1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 論衡暮十九 |
| 3 | 漢王尤撰 |
| 4 | 宣漢篇恢國篇驗符篇 |
| 5 | 宣漢篇 |
| 6 | 儒者稱五帝三玉致天下太平漢興己束未有太平彼謂五帝三王致太乎漢未有太平者見五帝三王聖人也聖人之德能致太平謂漢不太平者漢無聖帝也賢者之化不能太平又見孔子呂鳳烏不至河不出固吾己笑夫方今無鳳鳥河圖瑞煩木至羔具故謂未太平此呂妄也夫太平以治定烏效百姓以安樂馬符孔子曰脩己以妥百姓堯舜其猶病諸百姓安者太平之驗也夫治人以人馬主百姓安而陰陽和陰陽和則萬物育萬物育則奇瑞出視今天下安手危乎安則平矣瑞雖未具無言於平故夫王道定事以驗立實以效故驗不彰實誠不見時或實然證驗不具是故王道立事以實不必具驗聖主治世期於平內不須符瑞且夫太平之瑞猶聖主之相也聖王骨法未必同太平之瑞何鳥當等陂聞堯舜之時鳳皇景呈皆見河圃洛書皆出以為後王治天下當復致若等之物乃馬太平用心若此猶謂堯當復比齒舜當復八眉也夫帝王聖相前彼不同則得瑞古令不等而今王無鳳鳥河圖為未太平妄矣孔于呂鳳皇河圖者假前瑞川馬語也木必謂世當復有鳳皇與河固也夫帝王之瑞眾多昨一或以鳳鳥麒麟或以河圖洛書或以廿露醴泉或以陰陽和調或以百姓乂妥今瑞禾必同於古古應未必合於今遭以所得未必相襲何以明之以帝王興起命祐不同也周則烏弘漢斬大地推論唐虞猶同漢也初興始起事故物氣無相襲者太平瑞應何故當鈞以己至之瑞故方來之應猶守株侍鬼之蹊藏茅破置之路也天丁太平瑞應各異猶家人富殖物不同也或措米穀載藏布帛或畜牛馬或長固宅夫巢朱穀不愛布帛歡牛馬不美田宅則謂米穀愈布帛牛馬勝田宅笑今百姓安矣符瑞至笑終謂古瑞河圓鳳皇不至謂之未妥是猶食稻之人入飯稷之鄉不見稻朱謂稷為非穀也實考天下己大斗矣未有聖人何以致之未見風皇何以故實問世儒不知聖何以知今無聖人也世人見鳳皇何以知之既無以知之河以知今氣鳳皇也委不能知有聖與無又不能別鳳皇是鳳爽非則必不能定今大平典禾牛也孔于日如有王者必世而後仁三十年而天下平漢興至丈帝時二十餘年賈誼創議以馬天下洽和當改正朔眼色制度定宮名典禮樂文帝初即位詠讓禾逞夫如賈生之議文帝時己太斗笑漢興二十餘年應扎于之呂必世而後仁也漢內代之年數己滿太平立笑賈生知之況至今且三百年謂禾太手誤匕且孔子所謂列世三十年也漢家三百歲十帝耀德未平如何天文帝步時固己斗笑歷世持牛矣至千帝時前漢己滅光武甲興復致太平問曰丈帝有瑞可名太平光武仙揣謂之太乎如何曰夫帝王瑞應前俊不同雖無物瑞百姓寧集風氣調和是亦瑞也何以明之帝土治平升封太山告安匕秦始皇升封太山遭雷雨之變治未平氣未和光武皇帝升封天晏然洲雲太平之應也治平氣應光武之時氣和人安物瑞等至人氣己驗論者猶疑孝宣呈帝元廉工年鳳皇集於太山後又桑于新牛四年神雀集於長樂呂或某於土林九真獻麟神雀二年鳳皇邸露降栗京師四年鳳皇丁杜陂及土林五鳳三年帝祭南郊神光並見或興于谷燭灌齋呂十有餘匡明年祭后土靈光復至王如南郊夕時露神雀降真延壽萬歲宮其年三月鸞鳳某長樂宮東門中樹土暮電元年黃龍至見于新豐圖泉滂流彼鳳皇雖五八圭或時一鳥而數來或時異鳥而各王麒麟神雀黃龍駕鳥甘露醒泉祭后土天地之時神光靈耀可謂繁咸二 |
| 7 | 君積笑孝明時雖無戚皇亦致麟廿露醒泉神雀曰雉紫璜嘉木金出鼎見離木復合五帝三王經傳所載瑞應莫咸孝明如以瑞應效太平宣明之年惜五帝三王也夫如是孝宣孝明可謂太平矣能致大平者聖人也世儒何以謂世禾有聖人天之稟氣豈鳥前世者渥徙世考泊哉周有三聖文王武王周岱並時張出漢亦一代己何以當少於周周之聖王何以當多於漢漢之高祖光武同之文武也文帝武帝宣帝孝明今上遇周之成廉宣王非以身生漢世可褒增頌艱以求媚稱也核事理之情定說者之實也俗好褒連稱古講喘上世馬美論治則古王為賢脂奇於令終不信然使堯舜更主恐無聖名獵者獲禽觀者樂獵不見漁者之心不碩也是故觀於齊不虞魯遊於楚不懼宋唐虞夏股同載在二尺四寸儒者推讀朝夕講習不見漢書謂漢劣不若亦觀獵不見漁游齊楚不願宋魯也仗漠有弘文之人經傳漢事則尚書春秋也儒老宗之學考習之將襲圍月鳥匕今土上玉王高祖皆為聖帝矣親杜撫班固等所漢項頌功德恃瑞汪藏深廣滂沛無量踰唐虞入皇域三代隘辟厥深海沮也殷監不達在夏后之世且舍唐虞夏殷近與周家斷量功德實問優劣周不如漢何以驗之周之受命者文武也漢則高祖光武也文武受命之降怪不及高祖光武初起之祐孝宣明之瑞美於周之成康宣玉孝宣孝明符瑞唐虞以來可謂盛矣今即命奉成持滿四海混列天下定寧物瑞己極人應復隆唐世黎民雍熙今亦天丁脩仁歲運運氣穀頗不登迥路無絕道之愛深幽無屯聚之姦周家越裳獻白堆方今匈奴部哀牢責獻牛馬周時僅治五千里內漢氏廓土收荒服之外牛馬珍於白堆近屬不若速物古之戎狄今為中國古之寐人今被朝服古之露首今冠章甫古之跳附今履商焉以盤石馬夭田以巢暴為良民夷滔呵為平內化不竇駕齊民非大平而何大寶德化則周不能溫漢論符瑞則漢盛於周度土境則周彼於漠漢何以不如周備涓周多聖人治致太平儒者稱聖秦隆便聖卓而無跡稱治亦泰盛便太平絕而 |
| 8 | 無續也 |
| 9 | 恢國篇一顏淵喟然歎曰仰之彌高錯之彌堅北言顏淵學於扎斗積累嚴可見道彌深也宣漢之篇高漢於周提漢遇周論者禾極也恢而極之彌見漢奇夫經熟講者要妙乃見國極論考恢奇彌出恢論漢國在百代之上審矣河以驗之黃帝有琢鹿之戰堯有丹水之師舜時有苗不服夏啟有扈叛逆高宗伐鬼方三年剋之周成王管蔡悖亂周分東征前代皆紹漢不聞此高祖之時陳稀反彭越叛治始安也孝景之時吳楚興又怨量錯也匈奴擾止朔不及天荒步地王功不加兵今皆內附貢獻牛馬此則漢之戚盛莫敢犯也紂馬至惡天下叛之武王舉兵皆願就戰八百諸侯不期俱至項朋惡微號而用兵興高祖俱起威力輕重未有所定則項羽力勁析鐵難於推木高祖誅項羽折鐵武王伐紂摧木然則溪力勝周多矣凡克敝己則易二則難湯武伐梁紂一敵也高祖誅秦殺項兼勝二家力借湯武武王為殷西伯臣事於紂以臣伐君夷齊恥之扣馬而誅武王不聽不食周果餓死首陽高祖不馬秦臣光武不仕王莽珠惡伐無道無伯夷之譏可謂順於周矣丘山易以起高淵潦易以馬珠起於微殘無所因階考難襲爵乘位尊祖統業者易竟以唐侯入嗣帝位舜以司徒因堯授禪禹以司空緣功代舜場由匕十里文王百里武王烏西伯襲文王位三郊五代步起皆有因緣力易鳥也高祖從亭長提三尺劍取天丁光武由白水奢威式海內知尺土所因位所乘直奉尺命推自然北則起高於淵淹烏深於丘山也比方五代乳考為優傳書或稱武土伐紂太俗陰謙食小元以丹令身純赤長大教言股亡殷民見兄身赤以馬天神及呂殷亡皆謂商減工至牧野晨舉脂燭姦謀惑民權掩不備周之所諱也世謂之虛漢取尺下無北虛言武成之篇言周伐紂血流浮杵以武戌呂之食兄以丹晨舉脂燭殆且然矣漢伐亡新光武將五十人王莽遣二公將三萬人戰于昆陽雷雨晦冥前後不相見漠共出昆陽城擊工分軍一而當十二分兵散天丁以雷雨助漢威敵孰典舉脂燭以人事謫取殷哉範云武王伐紂紂赴火死武王就斬以鉞懸其首於大白之旌齋宣王憐覺鐘之牛睹其色之被練也楚莊王赦鄭伯之罪見其肉袒而形暴也君子惡不惡其身紂屍赴於火中所見悽愴非徙色之故練袒之暴形也就斬以鉞懸手具首何具忍哉高祖入咸陽間樂誅二世項朋殺于嬰高祖雍容入秦不戮二屍光武入長安別聖分己誅王莽桑兵即害不刃王莽之屍夫斬赴火之首與賁被刃者之身德虐孰大也豈以美里之恨哉以人君拘人臣其逆孰興秦奪周國莽耽平帝也鄒伯奇論桀紂之惡不若亡秦亡秦不若王莽然則紂惡微而周誅之痛秦恭罪重而漢伐之輕覓伏誰也高徂母姬之時皎龍在土夢興神過好酒貫飲酒含負讎及醉留臥其上常有神怪夜行斬地地嫗悲哭輿呂后俱之田廬時自隱匿光氣暢見呂后輒知始皇望見束南有天于氣及起五星聚於東井楚望漢軍雲氣五色光武生鳳皇某於城嘉禾滋於屋皇姚之身夜羊無獨空中光明初者蘇伯阿望春陵氣鬱鬱患急光武起過舊廬見氣撞撞土屬於尺五帝三王初生始起不聞此怪堯母感於赤龍及起不聞奇祐禹母吞意設將主得玄主栗母咽嵩千湯起白狼街鉤后稷母履大人之跡文王起得赤雀武土得魚烏皆不及漢太平之瑞黃帝竟舜鳳皇一王凡諸眾瑞重至者希漢文帝黃龍玉禘武帝黃龍麒麟連木宣帝鳳皇五至麒麟神雀廿露醴泉黃龍神光乎帝白雉側堆孝明麒麟神雀廿露醴泉白堆惻雉芝草連木嘉木典宣帝同奇有神鼎黃金之怪一代之瑞累仍不純北則漢德豐茂故瑞祐多己孝明天崩今上嗣位元二之間嘉德布流三年零陵生髦言下五本四年甘露降五縣五斗芝復生八年昔龍見火小凡八前世龍見不雙芝主無二廿露一降而今八龍並出十一曩累王甘露流五縣德惠惑城故瑞繁彩也自古帝王孰能致斯儒者論曰土者推竹遺德受命於天論衡初秉以鳥玉者生稟尺命性命難審且兩論之酒食之賜一則馬薄再則鳥厚如儒者之呂五代皆判受命唯漢獨再此則天命於漢厚也如審諭衡之言生稟圓然北亦漢家所柔厚己絕而復屬死而復生世有死而復生之人人必謂之神漢統絕而復屬光武存亡可謂優矣武伐紂庸蜀之夷佐戰牧野成王之時越裳獻雉悽人貢暢幽厲哀敞戎狄攻周平王東走以避其誰至漢四夷朝貢孝平元始元年越裳重譯獻白堆一山堆二夫以成王之賢輔以周分越裳獻一平帝得三後至四年金城塞外羌良橋橋種良匱等獻具魚鹽之地願內屬漢遂得西王母石室因馮西海郡周時戎仗攻王至漢內屬獻其寶地西王母國在絕極之朱而漢屬之德孰大壤孰廣方今哀牢部善諧降附歸德匈奴時擾沖將攘討便盧生口十萬數夏禹慄入吳國太伯採藥斷髮文身唐虞國界吳為荒服越在九夷崩衣閒頭令皆夏服褒衣履焉己蜀越萬鬱林日南違東樂浪周時被髮推鬢今戴皮升周時重譯今吟詩書春秋之戎君親無將將而必誅廣陵土荊迷於宴巫楚王英惑於伏客事情列見孝明三宥二王吞藥周誅管蔡違斯遠矣楚外家許氏與楚王謀議孝明曰許氏有屬於王欲王尊貴人情己聖心原之不繩於法隱彊使傳懸書市里誹謗聖政今海恩免奪爵土惡具人者憎具胥餘立二王之子安楚廣陵彊弟圓嗣祀陰氏工土帝族也位鳥王陵與管蔡同管蔡滅嗣工王立後恩己褒矣隱彊具姓己尊重父祖復存其祀立武庚之義繼祿父之息方斯龜矣何則並鳥帝王舉兵相征貪尺卞之大絕成湯之統非聖君之義笑承天之意己隱疆臣于己漢統目在絕滅蔭氏無損於莪而猶存之惠滂希也故夫雨露之施內則注於骨肉外則布於他族唐之晏晏舜之烝烝豈能踰此驢兒之竹晴呂庸回共工私之稱薦於堯三苗巧倚之人或言有罪之國絲不能治水知力極盡罪皆在身不加於上唐虞放流死於不毛怨惡謀土懷挾叛逆考事夫實誤國殺將罪惡重於四子孝明加恩則論徙逆今充惠連歸州里開闢以來恩莫斯大晏子曰鉤星在房心之問地甚動乎夫地動天時非政所致皇帝震畏猶歸於治廣微賢良訪求過闢高宗之側身周成之開圖勵能逮此穀登歲平庸主因緣以建德政顛沛危殆聖哲優者乃立功化是故微病怛醫皆巧篤刺扁鵲乃良建初孟年洲妾氣王歲之疾疲也比旱不雨牛死民流可謂劇矣皇帝收德俊乂在宮第五司空股肱國維轉穀振贍民不之餓天下幕德雖危不亂民饑於穀飽於道德身流在道心回鄉內以故道路無盜賊之跡深幽迥絕無劫奪之姦以危馬寧以圍篤通五帝三王孰能堪斯哉 |
《驗符篇》 |
| 1 | 永平十一年廬江院俟國氏際有湖睨民小男曰陳爵陳挺年皆十歲以上相典釣於湖涯挺先釣爵復往爵問挺曰釣寧得乎挺曰得爵即歸取早綸去挺四十步所見湖涯有酒博色正黃沒水中爵以馬銅也涉水取之滑重不能舉挺望見號曰河取爵曰是有銅不能舉也挺往助之涉水禾持蹲煩衍吏馬盟盤動行入深淵中復不見挺爵昌顧見如賤等王黃數百千秋即共提撓各得滿手走歸示其家爵父國故免吏字君賢驚曰宴所得此爵呂具狀君賢曰此黃金己即馳與爵俱往到金處水中尚多賢自涉水提取爵挺鄴伍並聞俱競採之合侍十餘斤賢自呂於相相呂太守太守遣吏叔取遺門丁掾程躬奉獻具呂得金狀詔書曰如章則可不如韋有王法躬奉詔書歸示太守太守以下思省詔書以鳥疑隱呂之不實苟飾美也即復因卻土得黃金實狀如前章事寢十二年賢等上書曰賢等得金湖水中郡收獻記令不借直詔書下廬江上不畀賢等金匱狀郡土賢等所採金自官湖水非賢等弘瀆故不與直十二年詔書曰視時企價畀賢等全五漢瑞非一金出奇怪故獨紀之金王神寶故出詭異合物色光島酒蹲彼島盟盤動行入淵豈不怪哉夏之方盛遠方圖物貢金九收禹謂之瑞鑄以鳥鼎周之九鼎速方之全也人來貢之自出於淵者其實一也皆起成德為聖王瑞金土之世故有金玉之應文帝之時玉杯見金之與王瑞之最也金書玉色人之奇也永昌郡中亦有金馬纖靡大如黍栗在水涯沙中民株得圓重五銖之全力己正昔王生金土色黃漢土德也故金化出金有三品昔地見者黃為瑞己把橋老又遺張良書化為貴石黃石之積出為荷也夫石全之類也質異色鈞皆土瑞也建初三年零陵泉陵十子傅寧宅土中忽生芝草五本長者尺四五寸短者匕八寸莖葉紫色蓋紫芝也太守沈羹遣門印掾行惑奉獻皇帝悅懌賜錢衣食詔會分卿郡國土計吏民皆在以芝告示天下天下並聞吏民觀喜威知漢德豐雍瑞應出也四年甘露丁泉陵零陵沈陽始似冷道五縣榆植梅李葉皆洽薄威委流混民收先之姬如飴蹇五年夢草復生泉陵男于周服宅土川本色狀如三年撰并前凡十因本湘水去泉陵城匕里水土聚石曰燕由丘臨水有俠山其丁嚴澄水深不測二黃龍見長出十月丈身大於馬舉頭顧望狀如圖中畫龍燕室丘民皆觀見之去龍可數十步又見狀如駒馬小大几川出水遨戲陵上蓋工龍之千也并工龍馬八出移拙時乃入宣帝時鳳皇下彭城彭城以閒宣帝詔侍中宋翁公羽一曰鳳皇當下京師集於天于之郊乃遠丁彭城不可收與無下等宣帝曰方令天下合鳥御家丁彭城興不帥等耳何令可與無丁等手令左方通經老語難翁一翁豪免冠叩頭謝宣帝之時與令無異鳳皇之集黃龍之出鈞己彭城零陵遠近同乙帝宅長連四表馬界零陵左內猶馬近矣魯人俗孫臣孝文時呂漢土德其倚黃龍當見其後黃龍見寸成紀成紀之遠猶零陵也考武孝宣時黃龍皆出黃龍比出於技烏四漢竟土德也賈誼創議於文帝之朝云漢色當尚昔數以五馬名賈誼智囊之臣云色黃教五土德審矣芝生於土土氣和故芝生土土爰稼穡稼穡作廿故廿露集龍見往世不雙唯夏成時二龍在庭今龍雙出應夏之數治諧偶也龍出住世其子希出今小龍八頭並出遊戲象乾坤月于嗣後多己唐虞之時百獸率舞令亦八龍遨戲良久芝草延年仙者所含往世主出不過州二今并前後凡十一本多獲壽考之徵生育揆喬之糧也甘露之降往世開所今流五縣應土之數德布獲也皇瑞比見其出不空必有象為隨德是應扎子曰知者樂仁老壽皇帝聖人故芝卓壽歡生昔營土色位在中火故軒轅德優審篤號皇帝覓惠德停黃帝故龍色黃示德不異東方曰仁龍東方之獸也呈帝聖人故仁瑞見甘者養育之味也皇帝仁惠愛黎民故廿露降龍潛藏之物也陽見於本皇帝聖明招拔嚴穴也瑞出必由嘉士祐王必依書人也天蓮自然厥應偶合聖主復瑞亦出羣賢君明臣艮庶事以康吝蟄又命力亦周邵也 |
| 2 | 論衡卷十九 |
| 3 | 欽定四庫全書 |
| 4 | 論衡卷二十 |
| 5 | 漢王充征冽 |
| 6 | 須頌篇佚文篇論死篇 |
| 7 | 須項篇 |
| 8 | 古之帝王廷鴻德者須鴻幸之匡褒頌記載鴻德乃形萬世乃聞問說書者欽明文思以丁誰所呂也曰篇家也篇家誰己孔子也然則孔子鴻葦之人己固衛反魯然後樂正雅頌各得其所也鴻筆之合蓋斯時也或說尚書曰尚者土也上所焉丁所書也下者誰也曰臣子也然則臣于書上所焉矣問儒者祖呂制樂呂作何也曰禮考上所制故曰制樂者下所作故曰作天下大平頌聲作方今天下太牛矣頌詩樂聲可以作禾傳考不知也故曰拘儒衛孔怛之鼎銘周臣勸行孝宣呈帝稱彌川太守黃霜有治狀賜全百斤漢匡勉政夫以人主頌稱臣于臣于當褒君父於義較矣虞氏天丁太平夔歌舜德宣王惠周詩項其行召伯述職周歌裳樹是故周項三十一殷項五魯頌四几頌四十篇詩人所以嘉上也由此呂之臣子當頌明矣儒考謂漢無聖帝治化禾太平宮漢之篇論漢己有聖帝治己太平恢圖之篇極論漢德非常實然乃在百代之土表德頌功宣褒主上詩之項昌右臣之斤也含其家而觀他人之室忽岸父而稱異人之翁禾為德己漢今天下之家也光帝令上民臣之翁己夫曉主德而頌其羨誠國奇而恢其功孰與疑指不能匕扎子稱大哉羌之為君也唯天馬大唯竟則之蕩蕩乎民無能名為或年五十饗瓊於塗或日大哉莞之德也譽壤者曰吾回出而作匡入而息鑿井而飲耕田而食堯何等力扎子乃呂大哉鼉之德者乃知堯者也涉聖世不知聖主是則盲者不能別青黃也知聖王不能頌是則清者不能曰是非也然則方今盲嗜之儒典唐攀壤之民同一才矣又扎于及唐人言大哉著知堯德蓋堯成也擊壤之民云堯何等力是不知堯德也夜舉燈濁光曜所及可得度也回照天下連近廣秋難得量也浮於淮濟皆知曲折入東海者不曉南扎故夫廣大從橫難收極深揭厲難測漢德郎廣匡光海冰也知者知之不知者不知漢惑也漢家著書多上及殷周諸子並作皆論他事無褒項之呂論寶有之又詩頌國名周頌與社撫班固所上漢頌相依類己宣帝之時畫圖漢列士或不在於畫土土子孫恥之何則父祖不賢故不畫圃也夫頌呂非徒晝文也如千世之後讀經書不見漢美俊世怪之故夫古之通經之臣紀主令功記於竹帛頌上令德刻於鼎銘文人涉世以此固勉漢德不及入代論者不德之故己地有丘洽改有高千或以護圖斗而夷之為平地失世見五帝三王烏組書漢事不載則謂五三優於漢矣或以論為殺鋪損三五少豐滿漢家之下豈徒並馬平哉漢將篇丘五三轉鳥淹矣湖池非一廣挾同己樹等測之深淺可度漢與百代俱篇主也實而論之優劣可見故不樹長竿不知深淺之度無論衡之論不知優劣之寶漠在百代之末上典百代料德湖池相興比也無鴻筆之諭不兒庸庸之名論好稱古而毀今恐漢將在百伐之下豈徙同哉訟者行之跡也謚之美者成宣也惡者靈厲也成湯遷旱周宣亦然然而成湯加成宣王呂宣仙妄之災不能虧政臣于累訟不夫實也由斯以論堯堯亦美謚也時亦有洪水百姓不安猶言堯賁得實考也夫一字之謚尚猶明主況千言之論萬文之項哉船辛載人孰興其徙多也素卑樸孤孰輿加漆采晝也紅則鴻筆之人國之雛車采畫也農無彊夫穀粟不登國無彊文德閭不彰溪德不休亂在百代之間彊筆之儒不著載也高祖以來著書非不講論漢司馬長卿為封禪書文約不具司馬子長紀黃帝以王孝武揚于雲錄宣帝以至哀斗陳平仲紀尤武班孟堅項考明漢家功德煩可觀瓦今上即命木有褒載論慚之人鳥此畢精故有齊世宣漢恢國驗符龍無雲雨不能參天鴻華之人國之雲雨也載國德於傳書之上宣昭名於萬世之後厥高昨徙參天也城墻之土平地之壤也人加築蹈之力樹立臨池國之功德崇於城醫文人之葦勁於築蹈聖主德盛功立莫不褒頌紀載奚得傳馳流去無疆手人有高行或譽得其實或欲稱之不能呂或謂不善不肯陳曰斷此三老孰者為賢五三之際於斯馬盛孝明之時眾瑞並至百官臣子不馬少笑唯班固之徙稱項國德可謂譽得其實矣頌丈講以奇彰漢德於百代便帝名如日月孰興不能言言之不美善哉奏始皇束南遊升會稽山季斯刻石紀頌帝德至鄉那亦然秦無道之國刻石文世觀讀之者兄竟舜之美由此言之須頌明矣當今非無李斯之才也無從升會稽歷鄉琊之階也絃歌馬妙異之曲坐者不曰喜絃歌之人必怠不精何則妙異難馬觀考不知喜也聖國揚妙異之政眾臣不頌將順其美安得所施哉蔡方板之書在竹帛無主名所徙生出見者忽然不卻服也如題曰甲甲某予之方若呂己驗嘗試人爭刻寫以馬珍秘上書於國記奏於郡譽薦士吏稱述行能章下記出士吏賢妙何則章表其竹記明其才也國德溫職莫有宣裹使聖國大漢有庸庸之名咎在俗儒不實論己古今聖王不絕則其符瑞赤宜累屬符瑞之出不同於前或時己有世馴以知故有講瑞俗儒好長古而短今呂瑞則渥前而薄後是應實而定之漢不鳥少漢有實事儒者不稱古有虛美誠心蟲之信久遠之偽忽近今之實斯蓋三增九虛所以成也能聖實聖所以興也儒者稱聖過實稽合於漢漢不能及非不能及儒者之說便難及匕實而論之漢吏難及穀熟歲平聖王因線以立功化故治期之篇篇漢激發治有期亂有時能以亂篤治者優侵者有之建初孟年無妾氣至聖世之期也皇帝執德救備其災故順鼓明雩鳥漢應變是故災變之至或在聖世時旱禍湛寫漢論譽文故春秋篤漢制法諭衡為漢平說從門應庭聽堂室之呂什而夫九如升堂鬧室百不失一論衡之人在古荒流之地其違非徒門庭也匡刻徑重十里人不謂之廣著遠也望夜苦雨月光不暗人不睹曜考隱也聖者垂日目之明處在中州隱於百里遙聞傳授不實形耀不實難論侍詔書列計吏至乃聞聖政是以褒功失丘山之積頌德遺膏股之羨便王臺閣之下蹈班賈之跡論功德之實不夫毫釐之微武王封比千之暮扎子顯三累之行大漢之德非直比十三累也道立國表路出其下望國表者昭然知路漢德明著真立邦表之呂故浩廣之德未光於世也 |
《佚文篇》 |
| 1 | 孝喜事封弟馬魯恭王恭王壤孔于宅以烏宮得佚尚書百篇禮三百春秋三十篇論語二十一篇聞絃歌之聲懼復封塗土言武帝武帶遣史發取古經論語此時皆出傳也而有閒絃歌之聲文當興於漢喜樂得聞之祥也當傳於漢寢藏墻壁之中恭工聞之聖王感動絃歌之象此則古文不當掩漢俟以鳥倚也孝成皇帝讀百篇尚書博士郎史莫能曉知徵天下能為尚書老東海張霸通左氏春秋巢百篇序以左氏訓話造作首山篇具成奏上成帝出袖尚書以考板之無一字相應考成帝下霸於吏史當器辜太不謹敬成帝奇霸之才赦其辜亦不滅其經故百二尚書傳在民問孔于曰才難能推精思作經百篇才高卓適希有之人也成帝赦之多其文也雖姦非實次序篇句依倚事類有似真是故不曉滅之疏辜疆遣以書書十數札奏記長吏文成可觀讀之滿意百不能一張霸推精思至於百篇漢世實類成帝赦之不亦宜乎揚于山為郡土計史見三府馬哀牢傳不能成歸郡作上孝咽可之徵在蘭臺夫以三府像更叢積成才不能成言享山成之上覽其文千山之傳豈必審是傳聞依烏之有狀會三府之士終不能為于山篤之斯頃不難成帝赦張霸豈不有以卦學武之特詔百官封策童仲舒策文最善王莽時便郎史上奏劉于駛章尤美美喜不空才高知深之驗也易曰聖人之情見於辭文辭美惡足以觀永平中神雀厚集孝明詔上爵頌百宮頌上文皆比瓦石唯班固賈達傅教揚終陵諷五項全玉孝明覽焉犬以百宮之眾郎史非引唯五人文喜非奇而何孝武喜于虛之賦徵司馬長卿孝成玩弄眾書之多善揚子雲出入遊獵于雲耒從仗長卿桓君山子雲作吏書所不能盈牘文所不能成句則武帝何貪成帝何欲故曰況揚子雲之篇樂於居千石之宮挾桓君山之書富於積倚預之財韓非之書博在秦庭始皇欺曰獨不得典此人同時陸賈新語每奏肺伯高祖左右稱曰萬嚴吏嘆思其人斑喜稱萬歲豈可空馬哉誠見其美懼氣發於內也帳氣變者於天不於地天文明也衣裳在身文著於衣不在於裳衣法天也察掌理者左不觀右左文明也占在右不觀左右文明也易曰大人虎變其文炳君子拘變具文蔚又曰觀乎天文觀牛人文北呂尺人以文馮觀大人君千以文馬操也高祖在毋身之時息於澤陂蛟龍在上龍脈炫濯及起楚里漢軍氣成五采將入廓陽五星聚束井星有五色天式著憎秦減其父章欲漠興之故先受命以文鳥瑞也惡人操意前復平違始皇前歎韓非之書後惑李斯之議蟠五經之文設挾書之律五經之儒抱經隱匿伏主之徒竄藏玉中珍賢聖之文厥辜床重嗣不及孫李斯創議身伏五刑漢興易亡秦之軌削李斯安跡高祖始令陸賈造書未興五經息景以王元成經書並修漢朝郁郁厥語所聞孰與亡秦王莽無道漢軍雲起臺閣廢煩文書葉散光武中興慘存禾詳孝明世好文人並徵蘭臺之宮文雄會聚今上即令詔求亡失贈幕以金安得不有好丈之聲唐虞既遠所在書散殷周傾近諸子存馬漢興以朱傅吝木遠以所聞見伍唐虞而什股周煥炳郁郁莫盛於斯天晏暘者星辰撓爛人性奇者掌文藻炳漢今鳥感故文繁湊也扎子曰文王既歿文不在茲乎文王敬文傳在扎于孔子馮漢制文傳在漢也受尺之文文人宜遵五經工藝為文諸于傳書烏文造諭著說馬文土書奏記篤文文德之操馬文立五文在世皆當賢也造諭著說之文尤宜勞焉何則發冒中之思論世俗之事非徙諷古經續故文也論發胃腫文成手中非說經藝之人所能鳥匕周秦之際諸于並作皆論他事不頌主上無崇於國無補於化造論之人頌上恢國國業傳在十載主德朱貳回月非遭諸子書傳所能並也上書陳便宜秦記薦吏士一則為身則為人繁文麗辭無上書丈德之操治身完竹徇利馬私無為主者夫如是五文之中論老之文多矣則可尊明矣扎子稱周曰唐虞之際於斯烏盛周之德其可謂至德己矣扎子周之文人匕段主漢世亦稱漢之王德矣趙沱王南越陪主滅便不從漢制箕醒推三沈溺夷俗陸賈說以漢德懼以帝威心覺醒悟蹶然起坐世儒之愚有趙此之惑鴻文之人陳陸賈之說觀見之者將有蹶瓜起坐趙佗之悟漢氏浩爛不有殊卓之聲丈人之沐國之符也望豐屋知名家蒲喬木知舊都鴻文在國聖世之驗也孟子相人以脾子焉心清則睥子燎療者目文燎也夫便國占人同訂實也國君聖而文人聚人心惠而圓多采躁蹈文錦於泥塗之中閒見之者莫不痛心知文錦之可惜不知文人之當專不通類也天文人丈文豈徒調墨弄筆為美麗之觀哉載人之行傳人之名也喜人願載思勉焉喜邢人惡載力自禁裁然則文人之葦勸善懲惡也謚法所以章善即以著惡己加一字之謚人猶勸懲聞知之者莫不自勉況極筆墨之力定喜惡之實呂行畢載文以千數傅流於世成篇丹青故可尊也揚于雲作法言蜀富人骨錢千萬願載於書于雲不聽夫富無仁義之行圍中之鹿澗中之牛也安得妄載班叔皮績太史兮書載鄉里人以為惡戒邪人杜道繩墨所彈安得避誼是故子雲不為財勸叔皮不為恩撓文人之筆獨己公矣賢聖定意於華筆集成文文具情顯後人親之見以正邪安宜妄記足蹈於地跡有好醜文柴於禮志有二惡故夫占跡以睹足觀文以知惜尋百一呂以蔽之曰思無邪論衡篇以十數亦內昌也曰疾虛妄 |
《論死篇》 |
| 1 | 世謂死人為鬼有知能害人試以物類驗之死人不鳥鬼無知不能害人何以驗之驗之以物人物也物亦物己物死不馬鬼人死何故獨能馬鬼世能別人物不能惡鬼則馬鬼不鳥鬼尚難分明如不能別則亦無以知其能為鬼乙人之所以生者精氣也死而精氣滅能焉精氣者血脈己人死血豚竭竭而精氣滅減而形體朽朽而成灰土阿用馬鬼人無耳目則無所知故聾盲之人比於草木夫精見去人豈徒與無耳回同哉朽則消竇荒忽不見故謂之鬼神人見鬼神之形故非死人之精己何則鬼神荒忽不見之名也人死精神升天骸骨歸土故謂之鬼鬼者歸也神者荒忽無形老也或說鬼釋陰陽之名也陰氣逆物而歸故謂之鬼陽氣導物而生枝謂之神神者仲也申復無己終而便始人用神氣生其死復歸神氣陰陽稱鬼神人死亦稱鬼神氣之生人猶水之為水也水疑篤水氣凝鳥人水釋鳥水人死復神其名馬神也猶永釋吏名水也人見名異則謂有知能馬形而害人無據以論之也人見鬼若主人之形以其兄若主人之形故知非死人之精也何以效之以囊橐盈栗未朱在囊中若栗在橐中滿盈堅彊立樹可見人瞻望步則知其鳥栗木囊橐何則囊橐之形若其曲可察也如囊穿未出橐敗栗棄則囊橐委辟人瞻望之弗復見矣人之精神藏於形體之內猶栗朱在囊囊之中也死而形體朽精氣散猶囊橐穿敗粟朱棄出也果米棄出囊橐無復有形精氣散亡何能優有體而人得見之乎禽獸之死也其肉盡索皮毛尚在制以焉裘尺望見之似禽獸之形故世有衣狗裘為狗淮者人不覺知假狗之皮毛故人不意疑也今人死皮毛朽敗雖精氣尚在神安能復假此形而以行見乎天死人不能假主人之形以見猶生人不能假死人之灶以己矣打畜能變化象人之形者其形尚主精氣尚在也如死其形腐朽雖虎兕勇得不能復化魯分牛哀病化焉虎亦以禾凡己世有以生形轉篤生類者矣禾有以死身化篤主象者也 |
| 2 | 天地間闢人皇以來隨壽而死若中年天亡以億萬數計今人之數不若死者多如人死輒為鬼則遺路之上內步一鬼也人且死見鬼宜見數百十萬滿堂盈廷填塞卷路不宜徒見鬥兩人己人之兵死也世言具血鳥憐血者生時之精氣也人夜行見憐不象人形渾沌積聚若火光之狀憐死人之血也其形不類生人之血也其形不類生人之形精氣去人何故象人之體人見鬼也皆象死人之形則可疑死人鳥鬼或反象主人之形病者見鬼云甲來甲時不死氣象甲形如死人停鬼病者何故見生人之體乎 |
| 3 | 尺地之性能史主火不能便滅足優燃能臾生人不就令死人復見能便滅灰史馮燃火吾乃不疑死人能複烏形巢火滅不能復願以況之死人不能復馬鬼明矣夫鳥鬼考人謂死人之精神如審鬼者死人之精神則人見之宜徒見裸祖之形無焉見衣帶彼服也何則衣服無精神人死興形體俱朽何以得貫穿之乎精神本以血氣篤主血氣常附形體形體雖朽精神尚在能鳥鬼可也今衣服絲絮布帛也主時血氣不附者而亦自無血氣敗朽遂己與形體等安能自若為衣服之形由北呂之見鬼衣服象之則形體亦象之矢象之則知非死人之精神也 |
| 4 | 夫死人不能為鬼則亦無所知矣何以驗之以未生之時蟲所知也人未生在元氣之中既死復歸元氣元氣荒忍人氣在其中人禾生無所知其死歸無知之本阿能有知手人之所以聰明智恙者以含五常之氣乙五常之氣所以在人者以五藏在形中也五藏不傷則人竇惡五藏有病則人荒忽荒忽則愚復矣人凡五藏腐朽腐朽則五常無所託矣所用藏智考己敗矣所用為智者己去矣形須氣而咸範須形而知天下無獨懼之火世問安得有無體獨知之精人之死也其猶夢乙夢者珍之次也珍者死之比己人珍不悟則死矣渠人珍復悟死從來者與夢相似翩則夢珍死季國己人夢不能知覺時所作猶死不能識生時所為矣人呂談有所作於臥人之旁臥人不能知猶封死人之棺為善惡歆事死人不能復知也夫臥精氣尚在形體尚全猶部所知況死人精神涓亡形體朽敗手人馬人所敺陽詣吏告苦以語人有知之故也或鳥人所殺則不知何人殺也或家不知其尸所在使死人有知必志人之殺己且當能呂於吏旁告以賊主名若能歸語具家告以尸之所在今則不能酬知之效也世間死者今生人殄而用其言及巫叩元絃下死人魂因巫回談皆誇誕之呂也如不誇誕物之精神為之象且或曰不能呂己夫不能呂則亦不能知笑知用氣言亦用氣焉人之未死也智恙精神定矢病則憎亂精神擾也夫死病之甚者也病死之微猶憶亂況其甚乎精神擾自無所知況其散也人之死猶火之滅也火城而濯不照人死而知不慧二者宜同內實論者猶謂死有知惑也人病呂死興火之且滅河以異火減光消而燭在人死精己而形存謂人死有知是謂火滅復有光也隆冬之月寒氣用事水凝為永踰春氣溫冰釋為水人生於天地之間其猶冰也陰陽之氣疑而鳥人年終壽盡死還鳥氣未春水不能復篇冰死魂安能復篇形妬夫嫡妻同室而處淫亂失行忿怒圈訟夫死妻吏嫁妻死夫更娶以有知驗之宜大忿怒今未妻死老寂奠無聲吏嫁嬰老平忽無禍無知之驗也 |
| 5 | 孔于葬母於防既而雨甚至防墓崩扎子閒之泫忒流涕曰古者不修墓遂不復修便死有知必急人不修也扎子知之宜輒修墓留昔魂神忠而不修聖人明審撓其無知也枯骨在野時鳴呼有聲若夜聞哭聲謂之死人之音非己河以驗之生人所以呂語吁呼者氣指回喉之中動搔其舌張歇其口故能成呂譬猶吠蕭笙簫笙析破氣越不括手無所弄則不成青夫蕭笙之管猶人之回喉也手弄其扎猶人之動舌也人死口喉腐敗舌不復動何能成呂然而枯骨時呻鳴者人骨自有能呻鳴者鳥或以鳥秋也是與夜鬼哭無以異也秋氣鳥呻鳴之變自有所為依倚死骨之側人則謂之骨尚有知阻鳴於野草澤暴體以千萬數呻鳴之聲宜步屬馬天有能仗不呂者呂未有呂者死能復便之呂呂者亦不能復便之呂猶物主以青馮氣或于之己物死青者去或奪之也予之物青奪之青去去俊不能復于之青物亦不能復自青聲色俱通並稟於天青青之色猶梟巢之聲也死物之色不能復青獨謂死人之聲能復圓呂惑也人之所以能呂語者以有氣力也氣力之盛以註飲食也飲食損減則氣力哀哀則聲音慚困不能食則匹不能復蠆夫死困之甚何能復呂或曰死人歆看食氣故能呂夫死人之精生人之精己使生人不飲食而徙以回歆看食之氣不過三日則餓死襄或曰死人之精神於生人之精故能歆氣鳥音夫生人之精在於身中死則左於身沐死之與生河以殊身中身冰何以異取水實於大益中盍破水流地地水能異於盍中之水乎地水不異於盍中之水身外之精何故殊於身中之精人死不烏鬼無知不能語呂則不能害人矣何以驗之夫人之恕也用氣其言人用力用力須筋骨而彊彊則能害人忿恕之人甸呼於人之旁口氣喘射人之面雖勇如賁育氣不害人仗舒手而攀舉足而蹶則所擊蹶無不破折夫死骨朽筋力絕手足不舉雖精氣尚在猶呵呼之時恥嗣助也何以能害人己凡人與物所以能害人者手臂把刃爪牙堅利之故也今人死手臂朽敗不能復持刃爪牙張落不能復醫噬安能害人兒之始生也手足且歲手不能傅足不能蹶考氣遭凝成木能堅彊已由此呂之精氣不能堅彊審臾氣馬形體形體微弱猶禾能害人況死氣去精神絕微弱猶慕能害人寒骨謂能害人者邪死人之氣不去邢何能害人雞卯之禾字也頤溶於赦中潰而視之若水之形良雌偃伏體方就成就成之後能啄蹶之夫人之死猶濁溶之時頤溶之氣宴能害人人之所以勇能害人者以飲食也飲食飽足則彊杜勇猛彊壯勇猛則能害人矣人病不能飲食則身羸弱羸弱困甚故至於死病困之時仇在其旁不能咄叱人盜共物不能禁奪羸弱困劣之故也天死羸弱困劣之甚者己何能害人有難犬之畜鳥人所盜竊雖怯毛勢之人莫不忿恕忿怒之極王相賦滅敗亂之特人相啖食考便其神有知宜能害人身貴於雞犬己死重於見盜忿怒於難犬無怨於食己不能害人之驗也蟬之禾塊匕鳥優育己魄也去復育之體史篤蟬之形便死人猜神去形體若蟬之去復育乎則夫馬蟬者不能害馬復育者夫蟬不能害復育死人之精神何能害生人之身夢考之我鑒惑呂夢者精神自止身中為書凶之象或言精神行興人物相更今其審止身中死之精神亦將優然今其審行人夢殺陽人夢殺傷人若篇人所復殺明匡視彼之身察己之體無共刃創傷之驗夫夢用精神精神死之精神也夢之精神不能害人死之精神安能鳥害火職而釜滯沸止而氣敬以火為主也精神之怒也乃能害人不怒不能害人火猛灶中釜湧氣蒸精怒胃中力盛身熱今人之將死身體清宗凍祟清甚逐以死亡當死之時精神不怒身亡之後猶湯之離釜也安能害人物興人通人有痕枉之病如知具物然而理之病則愈矣夫物未死精神依倚形體故能變化與人交通己死形體壤爛精神散亡無所復依不能變化夫人之精神猶物之精神也物生精神為病其死精神消亡人與物同死而精神亦滅酬能為害禍設謂人貴精神有異成事物能變化人則不能是反人精神不若物物精奇於人也水火曉溺几能害人者皆五行之物金陽人本段人土壓人水溺人火陛定使人死精神馮五行之物乎害人不馬乎不能害乂不高物則鳥氣笑氣之言人者太陽之氣焉毒者也櫛友死其氣富毒乎害人不鳥乎不能害人夫論死不逞鬼無知不能害人則夫所見鬼者非死人之精其害乂者非其精所馬明矣 |
| 6 | 助慚似蘭腥 |
| 7 | 軸闢封闔司 |
| 8 | |
| 9 | 剛里廟隋 |
| 10 | 論衡卷二十 |
| 11 | 欽定四庫全書曩韋畫意晉 |
| 12 | 員外謹蔡畫勘 |
| 13 | 曩裏畫喜聖脈 |
| 14 | 校對官中書皇宗賓 |
| 15 | 膳錄監董楊景猷 |
| 16 | 欽定四庫全書汁瓢那衡卷辜千章一一馭一 |
| 17 | |
| 18 | 一川一三一漢王充撰 |
《備黯相一一驥一》 |
| 1 | 魂死腳蒲一 |
| 2 | 傅曰周魯重驪其腫社伯而恥辜宣王將田於囿杜伯征察遣窟執彤骨而射宣王宣主伏報而死類簡公殺其臣莊子義而衣糞謀錯襟蠅於桓閨壯子義超於道左執彤杖而捶之斃於車下二者死人為鬼之驗鬼之有知能害人之效也州之奈何曰人生萬物之中物死不能為鬼人死何故獨能為鬼如以人貴能為鬼則死老皆當為鬼杜伯莊子義何獨為鬼也如以被非辜者能為鬼世間臣子被非辜者多矣比干子胥之輩不為鬼夫杜伯莊子義無道忿恨報殺其君罪莫大於拭君則夫死為鬼之尊著當復誅之非杜伯莊子義醉敢為苞凡人相傷憎其生惡見其身故殺而亡之見殺之家請臾訟其仇仇人亦惡見之生死異路人鬼殊處如杜陌莊子義想宜王簡公不宜殺也當復為鬼興已合會人君之威固嚴人臣營衛卒使固多聚兩臣殺二君二君步死亦當報之非有知之深計憎心之所為也如兩臣神宜知州君死隅最已如不知也則亦不神不神胡能害人世多似是而非虛偽類真故杜伯莊子義之語往往而存 |
| 3 | 晉惠公改葬太子巾生秋其僕狐突適下國遇太子太子趨登僕車而告之曰夷喜無禮余得請於帝矣將埋晉畀秦秦將祀余狐突對曰臣聞之神不歆非類民不祀非族君祀無乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其圖之太子曰諾吾將復請七日新城西偏將有巫者而見我焉許之遜不見及期狐突之新城西偏巫者之舍復與寵生相見申生告之曰帝許罰有罪矣斃之於韓其復四年惠公與秦穆公戰於韓地為穆公所獲竟如其言非神而何曰此亦杜伯莊子義之類何以明之夫改葬私怨也上帝吟神也以私怨爭於吟神何肯聽之帝許以晉畀奏孤突以為不可申生從狐突之呂是則上帝許巾生非也神為上帝不若孤辭必非上帝明矣且臣不敢求私於君者君尊臣卑不敢以非干也申生比於上帝豈徒臣之與君哉恨惠公之改葬干上帝之尊命非所得為也驪姬諧殺具身惠公改葬其尸改葬之惡微於殺人惠公之罪輕於驪姬請罰恩公不請殺驪姬 |
| 4 | 寔則申生憎改葬不怨見殺也秦始皇用李期之議幡韓翠稟又坑儒博士之怨不下申生坑儒之惡痛於葭葬然則秦之死儒不請於帝見形為鬼諸生會告以始皇無道李斯無狀 |
| 5 | 周武王重快不豫周公請命設二壇同田憚植璧秉圭乃告於太王王季文王臾乃策祝辭曰予仁若考多才多藝能事鬼神乃元孫某不若旦多才多藝不能事鬼神鬼神著謂二王也即死人無知不能為鬼神周公聖人也聖人之呂睿則得幽冥之實待幽冥之實則三王為鬼神明矣曰實人能神乎不能神也如神宜知三王乏心不宜徒宵其為鬼也周公請命史策告祝祝畢辭巳不知三王許己興不乃卜工龜二龜皆吉然後乃喜能知三王有知為鬼不能知三王許已興不須卜工龜乃知其實定其為鬼須有所問然後知之死人有知無知興其許人不許人口實也能知二王之必許已則其謂三王為寇可信也如不能知謂三王為鬼猶世俗之人也與世俗同知則死人之實果可定也且周公之請命用何得之以至誠得之乎以辭正得之也如以至誠則其請之說精誠致鬼不顧辭乏是非也董伸舒請雨芝法設土龍以盛乳天土龍非實不能致雨仲舒用之普豎飄不顧物之偽真也然則周公之請命猶仲舒之許 |
| 6 | 靄雨也一王之非鬼猶聚土之非龍也董嵩偃伐齊不卒事而還湮殖生陽於頭及著雍之地寫目出卒而視不可洽蒲害字浣而撫之曰事吳敢不茹事主猶視宣子睹其不瞑以為恨其子吳也人情所恨莫不恨子故呂吳以撫之猶視者不得所恨也樂懷事曰其為禾卒事於齊故也乎乃復撫之曰主荀死所不嗣事於齊著有如河乃受吟伐齊不卒荀偃所恨也懷子得之故目瞑受吟宣子失之目張口襟曰荀偃之病卒苦目出目出則口襟口堆璽則不可冷新死氣風本病苦目出官字撫之旱故目不瞑口不閭少久氣衰懷子撫之故目螟口受答此自苟偃之病非凡精神見痕於口目也凡人之死皆有所恨志士則恨義富未立學士則恨閭夕不反農天則恨耕求畜縠商人則恨貨財未殖仕者則恨官位未極勇者則恨材未優天下各有所欲乎然而各有所恨必有目不瞑者為肯所恨夫天下之人死皆不瞑也且死者精魂消索不復聞人之言不能聞人之吉是謂死也離形更自鳴鬼立於人傍雖人之言已興形絕安能復入身中聰目閭口乎能入身中以尸示恨則能不免興形相守案世人論死謂其精神有若能更以精魂立形見面使尸若生人者誤矣禁蚩帆王廢太子商臣欲立王子職商臣聞之以官甲圍王王請食熊躋而死弗聽王縕而死誼之曰靈不瞑曰威嫁瞑天為靈不螟為成乃睢成王有知之效也謚之日靈心恨故日不瞑更謚曰成心喜乃神聞人之講見人轡勇其謚故喜目瞑本不病目人不撫慰目自翕張非神而何曰此鑿旬偃類也雖不病目亦不空張成王於時蘊死氣尚盛薪絕目尚開因謚曰靈少又氣衰目適欲瞑逐更日成目之視瞑興謚之為靈偶應也時人見其應成乃則謂戍王之魂有所知則宜終不瞑也何則太子殺己大惡也加謚為靈小過也不篇犬心懷忿反為小遇宥恨非有神之效見示告人之驗也夫惡誼非靈則厲也紀於什帛蔡雷蘆著多矣其尸未斂之時末皆不瞑也豈世之死君不惡而獨成王憎之哉樹苴羈靈者毅不瞑者寡也鄭伯有貪懷而多欲子暫好在人上鬥子不相得子哲伯有伯有出奔駟帶率國人以伐之伯有死其後九年鄭人相驚以伯有曰伯有至矣則皆走不知所往復歲尺或蒿見伯有介而行曰壬子命將殺帶也明年壬寅余又將殺段也及壬子之日駟帶卒國人益懼復至壬寅日公孫段又卒國人愈懼子產為之立後以撫之乃止矣伯有見夢曰壬子余將殺帶壬寅又將殺段及至壬子日駟帶卒至壬寅公孫段死其後子產適晉趙景子問曰伯有猶能為鬼乎子產曰能人生始化曰魄既生魄陽曰魂用物精多則魂魄彊是以有精爽至於神明匹夫匹婦彊死其魂魄猶能憑依人以為淫厲況伯有我先君穆公之胃子良之孫子耳之子敝邑之卿從政三世矣鄭雖無映抑講日叢爾小國而三世執其政柄其用物宏矣取精多矣其族又大所憑厚矣而彊死能為鬼不亦宜乎伯有殺駟帶公孫段不失日期神審之驗也子產立且後而止知鬼神之操也知其操則知其寶矣實有不空故對問不疑子產智人也知物塞矣如死老無知何以能殺帶興段如不能為鬼子產何以不疑曰興伯有為怨者子暫也子哲攻之伯有轉駟帶乃率國人遂伐伯有公孫段隨駟帶不盜容辯其惡微小殺駟帶不報子哲公孫殷惡徵興帶俱死嘉則伯有之魂無知為鬼報仇輕重失宜也且子產吉曰彊死者能為鬼何謂彊死謂伯有命未當死而人殺之邪將謂伯有無罪而人究之也如謂命未當死而人殺之未曹死而死者多如謂無罪人完之被冤者亦非同伯有彊死能為鬼比干子胥不為鬼春秋之時拭君三十八君為所軾可謂彊死矣典長鬥國用物之精可謂多矣繼體有土非直三世也貴為人君非興卿位同也始封之祖必有穆公子良之類也以至尊之國君受亂臣之試禍其魂魄為鬼必明於伯有報仇殺讎禍繁於帶段二十六君無為鬼者二十八臣無見報者如以伯有無道其神有知世間無道莫如某紂桀紂誅死魄不能為鬼然則子產之說因成事者也見伯有彊死則謂彊死之人能為鬼如有不彊死為鬼者則將云不彊死之人能為鬼子哲在鄭興伯有河異死與伯有何殊俱以無遺濡國所殺怕有能為鬼子哲不能彊死之說通於伯有塞於子哲然則伯有之說杜伯之語也杜伯未可然伯有亦未可是也 |
| 7 | 秦桓公岱裹于輔昏首鑿巽于稷以客翟土立黎侯而還及魏潁敗秦師于輔氏獲杜回杜回秦之力人也初魏武子有嬖妾紅子霧丁疾命潁曰必嫁暑宴病困則更曰必以是為殉及貳十卒穎不殉妾人或雖之穎曰疾病則亂吾從其治也及輔氏之役魏潁見老人結草以亢杜回杜回躋而顛故獲之夜夢見老父曰奈是所嫁婦人之父也爾用先人之治命是以報汝夫嬖妾之父知魏顯之德故見體為鬼結草助戰神曉有知之效驗也曰夫婦人之父能知魏潁之德為鬼見形以助其戰必能報其生時斛善殺其生時所惡矣几人交遊必有厚簿厚簿當報猶婦人之當謝也今不能報其生時所厚獨能報其死後所善非有知之驗能為鬼之效也張良行油水上老父授書光武困厄河北老人教梅命貴童墨遇疆吾之應驗也魏潁當獲杜回黜菅有功故老人妖象結草於路老也王季籍什於滑山之尾漿水擊其墓見棺之前和文王曰嘻先君必欲鬥見羣臣百姓也天故使巢水見之於是出而為之張朝而百姓皆見之三日而後更葬文王聖人也知道章之實見王香精見知其精神欲見百姓故出而見之曰古今帝王死葬諸地中有以干萬數無欲復出見百姓者王季阿為獨然河泗之濱立家非引水濡崩壤棺桴露見不可勝數皆欲復見百姓者乎聚水擊滑山之尾猶河泗之流滿濱折也文王見棺和露惻然悲恨燈冕君欲復出乎慈孝者之心幸冀之觸賢聖惻怛不暇思論推生況死故復改葬世俗信賢聖之言則謂王季欲見百姓者也 |
| 8 | 齊景公將伐宋師過太山公夢二丈人立而心甚成吟告晏子晏子曰祟豪之先湯與伊尹也公疑以為慕山神晏子曰公疑之則嬰請呂湯伊尹之狀湯哲以長頗以髯銳上而豐下据身而揚聲公曰然是已伊尹黑而短蓬而髯豐上而鏡下樓身而下聲公日然是已今奈何晏子曰夫湯太甲武丁祖乙天下之盛君也不宜無後今唯宋耳而公伐之故湯伊尹心請散師和於宋公不用終伐宋軍果敗天湯伊尹有知惡景公之伐宋故見夢盛怒以林盂之景俗不止軍東不吉曰夫景公亦曾夢見藝星其時藝星不出果不吉曰夫然而夢見之著見藝星其實非夢見湯伊尹實亦非也或時景公軍敗不吉之象也晏子信夢盟蕩伊尹之形景公順晏子之呂然而是之秦并天下絕伊尹之後遂至於今湯伊尹不祀何以不怒乎 |
| 9 | 鄭子產聘於晉晉侯有疲韓宣子逆客私焉曰寡君寢疾於今宇月矣並走羣望有加而洲瘳今夢貴熊入於寢門其何厲鬼也對曰以君之明子為犬政其何厲之宥昔堯殛鯀于朋山其神為黃熊以入于朋淵實為夏郊二代祀之晉為盟主苴謂箸未之祀啼韓于夏郊晉侯有間黃熊繇之精神晉侯不祀故入寢固晉知而祀之故疾有間非死人有知之驗乎夫鯀殛於羽山人知也神為黃熊入於羽淵人何以得知之使雪魯公牛哀病化為虎在故可實也今鱗遠殛於刑山人不興物處何能知之且文曰其神為熊是死也死而魂神為黃熊非人所得知也人死世謂鬼鬼眾生人之形見之興人無異然猶非死人之神況熊非人之形不與人相似乎露鯀死其神為黃熊則熊之死其神亦或時為人人夢見眇何以知非死禽獸之神也信黃熊謂之鮮神又信所見之鬼以為死人精也此人物之精未可定黃熊為絲之神求可審也且夢象也吉凶且至神明示象熊羆之占自有所為使鱗死其神容為黃熊夢見黃熊必鯀之神乎諸侯祭山川設晉侯夢見山川何復不以祀山川山川自見乎人病多熟夢見先祖死人來立其側可復謂先祖死人求食故來見形乎人夢所見更為他蓋未必以所見為實也何以驗之夢見生人明日所夢堯之人不興已相見天所夢見之人不興已相見則知鯀之黃熊不入寢門不入則絲不求食不求食則晉侯乏疾非廢夏郊之禍非廢夏郊之禍則晉侯有問非祀亶郊之福也無福之實則鳥有知之驗矣亦猶淮南王劉姿坐謀反而死世傳以為仙而升天本傳之虛子產聞之亦不能實偶晉侯之疾適當自衰子產導呂黃熊芝占則信黃熊絲之神矣 |
| 10 | 高皇帝以趙王如意為似我而欲立之呂后惡恨復醜殺趙王其復呂后出見蒼犬噬其左掖怪而卜之趙王如意舊蓋病服傷不愈而死蓋以如意精神為蒼犬見變以報其仇也曰勇士忿怒交刃而戰賓署被創仆地而死目見彼之中已死後其神尚不能報呂后醜如意特身不自往使人飲之不知其為醜毒憤不知殺己者為誰安能為祟以報呂后使死人有知恨者莫過高狙高祖愛如思而呂后殺之高祖魂怒宜如雷霆呂后之死宜不旋日台蒿祖之精不若如思之神將死後憎如意善呂后之殺也 |
| 11 | 丞相武宴侯田紛興故大將軍灌夫杯酒之恨事至土聞濯夫繫獄竇嬰救之勢不能免濯天坐法竇翼亦其復田蛤病甚號曰諾諾使人視之見濯未竇嬰俱坐其側粉病不衰逐至死曰相殺不內人也殺者後病不見所殺田粉見所殺田紛獨然者心負憤恨病亂妄見也或時見他鬼而占鬼之人聞其往時與大娶爭欲見神雷之名見其狂諾諾則言夫嬰坐其側矣淮陽都尉尹齊為吏酷虐及死怨家欲燒其尸亡去歸葬奉有知故人且燒之也神故能亡去曰尹齊世神也宥所應秦時工山亡周末九鼎淪必以亡者為神二山九鼎有知也戴膳艾知怨家之謀竊舉持亡懼怨家心己云自去凡人能亡足能步行也今死血豚斷絕足不能復動何用亡去吳烹伍子胥漢植彭越燒植內慘也胥越一勇也子胥彭越不能避烹亡蘊獨謂尹齊能歸葬哭實之言不驗牧語也 |
| 12 | 亡新改葬元帝傅眉發其棺取玉神印璽送定陶以民禮葬之發棺時草陛于夭浴陽丞臨棺聞臭而死又改葬定陶共王丁后火從藏甲出燒殺吏士數百人夫改葬禮卑又損奪珍物判恨怨故為臭出火以中傷人曰臭聞於蠢盡臧食物腐朽猥發人不能堪毒憤而未為怪也火出於藏甲者怪也非丁后之神也何以驗之改葬之恨孰興掘墓嗜財物也歲凶之時掘䘏墓取衣物者以干萬歎死人必有知人奪其衣物慄其尸骸時不能禁後亦不能報此尚微懸求足以言秦始皇葬於驪山鬥世末天下盜賊掘其墓不能出具為火以殺田人貴為天子不能為神丁傅婦人安能為怪變神非州發起殊處見火聞臭則謂丁傅之神誤矣論衡卷內十引 |
| 13 | 鈇定四庫全書 |
| 14 | 論衡卷二十二 |
| 15 | 漢王充撰 |
| 16 | 紀妖篇訂鬼篇 |
《紀妖篇》 |
| 1 | 衛靈吟將之晉至濮水之上夜聞鼓新聲若說之使人問方左右皆報弗聞召師清而告之曰有鼓新聲著使人問左右盡報弗聞其狀似鬼子為毅聽而寫之師消曰諾因靜坐撫琴而寫之明日報曰臣得之矣然而末習請吏宿而習之靈公曰諾因復宿明日己習遂芸之晉晉平公賜之施夷之臺酒酣靈公起日有薪聲願請奏以示公公曰善乃召師涓今坐師曠之旁援琴鼓之未終曠撫而止之曰此亡國之聲不可遂也平公曰此何道出師曠曰此師延所作淫聲興紂為靡靡之樂也試主誅紂懸勘白施師延束走至濮水而自投故聞此露著必於濮水之上先聞此聲者其國削不可遂也平公曰寡八所好考音也子其使遂之師消鼓究之平公曰此所謂何聲也師曠日此所謂清商分曰清商固最悲乎師曠曰不如清徵吟曰清徵可得聞乎師曠曰不可古之得聽清徵者皆育德義乏君也今吾君德薄不足以聽之公曰寡人所好者音也願試聽之師曠不得己援琴鼓之引奏有元鶴內八鑿闌方來集於郭門之土頡再奏而列二奏延頸而鳴舒翼而舞昔黑嵩申聲聲微於天平公大恍坐者皆喜平分提觴而起為師曠壽反坐而問曰樂莫悲於清徵乎師曠曰不如清角平器日清角可得聞乎師曠曰不可昔者黃帝合鬼神於西大山之上駕策興六玄龍畢方並轄蚩尤居前風伯一進掃雨師灑道虎狼在前鬼神在復蟲地伏地白雲霆上大合鬼神乃作為清角今主君德簿不足以聽之鹽之將恐有敗平公日寡人老矣所好者音也願遂聽之師曠不得己而鼓之言癸之有雲從西北起再奏之風至大雨隨之裂帷幕破俎豆墮廊元坐者散走平公恐懽伏於廊室晉國荅羔地工年平沐之身墜鑿炳何謂也曰是非衛靈公國且削則晉平分且病若國且旱亡妖也師曠日先聞此聲者國削二國先聞之矣何知新聲非師延所鼓也曰師延自投濮水形體腐於水中精氣消於泥塗安能復鼓琴屈原自沈於江屈原善著文師延善鼓琴如師延能鼓琴則屈原能復書矣楊子雲弔屈原屈原何不報屈原生時吏無不作不能報子雲者死為泥塗手既朽無用書也屈原手朽無用書則師延指敗無用鼓琴矣孔子當酒水而葬泗水卻流世謂孔子神而能卻泗水孔子好教授猶師延之好鼓琴也師延能鼓琴於濮水之中孔子何為不能教授於泗水之側乎 |
| 2 | 趙簡子病五日不知人大夫皆懼於是召進扁鵲扁鵲入視病出苦晏于閭扁鵲扁鵲曰血脈治也而怪昔秦穆公嘗如此矣七日悟悟之日告分孫支輿子輿曰我取帝所甚樂吾所以久老適有學也帝告我晉國且大亂五世不安其後將霸未老而死霸者之子且今而國男女無別公孫支書而識剝凶丁篋於是晉獻公之亂文公之霸襄公敗秦師於峭而歸縱法子之所聞今主君之病輿之同不出三日病必間間必有呂也居二日半簡子悟告大夫曰我乏帝所甚樂興百神游于鉤丞廣樂九奏萬舞不類三代之樂其聲動人心有州熊欲接我帶命我射之甲熊熊死有羆來我乂射之中罷寵死帝甚喜賜我四笥皆有副吾見兒在帝惻帝厲我引翟犬日及而子之長也以賜之帝告我晉國且衰十世而亡羸姓將大敗周人於范魁之西而亦不能有也今余將思虞舜之勳適俞將以其胃女孟姚配而七世之孫昔晏于蠹曰而書藏乏以扁鵲吉告簡子簡子賜扁鵲田四萬畝他日簡茅出有人當道辟之不去從者將拘之當道者曰吾欲有謁於主君從者以聞簡子召之曰嘻吾有所見子遊也當道者曰屏左右願有謂簡子屏人當道者曰日者主君之病臣在帝側簡子曰然有之子見我何為當道者曰帝令主君射熊典羆皆死簡子日是何也當道者曰晉國且有大難主君首之帝令主君浦二卿天熊羆皆其祖也簡子曰帝賜我內笥皆有副何也當道者曰主君之子將剋二國於翟皆子姓也簡子曰吾見兒在帝側帝屬我羽住犬曰及而子之長勸賜之天兒何說以賜翟奪畢署曰兒主君之子也霍犬代之先也圭君之子且必有代及主君之後嗣且六皇政而胡服并二國於翟簡子間其姓而延之以官當道署曰臣野人致帝命逐不見暑倚謂也曰具釜甘妖也其占皆如當道者呂所見於帝前之事所見隔里之人妖人也其後晉州贊汜氏中行氏作亂簡字攻之中行昭子范文子敗出旗齊始簡子使姑布子卿相諸子莫吉至翟婦之子無恤以為喜謹閒子興語賢之簡子暮排諸子曰吾藏寶符於常山之上先得署賞諾子皆 |
| 3 | 玉山無所得認恤還曰已得牒墓命間子問之無恤曰從 |
| 4 | 隔翼上臨代代可取也簡子以為賢乃廢太子而立之簡子死無恤代是為裹子襄子既立誘殺代王而并其地又并知氏之地後取空同戎百簡子後七世至武靈王吳廣入其女姓嬴字孟姚其後武靈王遂取中山并胡地武靈王之十九年更為胡服國人化之皆如其言無不然者蓋妖祥見於兆審矣皆非實事吉凶之漸若天告之何以知天不晉窘之也以當道之人在帝側也天在天帝之側皆貴神也致帝之命是天便者也人君之使車騎備具天帝之使單身當道非具狀也天官百二十興地之王者無以異也地之王者官厲備具法象天官稟取制皮黿之官同則其懷者亦宜釣官同人異者未可瓜也何以知簡子所見帝非實帝也以夢占知之樓臺山陵官位之象也今夢上樓臺升山陵報得官位實樓臺山陵非官位也則知簡子所夢見帝者非天帝也人臣夢見人君人君必不見又必不賜以人臣夢占之知帝賜四笥翟求者非未帝也非天帝則具呂興百神游于鉤天非天也魯叔孫穆子夢天壓己者審然是天下至地也至地則有樓臺之抗不得及己及己則樓臺壹壤接室不壤是天不至地不至地則不得壓巳不得壓己則壓己老非天也則天之象也叔孫穆子所夢壓己之天非天則知趙簡子所游之天非天也或曰人亦有直夢見甲明日則見甲矣夢見君明日則見君矣曰然人有直夢直夢皆家也其眾直耳何以明之直夢者夢見甲夢見君明日見甲興君此直也如問甲興君甲興君則不見也甲與君不見所夢見甲興君者象類之也乃甲與君眾類之則知簡子所見帝者象類帝也且人之夢也占者謂之魂行夢見帝嘉魂之上天也上天猶上山也夢上山足登山手引木然後能升升夭無所緣何能得上天之去人以萬里數人之行日百里魂輿體形俱尚不能疾況魂獨行安能事乎使魂行興形體等翱閭子之上下天宜數歲乃悟七日輒學顛何疾也夫魂者植風也撞登存譽疆等梁雲煙之行不能疾使魂行若蜚鳥乎行不能疾人或蒿蜚者用魂蜚也其蜚不能疾於烏夭地之氣尤疾連者驪風也驪風之發不能終鬥日便魂行若醴風乎則其速不遇引日之行亦不能至天人夢土夭內臥之項也其覺戴尚在天土未終下也若人夢行至維陽覺因從雄陽悟矣魂神蜚馳璽帙也疾則必非其狀必非其狀則其上天非實嘗也非實事則為妖祥寒天當道之人簡子病見於帝側後見當道象人而言興相見帝側之時無以異也由此呂之臥夢為蔭儼覺為陽占審矣趙栗子既立知伯尹驕請地韓魏韓魏予之請地於越趙不予知伯益怒遂率韓魏攻趙襄子襄子懼乃與保菁陽原過從後至於託平驛見州人自帶以上可見自帶以下不可見于原遇竹二節莫通曰為我以是遺題蕪恤既至以告襄子襄子齊工日親自割竹有赤書曰趙無恤余霍大山陽侯天便工月丙蠲荼將使汝浦知氏汝亦祀我百邑余將賜汝林胡之地襄子再拜受神之命是何謂也曰薨空學裹子且勝之祥也月國攻晉陽歲餘引汾水灌其城城君浸者工板襄子懼使相張孟談私於韓魏韓魏興合謀竟以二月丙戍乏日大滅知氏共分且地蓋妖祥之氣眾人之形稱霍大山之神猶夏庭之妖象龍稱褒之引君趙簡子之祥家人稱帝之使也河以知非靈大山之神也曰大山地之體猶人有骨節骨節安得神如大山有神宜象大山之形何則人請鬼者死人之精其家如生人之形今大山廣長不興人同而其精神不異於人不異於人則鬼之類人鬼之類人則妖祥導孔也 |
| 5 | 秦始皇帝二十六年槃翁當忌有星墜下至地為石刻箕石日始皇死而地分始皇聞之令御吏逐國莫服畫竅石爵蒙人諦之因蟠銷具石橫箸從關東夜過華陰平舒或有人持璧遮使者曰瓦穀遺鎬池君因台曰今年祖龍死使者間之因忽不見置其璧去使者奉璧具以呂聞始皇帝默然良久曰山鬼不過知引識事乃言日祖龍老人之先也使御府視璧乃判十八年行渡江所沈璧也明二十七年夢興海神戰如人狀是何謂也曰皆始皇且死之妖也始白墨夢興海神戰蕙怒入海候神射大魚自琅邪至勞成山不見至之果山還見巨魚射殺引魚遂旁海西至平原津面病到沙䘏而崩當星墜之時膳載寫妖故石旁家人刻書其石若或為之文曰始皇死戴教之也猶世間童諸非童所藝整芝也凡妖之發或東人為鬼戴篇人象鬼而使其實田也晉公子重耳失國乏食於道從耕者乞飯耕者奉塊土以賜公子公子怒咎犯日此吉祥天賜土地也其復公子得國復土如咎犯臺舂田單保寶霆聽難燕軍云天神下助戢宥因人前曰我可以為神乎田單卻走再拜事之竟以神下驟呂聞於燕軍燕軍信其有神又見牛若五采之文遂信畏懼軍破兵北田單立藤復獲侵地此人象鬼之妖也使老邇靈陰人持璧遁道委璧而去妖鬼象人之形也案究璧於江欲求福也今還璧示不受物福不可得也璧者家前所沉之璧其實非也何以明之以鬼眾人而見非實人也人見鬼象生存之人定問生存之人不興已相見妖氣東類人也妖氣家人之形則其所骨持之物非真物矣祖龍死謂始皇也祖人之本龍人君之東也人物類則其言禍亦放矣漢高皇帝以奏始皇崩之歲為泗上亭長送徒至驪山徒多遺亡因縱所將徒遂行不還被酒夜徑澤中令因人居前前者還報曰前有大蛇當道願還高祖醉曰壯士行何畏乃前披劍擊斬地地遊兮兩徑開行數里醉困臥後人來至地所有毫嫗夜哭之人曰嫗何為哭嫗曰人殺吾子人曰嫗子為何見殺嫗曰吾子白帝子化為地當徑今者赤帝子斬之故哭人以嫗為妖言因欲笞之嫗因忽不見何謂也曰暑寄同祖初起威勝之祥也何以明之以嫗忽然不見也不見昨人非人則鬼城矣夫以嫗非人則知所斬之地非地也云白帝子何故為地夜而當道謂地白帝子高祖赤帝子白帝子為地赤帝子為人五帝皆夭之神也子或篇蛇宣為人人與地異物而其為帝同神非天道也且地為荀帝子則嫗為白帝后乎帝者之后前後宜備帶者之子官厲宜戚今引死於徑已嫗哭於道云白帝子非實明奚笑非實則家象則妖也妖則所見之物皆非物也非物則氣也高祖所殺之地非地也則夫鄭厲吟將入鄭之時邑中之地興邑外之地圈者非蠅也厲公將入鄭妖氣家地而開也鄭國門蠅昨地則知害度二龍為龍象為龍家則知鄭子產之時龍戰非龍也天道羅知使非妖也使是亦妖也 |
| 6 | 留侯張良椎秦始皇誤中副車始皇大怒索求張良張富變姓名亡匿下邳常閒從中步游下邳泗上有引老交衣褐至良所直墮其履泗下顧謂張良孺子下取履良愕然欲股之以其老為彊忍下瑕履因跪進履父以足受履寒云良太驚父云里所復還曰孺子可教矣後五日平明與我期此良怪之因跪日諾五日平明良往父已先在怒曰與老人期復何也去後五日旱會五日難鴨復往父又己先在復怒曰後何也去復五日復旱求五日貞汾衾半往有頃父來喜曰當如嘉竄璽門篇書目讀是則為帶者師後十工年子見我濟北穀城山下黃石即我也逐去無他呂弗復見旦日視某書乃太吟兵法也良因異之習讀之是何刮也曰嘉吝霆將起張良為輔之祥也良居下邳任俠十年陳涉言起沛公略地下邳良從逐為師將封為留侯後十門年從高祖遇濟北果得穀織睥下黃石取而葆祠之及留侯死并誼苴貢石笙蚩曷旁裹禮舂尺地之化巧矣使老父蒙黃石黃石家老父何其神邪問曰黃石申老父老父霧黃右耶曰石不能萬老父老父不能為黃石妖祥之氣見故驗也何以明之晉平公之時石呂魏榆平公問於師曠曰石何故昌對日石不能言或憑依也不然民聽偏也夫石不能人古只則亦不能人形矣石呂興始皇時石墜東郡氏刻之無異也刻為鑒冒為辭辭之興文鬥實也民刻吝軌發呂民之與氣區也天石不能自刻則亦不能言不能言則亦不能為人矣太公兵法氣象之也何以知非實也以老父非人知書亦非太分之書也氣家生人之形則亦能眾太掩之書問日羸無刀筆何以為文曰魯惠冷夫人仲子生而有文在其掌曰為魯犬人晉唐叔虞文在其手曰虞魯咸孳友文在其手曰友三文之書性自然老父之書氣自成也性自然氣自成興夫童搖口自言無以異也當童之誤也不知所受口自言之口自言文自咸誼寫之也推此以省太公釣得日魚刳魚得書云呂尚封齊及武王得面魚喉下文一曰以予發益不虛矣因此露原河圖洛書呂興衰存亡帝王際會審有其文矣皆妖祥之氣吉凶之端也 |
《訂鬼篇》 |
| 1 | 凡天地之間有鬼非人死精神為之也皆人思念存想之所致也致之何由由於疾病人病則憂懼憂懼見鬼出凡人不病則不畏懼故得病寢社畏懼鬼至畏懼則存想存想則目虛見何以效之傳曰伯樂學相馬顧玩所見無非馬者宋之庖丁學解牛內年不見生牛所見皆死牛也鬥者用精至矣思念存想自見異物也人病見鬼猶伯樂之見馬庖丁之見牛也泊樂庖丁所見非馬興牛則亦知奏炳者所見非鬼也病者困劇身體痛則謂鬼持乍杖歐擊導右見鬼把惟錄繩縕立守其旁病痛恐懼妄見之也初疾畏驚見鬼之來疾困恐死見鬼之泗身自疾痛見鬼之擊皆存想虛致禾必有其實也夫精念存想或泄於目或泄於口或泄於耳泄於目目見其形泄於耳耳聞其聲泄於口口二里具事書百則鬼見暮臥則夢聞獨臥空室之甲若有所畏懼則夢見夫人據案其身哭矣覺見臥聞俱用精神畏懼存想同門實也 |
| 2 | 鬥曰人之見鬼目光興臥亂也人之晝也氣傲精盡夜則欲臥臥而目光反反而精神見人物之象矣人病亦荒倦精盡目雖不臥光己亂於臥也故亦見人物家病著勁見也若臥若否興夢相似當其見也其人能自知覺與夢故其見物不能知其鬼與人精盡氣倦之效也何以驗之以狂者見鬼也狂殿獨語不與善人相得著病困精亂也天病且死之時赤與狂等臥病及狂二者皆精衰倦目光反照故皆獨見人物之象焉門曰鬼者人所見得病蠢乳也氣不和者中人中人為鬼其氣象人形而見鑿曹窘藝藝藝獸則象人而至至則病者見其象矣假令得病山林之申其見鬼則見西林之精全堅炳越地者病見越人坐其側由此言之灌未竇嬰之徒或坦乳之形家也凡天地之間氣皆純於天天文垂象於土其氣降而生物氣和者養生不和者傷害木有象於天則其降下有形於地矣故鬼之見也家氣為之也散星之體為人興烏獸故其病人則見人興鳥獸之形 |
| 3 | 口曰鬼者老物精也夫物之老者其精為人亦有未老性能變化象人之形人之受氣有興物同精者則具物興之交及病精氣衰劣也則來犯陵之矣何以效之成事俗閭興物交者見鬼之來也未病者所見之鬼興彼病物何以異人病見鬼來眾其墓中死人來迎呼之者宅中之六畜也及見他寇非嘉解素知者他家若草野之中物為之也 |
| 4 | 同曰鬼者本生於人時不成人變化而去夭地之性本有此化非道術之家所能論辯興人相觸犯者病病人命當死死者不離人何以明之禮日顓項氏有三子生而亡去為簿搜引居江水薨簫虐鬼日居若水是為魁魃鬼同居人宮室隔隅漚康善驚人小兒前顓項之世生子必霧碧顓煩之鬼神以百數也諸鬼神有刑體法能立樹與人相見者皆生於善人得善人之氣故能似類善人之形能興善人相害陰陽浮游之類若雲煙之氣不能為也 |
| 5 | 門曰鬼者甲乙之神也甲乙者天之別氣也其形象人全炳且死甲乙之神至矣假令甲乙之曰病則死見庚辛之神矣何則甲乙鬼庚辛報甲乙故病人且死殺鬼之至者庚辛之神也何以效之以甲乙日病者其死生之期常在庚辛之日此非論者所以為實也天道難知鬼神閣昧故具載列今世察之也州曰鬼者物也興人無異天地之閒有鬼之物常在四邊之外時往來中國興人雜則凶惡之類也故人病且死者乃見之天地生物也有人如鳥獸及其生凶物亦有似人家鳥獸者故凶禍之家或見蜚尸或宜楚凶或見人形工者皆鬼也或謂之鬼逮謂之凶或謂之魁或謂之翹皆生存實有非虛無象類之也何以明之歲事俗間家人且凶見流光集某室或見其形若鳥之狀時流人堂室察其不謂若鳥獸矣夫物有形則能食能食便利便利有驗則形體有實矣左氏春秋曰投之四喬以禦魁魅山海經曰北方有鬼國說翹者謂之龍物也而魅興龍相連魁則龍之類矣又言國人物之黨也山海經又曰滄海之中有度朔之山上有大桃木其屈蟠三千里其枝間東北曰鬼門萬鬼所出入也上有二神人州曰神茶引日鬱壘主閱領萬鬼惡害之鬼執以董索而以食虎於景審帶乃作禮以時驅之立大桃人門戶畫神茶鬱壘典虎懸董索謚匡魅有形故執以食虎渠可食之物懿空虛者其物也性興人殊時見時匿興龍不常見仙以異也 |
| 6 | 鬥曰人且吉凶妖祥先見人之且死見百怪鬼在百怪之中故妖怪之動象人之形載策人之聲為橋故其妖動不離人形天地之問妖怪非判言有妖聲看妖文有妖或妖氣象人之形或人含氣為妖蒙人之刑諸所見鬼是也人舍氣為妖巫之類是也是以實巫之辭無所因據其吉凶自從口出若童之謠矣童搖口自呂巫辭意自出口自言意自出則其為人興聲氣自立音聲自發同亢實也世稱紂之時夜郊鬼哭及倉頡作書鬼夜哭氣能家人聲而哭則亦能家人形而見則人以為鬼矣鬼之見也人之奴也天地之閒禍福之至皆有兆東有漸不卒然有家不猥來天地之道人將亡凶亦出國將亡妖亦見猶人且吉吉祥至國且昌昌瑞到矣故夫 |
| 7 | 瑞應妖祥其實門也而世獨謂鬼者不在妖祥之中謂鬼猶神而能害人不通妖祥之道不睹物氣之變也國將亡妖見其亡非妖也人將死鬼來其死非鬼也亡國署兵也殺人者病也何以明之齊襄公將為賊所殺游子姑攀遂田于貝丘見大豕從者曰公子彭生也分怒日彭生敢見引弓射之豕人立而啼分懼墜于車傷足喪履而為賊殺之夫殺襄公者賊也先見大來於路則襄公且死之妖也人謂之彭生者有似彭生之狀也世人皆知殺襄公者非豕而獨謂鬼能殺人山賦也天地之氣為妖者太陽之氣妖興毒同氣中傷人若謂之毒氣變化者謂之妖世謂董詘榮惑使之彼言有所見也榮惑火星火有毒榮故當榮惑守宿國有禍敗火氣恍惚故妖家存亡龍陽物也故時變化鬼陽氣也時藏時見陽氣赤故世人盡見鬼其色純朱蜚凶陽也陽火也故蜚凶之類為火平火熱焦物故止集樹木枝葉枯死鴻範五行一曰火五事二曰呂呂火同氣故童話詩歌為妖已呂出文成故世有末書之怪世謂童子為陽故妖言出於小音臺巫舍陽故大雩之祭舞音裏巫雩祭之禮倍陰合陽故猶匡食陰勝攻杜之陰也日食陰勝故攻陰之類天旱陽勝故愁陽之黨巫為陽黨故魯僖導襄嚴焚巫巫含陽氣以故陽地之民多為巫巫黨於鬼故巫者為鬼巫鬼巫比於童詘故巫之審者能處吉凶吉凶能處吉凶之徒也故申生之妖見於巫巫舍陽能見為妖也申生為妖則知杜伯莊子義厲鬼之徒皆妖也杜伯之厲為妖則具弓矢投措皆妖毒也妖家人之形其毒象人之兵鬼毒同色故杜伯弓矢皆朱彤也毒象人之兵則其中人人輒死也中人微老即為脾病者不即時死何則排者臺瓶所加也妖或施其毒不見其體或見其形不施其毒或出其聲不成真昌或明其昌不知其音若夫申生見其體成尤言者也杜伯之屬見其體施其善者也詩妖童謂石呂之屬明其昌老也濮水琴聲綺郊鬼哭出其聲著也妖之見出也或且凶而豫見或凶至而因出因出則妖興毒俱行豫見妖出不能毒申生之見豫見之妖也杜伯莊子義厲鬼至因出之妖也周宣王燕簡公宋夜姑時當死故妖見毒因擊晉惠公身當獲命未死故妖直見而毒不射比則杜伯莊子義厲鬼之見周宣王燕簡夜姑且死之妖也申生之出晉惠吟且見獲之妖也伯有之夢駟帶公孫段且卒之妖也老父結草巍潁且勝之祥亦或時杜回見獲之妖也蒼犬噬呂后呂后且死妖家犬形也武要且卒妖家竇嬰濯夫之面也故凡世問所謂妖祥所謂鬼神者皆太陽臺登里也太陽之氣舂瓶也天能生人之體故能象人之容夫人所以生者陰墜疵也陰氣主為管肉陽氣主為精神人之生也陰陽氣具故骨肉堅撞孔盛糟氣為知骨肉為強故精神言談刑體固守骨肉精神合錯相持故能常見而不滅亡也太陽之氣戚而無陰故徒能為家不能為形無骨肉有精氣故同見恍惚輒復減亡也 |
| 8 | 論衡卷引十判 |
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