《卷第十六》[View] [Edit] [History]

1	朱文公校昌黎先生集卷之十六考异音释附书
2	上宰相书
3	正月二十七日前郷贡进士韩愈谨伏光范门下再拜献书相公閤下书下或有于字方云时宰相赵憬贾耽卢迈也诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣或作也其诗曰菁菁者莪在彼中阿旣见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也或无也字旣见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章曰旣见君子锡我百朋说者曰百朋多之之辞也或无下百朋字言君子旣长育人材又当爵命之赐之厚禄以宠贵之云尔赐之赐或作锡之或作以其卒章曰泛泛杨舟载沈载浮旣见君子我心则休说者曰载载也沈浮者物也载载也或作载者载也或作载者舟也或作载舟也言君子之于人才无所不取若舟之于物浮沈皆载之云尔旣见君子我心则休云者言若此则天下之心美之也心上或无之字君子之于人也旣长育之又当爵命宠贵之而于其才无所遗焉孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而敎育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎孰能敎育天下之英才将非吾君与吾相乎然则下或无孰能至相乎十七字方云欧本二存此则与后相应然亦无孰长人三字则非是幸今天下无事小大之官各守其职或作所钱榖甲兵之问不至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣名不著于农工商贾之版其业则读书著文歌颂尧舜之道鸡呜而起孜孜焉亦不为利或无而字其所读皆圣人之书扬墨释老之学无所入于其心其所著皆约六经之㫖而成文抑邪与正辨时俗之所惑与或作㒷居穷守约方天守字亦时有感激怨怼音坠竒怪之辞以求知于天下亦不悖于敎化妖●䛕佞譸张譸音輈张诳也之说无所出于其中四举于礼部乃一得三选于吏部卒无成九品之位其可望一畒之宫其可怀宫或作宅方云一畒之宫本儒行语公苗蕃志无宫以归今本亦误○今按二字无大利害公用儒行语亦或有之然谓其专用宫字而不得更用宅字则固矣遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食寒不得衣濵于死而益固得其所者争𥬇之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交頥虽不足当诗人孟子之谓抑长育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣子之下或有所字抑又闻古之君子相其君也之字或在君子下或子下别有之字一夫不𫉬其所若已推而内之沟中今有人生七年而学圣人之道以修其身积二十年不得巳一朝而毁之是亦不𫉬其所矣十下或有一字伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也其亦行矣志上或有其字〇今疑志字衍洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎皇则受之二不字方并作弗也而康而色曰予攸好德汝则锡之福是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之矣曰予攸好德汝则锡之福之谓也君上或无而字抑又闻上之设官制禄必求其人而授之者非苟慕其才而富贵其身也方无贵字盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修已立诚必求其位而居之者非苟没于利而荣于名也没或作役方云囯语重耳不没于利主没贪也盖将推巳之所馀以济其不足者耳然则上之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳一其致或作其致一苟以是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉不必让其自举也譲下或有于字可进而进焉不必廉于自进也于下或有其字抑又闻上之化下得其道则●赏不必徧加乎天下而天下从焉化上方无之字则方作其〇疑当并有则其字因人之所欲为而遂推之之谓也方作矣今天下不由吏部而仕进者几希矣主上感伤山林之士有逸遗者屡诏内外之臣旁求于四海而其至者盖阙焉求下方有儒雅字雅亦或作士岂其无人乎哉亦见国家不以非常之道礼之而不来耳家下方有之字彼之处隐就闲者亦人耳其耳目鼻口之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猨狖之与居固自以其身不能与时从顺俯仰故甘心自絶而不悔焉从方作俗〇今按后卷与冯𪧐书云委曲从顺向风承意则诸本作从顺者固韩公常用之语也方本语意拙澁非是而方闻国家之仕进者必举于州县然后升于礼部吏部闻下或有今字试之以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式者然后得从下士之列虽有化俗之方安边之画不繇是而稍进万不有一得焉进下或有者字彼惟恐入山之不深入林之不宻其影响昧昧惟恐闻于人也惟恐或作之恐或无此二字今若闻有以书进宰相而求仕者而宰相不辱焉而荐之天子而爵命之而布其书于四方进或作上而宰而爵或并无而字而复出天子二字方无于字枯槁沈溺魁闳寛通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所谓●赏不必徧加乎天下而天下从焉者也因人之所欲为而遂推之之谓者也伏惟覧诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庻天下之行道者知所归焉归上方有依字小子不敢自幸其尝所著文辄采其可者若干首録在异卷冀辱赐●焉或无敢字或无冀字冀辱或作伏垂干黩尊严伏地待罪愈再拜
4	后十九日复上书
5	二月十六日前郷贡进士韩愈谨再拜言相公閤下向上书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知所为方无向字及逃字从乃复敢自纳于不测之诛以求毕其说而请命于左右愈闻之蹈水火者之求●于人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也仁或作人而之下有救字或作人而下无之字○今按此若作人之救则正与下句全字为对而下文再曡其语亦以二字相对但斍其语差凡故今且从方本注彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦毛发救之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也愈之强学力行有年矣愚不惟道之险夷愚上或有其字而愚下有也字也又或作甚或有其字而无也甚二字行且不息以蹈于穷饿之水火其旣危且亟矣大其声而疾呼矣后廿九日复上书
6	三月十六日前郷贡进士韩愈谨再拜言相公閤下愈闻周公之为辅相其急于见贤也方一食三吐其哺方一沐三捉其髪辅相下或有也字其急或无其字捉或作握也当是时天下之贤才皆巳举用奸邪䜛佞欺𧴥之徒皆巳除去奸下方有人字无欺字非是四海皆巳无虞九夷八蛮之在荒服之外者皆巳賔贡之在或无之字天灾时变昆虫草木之妖皆巳销息天下之所谓礼乐刑政敎化之具皆巳修理风俗皆巳敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者皆巳得宜休徴嘉瑞麟鳯龟龙之属皆巳备至而周公以圣人之才慿叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而巳岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以𧴥成王托周公之意不得于天下之心托周公疑此周公字当是囯字意下方有以字如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺捉发为动而止哉维其如是故于今颂成王之德而称周公之功不衰今閤下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽㪯用奸邪䜛佞欺𧴥之徒岂尽除去方无侫欺字四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽賔贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政敎化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者岂尽得宜休徴嘉瑞麟鳯龟龙之属岂尽备至其所求进见之士虽不足以希望盛德至比于百执事岂尽出其下哉其所称说岂尽无所补哉至比或作如比今虽不能如周公吐哺捉髪亦宜引而进之察其所以而去就之不宜黙黙而巳也愈之待命四十馀日矣馀日或作日馀书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉閤下其亦察之或无此六字古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之鲁于鲁不可则去之齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也之鲁之斉之下或并有于字则去之宋方无则字今天下一君四海一国舎乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得于朝则山林而已矣道下一有也字山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈毎自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉寕独如此而巳惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧亦惟少垂察焉不得上或有恐字渎冒威尊惶恐无巳威尊或作尊威无巳方作无文非是愈再拜答侯继书
7	韩曰正元八年継与公同登进士第十一年公上宰相书不报遂东归作是书且云惧足下以字退归因谓不复能自强不息故因书奉晓公时自励如此此其所以卒为唐儒宗斈者仰之如山斗云裴子自城来得足下一书明日又于崔大处得足下陜音闪汉弘农之陜县州所留书玩而复之不能自休㝷知足下不得留仆又为考官所辱欲致一书开足下并自舒其所怀含意连辞将发复巳卒不能成就其说开或作闻及得足下二书凡仆之所欲进于左右者足下皆以自得之方无以字○今按以巳通晋宋人书帖多用以字仆虽欲重累其辞谅无居足下之意外者故絶意不为虽欲或作虽复方无之意二字行自念方当逺去潜深伏隩音郁水内日隩与时丗不相闻行或作亦当或作将隩或作奥或无丗字〇今按行疑当作复虽足下之思我无所窥㝷其声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好学问自五经之外百氏之书未有闻而不求得而不●者然其所志惟在其意义所归至于礼乐之名数隂阳土地星辰方药之书未尝一得其门户方无方薬二字虽今之仕进者不要此道然古之人未有不通此而能为大贤君子者子下或有事字者下或有也字仆虽庸愚毎读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役役之劳将试学焉力不足而后止犹将愈于汲汲于时俗之所争旣不得而怨天尤人者此吾今之志也此句或无今字惧足下以吾退归因谓我不复能自强不息方无我字故因书奉晓冀足下知吾之退未始不为进而衆人之进未始不为退也或无两之字不为方并作为不旣货马即求船东下二事皆不过后月十日有相问者为我谢焉月十日或只作旬字方无我字此下或有愈再拜字答崔立之书
8	斯立足下仆见险不能止动不得时䫟顿狼狈失其所操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天下之所背而驰者也方无至字及也字足下犹复以为可敎贬损道德乃至手笔以问之扳援古昔辞义髙逺且进且●足下之于故旧之道得矣之于上或无之字得下或有之字虽仆亦固望于吾子不敢望于他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之不以丈夫期我也方无之字不能黙黙聊复自明自明或作明白仆始年十六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗䇿等以相示赋诗或作诗赋仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好恶出于其心四举而后有成亦未即得仕司下或无者字闻吏部有以愽学宏辞选者人●谓之才且得美仕就求其术或出所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试于吏部一旣得之而又黜于中书虽不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于徘优者之辞顔忸怩而心不寕者数月退下或有因字类于或作类乎旣巳为之则欲有所成就书所谓耻过作非者也所成方无此二字或无所字因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试与得之者不同其程度及得●之余亦无甚愧焉夫所谓愽学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如●雄之徒进于是选必知其怀慙乃不自进而巳耳或无相如二字设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中仆必知其辱焉或无进者三字然彼五子者且使生于今之丗其道虽不𩔰于天下其自𧴥何如哉五或作数生或作出肯与夫斗筲者决得失于一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐于人耳具或作完穷孤或作孤穷其他可否自计巳熟诚不待人而后知今足下乃复比之献玉者以为必竢工人之剖然后见知于天下虽两刖足不为病且无使勍者再克诚足下相勉之意厚也玉人或作良工方无见字两刖或作刖两刖足下或有而字病方作痛或作疾尅或作刖下同然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而后进者尤非相悉之辞也后进或作后辰尤非方作非尤非是仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为为我戚戚也或无足下字或无复出为字或并无二为字非是方今天下风俗尚有未及于古者边境尚有被甲执兵者境或作地或无境字主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失或无其字致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乗之若都不可得犹将耕于寛闲之野钓于寂寞之濵求国家之遗事考贤人哲士之终始终上或有所字作唐之一经垂之于无穷诛奸䛕于旣死发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再尅之刑信如何也册或作形士固信于知巳微足下无以发吾之狂言信或作伸吾下或无之字愈再拜答李翊书
9	六月二十六日或无此六字愈白李生足下生之书辞甚髙而其间何下而恭也而恭或作之恭非是能如是谁不欲告生以其道道德之归也有日矣况其外之文乎外或作馀非是抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非邪者下或有也字焉或作鸟虽然不可不为生言之生所谓立言者是也或无者字生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪取于人或无于字下三语同蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利言者下或有邪字非是养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也至或作志虽然学之二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢●非圣人之志不敢存馀年方作年馀两或作秦处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戞戞乎其难哉其●于人不知其非𥬇之为非笑也人下或有也字如是者亦有年犹不改然后识古书之正僞与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汨汨然来矣其●于人也𥬇之则以为喜誉之则以为爱以其犹有人之说者存也二则字下或并有心字如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉后或作后虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无絶其源终吾身而巳矣源或作府无絶其源亦作无虚其府气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之髙下者皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器邪用与舎属诸人或无邪字而有则时用焉四字或并有邪字君子则不然处心有道行已有方用则施诸人舎则传诸其徒垂诸文而为后丗法如是者其亦足乐乎其无足乐也施诸或作垂诸也方作乎有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之上古字下或有人字亟称其人所以●之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白
10	重答翊书荅下或有李字愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人之来者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于人无不欲其入于善入方从杭本作人非是寜有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不答虽孔子不得行于互郷宜乎余之不为也方从三本无于字非是余或作愈苟来者吾斯进之而巳矣鸟待其礼逾而情过乎虽然生之志求知于我邪求益于我邪其思广圣人之道邪其欲善其身而使人不可及邪其何汲汲于知而求待之殊也其思上或有求字及邪或作及也贤不肖固有分矣生其急乎其所自立而无患乎人不已知未尝闻有响大而声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书属卞或无有字不下方无果字愈白代张籍与李浙东书
11	或作浙东观察李中丞或注巽字月日前某官某谨东向再拜寓书浙东●察使中丞李公閤下寓或作献或无使字籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职生一方得专制于其境内者惟閤下心事荦荦与俗辈不同籍固以藏之胷中矣云上方无皆字云下方无方字又无简字近者閤下从事李恊律翶到京师籍于李君友也友上或有朋字不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不睱出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之言下无之字数日籍益闻所不闻不闻或作未尝籍私独喜常以为自今巳后不复有如古人者于今忽有之巳或作以退自悲不幸两目不见物无用于天下退下或有而字胷中虽有知识家无钱财寸歩不能自致今去李中丞五千里何由致其身于其人之侧开口一吐出胷中之竒乎因饮泣不能语人或作身非是方无能字旣数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废于俗辈不当废于行古人之道者曰或作目非是所能或并无所字浙水东七州戸不下数十万不盲者何限十方作百李中丞取人固当问其贤不贤不当计盲与不盲也计下或有其字当今盲于心者皆是若籍自谓独盲于目尔其心则能别是非若赐之坐而问之其口固能言也别上或有计字是非方作非是幸未死实欲一吐出心中平生所知见閤下能信而致之于门邪方无心中字或无见字致或作置字籍又善于古诗樊日白楽天赠复诗云张君何为者业文三十春亢工楽府词斈代少其伦字使其心不以忧衣食乱閤下无事时一致之座侧使跪进其所有閤下慿几而听之未必不如听吹竹弹丝𫾣金击石也于或作为进其或作进籍方云校本一云𫾣当怜敌唐人多使敌字如卢仝诗敌金摐玉击或作材或无之○今按方云敌字甚怪所引卢仝诗当亦是误本耳夫盲者业专于艺必口故乐工皆盲诸本专字在必字下今从文𫟍但文𫟍必作也而下缺一字疑是精字更详之籍傥可与此辈比并乎或无籍字或无比乎二字○今按并字疑伦使籍诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶几其复见天地日月因得不废则自今至死之年皆閤下之赐几下或无其字赐下或有也字閤下济之以巳絶之年赐之以旣盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也閤下裁之度之裁下或无之字籍慙见音腆面靣慙再拜答李秀才书李下或有师锡字方注圗南字愈白故友李●元賔十年之前示愈别呉中故人诗六章其首章则吾子也盛有所称引元賔行峻㓗清其中狭隘不能苞容于㝷常人不肯苟有论说因究其所以于是知吾子非庸衆人苞或作包或有复出庸字或作庸庸之衆时吾子在呉中其后愈出在外无因縁相见元賔旣殁其文益可贵重思元賔而不见见元賔之所与者则如元賔焉杭本无旣没以下八字非是与方作以○仐按方以以与可通用故从杭本作以然孰若从诸本之为正邪今者辱惠书及文章●其姓名元賔之声容恍若相接读其文辞见元賔之知人交道之不汚文辝方从閤杭本作命辝云元賔所命意于辞也○今按此文辝指李生所作耳非谓元賔之辝也正使实谓元賔之辝作命辝亦无理甚矣子之心有似于吾元賔也矣或作乎于或作乎子之言以愈所为不违孔子不以●雕为工将相从于此愈敢自爱其道而以辞譲为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者与吾子乐之况其外之文乎与或作欤属上句非是愈顿首答陈生书生下或有啇字或注师锡字愈白陈生足下今之𧴥名誉享𩔰荣者在上位几人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲虽其请之勤勤敎之云云未有见其得者也或无有字○今按有字或当在此句其字下愈之志在古道又甚好其言辞●足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚所谓病乎在已者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢焉为衆人蠢焉或作蠢然所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之不以累于其𥘉谓下閤杭本无顺字非是所谓待已以信者已果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎巳而巳矣方从閤杭本无果下至信也十字文録并上已字亦无〇今按此閤杭本之谬全无文理而方信之误矣所谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质后乎其文者也后上或有而字尽其心不夸于外者不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者行也后乎其文者饮食㫖甘以其外物供养之道也行上或有文字㫖甘或作甘㫖道下或有者字非是诚者不欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而巳古之学者惟义之问诚将学于太学愈犹守是说而竢见焉犹或作独见下或有知字方云见胡甸切公时为愽士也愈白与李翺书与或作荅
12	使至辱足下书欢愧来并不容于心或无足下字嗟乎子之言意皆是也仆虽巧说何能逃其责邪然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于时人也仆之家本穷空重遇攻刼衣服无所得养生之具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此句方无将字此一事耳足下谓我入京城有所益乎谓上或有诚字城或作诚仆之有子犹有不知者时人能知我哉之下或有所字持仆所守驱而使奔走伺候公卿闲开口论议其安能有以合乎驱方作执○今后作驱即属下句作执即属上句详下文亦有复驱之使就其故地之文而待守执三字语太繁复故当以驱为正仆在京城八九年无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长矣复驱之使就其故地是亦难矣长下或有巳字非是所贵乎京师者不以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多乎不以上或有得字以仆遑遑于其中能上闻而下逹乎其知我者固少知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安所为乎知下或无我字资上方无所字从或作纵嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎或无今字自尧舜巳耒士有不遇者乎无也子独安能使我㓗清不洿而处其所可乐哉方无处字非不愿为子之所云者力不足势不便故也为或作仆于此岂以为大相知乎累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也饱而嬉或作饱而悲方从杭本作而悲云悲者悲其不得所从故也皆非是其所以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不知我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于此也所爱或作其爰少上或有尤字非是知下方有于字犹或作尤非是吾下或无岂字嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后难耳孔子称顔回一箪食一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐孔子上或有昔者字瓢饮下或有在陋巷字彼人者有圣者为之依归而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉圣上或无有字依上方无之字若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦愼其所之哉离违乆年还侍左右当日●喜故専使驰此候足下意并以自解此候方从杭本作候此〇今按此与与孟东野书春且持尽相似说巳见于彼矣愈冉拜
13	未文公校昌黎先生集卷之十六