1  | 论礼第一十七 |
| 2 | 孔子闲居子张子贡言游倚论及于礼孔子曰居汝一人者吾语汝以礼周流无不遍也子贡越席而对曰敢闲如何予曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁予贡日改问将何以为此中者也子日礼乎夫礼聊川恻中也予贡退言游进曰敢问礼也领恶而全好者与子日翩然则何如子日郊社之礼所以仁鬼神也神尝之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射飨之礼所以仁乡党也食响之礼所以仁宾客也明乎郊社之礼福书之礼治国其如指诸掌而已是故以日口日蛊喟烈翅孔子园谲疏证六红昔贵之怆川醒蹄门笼之居家有礼故长幼辨以之闰门有礼故一族和以之朝廷有礼故官爵序以之田猎有礼故戎事闭以之军旅有礼故武功成是以宫室得其度鼎俎得其家物得其肺乐得其节车得其轼鬼神得其享丧纪得其哀辨说得其党百官得其礼政事得其施加于身而措于前凡众之动得其宜也言游退子张进曰敢间礼何谓也子曰礼者即事之治也君子有其事必有其治治国而无礼譬犹瞽之无相怅怅平何所之譬犹终夜有求于幽室之中非烛何以见故无礼则手足无所措耳目无所加进退揖让无所制是故以之居处长幼失其别闰门一族失其租朝廷官爵大其序田猎戒事失其策军旅武功夭其势宫室失共度鼎俎失其象物失其肘乐失其节车矢其势众刑致共享丧纪失其哀辨说失其党百官失其体政争失其施加瓜身而措于前凡动之众失其宜如此则无以祖洽四海子曰慎听之汝一入者吾诘汝礼循有九焉大响有四焉苟知此矣虽枉猷亩之巾卑之圣人矣两君相见揖让而入门入门而悬兴州骥邢升堂升掌而乐闰下管象舞夏龠序兴陈其荐尧序其礼乐备其百官如此而后君予知仁焉行中规旋中矩銮和中采寻客出以雍彻以振羽是故君丁无物而不庄于礼焉入门而金作示情也升歌清庙不怨也不管象舞示事也是故古之君子不必亲相典言也以礼乐相示而已夫礼者理也乐者节也洲礼不动洲节不作不能诗于礼谬不能栾于礼素于德薄于礼虚子贡作而问曰缅则夔其穷与予曰古之入舆上古之人也达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏表夔达于乐而不达于礼是以伟于此名也古之入也凡制度甚礼文为衽醴行之其在人乎一子者既得闻此论于夫子也颊若发酿焉 |
| 3 | 仲尼燕居子张予贡言游侍纵言至于礼子曰居女三人者吾语女礼便女以礼周流无不偏也子贡越席而对日敢间何如予曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之道子曰给夺慈仁子曰师尔过而南也不及子产犹众人之母也能食之不能教也子贡越席而对曰敢涧将何以为此中者也予日礼乎礼夫礼所以制中也予贡逞言游进曰敢问礼也领恶而全好者虞子曰然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也当神之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射乡之礼所以仁乡党也食飨之礼所以仁宾客也子日明乎郊社之叶尝禘之礼治国斗如指诸掌而己平是故以之居处有礼故长幼辨也以闻欢买画竖一手一妄简辑装芮看礼故一族相也以之朝廷有礼敌官爵序也以之田彻伦礼故戎事闲也以之军旅有礼故武功成也是故宫掌传其度贤鼎得其蒙味得其时乐得其部事得其式鬼神得其响丧纪得其哀辨疏得其黄宜得其体政事得其施加于身而错于前凡众之动得其宜于曰礼者何也即事之治也君子有其事必有其治治国而荐礼禁犹瞽之无相兴怅怅乎其何之譬如终夜有求于幽室之中非烛何见若无礼则手足无所措耳目无所加进退揖让无所制是故以之居处长幼失其别开门一旌失其和朝廷官万失其序涸猎戎升歌清庙示德也卜而管象示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已予曰礼也者理也乐也者节也君予洲理不动州节不作不能诗于礼缪不能乐于礼素薄于德于礼虚予日制度枉礼丈为枉礼行之其枉入乎予贡越席而对臼暑简须灵壶丁子曰古之人兴古之入也达林笼萧不达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓夕宿肥丕夔达于乐而不达于礼是以傅于此名也古之人也子张问政子曰师乎前吾语汝乎君子朋邢礼乐举而错之而已子张复问予曰师尔以为必铺几筵升降酌献酬酢然后谓之礼乎尔以为必行缀兆兴羽儒作钟鼓然后谓之乐乎书祸履之礼也行而乐之乐也君予力此一者以南面而立夫是以天下太平也诸侯朝万物服体而百官莫敢不承事矣礼之所兴众之所治也礼之斯废众之所乱也目巧之室则有奥阼席则有上下车则有左右行则有随立则有序古之义也室而无奥阼则乱于堂室也席而无上下则乱于席上也车而洲左右则乱于车也行而无随则乱于涂也立而州序贯乱于位也昔圣帝明王诸侯辨贵贱长幼违近男女外内莫敢相逾越皆由此涂出也一子者既得闻此言也于夫子昭然若发陈矣 |
| 4 | 予夏侍坐于孔予曰敢问讨云恺悌君子民之父毋何如斯可谓民之父毋孔予曰夫民之父母必达于芦乐之源以致五至而行一无以横于天下四方有启必先知之此之谓民之父母子夏曰敢问阿谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉诗礼相成责童盂峰百死以正明目而视之不可得而见倾耳而一听之不可得而闻志气塞于天地行之充于四海此之谓五至矣予夏日敢间何谓一加孔予曰无声之巽灵之芝礼气服之丧此之谓一无子夏曰敢间一燕何诗近之孔子日星使基命宥密无声之乐也威孔子闲居予夏侍千夏日敢问诗云凯弟君予民之父母何如斯可谓民之父母矣孔予曰夫民之父母乎必达于礼乐之原以致五至而行一无以横于天下四方有败必先知之此之谓民之父母山矢子夏曰民之父母既得而闻之矣敢问何谓五至孔子日志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至骂哀乐相生是故正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也志气塞乎天地此之谓五事予夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓一无孔子曰拙声之乐瓜体之礼无服之丧此之谓一无子厉鹤兰鸿储监梦雠扎尊明贵夏曰一祉既得略而闻之矣敢间何诗近之孔予日夙夜其命宥密无声之乐也威仪逮逮不可选也山体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也子夏曰旨则大矣美哉盛矣言尽于此而巴乎孔于曰何为其然也君于之服之也犹有五起焉子夏日何加孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气忘既得芜体之礼威仪翼翼川服之丧施及四国川声之乐气忠既从无体之礼上下和同无服之丧以畜万邦肌声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之丧纯德孔明无声之乐气志既起加体之甫维周之翰四国于蕃四方于宣此文武之德也一一代之王也必先其令闻诗云明明天子令闻遮巴一代之德也弛其文德协此四国大王之德道子夏蹶然而起负墙而立曰弟子敢不承乎礼宜孔子闲居一孔子家语疏证卷六采 |
| 5 | 丁兆松校字 |
| 6 | 陈会望覆校 |
| 7 | 孔予家语疏证卷七 |
| 8 | 斩水陈十巧辑 |
| 9 | 观乡射第一十八 |
| 10 | 孔子观于乡射喟然叹曰射之以礼乐也何以射呵以品循声而发发而不失正鹄者其唯贤者平若夫不肖之入则将安能以求饮诗云发彼有酌以祈尔爵祈求也求中所以辞爵酒者所以养老所以养病也求中以辞其养也是故士使之射而弗能则辞以病悬弧之义也于是退而与门人习射于丰相之圃盖观者如堵墙焉射至于司马使子路执弓矢出列延谓射之者日奔军之将己国之大夫与为人后昔恋童墓清遭实孔予家谮疏证七艺丽铸医霆匿谭玺一日不得不其馀皆入盖去者半又使公罔之裘序点远禅而请甘幼壮苇悌耆老好礼不从流俗修身以监死者在此位蕃去者半序点杨禅而语曰好学不幢好礼不变童期称道而不乱者在此位盖仅有存焉射既闵子路进曰由与一一子者之为司焉何如孔于曰能用命矣 |
| 11 | 孔子曰射之以乐也何以听何以射孔子曰士使之则不能则辞以疾悬孤之义也礼记郊特牲一孔予曰射者何以射何以听循声而发发而不夫正鹄者其惟贤乎若夫不肖之入则彼将宴能以一中诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞重也酒书所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也礼记射义 |
| 12 | 孔子射于丰相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将匹国之犬夫与为入后者不入其馀皆入盖去者牛入者半又使公同之裘序点杨解而语公罔之裘扬蝉而语曰幼壮孝弟耆童好礼不从流俗修身以俟死昔不柱此位也盖去者半处耆半序点又扬鲤而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖庙有存者上 |
| 13 | 孔予日吾观于乡而知王道之易易也主人亲速宝及介而众宾从之至于正门之外主入拜宾及介而众目入贯贱之薰别矣一揖至于阶一让以宾升拜至献酬辞农之节繁及介升则官矣至于众宾升而受爵坐祭立饮不酢而降杀之义辩矣工入升状一终主入献宾笙入一终主入又献之关歌一终合一一闰工告乐备而遂出一入扬鲤乃立可正焉知与能和乐而不流宾酬主人主入酬介介酬众贡实七长以齿终于沃沈者焉知其能弟长而洲遣矣降祝广升坐修爵无算饮泊之节肝不废朝暮不废夕宾出主人迎速节文终遂时知其能安燕而不乱也贡贱既朋降杀既辨和乐而不流弟长而无遗安燕而小乱此五者足以正身安国矣彼国安而天下安矣故曰吾观于乡而知玉道之易易也孔子曰吾观于乡而知王道之是易也主人亲速害爰介而众宾目从之至于门外主人拜宾及介而盟秋自入贡贱之义别矣一揖至于阶一让以宾升拜至献酬辞让之节不及介省矣至于众宾升等亟雍洲且饮不酢而降隆杀之义辨矣工入升歌一终主人献之笙入一终王入献之闲歌三终合乐一终工告乐备遂出一人扬鲤乃立司正焉知苴罢和乐而不流也宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者焉知其能弟长而无道矣降脱屡升坐修爵无数饮酒之节肝不废朝墓不废夕宾出主人拜董节丈几遂焉知其能安燕而不乱也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而乳遗安燕而不乱此五行者足以正身安国失彼国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也礼话乡饮酒义 |
| 14 | 吾观于乡而知王道之易易也主入亲速宾及介而众宝皆从之至于门外主人拜宾及介而众宾皆入贡贱之羲月矣一揖至于阶一让以宾升拜全献酬匿让之节烦反介省矣至于众宾升受姬语霸窦灶遇田孔予冢谮疏证七四团祭立饮不酢而隆杀之义辨矣工入升歌一终主人献之笙入一终主人献之闲歌一终合乐一枳一告药备遂出一入杨禅乃立司正焉知其能和乐而不流也宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃者焉知其能弟长而无遗世降说屡升坐修爵仙数饮酒之节朝不废轴莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者是足以正身安国矣彼固安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也调轩乐丁贡观于错孔予曰赐也乐乎对日一国之人皆若仕赐禾知其为乐也孔子曰百日之劳一日之乐一口之泽非尔所知坦张而不弛文武弗能弛而不张乂忒弗为一张酬妾颛要党童团子贡观于蛤孔予日赐也乐乎对日一国之人皆若狂赐禾知其乐也予日百日之蛤一日之泽非尔所知也张而不弛文武弗能也弛而不张又武弗神也一张曰弛文武之道也礼记杂记下 |
| 15 | 八 |
| 16 | 譬隐卧一匹日吁王一升略具所以别事天神与人鬼也牲用辞尚赤也脂插员诚也扫地两祭于其质也器用陶饱以象天地之性也万物无可称之者故困其自然之体世公尸天予之郊其礼仪可得闻乎孔予韵汪臣阖天子郊则受命于祖庙而作龟于福官尊祖亲考之义也卜之日王亲立于泽宫以听誓命受教谏之义也既献命库门之内所以戒百官也将郊则天子皮升以听报示民严上也郊之日丧者不敢哭凶服耆不政入国门泛扫情路行者心比弗命而民听敬之至世天于大裘川黼之被衷象天乘素车贵其质也旗有十一旒龙章而设以日月所以法天也既至泰坛以听祭报不民严上也丧者不哭不敢台服泛妇反道乡为田烛弗命而民听上祭之日王被衮似象天戴冕躁十有一旒则天数也乘素车责其质也旗十有一旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所以明天道也帝牛不吉以为稷牛帝牛必庄涤一月稷牛唯其所以别事天神与人鬼也万物本子天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始鄙礼记郊特牲孔子曰调苗一百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不堤以曜帝毋轻议礼礼记礼器 |
| 17 | 五刑解第一上 |
| 18 | 冉有问于孔予日古者一皇五帝不用五刑信平孔予日圣人之设防贵其不犯世制五刑而不用所以为至治也凡天之为奸祁窃盗靡法妄行者生于不足不足宅于无度无度则小者窃盗大者侈靡各不烂节是以上有制度则民知所止民知所止则不但故虽有奸邪贼盗靡法要行之狱而袖陷刑之民不孝者生于不仁不仁者生于丧祭之无礼明丧祭之礼所以教仁爱也能教仁爱则丧思慕祭祀不解入予馈养之道丧祭之礼明具民孝矣故虽有不孝之狱而无怕刑之民弑上者生于不义义所以别贵贱以听祭报示民严上世丧者不哭不敢凶服祀妇反道乡为田烛弗命而民听上祭之日王被衰蛾象天戴冕躁十有一旒则天数也乘素车责其质也旗十有一旒龙章而设日月以象天世天垂象圣人则之郊所以明天道也帝牛不吉以为稷牛蒲牛必在涤一月稷牛唯其所以别事天神与陜鬼也万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也绣之祭也大报本反始也礼记郊特牲孔子日诵讳一百不足以一献一献之礼不足以大飨大宝之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼礼记礼器 |
| 19 | 五刑解第一十 |
| 20 | 冉有问于孔子日古者一皇五帝不用五刑信平孔予日圣人之设防贵其不犯也制五刑而不用所以为至治也凡天之僻奸耶窃盗靡法妄行者生于不是不足生于无度无度则小者窃盗大者侈靡各不烂节是以上有制度则民知所止民知所止则不犯故虽有奸耶贼盗靡法姜行之狱而无陷刑之民本孝者生于不仁不仁者生于丧祭之无礼明丧察之礼所以教仁爱也能教仁爱则丧思慕祭祀不解入于馈养之道丧祭之礼明贝民孝矣故虽有不孝之狱而无相刑之民弑上者生于不义义所以别贵属殃尊卑也贡贱有别韩卑有斤贝民莫不尊上而敬长朝聘之礼者所以明义也义必明则民不犯故虽有弑上之狱而洲陷刑之民鬬变者生于相陵相陵耆生于长幼无序而遗敬让乡饮酒之礼者所以明长幼之序而崇敬让也长幼必序民怀敬让故虽有鬬变之狱而无陷刑之民淫乱者生于男女无别男女无别则天妇失义婚礼聘享者所以别男女明夫扫之义也男女既别夫妇既明故虽有淫乱之狱而苏陷刑之民此五者刑罚之所以生各有源焉不豫塞其源而辄绳之以刑是谓为民设罪而西之刑书一之源生于嗜欲不节夭礼度者所以御民之嗜欲而明好恶顺天之道礼度既陈五敦毕修而民犹或未化尚必明其法典以申固之共犯奸邪靡法只行之减者则爵制量之度有犯不孝之狱者则饬丧祭之礼宥犯弑上之狱者具饰朝觐之礼育犯鬬变之狱宝则饬乡饮酒之礼有犯淫乱之狱者则饬婚聘之堕蓄寿毫之所化民者如此虽有五刑之用不亦叫乎孔子曰大罪有五而杀人为下逆天地者罪及五世诬文武者罪及四世逆人伦者罪及层世谋鬼一脾者罪及一世手杀人者罪及其身故曰大罪有五向杀入为下矣 |
| 21 | 凡火民长六畜疫五谷灾者生于天道不顺天道毕罚蛊一宝一翠竽家话祈证七制巍一日晖蛊鉴辕园已粗面百四士莒于一不顺生于明堂不节故有天灾则饰明堂也凡民之为奸邪窃盗拙法妄行者生于不足不足生于洲度量也无度量则小者偷堕大者侈靡而不知足故有度量则民足民足则无为奸邪窃盗历法妄行者故奸邪窃盗历法妄行之狱则节度量也凡不孝生于不仁爱也不仁爱生于丧祭之礼不明丧祭之礼所以教仁爱也致爱故能致丧祭春秋祭祀之不绝致思慕之心也夭祭祀致馈养之道也死且思慕领养况于生而存乎故曰丧祭之礼明则民孝矣故有不孝之狱则饬丧祭之礼也几弑上生于义不明义者所以等贵贱明尊早责贱有序民尊上敬长矣民尊上敬长而弑者寡有之也朝聘之礼所以明义也故有弑上之狱则筋朝聘之礼也凡鬬辨生于相侵陵也相侵陵生于长刘无序而教以玺让也故有围辨之狱则筋卿饮酒之礼也凡淫乱生于男女无别夫妇州义昏礼享聘者所以别男女明夫妇之义也故有淫乱之狱则饮晋礼旱聘也故日刑罚之所从生有源不务塞其源而务荆杀之是为民设陷以贼之也刑罚之源生于嗜欲好恶不节故明堂天法也禅度德法也所以御民之嗜欲好恶以慎天法以成德法也大戴礼盛德篇 |
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| 23 | 刑政第一十一 |
| 24 | 仲弓问于孔子曰雍闻至刑无所用政至政无所用刑事刑无所用政桀纠之世是也至政州所用刑戊康之世是也信干孔子日圣人之治化也必刑政但鉴焉大上以德教民而以礼齐之其次以政马导民以刑禁之刑不刑也化之弗蛮导之弗从伤义以败俗于是乎用刑矣颛五刑必即天伦行刑罚则轻无赦刑侧也侧成也岂成而不可更故君予尽心马仲弓曰古之听讼尤罚丽于事不以其心可得闻平孔于曰凡听五升之讼必原父予之佣立君臣之义以欢之意纶轻重之序慎测浅溪之量以别之悉其聪童童蚕醴霞毒孔只家语逾蹑七十异宦屡讲泥阔卖旨里玉丁市凡执此禁以齐众者不赦过也司寇正刑明辟以听狱讼必一刺有旨无简不听鳏从轻赦从重凡听五刑必即天论邮罚丽于车凡听五刑之讼刃原父子之亲立君臣之义以权之意论轻重之序慎测浅溪之量以别之悉其聪明致其忠爱以尽之疑狱泛与众共之众疑赦之必察小大之比以成之成狱辞史以狱戎告于匝正听之正以狱成告于大司寇大司寇听之棘木之下犬司寇以狱之成告于王王命一贫卷孔之一责公以狱之成告于王王一又然后制刑凡作刑罚轻洲赦刑者制也刚者成也一成而不可变故君子尽心焉折言被律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服奇技奇器以疑众杀行伪而坚意伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮以疑众杀此四诛者不以听凡执禁以齐众不敢过有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之器不粥于市牺牲不粥于市戎器不粥于市用器不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精竞不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市锦文珠玉成器不粥服市衣服饮食不粥于市五谷不时果实未孰不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼普不中杀不粥于市关执禁以讥禁异服识其言礼记王制礼连第三十一 |
| 25 | 孔于为鲁司寇与于错既宾事毕乃出游于明之上喟然而叹言偃侍曰夫子何叹也孔予日昔大道之竹与一代之英吾未之逮也而有记丐大道之行天卜为公选贤兴能讲信修睦故人不僻妇其州不独于翼子老有所终壮有所用矜寡孤疾皆有惭宾货恶其弃于地不必藏于己力恶其不出于身不巴羁人是以奸谋闭而不兴盗窃乱贼不作放外日而不伊谓之大同今犬嵩既隐天下为家各亲其亲各子典子货则为己力则满人大夫世及以为常域郭沟池以为圃禹汤文武成王周公由此而禅木有不谨鹊籍蛊寿露鸷孔于家语疏证七女经屡酌堕刀礼礼之所兴兴天地并如有不由礼而枉位者则判为殃言偃复问曰如此乎礼之意也孔子曰天礼先王所以承天之道以治人之情列于鬼神达于丧祭乡射冠婚朝聘故圣人以礼示之则天下国家可得以礼正矣言偃曰今之枉位莫知由礼何也孔予丘鸣壁畏哉我观周道幽厉伤也吾舍鲁何适夫鲁之郊及福皆非礼周公其己衰矣杞之郊也禹宋之刻也契是天于之事守也天子以杞宋一王之后周公摄政致太干而兴天子同是礼也诸候祭社稷宗朋上下皆奉其典而祝嘏莫敢易其常法是谓大嘉今使祝嘏辞说徒藏于宗祝肃史非礼也是谓幽国溅单及尸君非礼也是谓搢君冕升兵车藏于私家非礼也是谓胁君大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也是为乱国故仕于公曰臣仕于家日仆三年之丧兴新有婚者綦不使也里袁裳入朝与家仆杂居斋齿非礼也是谓臣与君其国天子有田以处其予孙诸候有国以处其子孙大夫有采以处其予孙足谓制度天子适诸侯必舍其宗庙而不礼籍入是谓天子坏法乱纪诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家堤卢君臣赫注夭礼者君之柄所以别嫌明微价鬼神考制度列仁义立政教安君臣上下也故政不正贝君位危君位危则大臣倍小臣窃刑肃而俗弊则法量台异宝喟诰范羊丛谭疏证七十五言无常法无常则礼无别礼袖别则士不什民不归是蹻疵国是故夫政者君之所以臧身也屯本之夭效以降命命降于社之谓教地降于祖庙之谓仁义降于山刀之谓兴作降于丑祀之谓制度此圣人所以臧身之固也圣入参于天地并于鬼神以治政租处其所浮礼之序也甑其所乐民之治也天生时地生财人其艾生而师教之四耆君以政用之所以立于酬过之地君耆入所明非明人者也人所养非养人耆也人所事非事人者也夫君者明人则有过故养尺则不足事人买矢位故百姓朗君以自治养君以目安事君以自显是以礼建而分定人皆爱其死而思苴为止是故卿大之极去碑诈用人之勇去其怒用人之仁去其贪国有患君死社稷为之义大夫死宗庙为之变凡圣入能以天下洲一家以中国为一入井意之必知其情从于其义明于其刊达于其患然俊能为之何谓入情喜墨辰惧爱恶欲七者弗学而离何谓入义父慈予孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠十者谓之入义讲信修睦谓之入利争夺相杀谓之人患圣人之所以治入七情修十义讲信修睦尚辞让去争夺舍礼何以治之饮食男女入之大欲存焉死怪贫苦人之大恶存焉欲恶者入之大端人藏其心不可测度美恶皆在其心不见其色昌卖毫董圭少家语疏证七剽旧巨 |
| 26 | 以日星为纪故菜辄别月以为量故功可艺鬼神以烛徙凿事有守五行以为质故事可复也礼义以为器故事行有考入情以为田故入以为奥也四灵锄届畜故饮食有由世何谓四灵麟凤龟龙谓之四灵故龙以为畜而鱼贿不沧凤以为畜而乌不砥麟以为畜而兽不犹龟以为畜而入情不夫先王裹耆骊夕祭祀瘗缉宣祝嘏设制度祝嘏辞说故国有礼宫行御职有序先王患礼之不达于下故宝帝于郊妒江定天位也祀社于国所川蓼地利也神祖庙所川本仁也旅山刀所以价鬼神也祭五祀所以本事也故宗祝在庙一公在朝一老柱学王前巫而后史乙医寿丰黯露窦革蒙 |
| 27 | 盲瞽侑皆在左石王中心仙为也以守至伍是以祸汀于郊而百神受职礼行于社而百买可极礼行于阻庙而孝惠服焉礼行于五祀而正法则焉故郊社示庙山刀五祀义之信而虺之藏夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神兵降曰命其官于天也协于分艺其居于人世曰养眇此沟信修睦而固入肌肤之会筋骸之束者所川食生途死事鬼神之大端所以达天道顺入情之犬宝雎圣入为知礼之不可以己也故破国丧家怪入必先去其礼礼之于人犹酒之有翼也君子以厚小人以薄圣人修义之柄礼之序以治人情人情者圣则俯而窥真是无故先王能循礼以达义体信以达顺此顺之实也 |
| 28 | 昔者仲足与于虾宾事出游于观之上喟然而叹仲足之叹盖叹鲁也言偃在侧日君予何叹孔子日大道之行也与一代之英某未之逮也而有志神大道之行也天下为公选贤与能讲信修肿故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于已力恶其不出于身也不必为已是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外互曲不闭是谓大同今犬道既隐天下为家各薪其亲各予其予贞力为巳大入世及以为礼城郭沟池以为固礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里以贤勇知以功为已故谋用是作而兵由此起肘梓雌雌黼汤文武成王周公由此其选也此六君予者未有不谨于礼者也以著其义以考其信著有过刑仁讲让示民有常如有不由此者枉兽者去众以为殃是谓小康言偃复问日如此平礼之急也孔子日夫礼先王以承天之道以治人之情故矢之者死得之者生是故夫礼必本于天淆于地列于鬼神达于丧祭射御冠昏朝聘一其子孙谁臣有匡以处其子孙大夫有采以处其一子孙是谓制度故天子适诸臣必舍其宗庙而不一以礼籍入是谓天子坏法乱纪诸臣非问疾吊丧一而入诸臣之家是谓君臣为谑是故礼者君之大一柄也所以别嫌明微价鬼神考制度别仁义所以治政安君也故政不正则君位危君位危则大臣倍小臣窃刑肃而俗敝则法如常法无常而礼洲列礼山列则士不事也刑肃而俗敝则民弗归也一是谓疵国故酸者君之所以藏身也是故天政必本于天淆以降命命降于社之谓淆地降于祖庙之谓仁义降于山刀之谓兴作降于五祀之谓制度此圣人所以藏身之固也故圣人参于天地真于鬼神以治政也处苴宝存礼之序也玩其所乐民之治也故天生时而地生财人其父生而师教芝而暑署以正用之故君者立于仙过之地也故君者所明也非明入者也君者所养也非养人者也君者所事也非事入者也故君明人则有过养入贝不足事人则失位故百姓则君以自治也养君以自安也事君以自显也故礼达而分定故入皆爱其死而患其生故用人之知去其诈用入之勇去其怒用人之仁去其贪故国有患君死社稷谓之义大夭死宗庙谓之变故圣人耐以天下为家以中国绅一入者非意之也必知其情辟于其义明于其利蓬于其患然后能绳之何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能何谓人义父慈予孝兄良弟弟夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠十者谓之人义讲信修睦谓之人利争夺相杀谓之大患故圣人之所以治人七情修十义讲信修睦本泥辞让去争夺含礼何以治之饮食男女人之大欲存焉死匹贫苦入之大恶存焉故欲恶者人之大端也人藏其心不可测度也美恶皆枉其心不见其色也欲一以穷之舍礼何以哉故犬者其天地之德阴阳之交鬼神之会五行之秀气也故天犹耨而弗稷也合之以仁而不安之以乐犹获面弗食也安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也泗体既正肤革充盈夫之祖也父子笃兄弟睦夫妇私家之肥世太臣法小臣廉官职相序石臣相正国之肥也天子以德为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是谓大顺大顺者所以养生送死事鬼神之常也故事大积焉嗣不苑并行而不缪细行而不失漠而通茂而有闻淫而不相及也动而不相言也此顺之至也故明于顺然后能守危也故礼之不同也不丰也不杀也所以侍情而合危也故圣王所以顺山者不价居列不使渚者居中原而弗敝也用水火金木饭登堵雕合男女颓爵位必当年德用民必顺故仙水旱昆虫之灾民无凶饥妖掌之疾误墓小爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马图凤凰麒麟皆枉郊椒龟龙在宫沼其馀鸟兽之卯胎皆可俯而窥也则是洲故先王能修礼以达义体信以达顺故此顺之实也礼记礼运孔子家语疏证卷七 |
| 29 | 丁兆松校宇 |
| 30 | 陈曹丰覆校 |
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