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Simplified Chinese version
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《卷八》[View] [Edit] [History]

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敛定四库全书
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广川书跋卷八      宋 董逌 著鲁公祭侄文
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峻拔一角潜虚半股此于书法其体裁当如此矣至于分若抵背合如竝目以侧映斜以斜附曲然后成书而古人于此葢尽之也鲁公于书其过人处正在灋度备存而端劲庄特望之知为盛徳君子也甞问懐素折钗股何如屋漏水曰老贼尽之矣前人于其隐处亦自矜持不以告人其造微者然后得之此二体又在八法六体外乃知书一技而其法之衆至此公祭犹子文殆兼存此体者也
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磨崖碑
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中兴颂刻永州浯溪上斫其崖石书之刺史元结撰结以能文卓然振起衰陋自以老于文学故颂国之中兴颂成乞书顔太师太师以书名时而此尤瑰玮故世贵之今数百年藓封莓固逺望云烟外至者仰而玩之其亦天下之伟观者耶甞谓唐之文敝极矣结以古学为天下倡首芟擢蓬艾奋然拔出数百年外故其言危苦险絶略无时习态气质竒古踔厉自将甞曰山苍然一形水泠然一色大抵以简洁为主韩退之评其文谓以所能鸣者余谓唐之古文自结始至愈而后大成也放生池碑
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顔太师以书自娯平生意好惟此不替晩年甞载石以行砻而藏之遇事以书随所在留其所镌石监视而之自公之没名徳虽在人然世岂尽知惟书于石者人得见之故今独以书名于世或谓公以书传流俗间至野人田老皆得名之甚至与书艺人竝传王密碑
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太师于书天得也甞学折钗股谓得古人书法隐处余见此碑特尽之矣故为世絶艺观太师名徳伟然为天下第一忠义之发本于天性今人不得尽知惟书法入石流传于后故世无贤不肖皆得知之葢以公为善书人也今书艺所学皆深墨重笔如指画木印状皆谓能学公之书矣㫺夫子能拓闗而不以力闻葢以慎其所习也公于书自喜常患后世不传则其䧟流俗中亦自取其累也
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摹画赞
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东方曼倩画赞㫺鲁公守平原时为书今其石刓剥后世复为摹拓以传然鲁公于书其神明焕发正在笔画外若弮朱墨而印于石者此待诏书尔果有道耶公之书幸今犹有存者更数十百年后石破字缺人间所得皆其传摹见者必唾而笑之其书不足传也新驿记
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新驿记唐秘书少监李阳冰书阳冰在唐以篆学名世自秦相李斯后号能书者不得伯仲间见也今世壮碑巨碣尚多有之其诣絶处更无蹊辙可索碑阴有颂谓斯去千载冰生唐时冰今又去后来者谁后千年有人吾不得知之后千年无人当尽于斯呜呼郡人为吾寳之㫺欧阳文忠公尝疑唐相贾耽为之葢耽喜阳冰书甞为序其说文字原耽后又为滑州刺史其为刻此或可信也余其言葢舒元舆所为玉筯篆志谓斯去千载冰复去矣谁能得也当尽于斯呜呼主人则与今碑阴或异葢后人因其文时有改定以合此记不足怪也虽然阳冰篆字其甚工处不尽于此而刻元舆颂者独见此碑尔元舆又谓阳冰其格峻其力猛其功备光大于秦斯信矣则亦屡进而不止也
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李阳冰篆千字
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阳冰于书授法张旭世疑长史游于颠㝠之地所以离遁绳墨而自放者也岂有迹可求哉观阳冰此帖得书法三昧虽规合榘应不遁方圆至其神明合离殆无蹊径可蹈而循固知与长史异者形迹之间也书家以法相授其律甚严非心融神会未甞以付始求于法不参流动如羚羊挂角更无声迹逮其游于法之外斯可语成法矣
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琴铭
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唐李秘监琴铭十字特竒古李阳冰小篆惟见于此琴在太常㫺陈仪为协律郎甞出以示客余因摹其书今琴入禁中故世以其书贵也沈存中书曰南溟岛上得一木名伽陀罗纹如银屑其坚如石命工斫为此琴且谓琴材欲轻松脃滑木坚如石可以制琴所未谕也观此是括未甞见琴其铭亦不尽见也今铭曰以为临岳等此岂为琴材者耶或曰琴之临岳何据曰㫺孙绰云囘风临岳刈饰流离成公绥亦曰临岳则齐州之丹林顔黄门曰琴首更弦者名临岳琴必以坚木藉弦欲其不刻入也世人既不见琴而铭又少得传括以其书行于世则余不得不辩
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徐浩寳林寺诗
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李邦彦出㑹稽寳林寺诗黄庭坚书其后曰法士多瓌能奴来反乃是僧为鼈尔孤岫龟形在谓山有穴而特不可谓山余评曰此诗未有工处特以书贵季海书名唐世而此石乃公平生书不得不尚如髙阁无恢炱音苔乃诗人会意误处黄子抉而警之是一快事谓瓌能孤岫不害于诗黄子求人已细张子曰因进非哀表贤选能奴来切冯相观祲祈禳攘灾古人已如此音况能有所合谓之能自有据耶尔疋曰山有穴岫不必谓如神瀵凡山有窍穿可见者皆是故谢康乐言牕间列逺岫𤣥晖言云表呉岫彻杜甫言自多穷岫雨韩愈言㸃㸃露数岫岂尽失也若白居易言岫合云初吐则不可谓山耸而出者世人多托人见闻以为己是黄子说甞胜人亦未深余不得不辩政和元年四月十三日徐浩开河碑
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书家贵在得笔意若拘于法者正似唐经所传者尔其于古人极地不复到也观前人于书自有得于天然者下手便见笔意其于工夫不至虽不害为佳致然不合于法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少于法度备矣此皆已出后人摹勒以传不能尽得当时下笔意至其合处犹度絶前軰备有书法可则知书到古人地位自可以法度论也㫺蔡邕受法于神人传于崔瑗瑗传之文姬文姬传之锺繇繇传之卫夫人夫人传之逸少自此而下各有师授逮于张旭其书分故蔡有隣法为篆惟顔清臣徐季海守旧法而真行尽合于古之作者至韦玩崔邈授其法而絶矣其源流正如禅家宗风相承各有主也后人积学不及古人而授受又无传嗣宜其不知古人笔意可胜叹耶开河碑令狐綯文字季海所书也书法该备而尤妙他石知其法度所从来远矣
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徐浩题经
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题经楷法最密殆于乐毅论得其结字妙处至形密埶疎字细画短故当在伯仲间然方而有规圆而藏矩未甞刓角耀锋构成觚棱正如大匠抡材斫木就器绳墨既陈潜刄其间求砻削之迹殆不可见况痕瑕节目可得而求之耶季海于此可以忘情笔墨矣顾法度存者世知什一岂论三四哉
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懐素七帖
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书法相传至张颠后则鲁公得尽于楷懐素得尽于草故鲁公谓以狂继颠正以师承源流而论之也然旭于草字则度絶绳墨懐素则谨于法度要之二人皆造其极斯可以语善学矣昔鲁男子以其不可学桞下惠之可素于张旭吾知出此
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懐素别本帖
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李丕绪旧藏懐素别本有六帖笔力险絶而法度尽应比他书若异葢古人于用笔时一法不立故衆技随至而于见空时得无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三寸柔豪籍之缇油心量形象而暗度逺近疏密随步武之后蹑其遗尘岂复有全书者耶邬融甞问素胡不学雨溜痕良久而省又问拨镫法如何曰如人竝乘镫不相犯剜锋事密射如何曰不可言也观其书知此法从来久矣
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懐素洪州诗
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懐素似不许右军得名太过谓汉家聚兵楚无人也其与阮籍言世无英雄使竖子成名气亦略等矣观李广射石秦人扑虎皆在气全未分时使心一改而气已移虽有勇决刚果何施于用耶懐素气成乎技者也直视无前而能坐收成功天下至莫与争胜其气葢一世久矣故能致一而终身不衰也
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北亭草笔
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懐素于书自言得笔法三昧观唐人评书谓不减张旭素虽驰骋绳墨外而囘旋进退莫不中节旭则更无蹊辙可拟超忽变灭未甞觉山谷之险原隰之夷以此异尔今其书自谓真出锺草出张真字不见于世惟草独传当其手笔调和时忘神定气徐起而视所鄊无前故能迥出唐诸子右奄薄刘宋齐隋而兼有之其体制该备顾后世不能加也北亭所书适当其逐鸿蒙而问太虚时矣至其㑹处乃假浪岷山放乎江之津也髙闲千字
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闲之书不多存于世其学出张颠在唐得名甚显韩退之甞谓张旭喜怒忧悲必于书发之故能变化若鬼神旭之书其初岂能无是哉其进于知者日益逺矣指与物化而心稽者丧矣纵横振发超忽灭没忽乎出于前者若雨雪霜雹雷轰电激方其时岂复知喜怒忧悲而求以发之耶观闲书者知随步置履于旭之境矣彼投迹无差者岂复循己弃之辙迹而求致之哉正善学旭者也
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遗教经
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欧阳永叔以此为唐写经手黄鲁直谓此书在楷法中小不及乐毅论今世不知乐毅论已遭火而别本为薛崇彻所藏亡于五溪其拓本皆摹画善者则亦与写经手何异但此书疏肥令密密瘦令疏自得古人书意其为名辈所推良有以也昔张翼代羲之草奏㡬乎乱真褚遂良临冩右军亦为髙妙但恨乏自然后人不见逸少迹若碑刻所传已多假伪则临拓善工自足惑世矣常得佛戒经其碑乃比邱道秀书与此经一体率化衆縁共崇镌刻则知为道秀所书但世不传尔道秀徳宗时人其书当建中三年壬戌葢永叔鲁直不见碑阴故所评如此
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铸鼎原铭
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虢州刺史王顔撰华州刺史袁淄籀书其作铭在贞元十一年九月至十七年韦讽复书识其后以籀为篆葢古者均谓之篆至秦既分殆以史籀所书为籀不足异也其曰得玉石佩于原上地深四尺得获之黄帝去今六千四百三十年谓此上升时小臣遗坠物也此则怪矣然原上非人迹所至佩藏土下当时不得不异其说以黄帝为六千年者纬书也三皇逺矣后世推不得其序史记虽断自黄帝然嵗月尤谬误而纬书之说又皆臆决安可信哉但言者欲引以自神则増多竒怪亦其常也
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隂真人诗
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酆都宫隂真人祠刻诗三章唐贞元中刺史李贻孙书元丰四年转运判官许安世即祠下尽阅其石谓此三诗真隂氏作如还丹等皆后人托之乃属知䕫州呉师孟书既成送观中于是尽破䃣其馀石故今世不得传余甞得旧石本然独存此也真人名长生新野隂氏本儒生有才貌善著书其学类左元放甞授太清神丹故世传其丹经赞文甚古雅亦异东汉时人不知常为此诗也此诗虽然与汉异不知安世何据而知余益知前所毁弃未必皆非长生所述葛洪曰长生服金液半齐其止世间㡬千年然后仙去殆古强所谓洪亦不省也李翺题名
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李子扬出贞元某年李文公题名唐之进士科目葢自韦肇始而两京初未闻今文公所书知府送皆有㑹集书于慈㤙石楹葢当时等甲进士便与科名等故世尤贵重观韦贯之集有啓献韩贞公乞免知进士举当时贞公欲以解头目送文公谓头须用合及等人恐不可令举子作解头取及第由是乃得以李翺为第一张仲素次之葢自十人解送而九人入等时以为盛即此题名是也子扬世系葢习之胄绪宜其保此桐柏庙碑
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唐元𬓲修桐柏庙碑昔欧阳永叔谓刻铭于碑谓之碑铭后世伐石刻文既非因柱已不宜谓之碑则𬓲书此为碑过矣古者庙中庭谓之碑故以碑为节然独不可以石刻文遂谓之碑甞见伏滔功徳铭曰尧碑禹碣歴古不昧范云亦谓甞见异书尧碑禹碣皆为籀文在崆峒山中此果足信哉余谓𬓲为此碑亦因是为据抚州六咏
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陈公逺得戴容州临川六咏笔画疏瘦婉丽劲疾不在唐诸子下然世不以能书名也葢叔伦自以词学著闻世少见其书宜其不为人知其后识曰龙沙或疑叔伦燕人者今新旧书皆曰豫章或曰其先葢幽都又戴自宋出无相及也豫章记言章江东岸沙埶如卧龙状故叔伦诗曰邻里龙沙北以沙岸如龙故云绛守居园池记
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文章之竒至矣作者既衆人争务以工自见时出所长㬥耀震发则其势必至恢诡谲怪而后己金玉犀象人之所寳楩楠豫章人之所材至于大宇之下常珍满目故非竒玩怪産不足以发异观于是海中腐石以出珊瑚沟中断木以供牺尊唐之文敝极矣而后有韩退之振起衰陋故皇甫湜李翺张籍辈相附而出葢亦求海中之石沟中之木者也呜呼能不随人后以自树立宜昌黎公之文独臻其至耶
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园池记别本
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园池记文既怪险人患难知葢绍述亦释于后自昔不知故世不得之崇宁三年余至绛州乃剔刮劘洗于其后刻囘涟亭名亭名亭名亭名望月亭名亭名白鷴亭白鹭亭白濵亭名薛姓绛人文安裴姓闻喜人与雅同应汉王谅友梁姓为正平令苍塘亭名亭名亭名如此而后可以识也尝闻八代文敝至唐极矣以文皇之英睿房杜之才贤不能革此岂习俗已久非改心易虑尽去旧染不能扶而正也其留于今者碑刻书疏读之令人羞汗浮浅如俳优谇语鄙俗如村野讼谍无所挍者也当时如韩退之毅然以古学为诸儒倡然其得意而人非笑之者不胜衆也葢流俗所移非能自立者其能终不废耶绍述之知不顾世俗者其言虽怪要不置木立涂望洋而乡若者也隂符经序
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桞诚县书至此极矣然人之好尚亦难齐矣李西台爱桞尊师志欧阳公爱髙重一作唐碑惟君谟独喜此序谓善藏笔锋自是书家所共恐不能尽其妙处观其平时论曰尖如锥捺如凿不得出只得郤文宗问之曰凡縳笔头极𦂳一毛出即不堪用然藏锋在得笔意非极工于笔亦不能也宜公权戒此
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金刚经
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诚县以书闻四方史谓当时中外大臣家书碑刻铭不烦手笔者子孙以为孝敬不足故昔时髙丽百济入贡赍货贝以购书名之重后世莫及然此经本书于西明寺后亦屡改矣经石幸存不坠兵火柳玭谓备有锺王欧虞褚陆之体今其书诚为絶蓻尤可贵也武昌诗
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李卫公武昌诗其间谓牛羊具特俎则指牛僧孺杨嗣复叹夫朋党之怨至于如此虽一话言间且不能必求诋訾以逞其憾安得公天下而无私好憎之心哉徳裕学优而材胜其操术近正但悁忿少容以及于祸昔牛崇为陇西主簿羊喜为郡功曹马文渊为太守凉州云三特备具徳裕尝编牛羊日厯皆取于此衡州门记
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衡州记唐大中四年李侗为刺史因治郡署立通门刻石记其封域所本不见书撰人名葢侗所为也其言衡阳当五领门于书葢古文岭字为领五领皆在今广南以衡岳为五岭门昔邓徳明作南康记其五岭甚辨然皆谓在南康则非也裴潜记以大庾始安临贺桂阳掲阳为五岭今于古可信然二子之论虽异独无以衡阳为五岭者或侗自有据而衡山又有五岭不可知也
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赵璘登科记
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秦始晦藏赵璘登科记书本唐人葢笔画工力殆出遗教经而稍为出入绳墨不拘律度内顾后世书名者未能伯仲间见首末尽亡葢自开元二十三年至贞元九年其间亦又有缺剥不可伦序或遗去十年或少三四年在姓名中又泯灭过半此书既久其存宜若是以赵参所纪姓名则又有异者此不能尽也昔郑颢当知大中十年举宣宗索登科记颢表曰自武徳以后便有进士诸科所传姓名皆是私家记録寻委当行祠部外郎赵璘采访诸家科目记撰成十三卷今所存才六卷而亡者十七八矣虽然犹幸以书字著显而世存之故今得有传也余尝访今藏书家并官书所籍殆无璘所撰登科人目则此书尤可贵也因録而藏之并以旧记相参成十卷以传
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于范书
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于范书险瘦自有体裁唐人书大抵有法而于文则或不工末者胜也范书自序感恋増懐皆书词所避咸通间唐制不行于天下久矣后生不习典礼可以増叹也梁制笺书有増懐语者不得荅书荅中彼此感思乖错者州望须刺大中正处入清议终身不得仕唐红亭记立制凡称感者二年其法至重梁制至唐虽未必尽用然陆贽所定行于贞元不应咸通间尽废知当时唐之制度不能行于四方也
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唐经生字
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书法要得自然其于规矩权衡各有成法不可遁也至于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其遗文可以得之毎为一画则三过笔至波埶则偃笔从字有同处剙为别体若其垂露悬针磓石钗股诸体备有至于神明焕发絶尘掣影则不谋自合此其贵也后世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三㸃为埶上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之聫飞左掲右入告誓文客字一飞三动上则左竪右掲如此类者岂复有书耶又谓一合用二兼三解橛四平分如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求于此虽逸少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是亦未甞求于古也
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盩厔尉题名
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唐都闗中盩厔在畿内为望至重而尉尤为要任自进士第一与贤科中选人得补然以题名之皆自此入翰林充学士者接武不者犹为真御史世传县吏视□尉到而辄论其官寿所剧未甞差葢阅人多者自有据依惟贵人多故知者尤审也水曲曰盩山曲曰厔其取名者如是
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津阳亭诗司马懿征朱然于樊城车驾送津阳城门外元嘉二十五年改开阳门为津阳然则汉以洛阳宫为名而南朝效之若蟠之言津阳即本汉之东郡郑蟠津阳亭诗其叙津阳门有亭旧矣疑唐亦有之但不若汉时备也东汉天子都洛其制度盛丽故典仪书洛阳二十街街一亭十二城门门一亭津阳为城门则有亭宜也
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广川书跋卷八
URN: ctp:ws75143

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