1  | 甫华径十计卷目测第二十一篇县田子方一第工子二篇 |
| 2 | 知北二炮 |
| 3 | 南华经者十干转轻鳞黼酬羁田子方第二十一 |
| 4 | 田子方侍坐于魏文侯数称鸡工文侯曰溪工 |
| 5 | 子之师邪子方曰非也无择之至人也得道数霞故钵择称之文侯日蕴则于无师邪子方曰有国子之师谁邪子方曰东郭顺子文侯目然则夫子何故未尝称之子方曰无为人也其尺貌而天卧纲虚缘而存其清而容物物无道正容以悟之使人之意也消睡虹池择何足以称之子方出文侯傥然终日不言召前立臣而谓之曰远矣全德之君子始吾以圣知体苏则之言仁义之行为至矣吾闻子方之师吾形解跳观体而不欲动其滞而不欲言斯鸳吾所学者道士雌诺辅梗耳夫魏直为我累耳关温伯 |
| 6 | 云子适齐舍于春言人有请见之者温伯雪子弭日不可吾闻中国之君子卿乎礼义麻圃于知虫贡碧加心吾不欲见也至于齐反舍于举是人也又请见温伯雪子曰礼也斩见我今也又斩见我是必有以振我也出而见客入而叹明日见客又人而叹其仆曰每见之客也必入而叹何邪昆吾固告子矣中国之民明乎礼义而陋乎知人救实之实我者进退一成亲一成矩从容一若礼洲若脸赫其谏我也似乎其道我也似文是以叹也仲尼见之而不言子路母吾子欲见温伯雪子久矣见之 |
| 7 | 红祸而不在何邪仲尼曰若夫人者目击而道存矣亦不可以容声矣酬颜渊问于仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驰夫子奔逸绝尘而回肿若乎后矣夫子曰回何谓邪曰天子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辩亦辩也夫子驰亦驰也夫子吕道回夔冒道也及奔逸绝尘而回韩若乎后者天子不言而信不比而周无器而民滔乎前而不知所以然而已矣仲尼日恶可不察典夫裹哭始于心死而火死亦次之翻酬狱日出东方而入明讽树兽物莫不北方蹄河有目有趾旄德是而后成拔湘促是出则存是人则亡则万物亦然有时也而死有待也而生砌吾一受其成形而不化以待尽贼效物而动雌雌日夜无隙而不知其所终卓然其成形翩诚知命不能规乎其前丘以是日徂吾终弟兴斯文六崇祀先之可不衷典女侍者乎吾所以著也彼已尽矣而女求之以为有是求过于唐肆也驴辨女也甚忘酬调女服吾也亦弹虽然女奚患焉骋万孔说书劝应忍忠都称晴孔子见老聃老聃新沐方将被发而乾愁山似非人 |
| 8 | 孔子使而待之少焉见日丘也眩与其信然与同者先生形体掘若槁木似遗物离人而立于独也老聃日吾游于物之初柳怖帅孔子曰何谓邪日虫羁聪心因焉而不能知口辟焉而不能言醴轻醴尝为女议乎其将至帷哂肃肃至阳赫赫肃尽咽乎天赫赫发乎地言童朱两者交通成和而物生焉或篇之纪而莫见其形麒关消息清虚一晦一明日改雏伯日有神为而莫见其功生有所乎丑黼死有所乎归佩始叔相汲平无端而莫知乎其所触脂是也且孰为之冠孔子曰请问道是老聃曰夫得是至美至乐也律至美而游乎至乐谓之至人孔子摄愿闻其方廓草食之兽飞疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失其翻绅喜怒哀乐不入于朋友献大夫天下也者万物之所一也得其所一而同虫则四支百体将为尘垢而死生叔始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎稀尽职者若贮泥涂知茅贵于隶也贵在于我而不失于变且万化而未始有极也夫就是以惠心已为道者无乎此扣子日夫子礼记天地而犹偃至言以修心古之君子就能脱虫老聃圭不然夫加名于海也无为而才目骊矣至人之于德也不修而物不能离鼍者天之自高地之曰厚日月之日明夫何修焉酬惭岫孔子出以告颜回旦丘之于道也立犹醴鸡典微天子之发吾覆也吾不测天地之丸全织赋庄子见寡及公哀公曰春二儒土少为先生方者庄子曰誉少儒哀公曰举鲁国而儒服何谓少乎庄子日周闻之儒者冠圜冠者知天时履句履者知地形援佩诀者事至而断君子有其道者未必篇其服也为其服者未必知其道也公固以为不然何不号于国中曰无此道而为此服者其罪死于是哀公号之五背而鲁国无敢儒服者独有一丈夫儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷庄子曰以鲁国而儒者一人其可谓二丑百里奚爵禄不州入于心故饭牛而牛肥使秦穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入于心故是以动人侧宋元君将画国家史皆至受揖而立砥笔和呈在外者果有乙史后至者仅值然不趋受揖不立因之舍公使人视之则无衣般樽羸君昆可矣是其画者幽文王观于臧见户丈夫机而洪钓首香到荆蒯非听其约有钓者亲卫铃似充王欲举而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲终而释之而实手 |
| 9 | 不忍百姓之无天也于是且而属之夫夫曰昔者寡人梦见袭人黑色而顿乘骏马而独未蹄号曰富而政于臧丈人庶几乎民有瘳乎诸大天理然庙先君王也文王曰然则卜之谓大夫日先君之命王其无穷又何卜焉逐迎臧丈夫获弓 |
| 10 | 而授之故且法无更偏令无出三年文王观于深一 |
| 11 | 重则列士坏植散事长官者不成德披斛不敢入于四竟列士坏植散事则尚同也曩著不成德则同务也湘韵斛不敢入于四竟则诸侯无二心也文王于是焉以为太师北面而问日政可以及天下乎臧丈人昧然而不征泛然而辞朝奔而夜赵穴身乱闻渊问于仲尼曰文王其犹未邪又何以梦为乎仲尼曰默女无言矣文王尽之也虽而又何论剌焉彼直以循斯 |
| 12 | 矫明也列御寇篇伯昏无人射引之盈贯措杯水其肘上发之适失复沓隶方矢复寓当是时犹象人也伯昏无人曰是射之射非不射之射也尝与汝登高山履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御寇伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上园青天下潜黄泉挥斥八极神气不雌得今女林无有恂日之志尔于中也殆矣夫 |
| 13 | 惧肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑于今视子之鼻间相相然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可那也其去不可止也吾以为得失之非我也而无爱色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼邪亡乎我在我邪亡乎被方将铸蹑方将四顾何丑暇至乎大黄人贱哉仲尼闻之曰古之其人知者不得说美人不得滥盗人不得剌伏戏黄帝不得友州灭精慨雌死生亦大矣而无变乎巳况爵禄乎若然者其神经乎大山而无介入平渊泉而不濡处卑细而不远充满天地既以与入毛愈应祸佩肺楚王与凡君坐少虑楚王左右曰此亡者三日状我也沈讥盆毋佩雠跳先后之挂石足以丧吾察脉之无今费扑称知北游第二十二 |
| 14 | 矩听游于玄水之上登隐弈之丘而适道无为谓焉知谓无为谓日予欲有问乎若何思何虑则知道何处何服则安道何从何道则得道一间而无为谓不荅也非不谷不知养也川不得间又于日水之南登狐闵之上而诸狂屈焉知以之言也周乎狂屈狂屈日侯予川之将语若以制也曰八中整言而忘其所欲言知不得闻反于帝宫见黄帝而问焉黄帝曰魏思无处始知道无处撰服始安道无从无道始得道知问黄帝曰我与若知之后与彼不知也其孰是邪黄帝曰彼无雌彻谓其是也狂屈似之我与汝叔不近也夫知者不言言者不知故圣人行不言之教黼黼酬道不可致轴德不可至嚣道翻仁可为也义可亏也礼相伪也故曰失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者道之华而乱之首也故则盖画曰为道者日损绳之又损之以至于无篇无窟柯而无不为也今已为物也欲复归根不亦难乎其易也其唯大飘人乎生也死之徒死也生之始孰知其纪迹感人之生气之聚也聚则为生散则为死虽雌若死生为徒吾又何患故万物人也是其所美者为神奇其所恶者为臭腐臭腐复化为神青神肯复化为臭腐故曰门天下以祈矣我之所恶也我之所美彼或恶之故一圣人故责一知谓黄帝曰吾问无为谓无为谓不应我非不我应不知松我也吾问狂屈狂屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今予问乎若若知之骥故不近黄帝曰彼其真是也以其不知也此其仇之也以其忘之过乎典若终不近也以其知之也狂屈闻之以黄帝为圣贤那黄帝贝夫自然之真物弃乎可得而见也天地有大美而至同四时有明法而不识万物有成理而不说圣人者原天地之义而达万物之理是故至人本为关大圣不作观于天地之谓也岑彼神明至精与彼百化神物已死生方国莫知其根池贼开师期府然神万物自有以固如合符臂未离川丸秋豪为无得之庇体满天下莫不洗桴终身不故阴阳四时运行各得其序惜然若亡而存油然不形而神酬不万物高而不知此之谓本根 |
| 15 | 可以观于天矣羞缺问道乎被衣被衣日若正汝形一汝视天和将至摄汝知一汝处神将来合德将为汝笑道将为汝愚汝肿焉如新生之犊而无求其敢言未卒啮缺睡寐被衣大讲行歌而去之日形若槁骸心若死灰其其实知不以故自抟脾蹄媒媒晦晦无心而不可与谋彼何人识舜问乎丞曰道可得而有歌母颇躬辨汝渐也汝何得有失道轴舜曰吾身非吾有世孰有之故即是天地老委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委顺也倾师岫戒孙子非汝有是天地之委赂也 |
| 16 | 嗣故行不知所往处不知所持食不知所味桐天地之强阳气也又胡可得一而有邪孔子问于老一聃日今日妾闲敢问至道老聃曰汝斋戒疏滥而心操雪而精神搢击窃知夫道官然难言哉将为汝言其崖暑夫昭昭生于寒二看伦生于无形精神生于道形本生于精而万物以形相生故九窍者胎生八窍者即生加其来无迹其往无崖洲门无房四达之皇是也之间皆精神于人方之表是以无情无房四达邀于此者四枝强思虑恂达耳目聪明其用心不劳其应物无方天不得不高地不得不厚日月不得不行万物不得不昌此其道典开关狮且夫传之不必知辩之不必慧圣人以断之炙酬狮若夫益之而不加益损之祖不加损者圣人之所保也汜渊渊乎其若海魏巍乎其徂则复始也运量万物而不匮则君子之道彼其外兴县万物背往资焉嗣不匮此其道典乡关中国有人焉非阴非阳处于天地之涧坛且绅人酬黼酬将反耻宗关自本亲之生者嗜醴物也虽有寿夭相去几何须更之说也奚足以为尧鹤虢仁则雁弗果麻有理驿人伦虽难所以相齿晴圣人道之而不远过之而不守调而应之德也偶而应之道也帝之所血室之所起也闻人生天地之间者曰驹之过郤忽然而已明骸注然勃亦莫不出焉油虺然胶然其不入焉训已化而生又北而死生物衷之人类悲之解惠充亲障其天裘惆脱纷乎宛乎睡雌魂魄将往祝身从之魏大归乎不形之形形之不形杯删酬惭灭雠形是人之所同知也湘非将至之所务也此众人之所同论也彼至则不论论则不至明见加值辩不若然道不可闻闻不若塞此之谓大得满满惭迹飘东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄 |
| 17 | 子日顺脉府在东郭子曰期而后可庄子风祖缕赋辟何其下邪日在稻梓日何其愈下邪郸祖克声曰何其愈庄邪日在于肠束郭子不应庄子曰夫子之间也固不及质正覆之间于监市履稀也重宴每可当步瘦者愈履共难肥之处愈知豕肥之再丑汝惟莘失必无乎逃物至道若是大直亦然得成王震异狱同实置雾到也尝相与游乎无何有之官同合而论无所聚真吾之忒后知道之无不在知道之无不在关雕关抚蒲尝相与无为澹而静歌漠一 |
| 18 | 而清和调而闻知寥巳吾态御性焉而不知其所致麟辕仰去而来不知其所血吾已往来焉而不知其所纳饵附其仿径乎冯间大如大焉而不知其所 |
| 19 | 舞物物者与物雾际肺雌而物有际者所谓物际者也雕不深之际际之不际者也卿谓盈虚衰杀彼为盈虚非盈虚彼为衰杀非衰杀彼为本末非本末彼为积散非积散也烂蹄嗣柯荷甘与神农同学于老龙言神农隐几阖户画瞑河荷甘日中奢尸而入曰若龙死矣神农隐几拥杖而起骊址投杖而笑雕日天知予僻陋慢讹故弃予而死已矣夫子无所发予之在言而死矣夫四夺瑜吊闻之曰天体道者天下之君予所系焉调归今于道秋豪之端万分未得处一焉犹知藏其唯言而死又况夫体道者乎视之无形听之大学于人之论者谓之宜莫所以论道而非道也麒于是秦清问睡乎无穷曰子知道乎无穷日吾不知又问乎无绣曰吾知道曰子之知道亦有数乎曰有笙书喜曰其数若何无为曰吾知道之可以贵可以贱可以约可以散此吾所以知道之数也恭清以之旨也问乎无始曰若是则洲穷之弗知与无为之知孰是而孰非乎无始曰不知深矣知之浅矣弗知内矣知之外矣于是恭清中而叹日弗知乃知乎知乃不知乎孰知不知之知无始曰道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可真日而非也知形形之不形乎荆道不当名砌洲始日有问道而应之者不相竿道也虽问道者亦未闻道轴酬酬涧道洲问问无应关恢无问问之是问穷也无感应之是无内也以无内待问穷若是者外不观乎宇宙内不知乎太初是以不过乎昆仑不游乎大虚光曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎光曜不得间而孰视其状貌宵然空然终日视之而不见听之而不闻搏之而不得也光耀日至矣其孰能至 |
| 20 | 此乎子能有乱矣而未能无无也及为无有矣学者乃在根本中来矣故学之善大马之捶钓煮年八十矣丑不失台芒 |
| 21 | 而大过日子巧又有道与风臣郁荆御臣之谓理十脉好捶钩于物无祖也非钩无察也是用之者假不用者也以长得其用祀妃利无利则翟剖仇亲不资焉冉求问于仲尼曰未有天地可知邪仲尼日可古犹今也冉求失问而还明日复见曰昔者吾问未有天地可知乎夫子曰可古犹今也昔日吾昭然今日吾珠然敢问何谓也仲尼曰贵之虽然也神者先受刘之昧亦也且又为不神者求邪颇无古无沦无始无终一为无故自古无未有之职而常存也牙羊子孙而有子帅呵景冉求未对仲尼咽叱洗味应侯不以生生死豕以死死生死生有待邪跳告暑所一腊关先天地生者物邪物物者非物物出不得先物也犹其看物也加巳洲乃至无也既以然矣又奚为先海则先物者谁师酬烂岫圣人之爱人也听无已煮亦乃取于是者也神颜渊问乎仲尼日回尝闻诸夫子曰无有所将无有所迎回敢问其锺仲尼曰古之人外化而内不化关关今之人内化而外不化加轴与物化土滑一不化者也安化安不化安与之相靡睡关必与者莫麦跳稀韦氏乙刚黄啼之风有虞氏之宫汤武之堂君子之人若儒墨者师故以是非相望也而况今之大将圣入处物不伤物雌迹不伤物者物亦不能伤也禅唯无所伤者为能与人相将迎测删掘蝇亶山林与皋壤与使我欣而乐典乐未毕也衷又继之秩抚哀乐之来吾不能御斗去沸能止悲天世人道谓物迎量髦旅耳黼夫知遇而不知所不过丑知能能而不能所不能聊聊无知无能者固人之所不见梅雌夫务免乎人之所不免者岂不亦悲哉至言去言至为去为雌济知之虚飘妣沸兜岫辄一祸关酬祸驰细一飘飘无一蹄苏巴纯誓一巨则一龟驯 |
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