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-> -> 上清靈寶大法卷三十八

《上清靈寶大法卷三十八》[View] [Edit] [History]

1 上清靈寶大法卷之三十八
2 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

施食普度品》

1 建齋之始,先設莢廓於空地之上,務令寬廣,仍戒喧雜。當普召則立香案,高功望天闕口奏,次請道士一員,普行攝請。此是先移文三界,及牒神虎將吏,預行普召。或臨事而高功不欲再行啟告者,亦從便也。
2 立香案莢廓前,高功上香,望闕
3 口奏
4 具法位臣姓某,謹拜手昧死,奏啟虛無自然元始天尊,太上道君,太上老君,吳天玉皇上帝,紫微北極大帝,勾陳星宮天皇大帝,后土皇地祇,十方靈寶天尊,東極青宮太一救苦天尊。恭望天慈,曲垂鑒燭。臣聞至道啟慈悲之高真宏濟度之科。俾凡夫得攝於化權,使晚學獲聯於法職。蓋欲廣覃惠澤,善浹宸恩。動植咸歸化育之中,幽昧悉在哀矜之內。臣久承明訓,未立殊勳。領戶化民,敢忘本職。拔幽濟顯,少效微勤。以今齋主某勵志修齋,傾衷普度。雖已奏聞於天闕,所當廣濟於冥途。備置菲儀,關宣祕典。召六道之眾,並赴齋筵。攝萬類之魂,咸沾今供。恭望特頒天命,並下冥司。宥罪赦愆,開關啟閉。庶三界之幽魂悉集,俾六合之沉爽同臻。許其遷升,容臣開度。敢期昭應,下副懇祈。臣冒犯天威,下情無任祈恩,俟命之至。謹言。
5 道眾舉旛,歌斗章。
6 太微迴黃旗,無英命靈旛。攝召長夜府,開度受生魂。
7 先召六道
8 夫六道者,則天道,神道,人道,地獄道,餓鬼道,畜生道也。關牒行移,有普召六道三途也,有召五道三途者。三途則天途驅雷役電,地途擔沙負石,水途漣汲溟波。五道則《度人經》中魔王歌曰:其欲轉五道,我當復奈何。乃五苦之場,所謂五道也。行移之中用五道,則本倣此。或六道亦可。然而濟拔苦爽,或先於五惡道。今臨召攝,則聖凡普及,高下同沾,是六道之文,不可除去。行移之中,更自詳酌。行之式說,悉是自來有之,非近世續為之說。其餘無所經據者,力加刪斥,不敢為疑惑矣。
9 謹伸上請天道之眾。夫天道者,居三界之中,列諸天之次,宰制遂分於品秩,稱呼莫得其後先。蓋由生稟奇姿,夙鍾靈炁,功全道備,藥就丹成。或證品仙階,或受書洞府,以至升騰霄漢,軒翥空玄,佐理陰陽,贊扶造化,善功愈積,尊位漸登,於是神變之莫窮,威靈之罔測。伏願暫離天府,略屆塵寰,即馭炁以下臨,悉浮空而俯降。接引五道之眾,開化十類之魂,錄此虔誠,證明修奉。天道之眾,願賜降臨。謹伸召請神道之眾。夫神道者,幽微不測,變現無窮,司禍福於人間,定吉凶於世表,掌握山嶽,統轄鬼神,調風雨於四時,理陰陽於九土,隨心應感,遇物施恩,居幽理明,安民濟眾,總權各異,受職散殊。或聖帝名王,或忠臣烈士,或鄉邦英俊,或社稷明靈,或立壇場,或崇廟貌,有功立祀,受命為神。鎮境域以垂休,護生靈而布祉,功歸正道,德贊玄猷。伏願神化須臾,靈蹤頃刻,來朝天闕,悉赴齋壇。鑒清凈之筵,領塵凡之供。神道之眾,俯賜降臨。
10 謹伸召請人道之眾。夫人道者,受炁陰陽,賦形天地,得處五行之內,故為萬物之靈。分男分女,則有妍蚩。列尊列卑,則殊性識。或貴或賤,或賢或愚,或托蔭中華,或投胎外土,或以文華而受邦之爵秩,或運智為謀而爪牙,或塵途有凍餒之虞,或蓬戶有沉綿之厄。顧玆等級,實係修為。民庶繁多,品類眾雜,均為人道,共禀靈津。其奈壽夭有期,存亡係數,形骸非已有,魂魄屬虛無。陽世不得長生,幽府豈宜久滯。伏願澄清念慮,整具形神,悟道超凡,知虛識幻。來赴精誠之供,仰沾開濟之恩。聽法聞經,朝真領薦。人道之眾,及諸眷屬,各請來臨。
11 謹伸召請餓鬼道之眾。夫餓鬼道者,或拘幽夜,或墮昏迷,或因宿世之所修,或以累生之所作,或罹報對,或因徵呼,或習性沉迷,識見執著。是致飄零魂魄,散蕩神儀,沉浮於六合之中,困滯於九州之內。薦資之罕及,享祀之不沾,超脫未期,升騰乏路,悽然何托,邈爾無依。若非識性而返真,豈遂出迷而入覺。伏願上依真蔭,肅仗道恩,相携而盡赴道場,招集而同臻法會。恭朝九清之上帝,以離九地之拘纏,聽宣三洞之靈章,以減三塗之障難。餓鬼道之眾,及諸眷屬,各請來臨。
12 謹伸召請四生道之眾。夫四生道者,胎中受命,殼內分形,穴處巢居,林藏石隱。或產于江海陂池之內,或養于重淵積水之中,或感炁而生,或隨物而變。雜名殊類,萬狀千形,飛走山源,沉浮波浪。雖禀炁之有異,而貪生則本同。或困於鈎餌網羅,或傷於鋒刃弓矢。固亦趨利而避害,甚則溺肉而強飡。蠢蠢而生,紛紛而逝,雖為異類,俱出至化陶鎔之中。既忝貪情,悉在上帝憫憐之數。伏願俱承凈供,同赴善緣,灌濯靈津,永捨禽蟲之趣。沾濡法雨,終離毛角之群。悟本知根,還源復性。四生之眾,及諸眷屬,各請來臨。
13 次召孤魂
14 伏以一元運而循環不息,二象凝而變化無窮。禀炁分靈,眾形乃肇。殊資雜品,庶類以繁。但成始,必成終。是有生,固有死。今古遙而時遷事異,死生定而情均理同。雖貴賤之不齊,亦賢愚之各致。生兮壽夭之莫測,死也升墜之難知。況厚朴之風漸離,洪荒之世已遠。盛衰倚伏,隆替相仍。揖讓而君,惟唐虞之莫繼。戰爭而國,自商周則攸同。周末而兵革紛紜,秦初而干戈繞擾,漢魏以降,南北屢分,迭廢迭興,或治或亂,風俗由之而厚薄,人物因之而盛衰。或失正而見奔於明時,或據忠而不容於亂世,或功成而釁起,或貴極而身危。以致握外閫之威,秉出疆之命,或偶然於陷陣,或竟隕於遐荒,或負藝懷材棲遲而不遇,或守常抱道廢斥以無聊。居民旅而遭亂離,處軍戎而死鋒鏑。近來
15 非一,昔者尤多。及夫士農工商巫醫小祝,千門萬類,百家眾流。處世之時,榮枯不等。亡身之後,冥寂何殊。有術至於長生,其如得之者鮮。無謀何以這死,未免視之為常。賢愚俱化塚中塵,富貴亦為泉下客。眷言及此,興悼何窮。恭惟大道之垂慈,特啟真科而廣度。爰稽教典,嚴列壇場。式陳無礙之筵,普供有情之眾。請降九龍之敕命,昭蘇六地之沉魂。欲望幽顯真靈,陰陽主宰,逐處靈壇典祀,天下郡邑城隍,黃泉蒿里丈人,地府溟泠主者,水宮曹局,嶽府職司,五道大神,九州社令,山林里域,土地眾神。咸遵太上之符章,共禀青宮之特命。釋拘纏於萬獄,罷謫役於三途。疏理囚魂,昇遷罪爽,以至浮遊郊野,淪滯幽陰,有主無歸,含情抱識,九州六極,萬類四生,一切孤魂,無窮鬼趣,悉行拘集,盡遣來臨,同沾勝妙之緣,即度清寧之境。俱賴至神之力,以宏上帝之休。攝召屆時,立祈報應。以今焚香,先伸恭請歷代帝王,前朝君主。或揖遜而有天下,或開拓以立基圖,或興利除害而垂萬世之功,或撥亂反正而創一時之業,惠加海宇,德被生靈。或今廟食於人間,或以昇神於天闕,終啟愛民之念,不忘憫物之心。接引迷途,提携後世,曲回睿鑒,俯錄凡忱。以至繼體之君,守成之主,秉治安之政,享太平之基。累洽重熙,康時保祚。然而數傳之後,累葉之餘,未免泰極而否生,運奇而變起。或王綱之不振,或太阿之倒持,或權臣肆浚逼之虞,或胡騎有寇攘之禍。小而播遷郡邑,大而傾覆邦家。雖云德之或虧,亦恐數之有定。昔日鑾輿歸杳漠,如今殿宇已址墟。儻英靈未陟於丹霄,慮清蹕尚稽於黃壤。伏望暫迂仗衛,略盻壇筵,鑒玆開度之齋修,密悟希夷之隱奧。當知富貴如夢,成敗一空,往事難追,前途可勉。仰祈宸慈,俯賜降臨。
16 以今焚香,奉請昔朝禁壺,往古掖庭,尊而后妃,下而嬪御。或望隆後苑,或德重坤儀。外佐聖明,內閑典則。雖古今之既革,必慈愛以如初。仰冀在天之靈,俯察由中之禱。其或德分厚薄,寵有盛衰,雖金屋玉樓,翻成寂寞長門,邃宇徒困悲凉。至如青塚之殯難歸,馬鬼之變罔測。或謝身於丹禁,或白首於上陽。遺恨未銷,清魂無倚。伏祈委鑒,俯賜降臨。當知富貴若風華,榮華如石火。俓登前路,毋念舊蹤。以今焚香,奉請累朝宰輔,歷代廟堂。負棟梁之材,展經綸之手。內而鎮安有度,外而綏集四方。或西掖判華,或北門視草,或分郡邑之寄,或列鶴鷺之行。助理化機,共扶國計。若大若小,乃武乃文。消禍亂於未萌,致太平於無象。及至數終壽夭,身委寰塵。或廟食於人間,或職參於仙府。伏願特迂騎從,俯降旌旄。鑒此凡誠,賜之景福。其間當貴之莫永,榮祿之易終。或降出於無聊,或竄流而不返,甚而傾家失族,或至服藥罹辜。幽恨無窮,驚魂何托。當知去蹤莫救,覆轍難回。不須懷既往之冤,尚可為將來之計。一聽清虛之典,咸除鬱結之情。普冀來臨,即垂允赴。
17 以今焚香,奉請千古英雄,歷代將帥。登壇授鉞,拜命策勳。或三箭而定天山,或七擒而伏南虜,或削平於僭亂,或拯復於寰區。嘉續濟時,精忠貫日。或盡節而沒於王事,或退老而終於天年,或守正而罹害於一時,或深入而喪軀於萬里。義之無失,理則何傷。或生不至於封侯,或死于今而廟食。伏願暫揚麾纛,俯屆壇場,享于克誠,誕孚靈佑。其有負可,疑之勢,浹不賞之功,或自失於忠誠,或偶生於嫌隙。禍萌不測,變起於形。或放逐而終,或誅鋤而逝,或家門之廢墜,或嗣息之凋零。杳靄陣雲,昔日之壯圖已謝。沉昏夜府,今朝之滯識猶迷。願應召以來臨,庶隨機而感悟。不纏宿障,咸濯生津。
18 以今焚香,攝召戎門卒眾,軍陣兵行。歷代以來,六合之內,興廢不知其幾,戰鬥莫計其時。或寇盜猖獗於城中,或夷虜腥羶於邦內,不得已而征討,終未免於殘傷。身命殞於弓鎗,血肉塗於草野。或圍城而敗績,或遇伏而喪功,或失援而懸軍,或輕敵而餌毒。勝者未能全璧,敗者必將陷師,郡邑為之荒凉,生靈遭於屠戮。雖云天數之或定,其亦人情之至哀。然奮義以效勤,盡忠而死節。若非返生人世,則猶隸役冥司。伏願略駐劄於靈壇,共贊扶於元化。同沾利佑,早遂升騰。其間或缺於忠誠,或失於疑二,或陣未交而自潰,或勢非急而就降,或爽律而受誅,或違伍而被罪。恐一念之不正,慮九地之尚留。符命已頒,拘纏必解。所當悔懲昔咎,灌洗前愆,各承大宥之恩,盡脫九沉之苦。即希來赴,同領善功。
19 以今焚香,攝召文場秀士,學海儒生。博通百氏之書,深造六經之奧,聲譽高於庠序,行義冠於鄉閭。以至身擢巍科,名魁多士,知顯達之由分,故出處以隨時。以至未沾爵祿之榮,自徹性命之理。初不拘於得失,亦何礙於死生,千古英魂,萬方靈爽。伏願俯臨壇席,即邁車輿。華胥國內成名,已知夢覺。白玉樓中作記,即遂仙飛。
20 其有志徒切而天命乖,學雖優而至理昧。浚霄壯氣,易以差池。眩世辭華,竟成委靡。場屋屢困,名器愈賒。一息不流,萬緣皆斷。慮其未悟窮通之分,莫明禍福之機。生而事爽素心,死恐魂稽泉曲。伏願去離執著,警省神情。當知太上之真科,即是聖人之大道。自宜黜聰明而屏志慮,味道德而達死生。盡屆法筵,即超凈域。
21 以今焚香,召請真祠羽●,琳館黃冠。委塵俗以出家,悅沖虛而入道。深悟浮生之夢幻,仰探至理之希夷。白簡黃壇,交真靈之肹饗。青山緑水,縱杖屨以徜徉。或功高而錫召於玄都,或丹就而受書於洞府。伏願特矜晚學,曲降飛車。開化沉溺之幽魂,或`就齋功之善果。其有宿因未厚,美意徒勞,其學罔際於真師,內鍊不逢於秘訣,或修存而中輟,或障難之橫生,鸞鶴不來,空有青霄之望。虎龍難偶,遂為黑壤之歸。承今符命之招,詣此薦資之會,毋牽纏於宿念,早湔濯於靈根。一徹玄機,即升仙籍。
22 以今焚香,攝召山林逸士,巖谷幽人。視富貴若浮雲,等功名為外物。奇峰碧蟑,滿月烟霞,木履青節,賞心泉右,王公莫友,天子難臣。或遁跡於郊園,或放浪於湖海。高資邁俗,清氣逼人。生兮既能超羣,死也自應無滯。猿吟夜靜,嗟蘭佩之難回。鶴怨山空,嘆蕙幃之已寂。瀟灑神識,幸賜來臨。清靜齋羞,同垂享鑒。其有身為隱逸,惟切志於功名。或致北山之移文,或為仕途之捷徑,不能堅美節,依舊入塵緣。以願不滿於人間,恐恨益保於泉下。當知進退,乃在生之計。眷玆功業,亦處世之謀。冷已無生,是為委世。貴賤俱泯,成敗兩忘。承玆度化之休,早遂返生之樂。
23 以今焚香,攝召叢林大德,列剎高僧。秉智慧刀,斷煩惱障。方袍圓頂,悟不空之空。鐵心石腸,修難修之果。打透無生理,保知不死機。一性清靈,雖久而不墜。六根了絕,有召即遙聞。部破藩籬,何用拘於道釋。飛馳杖錫,即俯降於壇場。鑒此良因,用歆爭供。其有禪心未寂,覺性猶迷,五蘊非空,六賊尚熾,或隨時以飄蕩,或混俗以浮沉,及其天數之告終,不覺色身之永已。茫茫幽域,杳杳泉臺,自恰超脫以何時,適此遷升之有路。昨非今是,咸資曠蕩之恩。捨舊從新,即上清虛之岸。
24 以今焚香,攝召宮觀女冠,寺院尼眾。或悟真而入道,或因事而出家,或歸西方寂減之宗,或慕太上沖虛之教。緇袍素質,已祛脂粉之塵凡。羽袂星冠,不受鈆華之點污。禪心如止水,還同佛性之圓明。清氣薄浮雲,終見仙蹤之超舉。伏願俯從懇請,不吝慈悲。鑒此精修,納玆薦獻。其有道緣之尚淺,宿慶之未深,雖披出俗之冠裳,莫竟脫塵之念慮。或積功之易倦,或見性之不明。徒知世故之紛紜,不覺大期之至止。念幽都之寂寂,慮飛爽之凄凄,因此修崇,悉祈來赴。重資靈澤,再作生涯。
25 以今焚香,攝召累代富豪之士,積年貴盛之家。承閥閱之餘,襲膏梁之舊。府庫充溢,箱篚豐盈,廣廈崇堂,歷暄凉而罔覺。高軒大蓋,雖風日以難侵。悅目將厭於珠珍,服御乃賤夫羅綺。能於此檢身而育物,庶可乎善始以全終。未免經於太陰,必亦生於貴冑。其或流而不返,盛而愈奢,過嗜聲色以無窮,廣畜車馬而自縱,生兮為意之所欲,死則慮魂之多迷。伏望不躭世上之榮華,毋念身前之翫習,徑迂軒馭,並造壇筵。即悟靈機,同臻善境。
26 以今焚香,攝召九流之士,雜藝之倫。或通於易象壬占,或達於天文地理,或攷五行而知貴賤,或稽一貌而驗吉凶,或習推測而有識氣之能,或辯疾患而施活人之手。倘臻一術於至奧,或兼眾善以俱亡。故窮通莫得以汩其真,死生不足以累其性。蓋術乃察事物之變,理則徹造化之機。生則精明,死亦了悟。存亡不惑,隱顯無拘。仰冀昭昭之靈,俯鑒勤勤之禱。其有名同實異,習矣而不精。藝淺識卑,鬻之而苟利,或挾斯而遊謁,或因此以飄零,或宿留於異鄉,偶成客死,或羈棲於逆旅,因至路亡。惟其見理之不明,深恐身亡而魄滯。伏願收浮遊之識,聚散蕩之魂。屆此凈筵,悟玆道妙,一悛故性,俱陸生鄉。
27 以今焚香,攝召雲水高人,江湖達友。單瓢隻笠,遍遊於福地名山。五炁三華,暗聚於崑峰蓬頂。或調金石以精煆鍊,或驅草木以救疾傷,或施符以濟時,或布炁而愈患,或徉狂而混俗,或托醉以全真,或面壁以無為,或行功而有作。及其丹成而事竟,故能脫殼以升神。伏願提拔玄門,主張大教,曲全齋薦,同拯迷津,欽佇雲輿,即臨法席。其有山川徒歷,未逢出世之師。功法雖繁,莫有成真之訣。未免苟活於軀體,蓋將空度於歲時,生而逐伴隨群,死則飄神蕩識,請回清慮,早脫昏衢,結玆無礙之緣,再遂有生之樂。
28 以今焚香,攝召街衢遊子,市井閑徒。擁蓋驅車,遍章臺之綺陌。臂鷹挾彈,衝上苑之紅塵。籠畜珍禽,醪傾玉斚,銀燭呼盧嫌夜促,玉簫催拍怕筵終。情雖適於少年,事恐虧於厚德。及至吳霜點鬢,方驚往景之非。空思楚館遺蹤,已覺衰顏之迫。交遊滿目,誰為住世之謀。情愛盈懷,乃是喪生之本。惟有殯宮之寂爾,逼知冥路之茫然。伏願捨舊從新,歸根復命,來沾薦拔,前遂升遷。毋著相於空花,不留心於外物。盡捐故態,速進前程。
29 以今焚香,攝召江上漁人,溪頭釣叟。掛網垂餌,幾翻秋月春風。泛宅浮家,到處雲濤雪浪。千尺絲綸,直下五湖,烟水閑遊。西塞山前,望白鷗之點點。富春灘上,擁翠岫之層層。惟見物外之蹤,多遇箇中之友。或潛修於至道。或默悟於真機。卓兮獨存,超然不泯。伏願暫離仙府,略降塵寰,同開導於幽魂,特圓成於齋事。其有勤勤於網罟,役役於鈎綸,豈躭山水之清,姑為口體之計。勞亦至矣,時可留乎。兩曜相催,百年瞬息。數焉有限,命也必終。短棹長竿,至此時而難顧。風巾雨帽,嗟遺跡之空留。岸邊之墓歸然,舟上之人去矣。伏願毋拘昔習,不著前緣,徑出幽棲,特臨齋次。一聞妙道,咸證生方。
30 以今焚香,攝召耕稼之民,農桑之眾。為庶政之先務,居四民之最勞。負來挾擾,冒寒暑而同輟。沾體塗足,浚風日以惟勤。仰輸俯育之艱,遇豐禳而祖給。束作西成之望,遭凶歉則罹憂。或衰老而善終,或飢荒而困斃,或遺體骸之零散,或孤塚之尚存。林莽凄凄,魂神何托,歲時寂寂,享祀莫沾。願招集以來臨,請提携而並赴。識破浮生之夢幻,不淪鬼趣之沉迷。承此善緣,陟諸仙界。
31 以今焚香,攝召川陸經商,江湖販鬻。汨沒世緣之累,奔赴貿易之途。駕崇馳車,逐旅程於無際。張帆轉舵,泛波面以何窮。多成異里之飄蓬,乃至他鄉之寓跡。或幸得資基之豐厚,或終身世網之荒凉,或抱患於遐方,或委軀於孤館,或已老而未止,或尚少而早亡,或逢盜以傾囊,或覆舟而喪命。念遺骸之莫返,痛遠魂以難招。伏願來聽真詮,共登道岸。貨財即身外之物,難隨泉下之魂。鄉曲乃世上之居,莫重生前之戀。猛行弃捨,必遂升騰。
32 以今焚香,攝召伶人樂部,徘客倡流。語尚恢諧,藝精絲竹。曲折於舞群歌板,豈其性之使然。隨逐於馬跡車塵,亦為勢之所逼。將欲圖溫飽之計,未兔有迎送之勞。然而聚若浮雲,散如流水,年華向謝,多非可托之人。數限既終,恐作無歸之侶。伏願塵緣不染,舊念皆忘。即相率以來臨,領薦修而度化。
33 以今焚香,攝召路岐市藝,南北雜能。或教習禽蟲,或藏壓花果,或刻木牽絲而使舞,或騰烟凝焰以從輝,或橫索以步馳,或環刃而飛度,或以力角觝而分勝負,或為象影燭以效折旋。等之儕類甚多,近世之技能尤眾。但此窺溫飽,亦人心之所同。而身久道途,乃其勢之不兔。豈皆樂為此計,亦恐他無良謀。因循虛度,年華悠久,難成基業。生則聚散之不定,死慮飄蕩之無歸。伏願捨彼妄緣,悟玆真理,聞經聞法,明性明心,既沐玄津,必生樂國。
34 以今焚香,攝召今古有司,係公胥吏。奉行文墨,助郡邑之承流。遵守條章,贊聖朝之宣化。或能隨機而立善行,或由隸役而積陰功,家可保而嗣息繁昌,身雖沒而魂神不墮。伏願鑒玆修建,同作證明,濯此靈休,益增善業。或者嗜財黷貨,倚勢而為姦。縱暴行私,侮文而致毒,或入輕而出重,或害物以傷時,未免禍起於一朝。或致身流於萬里,或性命之不保,或家業之敗亡。雖陽罰之已鍾,慮陰愆之未脫。承玆道澤,普宥宿辜。伏願悉詣道場,均沾資薦,投誠天闕,悔已往之非。超識地關,求再生之路。
35 以今焚香,攝召割烹之眾,宰屠之行。或到羊刺豕以為生,或屠狗解牛而謀息,或炮炙以精滋味,或豢養以供鮮肥。乃由身口之榮,遂為衣食之計。其事雖居世之難兔,而此業則擇術之良。非慮殺意之云多,恐慈心之終泯。及其奄謝,或致牽纏。伏願洗滌舊懷,發生善念,來沾凈供,即返人倫。
36 以今焚香,攝召絕葷之眾,喫菜之徒。或傳二宗經,或稱四果教,或云白佛法,或號金剛禪,或歸二會子之師,或習五來子之曲,或雜聚男女,或不祀祖宗,或眩左道以為功,或爇乳香以為禮,日散其跡,夜集其徒。或即釋氏以為名,或引道教而掩偽,外託幻變,內事邪魔。夫民生而俱禀良心,惟性流而習歸邪教。中人之性,可上可下。不根之說,乃惑乃滋。陷其醜而欲脫無門,隕其生而雖悔何及。且斷葷而戒酒,本是善基。然叛道以遺親,遂成惡果。伏願絕其誑妄,祛彼愚迷,大回遷善之情,毋啟好奇之想。天地之內,正理常存。人鬼之中,本真不滅。赴此潔誠之會,濯玆清凈之風。何必行其所難。行自合悟,其所當悟。俯仰無愧,超脫可期。
37 以今焚香,攝召產死婦人,孕亡人子。或因結胎而受患,竟以傷生。或由育子以成艱,終於殞命。或子母不分而死,或血液未靜而亡。在常情已可驚疑,於死魂必生迷執。伏願返其本性,悟彼天真。當知結穢濁以成身,由清虛於禀識。一靈越古今而不泯,眾穢逐塵垢以俱消。何拘產死孕亡,亦受陰資陽鍊,滅諸障難,往遂生成。
38 以今焚香,攝召寇禳之輩,劫掠之徒。或迫於飢寒,或困於荒歉。大則槌牛發塚,小則穴壁踰墻。閭里為之不安,郡邑從而掩緝。或陷誅殛,或遭竄流,或殞於狴訐之中,或沒於道途之上,或孤骸之暴露,或遺體之摧殘。豈其資性之皆然,亦為習氣之所使。生而不幸,死也何歸。承玆滂霖之恩,悉悔牽仍之惡。即超苦趣,早出冥鄉。
39 以今焚香,攝召犯刑徒眾,法死傷魂。或肢解而臠分,或身殘而首斷,或重杖而斃,或久禁而終,或流竄於要荒,或誅夷於塵市,或以殺人而抵罪,或以不軌而伏辜。陷此極刑,豈非宿分。然既已證結於踢案,蓋將原免於陰曹。幸被道恩,必回本性。宜知五體之雖壞,當悟一靈之無傷。悔艾前非,沾濡大宥。改過而不復,求度而可升。舊屋宇不須回頭,新根芽卻須致念。若得脫於六天九地,宜不忘於三綱五常。為鬼為人,守禮守法,永離惡道,即度慈舟。
40 上來攝召三途之眾,萬類之魂,有識有情,無依無倚,具述不盡,聲說難詳,無極無窮,無數無限,無遠無近,無姓無名。或以壽終,或以惡死,或因癆瘵,或被瘟●,或墜馬而覆車,或溺江而赴水,或自刑自害,或自縊自殘,或落澗墜崖,或委溝陷井,或中蠱而殞,或服毒而傷,或死於家鄉,或終於道路,或已老而逝,或尚少而亡,或虎噬蛇傷,或雷嗔電擊,或受刀刃,或被弓鎗,或萬類人民,或百工技藝,或官或吏,或賢或愚,或富或貴之流,或貧或賤之輩,或孤或寡,或女或男,或無資基,或有家產,或馬奴婢,或陷孤寒,或患聾盲,或困暗啞,或腰身中疾,或手足不全,或少也奔馳,或壯而遊蕩,或久絕嗣息,或尚存子孫,或尸柩已焚,或墳墓猶在,或浮遊郊野,或執滯坵墟,或繫陰獄地司,或在嶽宮水府,或拘城隍社令,或沉蒿里黃泉,或抱冤讎,或懷忿怒,或已經證結,或未盡報儻,或役電驅雷,或擔沙負石,或縈閉幽夜,或漣汲溟波,或未得遷升,或不經濟度,或往劫沉滯,或近世淪亡,或土石精靈,或山林鬼怪,或魑魅而處潛隱之地,或魍魎而在恍惚之中。一切幽靈,無邊鬼爽,想皆祇赴,盡已來臨。幸不拘於等倫,召齊同而慈愛。毋以貴而浚賤,無懷恨而挾冤。毋啟忿爭,毋生喧雜,靜其念慮,整其神儀,值此良因,可為善遇。將登齋次,先就浴幃。法眾稱揚,前行引導。
41 舉大聖黃華蕩形天尊
42 引至浴室 宣沐浴科
43 高功存變浴室,請降生炁,灌注身中
44 伏以久辭人世,荐處冥鄉。或隨五濁以飄流,或墮三途而謫役,或浮遊而神不返,或散蕩而魂未全。方脫昏衢,恐罹陰翳。若非澄神而滌慮,豈能謁帝以朝真。是以廣闢清場,嚴陳浴室,仗高玄之妙蔭,資大道之神功,變此凡區,悉成妙域。頃刻而大周六極,恍惚而廣並二儀,萬類鬼神,悉能灌濯。九州魂爽,盡得清明。眾慮俱清,六塵成凈,欽承惠澤,並浹玄津,一切陰靈,靜心就浴。
45 奉為孤魂,上資往生仙界。念沐浴蕩穢咒:
46 天氣澄清,五色高明。日月吐輝,濯鍊身形。神津內盥,香湯鍊精。光景洞耀,煥映上清。炁不受塵,五府納靈。罪減三塗,禍消九冥。身受開度,昇入帝庭。
47 奉為孤魂,上資往生仙界。念沐浴鍊真咒:
48 太上高真,九靈之精。使魂飛仙,上登紫庭。沐浴華池,神身澄清。精通太虛,萬炁自生。
49 伏聞惟水可湔於根塵,非咒莫消於宿障。更須詳緩,悉就蕩除。再誦玄文,以資濯鍊。
50 奉為孤魂,上資往生仙界。念沐浴鍊度咒:
51 龍漢蕩蕩,無形無名。渺渺億劫,黃道開清。神燈朗耀,九魂吐精。玉虛澄輝,太霞高明。元始開化,諸天齊靈。三元導養,二象攝生。已度者度,未成者成。已死即化,已枯即榮。蠢動蜎飛,一切冥靈。懷胎含孕,成得受形。亡靈命過,魂歸三清。魄受鍊度,南宮變形。今日大吉,皆得光明。五帝鑒映,普告萬靈。天神地祇,及諸河源。五嶽四瀆,及諸名山。洞玄洞虛,洞空洞仙。無極大道,至真尊神。無窮無極,普臥度生。地根斷絕,玄都記名。眾神並映,一切咸聽。
52 奉為孤魂,上資往生仙界。念沐浴東井咒:
53 天河灌東井,石景水母精。圓光拂靈曜,玄暉瑩高明。元始披重夜,天人逐月生。沐浴蘭池上,龍負長庚瓶。金童灑香花,玉女流五星。冠帶灑玉津,鍊度五仙形。體香萬神降,乘景登高清。
54 伏以遊魂滯爽,已離幽昧之鄉。塵念欲根,復被沖虛之澤。神明整聚,性識昭融。
55 奉為孤魂,上資往生仙界。念錄字回生咒:
56 天地同清,五色高明。玄黃施化,沐浴玄精。三晨朗煥,五緯交迎。胞胎結節,洗滌氛營。光鮮萬炁,靈漿自生。玉樓金室,祖炁流行。惡對落滅,寶梵雲征。
57 伏以冥識無依,或稽留於陰境。真科有格,用濟拔於幽途。既召來臨,已行就浴,嚴裝冠帶,恭詣道前,給化仙衣,再宣靈韻。
58 奉為孤魂,上資往生仙界。念金池冠帶咒:
59 金真降靈,炁散玄黃。沐浴丹池,真氣芬芳。二景冠帶,天為隱藏。左振玉佩,右策金檔。浣除諸穢,遊行紫房。雲霞鮮耀,飛玄羽章。九軿洞煥,流金振芒。
60 伏以形神整復,炁識開聰,羽袂仙裳,遂雲風而輕舉。神章秘咒,宏道蔭以廣覃。更祈接引之恩,便遂叅朝之樂。
61 奉為孤魂,上資往生仙界。念清水度魂咒:
62 巍巍道德尊,功德已圓齊。降身來接引,師寶自相携。慈悲惠法水,用以洗愚迷。永度三塗岸,長辭五濁泥。
63 伏以諸塵既凈,六慾皆空。永辭幽暗之鄉,高陟光明之境。所當識真返本,悟過思愆,振肅精神,嚴存識想。恭赴齋席,虔詣靈壇,瞻望金闕玄都,朝禮玉京上聖。祈天自列,向道力陳。是乃歸善之得門,斯為自新之有路。不宜慢易,所合虔恭。道眾諷經,同行導引。
64 諷中篇
65 伏以冥府幽都,或未沾於玄澤。沉魂滯魄,恐難值於善緣。今幸有此遭逢,可謂非常慶會。遠瞻玉闕,拜手清都,恭對齋壇,馳神紫極。眾等虔誠朝禮,以盡歸誠。
66 臣等志心稽首,禮
67 太上無極大道。
68 臣等志心稽首,禮
69 三十六部尊經。
70 臣等志心稽首,禮
71 玄中大法師。
72 伏以叅朝大道,敬禮高真。已遂投誠,所宜堅志,既知妙本,宜識根源。毋得妄惑異端,毋得輒信邪道。已流者至斯而返,自執者於此而通。念念無邪,心心歸正。陽境豈難托化,陰府安得拘留。退就斛筵,相擁受食。
73 引孤魂赴莢廓,次第咒食。
74 如未咒食,則一寫孤魂等眾,朝真獲畢。望闕已終,當退就清場,伺候薦餉。為此良因,念十方靈寶天尊,不可思議功德。
75 咒食文
76 伏以真機妙用,可以潛通。至道神功,端由誠格,況玄科之素著,大法之宏張。玉篆煥如雲雷,寶誥昭如日月,變化於頃刻,應感於斯須。今齋官潔備斛筵,嚴陳供禮,普資五道,以及三途。廣設九幽,旁沾萬類。然非秘咒,安能化玆凡饌。非道力,何以度彼眾生孤魂。既已悉臨法食,當為咒施。
77 道眾咒食
78 高功執真文五道,望天闕密啟上帝。次存想一各方真炁,下灌斛筵。每方燒真文,遠立吹灰於空中,存斛筵廣大,可以遍迥無窮所是。本法用真文及存變之詳,已別出。
79 奉為孤魂,上資往生仙界。念玉清惠命啟請咒:
80 稽首冥惠虛無尊,稽首歸命重玄主。
81 裁成天地無德稱,悉為眾生作恃怙。
82 慈濟五道轉輪魂,哀救三魂地獄苦。
83 皈命金闕天中尊,皈命六度慈悲父。
84 皈命玉清無上真,以離生死長綿綿。
85 出有入虛無所待,能令枯朽變成仙。
86 千劫萬劫難一遇,為眾廣說業因緣。
87 迴骸起死永長存,使其形神無變遷。
88 奉為孤魂,上資往生仙界。念凈酆都咒:
89 茫茫酆都中,重重金剛山。靈寶無量光,洞照炎池煩。七祖諸幽魂,身隨香雲旛。定慧青蓮花,上生神永安。
90 奉為孤魂,上資往生仙界。念甘露法食咒:
91 功德金色光,微微開幽關。華池流真香,蓮蓋隨雲浮。千靈重元和,常居十二樓。急宣靈寶旨,自在天堂遊。
92 奉為孤魂,上資往生仙界。念三光法炁法食咒:
93 浩晶生法炁,氤氳凝玄中。兩曜共澄徹,五緯交相通。三光煥已明,寶氣盈三宮。帝鄉會九老,咽服百骸豐。金華照光景,身與日月同。念道上聖前,萬劫壽無窮。
94 奉為孤魂,上資往生仙界。念三光流精法食咒:
95 妙道分一炁,炁中分陰陽。凝化日月星,燦然流三光。九華含九道,八色怡八方。煥爛洞真體,流精歸太茫。下生淵泉宮,上列無何鄉。縱體復飛跡,忽然都相忘。七寶流精潔,混沌雜華芒。咽服九雲散,此樂殊未央。
96 奉為孤魂,上資往生仙界。念三光陽玉法食咒:
97 陽玉正真炁,妙真三景分。玄和唱靈
98 音,八會敷瓊文。五老宴丹宅,飄飄乘景雲。大聖諸天眾,駕龍飲玉津。三五定生籍,遊戲太上賓。華光朗無際,携手朝帝宸。
99 奉為孤魂,上資往生仙界。念玉清甘露法食咒:
100 回首仰圓羅,合景揖靈芒。拘魂制七魄,思審定中央。行住禮虛無,寢息宴玄房。飢飡黃碧華,渴飲瓊林漿。神旌命大魔,合體鍊真光。復照觀大無,恒在空中遊。圓通泯波濟,真化靡中期。窅眇無終始,行者當明知。寂寥忘理教,應運闡宏規。降道不自昭,要當先所施。會歸無二處,隨心自合離。
101 奉為孤魂,上資往生仙界。念玉清雲宮梵昌生魂育魄咒:
102 靈芝無根,眾化之原。中凝七魄,上結三魂。二十四真,出入無門。杳冥之中,恍惚元精。隨劫存亡,逐炁而生。外凝混樸,內養七經。五神植華,三台敷榮。紫●素童,返形歸嬰。騰雲而升,騁霧浮空。中有玉真,號曰神公。左挾無英,右衛白元。玄獸遏後,丹禽擁前。上浮翠蓋,下湧金蓮。香雲凝空,甘露無窮。用之無盡,尋源不終。
103 次諷中篇,以多為度。
104 右諸方咒食所用,咒互有不同,此特叙其通用者爾。
105 回向
106 上來施陳法食,宣演靈章,並祀冥途,廣資幽爽,諒承道力,必享今筵。玆當端肅於形神,澄清於識想,一心向道,萬念皆真。更玆濯鍊之功,前進登升之路。為上因緣,念生天得道天尊,不可思議功德。
URN: ctp:ws748861

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