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Simplified Chinese version
-> -> 卷十一 泥金篇 金碧篇

《卷十一 泥金篇 金碧篇》[View] [Edit] [History]

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道枢卷之十一
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至游子曾慥集
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泥金篇
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坎离相交,金水玄同;黄芽白虎,九载成功。
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欲修身者,先明四象五行焉,次之究烹炼之方,下火三百八十四铢一斤也,九载成功,此至道也。黄芽者,铅之精华也;白虎者,汞中交合而见其形,归于眞一者也。铅得汞而亲,斯从无入有者欤;汞得铅而入体,斯从有入无者欤。变转四象,不失五行,内外坎离,金木相配,数压卦爻,日月开时,混沌交泰,天地合而三才足矣。从子至午,修水火之运,伏想禁制六周、六甲子,七返之道毕矣。经曰:铅为君,汞为臣。铅药不眞,其汞难亲,铅药是眞,不失家臣。靑腰使者,赤白将军,金合二姓,异族同群。白虎为元,黄芽作根,变铅为粉,化汞为尘。阴居阳内,阳在阴巡,日盈月昃,寒暑以分。惟有我法,与道长存。故金丹十六两可以变眞矣。收黄芽筛之、淘之,澄取而养之,其名曰金砂子,所谓金精者也。复以水银、白砂子五两,华池结成排垒,入于神炉而固济之,养火五日,其火常五两,其药抽至一斤,入于神室以养之,九转于三田,斯成丹矣。修气者从冬至子之时先之以沐浴,入于静室,然香,东向平坐,闭目冥心,扣齿三十有六次,鸣天鼓三十有六,于是存想焉:左有靑龙,右有白虎,前有朱雀,后有玄武。然后以舌漱玉液相连咽之者三十有六,相续不断。旣以,存心在于下丹田,其神气集于一,其名曰水火相交,曰子母相守,必使其口鼻无出入之气,如入禅定始为妙也。平旦至于午而如斯焉。凡子之后午之前,行止寝兴惟存心在于下田,使其气相守。至四月六日阳生旣足,其神不散;至十月六日阴生旣足,一年周匝,其气乃成,结珠于下田,大如鸡子而常动转焉。九年气足形圆,其光满室。十有八年发黑齿生,寒暑不侵。八十一年脏府空旷,其气珠自下田而来脾之上,如日月相薄,吞而咽之,自然饱满,于是其气珠离于下田而上结黄芽。一百八十年其气珠上朝于泥丸,时转于顶,其足常浮,此上升之候也,自然身出五色之气,化为五色之云,浮于足下,腾空而起入于崆峒之天,坐于退骨之台,冥心闭目,其玄珠从顶而出,化成一身,逍遥自在,是为眞人。子者,黑龟也。曰癸、曰丑至艮者,五月日所出也;寅者,四月六月日所出也;甲者,三月七月日所出也;卯者,二月八月日所出也;乙者,正月九月日所出也;辰者,十月十二月日所出也;巽者,十一月日所出也。曰巳、曰丙、曰午,午者,赤凤也。曰丁、曰未至坤者,十一月日所没也;申者,十月、十二月日所没也;庚者,正月、九月日所没也;酉者,二月、八月日所没也;辛者,三月、七月日所没也;戌者,四月、六月日所没也;乾者,五月日所没也。曰亥、曰壬,此法日月者不可不知乎此也。
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凡欲修身者,于丑之时东向平坐,先扣齿,次鸣天鼓,各三十有六,乃用左右手抬脐之下者九过,其名曰三爻;用肩左右纽九过,其名曰返山;用左右手相抱,左右舞者九过,其名曰舞玉;用其首左右视后精胜者九过,其名曰虎视金精;用其首前点者十八过,其名曰六爻;上朝丹阙,用其首左右打肩者九过,其名曰掣摆金精。盘足而坐,想足板内水渐入精胜,穿于靑宫,上入于泥丸,去前明堂,下穿于肺、肝、心、肾、脾内而过,如是者八十一过,行之九载,道斯成矣。此神仙换骨之法,上士延龄之方也。
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甲乙之日,瞪目,行肝之气九口,而为三十六咽焉。丙丁之日,左右手叉抱后颈,行心之气九口,而为八十一咽焉。庚辛之日,行肺之气,左右手上托二十七口,而为七十二咽焉。壬癸之日,左右手叉抱其膝,行肾之气三十六口,而为一百八咽焉。戊己之日,行脾之气,撮口咽之十五口,而为二十三咽焉。肝者,东方甲乙木也,故肝之气名曰靑龙,其气从后脊胜左脉而上,来入于神门。神门者,目也。目中化汨,是为眞木。汨之馀气流入于左胶之上,其大如一黍,是为还丹焉。肺者,西方庚辛金也,故肺之气名曰白虎,其气从后脊胜右脉而上,来入于玄门。玄门者,鼻也。鼻中化涕,是为眞金。涕之馀气入于右胶之上,其大如一黍,是为金液焉。心者,南方丙丁火也,故心之气名曰朱雀,其气从前腹左脉而上,来至于铁牛。铁牛者,舌也。舌下至于心中化血,是为眞火。血之馀气流入于舌下之左,是为神水焉。肾者,北方壬癸水也,故肾之气名曰玄武,其气从前腹左脉而上,来至于般若船。般若船者,耳也。耳下至于肾中化精,是为眞水。精之馀气流入于舌下之右,是为华池焉。脾者,中央戊己土也,故脾之气名曰腾蛇,其气从后脊胜左右而上,来至于泥丸。泥丸者,脑也。脑化涎,是为眞土。涎之馀气流入于上下唇,是为黄芽焉。
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四象者何谓也?金翁者,唾也;黄婆者,涎也;婴儿者,精也;姹女者,血也。
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夫人一日一夜十二时,或夜长日短,或曰长夜短。其十二时,时有八刻,刻有六十分,于是十二时者共九十有六刻,内有乾坤艮巽共四刻馀二十分,四六二十四,则为二百四十有八分,此通乎百刻者也。凡一口气出入,其长三寸,故一口气为一息,一息为火一铢,二十四息为火一两,三百八十四息为火一斤,一万三千五百息则为眞火三十有五斤二两十有二铢,一时之气,其长六千七百五寸,十二时则为长八万一千寸矣。昼夜百刻之中,于是定二八之门,烹炼大丹,假七物以成七宝,斯有八阴八阳之图焉。子者八刻,阳也,黑龟也;丑者八刻,阴也;艮者一刻,阳也;寅者八刻,阳也;卯者八刻,阴也,靑龙也;辰者八刻,阳也;巽者一刻,阴也;巳者八刻,阴也;午者八刻,阳也,赤凤也;未者八刻,阴也;坤者一刻,阴也;申者八刻,阳也;酉者八刻,阴也,白鹤也;戌者八、刻,阳也;乾者一刻,阳也;亥者八刻,阴也。
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《老子》曰:修身者先养神,养神者先养气,养气者先养脑,养脑者先养肥,养肥者先养精,养精者先养唾,养唾者先养水。水者,华池之津液,元气之精者也。水在于肺,化为唾,其色白,象金也,常为心脉所灼。故其唾流于心化为血,其色赤,象火也,常为肾脉所克。故其血流于肾化为精,其色黑,象水也,常为脾脉所侵。故其精流于脾化为涎,其色黄,象土也常为肝脉所克。故其涎流于目化为泪,其色靑,象木也。脑有二脉下连于脊胜,降至于脐之下一寸有三分,其名曰气海。海者,神气精所盛者也。故曰水能养万物,水竭万物枯矣。
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夫元气未通则难穷妙用焉。元气者,人之性命也。其性属脾,脾出于意,意发而心难留者也。夫能适正则识性矣。
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眞五行烹炼者何也?地也,白虎也;天也,赤凤也,黄婆也,黑龟也;风也,靑龙也;山也。眞五行八卦者何也?地也,白元也;天也,赤龙也,中宫也,玄龟入海也;巽也,靑蛇也;山也。
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内八卦眞五行入鼎者何也?坤,小肠、肺、大肠也;乾,心也;艮,肾也;巽,肝、胆、膀胱也。夫身者,神气之虚宅也;气者,神之父也;神者,气之母也。神气存则长久矣,运至于元根则成圣矣。修身者必明五行晓八卦。吾用火三百八十四铢,内以应乎卦爻之数也。然八卦者从肝起焉,肝震为雷,胆巽为风,心离为火,小肠坤为地,肺兑为泽,大肠乾为天,肾坎为水,膀胱艮为山。于是肝生七子,卯震靑龙之位焉,是为胆常,心丰、小肠豫、肺归妹、大肠大壮、肾解、膀胱小过;于是胆生七子,巳巽风之位焉,是为心家人、小肠观、肺中孚、大肠小畜、肾涣、膀胱渐、肝益;于是心生七子,午离朱雀姹女之位也,是为小肠晋、肺睽、大肠大有、肾未济、膀胱旅、肝噬嗑、胆鼎;于是小肠生七子,坤之位焉,是为肺临、大肠泰、肾师、膀胱谦、肝复、胆升、心明夷;于是肺生七子,酉兑白虎之位焉,是为大肠夬、肾困、膀胱咸、肝随、胆大过、心革、小肠萃;于是大肠生七子,乾之位焉,是为肾讼、膀胱逐、肝无妄、胆遘、心同人、小肠否、肺履;于是肾生七子,坎眞武之位焉,是为膀胱赛、肝屯、胆井、心旣济、小肠比、肺節、大肠需;于是膀胱生七子,艮之位焉,是为肝颐、胆蛊、心贲、小肠剥、肺损、大肠大畜、肾蒙;此内八卦各七子,六十四卦亦各七子,而成七夫七妇,斯乃七返者也,其名曰七宝。七宝者,气也、血也、精也、津也、液也、涕也、唾也。用眞火三百八十四铢炼之,九载而成功矣。
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吾有眞五行入鼎之图焉。乾、坤、艮、巽者,四隅也。北者,坎也,黑龟也,亥、子、丑属焉。亥之卦曰坎、曰震、曰坤、曰兑,子之卦曰節、曰贲、曰小畜、曰复,丑之卦曰大畜、曰解、曰鼎、曰临。东者,震也,靑龙也,寅、卯、辰属焉。寅之卦曰大有、曰旣济、曰常、曰蛊、曰同人、曰咸、曰渐、曰泰,卯之卦曰晋、曰革、曰睽、曰大过、曰无妄、曰讼、曰大壮、曰小过。右水而左风,葢艮、巽居其隅者也。南者,离也,赤凤也,巳、午、未属焉。巳之卦曰乾、曰艮、曰巽、曰离,午之卦曰遘、曰豫、曰旅、曰困,未之卦曰逛、曰屯、曰家人、曰革。西者,兑也,白虎也,申、酉、戌属焉。申之卦曰否、曰师、曰损、曰随、曰益、曰未济、曰归妹,酉之卦曰明夷、曰需、曰颐、曰蒙、曰赛、曰升,戌之卦曰观、曰中孚、曰剥、曰丰、曰噬嗑、曰谦。右地而左天,葢乾、坤居其隅者也。
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处于静室,握固,扣齿三十六,望曰初出大步者九,饮其曰华者十八十八口,从天门而入焉,月出亦如之,可夺天地造化之机,助于金丹,资于神气。
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金碧篇
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道之要妙,莫大元一;能键其关,生死之宅。
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扶桑紫阳君曰:元气者,包十三徒者也。
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口者,藏之门户也;舌者,藏之关键也。三关出入之城,六府去来之户者乎!五味甚则齿劳而口爽,磨喉而消胃,肠淡而心烦,是以塞兑闭关而守其中者,为可也。
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鼻者,窗牖也。窗牖靖则神思安,神思安则清静矣,百关调则长生矣。
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心有九用,以驱九窍。圣人获寿而安志者,保其心也。
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大肠一丈有二尺,中元气之府也。食满则立,食空则倾,厚则无疾,薄则消形,是以圣人欲厚其腹,腹厚无滓则不死者也。厚腹者何也?弃味者也。小肠八尺,津液之源也,中连百关。故大肠者洞也,小肠者穴也,塞洞闭穴则获长生矣。心之气至于肾而合于耳,故多听则劳心,塞聪则志靖也。
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肺者,津液之府也。五脏者顺之则康,逆之则病,乾之则热,湿之则冷。
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夫饮食在脾,消熔在胃,是以脾受阳息而左摇,胃受阴息而右动。胃闭则人死,脾摇极则魂丧矣。呜呼,五脏由脾者也,生死由胃者也。胃安者,在胃息味而已。
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五脏者安之从神也,摇之从气也。气满则神安。神安者,长生之道也。
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道莫大乎元一。元一者,元气也。是生死之门户,掩闭之关键也。
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魄者阴也,魂者阳也。寤则主其魂,寐则主其魄。是以眞人不梦者,守魂而静魄也。不灭者,守魂者乎!不思者,静魄者乎!如是则眞气常存而不死矣。
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安其身者安其心,不安其心则丧其眞。故安身者,存眞者也。眞人化胎而起骨者,其气也哉金石之要,不越九一之数者也。
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吾有龙虎之诀曰:宛宛靑龙,举世难逢;沈浮不定,往来无从;下则九泉,高则太空;得水则变,举西则东;阴极阳化,阳为阴功;神之为首,水之为蒙;阴变为阳,其神卽通;吹而雾起,变而靡综;九九转合,三三道融;白虎夭娇,东厌龙西;虎之势力,千牛可齐;遇乎靑龙,须臾首低;龙经九火,虎伏弗迷;自相眷入,为夫为妻。龙不水则不变,虎不火则不摧;水者龙之窟,火者虎之媒;自然从之,和合如泥;龙飞于天,虎悲而啼。
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朱雀之诀曰:朱雀火精,火不在城;火化为土,白虎凝形,赫赫炎火;斯须不停,制之有法,定之无名,靑靑白白,异草殊英,为黑之初,为白之灵,一左二宫,徘徊神迎,火盛在城,火而有荣,岌岌嵩嵩,木高自荣,欲入不入,乍黄乍靑,忽黑忽紫,失成不成,定心锁志,其路自平。
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玄武之诀曰:有神有文,如雨如云,能凡能圣,如人如眞,入火不改,跨水为邻,九龙之路,八艮之津,还丹之首,金液之宾,为君为臣,失我亡身,去则汞去,来则汞臻,如尘之积,惟海是珍,服之者死,炼之者生,或为之离,或为之阴,得火一圣,拒水二金,还丹事毕,保之在心。
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四事归三之诀曰:九鼎之数,四事之功,同归于首,九章之从,八八还九,还丹之综,玄武者龙之使,朱雀者虎之童,逢其法象,八合四通,六六积意,可阳可阴,为心为肠,乃为黄金。
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六合地数之诀曰:玄黄之道,天地之章,其九为数,其阳为长,互变万物,天地全藏,为一为三,其来遂彰,八節之数,大乎必强,一一九九,伟伟煌煌,清浊立至,日月之旁,一七五三,为纪为纲,感在其内,施而外昌。
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地合天数之诀曰:龙虎之道,天地之经。日月之数,必在著明,自于此门,以取阴阳,地数之道,四六之常,自明其阴,假阳而从,阴化为阳,其光朦朦,地连于天,与日月同,于兹大功,地数之综。
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阴阳消铄之诀曰:阴去阳薄,天道交矣;八九旣还,其阳返矣;有阳之中,达生九数。感阴阳之气,混沌九分而成九鼎。九鼎数毕,黄金成而还丹就矣。
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卦还丹之诀曰:乾为天,坤为地,化地为天,铅成一乾,从一展转,阳坤体全,九鼎神水,玄中又玄,丹从火化,水为阴坚,华池坤舍,神水丹铅,一左三右,去来三边,阳大阴小,去阳还丹,八七六五,华池舍安,三五之数,五行所迁,八卦之首,乾坤往还。
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出入虚无之诀曰:天地之数,阴柔阳刚,阳中有阴,阴中有阳,化阴为阳,化阳为阴,阴阳反覆,忽浮忽沈,日月四气,天地交侵,一往二至,为癸为壬,出入虚无,圣化之心。
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无师之诀曰:分两差阻,时日不亲,沈浮不见,上下乖分,离离在似,恍恍来闻,成我之骨,长我之魂,不丧其身,与天为邻。
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八石之诀曰:八石之化,四来之风,九极之眞,来往可侵,道冀在腹,时任于道,存阳为阴,返覆遮胃,分天入地,由于八石,金粟银泥,变增立至。
40
硝䃃合之诀曰:二物得气,阴阳合从,八往九入,其来莫从,三生九沐,上下和同,天地之道,日月咸通,顺法天理,二石之功。
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雌雄运动之诀曰:天附日月以为明,四气以为序,广移八節,远附六阴,多施则刚矣。列半则雌雄之道也。故还丹之数共二阳而为二阴,同为大用,以安四极,生于九鼎,而一阳伏焉,九事之变化者也。
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汞合太阳之诀曰:举代之圣,莫比水银,生也为石,化也为珍;在火为宝,而与鬼邻;出汰圣道,潜通眞人;义合八節,众仙所钦。铅锡成功之诀曰:铅汞合道,体本得眞;日月之大,天地之神;九鼎之初,同得清平;金液之宅,清浊以分;金舍丹户,四象之合。
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铅金液之诀曰;五金为世之珍,成液也为世之神;得阴水而合玄武,感造化而为至眞;存大者自小,阴化者阳新,如得其汞,斯为眞人。汞也,见暖则化,见水则分。
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白铅液之诀曰:紫洞玉津,其神通天,还丹之首,八卦之先,大为之阴,复为之阳,日月之数,其道独彰。
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铁石铜化神液之诀曰:五累是附,三三同归;为一为先,天地之基;天何自得,金石毗毗;欲入不入,三四加之,从七从八,亦能依之;九九之道,二四分之,其原𨿽异,功归一岐。
46
总前液之诀曰:守一阴而知一阳焉,运五行而使元气焉,知气息而化滞形焉。金液之法在乎九泉七石。九泉七石者,在于华池也。华池生乎五金花,五金花成乎九鼎。于是玄武北走,朱雀南飞,白虎坐伏,靑龙大驰,还丹之事毕矣。故阴化而阳绝者,斯死矣乎!眞存而阴阳不绝者,斯眞人乎!
URN: ctp:ws74422

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