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《十一家注孙子三》[View] [Edit] [History]
《十一家注孙子卷下》 | |
《十一家注孙子卷下·地形篇》 | |
1  | 曹操曰：欲战，审地形以立胜也。◯李筌曰：军出之后，必有地形变动。◯王晳曰：地利当周知险隘支挂之形也。◯张预曰：凡军有所行，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵，将乃自行视地之势，因而图之，知其险易，故行师越境，审地形而立胜。故次《行军》。 |
| 2 | 孙子曰：地形有通者，梅尧臣曰：道路交达。有挂者，梅尧臣曰：网罗之地，往必挂缀。有支者，梅尧臣曰：相持之地。有隘者，梅尧臣曰：两山通谷之间。有险者，梅尧臣曰：山川丘陵也。有逺者。曹操曰：此六者地之形也。◯梅尧臣曰：平陆也。◯杜佑曰：此六地之名，教民居之，得便利则胜也。◯张预曰：地形有此六者之别也。我可以往，彼可以来，曰通。杜佑曰：谓俱在平陆，往来通利也。◯张预曰：俱在平陆，往来通达。通形者，先居髙阳，利粮道以战，则利。曹操曰：宁致人，无致于人。◯李筌曰：先之以待敌。◯杜牧曰：通者，四战之地，须先据髙阳之处，勿使敌人先得而我后至也。利粮道者，毎于津厄，或敌人要冲，则筑垒或作甬道以护之。◯贾林曰：通利者，无有冈阪亦无要害，故两通往来，处髙易于望候，向阳视生，通粮道，便易转运，于此利于战也。◯杜佑曰：宁致人，无致于人。巳先据髙地，分为屯守于归来之路，无使敌绝巳粮道也。◯梅尧臣曰：先据髙阳，利粮通厄，敌人来至，我战则利。◯王晳注同曹操。◯何氏同杜佑注。◯张预曰：先处战地以待敌，则致人而不致于人。我虽居髙面阳，坐以致敌，亦虑敌人不来赴战，故须使粮饷不绝，然后为利。可以往难以返曰挂。杜佑曰：挂者，牵挂也。挂形者，敌无备，出而胜之。敌若有备，出而不胜，难以返，不利。李筌曰：徃难以返曰挂。◯杜牧曰：挂者险阻之地，与敌共有。犬牙相错，动有挂碍也。徃攻敌，敌若无备，攻之必胜，则虽与险阻相错，敌人巳败，不得复邀我归路矣。若徃攻敌人，敌人有备，不能胜之，则为敌人守险阻邀我归路，难以返也。◯陈皥曰：不得已，陷在此，则须为持乆之计，掠取敌人之粮以伺利便而击之。◯杜佑曰：敌无备，出攻之，胜，可也。有备不得胜之，则难还返也。◯梅尧臣曰：出其不意，徃则获利。若其有备，徃必受制。◯张预曰：察知敌情，果为无备，一举而胜之，则可矣。若其有备，出而弗克，欲战则不可留，欲归则不得返，非所利也。我出而不利，彼出而不利，曰支。杜佑曰：支，乆也。俱不便，乆相持也。◯张预曰：各守险固，以相支持。支形者，敌虽利我，我无出也。引而去之，令敌半出而击之，利。李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。◯杜牧曰：支者，我与敌人各守髙险对垒，而军中有平地，狭而且长，出军则不能成陈，遇敌则自下御上，彼我之势俱不利便。如此，则堂堂引去，伏卒待之。敌若蹑我，候其半出，发兵击之，则利。若敌人先去以诱我，我不可出也。◯陈皥曰：此说理繁而语倒，但彼此出军，地形不便，敌若设利诱我而去，我愼勿追之。我若引去，敌止则巳。若来袭我，候其半出，则急击之。◯贾林曰：支者隔险隘，可以相要截，足得相支持，故不利先出也。◯杜佑曰：利，利我也。佯背我去，我无出逐，待其引而击之，可败也。◯梅尧臣曰：各居所险，先出必败，利而诱我，我不可爱，伪去，引敌半出而击。◯王晳曰：敌不肯至，则设竒伏而退，且诡之，令必出。◯张预曰：利我，谓佯背我去也，不可出攻。我舍险则反为所乗，当自引去。敌若来追，伺其半出，行列未定，𨦣卒攻之，必获利焉。李靖《兵法》曰：「彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀击之。」隘形者，我先居之，必盈之以待敌。杜佑曰：盈，满也。以兵陈满隘形，欲使敌不得进退也。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。曹操曰：隘形者，两山间通谷也。敌势不得挠我也。我先居之必前齐隘口，陈而守之，以出竒也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者，从之而与敌共此利也。◯李筌曰：盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井陉之口，韩信下之。陈豨不守漳水，髙祖下之。是也。◯杜牧曰：盈者满也。言遇两山之间，中有通谷，则须当山口为营，与两山口齐如水之在器而盈满也。◯杜佑曰：谓齐口亦满也。如水之满器与，口齐也。若我居之，平易险阻，皆制在我，然后出竒以制敌。若敌人据隘之半，不知齐口满盈之道，我则入隘以从之。盖敌亦在隘，我亦在隘，俱得地形，胜败在我，不在地形也。夫齐口盈满之术，非惟隘形独解。有口譬如平坡迥泽，车马不通，舟楫不胜，中有一径，亦须据其路口，使敌不得进也。诸可知矣。◯陈皥曰：隘口，言陈是也，言营非也。◯贾林曰：从逐也。盈实也。敌若实而满之，则不可逐讨。若虚而无备，则入而讨之。◯梅尧臣同杜牧注。◯王晳同曹操注。◯张预曰：左右髙山，中有平谷，我先至之，必齐满山口以为陈，使敌不得进也。我可以出竒兵，彼不能以挠我。敌若先居此地，盈塞隘口而陈者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。吴起曰：「无当天灶。」天灶者，大谷之口，言不可迎隘口而居之也。险形者，我先居之，必居髙阳以待敌。杜佑曰：居髙阳之地以待敌人，敌人从其下隂而来，击之则胜。若敌先居之，引而去之，勿从也。曹操曰：地形险隘，尤不可致于人。◯李筌曰：若险阻之地，不可后于人。◯杜牧曰：险者，山峻谷深，非人力所能作为，必居髙阳以待敌。若敌人先据之，必不可以争，则当引去。阳者南面之地，恐敌人持乆，我居隂而生疾也。今若于崤渑遇敌，则先据北山，此乃是面隂而背阳也。髙阳二者止可舍阳而就髙，不可舍髙而就阳。孙子乃统而言之也。◯杜佑曰：地险先据，则不致于人也。◯梅尧臣曰：先得险固，居髙就阳，待敌则强。敌茍先之，就战则殆，引去勿疑。◯王晳曰：此亦争地形。唐太宗先据武牢以待窦建德是也。◯张预曰：平陆之地，尚宜先据，况险厄之所，岂可以致于人。故先处髙阳，以佚待劳则胜矣。若敌已据此地，宜速引退，不可与战。裴行俭讨突厥，尝际晚下营，壍垒方周，忽令移就崇冈。将士不恱，以谓不可劳衆，行俭不从，速令徙之。是夜风雨暴至，前设营所，水深丈馀，将吏惊服。以此观之，居髙阳不惟战便，亦无水涝之患也。逺形者，势均，难以挑战，战而不利。曹操曰：挑战者延敌也。◯李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。◯杜牧曰：譬如我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒而延敌欲战者，是我困敌𨦣，故战者不利。若敌来就我垒，延我欲战者，是我佚敌劳，敌亦不利，故言势均。然则如何？曰：欲必战者，则移相近也。◯陈皥曰：夫与敌营垒相逺，兵力又均，难以挑战，战则不利。故下文云：「势均，以一击十曰走」是也。夫挑战，先须料我兵衆，强弱可以加敌则为之，不然则不可轻进，自取败也。◯孟氏曰：兵势旣均，我逺入挑则不利也。◯杜佑曰：挑迎敌也。逺形去国逺也。地势均等，无独便利，先挑之战，不利也。◯梅尧臣曰：势旣均一，挑战则劳，致敌则佚。◯王晳曰：以逺致我，劳也。◯张预曰：营垒相逺，势力又均，止可坐以致敌，不宜挑人而求战也。凡此六者，地之道也。将之至任，不可不察也。李筌曰：此地形之势也。将不知者以败。◯贾林曰：天生地形，可以目察。◯梅尧臣曰：夫地形者，助兵立胜之本，岂得不度也。◯张预曰：六地之形，将不可不知。 |
| 3 | 故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。贾林曰：走弛陷崩乱北，皆败坏，大小变易之名也。◯张预曰：凡此六败，咎在人事。夫势均，以一击十曰走。曹操曰：不料力。◯李筌曰：不量力也。若得形便之地，用竒伏之计，则可矣。◯杜牧曰：夫以一击十之道，先须敌人与我将之智谋，兵之勇怯，天时地利，饥饱劳佚，十倍相悬，然后可以奋一击十。若势均力敌，不能自料，以我之一击敌之十，则须奔走，不能返舎，复为驻止矣。◯梅尧臣曰：势虽均而兵甚寡，以寡击衆，必走之道也。◯王晳曰：不待斗而走也。◯张预曰：势均，谓将之智勇，兵之利钝，一切相敌也。夫体敌势等，自不可轻战，况奋寡以击衆，能无走乎。卒强吏弱曰弛。曹操曰：吏不能统，故弛坏。◯杜牧曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱率，故弛坼坏散也。国家长庆初，命田布帅魏以伐王廷凑。布长在魏，魏人轻易之，数万人皆乗驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散，布自刭身死。◯贾林曰：令之不从，威之不服，见敌则乱，不坏何为。◯梅尧臣曰：吏无统率者，则军政弛坏。◯王晳同曹操注。◯何氏曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱领，故弛坼坏散也。◯张预曰：士卒豪悍，将吏懦弱，不能统辖约束，故军政弛坏也。吴楚相攻，吴公子光曰：「楚军多宠，政令不一，帅贱而不能整，无大威命，楚可败。」果大败楚师也。吏强卒弱曰陷。曹操曰：吏强欲进，卒弱輙陷败也。◯李筌曰：陷败也。卒弱不一则难以为战，是以强陷也。◯杜牧曰：言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力，强进之，则陷没于死地也。◯陈皥曰：夫人皆有血气，谁无鬬敌之心若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。◯贾林曰：士卒皆羸，鼓之不进，吏强独战，徒陷其身也。◯梅尧臣曰：吏虽强进，不能激之以勇，故陷于死。◯王晳曰：为下所陷。◯张预曰：将吏刚勇欲战，而士卒素乏训练，不能齐勇同奋，茍用之，必陷于亡败。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。曹操曰：大吏小将也。大将怒之而不猒服，忿而赴敌，不量轻重，则心崩坏。◯李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。◯杜牧曰：春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言于楚子曰：「晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命，其三帅者，专行不获，听而无上，衆无适从。此行也晋师必败。」晋魏锜求公族未得而怒，欲败晋师，请致师。不许。请使许之，遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许。召盟许之。与魏锜皆命而往。郤克曰：「二憾往矣，弗备，必败。」随会曰：「若二子怒楚，楚人乗我丧，师无日矣。不如备之。」先縠曰：「不可。」随会使巩朔、韩穿师七覆于敖前，故上军不败，而中军下军果败。七覆，七处伏兵也。敖山名也。◯陈皥曰：此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因縁怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。◯贾林曰：自上堕下曰崩。大吏小将不相压伏，崩坏之道。将又不量己之能否，不知卒之勇怯强与敌鬬，自取贼害，岂非自上而崩乎。◯梅尧臣曰：小将心怒而不服，遇敌怨怼而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。◯王晳曰：谓将怒不以理，且不知禆佐之才，激致其凶怼，如山之崩坏也。◯何氏曰：三军同力，上下一心，则胜也。◯张预曰：大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒而不服于大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，荀偃行令是也，曰：「鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。」栾书怒曰：「晋国之命未是有也。」遂弃之归。又赵穿恶臾騈而逐秦，魏锜怒晋师而乗楚。将弱不严，敎道不明，吏卒无常，陈兵纵横曰乱。曹操曰：为将若此，乱之道也。◯李筌曰：将或有一于此，乱之道也。◯杜牧曰：言吏卒皆不拘常度，故引兵出陈，或纵或横，皆自乱之也。◯贾林曰：威令旣不严明，士卒则无常禀，如此军幕，不乱何为。谓将无严令，赏罚不行之故。◯梅尧臣曰：懦而不严，则士无常检，敎而不明，则出陈纵横不整，乱之道也。◯王晳曰：乱者，不胜其败。◯张预曰：将弱不严，谓将帅无威德也。敎道不明，谓敎阅无古法也。吏卒无常，谓将臣无乆任也。陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。将不能料敌，以少合衆，以弱击强，兵无选锋，曰北。曹操曰：其势若此，必走之兵也。◯李筌曰：军败曰北，不料敌也。◯杜牧曰：卫公李靖《兵法》有战锋队，言拣择敢勇之士，毎战皆为先锋。《司马法》曰：「选良次兵，益人之强。」注曰：「勇猛劲捷，战不得功，后战必选于前，当以激致其𨦣气也。」东晋大将军谢玄北鎭广陵时，符坚强盛。玄多募勇劲，刘牢之、何谦、诸葛侃、髙衡、刘轨、田洛、孙无终等，以骁猛应募。玄以牢之，领精𨦣为前锋，百战百胜，号为北府兵，敌人畏之，所向必克也。◯贾林曰：兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。◯梅尧臣曰：不能量敌情，以少当衆，不能选精𨦣，以弱击强，皆奔北之理也。◯何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同。为一一则勇士不劝，疲兵因有所容，出而不战自败也。故《兵法》曰：「兵无选锋曰北。」昔齐以伎击强魏，以武卒奋秦，以𨦣士胜汉。有三河侠士，剑客竒材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳荡，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先于此。凡军衆旣具，则大将勒诸营各选精𨦣之士，须趫健出衆，武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人。所选务寡，要在必当，择腹心健将统率，自大将亲兵前锋，竒伏之类，皆品量配之也。◯张预曰：设若奋寡以击衆，驱弱以敌强，又不选骁勇之士使为先锋，兵必败北也。凡战，必用精𨦣为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故《尉缭子》曰：「武士不选，则衆不强。」曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精𨦣而拒符坚，是也。凡此六者，败之道也。陈皥曰：一曰不量寡衆，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。将之至任，不可不察也。张预曰：巳上六事，必败之道。 |
| 4 | 夫地形者，兵之助也。杜牧曰：夫兵之主，在于仁义节制而巳。若得地形可以为兵之助，所以取胜也。助一作易。◯陈皥曰：天时不如地利。◯孟氏曰：地利待人而险。◯贾林曰：战虽在兵，得地易胜，故曰兵之易也。山可障，水可灌，髙胜卑，险胜平也。◯王晳曰：兵道则在人。◯张预曰：能审地形者，兵之助耳，乃未也，料敌制胜者兵之本也。料敌制胜，计险厄逺近，上将之道也。杜牧曰：馈用之费，人马之力，攻守之便，皆在险厄逺近也。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道。◯王晳曰：料敌穷极之情，险厄逺近之利害，此兵道也。◯何氏曰：知敌知地，将军之职。◯张预曰：旣能料敌虚实强弱之情，又能度地险厄逺近之形，本末皆知，为将之道毕矣。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。杜牧曰：谓知险厄逺近也。◯梅尧臣曰：将知地形，又知军政，则胜，不知则败。◯张预曰：旣知敌情，又知地利，以战则胜，俱不知之，以战即败。故战道必胜，主曰无战，必战可也。战道不胜，主曰必战，无战可也。李筌曰：得战胜之道，必可战也。失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。◯杜牧曰：主者，君也。黄石公曰：「出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。」故圣主明王，跪而推毂曰：「阃外之事，将军裁之。」◯孟氏曰：宁违于君，不逆士衆。◯梅尧臣曰：将在，军君命有所不受。◯张预曰：苟有必胜之道，虽君命不战，可必战也。苟无必战之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不若违制而成功，故曰：「军中不闻天子之诏。」故进不求名，退不避罪。王晳曰：皆忠以为国也。◯何氏曰：进岂求名也，见利于国家士民则进也，退岂避罪也，见其蹙国残民之害，虽君命使进，而不进罪，及其身不悔也。唯人是保，而利合于主，国之寳也。李筌曰：进退皆保人，非为身也。◯杜牧曰：进不求战胜之名，退不避违命之罪也，如此之将，国家之珍寳，言其少得也。◯陈皥曰：合犹归也。◯梅尧臣曰：宁违命而取胜，勿顺命而致败。◯王晳曰：战与不战，皆在保民利主而巳矣。◯张预曰：进退违命，非为巳也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之寳也。 |
| 5 | 视卒如婴儿，故可与之赴深溪，视卒如爱子，故可与之俱死。李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。◯杜牧曰：战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不乗骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之。其卒母闻而哭之，或问曰：「子卒也，而将军自吮疽，何为而哭？」母曰：「往年吴公吮其父，其父不旋踵而死于敌，今复吮此子，妾不知其死所矣。」◯梅尧臣曰：抚而育之则亲而不离，爱而朂之则信而不疑，故虽死与死，虽危与危。◯王晳曰：以仁恩结人心也。◯何氏曰：如后汉段熲为破羌将军以征西，羌行军仁爱，士卒伤者亲自瞻省，手为裹疮。在边十馀年，未尝一日蓐寝，与将士同苦。故皆乐为死战也。晋王浚为巴郡太守，郡边吴境，兵士苦役，生男多不举。浚乃严其科条，寛其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。及后伐吴，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供军，其父母戒之曰：「王府君生尔，尔必勉之，无爱死也。」故吴子有父子之兵。◯张预曰：将视卒如子，则卒视将如父，未有父在危难而子不致死，故荀彧曰：「臣之于君也。下之于上也。如子弟之事父兄。手足之捍头目也。」夫美酒泛流，三军皆醉，温言一抚，士同挟纩，信乎，以恩遇下，古人所重也。故兵法曰：「勤劳之师，将必先巳。暑不张盖，寒不重衣，险必下歩，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舎。」厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。曹操曰：恩不可专用，罚不可独任，若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。◯李筌曰：虽厚爱人，不合如骄子者，有勃逆之心，不可用也。◯杜牧曰：黄石公曰：「士卒可下而不可骄。」夫恩以养士，谦以接之，故曰可下，制之以法，故曰不可骄。《隂符》曰：「害生于恩。」吴起曰：「夫鼓鼙金铎，所以威耳，旌旗麾章所以威目，禁令刑罚，所以威心耳。威于声，不得不淸，目威于色，不得不明，心威于形，不得不严。三者不立，必败于敌。」故曰：「将之所撝，莫不从移，将之所指，莫不前死。」卫公李靖曰：「古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振于敌国，十杀其一，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，葛亮对泣而行诛，乡人盗笠吕蒙，垂涕而后斩，马逸犯禾，曹公割髪而自刑，两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩，故能威克其爱，虽少必济，爱加其威，虽多必败。◯孟氏曰：唯务行恩，恩势巳成，刑之必怨。唯务行刑，刑怨巳深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统衆也。◯梅尧臣曰：厚养而不使，爱宠而不敎，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也。◯王晳曰：恩不以严，未可济也。◯何氏曰：言恩不可纯任，纯任则还为巳害。◯张预曰：恩不可以专用，罚不可以独行，专用恩则卒如骄子而不能使，此曹公所以割髪而自刑，卧龙所以垂泣而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚则士不亲附而不可用，此古将所以投酒，楚子所以挟纩，吴起所以分衣食，阖闾所以同劳佚也。在《易》之《师》，初六曰：「师出以律。」谓齐衆以法也。九二曰「师中承天宠。」谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦徳刑参任而恩威并行矣。《尉缭子》曰：「不爱恱其心者，不我用也。不严畏其心者，不我举也。故善将者，爱与畏而巳。」 |
| 6 | 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。梅尧臣曰：知己而不知彼，或有胜耳。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。杜牧曰：可击者，勇敢轻死也。不可击者，顿弊怯弱也。◯陈皥曰：此说非也。可击不可击者，所谓「兵衆孰强，士卒孰练，赏罚孰明」也。◯梅尧臣曰：知彼而不知己，或有胜耳。◯王晳曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。◯张预曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，则有胜有负也。唐太宗曰：「吾尝临陈先料敌心与己之心孰审，然后彼可得而知焉。察敌气与己之气孰治，然后我可得而知焉。」言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。曹操李筌曰：胜之半者，未可知也。◯杜牧曰：地形者，险易逺近，出入迂直也。◯梅尧臣曰：知彼知巳，而不知地形，亦或不胜。◯王晳曰：虽知彼巳可以战，然不可亏地利也。◯张预曰：旣知巳而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。故知兵者，动而不迷，举而不穷。杜牧曰：未动未举，胜负巳定。故动则不迷，举则不穷也。一云动而不困，举而不顿。◯陈皡曰：穷者，困也。我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。◯梅尧臣曰：无所不知则动不迷暗，举不困穷也。◯王晳曰：善计者不迷，善军者不穷。◯张预曰：不妄动，故动则不误。不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利而后战也。故曰，知彼知巳，胜乃不殆。张预曰：晓攻守之术则有胜而无危。知天知地，胜乃不穷。李筌曰：人事、天时、地利，三者同知，则百战百胜。◯杜佑曰：知地之便，知天之时。地之便依险阻，向髙阳也。天之时，顺寒暑，法刑德也。旣能知彼知己，又按地形，法天道，胜乃可全，又何难也。◯梅尧臣曰：知彼利，知此利，故不危。知天时，知地形，故不极。◯王晳同梅尧臣注。◯张预曰：顺天时，得地利，取胜无极。 |
《十一家注孙子卷下·九地篇》 | |
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曹操曰：欲战之地有九。◯李筌曰：胜敌之地有九，故次《地形》之下。◯王晢曰：用兵之地，利害有九也。◯张预曰：用兵之地，其势有九，此论地势，故次《地形》。孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圯地，有围地，有死地。曹操曰：此九地之名也。◯张预曰：此九地之名。诸侯自战其地，为散地。曹操曰：士卒恋土，道近易散。◯李筌曰：卒恃土怀妻子，急则散，是为散地也。◯杜牧曰：士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。◯杜佑曰：战其境内之地，士卒意不专，有溃散之心，故曰散地。◯梅尧臣同杜牧注。◯王晳同曹操注。◯何氏曰：散地，士卒恃之怀恋妻子，急则散走，是为散地。一曰地无关键，士卒易散走。居此地者，不可数战。又曰地逺四平，更无要害，志意不坚而易离，故曰散地。吴王问孙武曰：「散地士卒顾家，不可与战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道待，吾空虚而急来攻，则如之何？」武曰：「敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻鬬。吾兵在国，安土怀生，以陈则不坚，以鬬则不胜。当集人合衆，聚榖蓄帛，保城备险，遣轻兵绝其粮道，彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战则必因势依险设伏，无险则隐于天气，隂晦昏雾，出其不意，袭其懈怠，可以有功。」◯张预曰：战于境内，士卒顾家，是易散之地也。郧人将伐楚师，楚鬬廉曰：「郧人军其郊，必不诫，恃近其城，莫有鬬志。」果为楚所败是也。入人之地而不深者，为轻地。曹操曰：士卒皆轻返也。◯杜牧曰：师出越境，必焚舟梁，示民无返顾之心。◯李筌曰：轻于退也。◯梅尧臣曰：入敌未逺，道近轻返。◯王晳曰：初涉敌境，势轻，士未有鬬志也。◯何氏曰：轻地者，轻于退也。入敌境未深，往返轻易，不可止息，将不得数动劳人。吴王问孙武曰：「吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退。未背险阻，三军恐惧。大将欲进，士卒欲退，上下异心。敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？」武曰：「军至轻地，士卒未专，以入为务，无以战为故。无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去，选骁骑衔枚，先入掠其牛马六畜，三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏。敌人若来，击之勿疑。若其不至，舍之而去。」又曰：「军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁兵伏要路，我退敌追来，则击之也。」◯张预曰：始入敌境，士卒思还，是轻返之地也。《尉缭子》曰：「征役分军而归，或临战自北，则逃伤甚焉。」言民兵四集，分屯占地，使北来者，当北道则多逃，以其开之耳。我得则利，彼得亦利者，为争地。曹操曰：可以少胜衆，弱击强。◯李筌曰：此厄喉守险地，先居者胜，是为争地也。◯杜牧曰：必争之地，乃险要也。前秦符坚先遣大将吕先讨西域，坚败绩。后光自西域还师，至宜禾。坚凉州刺史梁熈谋拒之，髙昌太守杨翰曰：「吕光新定西国，兵强气𨦣，其锋不可当。若出流沙，其势难测。髙梧谷口，险要，宜先守之而夺其水，彼旣困竭，人自然投戈。如以为逺，不可守，伊吾之关，亦可拒之。若废此二要，难为计矣。」地有所必争，真此机也。熈不从，竟为光所灭也。◯陈皥曰：彼我若先得其地者，则可以少胜衆，弱胜强也。◯杜佑曰：谓山水厄口，有险固之利，两敌所争。◯梅尧臣曰：无我无彼，先得则利。◯王晳同陈皥注。◯何氏曰：争地，便利之地，先居者胜。是以争之。吴王问孙武曰：「敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我，竒则如之何？」武曰：「争地之法，先据为利。敌得其处，愼勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曵柴扬尘，惑其耳目，分吾良卒，宻有所伏。敌必出救。人欲我与，人弃我取，此争先之道也。若我先至而敌用此术，则选吾𨦣卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还鬬，伏兵旁起，此全胜之道。◯张预曰：险固之利，彼我得之，皆可以少胜衆，弱胜强者，是必争之地也。唐太宗以三千人守成皋之险，坐困窦建德十万之衆，是也。我可以往，彼可以来者，为交地。曹操曰：道正相交错也。◯杜牧曰：川广地平，可来可往，足以交战对垒。◯陈皥曰：交错是也。言其道路交横，彼我可以来往，如此之地，则须兵士首尾不绝，切宜备之。故下文云「交地吾将谨其守」，其义可见也。◯杜佑曰：交地有数道，往来交相，无可绝。◯梅尧臣同陈皥注。◯何氏曰：交地，平原交通也。一曰可以交结，不可杜绝之。绝之致隙。又曰交通四逺，不可遏绝。吴王问孙武曰：「交地吾将绝敌使不得来，必令吾边城修其守备。深绝通路，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往。衆寡又均，则如之何？」武曰：「旣我不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意，可以有功也。」◯张预曰：地有数道，往来通达而不可阻绝者，是交错之地也。诸侯之地三属，曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。◯孟氏曰：若郑界于齐楚晋是也。先至而得天下之衆者，为衢地。曹操曰：先至，得其国助也。◯李筌曰：对敌之傍有一国，为之属，先往而通之，得其衆也。◯杜牧曰：衢地者三属之地，我须先至其冲，据其形势，结其旁国也。天下犹言诸侯也。◯梅尧臣曰：彼我相当，有旁国三面之会据《四部丛刊子部·孙子十家集注》补。，先至则得诸侯之助也。◯王晳曰：曹公云先至得其国助，晳谓先至者，结交先至也。言天下者，谓能广功则天下可从。◯何氏曰：衢地者，地要冲，控带数道，先据此地，衆必从之，故得之则安，失之则危也。吴王问孙武曰：「衢地必先。若吾道逺发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？」武曰：「诸侯参属，其道四通。我与敌相当而旁有他国，所谓先者，必先重币轻使，约和旁国，交亲结恩。兵虽后至，衆已属矣。我有衆助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊，恐莫知所当。」◯张预曰：衢者四通之地，我所敌者当其一面而旁有邻国，三面相连属，当往结之，以为已援。先至者，谓先遣使以重币约和旁国也。兵虽后至，巳得其国助矣。入人之地深，背城邑多者，为重地。曹操曰：难返之地。◯李筌曰：坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。◯杜牧曰：入人之境巳深，过人之城巳多，津梁皆为所恃，要冲皆为所据，还师返斾，不可得也。◯杜佑曰：难返还也。背，去也，背与倍同。多道里也。逺去己城郭，深入敌地，心专意一，谓之重地也。◯梅尧臣曰：乗虚而入，渉地愈深，过城巳多，津要绝塞，故曰重难之地。◯王晳曰：兵至此者，事势重也。◯何氏曰：重地者，入敌巳深，国粮难应资给，将士不掠食取。吴王问孙武曰：「吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞，设欲归还，势不可过。欲食于敌，持兵不失，则如之何？」武曰：「凡居重地，士卒轻勇，转输不通，刖掠以继食下，得粟帛皆贡于上，多者有赏，士卒无归意。若欲还出，即为戒备，深沟髙垒，示敌且乆。敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车衔枚而行，以牛马为饵，敌人若出，鸣鼓随之，隂伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知也。」◯张预曰：深渉敌境，多过敌城，士卒心专，无有归志，是难退之地也。司马景王谓诸葛恪「卷甲深入，其锋不可当」，是也。行山林险阻沮泽，凡难行之道者，为圮地。曹操曰：少固也。◯贾林曰：经水所毁曰圮。沮，洳。圮地不得乆留，宜速去也。◯梅尧臣曰：水所毁圮，行则犹难，况战守乎。◯何氏曰：圮地者，少固之地也，不可为城垒沟隍，宜速去之。吴王问孙武曰：「吾入圮地，山川险阻，难从之道，行乆卒劳，敌在吾前而伏吾后，营在吾左而守吾右，良车骁骑要吾隘道，则如之何？」武曰：「先进轻车，去军十里，与敌相候。接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。」◯张预曰：险阻渐洳之地，进退艰难而无所依。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之衆者，为围地。李筌曰：举动难也。◯杜牧曰：出入艰难，易设竒伏覆胜也。◯杜佑曰：所从入厄险，归道逺也。持乆则粮乏，故敌可以少击吾衆者，为围地也。◯梅尧臣曰：山川围绕，入则隘，归则迂也。◯何氏曰：围地入则隘险，归则迂回，进退无从，虽衆，何用能为竒变。此地可由。吴王问孙武曰：「吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？」武曰：「围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形，敌人见我备之必轻，则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出，敌人若当，疾击务突，我则前鬬后拓，左右椅角也。」又曰：「敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纭若乱，不知所之，柰何？」武曰：「千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，陈而勿搏，交而勿去，此败谋之法。」◯张预曰：前狭后险之地，一人守之，千人莫向。则以竒伏胜。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。曹操曰：前有髙山，后有大水，进则不得，退则有碍。◯李筌曰：阻山背水，食尽利速，不利缓也。◯杜牧曰：卫公李靖曰：「或有进军，行师不因乡导，陷于危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之径，前穷后绝，雁行鱼贯之岩。兵陈未整而强敌忽临，进无所息，退无所固，求战不得，自守莫安。驻则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极，一人守隘，万夫莫向。如彼要害，敌先据之，如此之利，我已失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎若此死地，疾战则存，不疾战则亡。当须上下同心，倂气一力，抽肠溅血，一死于前，因败为功，转祸为福。」此乃是也。◯陈皥曰：人在死地如坐漏船，伏烧屋。◯贾林曰：左右髙山，前后绝涧，外来则易，内出则难，误居此地，速为死战则生。若待士卒气挫，粮储又无，而持乆，不死何待。◯梅尧臣曰：前不得进，后不得退，旁不得走，不得不速战也。◯何氏曰：死地力战或生，守隅则死。吴王问孙武曰：「吾师出境，军于敌人之地。敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激衆，使之投命溃围，则如之何？」武曰：「深沟髙垒，示为守备，安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得巳，杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑，将无馀谋，士有死志。于是砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。𨦣卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。」吴王曰：「若吾围敌则如之何？」武曰：「山峻谷险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其走路，求生透出，必无鬬意，因而击之，虽衆必破。兵法又曰：若敌人在死地，士卒勇气，欲击之法，顺而勿抗，隂守其利，必开去道，以精骑分塞要路，轻兵进而诱之，陈而勿战，败谋之法也。」◯张预曰：山川险隘，进退不能，粮绝于中，敌临于外，当此之际，励士决战而不可缓也。是故散地则无战，李筌曰：恐走散也。◯杜牧曰：巳具其上。◯贾林曰：地无关闼，卒易散走，居此地者，不可数战。地形之说，一家之理，若号令严明，士卒爱服，死且不顾，何散之有。◯梅尧臣曰：我兵在国，安土怀生，陈则不坚。鬬则不胜，是不可以战也。◯王晳曰：决于战则惧散。◯张预曰：士卒怀生，不可轻战。吴王问孙武曰：「散地不可战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而来急攻，则如之何？」武曰：「敌人深入，专志轻斗，吾兵安土，陈则不坚，战则不胜。当集人聚谷，保城备险，轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势依险设伏，无险则隐于隂晦，出其不意，袭其懈怠。」轻地则无止，李筌曰：恐逃。◯杜牧曰：兵法之所谓轻地者，出军行师，始入敌境，未背险要，士卒思还，难进易退，以入为难，故曰轻地也。当必选精骑，宻有所伏，敌人卒至，击之勿疑。若是不至，逾之速去。◯杜佑曰：志未坚，不可遇敌。◯梅尧臣曰：始入敌境，未背险阻，士心不专，无以战为，勿近名城，勿由通路，以速进为利。◯王晳曰：无故不当止也。◯张预曰：士卒轻返，不可輙留。吴王曰：「士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧，则如之何？」武曰：「军在轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去，乃选精骑，衔枚先入，掠其六畜，三军见得，进乃不惧。分吾良卒，宻有所伏，敌人若来，击之勿疑。若其不至，舍之而去。」争地则无攻，曹操曰：不当攻，当先至为利也。◯李筌曰：敌先居地，险不可攻。◯杜牧曰：无攻者，言敌人若巳先得其地，则不可攻也。◯梅尧臣曰：形胜之地，先据乎利，敌若巳得其处，则不可攻。◯张预曰：不当攻而争之，当后发先至也。吴王曰：「敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我。竒则如之何？」武曰：「争地之法，让之者得，求之者失。敌得其处，愼勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目，分吾良卒，宻有所伏。敌必出救，人欲我与，人弃我取，此争先之道也。若我先至而敌用此术，则选吾𨦣卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还鬬，伏兵旁起，此全胜之道也。」交地则无绝，曹操曰：相及属也。◯李筌曰：不可绝间也。◯杜牧曰：川广地平，四面交战，须车骑部伍，首尾聮属，不可使之断绝，恐敌人因而乗我。◯贾林曰：可以交结不可杜绝，绝之致隙。◯杜佑曰：相及属也。俱可进退，不可以兵绝之。◯梅尧臣曰：道旣错通，恐其邀截，当令部伍相及，不可断也。◯王晳曰：利粮道也。交相往来之地，亦谓之通地，居髙阳以待敌，宜无绝粮道。◯张预曰：往来交通，不可以兵阻绝其路，当以竒伏胜也。吴王曰：「交地，吾将绝敌，使不得来。必令吾边城修其守备，深绝通道，固其隘塞。若不先图之，敌人巳备，彼可得而来，吾不得而往，衆寡又均，则如之何？」武曰：「旣我不可以往，彼可以来，则分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意。」衢地则合交，曹操曰：结诸侯也。◯李筌曰：结行也。◯杜牧曰：诸侯之交，又云旁国也。◯孟氏曰：得交则安，失交则危也。◯梅尧臣曰：地处四通，何以得天下之助，当以重币合。◯王晳曰：四通之境，非交援不强。◯张预曰：四通之地，先交结旁国也。吴王曰：「衢地贵先至，吾道逺而发后，虽驰车骤马，至不得先，则如之何？」武曰：「诸侯参属，其道四通，我与敌相当而旁有他国。所谓先者，必重币轻使，约和旁国，交亲结恩。兵虽后至，衆巳属矣。简兵练卒，阻利而处，我有衆助，彼失其党，诸国掎角，敌人莫当。」重地则掠，曹操曰：畜积粮食也。◯李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉髙祖入秦，无犯妇女，无取寳货，得人心。如此，筌以掠字为无掠字。◯杜牧曰：言居于重地，进未有利，退复不得，则须运粮为持乆之计，以伺敌也。◯孟氏曰：因粮于敌也。◯梅尧臣曰：去国旣逺，多背城邑，粮道必绝，则掠畜积以继食。◯王晳曰：深入敌境则掠其饶野，以丰储也。难地食少则危。◯张预曰：深入敌境，馈饷不继，当励士掠食，以备其乏也。吴王曰：「重地多逾城邑，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，则如之何？」武曰：「凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛皆贡于上，多者有赏。若欲还出，深沟髙垒，示敌且乆，敌疑通途，私除要害，乃令轻车衔枚而行扬其尘埃，饵以牛马，敌人若出，鸣鼓随之。隂伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。」圯地则行，曹操曰：无稽留也。◯李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。◯梅尧臣曰：旣毁圯不可依止，则当速行，勿稽留也。◯王晳曰：合聚军衆，圯无舎止。◯张预曰：难行之地，不可稽留也。吴王曰：「山川险阻，难从之道，行乆卒劳，敌在吾前而伏吾后，营在吾左而守吾右，良车骁骑，要吾隘道，则如之何？」武曰：「先进轻车，去军十里，与敌相候。接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。」围地则谋，曹操曰：发竒谋也。◯李筌曰：智者不困。◯杜牧曰：难阻之地，与敌相持，须用竒险诡谲之计。◯杜佑曰：居此当权谋诈谲，可以免难。◯梅尧臣曰：前有隘后有险，归道又迂，则发谋虑以取胜。◯张预曰：难以力胜，易以谋取也。吴王曰：「前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，彼鼓噪不进，以观吾能，则如之何？」武曰：「围地必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力。并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形，敌人见我备之必轻，则告励士卒令其奋怒，陈练良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突，则前鬬后拓，左右掎角。」死地则战，曹操曰：殊死战也。◯李筌曰：殊死战，不求生也。◯陈皥曰：陷在死地，则军中人人自战，故曰置之死地而后生也。◯贾林曰：力战或生，守隅则死。◯梅尧臣曰：前后左右无所之，示必死。人人自战也。◯张预曰：陷在死地，则人自为战。吴王曰：「敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激衆，使之投命，则如之何？」武曰：「深沟髙垒，安静勿动，告令三军，示不得巳。杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑。砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。𨦣卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。」 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| 2 | 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，梅尧臣曰：设竒冲掩。衆寡不相恃，梅尧臣曰：惊挠之也。贵贱不相救，梅尧臣曰：散乱也。上下不相收，梅尧臣曰：仓惶也。卒离而不集，兵合而不齐，李筌曰：设变以疑之，救左则击其右，惶乱不暇计。◯杜牧曰：多设变诈，以乱敌人，或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张竒伏，我则无形以合战，敌则必备而衆分，使其意慑，离散上下，惊扰不能和，合不得齐集，此善用兵也。◯孟氏曰：多设疑事，出东见西，攻南引北，使彼狂惑散扰而集聚不得也。◯梅尧臣曰：或已离而不能集，或虽合而不能齐。◯王晳曰：将有优劣，则然要在于竒正相生，手足相应也。◯张预曰：出其不意，掩其无备，骁兵𨦣，卒猝然突击，彼救前则后虚，应左则右隙，使仓惶散乱，不知所御。将吏士卒，不能相赴，其卒巳散而不复聚，其兵虽合而不能一。合于利而动，不合于利而止。曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。◯李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。◯梅尧臣曰：然能使敌若此，当须有利则动，无利则止。◯张预曰：彼虽惊扰，亦当有利则动，无利则止。敢问敌衆整而将来，待之若何？曹操曰：或问也。◯梅尧臣曰：此设疑以自问，言敌人甚衆，将又严整，我何以待之耶？◯张预曰：前所陈者，须兵衆相敌，然后可为。故或人问武曰：「彼兵衆于我，而又整肃，则以何术待之也？」曰：先夺其所爱则听矣。曹操曰：夺其所恃之利，若先据利地，则我所欲必得也。◯李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。◯杜牧曰：据我便地，略我田野，利其粮道，斯三者，敌人之所爱惜𠋣恃者也。若能俱夺之，则敌人虽强，进退胜败，皆须听我也。◯陈皥曰：爱者不止所恃利，但敌人所顾之事，皆可夺也。◯梅尧臣曰：阶先夺其所顾爱，则我志得行，然后使其惊挠散乱，无所不至也。◯王晳曰：先据利地，以竒兵绝其粮道，则如我之谋也。◯张预曰：武曰敌所爱者，便地与粮食耳。我先夺之，则无不从我之计。兵之情主速，乗人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。◯李筌曰：不虞不戒，破敌之速。◯杜牧曰：此统言兵之情状，以乗敌间隙，由不虞之道，攻其不戒之处，此乃兵之深情，将之至事也。◯陈皥曰：此言乗敌人有不及不虞不戒之便，则须速进，不可迟疑也。盖孙子之旨，言用兵贵疾速也。◯梅尧臣曰：兵机贵速，当乗人之不备。乗人之不备者，行不虞之道，攻不戒之所也。◯王晳曰：兵上神速，夺爱尤当然也。◯何氏曰：如蜀将孟达之降魏，魏朝以达领新城太守，达复连吴固蜀，濳图中国。谋泄，司马宣王秉政，恐达速发，以书绐达以安之。逹得书，犹与不决。宣王乃潜军进讨，诸将皆言达与二贼交构，宜审察而后动。宣王曰：「达无信义，此其相疑之时也。当及其未定，往讨之。」乃倍道兼行，八日到其城下，吴蜀各遣其将向西城，安桥木阑塞以救达。宣王分诸将拒之。初，达与诸葛亮书曰：「宛去洛八百里，去吾一千一百里。闻吾举事，当表上天子，比相反复，一月间也。则吾城巳固，诸军足办，所在深险，司马公必不自来，诸将来，吾无患矣。」及兵到，达又告亮曰：「吾举事，八日而兵至城下，何其神速也。」上庸城三面阻水，达于城下为木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，达甥郡贤将李辅等开门出降，遂斩达。李靖征萧铣，集兵于夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路陷，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵，待水退。靖曰：「兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，若乗水涨之势，倐忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。此兵家上策，纵彼知我，仓卒徵兵，无以应敌，此必成擒也。」遂降萧铣。《卫公兵法》曰：「兵用上神，战贵其速。简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚以诫之重，刍豢以养之浚，沟壍以防之，指山川以导之，召才能以任之，述竒正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我则有所待也。若兵无先备，则不应卒。卒不应，则失于机。失于机则后于事，后于事则不制胜而军覆矣。故《吕氏春秋》云：『凡兵者，欲急捷，所以一决取胜，不可乆而用之矣。』故曰兵之情虽主速，乗人之不及然，敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利甲坚，气𨦣而严，力全而劲，岂可速而犯之邪？答曰：若此则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持乆，安可犯之哉。廉颇之拒白起，守而不战。宣王之抗武侯，抑而不进是也。」◯张预曰：复谓或人曰：用兵之理，惟尚神速，所贵乎速者，乗人之仓卒，使不及为备也。出兵于不虞之径，以掩其不戒，故敌惊扰散乱而前后不相及，衆寡不相待也。 |
| 3 | 凡为客之道，深入则专，主人不克。李筌曰：夫为客深入则志坚，主人不能御也。◯杜牧曰：言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。◯梅尧臣曰：为客者入人之地深，则士卒专精，主人不能克我。◯张预曰：深渉敌境，士卒心专，则为主者不能胜也。客在重地，主在轻地故耳。赵广武君谓韩信「去国逺鬬，其锋不可当」，是也。掠于饶野，三军足食。王晳曰：饶野多稼穑。谨养而勿劳，倂气积力，运兵计谋，为不可测。曹操曰：养士倂气，运兵为不可测度之计。◯李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。◯杜牧曰：斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦，气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。◯陈皥曰：所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出，勤于抚御，并兵一力，闻士卒投石为戏，知其养勇思鬬，然后用之，一举遂灭楚。但深入敌境，未见可胜之利，则须为此计。◯梅尧臣曰：掠其富饶以足军食，息人之力，并兵为不可测之计。◯王晳曰：谨养谓抚循饮食周谨之也，并𨦣气积馀力，形藏谋密，使敌不测，俟其有可胜之隙，则进之。◯张预曰：兵在重地，须掠粮于富饶之野以丰吾食，乃坚壁自守，勤抚士卒，勿任以劳苦，令气盛而力全，常为不可测度之计，伺敌可击，则一举而克。王翦伐荆，常用此术。投之无所往，死且不北。李筌曰：能得其力者，投之无往之地。◯杜牧曰：投之无所往，谓前后进退，皆无所之，士以此皆求力战，虽死不北也。◯梅尧臣曰：置在必战之地，知死而不退走。◯张预曰：置之危地，左右前后，皆无所往，则守战至死而不奔北矣。死焉不得，曹操曰：士死，安不得也。◯杜牧曰：言士必死，安有不得胜之理。◯孟氏曰：士死无不得也。◯梅尧臣曰：兵焉得不用命。◯张预曰：士卒死战，安不得志。《尉缭子》曰：「一贼仗剑，击于市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也。必死与必生不侔也。」士人尽力，曹操曰：在难地，心并也。◯梅尧臣曰：士安得不竭力以赴战。◯王晳曰：人在死地，岂不尽力。◯何氏曰：兽困犹斗，鸟穷则啄，况灵万物者人乎。◯张预曰：同在难地，安得不共竭其力。兵士甚陷则不惧，杜牧曰：陷于危险，势不独死，三军同心，故不惧也。◯梅尧臣同杜牧注。◯王晳曰：陷之难地则不惧，不惧则斗，志坚也。◯张预曰：陷在危亡之地，人持必死之志，岂复畏敌也。无所往则固，深入则拘，曹操曰：拘缚也。◯李筌曰：固坚也。◯杜牧曰：往，走也。言深入敌境，走无生路，则人心坚固，如拘系者也。◯梅尧臣曰：投无所往，则自然心固，入深则自然志专也。◯张预曰：动无所之，人心坚固，兵在重地，走无所适，则如拘系也。不得巳则鬭，曹操曰：人穷则死战也。◯李筌曰：决命。◯杜牧曰：不得巳者，皆疑陷在死地，必不生，以死救死，尽不得巳也，则人皆悉力而鬭也。◯梅尧臣何氏同杜牧注。◯张预曰：势不获巳，须力鬭也。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。曹操曰：不求索，其意自得力也。◯李筌曰：投之必死，不令而得其用也。◯杜牧曰：此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒惧，不待收索而自得心，不待约令而自亲信也。◯孟氏曰：不求其胜，而胜自得也。◯梅尧臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不约而衆自亲，不令而人自信，皆所以陷于危难，故三军同心也。◯王晳曰：谓死难之地，人心自然故也。◯张预曰：危难之地，人自同力，不修整而自戒愼，不求索而得情意，不约束而亲上，不号令而信命。所谓同舟而济，则胡越何患乎异心也。禁祥去疑，至死无所之。曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。◯李筌曰：妖祥之言，疑惑之事，而禁之，故无所灾。◯杜牧曰：黄石公曰：禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。言旣去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。◯梅尧臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，则军必不乱，死而后巳。◯王晳曰：灾祥神异，有以惑人，故禁止之。◯张预曰：欲士死战，则禁止军吏不得言妖祥之事，恐惑衆也。去疑惑之计，则至死无他虑。《司马法》曰「灭厉祥」，此之谓也。傥士卒未有必战之心，则亦有假妖祥以使衆者。田单守即墨，命一卒为神，毎出入约束，必称神，遂破燕是也。吾士无馀财，非恶货也，无馀命，非恶寿也。曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也。弃财致死者，不得巳也。◯杜牧曰：若有财货，恐士卒顾恋，有苟生之意，无必死之心也。◯梅尧臣曰：不得巳，竭财货，不得巳，尽死战。◯王晳曰：足用而巳。士顾财富则偷生，死战而巳。士顾生路则无鬭志矣。◯张预曰：货与寿，人之所爱也，所以烧掷财寳，割弃性命者，非憎恶之也，不得巳也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交頥。曹操曰：皆持必死之计。◯李筌曰：弃财与命，有必死之志，故割而流涕也。◯杜牧曰：士皆以死为约，未战之日，先令曰：「今日之事，在此一举。若不用命，身膏草野，为禽兽所食也。」◯梅尧臣曰：决以死力，牧说是也。◯王晳曰：感励之使然。◯张预曰：感激之，故涕泣也。未战之日，先令曰：「今日之事，在此一举。若不用命，身膏草野，为禽兽所食。」或曰，凡行军飨士，使酒，拔剑起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其气。若令涕泣，无乃挫其壮心乎？答曰：先决其死力，后激其𨦣气，则无不胜。傥无必死之心，其气虽盛，何由克之。若荆轲于易水，士皆垂泪涕泣，及复为羽声，忼慷则皆瞋目，发上指冠是也。投之无所往者，诸刿之勇也。李筌曰：夫兽穷则搏，鸟穷则啄，令急迫则专诸、曹刿之勇也。◯杜牧曰：言所投之处，皆为专诸、曹刿之勇。◯梅尧臣曰：旣令以必死，则所往皆有专诸、曹刿之勇。◯张预曰：人怀必死，则所向皆有专诸、曹刿之勇也。专诸，吴公子光使刺杀吴王僚者。刿当为沬。曹沬以勇力事鲁庄公，尝执上首，劫齐桓公。 |
| 4 | 故善用兵者譬如率然。梅尧臣曰：相应之容易也。率然者，常山之虵也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。梅尧臣曰：虵之为物也，不可击，击之则率然相应。◯张预：曰率犹速也，击之则速然相应，此喻陈法也。八陈图曰：以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首敌，冲其中，首尾俱救。敢问兵可使如率然乎？梅尧臣曰：可使兵首尾率然相应，如一体乎。曰：「可。」夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。梅尧臣曰：势使之然。◯张预曰：吴越仇雠也，同处危难，则相救如两手，况非仇雠者，岂不犹率然之相应乎。是故方马埋轮，未足恃也。曹操曰：方，缚马也，埋轮，示不动也。此言专难不如权巧，故曰设方马埋轮不足恃也。◯李筌曰：投兵无所往之地，人自鬬，如虵之首尾，故吴越之人同舟相救，虽缚马埋轮未足恃也。◯杜牧曰：缚马使为方陈，埋轮使不动，虽如此，亦未足称为专固而足为恃。须任权变，置士于必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃守固必胜之道而足为恃也。◯陈皥曰：人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风而犹相救，何则？势使之然也。夫用兵之道虽陷在必战之地，使怀俱死之忧，则首尾前后不得不相救也。有吴越之恶犹如两手相救，况无吴越之恶乎。盖言贵于设变使之，则勇怯之心一也。◯梅尧臣同杜牧注。◯王晳曰：此谓在难地自相救耳，虵之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而济，在险难也，吴越犹无异心，况三军乎。故其足恃，甚于方马埋轮，曹公说是也。◯张预曰：上文历言置兵于死地，使人心专固。然此未足为善也。虽置之危地，亦须用权智使人，令相救如左右手，则胜矣。故曰虽方马埋轮未足恃，固以取胜所可必恃者，要使士卒相应如一体也。齐勇若一，政之道也。李筌曰：齐勇者，将之道。◯杜牧曰：齐正勇敢，三军如一，此皆在于为政者也。◯陈皥曰：政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士，如一也。◯梅尧臣曰：使人齐勇如一，心而无怯者，得军政之道也。◯王晳同梅尧臣注。◯张预曰：旣置之危地，又使之相救，则三军之衆，齐力同勇如一，夫是军政得其道也。刚柔皆得，地之理也。曹操曰：强弱一势也。◯李筌曰：刚柔得者，因地之势也。◯杜牧曰：强弱之势，须因地形而制之也。◯梅尧臣曰：兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。◯王晳曰：刚柔犹强弱也，言三军之士强弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰：「强弱一势」，是也。◯张预曰：得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎。刚柔俱获其用者，地势使之然也。故善用兵者携手若使一人，不得巳也。曹操曰：齐一貌也。◯李筌曰：理衆如理寡也。◯杜牧曰：言使三军之士如牵一夫之手，不得巳，皆顺从我之命，喻易也。◯贾林曰：携手，飜迭之貌，便于回运，以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，故百万之衆，如一人也。◯梅尧臣曰：用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。◯王晳曰：携使左右前后率从我也。◯张预曰：三军虽衆，如提一人之手而使之，言齐一也。故曰将之所挥，莫不从移，将之所指，莫不前死。 |
| 5 | 将军之事，静以幽，正以治。曹操曰谓：清净幽深平正。◯杜牧曰：清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。◯梅尧臣曰：静而幽深，人不能测。正而自治，人不能挠。◯王晳曰：静则不挠，幽则不测，正则不偷，治则不乱。◯张预曰：其谋事则安静而幽深，人不能测。其御下则公正而整治，人不敢慢。能愚士卒之耳目，使之无知。曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。◯李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始，是以先愚其耳目，使无见知。◯杜牧曰：言使军士非将军之令，其它皆不知，如聋如瞽也。◯梅尧臣曰：凡军之权谋，使由之而不使知之。◯王晳曰：杜其见闻。◯何氏同杜牧注。◯张预曰：士卒懵然无所闻见。但从命而巳。易其事，革其谋，使人无识。李筌曰：谋事或变而不识其原。◯杜牧曰：所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本也。◯梅尧臣曰：改其所行之事，变其所为之谋，无使人能识也。◯王晳曰：巳行之事，已施之谋，当革易之，不可再也。◯何氏曰：将术以不穷为竒也。◯张预曰：前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。若裴行俭令军士下营讫，忽使移就崇冈。初将吏皆不恱，是夜风雨暴至，前设营所水深丈馀，将士惊服。因问曰：「何以知风雨也？」行俭笑曰：「自今但依吾节制，何须问我所由知也。」易其居，迂其途，使人不得虑。李筌曰：行路之便，衆人不得知其情。◯杜牧曰：易其居，去安从危，迂其途，舍近即逺，士卒有必死之心。◯陈皥曰：将帅凡举事，一切委曲而致之，无使人得计虑者。◯贾林曰：居我要害，能使自移，途近于我，能使迂之，发机微路，人不能知也。◯梅尧臣曰：更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。◯王晳曰：处易者将致敌以求战也，迂途者示逺而密袭也。◯张预曰：其居则去险而就易，其途则舎近而从逺，人初不晓其旨，及胜乃服。太白山人曰：「兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我士卒，使由之而不使知之也。」帅与之期，如登髙而去其梯。梅尧臣曰：可进而不可退也。帅与之深入诸侯之地而发其机。杜牧曰：使无退心。孟明焚舟是也。一本帅与之登髙。◯陈皥曰：发其心机。◯贾林曰：动我机权，随事应变。◯梅尧臣曰：发其危机，使人尽命。◯王晳曰：皆励决战之志也，机之发，无复回也。贾诩劝曹公曰必决其机，是也。◯张预曰：去其梯可进而不可退，发其机，可往而不可返。项羽济河沈舟之类也。焚舟破斧，若驱群羊驱而往，驱而来，莫知所之。曹操曰：一其心也。◯李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，旣不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。◯杜牧曰：三军但知进退之命，不知攻取之端也。◯梅尧臣曰：但驯然从驱，莫知其他也。◯何氏曰：士之往来，唯将之令，如羊之从牧者。◯张预曰：群羊往来，牧者之随，三军进退，惟将之挥。聚三军之衆投之于险，此谓将军之事也。曹操曰：险，难也。◯梅尧臣曰：措三军于险难而取胜者，为将之所务也。◯张预曰：去梯发机，置兵于危险以取胜者，此将军之所务也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。曹操曰：人情见利而进，见害而退。◯杜牧曰：言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以变化。今欲下文重举九地，故于此重言，发端张本也。◯梅尧臣曰：九地之变，有可屈可伸之利，人情之常理，须审察之。◯王晳曰：明九地之利害，亦当极其变耳。言屈伸之利者，未见便则屈，见便则伸，言人情之理者，深专浅散围御之谓也。◯张预曰：九地之法，不可拘泥，须识变通，可屈则屈，可伸则伸审，所利而巳。此乃人情之常理，不可不察。 |
| 6 | 凡为客之道，深则专，浅则散。梅尧臣曰：深则专固，浅则散归。此而下重言九地者，孙子勤勤于九变也。◯张预曰：先举兵者为客，入深则专固，入浅则士散。此而下言九地之变。去国越境而师者，绝地也。梅尧臣曰：进不及轻，退不及散，在二地之间也。◯王晳曰：此越邻国之境也。是谓孤绝之地，当速决其事。若吴王伐齐近之。兵如此者鲜，故不同九地之例。◯张预曰：去巳国，越人境而用师者，危绝之地也。若秦师过周而袭郑，是也。此在九地之外而言之者，战国时间有之也。四逹者，衢地也。梅尧臣曰：驰道四出，敌当一面。◯张预曰：敌当一面，旁国四属。入深者，重地也。梅尧臣曰：士卒以军为家，故心无散乱。入浅者，轻地也。梅尧臣曰：归国尚近，心不能专。背固前隘者，围地也。梅尧臣曰：背负险固，前当厄塞。◯张预曰：前狭后险，进退受制于人也。无所往者，死地也。梅尧臣曰：穷无所之。◯张预曰：左右前后穷，无所之地。是故散地吾将一其志，李筌曰：一卒之心。◯杜牧曰：守则志一，战则易散。◯梅尧臣曰：保城备险，一志坚守，候其虚懈出而袭之。◯张预曰：集人聚榖，一志固守，依险设伏，攻敌不意。轻地吾将使之属，曹操李筌曰：使相及属。◯杜牧曰：部伍营垒，密近聮属，盖以轻散之地，一者备其逃逸，二者恐其敌至，使易相救。◯杜佑曰：使相仍也。轻地还师，当安道促行，然令相属续，以备不虞也。◯梅尧臣曰：行则队校相继，止则营垒聮属，脱有敌至，不有散逸也。◯王晳曰：绝则人不相恃。◯张预曰：密营促队，使相属续，以备不虞，以防逃遁。争地吾将趋其后，曹操曰：利地在前，当速进其后也。◯李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字。◯杜牧曰：必争之地，我若巳后，当疾趋而争，况其不后哉。◯陈皥曰：二说皆非也。若敌据地利，我后争之，不亦后据战地而趋战之劳乎。所谓争地必趋其后者，若地利在前，先分精𨦣以据之，彼若恃衆来争，我以大衆趋其后，无不克者。赵奢所以破秦军也。◯杜佑曰：利地在前，当进其后，争地先据者胜，不得者负，故从其后使相及也。◯梅尧臣曰：敌未至其地，我若在后，则当疾趋以争之。◯张预曰：争地贵速，若前驱至而后不及，则未可，故当疾进其后，使首尾俱至。或曰趋其后，谓后发先至也。交地吾将谨其守，杜牧曰：严壁垒也。◯梅尧臣曰：谨守壁垒，断其通道。◯王晳曰：惧袭我也。◯张预曰：不当阻绝其路，但严壁固守，候其来则设伏击之。衢地吾将固其结，杜牧曰：结交诸候，使之牢固。◯梅尧臣曰：结诸侯，使之坚固，勿令敌先。◯王晢曰：固以德礼威信，且示以利害之计。◯张预曰：财币以利之，盟誓以要之，坚固不渝则必为我助。重地吾将继其食，曹操曰：掠彼也。◯李筌曰：馆谷于敌也。继一作掠。◯贾林曰：使粮相继而不绝也。◯杜佑曰：深入当继其粮饷。◯梅尧臣曰：道旣遐绝，不可归国取粮，当掠彼以食军。◯张预曰：兵在重地，转输不通，不可乏粮，当掠彼以续食。◯圯地吾将进其涂，曹操曰：疾过去也。◯李筌曰：不可留也。◯杜佑曰：疾行，无舎此地。◯梅尧臣曰：无所依，当速过。◯张预曰：遇圯毁之地，宜引兵速过。围地吾将塞其阙，曹操李筌曰：以一士心也。◯杜牧曰：兵法围师必阙，示以生路，令无死志，因而击之。今若我在围地，敌开生路以诱我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。后魏末，齐神武起义兵于河北，为尔朱兆天光度律仲逺等四将会于邺南，士马精强号二十万，围神武于南陵山。时神武马二千，歩军不满三万。兆等设围不合，神武连系牛驴自塞之，于是将士死战，四面奋击，大破兆等四将也。◯孟氏曰：意欲突围，示以守固。◯杜佑曰：塞其阙，不欲走之意。◯梅尧臣曰：自塞其旁道，使士卒必死战也。◯王晢曰：惧人有走心。◯张预曰：吾在敌围，敌开生路，当自塞之，以一士心。齐神武击牛马以塞路而士卒死战，是也。死地吾将示之以不活。曹操李筌曰：励志也。◯杜牧曰：示之必死，令其自奋以求生也。◯贾林曰：禁财弃粮埋井破竈，示必死也。◯杜佑曰：励士也。焚辎重，弃粮食，塞井夷竈，示无生意，必殊死战也。◯梅尧臣曰：必死可生，人尽力也。◯王晳同梅尧臣注。◯何氏同杜牧注。◯张预曰：焚辎重，弃粮食，塞井夷竈，示以无活，励之使死战也。故兵之情，围则御，曹操曰：相持御也。◯李筌曰：敌围我则御之。◯杜牧曰：言兵在围地，始乃人人有御敌持胜之心，相御持也。穷则同心守御。◯梅尧臣同杜牧注。◯张预曰：在围则自然持御。不得巳则鬭，曹操曰：势有不得巳也。◯李筌曰：有不得巳则战。◯梅尧臣曰：势无所往必鬬。◯王晳曰：脱死难者唯鬬而巳。◯张预曰：势不可巳，须悉力而鬬。过则从。曹操曰：陷之甚过，则从计也。◯李筌曰：过则审蹑。又云陷之于过，则谋从之。◯孟氏曰：甚陷则无所不从。◯梅尧臣同孟氏注。◯张预曰：深陷于危难之地，则无不从计。若班超在鄯善，欲与麾下数十人杀虏使，乃谆谕之，其士卒曰：「今在危亡之地，死生从司马。」是也。 |
| 7 | 是故不知诸侯之谋者，不能预交。不知山林险阻沮泽之形者，不能行军。不用乡导者，不能得地利。曹操曰：上巳陈此三事而复云者，力恶不能用兵，故复言之。◯李筌曰：三事军之要也。◯梅尧臣曰：巳解《军争篇》中。重陈此三者，盖言敌之情状，地之利害，当预知焉。◯王晳曰：再陈者，勤戒之也。◯张预曰：知此三事，然后能审九地之利害，故再陈于此也。四五者不知一，非霸王之兵也。曹操曰：谓九地之利害，或曰上四五事也。◯张预曰：四五谓九地之利害，有一不知，未能全胜。夫霸王之兵，伐大国则其衆不得聚，威加于敌，则其交不得合。李筌曰：夫并兵震威则诸侯自顾，不敢预交。◯杜牧曰：权力有馀也。能分散敌也。◯孟氏曰：以义制人，人谁敢拒。◯陈皥曰：虽有霸王之势，伐大国，则我衆不得聚，要在结交外援。若不如此，但以威加于敌，逞巳之强，则必败也。◯梅尧臣曰：伐大国能分其衆，则权力有馀也。权力有馀则威加敌，威加敌则旁国惧，旁国惧则敌交不得合也。◯王晳曰：能知敌谋，能得地利，又能形之，使其不相救、不相恃，则虽大国，岂能聚衆而拒我哉。威之所加者大，则敌交不得合。◯张预曰：恃富强之势而亟伐大国，则巳之民衆将怨苦而不得聚也。甲兵之威倍胜于敌国，则诸侯惧而不敢与我合交也。或曰侵伐大国，若大国一败，则小国离而不聚矣。若晋楚争郑，晋胜则郑附晋，败则郑叛也。小国旣离，则敌国之权力分而弱矣。或我之兵威得以增胜于彼，是则诸侯岂敢与敌人交合乎。是故不争天下之交，不养天下之权，信音伸己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。曹操曰：霸者不结成天下诸侯之权也，绝天下之交，夺天下之权，故巳威得伸而自私。◯李筌曰：能绝天下之交，惟得伸巳之私志，威而无外交者。◯杜牧曰：信，伸也。言不结邻援，不蓄养机权之计，但逞兵，威加于敌国，贵伸己之私欲，若此者，则其城可拔，其国可隳。齐桓公问于管仲，曰：「必先顿甲兵，修文德，正封疆，而亲四邻，则可矣。」于是复鲁卫燕所侵地而以好成四邻，大亲，乃南伐楚，北伐山戎，东制令攴，折孤竹，西服流沙。兵车之会六，乗车之会三，乃率诸侯而朝天子。吴夫差破越于会稽，败齐于艾陵，阙沟于啇鲁，会晋于黄池，争长而反威加诸侯，诸侯不敢与争。句践伐之，乞师齐楚，齐楚不应。民疲兵顿，为越所灭。越王句践间战于申包胥，曰：「越国南则楚，西则晋，北则齐。春秋皮币、玉帛、子女以宾服焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。」包胥曰：「善哉，蔑以加焉。」遂伐吴，灭之。◯贾林曰：诸侯旣惧，不得附聚，不敢合从，我之智谋威力有馀，诸侯自归，何用养交之也。◯不养一作不事。◯陈皥曰：智力旣全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁智义谋，巳之私有，用以济衆，故曰，伸私威，振天下，德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服，故攻城必拔，伐国必隳也。◯梅尧臣曰：敌旣不得与诸侯合交，则我亦不争其交，不养其权，用己力而巳尔。威亦增胜于敌矣，故可拔其城，可隳其国，此谓霸王之兵也。◯王晳曰：结交养权则天下可从，申私损威则国城不保。◯张预曰：不争交援则势孤而助寡，不养权力则人离而国弱，伸一己之私，忿暴兵威于敌国，则终取败亡也。或曰，敌国衆旣不得聚，交又不得合，则我当绝其交，夺其权，得伸巳所欲而威倍于敌国，故人城可得而拔，人国可得而隳也。施无法之赏，悬无政之令。贾林曰：欲拔城隳国之时，故悬国外之赏罚，行政外之威令，故不守常法常政，故曰无法无政。◯梅尧臣曰：瞻功行赏，法不预设，临敌作誓，政不先悬。◯王晳曰：杜奸隃也。曹公曰：军法令不预施悬之。《司马法》曰：「见敌作誓，瞻功行赏。」此之谓也。◯张预曰：法不先施，政不预告，皆临事立制，以励士心。《司马法》曰：「见敌作誓，瞻功行赏。」犯三军之衆若使一人，曹操曰：犯，用也。言明赏罚，虽用衆若使一人也。◯李筌曰：善用兵者，为法作攻而人不知，悬事无令而人从之，是以犯衆如一人也。◯梅尧臣曰：犯，用也。赏犯严明，用多若用寡也。◯张预曰：赏功不逾时，罚罪不迁列，赏罚之典旣明且速，则用衆如寡也。犯之以事，勿告以言。梅尧臣曰：但用以战，不告以谋。◯王晳曰：情泄则谋乖。◯张预曰：任用之于战鬭，勿谕之以权谋。人知谋则疑也。若裴行俭不告士卒以徙营之由是也。犯之以利，勿告以害。曹操曰：勿使知害。◯李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。◯梅尧臣曰：用令知利，不令知害。◯王晳曰：虑疑惧也。◯张预曰：人情见利则进，知害则避。故勿告以害也。投之亡地然后存，陷之死地然后生。曹操曰：必殊死战，在亡地无败者，孙膑曰：「兵恐不投之死地也。」◯李筌曰：兵居死地必决命而闘，以求生。韩信水上军，则其义也。◯梅尧臣曰：地虽曰亡，力战不亡。地虽曰死，死战不死。故亡者存之基，死者生之本也。◯何氏曰：如汉王遣将韩信击赵，未至井陉口，三十里止舎。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而观赵军，诫曰：「赵见我走，必空壁逐我。汝疾入赵壁，拔赵帜，立汉帜。」令其禆将传餐曰：「今日破赵会食。」信乃使万人先行出，背水陈。赵军遥见而大笑。平旦，信建大将军之旗鼓，行出井陉口，赵开壁击之，大战良乆，于是信走水上军。赵空壁逐信，信巳入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出竒兵二千骑驰入赵壁，皆拔赵帜，立汉赤帜。赵军攻信旣不得，还壁见汉帜，大惊，遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩陈馀泜水上，擒赵王诸将。因问信曰：「兵法右背山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服，然竟以胜，此何术也？」信曰：「此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰：陷之死地而后生，置之亡地而后存乎？且信非得素推循士大夫也，此所谓驱市人而战，其势非置之死地，使人人自为战。今与之生地皆走，宁尚可得而用之乎？」诸将皆服，曰：「非所及也。」梁将陈庆之守涡阳城，与后魏军相持，自春至冬，数十百战，师老气衰。魏之援兵复欲筑垒于军后，诸将恐腹背受敌，议退师。庆之曰：「共来至此，渉历一岁，麋费粮仗，其数极多。诸军并无闘心，皆谋退缩，岂是欲立功名。直聚为钞暴耳。盖闻置兵死地乃可求生，须虏大合，然后与战，必捷。」诸将壮其计，从之。魏人掎角作十三城，庆之衔枚夜出，陷其四垒，所馀九城，兵甲犹盛。乃陈其俘馘，鼓噪而攻，遂大奔溃，斩获略尽。后魏末，齐神武兴义兵于河北，时尔朱兆等四将兵马号二十万，夹洹水而军。时神武士马不满三万，以衆寡不敌，遂于韩陵山为圆陈，系牛驴以塞道，于是将士皆死战，四面奋击，大破之。齐神武兵少天光等兵十倍，围而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敌也。髙齐北豫州刺史司马消难请降后周，周将杨忠与柱国逹奚武援之，于是共率骑士五千人，各乗马一匹，从间道驰入齐境五百里，前后遣三使报消难而皆不反命。去豫州三十里，武疑有变欲还。忠曰：「有进死，无退生。」独以千骑夜趣城下，四面峭绝，徒闻击柝之声。武亲来，麾数百骑以西。忠勒馀骑不动，候门开而入，乃驰遣召武。时齐镇城将伏敬逺勒甲士二千人，据东陴举烽严警，武惮之，不欲保城，乃多取财帛，以消难及其属先归。忠以三千骑为殿，到洛南，皆解鞍而卧。齐衆来追至于洛北，忠谓将士曰：「但饱食。今在死地，贼必不敢渡水以当吾锋。」食毕，齐兵佯若渡水，忠驰将击之，齐兵不敢逼，遂徐引而退。◯张预曰：置之死亡之地，则人自为战，乃可存活也。项将救赵，破釜焚庐，示以必死，诸侯从壁上观楚战士，无不一当十，遂虏秦将是也。夫衆陷于害，然后能为胜败。梅尧臣曰：未陷难地，则士卒心不专。旣陷危难，然后胜败在人为之尔。◯张预曰：士卒用命，则胜败之事在我所为。故为兵之事，在于顺详敌之意。曹操曰：佯，愚也。或曰彼欲进，设伏而退。欲去，开而击之。◯李筌曰：敌欲攻我，以守待之。敌欲战我，以竒待之。退伏利诱皆顺其所欲。◯杜牧曰：夫顺敌之意，盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以陵我，我则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退，使无闘心，遂因而击之，皆顺敌之旨也。◯陈皥曰：顺敌之旨，不假多说，但强示之弱，进示之退，使敌心不戒，然后攻而破之，必矣。◯梅尧臣曰：佯怯佯弱佯乱佯北，敌人轻来，我志乃得。◯张预曰：彼欲进则诱之令进，彼欲退则缓之令退，奉顺其旨，设竒伏以取之。或曰，敌有所欲，当顺其意以骄之，留为后图。若东胡遣使谓冒顿曰：「欲得头曼千里马。」冒顿与之。复遣使来曰：「愿得单于一阏氏。」冒顿又与之。及其骄怠而击之，遂灭东胡。是并敌一向，千里杀将。曹操曰：并兵向敌，虽千里能擒其将也。◯杜牧曰：上文言为兵之事，在顺敌人之意，此乃未见敌人之隙耳。若已见其隙有可攻之势，则须并兵专力以向敌人，虽千里之逺，亦可以杀其将也。◯贾林曰：能以利诱敌人，使一向趋之，则我虽逺千里，亦可擒杀其将。◯梅尧臣曰：随敌一向，然后发伏出竒，则能逺擒其将。◯王晳曰：顺敌意，随敌形，及其空虚不虞，并兵一力以向之，乗势可千里而覆军杀将也。◯张预曰：敌旣骄惰，则并兵力以向之，可以覆其军，杀其将，则明如冒顿烕东胡之事是也。此谓巧能成事者也。曹操曰：是成事巧者也。一作是谓巧攻成事。◯梅尧臣曰：能顺敌而取胜，机巧者也。◯何氏曰：能如此者，是巧攻之成事也。◯张预曰：始顺其意，后杀其将，成事之巧也。 |
| 8 | 是故政举之日，夷关折符，无通其使，曹操曰：谋定则闭关，以绝其符信，勿通其使。◯李筌曰：政令旣行，闭关折符，无得有所沮议，恐惑衆士心也。◯杜牧曰：其所不通，岂敌人之使乎。若敌人之使，不受则何必夷关折符，然后为不通乎？答曰：夷关折符者，不令国人出入，盖恐敌人有间使潜来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，假托姓名而来窥我也。无通其使者，敌人若有使来聘，亦不可受之，恐有智能之士如张孟谈娄敬之属，见其微而知著，测我虚实也。此乃兵形未成，恐敌人先事以制我也。兵形巳成，出境之后，则使在其间，古之道也。◯梅尧臣曰：夷，灭也。折，断也。举政之日，灭塞关梁，断毁符节，使不通也。使不通者，恐泄我事也。◯张预曰：庙算巳定，军谋巳成，则夷塞关梁，毁折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使来，则当纳之，故下文云，敌之开阖，必亟入之。厉于廊庙之上以诛其事，曹操曰：诛，治也。◯杜牧曰：厉，揣厉也。言廊庙之上，诛治其事，成败先定，然后兴师。一本作以谋其事。◯梅尧臣曰：严整于廊庙之上以计其事，言其密也。◯何氏曰：磨厉庙胜之策，以责成其事。◯张预曰：兵者大事，不可轻议，当惕厉于庙堂之上，密治其事，贵谋不外泄也。敌人开阖，必亟入之。曹操曰：敌有间隙，当急入之也。◯李筌曰：敌开阖未定，必急来也。◯孟氏曰：开阖，间者也。有间来，则疾內之。◯梅尧臣同孟氏注。◯张预曰：开阖，谓间使也。敌有间来，当急受之。或曰，谓敌人或开或阖，出入无常，进退未决，则宜速乗之。先其所爱，曹操曰：据利便也。◯李筌曰：先攻其积聚及妻子，利不择其用也。◯杜牧曰：凡是敌人所爱惜𠋣恃以为军者，则先夺之也。◯梅尧臣曰：先察其便利爱惜之所也。◯何氏同杜牧注。微与之期，曹操曰：后人发，先人至。◯杜牧曰：微者，潜也。言以敌人所爱利便之处为期，将欲谋夺之，故潜往赴期，不令敌人知也。◯陈皥曰：我若先夺便地而敌不至，虽有其利，亦奚用之。是以欲取其爱惜之处，必先微与敌人相期，误之，使必至。◯梅尧臣曰：微露之期，使间归告，然后我后人发，先人至也。后发者，欲其必赴也。先至者，夺其所爱也。◯王晳曰：权谲也。微者所以示密。曹公曰，先敌至也。◯张预曰：兵所爱者，便利之地，我欲先据，当微露其意，与之相期，敌方趋之，我乃后发而先至也。所以使敌先趋者，恐我至而敌不来也。故曰：「争地吾将趋其后。」践墨随敌，以决战事。曹操曰：行践规矩无常也。◯李筌曰：墨者出道也。出迟道而从之，恐不及。◯杜牧曰：墨，规矩也。言我常须践履规矩，谨守法制，随敌人之形。若有可乗之势，则出而决战也。◯陈皥曰：兵虽要在迅速以决战事，然自始及末，须守法制，纵获胜捷，亦不可争竞扰乱也。城濮之战，晋文公登有莘之墟以望其师，曰：「少长有礼，其可用也。」践墨一作刬墨。◯贾林曰：刬，除也。墨，绳墨也。随敌计以决战事，惟胜是利，不可守以绳墨而为。◯梅尧臣曰：举动必践法度而随敌屈伸，因利以决战也。◯王晳曰：践兵法如绳墨，然后可以顺敌决胜。◯张预曰：循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战取胜。墨，绳墨也。「妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨。」是也。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。曹操李筌曰：处女示弱脱，兔往疾也。◯杜牧曰：言敌人初时谓我无所能为，如处女之弱，我因急去攻之，险迅疾速如兔之脱走，不可捍拒也。或曰我避敌走如脱兔，曰，非也。◯梅尧臣曰：始如处女，践规矩之谓也。后若脱兔，应敌决战之速也。◯王晳曰：处女随敌也，开户不虞也，脱兔疾也。若田单守即墨而破燕军是也。◯张预曰：守则如处女之弱，令敌懈怠，是以啓隙，攻则犹脱兔之疾，乗敌仓卒，是以莫御。太史公谓田单守即墨，攻骑劫，正如此语，不其然乎。 |
《十一家注孙子卷下·火攻篇》 | |
| 1 | 曹操曰：以火攻人，当择时日也。◯王晳曰：助兵取胜，戒虚发也。◯张预曰：以火攻敌，当使奸细潜行，地里之逺近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次九地。 |
| 2 | 孙子曰：凡火攻有五。一曰火人，李筌曰：焚其营，杀其士卒也。◯杜牧曰：焚其营栅，因焼兵士。吴起曰：「凡军居荒泽草木幽秽，可焚而灭。」蜀先主伐吴，吴将陆逊拒之于夷陵，先攻一营，不利。诸将曰：「空杀兵耳。」逊曰：「吾巳暁破敌之术矣。」乃勑各持一把茅，以火攻拔之，一尔势成，通率诸军同时俱攻，斩张南冯习及胡王沙摩柯等，破四十馀营，死者万数。备因夜遁，军资器械略尽，遂欧血而殂。◯梅尧臣曰：焚营栅荒秽以助攻战也。◯何氏曰：鲁桓公世焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故有五火之攻以佐，取胜之道也。如后汉班超使西域，到鄯善，初夜，将吏士奔虏营，会天大风，超令十人持鼓藏虏舎后，约曰：「见火燃，皆当鸣鼓大呼。」馀人悉持兵弩，夹门而伏。超顺风纵火，前后鼓噪，虏衆惊乱，超手格杀三人，馀衆悉烧死。又皇甫嵩率兵讨黄巾贼张角，嵩保长社。贼来围城，嵩兵少，军中皆恐，召军吏谓曰：「兵有竒变，不在衆寡。今贼依草结营，易为风火，若因夜纵火，必大惊乱，吾出兵击之，其功可成。」其夕遂大风。嵩乃约勒军士，皆束苣乗城，使𨦣士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱奔走，大破之。又五代梁太祖乾宁中，亲领大军由郓州东路，北次于鱼山。朱宣觇知，即以兵径至，且图速战。帝整军出砦。时宣瑾巳陈于前，须臾东南风大起，帝军旌旗失次，甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸，俄而西北风骤发，时而军皆在草莾中，帝因令纵火，旣而烟焰亘天，乗势以攻贼陈，宣瑾大破馀衆，拥入淸河，因筑京观于鱼山之下。又后唐伐蜀，工部任圜以大军至汉州，康延孝来逆战，圜命董璋以东川懦卒当其锋，伏精兵于其后。延孝击退东川之军，急追之，遇伏兵，延孝败，驰入汉州，闭壁不出。西川孟知祥以兵二万与圜，合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月，圜陈于金雁桥，即率诸军鼓噪而进，四面纵火，风焰亘空，延孝危急，引骑出陈于金雁桥，又大败之。◯张预曰：{{焚彼营舎以杀其士，火攻之先也。班超烧匈奴使者，是也。二曰火积，李筌曰：焚积聚也。◯杜牧曰：积者，积蓄也。粮食薪刍是也。髙祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳韩信军。军修武，深沟髙垒，使刘贾将二万人，骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，髙熲献取陈之策曰：「江南土薄，舎多茅竹，所有储积，皆非地窖。可宻遣行人，因风纵火，待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。」帝行其策，由是陈人益弊。◯梅尧臣曰：焚其委积，以困刍粮。◯张预曰：焚其积聚，使刍粮不足。故曰「军无委积则亡」。刘贾烧楚积聚是也。三曰火辎，四曰火库，李筌曰：烧其辎重，焚其库室。◯杜牧曰：器械财货及军士衣装在车中，上道未止，曰辎。在城营垒，巳有止舎，曰库。其所藏，二者皆同。后汉末袁绍相许攸降曹公，曰：「今袁氏辎重有万馀两车，屯军不严。今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。」公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚縳马口，从间道出入，抱束薪，所历道有问者，语之曰：「袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。」闻者信以为然，皆自若。旣至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。◯陈皥曰：夫敌有爱惜之物，亦可以攻之。彼若出救，是我以火分其势也。更遇其心神挠惑，自可破军杀将也。◯梅尧臣曰：焚其辎重，以窘货财，焚其库室，以空蓄聚。◯何氏曰：如前秦符坚遣将王猛伐前燕，慕容暐师至潞川，燕将慕容评率兵四十万御之，以持乆制之。猛遣将郭庆率歩骑五千，夜从间道起火于晋山，烧评辎重，火见邺中，因而灭之。◯张预曰：焚其辎重，使器用不供，故曰「军无辎重则亡」。曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充，故曰「军无财则士不来」。五曰火队。李筌曰：焚其队伏兵器。◯杜牧曰：焚其行伍，因乱而击之。◯梅尧臣曰：焚其队仗，以夺兵具。队一作隧。◯贾林曰：隧，道也。烧绝粮道及转运也。◯何氏同贾林注。◯张预曰：焚其队仗，使兵无战具，故曰「器械不利则难以应敌」也。行火必有因，曹操曰：因奸人。◯李筌曰：因奸人而内应也。◯陈皥曰：须得其便，不独奸人。◯贾林曰：因风燥而焚之。◯张预曰：凡火攻皆因天时燥旱，营舎、茅竹、积刍、聚粮，居近草莾，因风而焚之。烟火必素具。曹操曰：烟火，烧具也。◯李筌曰：薪刍、蒿艾、粮粪之属。◯杜牧曰：艾蒿、荻苇、薪刍、膏油之属。先须修事，以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡此者，皆可用也。◯梅尧臣曰：潜奸伺隙，必有便也。秉秆持燧，必先备也。传曰：「惟事事有备，乃无患也。」◯张预曰：贮火之器，燃火之物，常须预备，伺便而发。发火有时，起火有日，梅尧臣曰：不妄发也。◯张预曰：不可偶然，当伺时日。时者，天之燥也。曹操曰：燥者，旱也。◯梅尧臣曰：旱熯易燎。◯张预曰：天时旱燥，则火易燃。日者，月在箕壁翼轸也。凡此四宿者，风起之日也。李筌曰：《天文志》：「月宿此者多风。」王经云，常以月加日，从营室顺数，十五至翼，月在宿，于此也。◯杜牧曰：宿者，月之所宿也。四宿者，风之使也。◯梅尧臣曰：箕，龙尾也。壁，东壁也。翼轸，鹑尾也。宿在者，谓月之所次也，四宿好风，月离必起。◯张预曰：四星好风，月宿则起。当推歩躔次，知所宿之日，则行火。一说春丙丁，夏戊巳，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾风猛雨。又占风法，取鸡羽重八两，挂于五丈竿上，以候风所从来。四宿即箕壁翼轸也。 |
| 3 | 凡火攻，必因五火之变而应之，梅尧臣曰：因火为变，以兵应之。◯张预曰：因其火变，以兵应之。五火即火积辎库队也。火发于内，则早应之于外。曹操曰：以兵应之也。◯李筌曰：乗火势而应之也。◯杜牧曰：凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作，即攻之。若火阑衆定而攻之，当无益，故曰早也。◯杜佑曰：使间人纵火于敌营内，当速进以攻其外也。◯梅尧臣曰：内若惊乱，外以兵击。◯张预曰：火势发于内，则兵急击于外，表里齐攻，敌易惊乱。火发兵静者，待而勿攻。杜牧曰：火作不惊，敌素有备，不可遽攻，须待其变者也。◯梅尧臣曰：不惊挠者，必有备也。◯王晳曰：以不变也。◯何氏曰：火作而敌不惊呼者，有备也。我往攻则返，或受害。◯张预曰：火虽发而兵不乱者，敌有备也，复防其变，故不可攻。极其火力，可从而从之，不可从而止。曹操曰：见可而进，知难而退。◯李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。◯杜牧曰：俟火尽巳来，若敌人扰乱则攻之。若敌终静不扰，则收兵而退也。◯杜佑曰：见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不可则止。无使敌知其所为。◯梅尧臣曰：极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。◯王晳曰：伺其变乱则乗之，终不变乱则自治而蓄力。◯何氏曰：如魏满宠征吴，勑诸将曰：「今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。」诸军皆警。夜半，果来烧营。宠掩击破之者是也。◯张预曰：尽其火势，变乱则攻，安静则退。火可发于外，无待于内，以时发之。李筌曰：魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万馀，则其义也。◯杜牧曰：上文云五火，变须发于内。若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作，然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断蒹葭，用绝火势。◯陈皥曰：以时发之，所谓天之燥，月之宿在四星也。◯贾林曰：火可发于外，不必待内应，得时即应发，不可拘于常势也。◯梅尧臣同杜牧注。◯张预曰：火亦可发于外，不必须待作于内，但有便，则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社，贼依草结营，嵩使𨦣士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱，遂败走。火发上风，无攻下风。曹操曰：不便也。◯李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火，俄而廽风，悉烧元进营军，人多死者。◯杜牧曰：若是东则焚敌之东，我亦随以攻其东。若火发东面攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也。若举东可知其它也。◯梅尧臣曰：逆火势，非便也。敌必死战。◯王晳曰：或击其左右，可也。◯张预曰：烧之必退，退而逆击之，必死战，则不便也。昼风乆，夜风止。曹操曰：数当然也。◯李筌曰：不知始也。◯杜牧曰：老子曰「飘风不终朝」。◯梅尧臣曰：凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。◯王晳同梅尧臣注。◯张预曰：昼起则夜息，数当然也。故老子曰「飘风不终朝」。凡军必知有五火之变，以数守之。杜牧曰：须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。◯杜佑曰：旣知起五火五变，当复以数消息其可否。◯梅尧臣曰：数，星之躔，以候风起之日，然而发火亦当自防其变。◯张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻己。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。故以火佐攻者明，梅尧臣曰：明白易胜。◯张预曰：用火助攻，灼然可以取胜。以水佐攻者强。杜佑曰：水以为冲，故强。◯梅尧臣曰：势之强也。◯张预曰：水能分敌之军，彼势分则我势强。水可以绝，不可以夺。曹操曰：火佐者取胜明也，水佐者，但可以绝敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。◯李筌曰：军者必守术数而佐之水火，所以明强也。光武之败王莾，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二，则可难以夺敌人之蓄积。◯杜牧曰：水可绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。◯王晳曰：强者，取其决注之暴。◯张预曰：水止能隔绝敌军，使前后不相及，取其一时之胜，然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水，斩楚将龙且，是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重绍，因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。 |
| 4 | 夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。曹操曰：若水之留，不复还也。或曰赏不以时，但费留也。赏善不逾日也。◯李筌曰：赏不逾日，罚不逾时，若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。◯杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功举而赏之，则三军之士，必不用命也。则有凶咎。徒留滞费耗，终不成事也。◯贾林曰：费留，惜费也。◯梅尧臣曰：欲战必胜，攻必取者，在因利乗便，能作为功也。作为功者，修火攻水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者凶也，是谓费留矣。◯王晳曰：战胜攻取而不修功赏之差，则人不劝，不劝则费财老师，凶害也巳。◯张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。故曰，明主虑之，良将修之。杜牧曰：黄石公曰：「夫霸者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不为用。」◯贾林曰：明主虑其事，良将修其功。◯梅尧臣曰：始则君发其虑，终则将修其功。◯张预曰：君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。非利不动，李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。◯杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。◯梅尧臣曰：凡兵非利于民，不兴也。一作非利不起也。非得不用，杜牧曰：先见敌人可得，然后用兵。◯贾林曰：非得其利，不用也。非危不战。曹操曰：不得已而用兵。◯李筌曰：非至危不战。◯梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也。所以重凶器也。◯张预曰：兵凶器，战危事须防祸，败不可轻举，不得巳而后用。主不可以怒而兴师，王晳曰：不可但以怒也，若息侯伐郑。◯张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。将不可以愠而致战。王晳曰：不可但以愠也。若晋赵穿。◯张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符、黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之。愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。合于利而动，不合于利而止。曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。◯贾林曰：愠怒内作，不顾安危，固不可也。◯杜佑曰：人主聚衆兴军，以道理胜负之计，不可以已之私怒。将举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。◯梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴。战以利胜，无以愠败。◯张预曰：不可因巳之喜怒而用兵，当顾利害所在。《尉缭子》曰：「兵起非可以忿也，见胜则兴，不见胜则止。」怒可以复喜，愠可以复恱，张预曰：见于色者，谓之喜。得于心者，谓之恱。亡国不可以复存，死者不可以复生。杜牧曰：亡国者，非能亡人之国也，言不度德，不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。◯杜佑曰：凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而闘，仓卒而合战，所伤杀必多，怒愠复可以说喜，言亡国不可复存，死者不可复生者，言当慎之。◯梅尧臣曰：一时之怒，可返而喜也。一时之愠，可返而悦也。国亡军死，不可复已。◯王晳曰：喜怒无常，则威信去矣。◯张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡。将因愠而轻战，则士必死。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。杜牧曰：警言戒之也。◯梅尧臣曰：主当慎重，将当警惧。◯张预曰：君常慎于用兵，则可以安国。将常戒于轻战，则可以全军。 |
《十一家注孙子卷下·用间篇》 | |
| 1 | 曹操李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。◯张预曰：欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微密，故次《火攻》也。 |
| 2 | 孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之。十万之师举，不事耕稼者，七十万家。◯李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之，是以不得耕作者七十万家，而资十万之衆矣。◯杜牧曰：古者一夫田一顷，夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之。是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲于道路也。◯梅尧臣曰：输粮供用，公私烦役，疲于道路，废于耒耜也。曹说是也。◯张预曰：井田之法，八家为邻，一家从军，七家奉之。兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。或问曰：重地则掠，疲于道路而转输，何也？曰：非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食，非专馆榖于敌也。亦有碛卤之地，无粮可因，得不饷乎？相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。李筌曰：惜爵赏，不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。◯杜牧曰：言不能以厚利使间也。◯梅尧臣曰：相守数年，则七十万家所费多矣，而乃惜爵禄百金之微，不以遗间，酌情取胜，是不仁之极也。◯王晳曰：恡财赏，不用间也。◯张预曰：相持且乆七十万家财力一困，不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以啗间求索，知敌情者，不仁之甚也。非人之将也，梅尧臣曰：非将人成功者也。非主之佐也，一本作非仁之佐也。◯梅尧臣曰：非以仁佐国者也。非胜之主也。梅尧臣曰：非致胜主利者也。◯张预曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主胜，勤勤而言者，叹惜之也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于衆者，先知也。李筌曰：为间也。◯杜牧曰：知敌情也。◯梅尧臣曰：主不妄动动，必胜人。将不茍功，功必出衆，所以者何也，在预知敌情也。◯王晳曰：先知敌情，制胜如神也。◯何氏曰：《周官》「士师掌邦谍」，盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机二权，曰事几，曰智权，皆善用间谍者也。故能敌人动静，我预知矣。韦孝寛为骠骑大将军，镇玉壁。孝寛善于抚御，能得人心，所遣间谍入齐者，皆为尽力。亦有齐人得孝寛金货，遥通书疏，故齐之动静，朝廷皆先知之。时有主帅许盆，孝寛委以心膂，令守一戍，盆乃以城东入。孝寛怒，遣谍取之，俄而斩首而还，其能致物情如此。又李达为都督，义州弘农等二十一防诸军事，毎厚抚境外之人，使为间谍，敌中动静，必先知之。至有事泄被诛戮者，亦不以为悔。其得人心也如此。◯张预曰：先知敌情，故动则胜人，功业卓然，超绝群衆。先知者，不可取于鬼神，张预曰：视之不见，听之不闻，不可以祷祀而取。不可象于事。曹操曰：不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。◯李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。◯杜牧曰：象者，类也。言不可以他事比类而求。◯梅尧臣曰：不可以卜筮知也，不可以象类而求。◯张预曰：不可以事之相类而者，拟象而求。不可验于度，曹操曰：不可以事数度也。◯李荃曰：度，数也。夫长短、阔狭、逺近、小大，即可验之于度数。人之情僞，度不能知也。◯梅尧臣曰：不可以度数验也。言先知之难也。◯张预曰：不可以度数推验而知。必取于知敌之情者也。曹操曰：因人也。◯李荃曰：因间人也。◯梅尧臣曰：鬼神之情，可以卜筮知；形气之物，可以象类求；天地之理，可以度数验。唯敌之情，必由间者而后知也。◯张预曰：鬼神、象类、度数皆不可以求先知，必因人而后知敌情也。 |
| 3 | 故用间有五，有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。梅尧臣曰：五间之名也。◯张预曰：此五间之名，因间当为乡间。故下文云「乡间可得而使」。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之寳也。曹操曰：同时任用五间也。◯李筌曰：五间者，因五人用之。◯杜牧曰：五间俱起者，敌人不知其情，泄形露之道乃神妙之纲纪，人君之重寳也。◯梅尧臣曰：五间俱起，以间敌而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪，人君之所贵也。◯王晳曰：五间俱起，人不之测，是用兵神妙之大纪，人主之重寳也。◯贾林曰：纪，理也。言敌人但莫知我以何道如通神理也。◯张预曰：五间循环而用，人莫能测其理，兹乃神妙之纲纪，人君之重寳也。因间者，因其乡人而用之。杜牧曰：因敌乡国之人而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽踈交贱隶，皆恩礼而遇之。河上堡固，先有任子在胡者，皆听两属。时遣游军伪抄之，明其未附，诸坞王感戴。胡有异图，輙密以闻，前后克获，盖由于此。西魏韦孝寛使齐人斩许盆而来，犹其义也。◯贾林曰：读因间为乡间。◯杜佑曰：因敌乡人，知敌表里虚实之情，故就而用之，可使伺候也。◯梅尧臣曰：因其国人，利而使之。◯何氏曰：如春秋，时楚师伐宋，九月不服。将去宋，楚大夫申叔时曰：「筑室反耕者，宋必听命。」楚子从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之牀起之曰：「寡君使元以病告曰：弊邑易子而食析骸而爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。」子反惧与之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。◯张预曰：因敌国人，知其底里，就而用之，可使伺候也。韦孝寛以金帛啗齐人，而齐人遥通书疏是也。内间者，因其官人而用之。李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。◯杜牧曰：敌之官人，有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠嬖而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展已之材能者，有飜覆变诈常持两端之心者，如此之官，皆可以潜通问遗，厚贶金帛而结之，因求其国中之情，察其谋我之事，复间其君臣，使不和同也。◯杜佑曰：因在其官失职者，若形戮之子孙，与受罚之家也。因其有隙，就而用之。◯梅尧臣曰：因其官属，结而用之。◯何氏曰：如益州牧罗尚遣将隗伯攻蜀，贼李雄于郫城，互有胜负。雄乃募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚，欲为内应，以火为期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵从泰击雄，雄将李骧于道设伏。泰以长梯𠋣城而举火，伯军见火起而争縁梯，泰又以绳汲上尚军百馀人，皆斩之。雄因放兵，内外击之，大破尚军。此用内间之势也。又隋隂寿为幽州总管，髙寳宁举兵反。寿讨之，寳宁奔于碛北。寿班师留开府成道昻镇之。寳宁遣其子僧伽率轻骑掠城下而去，寻引契丹靺鞨之衆来攻，道昻苦战连月，乃退。寿患之。于是重贿寳宁，又遣人隂间其所亲任者，赵世模、王威等月馀，世模率其衆降。寳宁复走，契丹为其麾下赵修罗所杀，北边遂安。又唐太宗讨窦建德，入武牢，进薄其营，多所伤杀。凌敬进说曰：「宜悉兵济河，攻取怀州河，阳使重将居守，更率衆鸣鼓建旗，逾太行入上党，先声后实，传撽而定，渐趋壷口，稍骇蒲津，收河东之地。此策之上也。行必有三利，一则入无人之境，师有万全；二则拓土得兵；三则郑围自解。」建德将从之，王世充之使长孙安世隂赍金玉，啗其诸将，以乱其谋，衆咸进諌曰：「凌敬书生耳。岂可与言战乎？」建德从之，退而谢敬曰：「今衆心甚𨦣，此天赞我矣。因此决战，必然大捷。巳依衆议，不得从公言也。」敬固争，建德怒，扶出马，于是悉衆进逼武牢。太宗按甲挫其𨦣，建德中抢，窜于牛口渚，车骑将军白士让杨武威生获之。又王翦为秦将攻赵，赵使李牧、司马商御之，李牧数破走秦军，杀秦将桓齮。翦恶之，乃多与赵王宠臣郭开等金，使为反间，曰：「李牧、司马商欲与秦废赵，以多取封于秦。」赵王疑之使，赵葱及颜聚伐将，斩李牧，废司马商。后三月，翦因急击赵，大破，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚也。◯张预曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晋任析公，吴纳子胥，皆近之。反间者，因其敌间而用之。李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。◯杜牧曰：敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用。或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间反为我用也。陈平初为汉王护军尉，项羽围于荥阳城。汉王患之，请割荥阳以西和。项王弗听。平曰：「顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣，亚父、锺离昧、龙且、周殷之属不，过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心。项王为人，意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。」汉王以为然，乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问出入。平旣多以金纵反间于楚军，宣言诸将：「锺离昧等为项王将功多矣，然终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。」项王果疑之，使使至汉。汉为太牢之具，举进，见楚使即阳惊曰：「吾以为亚父使。乃项王使也。」复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报项王，果大疑亚父。亚父欲急击下荣阳城，项王不信，不肯听亚父。亚父闻项王疑之，乃大怒，疽发而死。卒用陈平之计灭楚也。◯梅尧臣曰：或以伪事绐之，或以厚利啗之。◯王晳曰：反间反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而遣之。◯何氏曰：如燕昭王以乐毅为将，破齐七十馀城。及惠王立，与乐毅有隙，齐将田单乃纵反间于燕，宣言曰：「齐王巳死，城之不拔者，二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓即墨，以待其事。齐人戍惧，唯恐他将之来即墨，残矣。」燕王以为然。使骑劫代乐毅，燕人士卒离心，单又纵反间曰：「吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。」燕军从之。即墨人激怒请战，大破燕师，所亡七十馀城悉复之。又秦师围赵阏与，赵将赵奢救之，去赵国都三十里不进。秦间来，奢善食遣之，间以报秦，将以为奢师怯弱而止不行。奢随而卷甲趋秦师，击破之。又范睢为秦昭王相，使左庶长王齕攻韩，取上党。上党民走赵，赵军长平齕，因攻赵。赵使廉颇将，廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让，而睢使人行千金于赵为反间，曰：「秦之所恶，独畏赵括耳。廉颇军易与，且降矣。」赵王旣怒廉颇军多亡失，数败，又反坚壁不战，又闻秦反间之言，因使括代颇。秦闻括将，以白起为上将军，射杀括及坑降卒四十万。◯张预曰：敌有间来，或重赂厚礼以结之，告以伪辞，或佯为不知踈而慢之，示以虚事，使之归报，则反为我利也。赵奢善食秦间，汉军佯惊楚使，是也。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。李筌曰：情诈为不足信，吾知之，令吾动也。间而待之。此筌以待字为非传也。◯杜牧曰：诳者诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若吾进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间也。汉王使郦生说齐，下之，齐罢守备。韩信因而袭之。田横怒烹郦生，此事相近。◯杜佑曰：作诳诈之事于外，佯漏泄之，使吾间知之。吾间至敌中，为敌所得，必以诳事谕敌。敌从而备之，吾所行不然，间则死矣。又云敌间来闻我诳事，以持归，然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密，故曰死间也。萧世诚曰：所获敌人及以判亡军士，有重罪系者，故为贷免，相勑勿泄，佯不秘密，令敌间窃闻之，吾因纵之使亡。亡必归敌，必信焉。往必死，故曰死间。◯梅尧臣曰：以诳告敌，事乖必杀。◯王晳曰：诈吾闻，使敌得之，间以吾诈告敌事，决必杀之也。◯何氏曰：如战国郑武公欲伐胡，先以其子妻胡，因问群臣曰：「吾欲用兵，谁可伐者？」大夫关思期曰：「胡可。」武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之国，子言伐之，何也？」胡君闻之，以郑为亲。已不备郑，袭而取之。此用死间之类也。又班超发于阗诸国，兵击莎车、龟兹二国，扬言兵少，不敌罢散，乃隂缓生口，归以告龟兹，王喜而不虞。超即潜勒兵驰赴莎车，大破降之，斯亦同死间之勒。又李靖伐突厥，颉利可汗以唐俭先在突厥结和亲，突厥不备，靖因掩击破之。◯张预曰：欲使敌人杀其贤能，乃令死士持虚伪以赴之。吾间至敌，为彼所得，彼以诳事为实，必俱杀之。我朝曹大尉尝贷人死，使伪为僧，吞蜡弹入西夏，至则为其所囚，僧以弹告，即下之，开读，乃所遗彼谋臣书也。戎主怒诛其臣，并杀间僧，此其义也。然死间之事非一，或使吾间诣敌约和，我反伐之，则间者立死。郦生烹于齐王，唐俭杀于突厥，是也。生间者，反报也。李筌曰：往来之使。◯杜牧曰：往来相通报也。生间者，必取内明外愚，形劣心壮，趫捷劲勇，闲于鄙事，能忍饥寒垢耻者为之。◯贾林曰：身则公行，心乃私觇，往反报，复常无所害，故曰生间。◯杜佑曰：择巳有贤材智谋能，自开通于敌之亲贵，察其动静，知其事计彼所为，已知其实，还以报我，故曰生间。◯梅尧臣曰：使智辨者往觇其情而以归报也。◯何氏曰：如华元登子反之牀而归。又如隋达奚武为东秦刺史，时齐神武趣沙苑，太祖遣武觇之。武从三骑，皆衣敌人衣服，至日暮，去营数百歩下马潜听，得其军号。因上马历营，若警夜者，有不如法者往往挞之，具知敌之情状，以告太祖。太祖深嘉焉，遂破之。◯张预曰：选智能之士，往视敌情，归以报我。若娄敬知匈奴之强，以告髙祖之类。然生间之事亦衆，或已欲退，告敌以战，或巳欲战，告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰：「来日请相见。」臾骈曰：「使者目动而言肆，惧我也。」秦果夜遁。又吕延攻乞伏乾归，大败之。乾归乃遣间，称东奔成纪，延信而追之。耿稚曰：「告者视髙而色动，必有奸计。」延不从，遂为所败是也。 |
| 4 | 故三军之事，莫亲于间。杜牧曰：受辞指踪，在于卧内。◯杜佑曰：若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，泄我情实。◯梅尧臣曰：入幄受词，最为亲近。◯王晳曰：以腹心亲结之。◯张预曰：三军之士，然皆亲抚，独于间者，以腹心相委，是最为亲密也。赏莫厚于间，杜佑曰：以重赏赏之，而頼其用。◯梅尧臣曰：爵禄金帛，我无爱焉。◯王晳曰：军功之赏，莫厚于此。◯张预曰：非髙爵厚利，不能使间。陈平曰愿出黄金四十万斤间楚君臣。事莫密于间，杜牧曰：出口入耳也。密一作审。◯杜佑曰：间事不密，则为已害。◯梅尧臣曰：几事不密，则害成。◯王晳曰：独将与谋。◯张预曰：惟将与间得闻其事，非密与。非圣智不能用间，杜牧曰：先量间者之性诚实多智，然后可用之。厚貌深情，险于山川，非圣人莫能知。◯梅尧臣曰：知其情伪，辨其邪正，则能用。◯王晳曰：圣通而先识，智明于事。◯张预曰：圣则事无不通，智则洞照几先，然后能为间事。或曰圣智则能知人。非仁义不能使间，陈皥曰：仁者有恩以及人义者，得宜而制事，主将者旣能仁结而义使，则间者尽心而觇察，乐为我用也。◯孟氏曰：太公曰：「仁义著则贤者归之。」贤者归之，则其间可用也。◯梅尧臣曰：抚之以仁，示之以义，则能使。◯王晳曰：仁结其心，义激其节，仁义使人，有何不可。◯张预曰：仁则不爱爵赏，义则果决无疑，旣啗以厚利，又待以至诚，则间者竭力。非微妙不能得间之实，杜牧曰：间亦有利于财寳，不得敌之实情，但将虚辞以赴我约，此须用心渊妙，乃能酌其情伪虚实也。◯杜佑曰：用意密而不漏。◯梅尧臣曰：防间反为敌所使，思虑故宜几微臻妙。◯王晳曰：谓间者必性识微妙，乃能得所间之事实。◯张预曰：间以利害来告，须用心渊微精妙，乃能察其真伪。微哉微哉，无所不用间也。杜牧曰：言毎事皆须先知也。◯梅尧臣曰：微之又微，则何所不知。◯王晳曰：丁宁之当，事事知敌之情也。◯张预曰：密之又密，则事无巨细，皆先知也。间事未发而先闻者，间与所告者皆死。杜牧曰：告者非诱间者，则不得知间者之情，杀之可也。◯陈皥曰：间者未发其事，有人来告其闻者，所告者亦与间者俱杀以灭口，无令敌人知之。◯梅尧臣曰：杀间者，恶其泄，杀告者，灭其言。◯何氏曰：兵谋大事，泄者当诛。告人亦杀，恐传诸衆。◯张预曰：间敌之事，谋定而未发，忽有闻者来告，必与间俱杀之一，恶其泄，一灭其口。秦已间赵，不用廉颇，秦乃以白起为将，令军中曰：「有泄武安君将者，斩。」此是已发其事，尚不欲泄，况未发乎。 |
| 5 | 凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舎人之姓名，令吾间必索知之。李筌曰：知其姓名，则易取也。◯杜牧曰：凡欲攻战，先须知敌所用之人贤愚巧拙，则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹，问曰：「魏大将谁也？」对曰柏直。汉王曰：「是口尚乳臭，不能当韩信。」骑将谁也？曰冯敬。曰：「是秦将冯无择子也，虽贤，不能当灌婴。」歩卒将谁也？曰：项它。曰：「是不能当曹参，吾无患矣。」◯陈皥曰：此言敌人左右姓名，必须我先知之，或敌使间来，我当使间去。若不知其左右姓名，则不能成间者之说。汉髙伐秦至嶢关，张良曰：「吾闻其将贾竪尔，可以利啗之。」又曰：「其将虽曰欲和，其军士未肯，不如因其懈而击之。」乃进兵击破之。又宋华元夜登子反之牀，以告宋病，若非素知门人、舎人、左右姓名，先使间导之，又何由得登其床也。◯杜佑曰：守谓官守軄任者，谒，告也，主告事者也。门者，守门者也。舎人，守舎之人也。必先知之，为亲旧，有急则呼之，则不可不知。亦因此知敌之情。◯梅尧臣曰：凡敌之左右、前后之姓名，皆须审省而令吾间先知，则吾间可行矣。◯王晳曰：不可临事求也。◯张预曰：守将，守官任軄之将也。谒者，典宾客之官也。门者，阍吏也。舎人，守舎之人也。凡欲击其军，欲攻其城，欲杀其人，必先知此左右之姓名，则可也。欲潜入其军，则呼其姓名而往。若华元夜登子反之牀以告宋病，杜元凯注引此文谓元用此术，得以自通，是也。又汉髙祖入韩信卧内，取其印，亦近之。必索敌人之间，来间我者，因而利之，导而舎之，杜佑曰：舎，居止也。令吾人遗以重利，复遇而舎之，则可令诡其辞故反间可得而用也。曹操曰：舎，居止也。◯杜牧曰：敌间之来，必诱以厚利而止舎之，使为我反间也。◯杜佑曰：故能取敌之间而用之。◯梅尧臣曰：必探索知敌之来间者，因而利诱之，引而舎止之，然后可为我反间也。◯王晳曰：此留敌间，以询其情者也。必谨舎之，曲为辩说，深致情爱，然后啗以大利，威以大刑，自非至忠于其君王者，皆为我用矣。◯张预曰：索，求也。求敌间之来窥我者，因以厚利诱导而馆舎之，使反为我间也。言舎之者，谓稽留其使也。淹延旣乆，论事必多，我因得察敌之情。下文言「四间皆因反间而知」，非乆留其人，极论其事，则何以悉知。因是而知之，故乡间内间可得而使也。杜牧曰：若敌间以利导之，尚可使为我反间，因此乃知厚利，亦可使乡间内间也。此言使间非利不可，故上文云：「相守数年，争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌情者，不仁之至也。」下文皆同其义也。◯陈皥曰：此说踈也。言敌使间来，以利啗之，诱令止舎，因得敌之情，因间内间，可使反间，诱而使之。◯杜佑曰：因反敌间而知敌情，乡间者皆可得使。◯梅尧臣曰：其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。◯张预曰：因是反间，知彼乡人之贪利者，官人之有隙者，诱而使之。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。张预曰：因是反间，知彼可诳之事，使死间往告之。因是而知之，故生间可使如期。杜牧曰：可使往来如期。◯陈皥曰：言五间皆循环相因，惟生间可使如期。◯杜佑曰：因诳事而知敌情，生间往返，可使知其敌之腹心所在。◯梅尧臣曰：令吾间以诳告敌者，须因反间而知敌之可诳也。生间以利害觇敌情，须因反间而知。其踈密则可往得实，而归如期也。◯张预曰：因是反间知彼之情，故生间可往复如期也。五间之事，主必知之。李筌曰：孙子殷勤于五间，主切知之。知之必在于反间，故反间不可不厚也。杜牧曰：乡间、内间、死间、生间，四间者皆因反间知敌情，而能用之。故反间最切不可不厚也。◯杜佑曰：人主当知五间之用，厚其禄，丰其财，而反间者又五间之本，事之要也。故当在厚待。◯梅尧臣曰：五间之始，皆因缘于反间，故当厚遇之。◯张预曰：人主当用五间以知敌情，然五间皆因反间而用，则是反间者，岂可不厚待之耶。 |
| 6 | 昔殷校：宋人出版品为避宋太祖父亲赵弘殷之讳，殷缺末笔。之兴也，伊挚在夏，曹操曰：伊挚，伊尹也。周之兴也，吕牙在殷。曹操曰：吕牙，太公也。◯梅尧臣曰：伊尹吕牙，非叛于国也。夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，为民也。◯何氏曰：伊吕圣人之耦，岂为人间哉。今孙子引之者，言五间之用，须上智之人，如伊吕之才智者，可以用间。盖重之之辞耳。◯张预曰：伊尹，夏臣也，后归于殷。吕望，殷臣也，后归于周。伊吕相汤武，以兵定天下者，顺乎天而应乎人也。非同伯州犁之奔楚，苗贲皇之适晋，狐庸之在吴，士会之居秦也。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。李筌曰：孙子论兵，始于计而终于间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉。◯杜牧曰：不知敌情，军不可动，知敌之情非，间不可，故曰「三军所恃而动。」李靖曰：「夫战之取胜，此岂求于天地，在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一，即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者。故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此而成功也。且间之道有五焉。有因其邑人，使潜伺察而致辞焉。有因其仕子，故泄虚假，令告示焉。有因敌之使，矫其事而返之焉。有审择贤能，使觇彼向背虚实而归说之焉。有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘重之，以赏密之又密，始可行焉。若敌有宠嬖，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而旁诱之。敌有重臣失势不满其志者，我则啗以厚利，诡相亲附，采其情实，而致之敌。有亲贵左右，多辞夸诞，好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍寳，揣其所间而反间之。敌若使聘于我，我则稽留其使，令人与之共处，矫致殷勤，伪相亲昵，朝夕慰谕，倍供珍味，观其辞色而察之，仍朝夕令使独与巳伴居，我遣聦耳者潜于复壁中听之，使旣迟违，恐彼恠责，必是窃论心事，我知事，计遣使用之。且夫用间间人，人亦用间以间巳。巳以密往，人以密来，理须独察于心，参会于事，则不失矣。若敌人来欲候我虚实，察我动静，觇知事计，而行其间者，我当佯为不觉，舎止而善饭之，微以我伪言诳事，示以前却期会，则我之所须，为彼之所失者，因其有间而反间之。彼若将我虚以为实，我即乗之而得志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者。间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束髪事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？」◯陈皥曰：晋伯州犁奔楚，楚苗贲皇奔晋，及晋楚合战于鄢陵，苗贲皇在晋侯之侧，伯州犁侍于楚王，二人各言旧国长短之情，然则晋所以胜楚者，楚所以败者，其故何也？二子则有优劣也。是知用间之道，间敌之情，得不愼择其人，深究其说也？故上文云：「非圣智，莫能用间者。」夫圣智知人，人即附之，贤者受知，则戮力为效。非圣非智，必猜必忌，公道不启，仁义不施，则义士贤人，因而衔愤。此将上天不佑。幽有鬼神，设无人事之变，恐有隂诛之祸。岂上智之士为其用哉？故上文云：「非仁义，莫能使间。」然则汤武之圣，伊吕宜用，伊吕获用，事宜必济。圣贤一会，交泰时乗，道合乾坤，功格寰宇。当其耕夫于畎畆，钓叟于渭濵，知我者，谁能无念也。◯贾林曰：军无五间，如人之无耳目也。◯王晳曰：未知敌情者，不可动也。◯张预曰：用师之本，在知敌情。故曰：「此兵之要也。」未知敌情，则军不可举。故曰：「三军所恃而动也。」然处十三篇之末者，盖用非兵之常也。若计战攻形势虚实之类，兵动则用之，至于火攻与间，则有时而为耳。 |
| 7 | 十一家注孙子卷下 |
《孙子本传》 | |
| 1 | 孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舎，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。 |
| 2 | 孙武既死越绝书曰吴县巫门外大冢孙武冢也去县十里后百馀岁有孙膑。膑生阿鄄之闲，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃隂使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。 |
| 3 | 齐使者如梁，孙膑以刑徒隂见，说齐使。齐使以为竒，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相逺，马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰：「君弟重射，臣能令君胜。」田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：「今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。」既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。 |
| 4 | 其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：「刑馀之人不可。」于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：「夫解杂乱纷纠者不控棬，救鬬者不搏撠，批亢擣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵𨦣卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收獘于魏也。」田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。 |
| 5 | 后十五年，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞㳙闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：「彼三晋之兵素悍勇轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将魏武帝曰蹶犹挫也，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万竈，明日为五万竈，又明日为三万竈。」庞㳙行三日，大喜，曰：「我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。」乃弃其步军，与其轻𨦣倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰「庞㳙死于此树之下」。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰「暮见火举而俱发」。庞㳙果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞㳙自知智穷兵败，乃自刭，曰：「遂成竪子之名！」齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，丗传其兵法。 |
《十家注孙子遗说并序》 | |
| 1 | 荥阳郑友贤撰 |
| 2 | 求之而益深者，天下之备法也。叩之而不穷者，天下之能言也。为法立言，至于益深不穷，而后可以垂教于当时，而传诸后世矣。儒家者流，惟苦《易》之为书，其道深逺而不可穷。学兵之士，尝患武之为说，微妙而不可究，则亦儒者之《易》乎！盖《易》之为言也，兼三才、备万物，以隂阳不测为神，是以仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。武之为法也，包四种、笼百家，以竒正相生为变，是以谋者见之谓之谋，巧者见之谓之巧，三军由之而莫能知之。迨夫九师百氏之说兴，而益见大《易》之义，如日月星辰之神，徒推步期辉光之迹，而不能考其所以为神之深。十家之注出，而愈见十三篇之法，如五声五色之变，惟详其耳目之所闻见，而不能悉其所以为变之妙。是则武之意，不得谓尽于十家之注也。然而学兵之徒，非十家之说，亦不能窥武之藩篱。寻流而之源，由径而入户，于武之法，不可谓无功矣。顷因馀暇，抚武之微旨而出于十家之不解者，略有数十事，托或者之问，具其应答之义，名日十注遗说。学者见其说之有遗，则始信益深之法、不穷之言，庶几大易不测之神矣。 |
| 3 | 或问：死生之地，何以先存亡之道？曰：武意以兵事之大，在将得其人。将能，则兵胜而生；兵生于外，则国存于内。将不能，则兵败而死；兵死于外，则国亡于内。是外之生死，击内之存亡也。是故兵败长平而赵亡，师丧辽水而隋灭。太公日：无智略大谋，强勇轻战，败军散衆，以危社稷，王者慎勿使为将。此其先后之次也。故曰：知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。 |
| 4 | 或问：得算之多，得算之少，况于无筹，何以是多、少、无之义？曰：武之文，固不汗漫而无据也。盖经之以五事，校之以七计，彼我之算，尽于此矣。五事之经，得三四者为多，得一二者为少；七计之校，得四五者为多，得二三者为少。五七俱得者为全胜；不得者为无算，所谓冥冥而次事，先战而求胜，图乾没之利，出浪战之师者也。 |
| 5 | 或问：计利之外，所佐者何？《势》曰：兵法之传有常，而其用之也有变。常者法也，变者势也。书者可以尽常之言，而言不能尽变之意。五事七计者，常法之利也；诡道不可先传者，权势之变也。守常而求胜，如胶柱鼓瑟，以书御马，赵括所以能书而不能战，易言而不知变也。盖法在书之传，而势在人之用。武之意初求用于吴，恐吴王得书听计而弃己也，故以此辞动之。乃谓书之外尚有困利制权之势，在我能用耳 |
| 6 | 或问：因粮于敌者，无逺输之费也，取用必于国者何也？曰：兵械之用，不可假人，亦不可假于人。器之于人，固在积习便熟而适其短长、重轻之宜与。夫手足不相锄鋙，而后可以济用而害敌矣。吾之器，敌不便于用；敌之器，吾不习其利。非国中自备而习惯于三军，则安可一旦仓卒假人之兵，而给巳之用哉！《易》曰：「萃除戎器，以戒不虞。」太公曰：「虑不先设，器械不备。」此皆言取用于国，不可因于人也 |
| 7 | 或问：兵以伐谋为上者，以其有屈人之易，而无血刃之难。伐兵攻城为之次下明矣。伐交之智何异于伐谋之工而又次之？曰：破谋者，不费而胜；破交者，未胜而费。帷幄樽俎之间，而揣摩折冲，心战计胜其未形巳成之策，不烦毫厘之费，而彼奔北降服之不暇者，伐谋之义也。或遣使介，约车乘聘币之奉；或使间谍，出土地金玉之资。张仪散六国之从，隂厚者数年；尉缭子破诸侯之援，出金三十万。如此之类，费巳广而敌未服，非加以征伐之劳，则未见全胜之功；宜乎次于晏婴、子房、㓂恂、荀彧之智也。 |
| 8 | 或问：武之书皆法也，独曰：「此谋攻之法也。」「此军争之法也。」曰：馀法槩论兵家之术，惟二篇之说及于用，诫其易用而称其所难。夫告人以所难，而不济之以成法，则不足为完书。盖《谋攻》之法以全为上，以破次之。得其法则兵不钝而利可全；非其法则有杀士、三分之灾。《军争》之法，以迂为直，以患为利。得其法则后发而先至；非其法则至于擒三将军。此二者岂用兵之易哉！乃云：「必以全争于天下，」又云：「莫难于军争。」难之之辞也。欲济其所难者，必详其法。凡所谓屈人非战，拔城非攻，毁国非乆者，乃谋攻之法也。凡所谓十一而至，先知迂直之计者，乃军争之法也。见其法而知其难于馀篇矣。 |
| 9 | 或问：将能而君不御者胜。后魏太武命将出师，从命者无不制胜，违教者率多败失；齐神武任用将帅出讨，奉行方略罔不克捷，违失指教多致奔亡。二者不几于御之而后胜哉？曰：知此而后可以起武之意，既曰：「将能而君不御者胜。」则其意固谓将不能而君御之则胜也。夫将帅之列才不一槩，智愚勇怯随器而任。能者付之以阃寄，不能者授之以成算。亦犹后世责曹公使诸将以《新书》从事，殊不识公之御将，因其才之小大而纵抑之。张辽、乐进守鬭之偏才也，合淝之战，封以函书节宣其用；夏侯敦兄弟有大帅之略，假以节度，便宜从事，不拘科制，何尝一㮣而御之邪！《传》曰：「将能而君御之，则为縻军；将不能而君委之，则为覆军。」惟公得武之法深，而后太武、神武庶几公之英略耳，非司马宣王安能发武之藴哉！ |
| 10 | 或问：胜可知而不可为者，以其在彼者也。佚而劳之亲而离之，佚与亲在敌，而吾能劳且离之，岂非可为欤？曰：《传》称：「用师，观衅而动。」「敌有衅不可失。」盖吾观敌人无可乘之衅，不能强使，为吾可胜之资者不可为之义也。敌人既有可乘之隙，吾能置术于其间，而不失敌之败者，可知之义也。使敌人主明而贤，将智而忠，不信小说而疑，不见小利而动，其佚也，安能劳之？其亲也，安能离之？有楚子之暗与囊瓦之贪，而后吴人亟肄以疲之；有项王之暴与范增之隘，而后陈平以反间踈之。夫衅隙之端隐于佚亲之前，劳离之策发于衅隙之后者，乃所谓可知也。则惟无衅隙者，乃不可为也。 |
| 11 | 或问：守则不足攻则有馀，其义安在？曰：谓「吾所以守者力不足，吾所以攻者力有馀」者，曹公也。谓「力不足者可以守，力有馀者可以攻」者，李筌也。谓「非强弱为辞」者，卫公也。谓「守之法要，在示敌以不足；攻之法要，在示敌以有馀」者，太宗也。夫攻守之法，固非自己实强弱，亦非虚形视敌也。盖正用其有馀不足之形势，以固己胜敌。夫所谓不足者，吾隐形于微，而敌不能窥也；有馀者，吾乘势于盛，而敌不能支也。不足者微之称也，当吾之守也，灭迹于不可见，韬声于不可闻，藏形于微妙不足之际，而使敌不知其所攻矣，所谓「藏于九地之下」者是也；有馀者盛之称也，当吾之攻也，若迅雷、惊电、坏山、决塘，作势于盛强有馀之极，而使敌不知其所守矣，所谓「动于九天之上」者是也。此有馀不足之义也。 |
| 12 | 或问：三军之衆可使必受敌而无败者，竒正是也。受敌无败二义也，其于竒正有所主乎？曰：武论分数、形名、竒正、虚实四者，独于竒正云云者，知其法之深而二义所主未白也。复曰：「凡战，以正合，以竒胜。」正合者，正主于受敌也；竒胜者，竒主于无败也。以合为受敌以胜为无败，不其明哉。 |
| 13 | 或问：武论竒正之变，二者相依而生，何独曰善出竒者？曰：阙文也。凡所谓如天地、江河、日月、四时、五色、五味，皆取无穷无竭，相生相变之义。故首论以正合竒胜，终之以竒正之变不可胜穷，相生如循环之无端。岂以一竒而能生变交相无巳哉。宜曰善出竒正者，无穷如天地也。 |
| 14 | 或问：其势险者，其义易明。其节短者，其旨安在？曰：力虽甚劲者，非节量短近而适其宜，则不能害物。鲁缟之脆也，强弩之末不能穿；毫末之轻也，冲风之衰不能起。鸷鸟虽疾也，髙下而逺来，至于竭羽翼之力，安能击搏而毁折哉。尝以逺形为难战者此也。是故麴义破公孙瓉也，发伏于数十步之内；周访败杜曾也，奔赴于三十步之外。得节短之义也 |
| 15 | 或问：十三篇之法，各本于篇名乎？曰：其义各主于题篇之名，未尝泛滥而为言也。如《虚实》者一篇之义，首尾次序皆不离虚实之用，但文辞差异耳。其意所主非实即虚，非虚即实，非我实而彼虚，则我虚而彼实，不然则虚实在于彼此，而善者变实而为虚，变虚而为实也。虽周流万变，而其要不出此二端而巳。凡所谓待敌者佚者力实也；趋战者劳者力虚也。致人者虚在彼也；不致于人者实在我也。利之也者役彼于虚也；害之也者养我之实也。佚能劳之，饱能饥之，安能动之者，佚饱安实也，劳饥动虚也，彼实而我能虚之也。行于无人之地者，趋彼之虚而资我之实也。攻其所不守者，避实而击虚也；守其所不攻者，措实而备虚也。敌不知所守者，鬭敌之虚也；敌不知所攻者犯我之实也。无形无声者，虚实之极而入神微也。不可御者，乘敌备之虚也；不可追者，畜我力之实也。攻所必救者，乘虚则实者虚也。乖其所之者，能实则虚者实也。形人而敌分者，见彼虚实之审也；无形而我专者，示吾虚实之妙也。所与战约者，彼虚无以当吾之实也。寡而备人者，不识虚实之形也；衆而备已者，能料虚实之情也。千里会战者，预见虚实也。左右不能救者，信人之虚实也。越人无益于胜者，越将不识吴之虚实也。策之候之形之角之者，辨虚实之术也。得也、动也、生也、有馀也者，实也；失也、静也、死也、不足也者，虚也。不能窥谋者，外以虚实之变惑敌人也；莫知吾制胜之形者，内以虚实之法愚士衆也。水因地制流，兵因敌制胜者，以水之髙下，喻吾虚实变化不常之神也。五行胜者实也，囚者虚也；四时来者实也，往者虚也。日长者实也，短者虚也；月生者实也，死者虚也。皆虚实之类，不可拘也。以此推之，馀十二篇之义皆仿于此，但说者不能详之耳。 |
| 16 | 或问：军争为利，衆争为危，军之与衆也，利之与危也，义果异乎？曰：武之辞未尝妄发而无谓也。军争为利者，下所谓军争之法也。夫惟所争而得，此军争之法，然后获胜敌之利矣。衆争为危者，下所谓举军而争利也。夫惟全举三军之衆而争，则不及于利而反受其危矣。盖军争者，案法而争也；衆争者，举军而趋也。为利者，后发而先至也；为危者，擒三将军也。 |
| 17 | 或问：兵以诈立，以利动，以分合为变。立也、动也、变也，三者先后而用乎？曰：兵王之道兵家者流所用皆有本末先后之次，而所尚不同耳。盖先王之道，尚仁义而济之以权；兵家者流，贵诈利而终之以变。《司马法》以仁为本，孙武以诈立。《司马法》以义治之，孙武以利动。《司马法》以「正不获意则权」，孙武以「分合为变」。盖本仁者治必为义；立诈者动必为利。在圣人谓之权，在兵家名曰变。非本与立无以自修，非治与动无以趋时，非权与变无以胜敌。有本立而后能治动，能治动而后可以权变，权变所以济治动，治动所以辅本立。此本末先后之次略同耳。 |
| 18 | 或问：武所论举军动衆皆法也。独称此用衆之法者，何也？曰：武之法，竒正贵乎相生，节制、权变，两用而无穷。既以正兵节制自治其军，未尝不以竒兵权变而胜敌。其于论势也，以分数形名居前者，自治之节制也；以竒正虚实居后者，胜敌之权变也。是先节制而后权变也。凡所谓立于不败之地，而不失敌之败。修道而保法，自保而全胜者，皆相生两用先后之术也。盖鼓铎旌旗所以一人之耳目，人既专一，勇者不得独进，怯者不得独退，此何法也？是节制自治之正法也，止能用吾三军之衆而巳。其法也固，未尝及于胜人之竒也。谈兵之流往往至此而止矣。武则不然，曰此用吾衆之法也。凡所谓变人之耳目而夺敌之心气，是权谋胜敌之竒法也。 |
| 19 | 或问：夺气者必曰三军，夺心者必曰将军，何也？曰：三军主于鬭，将军主于谋。鬭者乘于气，谋者运于心。夫鼓作鬭争，不顾万死者，气使之也；深思逺虑，以应万变者，心主之也。气夺则怯于鬭，心夺则乱于谋。下者不能鬭，上者不能谋，敌人上下怯乱，则吾一举而乘之矣。《传》曰：「一鼓作气，三而竭」者，夺鬭气也。先人有夺人之心者，夺谋心也。三军、将军之事异矣。 |
| 20 | 或问：自《计》及《间》上下之法皆要妙也，独云此用兵之法妙者，何也？曰：夫事至于可疑而后知不疑者为明机，至于难决而后知能决者为智用。兵之法出于衆人之所不可必者，而吾之眀智了然，不至于犹豫者，其所得固过于衆人，而通于法之至妙也。所谓「髙陵勿向，背丘勿逆」盖亦有可向可逆之机。「佯北勿从，𨦣卒勿攻」亦有可从可攻之利，「饵兵勿食，归兵勿遏」亦有可食可遏之理，「围师必阙，穷寇勿追」亦有不阙可追之胜。此兵家常法之外，尚有反复微妙之术，智者不疑而能决，所谓用兵之法妙也。 |
| 21 | 或问：九变之法，所陈五事者何？曰：九变者，九地之变也。散、轻、争、交、衢、重、圮、围、死，此九地之名也。一其志，使之属，趋其后，谨其守，固其结，继其食，进其涂，塞其阙，示不活，此九地之变也。九而言五者阙而失次也。下文曰：「将通于九变之地利者，知用兵矣。将不通九变之利者，虽知地形不能得地之利矣。」是九变主于九地明矣。故特于《九地篇》曰：「九地之变，人情之理，不可不察也。」然则既有九地何用九变之文乎？曰：武所论将不通九变之利，又曰治兵不知九变之术，盖九地者，陈变之利，故曰不知变不得地之利；九变者，言术之用，故曰不知术不得人之用。是故六地有形，九地有名，九名有变，九变有术。知形而不知名，决事于冥冥；知名而不知变，驱衆而浪战；知变而不知术，临用而事屈。此所以六地、九地、九变皆论地利而为篇异也。李筌以涂有所不由而下五利兼之为十变者，误也。复指下文为五利，何尝有五利之义也？絶地无留当作轻地，盖轻有无止之辞。 |
| 22 | 或问：凡军好髙而恶下，太公曰：「凡三军处山之髙，则为敌所栖。」岂好髙之义乎？曰：武之髙非太公之髙也。公所论天下之絶险也。髙山盘石，其上亭亭，无有草木，四面受敌。盖无草木则乏刍牧樵采之利，四面受敌则絶出入运馈之路。可上而不可下，可死而不可乆。此固有栖之之害也。武之所论假势利之便也。处隆髙丘陵之地，使敌人来战，则有登隆向陵逆丘之害。而我得因髙，乘下建瓴走丸转石决水之势，加以养生处实，先利粮道。战则有乘势之便，守则有处实之固，居则有养生足食之利，去则有便道向生之路。虽有百万之敌，安能栖我于髙哉。太武栖姚兴于天渡，李先计令遣竒兵邀伏絶柴壁之粮道。此兴犯处髙之忌，而先得栖敌之法明矣。学孙武者，深明好髙之论，而不悟处于太公之絶险。知其势利之便者，后可与议其书矣。 |
| 23 | 或问：六地者，地形也。复论将有六败者何？曰：恐后世学兵者，泥胜负之理于地形也。故曰地形者，兵之助，非上将之道也。太公论主帅之道，择善地利者三人而委之，则地形固非将军之事也。所谓料敌制胜者上将之道也。知此为将之道者，战则必胜；不知此为将之道者，战则必败。凡所言曰走，曰弛，曰崩，曰陷，曰乱，曰北者，此六者败之道。将之至任，不可不察也。是胜败之理，不可泥于地形，而系于将之工拙也。至于九地亦然，曰：「刚柔皆得，地之理也。」将军之事，静以幽，正以治，驱三军之衆，如羣羊往来不知其所之者，将军之事也。特垂诫于六地九地者，孙武之深㫖也。 |
| 24 | 或问：「死焉不得，士人尽力」诸家释为二句者何？曰：夫人之情，就其甚难者，不顾其甚易。舍其至大者，不吝其至微。死难于生也，甘其万死之难，则况出于生之甚易者哉。身大于力也，弃其一身之大，则况用于力之至微者哉。武意以谓三军之士，投之无所往，则白刃在前有所不避也，死且不避，况于生乎？身犹不虑，况于力乎？故曰：「死且不北。」夫三军之士，不畏死之难者，安得不人人尽其力乎？死焉不得，士人尽力，诸家断为二句者，非武之本意也。 |
| 25 | 或曰：「方马埋轮」，诸家释方为缚，或谓缚马为方陈者，何也？曰：解方为缚者，义不经据。缚而方之者，非武本辞，盖方当作放字。武之说本乎人心离散则虽强为固止而不足恃也。固止之法，莫过于柅其所行。古者用兵，人乘车而战车驾马而行。今欲使人固止而不散，不得齐勇之政，虽放去其马而牧之，陷轮于地而埋之，亦不足恃之为不散也。噫车中之士辕，不得马而驾轮，不得辙而驰，尚且奔走散乱而不一，则固在以政而齐其心也。 |
| 26 | 或问：兵情主速，又曰为兵之事，夫情与事义果异乎？曰：不可探测而藴于中者，情也；见于施为而成乎其外者，事也。情隐于事之前，而事显于情之后，此用兵之法，隐显先后之不同也。所谓兵之情主速者，盖吾之所由、所攻，欲出于敌人之不虞、不诫也。夫以神速之兵，出于人之所不能虞度而诫备者，固在中情，秘密而不露，虽智者深间，不能前谋先窥也。所谓为兵之事者，盖敌意既顺而可详，敌衅已形而可乘，一向并敌之势千里杀敌之将，使陈不暇战而城不及守者，彼败事已显，而吾兵业已成于外也。故曰：所谓「巧能成事者」此也是则情事之异隐显先后也 |
| 27 | 或曰：九地之中，复有絶地者，何也？曰：兴师动衆，去吾之国中，越吾之境土，而初入敌人之地，疆场之限，所过关梁津要，使吾踵军在后告毕书絶者，所以禁人内顾之情，而止其还遁之心也。《司马法》曰：「书亲絶」是谓絶顾壹虑，《尉缭子·踵军令》曰：「遇有还者诛之」此絶地之谓也。然而不预九地者，何九地之法皆有变而絶地无变？故论于九地之中而不得列其数也。或以越境为越人之国，如秦越晋伐郑者凿也。 |
| 28 | 或问：「不知诸侯之谋，不能预交」，「不知山林险阻沮泽之形，不能行军」，「不用乡导，不能得地利」，重言于《军争》、《九地》二篇者何也？曰：此三法者皆行师争利、出没往来、迟速先后之术也。盖军争之法方，变迂为直，后发先至之为急也。九地之利盛言为客深入利害之为大也。非此三法安能举哉。噫与人争迂直之变，趋险阻之地，践敌人之生地，求不识之迷涂，若非和邻国之援，为之引军，明山川林麓、险难阻厄、沮洳濡泽之形而为之标表，求乡人之习熟者为之前导，则动而必迷，举而必穷，何异「即鹿无虞，惟入于林」语出《易经·屯卦》「不行其野，强违其马」语出《管子·形势》。欲争迂直之胜，图深入之利，安能得其便乎？称之二篇不其㫖哉。 |
| 29 | 或问：何谓无法之赏？无政之令？曰：治军御衆，行赏之法，施令之政，盖有常理。今欲犯三军之衆，使不知其利害，多方悞敌而因利制权。故赏不可以拘常法，令不可以执常政。噫常法之赏不足以愚衆，常政之令不足以惑人，则赏有时而不拘，令有时而不执者，将军之权也。夫进有重赏，有功必赏，赏法之常也。吴子相敌北者有赏，马隆募士未战先赏，此无法之赏也。先庚后甲，三令五申，政令之常也。武曰：「若驱羣羊往来，莫知所之。」李诉袭元济，初出，衆请所向，曰：「东六十里止」，至张柴诸将请所，止复曰：「入蔡州」，此无政之令也。 |
| 30 | 或问：用间使间，圣智仁义其旨安在？曰：用间者用间之道也。或以事，或以权，不必人也。圣者无所不通，智者深思逺虑，非此圣智之明，安能坐以事权间敌哉！使间者使人为间也。吾之与间彼此有可疑之势，吾疑间有覆舟之祸，间疑我有害己之计，非仁恩不足以结间之心，非义断不足以决己之惑，主无疑于客，客无猜于主，而后可以出入于万死之地而图功矣。秦王使张仪相魏数年无效而隂厚之者，恩结间之心也。髙祖使陈平用金数十万离楚君臣，平楚之亡虏也。吾无问其出入者，义决己之惑也， |
| 31 | 或问：伊挚、吕牙古之圣人也，岂尝为商周之间邪。武之所称，岂非尊间之术而重之哉？曰：古之人立大事、就大业，未尝不守于正，正不获意则未尝不假权以济道。夫事业至于用权，则何所不为哉！但处之有道而卒反于正，则权无害于圣人之德也。盖尽在兵家名曰「间」，在圣人谓之「权」。汤不得伊挚，不能悉夏政之恶，伊挚不在夏，不能成汤之美。武不得吕牙，不能审商王之罪，吕牙不在商，不能就武之德。非此二人者，不能立顺天应人、伐罪吊民之仁义，则非为间于夏、商而何。惟其处之有道，而终归于正，故名曰权。兵家之间，流而不反，不能合道，而入于诡诈之域，故名曰间。所谓以上智成大功者，真伊吕之权也。权与间实同而名异。 |
| 32 | 或问：《间》何以终于篇之末？曰：用兵之法，惟间为深微神妙，而不可易言也。所谓「非圣智不能用间」，「非微妙不能得间之实者」，难之之辞也。武始以十三篇于吴者，亦欲以其书之法，教阖闾之知兵也。教人之初，蒙昧之际，要在从易而入难。先明而后幽，本末次序而导之，使不惑也。是故始教以计量、校算之法，而次及于战攻、形势、虚实、军争、之术，渐至于行军、九变、地形、地名、火攻之备。诸法皆通，而后可以论间道之深矣。噫教人之始者，务令明白易晓，而遽期之以圣智微妙之所难，则求之愈劳而索之愈迷矣。何异王通谓不可「骤而语《易》」者哉！或曰：庙堂多算非不难也，何不列之终篇也？曰：计之难者，经之以五事，校之以七计，而索其情也。夫敌人之情最为难知，不可取于鬼神。不可求象于事，不可验于度，先知者必在于间。盖计待情而后校情，因间而后知宜乎。以间为深，而以计为浅也，孙武之藴至于此，而后知十家之说不能尽矣。 |
| 33 | 孙子遗据世界数位图书馆本补。说篇终 |
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