮言家無二尊者有見子喻日未見於喻天地也既殞 |
| 32 | 皇帝卜曰斬衰受命于 |
| 33 | 大行皇帝几筵遂以袞冕升奉天殿告工雞謂告于奉先殿遂以朝于 |
| 34 | 大行皇帝及母后乃即位于奉天殿以朝羣臣羣臣皆朝服表賀帝免賀班詔于承天門及天下以來年跂元退乃斬衰越二十七日素冠麻衣絰以臨朝退則斬衰三年何也日尊天命也故既殖麻冕黼裳以即位康王之所受顧命也夫宅要諒陰使家宰聽政不行已久矣禍事而素冠麻衣經返則衰服亦議起省故朱元晦亦取之夫不可曠年無君也故定位于既積不可一年二君也故改元于來年故春秋王侯初喪之年不稱君求聘求金不稱使定公元年夏六月昭公之喪至自乾侯戊辰定公即位沈子曰正棺乎兩楹之間然後即位池株東雖有天子之命猶不敢況臨羣臣乎數日國萬一即位西漢之禮也始死不待旦而即位後魏崔里乙一也 |
| 35 | 九虞卒哭而拊 |
| 36 | 皇帝衰服拜于几筵祭服奉神主謂太廟出還至門一一衰服奉神主于几筵至小祥始練冠十一禪去義缺版辟領衰者何日尊祖也伊尹以太甲祗見厥韻加必不以衰販入廟也況稍乎履袍而蒲宋細鑿蟲古諸侯世子不為天子斬今皇太子親王世子部一一暨其妃及公主郡主川先天子者何日至尊也中芾純也古世子而曰有耀世之體而不斬是統矣視事則素服烏紗帽黑角帶者何日降太上也古者諸侯儒天子方喪三年一全諸王皆古諸侯也然則今何以二十七日幽自宣德始也然 |
| 37 | 皇帝於祠廟之後素服御西角門以視朝時享服黃袍至禪始釋素服則猶三年也內外文武諸臣於始崩素服烏紗帽黑角帶聽詔四日成服在內臨于思善門朝夕固日又朝十日在外哭臨子牙門其數同若入朝及祖事則布裹紗幅垂帶素服腰經麻韓退服斬衰既叫十七日乃素服烏帽角帶覘十冰月何日亦方喪之義也其然者降皇太子諸王也故聽選辦事諸官衰驢一臨順天十三日又素服十四日不辭生儒吏典僧道諸人素服哭臨順天十三日文素服十四日不臨軍民婦人皆素服二一七日天下軍民男女皆素服十有三日羣臣命婦麻布大袖圓領麻布蓋頭腰經入臨一日又素服二十四日外命婦其服同不臨又以降文武諸臣也故古者與諸侯兄弟君之卿大夫為天子朝大夫之適子與夫人及太子眥斬若非兄弟適子則有不斬者矣故曰天子崩三日祝先杖五日官長杖七日國中男女服二月天下服又曰君之喪諸達官之長杖三日也子夫人杖五曰大夫世婦杖然則今何以皆二十七旦也曰國宣德始也從地關王也羣臣則布四腳僕頭重領布補衫麻絰者何日宋淳熙之禮也軍吏之實者以白紙為冠巾者何日朱朱元晦之議始也高皇后文皇后柯以皆二十七口也曰此重臣之服也為太祖太宗壓也高皇后崩于紅武十五年一章言崩于永樂五年故不得三年也然斬衰十日素服百日始服點衣則輕重之漸耳然而皇太午親王皇孫及女未嘗不三年也故與日熟布冠九祈或七神業首絰負版辟領衰及皇孫女熟布蓋頭則喪高皇后韓練之服也可知其三年矣君臣皆衰亟干七日皇帝成服一日聽政內命婦四品以上衰服入臨一日又去服一卜四門外命婦索服州十七日聽選諸官以下皆素服一十七日在內哭臨順天在外哭臨衙門羈一口天百軍民男女異服十有一曰自正統七年喪誠孝 |
| 38 | 一十亡日變始乎口白周末以來因襲之漸也故諸侯于先朴之喪未練不避征伐會盟者自相王以後始也高宗驢除禮壞樂崩目宰品顓孫師猶狐惑也父兄百官所石欲滕善之辭也彈尺下皆重服久臨一年至鍾乂帝不忍行秦及漢之過也浹辰而葬葬畢服大功十日小功十四日纖七日釋服自漢景帝始也喪母三十八日而起視事翟方進之為相也旬月而葬葬畢即余乃吉服諒陰魏晉六朝也裴秀傳立張靜柱預游明根高閭李彪之徒之罪也君臣實二十七日無所損益者唐及五代也三蹴聽政十州日小祥期而又小祥一十四日大祥再期而又大神者宋也數日行于虧麟屈打干宮也令吏六百石以上喪乎帝三年王莽之姦也踈素終糾年晉武帝之志也期而神故曰而視非後魏孝文之罪也越期不取閨以二十六月為蜚午僮惆晴醴王彪之罪也終喪三年五服之內亦今依禮後周蠱一之志也漢唐之間田君廢魏書之間田臣廢多二十一 |
| 39 | 女在室及巴嫁反為父母者何曰女子子男子皆子也一公主郡王皆斬衰古者女在室及已嫁反為使布總一笄量衰三年則為忍于其母矣記曰女為父母喪未一而出則三年既練而出則已未練而反則期既練而一則遂之實未之舍母也 |
| 40 | 庶子為所生母者何日猶使觀之有妻妾也由子視之一其母不敢知苴妻也生身之恩莫大焉而不一年非一以存其子也禮庶乎為生母練冠麻衣縣緣既葬而除又曰如子為父後者父死為其母細則豈不盟書而傷只仁故孟子曰雖加一日愈于已也且今繼母慈母養母皆一年生母而不三年何居哉交命他妾養曰者比干安之他妾生已者不既輕矣乎生母無服雖聖人之制亦可故也繼母者何曰子夏曰其配交與因母同孝子不敢殊也慈母者何曰子夏曰貴父之命也貴父之命一即監少同不亦重乎且孔子又何以非魯昭公之練冠以居邪曰此非孔子之言也孔子曰子生軸年免于使母之懷夫慈母固亦有三年之廣矣不狐床生不勝不一長不然不知有父也故一年養母者何曰吾母不豐子別子也吾斯出養母不以其子別子也吾斯入吾母既不一年養母又不叫年天下豈有北母之子哉文卒嫡孫川祖父母祖卒為會高祖父母者何日交禪于梁一體也祖喪其子孫喪其父也祖無子何以有孫孫惜祖何以有復也彼亡子祖之下孫承子子之下矣故祖卒會祖會孫猶父子也會祖臺隔祖立孫猶父子也是以承重一年也古者齊衰一年川人後者為所後父母者何曰子夏曰受重者必以尊服服之何如而可為之後同宗則可刺之後何如而可以為人後支子可也為所後者祖父母妻妻之父母昆弟昆弟乏子若子故法立嫡子不先長子春秋立異姓者杖乞養異姓者杖以子與異姓人為子者秋立嗣同宗失尊卑之序者杖妻妾為夫者何曰天至尊也不有夫則不有妻典要也故在家從父適人從夫夫死從子古者皆三年也婦為舅姑朴子之妻為夫之所生母者何曰從夫也夫之使母婦之舅姑也舅姑之尊也夫之生母亦猶夫姑也故曰男子免于堂婦人墨于軍夫為人後則妻從服者何日亦猶夫猶天也夫在此則此妻也夫在彼則彼妾也古者為舅姑期年則已瀆齊衰杖期疏衰裳齊牡麻經冠布纓布帶削救縮煙省糧曰子夏曰齊者緝也牡麻者枲麻也牡麻經古本在上冠者沾功也衰五升冠八升夫今之細屨猶麻麒也古者疏屨歌夏曰薦蒯之草也古有齊衰斗年今無齊實令年凡齊衰皆歸期凡三年皆歸漸牡何以謂之枲麻日齊衰貌若棄也故斬衰之哭若往而不反齊衰之哭若往而反古者齊衰之喪二日不食疏食水飲不食英果居惡室帶剪不納終喪不飲酒食肉御于內冠七升蹴衰四升既葬受以成布衰七升冠八升古者為母齊衰一年或期年也是亦若是其重也故雜記云期年之喪十一月而練十斗月而祥十五日而禪今也母之服既斬矣期之服可節矣或問曰若之何節之曰喪大記曰期之喪三不食疏食水飲不食累藥一月既喪食肉飲酒既虞卒哭遭大功之喪何以曰麻葛兼服之斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與犬功之麻同大功之葛與小功之麻同小功之葛與細麻之麻同總麻之薦則兼服之也嫡子眾子暨柱翼為庶母者何日貴父之妻也貴父之妻比千世母叔母矣故期也古者重嫡予交母之所一年者也以其重體傳重也故古者雖加子為父後者為其母親故士為庶母親大夫以上神服然為經則己輕單期則巴重為總已輕況無服乎為期已重坑嫡予乎述夫嫡子小功可也眾子大功士以下眾子期可也嫡壬大功於子為父後者為其母同眾子若為天子後者無服練冠麻衣既葬而除晉孝武帝之太子猶餘行之也姚嫁母出母及父卒繼母嫁已從之者何日嫁者母之志也出者父之志也生身之恩不可忘則子之志也故一杖期何以不曰母有外子子有內母子有內母則酬有所謂三年者矣母有外子則有為之三年者疾故伯耐母出期而猶哭孔子言其甚也古者出妻之子為母期則為外祖父母無服滿父後者為出母亦仙服傳旦絕族無施服親者屬又曰與尊者加一體不敢服其犁親也夫全服則傷義州服則傷仁故小功則細麻可進杖期則大功可也緡母嫁必舌已從之者為之期何旦明不從則不期也與生母異矣配文則如生母不配文則不如生母然則不從之者何服無細乎從生母嫁者何服其齊哀三年乎典不言而見也夫為妻何日報也妻斬衰三年于夫夫不能救期于妻者非夫也妻也者齊也與夫齊也夫尊而妻卑天地之義也以基倉故林以其卑也故期記交在則為妻不蹴服問曰君所主夫人妻太子適婦故不杖齊衰恭杖期古者不杖期麻屨其冠衰之升同杖期父母常嫡箕予及眾子為女在室者緯母慈母為長子及眾一一絰吁山母為其子妾為夫之長子及眾子及所生子細汗臧為前夫之子從己者何日報之也以親則至期以卑側不杖古者父母為嫡長子斬衰三年傳曰正體于上又乃將所傳重也又曰父之所不降母亦不敢降也其為眾子則亦不杖期也夫異之以斬衰則已尊同之子來只則已卑夫眾于周子兄弟之子已矣其可并惟其正理同之邪今曲為長子婦期為眾子婦大功必為廣晉散 |
| 41 | 然異矣婦不異其身必所正關傳重也為長子不杖期其紀錄之誤乎維母慈母以卜奚不言為女承子文也古者為嫡長婦大功孫為祖父母者何曰子夏曰至尊也至尊奚獨奚有文雌之一年則不敢奪尊也父卒則嫡孫卿之一年其不言工者猶孫也女雖道人亦不降明不可無祖也古者川君之故母妻長子祖鑠母亦期為世叔父母及姑蹄妹在室者何曰與尊長一體也蓋曰此文之兄弟姊妹也不敢以異己之兄弟姊妹云爾故為兄弟姊妹亦不敢以異父之兄弟姊妹也為兄弟之子兄弟之女在室者何日兄弟之子猶子也兄弟之女猶女也皆書錯一之孫也則不忍以遽異也古者大夫為世交母叔父母子昆弟昆弟之子為士者則大功婦人為夫兄弟之子女如大夫者何曰有母道也故得從夫也其父母以上則降者何曰由外入也由外入者猶內出者也女在室及雖適人而無夫與子者為其兄弟之子者何日無夫與子猶在室耳在軍而不為兄弟兄弟之子期則何以受兄弟兄弟之子期也如夫與子之喪未禮也而道兄弟兄弟之子之喪如之何大功在室則如兄弟安為嫡妻者何日妻尊也夫尊于外妻尊于內也子夏曰目董毒翼歸輕境禮問卷問妾之事女君與婦之事舅姑等是踰分也故今姑從夫為舅姑三年為女君期天下之達禮也用繼母同居兩無大功之親者何日無大功則無期親可知矣故同居則各篇之類也子夏曰夫死妻雖子幼以之適人後盡別子而無大功之親後夫以其貨財為嗣子築宮廟歲時使之祀焉妻不敢與焉若是則繼父之服也同居則服齊衰期異居則服齊衰叫月必嘗同居則不為異居 |
| 42 | 女出嫁為父母者何日女欲三年不可得也不可得者婦人不貳斬也記惡笄者首以墨卒哭子折笄首以笄布北其為兄弟之為父後者何日雌辦但親兄弟也龜一麻兄弟或小功兄弟今為吾父後子曰有宗道焉歸將依之猶為有文也故期焉耳故傳曰婦人雖在外必右歸宗曰小宗 |
| 43 | 妾為其交母者何日妻妻子夫則有貴賤矣子父母之喪無貴賤一也傳為妾不得體君謂其父母遂者非也祖赫嫡孫者何曰子夏曰不敢降其適也有適子者無過孫孫婦亦如之故古者雖大夫亦為適孫為士期者為人後者雛其父母者何日重生我也雖後千人生身之恩不可忘也然則何以不朝曰子夏曰不二斬也持重于太宗者降其小宗也為人後者後大宗也太宗者尊之統也禽獸知母而不知父野人曰父母何笄焉都邑之士則知尊柏矣大夫及學士則知尊祖矣諸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊統上卑者尊統下率小曰尊之統也收族者也不可以絕故族人以支子後大宗也適孫不得後太宗故漢唐宋間由藩王入承大統於其父母猶承皇考皇妣者其亦不請于大宗也哉 |
| 44 | 父母為長子婦者何日重長守北重其夫則及其妻矣故創唇巳地削把貯堯且為之期則於其夫必骸惻也不然州解子眾子不械無解子為長子婦則古者一 |
| 45 | |
| 46 | 齊衰五月疏衰裳牡麻經禮言無受不言冠履其殺期歎故其居服飲食之節視期年夫五月者小功之服也何以不歸之小功日將為尊者服也不敢以卑者服戀之子夏曰不敢以兄弟之服服至尊也古無重歲五月今有齊衰五月為會祖父母者何日尊祖也何以齊衰兼月也日斯妹于祖則已重齊衰工月妹子高祖則已輕故齊衰五月古者一月非所以達嘗孫之志也亂雖大夫其為曾祖父母如士者如眾人也會孫女雖適人不降者何明不可無祖也祖不可降也牡紹興面遇服品祖天下之難得也惡乎而可降齊衰三月疏衰裳牡麻經禮言無受不言冠屨共殺齊雖五月乎古者畿內之民為天子如人無國君大夫在外為舊君臣之母妻大夫在外其妻長子為舊國君大夫斛宗子宗子之母妻寄公為所寓皆是服也為高祖父母何日尊祖也何以三月也日其數若親父之文推之往也其服若期祖之祀推之來也生孫女雖適入石降何曰亦猶夫嘗孫女之子會祖池豈孫汝隨惻高祖古今之所難得者也惡乎而可降傳不見高醴曲仍會祖也 |
| 47 | 加織交先同居今不同居者何日當其同居由彼祀先也當其不同居則我祖先也當其不同居不忘其由彼祀先也故靈莖一月其雖同居兩有大功以上親者何亦以齊衰吾月日不敢以他人之則如期親抱仁為重義次之則為輕齊衰一月 |
| 48 | 大功布衰裳牡麻經纓布帶三月受以小功即葛九月未無受之服則古之喪未成人者也傳曰喪成人者其文耨喪未成人者其文不專故殤之經不揚垂年十九至十六為長殤十五至十二為中殤十一至八歲為仁不不滿八歲以下為偽服之殤服之殤以日易月殤而不服故子生三月則使名之死則哭之未名則不哭也是服叔文之長殤中殤及姑姊妹昆弟夫之昆弟之子女子子適孫之長殤中殤大夫之加子為適昆弟公為適子大夫卿適子之長殤中殤其長殤皆九月纓經其中殤七月不縷經升間傳曰大功布九升耕不食一舞蚊醯醬寢有席其哭一曲而依三月不御于內司服卿大夫之服自立冕而下如孤之服其凶服如以大功小小功士之服自皮井而下如大夫之服其凶服亦如之註謂天子諸侯惟有齊斬卿以下有大功士以下并甄杞也今大夫以下期年之服行之者有矣未有行功鑒涓也士以下行功衰者有矣未有行細麻者也夫期功叩廢絲竹自晉謝安始也 |
| 49 | 為同堂兄弟及姊妹在室者何日降父之兄弟姊妹也為姑及姊妹及兄弟之女適人者及為女道人者何日出也出則有代我而為之類者矣我而期之是奪人之妄也女與兄弟之女及姑姊妹皆同何曰上體乎祖下體乎架皆一體也遽別焉是敖之二親也古者君為控聊妹女子之嫁于國君者亦大功傳曰尊同則得服其甘服諸侯之子稱公子公子不得神先君公子之子福公孫公孫不得祖諸侯此自卑別于尊者也君公子之子孫有封為國君者則世世祖是人也不祖公子此自尊別于學者也是故始封之君不臣諸昆弟封君之子不臣諸父而臣昆弟封君之孫盡臣諸父昆弟故君之所為服之不敢不服也君之所不服子亦不敢服也故古者雖大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟為姑姊妹女子子嫁子大夫者亦大功其為從交昆弟軸孫姑姊妹女子子縛士者則小功為眾子婦何日降嫡長子婦地為兄弟之子之婦何日猶眾子婦也古者皆小慟祖爛眾孫又孫女在室者何日降孫也婦人為夫之祖父母世叔父母兄弟之子婦兄弟之女適人者上何不從天下何以從夫也曰上焉者天之所尊也下焉者天之所親也夫之所尊先我而有者也我自外久也可降夫之所親後我而有者也彼自內出也可不降也川兄弟之子為人後者何曰亦猶夫女及兄弟之女適人也蓋有為之期年者矣狐猶不忍卿兄弟之成焉是以大功則我沁子為人後者其亦猶是天女出嫁為世叔父母為兄弟及兄弟之子為姑姊妹及兄弟之女在室家何日出也不敢以在重之服服之不敢以在室之服服之者從夫也 |
| 50 | 為後者為其兄弟及姑姊妹在室者何日既期乎臨機稱之兄弟姑姊妹則先兄弟姑姊妹有伐我而期者矣我而期之是孺人之喪也故為之大功其妻為夫之先蟹母何曰夫之所降妻亦不敢不降也夫降而期妻隴雨大功然則何以不從期由父所後父母者變也則又牽焉耳故子夫之先兄弟姑姊妹又亂服功布衰裳牡麻經弄月即葛五月古者又有經衰腳牡麻經既葬除之則諸侯之大夫相天子也其操麻懈經五月者則斛叔父及昆弟及嫡孫之下殤大夫狐子為適昆弟朋姑姊妹女子子之下陽為人後者用裏目一砧一 |
| 51 | 之長殤婦人婦夫之叔父之長殤昆弟之子女子子夫之昆弟之子女子子之下殤為煙拋孫又夫婦人之長殤也閒傳小功細麻再不食始死不飲醴酒寢右床又曰比葬食肉飲酒不與人樂之其衰十升至十有二升為曾祖父母及從祖祖姑在室同堂伯叔父母及堂姑在室川再從兄弟及再從姊妹在室及堂姊妹適人者為同堂兄弟之賢子之女在室者刎嫡孫婦及孫女適人及兄弟之孫之孫女在室者何曰此會祖之服也自祖而降也會祖之服五月故同曾祖者皆小功也夫從祖架祖則會祖之子也堂叔仗母則從祖之子也再從兄弟則同堂伯叔父母之子也皆自曾祖而出也故今再從兄弟及苴莫不及其子苴身同曾祖也於從兄弟及其子不及其孫其子同會祖也于兄弟及其孫不及會孫其孫同會祖也故小功之脈上及于祖之兄弟不及于孫之從兄弟上及予祖之兄弟同會祖也下及于孫之從兄弟則吾從祖亦猶同會祖也故曰會祖之服也姑姊妹女子子猶丈天也其理也及苴垂其重也及其嫁慚兄弟之妻何日兄弟之子且期年況其妻乎兄弟之孫且小功堤共祖乎古者嫂叔無服傳渭湛吠屬乎婦道者妻皆母道也其夫屬乎子道者妻皆婦翻弟之妻婦者是嫂亦可謂之母乎故名者人治之山一也可無慎乎夫雖然然非所以兄弟也故血今星妻小功以義制也 |
| 52 | 婦人為夫之兄弟及夫兄弟之妻何以皆小功曰婦尺山道恩重子內義輕干外陰陽之義也陰不可以兼加口故丈夫為兄弟期年為兄弟之妻小功婦人則子湖南者降于小功者不降也為夫之姑姊妹在室及夫兄巾之孫之孫女在室及夫同堂兄弟之子之子女在豈佃以皆小功也曰天之姑姊妹猶夫之兄弟夫之兄第夕孫同堂兄弟之子猶已之子孫也故小功者不降期年者降也則何以小功者皆不降也日於其兄弟之妻有姑姓之道焉於其兄弟之孫同堂兄弟之子有父母之道焉故皆不降也故傳曰姊妹相與居室中則生小功之焉故同堂兄弟及粗嫁其子女反小功州人後者為其姑姊妹適人者何日為所後者之姑姊妹降也所後者之姑姊妹之道人也為之大功則姑姊妹之道人趙可小功矣 |
| 53 | 為外祖父母何曰母之父母也雖欲期年而不可得也故為之小功然則何以不大功乎日外親之服皆總麻也子夏曰以名如也夫名之曰男日娛猶從母也猶從理也其尊固矣故不敢以總也也記庶子為後者為其外祖父從毋舅無服非為後者加二母之父母從母如邦八川司母異父之兄弟姊妹何日猶再從兄弟姊妹也以同母則呼期以異文則可免以同母而異交則期可峰也與文而同母則免可升也異文不足以一降也同神姊妹之子何日報也彼以吾為舅矣吾安得不為之甥服古者相滿細 |
| 54 | 細麻腆月古者經十五升抽其半有事其縷無事其布曰總古者小功總麻容貌可也古者童子雖當星紀為庶孫之中殤從祖父從祖昆弟之長殤從父之昆弟姪之下殤夫之叔父之中殤下殤從母之長殤從父昆弟之予之孫之長殤皆細註首經三寸腰經二寸幾今之齊衰之經矣 |
| 55 | 雌族曾祖父母族伯叔祖父母族交母族兄弟及族會祖姑族姊妹皆在室及從祖祖姑從祖姊妹之出嫁者川同堂兄弟之妻之子之婦之女適人之孫之孫女在室及已之會孫玄孫為再從兄弟之子為兄弟孫之婦之孫女適人之會孫何以皆細麻也曰此高祖之禮燕一會祖而降也高祖之服三月故同高祖者皆總麻也夫一族會祖父母即從會祖父母高祖之子也族伯叔祖父母即再從祖父母族會祖之子也族父母即三從父母族伯叔父母之子也族兄弟即酬從兄弟族父母之子也皆出于高祖也故於三從兄弟及其身不及其子其子比吾子非同高祖也於再從兄弟及其子不及其孫其孫比吾孫非同高祖也子兄弟及苴舊孫不及其立孫其玄孫比吾立孫不同高祖也故總麻之服上及于會祖之兄弟下及于曾孫之從兄弟上及于會祖之兄弟同高祖也下及子會孫之從兄弟則吾即其從曾祖自欲視之亦猶同高祖也故曰高祖之服也姑姊妹女子子猶丈夫也其輕者及其在室其重者及其出嫁也會孫玄孫以皆細麻乎以卑略也立孫不可以不之服也故亦細不可復降爾也 |
| 56 | 婦人為天之會祖高祖父母何以皆粗麻也曰道路也婦人自舅姑子上皆降於丈夫故于祖既降為大功則會祖不可不降也高祖復降則無服故蒼祖高祖眥細也上及子夫之從祖祖父母從祖父母不及從會祖再從阻父母下及其夫之再從兄弟之子以下何也泊婦怵之道思重於下義輕於上陰陽之義也陰不可以曲一也故其上也於夫之小功者且降沉細麻乎其下也有妣道焉則不可卑也故於夫之外祖父母及舅及頰及從祖祖姑從祖姑在室及周禮兄弟皆細者猶降其祖 |
| 57 | |
| 58 | 為舅之子姑之子母姊之子者何日從父母也是故從架內者也始父兄弟之在外者也為外孫男女及其婦何日報也頹已之孫則降司等矣為甥婦何日亦報之也然視己之子婦亦降三等矣為妻之父母何曰降母之父母也妻亡別娶及妻母雖嫁出亦猶服之者何日亦降母也故母出則為繼母之黨服不為其母之黨服母死則為母之類服不為繼母之縛服夫母之黨制于父妻之黨制于已也為情何日報也以細報親不亦重乎曰無細則無服古者迭為賓主 |
| 59 | 女出嫁為本宗從祖祖父母從祖父母從祖祖姑從祖姑在室及同堂兄弟之子女同濁姊妹之楫嫁者何日淮兄弟也傳兄弟則上不及其從父母之祖下不及莫樹兄弟之孫 |
| 60 | 為人後者為本生外祖父母何曰有所後者之外祖父母之小功也故為外祖父母粗蓋有代為之小功者矣座野先生禮問卷之曰未 |
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