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-> -> (卷一—二)

《(卷一—二)》[View] [Edit] [History]

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1
童乙蟲八庸口曰乙乙刀月屯堯一戶日口驩翩許了關祀口刀川要一一酣習舀一枝一

力霍惡汙泛八鼻》

1
匕口蘆餌丑殉無少竿一
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冀乂二繫門二一一乙八二曹鬼周門昆懾
3
感甘冠真尤鹿十約周
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一口
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已亥庚子間先生設教蝶江與及門講課之暇躬自研精雖籍晝使靡懈遇有所得或析疑或訂誤即叫知半解亦為錄出名蟬江日記甲辰冬試仕四川用似目墮後忽失所在遍求不護越十餘年而始蒙皮人得其半稿以兄付則己改頭搏面更名行餘偶識儼然為他火書矣竊思是書雖非先生所學之犬者然亦幾費心力積累成跌一日寫人攫去致將淳沒今雖既失復得安知不更有人焉效郭象之註莊河怯盛之加晉中曲筆暑適驛偕弟煌省視來川因重二己霄段輯加參使亟請付梓以公同好特原富尚亡其半中間爰將近年雜錄一併附入而仍名蟬汪日記者蓋不慾苴薪自且念是壅攝得僅存於泯之餘以志歐書面藍勒隆辛未春一月望受業姪騁謹識於灌口官署
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燥江日記敘
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錦雀韻西河毛氏集即心慕風翁先生名入蜀八年始申拜謁己乃時時親炙因得盡讀其書光生命屬富言錦逡巡不敢應會將入都行有日矣復謳誘再一瓜得己書所見以復日錦間道之顯者謂之文文不顯則道不明物采容儀形名度數皆文也當春秋時去古未遠人敦實學其名卿大夫往往講求訓典究極精微下至形鹽析俎之類庖人膳宰所專司者靡不極辨於朝而條析其原委蓋道無鉅細一一一二器莫非聖八精意之所存即不容聽其鹵莽而不治艾百一八杉齋校本尋旨也後世儒者學不靈古人數典則膠於名象談理則遁於窮宜彼此交譏進無一是區文與道而一之而聖人之精意隱矣先生詰大學臨遵古本立道織的揭知本為宗使干古不傳之緒言媒血復明誠足正俗學支離之謬末篇於窮理讀書一致意焉而比六經注我者於秦入之一炬則又鍾局明之士針其膏盲矣故几所著書自大學偶言而外若濕江日詔都江日錄諸種皆參稽韋籍辨析異同其學之博識之精視古名卿大夫有過之無不及也然則性道文章微光生孰克合而為一哉夫君子道積而文光學者即當因文以兄道錦於先生景仰數十年乃今得登共堂窺其言諭羊采且遍讀其書可謂厚幸然而甫承提命旋即遠行師範賞埋色邊不獲償夙願豈真有數存乎其間耶道之云還曷云能來自今取是書手錄編朝夕諷誦以庶幾見道之一時或無負先生奉拳之意云爾乾隆十一年季舂望日建安世小佳鄭天錦頓首拜題
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願恥下錐迅口已日枚殊斗堪記正言
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卷之一一尚書態害片唐虞建象宙寶出日四岳納于大麓口舜讓于德人宗一舜曲稱夏書益稱益巴一斗十一人宥過無大刑故無小孔壬化居降衷尹告口苴茹台國策引太甲弔由靈微壬襟泰誓逸句武成武成無閨一月步
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管叔監殷不少廷一康誥甯王多方命諸王文侯之命秦誓釋文重華大禹謨又又說命周官中字義泰誓
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又君牙又古文非安國偽造又又古文不避漠以後諱古今文不分難易卷之州
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古入作書不必定著姓名
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古經末必盡周公作後儒視漢儒太過聖人因象設教說易不厭其鑿累工玉夏雨手漿仁卜卜愴曉闕出商周占法不同無依之八卦多驗易是書名巫昌禱解幾字歐陽永叔疑易巽為魚題髮一天同心國風皆入樂詩有虛境聖人惑天謬說王安石調詩剛帖夏屋小戴傅禮王制非漢文博士作檀弓考工記武王非九十一而終田篡追王甲祥謚法有莊孚尹旁達世婦一王瓜本稷之辨洛書非圖強坐古人名宇口犬夫君一卷之叫
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鄭夾際說春秋託始之謬
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春秋非時代名目春王
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王者不以改元為重一一代改正碑深義改時改月改朔一晨亡寶戶旨界口尺臣爾葬口漢後用夏正周朔正朔定論
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經傳不稱冬夏至一十四氣
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秦初不置閨
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一代火出先後非關歲差
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左氏不傳其名左氏非楚人俗儒盍最左氏以字漏謚皋比寤生皆嘗小人之食滕子天威不違顏咫尺秦穆馬兩娶晉女事相國賜我先君履晉文年歲行李一掌管晉文請隧繞朝贈策知政一季悼子大事一魯有司徙司馬司空騎量一察察叔力翹門關非夫子事一惠公仲子宋景曹一齊八歸一田寺人技對晉侯一鵲鶴謠舂秋後傳一卷之四
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論語艷理歲於七十于後諸賢受業多在夫子晚年
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顏予年歲四子侍坐一樊遲年少有若年歲口陳蔡諸賢嘗子聞道之早魏文侯師子夏漢人與孔門弟子同名乙一疊丁外書梁惠王改元字血于書成年歲孟于不能受業子思孟予歷遊諸國先後八士
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夷齊讓國驚霽餓首陽太姜國策引論語公劉顏讎宙非子路妻兄孟獻子不能師于思周失天下盍歸乎來則之野將聖子張引書卷之五
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史非書名史諭索隱議太史公簪論讀歐陽水叔正統論生而稱謚由羅庚多贅筆太公杜康了口旦陶朱公方人一于嘉宇義鄙侯謚口一族大夫松中秦始皇州用人膏事匿金石刻辭秦王子嬰與刪子謀殺趙高
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百一虹凰曲夫傳一東方朔傳山人守文章爾雅國無捐瘠文州害別口胥靡城且舂造臼金方聞山金藝故大家年歲混稱世與代不同古人有名有字人兩稱前儒多牽合八父子漢人同姓同名側室之子
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牛焉走強梁不一而足
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卷之六
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偽菁一聶遽砌遇辨誤武王銘管子韓信謝漢王定一秦西京雜詔漢區雖揣劉歆劇臺夫新只蘭亭序郭璞江賦工主叉王通中說新曆書唐書加賈公彥傳滕王閣序益州夫子廟碑討武氏檄姚宗碑河閭女子傳秋聲賦羞口艾忠張訛詩張說滔湖山寺詩杜子美無韻文難讀本百登舟音事蘭陵八陣圖詩行次昭陵詩呂蒙正詩束坡詩又東坡詩黃山谷詩古人作詩不厭改一古人涉筆成韻句中藏韻
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七字一韻四字雨韻韓非于用韻阿房宮賦用韻口字毋堪刪帖括洲甯中頒經義式垂聶程式
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舉人糊名一擬古當加避諱時文典故一楊升巷證經
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窒二送
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老之士一漢昭烈誡後主語本易
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武侯誡子語本鴻烈解
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王隱晉書載稽康事有誤一晉書誤以裴令為裴願一唐太宗學齊桓公房邢公諫伐高麗一武后殺姊屠兄王勃年歲一歐蘇論吳越事不同梁顯登第年載蔡錫修洛蕩橋元祐堂雞露
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宋匱辨陸農師八河孝子何御史一巍文靖等傳牛金星含山縣不遭賊難童氏
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明濁達旦聶政口留侯又儒臣建武功何心隱一卷之八
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月中黑影月光口古今衡量異制印刻一關方法黃冊口寶宮鄭重偃蹇卓異一渭蹶中典一坐朝詛盟一牙行牙僧攢隊一八都兵鐵馬鞭房支鍾值庖丁廄射字義齊謂直躬稱汗為臧一因出丁燥兩宇一字兼相反兩義禹穴鄭灌蘭道崖覆若邪溪占骨天靈蓋骨神龍見首禽川知名鑄口牛後俗語有合音青蠅矢蕭語近北音口土苴河苛運用張王李趙輻字庵字原字蟲字
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風林先生蝶江日記初刻八卷續刻四卷皆博通臺藉貫穿直家而又卒且一志曠其識以優柔壓飲於義理之域然後出酬已之見合諸家之競疑者析之嘆盾耆訂之無富於理道者駁辨之重正之務使朋凰懼暢而不覺其委曲繫重剛誠署述家切近易行之法他惜原板己燥書不多見爰亟購得之重梓以廣其專寸因附綴數語以深景仰云光緒八年歲在壬午孟秋月又杉齋主人識
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螺江日記卷之以雪蓋驕排蕭山張文驟慚關潤口
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一貢劉紹放九腕建安鄭天雛睡輝睡日肆口武進許元基約齋鳴墮蘭李敬鑄嫡關雌憚了一

借畫》

1
尚書者孔安國云上古之書也書以曰若稽古阜一發端編書者遂取義上古而以尚專輦愚關顛口為太吉土古司賁雖其書有不必皆上古扁既附于則一亦同名之為尚猶幽風本止七月卒疊稷因塞口之詩附七月以行故鴟鵲童扁亦躍嗣之幽此區例口色了吉鑿長二六液多昆父片一也菩孔衍刪漢魏諸史成一室舌有漢尚書後漢尚書魏尚書等名竟似不識尚書州字作何辭者而妄襲之殊為可璧迅因是時孔壁間書末顯安國之說衍故未之見與
2
壽言

程古》

1
世俗稱人巴死者日作古人此從來有之觀孟子去孔子僅百餘年而稱曰古聖人可見藪堯典作於虛史舜典作於夏史皆時代不甚相遠而並加稽古一三遷匕
2
寄珪止

唐虞建寅》

1
夏以前正月皆建寅故堯典於仲春曰日中星鳥仰關書五十刻鳥請未舂分昏之中星也於仲夏曰日永星如日永者晝六十刻火謂犬火夏至昏之中星也於仲秋曰冷車星虛麟巾者夜謂虛宿獅別刻昏巾也於仲冬曰日短星歸日短者畫田歸宿冬至昏刻品謂中星也牆以寅月為歲首確鑿可據鄭漁仲輩乃引舜典月正元日禹謨正月朔以為唐虞建寅之證殊未明慚至若甘誓稱怠棄一正則漠唐兩孔氏原云怠情廢棄天地人之正重旨亂常也並不指正帆圖馬融直孟即子丑寅之解此是酬稽臆訛興幸典顯悖而慢儒連之遂疑唐虞里別己改正朔至謂太昊以口全毒薨皆二正迭建周而復始誤之極矣

富寶出日》

1
北史載李業興使梁梁武帝間堯時以別何月為正業興對曰自堯以上書典不載實所不知梁武云寅買出曰是正月日中星鳥以殷仲舂即是一月此出兜典何云不迎予按此以堯典作建宜證據確不可易但口中星鳥固是一月而寅賓出日伺以知是正月是糧誤解寅為丑寅之寅而以出日赫寅月所出之日與若然則下文寅餞納日又作何解惜爾時業興方自漸失對竟椒暗稱謝班龍一為正之繞麒蹴寶禮接之如負客也蓋以舂分之旦朝方由宴古旱阿識苴奚切出之觀講出目惡
2
口誓
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孔傳以四岳為四人蔡傳謂是一人而聰四岳諸侯之事按周語王予晉敘禹與四岳之事有日此一王四伯豈繫多寵皆亡王之後以四伯與一王對舉似又寶是四人未知然否

納于大麓》

1
以大釐為大錄萬機之政者孔安國書傳也以納大麓為入山林川澤者司赫遷本紀也一曩則儒並膺疑之大麓萬機則與百揆句複出入口林而謂之納晨二乏題蕃二八彭壽交載鱗黜蠅虹譯一口口口口口亦似與百揆並舉不逾惟張氏筆秉有云納于大麓即孟于所謂使尹主祭薦之於天也烈風雷雨弗噬郡孟于所謂百神享之天受之也此雖仍史記說而言行主腦殊儼予心蓋國之大事在祀而堯使主之故重其詞而日納納大麓猶禹貢之墓局山順奠傳謂定其差秩祀禮弗迷者即伊訓所云山川鬼神亦莫不甯川吃如此覺盂子墮屋丁字有據而里讀舜典則訓解事賞侶覺豁然
2
慎徽五典五典克從納于百揆百揆時敘賓于四門四門穆穆即孟子使之主事而事治百姓安之實事一

舜讓于德弗嗣合下正月上日節一》

1
史詛堯本紀載舜讓于德不懌即接以正月上口慚終于文祖與尚書同巾闇並祉隔斷前儒欲將論誥堯曰以下一一四字攜在弗嗣之下正月上日之上者非是
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言壽
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女箸
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禪于不宗儒說紛紛不一一惟孔傳云宗軍也所疇奈者有六謂四晴也寒暑也洎也涓也星辰也水旱也此本祭法文即孔叢子及家語記孔子答宰予閒亦口累立壬且曼量乙川一八整霞汝輯有之故王肅蔡氏皆用此訛入註而蘇子由亦曰捨祭法不用而以意立說未可信也灌諸儒所以不用祭法而別立訛者以鄭康成禮註謂祭法六神皆祈孺之祭舜雷攝位無所享晝禱不知此時洪水未平急宜禱祀周成王營洛色且咸秩無文況舜當甘自有降水傲予即於告攝之時行釀災之祭未為不合而後儒拘牽文義任意穿鑿不下十數家皆屬無稽之言弗道可也

舜典稱夏書》

1
左傳僖劍十七年趙衰引夏書日敖納以言明試以功車服以痛雌山句舜典與益稷俱有之但舜典是敷奏益稷是明軸今納辟從益稷而試字從舜典仍聰稱偽夏書按左傳引古凡大禹謨皋陶謨益稷俱稱夏書此趙衰所引既明稱夏書當是益稷然衰既引書詞而下即承曰君苴軾之而巳試字益稷無之豈當時舜典竟亦有稱夏書者與

益稱益已》

1
史記燕世家云禹偽益己而以啟人為吏索偽曰似已配益則益已是伯益然而經傳無苴支未知斬油予按益秦紀作翳前儒謂秦聲以八為去故讀益為巨口口三逞更言二了十乙尺杉齋陵本蛾諄苴壽訝
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翳今知翳乃益巴酣字之合聲蓋益本名益己而合讀之便成翳苴輕傳中單稱益者猶死辛之單稱受
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觀益稱益已則知十千配名目古有之故古今人表有蜚帶史名孔甲又陸終氏第四子名會乙皆是或謂其稱始于夏后氏之末年誤矣二邊

立一文》

1
周官稱內有百揆四岳外有州牧侯伯則十山牧是外官舜即位時未必能伊齊俱到故嘗疑咨十有一牧亦祗是布告之詞非面命也若然則一十有凶人未必十剛牧在內蓋當時礪有所指今必求人以實之則鑿矣

宥過無大刑故無小》

1
皋晦曰宥過經安刑故無小孔傳謂過誤所犯雖犬必宥不忌故犯雖小必刑狂傳因之甚為了宣鄭氏田惠志乃云此一句諸家解十數旬解不盡嘗見作者說曰刑故川刑小宥過無宥大只瘞臺而辭意明曰不解經而經自明手讀鄭氏此讒求其解而不得再一求之必不可解姑記之以俟解者或謂鄭說似謂故小不刑過大不宥如此則更與芝害掌丑巨呂百襄勇一一八瓦悽監裏釜孤畢絜賣翟寄足一一才經義犬相乖反真亂道矣級南宋時竟有此謬解見俞成瑩雪叢說
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乙一
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子丑
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詩傳考袖以孔壬為共工名櫟下周氏書影外載其說但未有確據予謂共工若果名孔壬則以十千配名在唐虞時又不止益巴一人矣言令色與靜言恭諸語相似故孔傳疑
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是豆手山
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二肇
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付星
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益稷懋遷有無化居顧氏日知錄日化者貨也運而不積謂之化留而不散謂之貨琴按貨以化為義取父易變化之品故其字上從化間亦竟作化如錄中所引史記血舞轉貨貲索隱曰家語貨作化是坦今尸君以運而不積者紳化留而不散者為貨則割成兩義其於本文化屢季反酬可解贈注化居謂化所居積之貨壽畫帖
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憐夏
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惟皇上帝降衷于下民衷者中也即心也劉康公曰民受天地之中以生而禮運謂入受天地之心以生是也羅天之命於穆不己此時無菩可名亦無形像可指故福謂之哀迫受哀以後然後有性與猷各名目易傳所謂繼之者整歲之者性中庸所謂性道教瑟芒了古己可毒易一椽臥八杉齋校本蠅韋日嵩宵謂乏一
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皆是也孟于性善之旨寶從此發源憂臺
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太甲一一篇暨咸有一德皆伊尹誥太甲之詞故總名尹告禮記細衣篇引尹告日惟尹躬先見于西邑夏自厲有終相亦惟終又引尹告曰惟尹躬及湯咸有豈德
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屢口竇
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婁女舌
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湯鍾羈夏罪其如台高示彤日稱乃曰其如台西伯截黎稱今王其如台史記引書詞輕昌作奈何以台盥羹通為何聲之轉坦孔傳解台作我日其如我則二字不成句蔡氏加開何氏於苴示曰其如我何似亦不如史詛現成何字之簡安湯誓奈何是晴間之詞高宗彤日與西伯識黎兩大衙是講問之詞神物畢肖
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史詛不載盤庚一篇若載盤庚則卜稽曰其如冶亦舜以如台為奈何矣
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目違二于

桎負弓艾日》

1
職國策蔡澤調范推里昌成功之下不可久處此本范蠡成功之下不可久居語然冠以書曰則又是本太甲篇臣罔以寵利居成功語而自刺文句者蓋賈非昔口尾百美二一一八謂該芝惜使敝周秦間人引書多如此
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墨喜韋

量》

1
盤庚肆予沖人非廢厥謀弔由靈舊注弔至由用靈善也吉我非廢爾眾謀乃至用爾謀之再者按當時臣民既不適有居而胥動浮言誰復有能審利害之實而以為當遷者此語似州著字友許約齋謂靈指會吉蓋盤庚此時已興臣民安定厥居迫念前日所以必欲遷都者非我棄人之謀乳由卜之靈耳故下即接云各非鑿遲卜小即靈不違即由也文氣一一帛且與首篇卜稽相應其詭可從弔至也謂至殷也舊讒亦混

徵子呵條》

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微子云殷逐喪越至守今玩遠之一字有不料其盧至此之意玩至于今臥字有不自我先不自我後我生不辰遺此百罹之意台讀一句覺神情驚疑伉懈如醉如夢下文所云發出狂是也我其發出狂集傳謂約發出顛狂斤君雄狂恐非微于語似不如孔傳云我蒯殷亡發疾生狂作徵子自言為不失憂國變君之意但狂只是狂惑不必解作顛狂若冢亳過荒自應如集傳訛家老迹遺于野與昊亡壬旦選臺乙一乞一尺杉齋校本由署言一
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下文沸其精長及泰華昆扁播葉黎老諸語相慎

泰瑾量句》

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後漠班固傳註引今文尚書泰鉅壽巨止事立功可以永年丕天之大律此是偽泰誓文而稱為今文尚書蓋漢時今文尚書己將偽泰誓專翼入苴甲故雖古文真泰誓出而此書唐人戀及見之章懷太詐後漢

茂戎》

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且言又
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武成有程子改本又有劉原父王安石改本今所宗者惟察氏本耳乃歸熙甫亦有改本則以王若曰接于征悅商之下以厥四月接萬姓悅服之下以列爵惟五接受命于周之下讎悉照註疏原本似授適順故世頗稱之然當武王未克商之前即太告諸侯追敘祖功宗德以明周家之當有天下似止此理況稱先王稱大王王季文王皆是克商後車是時未宜隋此稱也西河毛先生解尚書極言武成原無腕慄無庸更定葉竊按自王若日以下至欺作禪羞俱是告諸侯之詞以底商之罪接其承厥志以恭天成命接罔不率碑以惟爾有神接用附我大邑周俱連屬不斷自難移動惟北作神差語氣似有壅兀即記既賣已言三土口述蜃尹亡八交四口聾髦一熏一
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戊乍師渡孟津中閭似有遣腕敢孔頡達正義引左傳荀偃禱河有云無作神羞具啼臣偃無敢優濟惟爾有神裁之蒯瞋禱祖云無作兵祖羞大命不敢請佩玉不敢受謂一傅文於無作神差下皆更有餘詞以由巴意此必以書文儒藍本者在書文似不應竟任而無餘語則是孔氏於此亦不能無疑也愚謂此處自不無遺腕惟知其有遺腕而關疑焉則無事多方移掇而前記事次記吉後又記事若斷若連或順或逆如古玩剝落光彩爛照仍不害其為完器也若以經移動則弊端百出其流慚不可遇矣金吉甫割底商之罪四字移於用附我大邑周之下蒯肉醫瘡後儒不能不議是即改經之流弊也

武成馮閏一月》

1
試成原本丁未祀于周廟在示天下弗服之下既牛魄在大告武成之下亢疏謂丁未祀于固廟己是此月十九日矣此受命于周當在祀廟之前故祀廟之時諸侯皆奔走耕事史官探其時日先盲告武成既訖江嘗及受命故文在下耳於是蔡氏作考定武成本將丁末與既生魄兩節互相移易而後儒多不以為然故歸熙甫武成改本於丁未一節仍依原本不匿一百云送日牽尹二一及彥孽斐舉口蒯乞匠亶口
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動接先儒之所以疑此文不順者以丁未庚戍及生魄等日必當在四月耳乃今從一月壬辰旁死魄推之壬辰是初一日丁未為十七日又更一周為一月山七仁或為一月十八十九日四月內並不富有丁禾庚戍漠唐諸儒惟歷謂此年一月有閏故丁未庚戍得在四月而予仍不謂然藍古人以闊為歲之餘凡置閏必在十山月之後左氏所謂歸餘於終者故春秋書閏月皆在歲末文公六年對月不告月猶朝工塵暴公五年閏月莖齊景公是也顧甯人日知錄云經傳之文凡閏不言某月者言閏即歲之終可知也漢初承秦制以十月為歲首九月為歲終故高文鬥帝紀稱閏為後九月顏師古云秦之歷法岫置閨者總置之於歲末此遵古制非自秦始也故魯文元年兵月置閏而左氏譏其非禮漢志謂其不正然則縱便武王是年歷品置閏亦應在歲終泳在盲與泗月之下支順逆總不相涉則亦何汴定似丁未庚戍屬之四月也喜觀本篇癸亥不稱月泰誓牧誓一篇戊午甲子俱不稱月古人記事原有此體左氏春秋經傳似此者更多即杜元凱所謂有曰而無月也是知本文丁未庚戍原在五月既生魄原在六月祭驪正玉巴鼉蕃尹一亡一寸全箠震萃鹽若日言一
3
告寶命吹第秩乳奈何拘泥於四月之文而不知變計遂更相推測致矢富年記載之宣也舊儒取後世推步之法上繩一代如劉歆午統岫杜預長歷辨漸毫毛非不精密然猶有議之者以苴翼古經仍多所扞格也故置閏為授時急務而歸餘於終之義從來似未了徹一若不知此終雕歲之終者今得顧氏指破復核之春秋經傳本交及秦漢制度然後歸宇終字始切實有下落暗室燈賴以不滅非僅武成甲一策得與諸家解紛已也詳見予友劉九晚堯典管窺

妄》

董》

1
圃成主朝步自周干征伐商召告玉朝步目周則至十豐畢命王朝步自宗周至干豐顧氏日知錄曰不敢乘車而步出國門敬之至也岑按孔子謂以吾從大夫之後不可徒行豈有天子至樽而步出國門之里匡且既是出國門則當云自朝自寢不當云自周亦不當云至商至豐矣旁字書輦行曰步以人行車曰輦則此所云步者謂以人行車非徒步也

管叔監殷》

1
諸書量旨管叔監殷是武王時事惟孟子則言周公累正王甘更蠱之什一八杉齋校本孽壬甘匡
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便管叔監殷豈武王之使管叔實出目周公意耶衣扶匡
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二二夏
4
天誥天降割干我家不少延孔傳以延字屬下句洪序讀今蔡傳讀法本之王安石然觀陸德明釋文及孔穎達正義則東漢諸儒為杜林漆書之學者苴讀法巴俱如此即王莽依周書作大誥其文亦以不少延川句刪蕤告測千石盲
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康詰本成王時作不特書序史記洲異辭即左傅祝佗之言亦確鑿有據此以本朝八說本朝事自無可疑者而誥中稱弟稱兄又似武王語氣故蘇氏胡氏敗作武王誥康康而蔡傳因之蕪究血喜重嵩事勢不合政炭未畔管蔡未誅衛地尚屬一監康叔此時赫地受封放西河師斷為周公代武王立言即孝子不忍死其親之息先時武王伐約載文王木主以行謂代文王行事亦此意也蓋古冰鑄祖敬親故封爵之典必於廟中行之示不敢專況康叔是成王叔父不敢以巴命而託於武王謂枕是武王之旨正合當日情理須知誥是冊命之澗非同口語故中間稱弟稱兄並州妨擬先懦解此似過泥墓酒誥梓材一篇傲此
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虯闊州刀了煌閨彌口口几凡口口寸口口口口左傳管仲代齊種對楚使目稱曰寡人周公代武王誥康叔自稱曰寡兄可以比觀周室犬封同姓武王時未及舉行故魯捕私封俱在成王時即功臣如名呂一一公亦苦於威王時始就封
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筍一口霞丑口大誥君奭並稱甯王漢註謂是文王宋註謂是武主靈衣記引君奭申勸文王之德竟改甯王為文王則漢註工本周時舊說
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多方口多方云嗚呼王若曰誥告爾多方註謂先旨鳴呼而二旨王若日者周公先自嘆息而後稱王命以告之也荼按篇中前後皆成王語而周公忽自讒嗚呼固字干其間殊覺不倫似應將此鳴呼一宇與上今玉干爾辟弗克以爾多方享天之命相屬作住語不岫與下王若日相連作起謂蓋鳴呼與哀哉悲夫一類古文中亦多有以彤作住語者楊子法言曰育而不苗者吾家之童烏乎沈約宋書恩倖傳諭曰民忘宋德雖非一塗寶祚夙傾實由於此鳴呼丈獻通考載高氏子客日異時亡秦者皆屠浩負販州一知累工日把丙鑿之一制臣八杉齋校本邇謹鹽盡醜
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書之人鳴呼
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了董一

司計丑》

1
蔡仲克席祗德周公似為卿士叔卒乃命諸王邦之蔡是盡周公以成王之命封神於蔡也命是命仲非命王故簫題謂之蔡仲之命左傳祝佗日見諸王而命之以蔡訥岸日王命蔡仲踐諸侯位皆此命字也乃冉漢傳無住而膺孔氏正義因史記直旨之於成王語遂亦曰命之於王致後儒皆相安為固然習而不壑夫成王君也周公臣也以臣告君而謂之命豈可為訓且書中稱訓于王者有之稱誥于王復于王進于王者有之從未有稱命千王者經曰王言惟作命今以臣而命君則名不正言不順會謂周公大聖周延頊筆皆良史之才而肯出此然而以王命封仲而何以謂之命諸王日此詞例也左氏桓六年鄭忽辭齊昔傳有曰遂辭諸鄭伯彼註云假父之命以緘辭夫以鄭伯之命為辭而日辭諸鄭伯則稱王命以封而曰命諸王立言固應如此人自不經意耳封仲雖周公之意而公不敢自專故稱王命以誥之自大誥以後諸篇皆傲此多方王若曰上冠以周公日即其例也
2
川八

文侯之命》

1
蘇傳謂平王之世宗周傾覆禍敗極矣而文侯之命乃旋旋焉與平康之世無異有以知平王之無志而悶之不復鹽予謂此論甚偉第古今帝王皆有輒筆之臣一切著作未必果出自人主之手犬抵如膺宋制諧多屬臣亡一代為立言其格致亦依仿沿襲為之不必八人創造故自微子之命蔡仲之命以至畢命君牙其手筆與文侯之命約客相似平王誠無志而周之不復興又不專於此一命見之

秦誓》

1
左傳記秦晉事極詳而獨不載秦誓蓋以苴書夫子唱編入尚書中故不復重載古稱尚書詔吉春秋記事左右史各有專司非暮之也一李厚蓋詩所以費誓為魯僖公之書亦有見肇室口采賣
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一兩丑虹一辜茫盂疏如書詩及馴禮一傳皆有陸德明釋文附於傳註之後正義之前諸本皆同近汲古鬻刻本校勘不細往往將釋文虛薄註中例大寫聯屬不斷一時難以分別致有錯候此在各經多有而尚書赫尤甚學者宜諦觀焉
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重毫一亶著
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崑山徐退山作初學辨體有云舜典重莖享鮮研似齊梁間人手筆滴哲文明溫恭允塞逐宇逐句疊砌而成似後人所為接東晉梅頤上古文間書原闕舜典篇首山十八字至蕭齊姚方興得之大航頭隋初乃始合於古文徐氏襲前人謬說疑古文偽偽書而併及於醴干八字且因此夷十八宇得自蕭齊故謂重華一申鮮研似齊梁間沐手筆不知此副字固縱妖而楚辭史記大戴禮諸書俱有之即不得謂齊梁以前川此手筆矣若澹哲文明八字見於王粲七釋粲亦並非齊梁間人也
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大禹謨口何攻古文尚壁一昊禹謨者謂典止曰堯貢止曰禹獨加大字何義觀飄星予謂禹每多加稱故書傳中或傅伯禹或稱神禹茲之稱大禹亦猶孟子之稱大舜云爾漢文帝策豎艮文學及屍錯對策皆屢稱大禹一此時古文間書未出也又漢藝文志雜家有大禹一一十七篇相傅川禹所著是雖未必然仙大禹之稱苴口來巴久可無疑矣

又》

1
累立玉已更量以汁口几彭寶蘭隕口酬謂輒蠅園福寸口伺謂大禹謨汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐大下莫與汝爭功四語透快俊爽乃大類後代譚關醴芙謂後代語宜快爽而古人語必不快爽巴屬雞通況此四語明載之荀子固非虞夏亦是周秦何五後代也誰子日夫惟不爭故天下莫能與之爭助與禹謨快爽相似然而老子固周人也乙口真
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邢楚望云大禹謨人心惟危十六字先儒謂為心學之要然自是山代以後置按人心之危道心之徵甲句見荀予解蔽篇惟精惟甲苟見馬融忠經雖忠經出自束漢而苟子豈一代以後書與口

置于》

該司》

1
國語白公子張引說命云若藥不瞑眩厥疾不瘳碧跣弗視地厥足用傷近世攻古文間書者目不見國語止見孟子所引祗有不瞑眩兩語遂於書文旁沖云上兩語雅有深致下兩語不稱澗初體山大同是經文同為舂秋外傳所引何雅何俗何深何淺祗因巴少所見而欲強為軒輕於其間不亦難乎

周官中字義》

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顧甯人亦不信古文尚書其作日知錄又云周官業廣惟勤業字諭道經那論晝禱童章安無此字豪笞掌戶誥了亮茅旬一乃一護乏昔空琴義予按錄中既引易傳進德修業及論語書名則是明知一代時巳有此字義矣而猶有此說殊不可曉況易傳又有盛德大業崇德廣業及事業功業諸語而曲禮之請業學記之敬業孟子之受業皆即此業序也論語論篤是與王制論定後官考功記坐而諭迺孟子讀書論世皆即此論字也此皆工代之文也此何足為古文疑也
2
壽畫

著警》

1
日知錄云泰誓朕夢協朕卜襲于休祥戎商必克伐君大事而託之於夢其誰信之宇按高宗夢得傅訛武王夢帝錫九齡孔子夢見周公古聖人原不以夢為諱自後人觀之行軍大事而託之於夢殊屬可疑而在古人則不惟不以為疑廁且有傳作佳話者如左傳昭七年史朝日筮襲于夢武壬所用也國語單襄公曰泰誓白朕夢協朕小襲于休祥戎商必克古之人其信而好古如此後人可無疑矣
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甘知錄云商之德澤深矣尺池莫非其有也一一民莫非入臣也武王伐料乃曰獨夫受洪惟作威乃汝世譬又曰肆予小子誕以爾多士殄殲乃譬何至于此震蜃事亭口同去長一尺杉藝校本口遷吏冒懷壤乏
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約之石推赤止苴喜乃至並其先世而讎之凶非泰誓之文出於魏晉間人之偽撰者壬予按孟于曰殘賊之人請之一夫閭誅一夫紂矣此即獨夫碎之調也又日糟之視躡加土芥則臣視君如寇讎此即虐我則韓之訛也此種議論似全從泰誓得來夫豈不義而孟子言之是或酬道也商之德澤原深武王亦末嘗欲併苴羌世而譬之世指民不指約之先批本文目明至獨夫約一字不特孟子述之即荀子引泰誓亦有之誰謂魏晉間人能撰也

君牙》

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君牙嗣守文武成蜃遣緒徐退山日頌四祖之德稱文武成康詞甚簡譽正是異代讀予按國語王子晉諫靈王曰自后稷以來甯亂及文武成康而僅及安民左傳周景王讓晉日文武成康之建母弟以蕃屏周祝佗告護弘曰文武成康之伯猶多而不獲是分諸稱文武成康皆四岸連出從未有嫌其簡嚳者豈周景王主子晉祝佗皆異代人與

又》

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徐氏又以君牙祖父無所指名而第云乃祖乃父為不煩命諧體為幻不知無所指名者非不龍指也無襄仁耳己迢裹戾蕘戶丘寸公輦積墜甲簫揖耳盤庚誥臣民亦屢構乃祖乃父無所指名山亦是幻耶光儒苞刀牙蓋君陳之後

古文非安國偽造》

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從來攻古文尚書者不過以苴書晚出疑非孔安國之舊杯今觀梅庫謝氏之攻古文則又不然其言曰光儒調壁圭勇束晉睨出又謂孔壁真古文不傳差矣孔壁伺堂若古文哉金石縣竹之音科斗之書及送宮承詔遭巫蠱蓋古皆安國之誕詞耳孤此則不特調古文是偽書即孔壁出古文亦偽妻丞丕口文之出於孔壁白史漢以下及諸儒諭說皆無異詞即近來之攻古文者亦不敢稍有致疑於苴間而乃無憑無遽見武斷乙一語日孔壁何堂看古文此言豈可為剋且書可偽事心不可偽也作偽書以欺後世者後世或受苴欺若造偽事以欺富世則生人活口常世其孰能聽之今安國與武帝共王同時人也假令武帝無詔而曰承詔共王不閭金石縣竹之音不鳴蟠斛之書而曰聞曰見身不遭巫蠱事而曰遭巫蠱事肆然遣琶彗罹傅以行世公諭請何國法安在恐天下即有喪心病狂之人亦斷不出此

交》

1
晝匕風章三一盆野一一避雲茅枉鹽鼻屢曰
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謝氏艾日安國壘晉壁中有古文偽拔尚晝按古文自犬禹謨以下叫十五篇語語皆聖賢微詞奧旨斷非二代以下儒者所能擬而謂安國能偽撰此書則安關真聖人之徒矣蓋呈蠱稟方氏日先儒以古文閒指譖氣不類今文而疑其偽者多矣抑思能偽為是者誰血譚含口周以來著書而各自名家者其人可指數也盲之近適莫若荀子童子取一子之精吉而措諸伊訓太甲說命之間弗肖也而謂司馬醴湯雄能為之與而況其下赫者與此晝識者之言

多》

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謝氏又曰當日亦恐以偽覆罪故不敢獻於帝而私傳其業於都尉朝云云芙既不圄獻於帝則何以劉歆讓太常博士書有云天漠之後孔安國獻之遭巫壘倉悴之難未及施行又云藏於秘府伏而未發又法擇成皇帝陳發秘藏校理舊叉得此一事尚書禮左砌差是孔壁此書獻之有年藏之有地發之有人是以本朝儒者得悉其顛末而詳細言之此又豈劉歆所偽造與夫歆移此書當時博士皆為切齒即老儒宿學測師丹襲勝輩亦憤憤止疏求退倘或書中所言稍有未摧則正可藉此中傷而總不能出山旨以稟立牙冠霜筐乙八杉齋校奔向了一髦相難則字宇皆寶錄矣況自劉歆而外其稱安國獻古交者又彩縣也
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當時受古文者雖止都尉朝琳並非秘密不令人知若不令人知則史官又河由知乙且安國從兄孔臧關右壁巾百管即作書相詢而司馬遷亦從安國間故濫諧昊孟萬貢洪範微子金膝諸篇多古交說何嘗恐以儒獲罪而秘不示盎至傳古文者藝文志雖止稱朝一人亦以學者多人而得其傳者惟朝耳如稱孔子作易傳授之商瞿豈真商瞿而外竟無一人得見與
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都尉朝所傳者是安國寫本其壁中原本仍在秘府故成帝時劉句輩校書得見之太史公極重古文其作五帝本紀贊曰總之不離古文者近是謂尚童垣仲尼弟于列傳贊日藉出孔氏古交近是調諭驕也尚書諭語皆有古文本今以尚韋釐蟹壽語亦偽耶

古交不避漢以後諱》

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古文尚聿蠱顯於束晉然必非晉人書亦併非漢魏閭人書他不具論即廟諱一事凡著述家卿不知之而古文中於漢之邦字怛字啟岸魏之丕字蜀之備已凶挈口蹇辜童之三由註言巨奢二一
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字吳之權字以及晉之師字昭字炎字皆公然直幸髦洲避忌即此耐端可偽古文辯誣大禹謨萬國咸甯湯誥若有恒性太甲啟迫後人君牙丕顯哉文王謨說命有備無患太誓脅權相滅君陳師保萬民伊訓布昭聖武允征火炎崑岡

古今文不分難易》

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刑人每以文字難易分別古今文尚書真偽其寶不然韓昌黎詞必自巴出而其集中有甚平易者如原毀護麟解之類甚多然不害其為起衰八代也蕩雄著太元經好為艱深之詞王莽作大誥苴舊聲過于殷盤州故是漠人書也能文家欲立意作險奧之文殊非難事而世儒強欲執此以衡量古徑謂蓮讀者是扈蕩讀者是假則酬諭其他祗取甘誓亡僮讀之山文從辟順雖孩稚亦易上口而偏不假偏是今文又何以說焉河先牛有古文尚冤詞入卷見本栗螺江日記卷之一
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語宙張文麓字風林又樹聲槁歸安陳克繩衡北成都王日政玉田臺遠安溪李光廢閭湖松州王冕冠文乙藿

古人作書不必定著姓名》

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馴代以上惟岫好名即著書一節可見十一經中能雁然指苴縛河人作者惟春秋孝經孟子公羊穀梁而巳其他如左氏則有姓而無名詩書禮記間有一午姓名而易之交辭又不著姓名若論語爾雅周禮儀禮則全丸姓名以是見古人著書惟在垂教而名之傳不傳聽之總不以是耐汲汲也

古經未堂黯震福》

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昔八疑周公以後孔子以前別無一能著作之八敝凡古經之丸可考者悉舉而屬之周公如周禮議禮關雅盥美易之交辭春秋之禮例漢管諸儒皆謂是周公作芙必謂非周公作吾固不敢知然必謂自圉公而外無訓人能作吾賈未敢僖蓋自周公以至孔十五百有餘熾其間大德大賢聞人學士能著書立說以垂教萬世者何時萬有而乃因書傳不載無所屬而屬之周公此雖前儒衛經樽聖之盛心然而樽之或非苴寶恐反有所不受矣

後儒視漢儒太過》

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俊儒視孔門諸賢自顏雪閔冉外鴈甚懼意者餘惟思孟不敢讓若漢儒則薄之不直翟蒙藝籌論又往往樽視大過而不自覺者如古文尚書聖經也怕吳草廬輩謂是孔安國以後人所造毛詩一百篇聖經也而王魯齋程簟墩輩謂是孝武時鄒魯梁趙儒生所造繫辭說閏底旨聖經池而歐陽永叔謂是秦漢閒經師所隨池如禮記泗十人篇大半疑為出於漠儒之手湛桎鶴劉歆造凋禮張蒼營左氏舂秋凡古來聖經賢傳可法可傳者盡舉而歸之於漢儒則其視漢儒為伺如哉不亦奪之太過矣平

聖人因象設教》

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盈天地間皆象也聖人明天察地開物成務咸取諸此故曰天垂象聖人象之圖書象之始也八卦象之母也唐虞時七政有象象日月星辰是也五服有象觀古人之象是也百物有象鑄鼎象物是也五刑有象象刑惟明是也程泰之云象刑者謂模腰用刑物象以明示民使之愧畏量故祭必有尸廟必有貌芻靈送葬全人緘口況非古聖人因象設教之至意後世乃謂象教之設始於佛氏之入中國謨矣

頡易不厭其鑿》

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說書哥息鑿而易則正欲其鑿鑿者不易也還取諸物近取諸身鑿有其象亦鑿有苴義而荀其象相似其義相適則又不拘拘於一象聶而隨其所在皆繫辭焉以擬諸其形容此所以變動不居而謂之易也莫法云置之死地然後生置之亡地然後存吾亦日置之不易然後能易易者變也不易者鑿也惟能鑿然後能蠻也
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一許約爛囿瀟書二雕鑿便非穿鑿矣故足量逋畫

商團占法不司》

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周易占法占動爻商易占法占不動爻占法不同而所占皆驗此所諧法本于心而鬼神從之也故止物不可以占無往不可以騎感連之妙惟在誠而己矣此可悟中庸誠不可揖體物不遣之盲

止依之人占卦多輪》

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易稱寂神不動感而遂通人苟未至於無心則憑物之無心者而傅之蓍龜是也又稱清明在躬志氣如神人荀未至於無累則藉人之寡累者而決之卜人筮人是也是以復世瞽目止依之人占卦多驗予里沈子昭自幼失明以占卦為生頗奇驗晚年稍有積蓄娶一妻嗣後遂無驗者

易是書名》

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易是書名故曰易之為書又曰書不盡昌易書所載止有象興辭耳即夫子所贊亦止實此象與辭耳何至說元說妙有所謂晝前之易及太素太易等名此皆外氏之學儒者所不道也

晉唐儒解幾字》

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晉韓康伯易註云幾者去無入有唐孔穎達疏日巳著之後則心事顯露不得為幾未動之前寂然頓無引二尸胡引回主只尸副井亢壬累空蕙兼亦不得稱幾幾是離無入有在有無之際今按周子通書有云動而末形有馮之間者幾也語蓋本此

歐陽永叔疑易》

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歐陽公疑繫辭非聖人作其說有一一則以其讒之互異也一則以其辭之不簡也蕭之互異者如既以元亨利貞為乾之四德而又曰藍兀者始而亨者地利貞者性情也似非出于一人之旨英理非幽聖孟各百富子恩曰成巳仁也成物智也而子貢則日學不厭智也教不倦仁也何同熾聖門之旨而互異若此子路間聞斯行諸子日有父兄在冉有間聞斯行謫子日聞斯行之何同為聖人之昌而又互異若此便執其一訛而遂疑其餘則無論他經即渝語毫自所載聖人答問之言皆不勝疑矣亳故學而不厭誨人不倦何有於我哉此夫于之晝也而為之不厭誨人不倦則可謂云爾巴矣亦夫于之言也親於苴身為不蓋暑君子不末也此夫子之言也而磨而不憐淳而不淄又未始非夫子之言也況聖人證經因心而發隨其所在熙非至教故經有虛字作實字懈者如文王詩於緝熙敬止止字本助語而大學引之解為止至善是也有反言作正莒解者如烈交諸不顯目尸烹臺口日富完苴又諺雷閔敢懿江田盲駭
2
惟德不顯猶言豈不顯而中席引之解為無聲無臭厲也則危亨利貞橫說之為乾之四德堅言之為蛤過而利於正於義無乘於經何害至若疑其辭之不簡謂如乾之初九日潛龍勿用聖人於其象日場在下也其義已足乃乂曰龍德而隱者也又丑陽氣潛藏又曰潛之為言憲而求見若果天之育同繁衍叢脛如此此又不然夫聖人之莒非專於簡者也公怛見論語一十篇巾多言簡而義深以為奭于之文障盡皆芳是不知亢旨之遺惟行平其所當行行所富行雖連篇累牘小為多止平其所當止止所當止雖完語單辭不為少中庸道其不行矣夫止六字可謂簡矣乃無憂章達老尋哀公間政章泥媚干百旨甯得謂其繁衍叢脛乎論語有教無類止四字可謂闊矣乃季氏牡扁子張間從政辜草文氣多排自戍憮體甯得謂苴繫衍叢脛壬故嘗謂堯舜同為聖人而聿蟲喜言甚簡而舜書不簡不得謂堯聖而舜非聖也禹皋亦同為聖人而畫最禹富不繁而皋焉頗繁不得謂禹聖而皋非聖也即如周公一人相爻辭是其所作可云言簡義深矣而束山七月之什立政無逸之篇何又與易文不頹如出州人之手也縛副書賞蕘二田霞氏一韋主夢驪軍慎之後人過視聖人謂聖人十片必寡又謂聖人之言必出於事秉知孔子於鄉黨則恂恂於朝廟則便便興杜大夫言則閭閭與下大夫言則偏佩何嘗有意於繁每意於簡斤斤焉以峭律自拘也繫辭日變動不居周流六虛大可為典要惟變所適夫是之謂男而巳矣夫是之謂聖人之盲而巴矣

異為洲》

1
洪氏隨露囂中塹臺舊指巽也媚卦巽下乾上故九一有魚九四無魚推之井與申孚皆有巽體故或言射鮑惑吉豚洲特說卦不晝巽為洲耳岑按盧翻易己有巽為魚語見李鼎祚易解洪氏蓋偶未之見而暗興相食然觀西河先生仲氏易其解中孚卦固同此義而媚卦則以必在倒瑞之巾兌為澤故府熙四則倒兄己脫纖無魚井卦亦然是又不盡取洪義為說也
2
屢臺口曩臺口易訛卦巽為寡髮古本寡官鄭康成云髮旱日也韓菲于曰身不待若而憲髮不待年而宣世人梅早白髮為巽髮義取諸此或乃以巽為鼻謂因思質所致又或作悲謂髮臼如蒜皆非是

一火司心》

1
越繩書德序篇引易測人同心作君臣同心按君臣既可稱一人則周鄭稱一國不足為左氏咎矣

國風皆入樂》

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李札請觀周樂而所歌者邸槨以下皆在焉則諸詩並入樂矣程泰之謂十一國皆徒詩非也

詩有虛境》

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詩中有以實境始而以虛境殷者取畔韻圖變換也如良馬四之謂兩服兩驂此實境也而下五之八之則虛墳矢如灼灼其華或謂婚姻之時此眼前亶境也而下言賈旨實則非婚姻之時直虛境墓毛詩寫膚記論羔羊詩云羔羊之革革非皮也革不可翩裘而畔於退食則以為裘也猶之左傳役考歌曰牛則有皮棄甲則那皮不可為介而肝於則那則以為介也即此類推甚多

聖人惑天謬記》

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詩齊魯韓一家讒日聖人皆無父惑天而生此蓋周秦間儒者泥於古書天子一字而為是悖誕不經之言故記載中自虞夏以前竟無一聖八非惑天而生旨即日惑天何至無董父皆宇更有病

王安石訛詩》

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文獻通考稱鄭夾際專謳詩序晦巷從其謚予按前儒疑時序者原不止一家惟以鄭衛為淫詩則發目宋宇蔽阮亭居易錄載南宋陳止齋傅良血驗恭同時嘗謂晦整以下七百年之彤管與二代之學校嫩德濡奔之具偷期之所竊有未安則似朱子以前未有為此說者然適考又載湘素雜說四卷窕氏日黃朝英撰為王安石之學者以贈之以苟藥為男淫女貽我握椒為女淫男鄙屑不典前輩嘗以是為媚笑朝英特愛重之以漏得詩八深息是則鄭衛淫詩之譚寶藝福王氏朱子特因其說而推廣之耳一巴古一山山一山方丑早木日岫無草木鬥蠅爾雅說文王篇廣韻並同淮毛氏詩傳以有草木音為蠅無草本者馬岫與請謚反邢爵曰是傳寫誤也今正韻遵毛傳而池本字書則兩說並存予謂此實難以並存者割熙逸雅云帖者枯也人所枯取以塵爭用也肥者坦也無所出生也是一字義剋星何可以諧聲而貪思者何兩乏審口出石口

晝屋》

1
副閩言不婁河顯昊一舂霍圃口醴沮石言咳
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奈風於我棗曼屋渠門蔓屋太俎也禮檀弓云見芸覆夏屋者矣註謂半體之俎足下有踰加堂房是蠅俗以夏屋為大屢者非
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鄭翼屋具也本爾雅文王肅有大屋之說正義駁之史繩祖日楊于法言云震風凌雨然後知夏屋之駢據崔駟達旨稱宮室之美曰夏屋渠渠蓋漠人已圭忒久矣

小戴傳禮》

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漠書獸鹽彗匠占三以士禮十七篇傳后蒼后蒼授大小戴是八蠹所傳者儀禮也故鄭氏注儀禮後漢書竟稱小戴禮匠因禮記四十六篇亦小戴所傳審舍儀禮慚專以禮記盡顛記所謂知其一不知其一者也主制非漢文博士作一史記封禪書載文帝使博士諸主側六經作王制謀諸巡狩封禪事索隱引劉向七錄云文帝所作有本制二制眼制篇墓則漢文王制非今禮記王制也禮記中王制偶及巡狩事無封禪亦並無木制兵制服制等名而盧植陸德明孔頡達諸家斷然以為即文帝博士所作何歟一擅弓一巨匡一豎互日羹蜃切立一口彊弓與予游同時歷扁中多載七十子以後之事則是書必非是人所作可知前八書中關育禰檀弓作擅弓者尚宜斟酌畫中轡招公稱讒按穆公年於孔于復百有十年巳近戰國矣

考工記》

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考工記不知作目何時曹蔡彥謂在於奏前足以得遣秦滅韋氏襄氏等闕荼謂此猶是騰度之詞按南齊書載襄陽有盜發古冢者相傳云是楚王冢護竹簡書青繇編簡廣數分長午尺皮節如新盜以把火目照後人有得十餘簡以示撫軍王僧度僧虔云是科斗書考工記周官所闕文也接科斗書秦時巴廢祠考工記猶是科斗書則苴每籌以前蕪疑矣一

武王非九十耐而終》

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禮記言事多不嘗翻文王世予稱武王九十一而終學吉家皆據作經史一犬典故而細按之亦殊有可疑者菩武王崩成王幼故書稱沖人稱孺子而衛宏鄭康成諸儒直謂武玉崩脂成王年十歲假令武王冗十畔而終則成王之生武王已八十四矣夫以八十四歲老尹而姑生子可疑一也芳自生成而後不止一生如左匿邑辰所稱邯晉仙韓皆成王之弟則是武王八十一蔑以前從未生子而九十前後竟繩婁并一卜書忌憤引一卉二翼蠡瓜口繩振振不絹其數可疑一也且邑姜者武王之后而叔虞又姜所親盂子也叔虞於諸予中最少故就封時猶稱為小弱弟忌其生富在武王垂沒之年而姜能生子年當未艾倘是時武王巳毫則老萊女妻相距幾五十歲矣且冒畢瑟未聞更有所謂始嫡夫人也可疑用也康叔為武王母弟世間同母兄弟其年之相去最遠者丸過一干餘歲武王九十歲時康叔當不下六七十歲矣何以康誥中酬則曰小子封再則曰汝惟小子而註又以幼小無知釋之並不似對老輦兄弟耆者可疑四也黼關願封衛在周公去武王之任願夫武王白頭舉事已駭聽間況管叔周公俱係武土連眉母弟乃謂管叔以毫期之年稱兵犯順挾武庚以間王室而圄公亦以九十之老執其兄而殺之彼蔡叔度霍叔處又俱年踰古稀繚睡俱武弟或囚或陣是一班龍鍾弟兄作兵戈會矣可疑五也蒞所據君謂中庸稱武王末受命定是暮年且文王九十七叩崩而太戴禮載文王十五而生武王是文王崩時武王巴八十有刻國九十一歲之說當無誤耳不知味並無老解故鄭註朱註俱以猶字加之竊謂末者眼也武王受命未久而即終故謂之末受命非謂老慚臧命也若曰老則周公是時亦老墓至於十五生十之說本春秩傳晉侯語但慨論其禮非童有其八也況又專主國君言文王十五歲時尚為世子焉敢上比國君且試間武王之生既在十五歲則伯邑考之生當在伺歲后妃之娶又富在何歲叩此皆可疑之甚者而自漢迄今並皆安之真不可解堪聶史記周本紀載武王克殷誥周公有曰維天不饗殷自發未生於今六十年麋鹿在牧蜚鴻滿野云云夫武王克殷人皆以碑八十七歲也夫以八十七歲之人追鹽孚畫聖事而曰自未生迄今則是時必非冰此七歲可知且并非六十歲可知矣故竹書紀軍圓謂武王崩時年五十有四雖是書厄儒不足深墟然按之史記實相符合且史記所載本周初舊文敢汲家周書暨隨巢子並載其語臥戴傳聞之畫殊乖事亶當急舉而糾正之也

司公白盂》

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叉三一
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麒氏日知錄謂申屢言周公成文武之德追王太王王季考大傅及武成金騰是武王之時巴追王矣申庸之言未篇得也荼按武玉之追王是改號周公之遣王是改葬任鄭氏禮註巴明言之西河先生曰改膏亡丑比儲鹵產沖已口葬者謂改從天子之制如封高一仞改樹梧而為樹松之類非心改其所藏也
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玉宦

祥》

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曾子有疾門弟子或有不在側者故召之若華元輩則項刻不離左右不當云召矣鄭氏註擅弓以申祥赫子張子乃臨終而召之一如亶十之召門弟子何藝
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識跪法有莊》

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錢塘王草堂作窮禮鑿垂暗謚法無莊字是壯字之誤觀漢有趙壯侯齊有戴壯侯可見事謂莊字下從壯以壯為義非即壯也故謚法田勝敵克壯曰莊而春秩時凡以技方名者類得謚莊如魯莊公齊莊公盂汪子下莊子皆是也是謚法原有莊占何云是壯字之誤耶

孚垂旁達》

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聘義孚尹旁達尹與允連即是孚六故經日信也廊註讀孚據墮饋尹赫鑄謂浮錯是玉采色其調似鑿然迎剛詭則孚解信允亦解信乃又曰倡也一運下工儔字似覺重復且孚尹是何物可以旁達反覆思庭照陳不如鄭註陋惰懈矣楊升蓋云浮晝言之澤如竹漢泛惜員囊蠶呂昆鷙聲二究坤怒聖

士書》

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甘奸
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古者內宮自后及嬪御外又有世婦一一頂禮所謂一十七世婦是也羅願以為后及濱御皆以時御敘惟世婦不進御世者代也婦者巳嫁之名蓋先世女御之老而無子番為之故止掌喪祭寶害之事而不言御牧此說雖興註疏不合然似近理宮中既有此墳老婦足任使令則魏叔子議革奄宦欲以民間寡婦擇其年五十以上川十以下端慎足使者以充內外傳宣之任其說褒矢

王瓜》

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月令孟夏之月王瓜生不知主瓜何物鄭註謂是按契按按契一名金剛根一名鐵裹角秋開黃花結紅尹有碩蘆如刺並非瓜也以苴稟頗近王瓜故又名汪瓜草而康成即以註王瓜誤畫至唐邱光庭作兼明書謂王瓜是括樓以其形狀藤葉與土瓜相似而括樓較大故加主字王者大也按括樓又名瓜妻又名果贏皆字聲之轉並社王瓜一名考諸家皆云搢樓義四月生苗七月開花則與月令所紀時侯不同而本草又謂王臥是土瓜即俗所稱老鴉瓜野酣瓜者然王申無解且土瓜亦一四月生苗六七月開花泛忠掌巴享董刀茲謹罵逢一揖輒疏目日副副
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與插樓同則仍興月令孟夏王瓜生之說不符蓋本文明口瓜生則非苗生花生可知以是知本草以卜瓜當王瓜者亦非也不按王瓜疑即俗所梅黃瓜以苴笙於孟夏為諸瓜之首故稱王瓜而王興黃音沂其色又黃故即稱黃瓜如是則經義與物理兩相昭合桓此說俗多稱之而不知所出李時軫又謂黃孤本名胡瓜係張騫使西域得種至隋太業間始避諱改名黃瓜則作月令時不特州黃瓜之名并酬黃瓜之種其所云孟夏之月生者究不知為何瓜也

播稷之辨》

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縠有五黍與稷居其二此一者本自判然雨類故分作兩穀而世之辨黍慢者調一類引種而異分枯與不拈則是禹藩已試思麥之種數十稱之種數汁豆之種更不止數十而占八止限之以五則知舉一麥而麥之屬在其申舉稻而穡之屬在其中舉一菽一黍一稷而凡菽之屬忝夕屬俊之屬俱在其中矣假令稷之枯者為忝黍之不粘者為稷是酒稻之精者為懦不枯者為杭總一福耳則均謂之忝均謂之慢可矣乃必強馬分別而居五穀之一阿哉接昔人有以黍為小米稷為高糧者似屬不易宜從之譯仁遷巨景口整二吳蠶籌寢燕口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

洛雷非圖》

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易曰河出圖洛出書是潘之所出者晝也乃近世所傅戴丸履一左一右七一一四為臺天為足者止有點注而無文字則仍是圖耳而豈書也平聖人既開僻曰書鬥必興圖有別不知前儒阿以總未計及強坐古人名宇一管于因盧書有無若丹朱敖語以敖為丹朱名汲尹周雷因立政有其在受德昏語以受德為紂字此皆古圭芝大不足據者至後儒解經有以簡兮詩之簡字為倫官名者見畫傅考攜及晝影有以紀侯大去其國之犬予為絕侯名者吞秋筆有以奪伯氏駢邑甲百之讎子為伯氏名蓄睹鴛頡棠皆憑臆強坐並無雄據易未濟爻辭震用伐鬼方舊解俱作震動之震而詩傳考補謂是摯伯名謝梅庇易在謂即太任之父未知所據何書姑存俟考
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大夫君一家臣纖大夫為君左傳昭十四年可徒老祁慮癸謂角蒯日重臣不忘箕君然究非君也故別之日大夫君喪大記有大夫君弔禮是也家臣亦得稱大夫禍弓有家抑大夫嗣坤岸軸害乃船塞菲太夫也故別之日臣大夫論語公叔文子之臣大夫慎庚江烹占旦日以二夜彭禱陵狂口量也
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計那日列洲蠅
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匕呂還童早
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恭莽體剛
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熟剛由刪質
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訂引一黑詐止
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為讎怛慎龐吐
URN: ctp:ws75136

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