Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
-> -> 二十五

《二十五》[View] [Edit] [History]

Transcribed automatically with OCR. Please help correct any errors.
1
偕導德真經集義墾曰卷上蟲曰尸刀山口口且口口口口峭借迎德真經集義犬旨卷中愈曰口
2
口口口咀州渚迎德真經集義犬旨卷下倫醴這竇具經集義奪圜斤春上
3
谷一霜番孽精塞棄費藉
4
岸三八八關田且朝雲豎幻以八一八乂乂了曰誅憂門覺窒門蟲實一色輯一醴會并口或喪肌尋必曰七霆鬲蕭蓬閣云禪蓬一八火八八方辜上朴顯董盂鑿萌心圖王霸元露俗碧異囂星
5
仁崖谷神者五臧所藏之神也解此襄箸甚多或指玄牝以為心或搢谷神以為心皆非也要知神者即五職之神精不竭仙不虧則神有所餐而不死形之顏貌而有光矣

晝》

1
鱗瓣也人望碧蔡星里

稟心辨辭蠅叩蠅寐貪鼉鉅馨》

1
于尸于豐鯉之

硯街一乂運天純乏恕曹霆》

1
霞八肺華旱一似梓炙無辭輒臺魯蘇上以立形鴈青奢盧輝韋匕三毫襄也得八璋乂乂嗇炳蒙而
2
一天岫財暮羌切靜翼
3
圖尸名八八斗理亡爾寧
4
二匹萬聊我牙所售著育之悉侍其壅宜擇試乙量棄窮其顛用以石結天禍一洲嗣墨霆刊箕爾覆封藝堯神筵有諸蒿虛打且一身奢藉重受而袍靈章萬物壺禹趨召府蠻壽謀通骨節重業虧物崔正此吞而岑盈遺鑒曙臘舞翼軸壁多男女體死主晝已八血忻一嵩側勇酬計刺酣而我不死朴附酬刪準鑿蘆臺望蠹釜鯉錦故我獨靈一言三油纏聖寧陛陛睡而可以復匿陰韋阿怨遣臣長長變典陰陽混姑即人言之其萬物皆回此密右男女紗年也中者男女中年也長老男女長年也死丕待其正則其烝蕩而我不歸於昭恕混元之內也
5
出失丞覆乂左手亡生膏壯簫瞻也漸禦畫宣
6
入寺量靈臺縛黼剋儼出
7
凶于八賣延死層辛乙懈真大腸更肖火鬢屢圖冬方手二了道一秋霆呈古可刀久克卜陌立
8
三惡樹夏一蓋主離屯蹴薦寶藍逢手丁打八澤灌乂火八畜罷若惘通生我德玄異驂形我勢歲我之洲巡亡冀
9
虛盧八八矛乂自八八乂乂一包輦代蠅八關一羌火八然火八二才虹矛一八尸八八虎先大道肇生一氣凝為沈內合一刁鬥才既分上下奠位非因山觸自然而生故曰虛元自然道本論虛一至禹物以應日用無窮極也
10
止奚大八八乂矛韓璣喜夭裏霸簟八耿剛馴一雙鑿一屢富關易三生亨喜籌王豆直二已遭拜他裏芒皇左僧戀寶孽書襄一了一尸八八靄二翼曹空圖矛火八八驥頂喜青黃白各生三天夙三成丸天九天各生一天夙丸一十七天合上全火土內宮兀天共山十六天開天元置品經云玄元始急遍備身光河氣化形而演夙洞始篇青光上生於天柔舊季生於誓尋洲
11
光下生於地元始於此一色合生丸光遍起浩身光明洞旗今詳灼清所生從內色中便忿壽尋原蠹所衍所以太虛肇一一氣分三定立胡清氣色形象故叩暗謂之自然非父非母非陰非陽稟自忌之氣而生二極之後太上老君歷劫應化示相於天上人間鼓託胞胎其本從三想分光篇三清也
12
上于占
13
九色寶先
14
始生混混篇蒼光混生洞洞篇赤光洞生浩活羈菁光元生昊蒸為綠光昊生景景羈黃光景生遯遯為白光玄生融融為紫光融主炎炎禹碧擊炙生演演羈鳥光又從此分東華南極西靈誓具四天每天生八天即太皇責曾等禾是也四八三十刮董四黍蜀洲囊合四天共門十尸天大羅中羅合七十二以應天地之數七十二候合九天成八十鬥太玄方州部家取此數也
15
16
金俠中蘆木從區一日悉臺苞故曹至申羈包一矣歷全得裏故得熏一步
17
水壬繁越至學壺故火徒專起一至貫馬包輦蓋品故得星一二得五數乃本數軌八土得四景寶米仲共為五土雍憚玄分為十一一加鬥仲謀開光辜二人以己焉始
18
19
20
鳳黜關禍細交乏患馬嫩臥講勸祈概祠蟲禱悽羹列鸞乙仁之雅話宣糟產八勒勿用世歷隱馴荊爛附囊落隅口涓固
21
王箕入訣想二十八宿周徧形體以輔七政依此法數之宿几十三度存想象享之有閏計兩度交互數之習下二處皆存兩宿惟心存四宿共二十八此仙他正指這生玄鄉應雙為用故標四中主始於虛迂言
22

王行八卦》

1
遺寶襲了冀八勇寸由斗萬暫一丁高其蘆氏以悅尸八圖管鐘

生死》

1
夭之所以列工辰命萬物于有道也道無終始而生於玄鄉按二十二補丰當虛宿別補反於黃官復而後散乙而役生萬物皆受命於此也故虛香走亡道生於虛元以天論之虛莊玄鄉窈冥之池遺生戶也二十八含有虛宿焉十二官分有寶瓶鳥言統元氣也素問以莊丞為玄莊池羈牝狂人言道以雷復於震故也
2
內丹餐命二氣負玄谷八臥占八玄此自界八呼浹勁八常賢八土囊圖神尸筆蠡火北冰丹長生陰抱陽完驥揮塗壽懸門驚麟韻圍賊黼黼佩開豐顯精羞藥曠疇聞鯉蟲一驪子霸守巢蟲懿寶雌亂轡繡續蟲濃儲圖進懸蠹驕群縱駒遣一也叫變工而為乾乾陽也乾一封體而變坤陰陽消長變供丁茲巳亥相父範坤自合雄小離雌天之道也人能體亡興迴同用
3
斗生凡止厄陰陽不雕五祚隋工牛九木事丑禿水工土行否雕生化
4
三主貞皆存於中有三船當第七全享醫六火盎矣也谿孤定之圖四九山沂姚無享矢計南斗坑星
5
一一亡沱尸蠢
6
輒行熟口二藪況小一既一口一丑丑遣隋一冶芸尸濟識附一臺呵引犬漸乂八乙之口霄霆無乂八戮以巳蛾只切
7
剛此斗七星
8
庸己太上曰水火比於道之真體不可暫離可離而獲存考非物非人此尋借以世間永火比之也夫箕水箕火炊離相配抽添有則運用及時則此十三徒非同前之十三工死也故曰以其無死地
9
業一七

量鑿危臺孟違跡從帶幕賞霆》

1
道無韋兄闕翼至蠱違囂游誓關睡霸德委掩玄驪生滅心舟
2
階道驅土驅蠻嘻雛上冥三逼一而望也拂無為拂亭羈體春臨意二境之隨至遭恤馴鴻啼貴樞贈驪蚤鱗驪顯秉掌傷圖以雷睡翻富離蘇韓紳言藝賓旱賣辜暴
3
百蠹宥惘道德有三悔署虛元無為之道畔者裏寶曼臺碧里道而分淺澤仕風之道又謂之至德魯至德己卜皆一屬署鑿狗故捕三德以分內外此皆正遺法門夫道德陰陽人事四者融通合為占豕芸不能和會則觸途成滯學考宜審詳之德真經集義諸家姓氏
4
丁二二漢人
5
游立乞作註
6
王輔嗣酬人諱作註唐明皇玄宗大聖大明孝皇帝閏元癸亥御註并疏杜光庭後蜀廣億先圭天復辛酉作廣藍義宋道君徵立體神合道酸烈懸幼文仁德憲慈顯韋皇帝御一王介甫宋太傅荊國文公諱安召字介甫作註蘇穎濱滿太中士大門下侍即睹字子由元符庚晨作註呂言甫宋觀文殿學士醴泉觀使諱惠卿作解陸晨師宋中大天知毫州諱佃作解王元澤棠龍圃直昌士左諫議大夫臨川怕諱穿作解劉仲平宋臣作解
7
劉巨濟宋職方即中諱涇作解丞相新說見八註中不載其名劉驥號情源子繹輿丙寅作解染一
8
趙實藩沖真寶元大帥浮山玉蘆韻住腸紫寧明舉諱遷異韶舅壬申隕解
9
邵若愚關脈采子紹卯作解王志然雕兄獨大師乾己雩作解程泰之宋吏部尚書罷圃閣學士文間公韓裘昌乾遺己玉作易老邇言苦謀符宋知荊門軍事淳熙甲干作斛番索湯宋太帥徼國文公諱景鐸慶元乙卯有輦薛辯證奚簷秋圃宋儒林諱節號漫叟作解白玉擔號繫漬差人解寥粹然雕希夷大作解陳碧虛辦醜元號碧虛未造解謝圖南宋朝散大夫號蓬山天飴子浮祐丙千作誰林盧齊宋翰林學士號作禍諱希逞景定幸肖作口義范應元南澤壽寧觀王權果山無隱齋谷伸予作輯徐君約宋鄂州諸軍料完諱權景定壬戍釋冥寸掌薛庸齋諱玄六元河南路提學作解休休廢號蒙山絕教臾名德異至元戊寅作斛牛妙傳通真大師爾成都府違辜宮堤乖號澄明于至元哀辰作豬伯秀姑僻遺解
10
喻清中寶躡府教授元乙酉作解臺九揚智梓號供物于至元丁亥作解胥駕麟諱元一號六虛敢人至元辛卯作解李是從符腸純粹先主號谷神子造解元貞玉未刻本己上三十八家係全解則頊靄張沖應韓蠹諒明遺造斛張靈應諱亞宋封神文聖武孝德患伊王造戎問己上兩家係鸞筆
11
蘇敬靜前文林郎渾州撞料比宋閉慶進士義靜蘇起嘉本山淹居士岐柴元旱吳環中
12
己上四家係續補
13
法師肇法師陸希聲刪刪太平光師圓師語艾葉氏
14
己上八家係集註中所引
15
淮南卑司馬該司馬遷嚴君正韓康伯孫登阮籍阮咸
16
郭璞梁簡文傅奕陸德朗
17
成玄英不襄愚張君相楊孚
18
應言父張玄靜馬誕郭雲
19
董遏陳韶李寄王尚
20
張嗣王詞
21
己十八家一范應元割
22
關君丁列于莊子文子
23
韓非子
24
蝕乙已上五家係旁證
25
替釜子
26
大喜莞超乎形氣先天他生
27
而生天他五千玄文立舞董世萬藝意行道亭德貴
28
老牛序說
29
輦鳶蹇棄競繁臺臺輻鑒掌
30
翦囊奢奢重囊甕誓臺臺整
31
史馳世家節文曰老子者楚苦縣鹿譚曲什忿姓季窘薰宿湯謚曰簫周背臧室之文也孔子適周將閒禮於老予老子曰子重暑受量善霜矣獨其言在耳且君子得甚吁則駕不得甚寄則蓬靈而行吾聞之良賈深賦若虛君壬感低容貌若愚吾所以告子若是而己孔子去謂弟千曰扁吾知其熊飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為網游者可以為綸飛者可以禹藉王於龍吾不能知其乘風雲而土天吾今日見老子其猶龍邢老子修道德其學蓄隱無名馬務居周久之見周之衰延遂去至陣亡關關令丑喜曰子將隱吳彊為程若書於是老子延著言土下篇呂道德之急五千餘言而去莫知其所終
32
下文曰蓋老子百有六十餘歲娶呈百餘歲以其修遣而餐壽也自孔子苑之後禁一十一百二下一九年而吏記周太吏偃見奏獻公曰始恭與用合而離離五百歲而復合合七十歲而霸王者出焉或曰澹即老予或曰非也世莫知其然否老子隱君子也老子之子名宗宗羈魏將封於段千宗干注注手宮官玄孫假假仕於漠孝文帝而假之子解為膠西王印太傳因家于齊焉世之學署子者則絀儒學儒學恥鑿盂孟霜費覽霞尋

葛鎖翟川》

1
老子體目然而然生乎太無之先起乎無因經歷夭池終始不可稱載終乎無終窮茅無窮禪乎叫極故無極也典大道而倫化為夭地而立根布烝於十方抱道德之王淳浩浩蕩蕩不可名也煥乎其有文章巍巍乎某有鯉亡成城淵卑其不可臺臺堂乎鳥神明之宗三光持以朗照夭地稟以得星乾坤運以吐精高而無氐貴而無位霍載無窮是教八密諸天普弘大道閉開以前復下為國師代代不休人莫能知之匠成寓物不言操雲之德也故眾聖所共尊錯享德貴丞共之命而常自然惟老昏于周時復託神李母剖左腋而生生即皓然號曰老子老千之號因玄而出在天地之先無衰老之期故曰老子世人謂老子當始於周代老子形號始於無數之劫甚窈窈冥冥眇題久遠矣世表大道不行西遊天下閻令尹喜曰大道將隱乎願看寶者書於是作道德彙扁五千文上下經焉天五千文宣道德之源大無不包細無不入天入之目然經也余先師有言精進研之別學參太極高運唱諸天歡樂則撲冀玄今請思期真翦蠶箴會內觀形影則神恕囊存體阻道德則萬神震伏禍滅九陰福生十方安國室蒙孰能知乎籍荷之文療之不辱飾之不榮撓之不濁澄之不清自然也心遺而見
2
傳教無窮常者也故知常曰明大遺何篇哉弘之由人斯文尊妙可不極精乎稱述吝伯淮有道者寶之馬刪段禾為絕粹以其之既久姓存之

唐明皇御製序》

1
老子者太上玄元皇帝之內號也玄玄道宗降生伊毫肅肅皇袒命昏鵝星裕之訓無疆之祉長發遠祥系本瓜徙其出處之迹方冊備記道家以篇玉晨惻號馬遷謂之隱君子而仲尼師之縮經中其大綬間禮歎乎龍德是孔丘無間然矣在周室久之將閒導西極關祭童三請著書於是屢譬璧而明道德生書之源罔不盡此其要在乎理身產國理國則絕矜尚華薄以腦漏不言為教理身則少私寡愁以虛心實腹馮務比翼芙肯可待而言鬼及乎窮理盡性閉緣息想處實行權坐忘遺照損之又損玄之又玄此殆不可待而呂傳者英其教圓其文約其骨暢其言通故遊其廊庶者皆目以為升瑩觀真及其研精韋忠然役知其於秋毫之端萬分未得其五經日有物混成光天地生吾不知其名仁更字之曰道強為之名日大故貽大遺者虛極妙本之強名語其捕廬也莊子曰太初有無有無老言有此妙無也又曰無有無名無名老未立強名也故經曰無名天比之始強名通生曰道故經曰有耕空禹物之母又莊子日物得以生謂之德德得也言笑池萬變旁通品物皆資妙本而以生成得至鳥德故經曰道生之德害之則知措著忌之體德者道之用也而經分上下者光明遺而穗淡之也然體用之名可散也體用之寶不可散也故經曰同出而異名同謂之玄語其出則分而為二咨具同則渥而鴻豪曰可敢而不可散也則上經曰是謂玄德又曰孔德之容又日德老同於德又曰常德不離下經曰失道而後德又曰反者遺之動又曰遺生一又曰大遭甚裘走觀祖用五陳遁明精要不必定名於上下也經徑也又常也呂通經常行之道也每惟聖祖垂訓顧麟孫謀聽理之餘伏勤講讀令復一藝疏其要妙考書不盡言粗舉大綱以祥助學老爾
2

杜光庭序》

1
珠籍玉札云太上老君降跡行教遠近有四其唐蓄嘉隨方演化即千二百號百八十名散在諸經可得徵驗臭其二此劫開皇之始運道之功孕育乾坤肥胎日月馬造化之本為天池之根播氣分遣生感臺皇羹韋零稟前疆帝王師代代應見即鬱華緣圖廣成君壽因機衰虢是也三皇達往五帝不歸雲紀龍師時遷斁孽烏官火運川逝風移步驟不同院浮漸變雖揖謙斯在而干戈屢興阪泉有剪戮之師丹府有專施蟄旅智詐行而大樸隱仁愛顯而孝慈生二默希亮日以震簿陶唐以髦期厭停虞舜以歷試登庸憂軫萬方服勤瓜政老君號丑壽子居于河陽以道低真經降授整霆之旨也遺以無為居先德以有稱居次亦貞三皇之書言大遺也五帝之書呂常道也其下薄載非峰蹄兼愛之仁損俯仰之禮挫鉛巧之智斥用兵之暴抑講詐之謀使人復朴還淳以無為無事寫壇舜頃力而行之竄凶舉柏竊甸明目違聰敦睦九族平章百姓而恬和青燥淨之遺莫龐致也故禹湯之後天下篇蒙各親其親各于其子大遺既隱玄化不流禮樂滋繁政刑火用吳英三老君以殷湯甲之代降神寓胎武丁之年誤生於毫即今真源縣九龍井太清呂是甚地也或隱或顯潛化萬方當周昭王癸丑之年以此二經授關今君吾傳於天下世得而聞焉其四將化流沙輿尹喜期會奮蜀享壽重量節璧
2
丁已之年也此遭德經目西關所授累岱等積哲后胡君鴻儒碩學訟疏箋註列十餘家墨侶節解上下老君與尹喜解內解上下尹喜以由修之骨解註想爾二卷一天法師張三陵所註公章句漢文帝壽麟槐用河廚舂嚴君平指歸十四卷賦寺邊山陽王弼註字輔問禹惡尚書郎青南湯包要字平叔魏驗焉網浪用郭象宇于玄向于魏晉持跡弟頡川鍾會宇士季魏制牖隱士孫登字明租騎蠅晉僕射太山羊祐字叔子住為四暮沙門羅什郡雕胡繭欣附堅目目二卷沙門佛固澄帆識端陌訊胡犢二卷沙門憎肇晉鯉人住曰卷梁隱居陶警京武壽時人真字空住四卷垣池楊薨寓盧裕乞名田子頭翁士二紆草巢臣劉倍會關雌梁萬人往二卷具郡微士顧歡辭呂怡面齊士注四奏松靈仙人潢肯旗山無名氏牛代晉人河東秉楚恩黼纂大富靈弼軸豪人河南張憑字長宗礪弗太常博士汪嗣渠武帶斷黼雌遺德經四因果為義渠簡棄爛綱道德述義十卷清河張嗣雕四君不年代梁遺士臧玄靜字陌宗作疏四卷梁道士孟安排酬大溢作義一卷梁道士孟智周號小孟住五卷梁遺士竇略懈四巷輿武帶什所言無異陳道士諸標作玄覽六蹇隋遺士劉進喜作蹄六卷隋道士座播汪上下一卷唐太史朱傅哭注一卷并作音義唐嵩山道士魏徵離要義五譽太宗丞相法師宋文明雌暑泉卷仙人胡超作憂疏十卷西山得遺道士安丘漸歸五卷遺士尹交操鄉輔漂卷法師韋錄字虔玄注兼義口卷遺士王玄辯駢刪公釋卷諫議大天肅明觀王尹惜悄縱義卷道士徐邈注卷置翰林道士爨一千六何思遠作捕紐一蹇玄示入卷衡登旨士薛季昌斷全十竟解藪洪源先生王提泣一蹇亥珠一卷口訣二卷法師趙堅作講跣砥卷太子司議郎揚上喜而作待人德集詳冀言一十蹇更部侍郎賈至雌鎖鍼山一卷一春遺士車弼作蹶七卷任真予李營翼下戒都道士黎背甸元興作注義四卷太原少尹強嘉隸遺士仕太玄注二卷道士沖虛先生殿中監申甫作疏五卷泯山遺士張君相作集解甲蹇道士成玄英作誹昧六卷漢州刺吏王真作論丘述義上下一卷遺士符少明漸遭榮一卷玄宗皇帝所註道德上下二卷讓疏六卷吞原少尹王光庭作笙源註二蹇遺士張恙超酬酢玄卷襲法師惟集解內卷即今所廣跣茶所釋之理諸家不同或深了重玄不滯空有或溺推因果偏執三生或引合儒宗或趣歸虛寂莫不並探驪室竟掇珠璣俱陟鍾山爭窺圭階運城在握照競莖懷敦弘則光粲綠湘演暢則彩交編簡語內修則八瓊善雪零靄於丹田丸轉琅膏品瑩於絳關盡八氣迴環之妙臻五靈夾輔之望忠之於心息之於踵得無所得而了達供芬誓品證也則攝落細塵禪登上秩遊八朱而放曠指三境面賢露太芝任矣而總肉外之要兼人天之能者未有其倫我玄宗至道昭肅孝皇帶降伸龍變接統象先裁肉難以乘乾啟中興而御極乳篇在宥四十五年汾水襄城犀勞轍速具茨大愧
3
自得朋遊廓八漂為隼苛之庭普萬寓鳥華胥之國至道至德超哉諧讎欽若尊鍾本朝家教象繫不足以擬議風雅不足以楯陳橫豆古今獨立字宙雖諸家深翰未窮眾妙之門麥壬研精莫這實妻之境凝旒參暇屬想有歸躬汪八十山韋製疏公吞內則循身之本囊括無遺水則理國之方波纖軍舉震藻遐布奪王雲之華天光慎臨增兩曜之色固可季簞翼軍署睡鬲若親稟於玄元信躬傳於太上冠九流而首出垂萬古而不刊則大風來屬之語誠難接載典論金樓之作詛可同年但以疏註之中引經合義園晝霆署發明四始漆園或甲屬類後學霧奮夢本源輒探輒眾書研尋篇軸隨有暫箴僮嘗綦窘璽義韋卷大明在上而廚火不休巨澤淳天而灌浸禾息誠不智重粗備開文天復元年龍集辛酉九月十六日甲辜
4
子序

蘇顓濱序》

1
予年四十有一謫居筠州筠雖小州而劣舌
2
禪剌四玄遊僧聚馬有遺全者住黃藥山南公之孫也行高而心通喜彼丁遊嘗學裏道予告之曰于所談者予於儒書己待之矣全曰此佛法也儒者何自得之于曰不然予忝聞道儒考之所無何苦強以誣之顧誠有之而世莫知耳儒佛之不想迎如胡漢之不相請也子亦何由知之全曰試了孳豆袁予曰孔子之孫子思子思之書曰中膚中廚之言曰喜怒哀藥蜜奮役謂之中發而皆中節謂之和甲也者天下之大本也和也考天下之違道也致中和天地位焉萬物育焉何以言之予曰八祖有言不思喜不思惡舊本來面目自六祖以來人以此呂悟全負大半矣所謂不思善不思惡則喜心哀樂晷木發也蓋中者佛性之異名而和者尸度萬行之總目也致中極和而天地萬物生於其閒此非佛法何以當之全驚喜曰吾初不知也祭而後始知儒佛了防予笑曰吁然天下固隸二道而所以治人則異君臣父子之閒非禮法則亂知禮法而不知道則世之俗儒
3
不足音苞居山林本食潤飲而心存至道雖扁人天師可也而以之治世則亂古之聖人中心行遺而不毀世法然後可耳全作禮曰此至論也是時予方解老子每出喜蘇以示全全輒歎曰皆佛說也予居筠吾千而北藥一十几歸全不久亦化去逮今二十餘年集凡老子解亦時有所刊定禾有不輿佛法合者時人沁可與語思復見全而示之故書之老子之末大觀二年士賈十日子由題予昔南遷海康與子瞻兄遯遁於藤州相從十餘日語及平生舊學壬瞻謂予子所作詩春秋傳古吏三書皆古人所未至惟解老子差若不及予至海康開居無事凡所為書二所更定乃再錄老子書以寄子瞻盲是審心北歸子瞻至雕陵得疾不起逮今十餘年竟不知此書於子瞻為可否也政和元年冬得姓邁菁蘊署重箕百昨日子由寄老子新解讀韋曩護壽歎禦蠶暑此書則無商鞅韓非使漢初有此書則孔老篇寫審宋間有基貢則佛老不為二不意老
4
年見甚寸特然後知此書當子瞻意謬畜量爾享之閒於此四書復多所剛改以為孽文之吉非八讀所能了故每有所得不敢以前說為定今日以盍老自以為足矣欲復賞之子瞻而不可得言乃於些深酒而己

趙實薦序》

1
混蹙體冥盤叔寥日用之功宗於氣毋造形而上無知者俱隱而無卜法而親有有者均而俱有喜室則司無死池得函洞化神機本目止親肖形者同天不宰誰云有作造化者稟膏然以其行於萬物而為道不即不離有天下者號曰神器而不可執以其得於自己而蒿德或任墨我輔天下者音全畜淨而不可撓道非難也簡易求之得拾布夷之妙神繼秉測道非易也言默究之流於動靜之域冥理全昧故有無二致可以同觀家國殊途宜乎輪貝且二篇之義正標道德之宗九九分章爰象奮之體錄純陰於答鼎乾道以之混天下以無為聖主取則傳丕窗手得道者去為皇而下為王失吾遭者上見光而下鳥土了乎斯遺莫匪以心鑿破真胎失之用巧天既如是果何守耶恬炎手寂冥來而自至果何得耶征行作為不迎而目隨元古之君施行乎天下而不知有遺遺乃無番袞周之時藝品赫望夷下而遺有不知裏兼能徙些音師所以付授于累君而莊列隨以廣明乎當世雖然仁義可以治世世之不雅者惜乎佳寥栗常遺德可涿鳴時時之浮偏者患乎道德之不講高明之遺是故存於聖本中廚臺養何掌廢於斯貴土經曰可道可名非吾之常遣常名宜乎隱奧而雖識若上仁工義芬蟲為有罵之埋亦豈旅蕩而不收蓋三室喜用終日兮不離五帝能承奉天而有別下世澆簿失之在人易曰乾狀易知坤以簡能惟能行簡易之道乃合星呵淨之棄一韋一宗夫如是則冶天下者安有治亂之名哉善乎蓋公之言曰治道音清淨暫覆蓋之旨所以作矣宋紹興壬申上元日玉撓惡蓄

黃茂蠶斤》

1
薨于之道將壑來雲氣違無極俯苞乎八荒之外人間事物不足以嬰累其惜廢其書頗說治國愛民用兵行師下而至證卑輿器用之微蓋多靈鼻稟莊苞知莊子導為亶烏不知其出於老于故讀老子者毋央其旨老于曰知箕籬守其雌又曰谷神不死是謂玄化又曰而音策食於毋天老予何取於雌興牝與母哉皆寓呂也八十把早之中如此類者不言付欲合於扎孟六經之文宜乎其棺悖也令章思此經有年馨享探老子蕃忌馬之註解意有禾盡則引列莊及易興夫道家之書庶幾鑿開澤爵析鴻棠墜蕭後學云爾

謝圖南序》

1
道德有經甚來曹器貢牛紫悉之未交丑民金綸之未啟也蓋己有五千責發先天之秘闔敷落之微玄而又玄神而又神非有遺之士不足以知之老予八十七章言亦五千光後縣絡相與流通果皆目然之文摧而廣之則修身以治國治國以平天下而治道感折引而伸之則修身以錄神錄神以飛弄而仙這鹿集張平叔詩云陰符寶字踰以百道德靈文上五千自古神仙無限數盡從此處悟真筌平叔豈歎我哉雖然筌考得感之具經者入道之徑魚得則筌可以忘遺悟則經不過寄焉而己誦古聖人之呂而不達言冰之意猶為無益也昔斧笛經曰仙人遺士非有神積精累功癸扁箕又曰積功成錄非自辟走田精誠亦田專學遺君丁心精享久而不替未有不成城特患尊之不至而慢易栗之信之不篤而怠忽繼之此所以閱士馬人而得著未一藝昔責帝得陰符之貢臉廣成婁文至于泣謝關谷君丁聞道德導妙於季老君寫之泣拜何泣也握寧之深而感蔽之至也然則是書豈易見是理豈易知吾僚今日當百拜而誦之妹寡而守之如獲至寶如囊屨堅共母忽詣其毋替諸淳祐丙午上元運山天飴子謝圖南南強弄序羊君宴

逾望序》

1
導笑原出於天夭不能膚言必待能言之人豎乏而遺之體始呈露寒苟川能言之人則遺終祕也夫天豈欲怒祕斯道愨壁口之人曠百世而不比几也若吾老氏其曠百世而僅尸見者乎夭以斯道而託諸老氏之身身考道之寄也道寄諸身而形諸呂所以發天地之祕而洩造化之機於是乎有書書釁一圭一以紀言蓄以載道五千言皆道章襄離乎裏是笑十辜書道也亦不冰乎此一以其精考治心以其祖者治身以其土苴治天下國旁奮實自此疆之耳目專門之學興各是甚是各非某非子雲有推排之譏班固有慘刻之議遂使吾經給受屈濟之流異端之列殊不思三教之名雖殊三教之理則一昔蘇黃門註此書以寄東波波曰使戰國有此書則無商鞅韓非使漠暮臺罰豐尼仙覆晉宋間有此書則佛老不馮二是可以異端之學少之哉鎖惟天朝畜宗聖教扶植人綱凡道家庫蒼之末秉弄炙火惟道德門經歸然獨存炳炳行世如日襄忝尋天耶鄭衛黜而韶益尊克礫窮而珠益見天之意蓋有在也天既不海斯道於音而復大願斯道塗憲欲是書家有而人得之人皆有是書而不能口旱釜青口是書而不能州是書書云書云呂語云平雷因舌乃所以話善得思斯可以忘晉古今誦說者幾人前後注釋者幾家皆未能忘言考也得於稼棄於此舉其墓溝冀精忠囊睿豪羞而輦亶或繁警里尋害蠢其彥木裹靈轅襄傳議論必根諸儒先目之曰道億經集籌菲敢束異於前人蓋天下之義理無窮愈求而僉宥蠻要便老氏復生可無遷儼芸夫橋疏之罪所不取醴納而繹之必有囂雪年翁於平叟德具經集義奢圍牙器工
2
送蠡道德真釋集義求首卷中滯二

豎棄霆蕃競臺輦逞童惟囂渠》

翦秉奢孽棄董藩響彊盂裏正》

杜光庭》

1
將釋此經大分二段先明製疏後解正文今初述製疏之由者我火唐玄宗稟事垂衣之暇鍾想妙門以大道焉天池原根老君乃玄元聖得憂敷演綿歷歲年說自靈翼茨周代訟註疏解介十餘家言理國則嚴氏河眼揚錐自得述循身則松靈想爾導擊追其間梁武簡文憎肇羅什臧陶顧蓋靈舉於南朝仕黎一張星羅於西蜀其餘蠢童有否臧木盡發揮孰窺牽奧以開元十凶年躬篇註解上來述製疏當己竟向下人解正文於中大分為二署先解疏題一者入文科判將釋下文約疏大科二段第亟豐釋文總標門中又分焉二曰第薪證之法即指遺德二字也口第二能證之教即經之一字也解釋具在向下經題中當辨夫此道德二字者宣道德生書之源理國理身之妙箕末盡此也昔葛素仙公篇吳主孫權曰擅德經者乃天地之至妙有喬童有人道焉有神道焉大無不包紳無不入宜遵之焉就此門中大略宗意有三十八別口第裏天子以無為理國經云絕聖棄智人利百倍絕仁棄義尺復孝慈絕巧棄利盜賊無有又云愛人理國能無黯乎又云我無例而人自化口第二教矢于修道於天下經云修之天下其德能普荅玄執古之遺以御今之有又云執天象奈售棄三教春十以遺理國經云以遺桂天下其鬼不神非其鬼不神其神不傷人又云天下無道戎馬生於郊口第四教天子巍事法天經云人法地地法天又云遺常酸為而無不為侯王若能守萬物將自化口第王教吞丁不以韋晏向輕天下經云貴誓煮而天下若可寄天下愛以身篇天下若可託天下又云如何萬菜乙一主而次身輕天下輕則央臣躁則失君又云聖人末篇大故能成其大口第八教天子不尚賢不音喜蠱云不尚腎徒人不季不貴難得之貨使人不為盜又云欲不欲不貴難得之貨口第七教天子化人以無事無欲經云常使人無知無欲使夫知者不敢篇也篇無萬則無不理矣又云我無事而人自富我蕪欲而人自撲又云不欲以靜天下將自正口第八教天予等觀庶物不滯功名經云夭地不仁以萬物薦職籍聖人不仁以百姓幕蕃狗答首行不呂之教吝襄而不侍功咸東處口第九教天予無軌無滯經云篇者敗之執者失之又云去甚去奢去泰又云聖人無常心以百姓心為心口第十教天子以誹下羈基經云貴以賤為本高以下篇基答號茫拇所以能滿百谷王者以甚善下之乂云受國之垢是謂社稷妾突國不祥是薦天下王又云大國宜袖下又云善角今獨下又云大國以下小國則取小國且第十一教諸侯以正理國經云以正理國又云以智理國國之賊不以智理國國之福乂云民之難理以其智名是以難理白第亡塞諸候政無苛暴經云理大國若土爪鮮又云朝甚除田甚蕪倉甚虛又云其鑿察察甚氏缺缺口第十三教諸侯以道佐吞于不尚武功經云以道佐人主不以兵強天卞又云兵強則不勝又云善勝敵不爭又云蘿有甲兵無所陳之使人復結繩而用之又云丘著不祥之器不得己而用之又云勝而不美口第十四教諸侯守遺化人經喜導喜為士考微妙玄迫又云其政悶閒具氏渾障凸第十五教諸侯不攝兵黯武經云用兵有呂吾不敢為主而焉容不敢進寸而退尺又云杭兵相加哀考勝又云禍莫大於輕敵又云善篇士不武又云攘無臂執無兵又云不爭之德幻第十六教諸突才不尚淫奢輕繇簿賦墜發於人經云民之飢以二上食稅之多是以凱又云愚多彼巧苛物滅起口第十七教諸使權器不可以示人經云魚不可肌於淵國有利器不可以示人又云古之善為遺者非以明民將以心之曰第巾八教理國修身尊行三寶經曰我有工寶保而待之日一曰慈二曰儉工曰不敢為天下先口第十九教人修身曲已則全守柔則勝經云曲則答又云柔勝剛弱勝強又云王弱者生之徒又云剛強者死之徒又云強梁者不待甚告第韋教人理身無為無欲經云常無欲觀箕妙又云不見可欲使心不亂口第二十卜教人理身保道纂氣鑒甚盡云致虛極守靜篤又云專氣致梁又云為腹不為目去彼取此乂云知其白守其黑又云知其子守其母各公綿綿若存用之不勤口第二十二教人理身崇二去惡經云天下皆知美墓懸矣斯恐己皆知善之為善逝小善己又云常善救人而無棄人常喜救物而亂棄物筌公善人不善人之師又云挫其銳解其紛又云上善若水口第二十三教人理身積憶高本經云含德之厚又云上德若谷又云大丈容處其厚不處其簿居其實不居其華各公君子終日行不離輔重自第二十四教人理身勤志於道經云上士閒錯芻而行之又云勇於不敢則活口第二十五教人理身忘棄功名不耽俗學經云絕學醴愛云刃戒名遂身返客杳功成不居又云為道日楯又云名與身孰親口第二十八教人理身不貪世利經蓄身與貨魏多得異己孰病又云其惡瑟太費多識緒厚亡又云難得之貨令人行妨口第二十七教人理身冰絕浮境不術己能經云不目見故明不自戊故有功不自矜故長又云大辯若訥大巧若拙又云廣德若不足又云大音希聲又云自知者明自勝考強臼第二十八教人理身不務樂寵經云寵辱若驚吞翼萬盈之不如其己揣而銳之不可長保又云富貴而驕自遺其琴句第二十九教人理身寡舊言紹云舞不知上不知知病又云房告最窮不如守中又云輕諾必寡信多易必多雞又云塞具妃閉其門終身不動口馨韋教出家之人遺為俗反經云俗人昭昭我獨若昏俗人察察我獨問閣各公明遺著昧進遺若退自第三十陣教出家眷神則不死經云谷神不死是謂玄札又云深限固帶長生久視之道又云善建不拔善抱不腕自第三十二教人體命喜壽束亡經云死而不亡若壽曰第三十三教人修身爪身而無為經云後其身而身先爪甚身而身存口第三十四教人理心虛似而會道經云虛其心弱甚志己第三十五教人處世和光於物經云和其光同其塵又云大遺泛兮其可左右又云被褐懷玉口第三十瓜教人理棄絕除嗜欲畏慎謙光經云五也令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁田獵今人心發狂又云民不畏威則忝峨至口篡幸七教今衷姿盜寡經云以有餘牽不足又云既以典人己狐宥既以與人己朴惜後行第三十八教人體道修身必獲其報經云陸行不遇兕虎入軍不被甲兵又云以其無死地舉些韋八別以明經之大意所證之法然則此經大則色羅剛外細則入於毫間聖讎幸入門鑿喜翼羈存鑿親汎舉大網比之秋毫萬分未得其豆禮記云道也者不可須吏離也可離非道也若篇君之無道他如瞻視之無兩目若高臣之䘏道德如胃腹之無五暇理家之無道德妒兒僵而無氣由是論之遺之於人不可闕莫其若離言教絕精陳玄之又玄妙之乂妙斯可以神照不可以古尾恃道之極矣王元澤曰道豆而為謬有二所謂二者何也則有無事也無則道之本而所謂妙者也有則道之末而所謂徼者也故遺之本出乎沖虛香眇之際而其末也散於形名度數之間是二者其為道五而世之蔽者常囂異何也蓋汙蘆會眇者常存乎佩而言形名踐數者常存乎有有無不能以並存此其所以蔽而不得莫全也夫無者七天地之始而
2
有名者萬物之母藝為名則異而未嘗不相為用也蓋有無者若束西之桐反而不可以相無故非有則無以見無而無無則無以出有有無之轡重出速入而未嘗離乎遁庇則聖人之所謂神者矣易曰無思也無羈也寂然不動戚而遂通天下之故此之謂也蓋昔之聖人常以其無思無鳥以觀于妙常豈感而遂通天下之故以觀其徼徼妙並得而無所偏取也則非神其孰能興於此哉闕期聖人之道亦可見矣觀其妙所以窮神而觀乎徼所以知化窮神知化則天地之道豈有以復加乖雜然觀于妙者惟以窮神而己而非所以羈神也若夫神則禾嘗誰乎此二者而此二者亦不足以為名也故曰兩者同出而異弟固考同出乎神而異老有無之異名也聖今右能體是以神明其德放存乎無則足以見妙而存乎有則足以知徼而卒離乎有無之名也其則有以知天地之本而下焉則有以應萬物之始者几以此嗚呼老于之呂可謂協於易矣然而卒不能與孔孟並
3
者何也蓋聖人之於遺禾嘗欲有重惡几所攀暑皆出於應天下之變而薦甲才之不知者旨耳以其道雖有無並載而及其言也務詳於有而客於無壺詩書禮樂兼秋之文皆所以明有而及其所謂無則獨易嘗言之而己然其說也又必寓之爻象蠡譬冉悔吝之間而使世之卑署自上觀之訓寬其詳千事物而得其所以有自口一而觀之則見其外乎器用而得具所以細所以賢著觀之愈蓍以自信而愚者窺之亦不至乎疑而得也蓋他心嘗慮曰彼道妙考非中才之所能及彼能及之者又將不言而目諭苞為不度其如此而惟妙之欲呂一也則是使學者坐而惑之老于者知有洲之相羈用而以察註者本也故其舌詳於無而客於有夫缸者無冒可也而可以詳畫旱彼老子者既以異乎孔孟集而王弼又失孔子之旨蓋其說以無名也天池之始天神考天地之至難名考也而天下既名之以神矣然物豈有孤名者乎又雙馮常有欲也以觀其徼大欲者性之害者春口也易曰懲忿室欲而老子亦曰不見可欲使漸心不亂輯蟬璽旬欲英則潛沉溺轉徙喪我以逐物而莫知所守矣又何徼之能觀乎此之不察而曰吾知天池之全古人之大體也吁可笑哉
4
劉仲平曰常名以無方焉體常道以無體鳴用無方者誣乎不在無體者州乎否漏恐乎不堯叩伺所可道則非所謂無方有所可名則非所謂認體故曰遺可遺非常遣名可名非常名太初有無無有無名無有無名者太始也太始考天地之父故曰無名天池之始天旭者萬物之母故曰有名萬物之母言岳則知始之拍父言始則知母之馬生故上言天地之始而下呂萬物之母然而天下之理有道有常道有名有常名所謂太初有蕪署無而已集所謂洲有亂名者名而己牟雲宥無則有名之名矣故和名者天地之始而己馭而其上又有祖也妙者道之本徼者道之末聖人之妙也觀之以常無聖人之徼也觀之以常有故曰常無欲以觀其妙常有欲以觀其戶八徼妙在中麤在徼言妙則知徼之為襄呂徼則知妙之為中故上言欲以觀其妙下呂欲以觀其徼蓋天無者對有之無而常無者非亂之無而不馬有對也有對者軸之有而常有非有之有而不為無對也不為知對者非有也不篇有對者非無也故常有者冥無是已而非仙常有者妙有事己而非有枝此兩者同出而同歸之玄也莊子曰建之以常無有呂之以太重直周讀篇常無常有常無也欲以觀共妙常有也欲以觀其懲豐歡眠觀其妙也諫建以常無為其欲以觀日徼也故建以常有若夫徼妙謂忘而亂欲觀之則所謂建之以常乳有者冥之而己矣夫是之謂又玄而非特同謂之玄玄之又玄眾妙之門攀者妙文體妙者玄之用妙考同出乎非玄也
5
則翼御蓋驪
6
竊窘于輦遣德偶從關尹之請矢口而盛臺筆而成書末嘗坌覽九章也後人分篇上下二卷以象兩儀蹇妙用九九八十共韋以應太陽之極數今復通而為挺箭之因名之曰通論然心困焉而不能知口闢焉而不能議浩浩蕩蕩不可得而形容其石一章始於道可道非常道以明道之不可以情束也末章終於信言不曩善者不辯以明道之不可以呂傳也難終難窮難測難識仰之彌高窮之孟遠宜若登天然似不可及也原其大要不遇致虛極守靜篤甚易知甚易行而天下苴能知莫能行以開其公而驟丑董也古之善高道者塞其先閉其門挫其範解其紛心不散亂安在道中歸乎虛靜之本復其性命之原屢攝羈物生於根而歸根也歸旅復命性修反德德至同於初復歸狐橫與道同體繩繩兮不可名復歸於無物不生亦不滅無我亦無名存亡在已出入缸間設隨迎莫見隱顯莫測不可得而親不可得而疏不可得而利不可得而害不可得而貴不可得而贖淒能遺物離人而超悠出路夫地陰湯度數之外也大載主聖神人非此門而其至知老難言行者目見力少功名簟寡妙興鸞車蕪蟲截黼深造之若非深造自待而求之以察索之以辯是猶坐井以觀禾豈足以窺道德之髮罪耶
7
越實廢曰妙道沖虛先夭立教至冥善采龍漢開圖師管承化而之三劫運交纏而過九等一干一母於太極方祈津淪天地開而事雜回氏淳門冒存而制器南象知機恥偽馬有所謂禮儀漸劫漸衰爾乃散車蟲顯豐經不作寔吝本影至言初授於有虞終盛鑒金口戴悍於姬室大顯玄童雖累罰於百王又躬傳於關令管在明皇御注勸家讀露文載永徽廟聖呂蘆蒿芝感量疊尚慕如在始貢奕世承休永光有截至于百家輦聶壓軸盈車各極其心以證容意自非明代奚逐遵舂寔黍菜喪斯臺世也有典乎遺尚悲元學久闕疏文故三分以列弒謹鐘彌觀之有總敢期妙道幽賜發明將釋此經容以十門料簡初教起因由二序教離合三明示達趣四天人宗承五三洞所攝六明經殊勝七明道運啟期八明通別九明酬因酬請十依文分判乙定

初教起因由》

1
傳曰法妒乎伏著高戒事堯歷舜二湯至周而大備幽厲之後周室浸微至老千鮮天下揚蕩無網紀文章聖人不作處士橫諦繫疾恣縱暴岳螫毒民以糜爛老子閔周室陵逼人失性情欲使之還淳返樸歸之太言故作經惟厚忠信尚敦樸簿禮義絕聖染一智傅佚世之人復見天地之純全古人之大贈宴子典孔予同時孔子過同問禮詳尋之辭主信興謙孔子區區盟庭義轍環天下席不暇暖而時君世主無能用者則曰鳳綸不至河不出圖吾己矣夫世以老子在周衰之日不尚高明遺德不知孔子當時盟蹇翼聚不能振於時哉蓋道者仁義之總名仁義兼行岑馬取道教起因由其莊是集

二序教離合》

1
天下之言道署多奚殆不過有二詭焉百遺看虛無恬深寂冥也一曰禮義巖磨竅治也尚虛無恬淡寂冥者曷高明循禮義讓度者烏中唐夫學向明考悉超醜之流則隱於貿
2
嵌巖宿於枯槁世輸所賴其澤是目宿詣不用於世也雖天下之大棄之蛇弊展未肯以毫累於其心趨然物外謂之至人以中庸者為治世之士則修禮樂正人倫謹權番詞法度世所以賴某黯怡是行遺而濟世者也既涉中膚視上古鴻荒末肯以山呂載乎其書處於方內謂之賢人是二老定分之役直若永炭不二相藍暴惑童真空盡者載不忍之過爾夫高明果甲庸同乎聖人之田迴出於聖人之門心聖人全德出胡處無非內聖外王之道也向所謂虛元恬淡寂冥雕徒為去世遺累之學以此三者巷正也易曰蒙歎養正聖功也隱而未顯故曰內聖興事造葉故曰外王虛元也無用而為眾用之徂恬淡也無用而為天下之味寂寞也至靜毒一十一而篇制動之機德全於此出而治天下約可也故物蓄而有禮刻制怒蜀義緣情而制法觀夭而為度然後出治之道大明矣初豈不由性棄違則知天性明即通道堯共稱堯曰錄明文思則堯之成政謂之無為無為之功蓮亡皆本於道是豈道興世持分而為二耶情生於性性裂為情水蕩為深波止鳥水其實拍也若謂高明之遺興夫中膚更高背馳非吾聖人作經之意也向所謂不思之過爾老子以盧采遺微人失性情挾說上下一經語夫大全以救天下後世之央後之人不明其旨分之以馬方內方外之學中庸興高明之殊日足菲或去或取二代以還學者二方或居罔惆或由高不該不偏豈能深明治霞哉雍非圓機之聖人不可待而明英漢文以敦樸舄天下先區區僅治晉室以清該而敗俗浸久而亡吾謂道軸為難知篇難行者以此惑右取其書而讀之茫然而不曉以謂非聖人之說豈真知遺德者哉然五千舌分其用墨量二曰無柄之道二曰長生之道眼曰治世之道謂大遺為虛元而虛元之中有台予世之法謂治世為大道而治世即大道緒餘之功至於治心養性金液還丹之方不可一理而推之忘呂為盡慮則知上下二經關合萬法漚和方使無所往而不通者矣

三明宗達趣》

1
經曰誓吳基靈昔丁曰不離於宗謂之天人宗本也序所以順其理故曰語道必有序語遣而非其序又安取道先明宗趣謹後原始要終也老子作經先道而後德莊子九變光明謹生十四天而道德次之莊于之吉事之序也故光明夭老子之呂遺之序也故首曰道道以無宗芻宗無祖為祖聖人作經以因為主所圄右道以道為崇道性至玄以常極妙妙種返無故常遺無二常二無物有複歸無有無豪既升玄也事理兼忠既入兼惠重玄始顯善惡初分於弧對妙觀速轉於無高出則縱橫入亟寥聞道之大本寶背無為色空存達人之妙觀乳事疊靈人臺定語非破妄道必有留秩除未盡則不入空空空空兩無而切防頑純謂之清淨須心月以朗明謂之無為存性天而煥若此宗主空虛誣物也莊子曰以懦弱謙下鳥表禪虛不毀萬物羈實碧乃道分宗狐性命兩殊性宗則破約歸具命本則深根固而從無入有仙人存修錄之功自
2
有入佩性理契沖虛之地要其極致道本無為欲明宗趣以遺為宗虛丞為趣今分宗趣別有五對立繁盛翼證霄宗義意為趣州雙明對有無羈宗同玄為趣臥約己對梁弱篇宗自勝為趣四正因對修真為宗豪宴為趣五神化對敦朴鳴宗復古為趣

四天人宗承》

1
遺與德同也天興人納也知同而同之則大同知一而一之則大石低知有道則升德而會遺人知有天則以人而修矢道奮難知人與天隔欲通之者必本於聖人聖人巳矣則本之經圖攸經而知道則目人而之天得意而忘象則田德而入遺太上老君極遣之聖今歷劫應供釜自巢盟蘆以訓世經之旨以匕代所主則戰因之時有小國以下大國大固以下小國之語整軍崖雲昌饗駑不祥之器皆以當世之事以訓時主及言常遺則丹青萬世鼓吹百靈垂之無窮者也使遺還隆實則返淳而復朴治心餐性則返老而還童滌除萬行則微妙玄通天子修之則享
2
太乖諸侯守之則鎮邦國卿木天守之則忠孝士仙人守之則純和方士修之則升其共冢守之而善勝此八道之承流也

五三洞所攝》

1
如當部以當遣常名無為清靜無有入無間視之不見聽之不聞用之不既象管之先此皆無上大遺非色象可緣李兵對不齊寵厚芳驚後身外身不肇柔弱則中小之分又治人事秦莫若嗇治大國若王小鮮太上下知有之無為而民目化又近平常遺貧修之身盈麥國天下曰小以之大曰慈曰儉不敢為天下先從愛以及恭用兵以喪禮處之沉機有微明之語如上皆治身之教又谷神不疊晨虛心囂巍而抱區相峻作而會神恍惚香冥而有信輿天易知易行而人莫能知莫能行此又進乎九丹長生之訣修諫門中係工乘分由是則誰能定指其宗乘耶岑詳味此經呂命有事有理該貴總攝互相包含謂之頻而非無頤也謂之漸則漸亦兼書當此經性命混融目為圓教酬因酬請則迂一迄畢售玄置蕪論無誦總契經分大率遺之一宇己極虛玄至於修真蔡命鑒鑒登神雖同趨證之門大存削化之術固常融命理而入遺證極道而無焉故諸經剌制命高先窮極五行變化

八明經殊勝》

1
詰遭之大必師其全語神之功必主乎蠻苟以道繪虛寂鬼處滅己木石同軀禽蟲類性豆能通其變邪諸經出乎道而烈乘五差一惟昧其蹇而多彼競裂故示無篤以不言聞長生狀關鏡推五行於隱伏辯藥石於漿溫明運度於興蓑禁邪異臉符錄經圖誥訣別趣殊宗雖同真乏墮木躡偃融之理較量殊勝豈類本經容舉勝因明十八種一縣常而盡萬法二以玄而同宥無三以示又玄為妙之門四以耐為篇有高之體五淚末勝為大勝八以無樂而言樂七以有數而隱數八以火霍餐寫誥丸以遐為進而用兵十以呂無事而定天下十州以復季世而還隆古十二以大似不肖物咸歸之十三以抱一焉
2
治身治國之道十四以昭圓容而包君羅一一五不呂性而性理咸著十六總包道德性命而一一證實以茲研究諸經理趣書比大同妙用稀古兩籬備舉

七明道運賂期》

1
天運靡常得貴喧叩道斯興果大道無數同乎各伸數所係焉粵自五劫晦明元尊撫運土皇己降歷代宗承惑云取之困時或興亡之在富真若軒轅稟囊爰禹傳符堯舜授經周朝顯遊秦王漠式探求不死之方害壘鑄文篤奉篡兀之教唐尊聖祖學舉玄綱遭宋徽宗淵哀湛實睿智光輝受帝心秘塞之呂續遺祖將殘之命範傳癸繇宮敞神霄製飛天法輪道臧之文訓帳元皇帝道德之旨廣開柔掌詔簪褐逐工合之科寵丞遺宮腸掌教以近臣之秩至于禾容寶蠶詩頌符圖皆萬世之所朱聞向口時而鋪張遽出人莫可謹亨柔常量頹運之交疑有情談之失曾不知劫傳宥日教亦待時漢祚隆而河上談玄唐室興而老君示現世將成怡道不虛剡亡行蕪增蔡爰之光當復太早之序度人曰四萬劫得莊寸曰萬世石迥饗來玄解姑用筌蹄披乘之人無忘大教

八明通別》

1
几經有通別迴謂通序別為別序通序者論門經之大旨別序者經義逐章關陳若度人經煎序後序中序有前童農章而隱語不在一一章蠢類今當部若論通別當以鋪德篇通八牙十碑宰為別

九明酬請》

1
酬因酬請者當部經首無爾時老君莊甚處篇甚人說妒無因請若攻之經傳老君寫關令葉喜說答公先篇帝舜說今直指中周老君讒喜說買為性命之本大因緣事也酬則翹吾臨關恥道邀駕講落妙訓是亦因請明者按西弄經關蔡溝喜見氣齊侍遇賓厲說迴德列瘞焉其事詳矣

十依文分判》

1
維分三分謂序分正宗分流通分當部首無謂間之語是缺序分末無信受奉行之語是
2
缺涼通分今特取葛借羽序蓄寧分半臺毒毫分猶德推行於世霆蒞通分又按靈竇經發題云凡經以極果麻序以因為止以悟馬流通
3
邵若愚曰道考以無嵩顯實有羈持權即有書一干凡明仙悟船卻智此理也德者體道惠法而施於事此事也道德二字包合而紅所不至所陳階梯決第蘇遺有淺深意分內外若不明階梯罔純五請夫大遺考寂忒至虛無形仙名而不可呂其蒿書者無以記之故曰七易大易考未見氣也大易動則始見旗氣之初故曰太初老子指一氣強名曰遺孔子曰形而工者謂之遺釋氏陳四諦亦曰道覆知一者垂教總備於有也若不從有焉可以無明綿以有明鳥謙道有淺深爾杏壑臺無也因動為有之初故曰太初有氣為形之始故曰太始氣形相合而主剛柔之質故曰本亥氣形質真禾相雛之間名曰混沌帳沈既分陰陽相選毫唐中萬物生焉故老子曰道生一生一拍生三門生萬物是故聖人仰配巨觀俯容體丞亭地早用之則寶官長而明王遺立五常百行以正君臣鑿丁矢婦之制以治人理夫大遺者無名無跡無死乳生禹劫一喜桴而不變易尊蒿壅槃苴昊土德者體急為捕用以艾馮法而治天下萬物作而不辭生而不有為而不恃功出萊居下知有之而不見寶萬物將自化所由無敗無失者蓋為無為則蕪不治英芳失之則執一而徇有萬而為內德矢下德者體一為用以陰陽為法而治天下故孔于亥晉乏善建者得藝垂揚將自實若夫爾徇王常百行於事而羈掩德天肉德者抱五蓋著國之母生之根抱裏雛則根深祗固乃長生久視之道熟寸謂之至德而以道靈策也又名中庸者喜怒哀樂末發心在陰陽之中釋氏謂之中遭玄門失之則滯陰陽潛運而為法術天外德者從五常百行修拾身孔千謂之敏德而以行翁檀今也處柔弱不爭若水而攻堅強如纖蹇碧拙訥之類皆是也失之則滯智巧華簿騁強梁馳田獵而音魯量寵
4
辱蠢山忝迥甚易葬甚易行而人好徑故某財彌逮其知彌少火道平易而在不簫謁盛量芝皆歸鮮欲不欲以靜清靜滔天下正老子不呂藥不言仙不舌白日弄天者去呂遭德而非術也
5
追德其煙苦義天旨卷中
6
道梅其經集義犬旨卷下涕禹塞襄雲優盡蠶顯臺皋謹驚集霸囊奢輦棄碧襄言學曩整
7
程泰之
8
意總
9
明總上
10
世之尊老昏呂曰聖智奮盡芝有具者皆不出乎下形而器者耳老氏也者據道奉而淮器原則是五三八經皆當受其覆胃也及玉有疑於老則乂異吳曰天下所侍以治者
11
仁董醴慎樂刑政如農人之耒耜工師之斧斤也蟲是器則無是用使聖智奮畫禦具也愬覆手無操而皇天下自治古今必無乏理也此二議者皆自主其見而不態釜逼器之岑末者也若使遺不藉器則老氏所主當尊於無矣然而兵刑稅貨舟軍檀用几遺之品器者悉將資嵩治理棄嘗罷遺羽也不能遺有則是聖智任護在也安得面香空不適用也若曰道之上乎形器者必符老語與之開明則夫聞太極以立乾坤造書契略王禮法開開以來禾有能先易而呂者契道若器固皆存易而何所待發睨出之老氏也則丞亭老氏而調上乎五二六經疑老氏而謂其空虛無用皆不得蟲密右氏者也乃若老氏之高致則有在吳知遺之典面談紅曲盡其妙運器以道而在有否句於有凡六經主於紀遊而不暇究言者此書實皆竭苦也則論孟之所務明者於此乎加詳矣是坎其書得與人經並行也
12
13
戌曰聖賢談遭本以明世也苟如若蓄則是有懷不盡也曰是有兩說也其人未可興畫而典之吉則徒盲也吾心欲致而舌不能既則又能姓發其端而己也且如人心道心之合圍有中集而精一之理非堯則不能以授非舜則不能寥受也是豈容人人得預也一貫之道惟曹于能出裏而子貢不能也四時之行百物之生子貢雖得聞之而亦不能有復也至其性與天遺隱於文章之中則雖予貢初年亦逐不得預聞矣凡此之類是皆人經論孟不嘗究極考也若耒老氏寫其超絕之見以期萬世而一遇大聖焉則所期老速故不待親見可受之人而後始以其語授之也是故天地所始造化所起道德所底皆窮根極以暢違之立等級以次比之故儒之探妙賈詳者非是則洲即也課其功用豈獨不戾於儒哉田直儒倫之大助英若能平伯以觀識其矯而要其歸則立聖官勿蘊固屯披辰言下自詩書以往其襟要盂當總是矣

有眾》

1
2
以形而言有乳則目末為天地以上皆可名以無既鴉天地矣不以人物事羈器具則皆尚襄以有也此以其形而命有冬者也世人聞若氏貴無而疑其表熏之皆無形體也則固不適於用矣書卿君氏之謂有無也者道器交相輸載而不可泛以形求也哉且夫混成也玄也又玄也其深至於不可見聞搏執則某馬無也極矣而天若池方且由之以生則此之八亂豈不藥函萬有也哉灰其出而為有也天地之產是為人物而人物皆蘊元氣也大道之瓠是為德濮義禮而德仁義禮皆西天道也則塵公萬有考又皆分載混成之一無也於此致察而後始見有無之本末也是故易之肇言太遺也亦慮夫世人不知本末之相須矣於是合道器以為翟而隨所形見以名其出也故其形見而上者則名之曰遺形見而下者則名之曰器上下云者猶曰口物之內有升而在上降而在下者且非可析升降以為兩體也火之在薪也其上騰而董者禹矯下著而寶暑羈炭殆炭也者
3
正從口久而分升沉焉若曰上騰而陷考悉各六著下而炭者不得蒸穴則人人知其謬誤也此於道器上下之臉最其切近而易見者也老子祖易以呂道而皆變其稱謂放道器之名轉藩有無而上下之名變為妙徼此持徵百立己則以示無所二承焉耳其理則無袖浣之異也妙徼云者亦董上下之語而惜一物之表之裏以分諭器道焉耳也凡物之己有體質考典天事為之已有迹狀者無間梁奉宅與愁壽賈之與灑掃上必有下重仍有耒則是道器未嘗相離也然則老氏之音蕪也以其在本而該也非樂其空虛也及其賤有也亦惡甚處有而拘焉牙吠不曰綿液有具而逐不舄道用也

有中之瓠上》

1
即彩而分有無則凡在道者舄知莊器者篇有其別嘗姿見也麥窘臺篡翼蠱有質莫體質具而真為不可復見集今謂老氏而能主沁運有也則天體質之中於何取無也曰有中固自載認而此之無也最其難
2
言也顧夫事事物物之中其虛實蒸常對立翦人八而可典知也寶著即其體質也虛者即其不著體質而能御此之實老也故夫實中之虛即有中之無也老斗崔翼嘗明表此理以示人矣其要語曰三十輻共怪轂當其無有卓之用故有之以為利船之以為用夫車之所以可運者以其輻轂之備也則輻轂之在車也正其有焉而實署也至於發翰轅地乃存輻縠體管簪無之外則其用不屬手有而遂屬乎無矣是理也即有能載無而鳥能運用最其可證者也故老氏遂以此理傳之人事而用以發明其教也其曰有之以烏利者猶曰管而致之以足其具也無之以焉用者猶曰殺而損之以致其用也其具己足而無以運之則其車亦不能以自行故輻轂者車之得看也而卓所從運則非車之所有也非車所有則宜乎甚命以為無也此老氐東以無之而始為己用考也嘉竇稟氏超有用驗之則也故雖遺之形見手器者每下愈實如兵如刑者則亦不屑與明也是故恬浚慈哀兵之則也恤賴氏生待其自重而畏死然後取不俊者以致戰示戒是其用刑之則也夫恬淡慈哀肯其干戈殺伐之所有歟而夫無狹其居甚獻其生者亦非刀鋸斬刈之具所嘗與謀也老氏乃取昭義以冠丘荊之上則其主鶴運用之理昭乎其可明考也究其極致是且出兵言兵超刑壽刑使二刑反萬我用而韓營末為兵刑所東是然後得為老氏所責之亂而非世人情穹川用之紅也

有中之無卜》

1
是理也豈惟老氏呂之孔孟亦嘗蓄之矣曰聽訟口一猶人也必也使州訟乎曰仁者無敵夫兩造交攻乃始舄訟兩軍相加乃始為敵周一誰目敵而後兵刑生焉顧欲即其所從主者期以虛而無之則几世之所尚謂夫片冒可以折獄而約戰期於必克者借便曲盡能事亦非體道者之所尚也何者不能超出其表而局東於其內故也運甕者其身必在甕亦而刺舟貌舟其操縱所施悉不在紳爐之咽是故用力少而見功參也是亦老氏買有於輻轂而遽欲損而無之之義也雖然此特即孔老力呂兵刑而參配甚有無為則如此而己耳孔老乂嘗即器物而言運有之無其理尤為澆曰也孔之舌禮樂也曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉甚舌器物之不足以蓄禮樂也禮之有敬也非玉非帛而玉帛不得此敬則不能成某篇禮也樂之有和也非鐘非鼓而鍾鼓不得此和亦不能戎其焉樂也則皆實瑟資虛之謂也以較老語則鐘鼓玉帛者車之輻轂也禮樂之用故皆管器物以自見而器物之不能自咸禮樂正輿越出輻轂之外乃能使車之功用效千運載著同為毫也且夫老氏推無時之妙達諸治國而自詭結繩之可復也則宜其翻變禮法而別烏軸矣魯嘗詳求共以則兀舟輿兵甲什百之器儼然五帝三之一臺也而敢目負以上予六經老蓋曰吾遺有高乎形器者焉吾將矯文以樸鎮天下以鴈富待其安俗樂業重死而不遠徙則凡此有且之屬雖可逐騎用而遂可以付諸不用也北其用無之理全與儒虺特其立教不同故署語互分彼此耳若使老氏始循大易本語仍用大貔勿故名而正富之吉曰吾其囂遣稟器也吾其運道以役物也則人將不復疑謹矣惟其戀擅器署扁有無而人不知夫無中悉言蘊有也故音蕪之語遂幾於徒手坐視而冀某事之目成馬耳則安待不相疑議也大昌既發此理英聞者或不以篇然貳證謂老之際以道易柔以無想道則無之可貴其理自明其疑目釋英

用孤》

1
老氏之即有用無者其別有孟而皆不出乎集虛以蠹邑挫銳解紛和光同塵滌除玄覽稟劣墓裂雲去夫官虛者也沖臺益而不極閣其神而不示辭其成而不居訓求以體此勒虛考也至其操虛實之柄以制宥無之則則於剛柔之用最篇該貢而明著也蓋剛之為遺欲違而直達無所回隱則其象實而塞也柔之焉道待唱而虺順而不爭其由丑實行斷制曲廉稷不露於外則其象盧而通也故通者可以運塞面梁者常能勝剛也几其知雄守雖欲奪而乎欲先人以其身後之則皆惡剛之塞而體柔以行其虛者指心譽永以反物而終致大順者也及其導產煮曼而成則行焉而無轍逐仙驚靈禁為耆翼豎玄臺亶吏業幕
2
臺箕警饗虛而後始驚其神則易盞小疾而速不行而至者又其則也故自言其總則曰弱者遺之用隨言其所從用弱割盲天下之物生於有有生於氣也用無成敗一音蕪之遺古今固有寶而用之者芸而羨以之感戌以之敗太王去邠與徐偃王不忍驅民以寶祀類也漠元優梁興文帝元默亦八類也而其歲敗大相乖戾故後世執題以譏其不成者而曰結繩不足以救亂秦舞千不足以解毛戚也則并與老語而濟諸加用顧不知罪其施置之兵賢則豈其笙襄哉烈丁設為向國二氏致富之說而明天同意一向而異咸敗者則曰向氏喻國氏致富之言口口
3
4
而不喻其致富之道則遂反禍身殃也其意正以況此也八十山草固皆本柔篇嬰柰其所從用之則濟寬老有制紵池二有猛暗行乎其間也是故迷民之合正而入昔邊則方廉直光寶營交出而行制御也豈蓋築無剛也歟民皆賴生而畏藝去猶有敢諭蒿昔著景襄襄之則感富克愛者斷斷乎其無貸也又如旬夸其器之利而主其勝之可必者歛弱廢奪翟靈之以柔耳非享於柔也故凡世之慕清虛而鑒事功者皆沖守雌而未嘗知雄者也則几無古聖人之德以求為結繩舞千之事老無往而不及於敗也

亡》

遭等》

1
易分有無則道器兩語而己而老之有無等級則甚多也自無以土有玄有又玄乃羈眾妙之門而常無者特可循以觀妙而己若夫總眾妙而出之則必屬乎又玄也自玄以及又玄即上乎遺而為目然者是矣自然云者莫之為面馮曩天下目賓自化自正自富而不知帝力何有考是其效也故老氏而改
2
鄙薄聖智者主此地以裡理韋向也由道將為德膠後能常其有而不自入於有考五象也樸也字君者是其總也自此而出為天地造化為奮蓋嘗信則皆德矣而五常之中每覆者又目分上下也上德之品既極乎上而又有深於此之上德者焉則又加玄以冠其上而曰玄德也牝之玄化同之玄同覽之玄賢宗其類也則名雖在德而其寶己入乎道矣其詳如此故呂八經論孟考率來管匡稽非荀為蘆亭也戴舉咎盂談仁之砌端以與老語對明則知儒語雖有分際而其所立等級束及如老氏之察也蓋孩量臺處其視興並井而救赤子固皆可名以仁矣而丸合一正者乃反禾得權各馮仁也此在孔孟雖有分際而亦未暇明立寧品苞翼於博施幡粟推之可極於聖而子貢尚疑某禾能充盡仁理也為其等級差少細未違者不能確宅其則故也故八經孔孟必管薨氏者其藥皆類此也此非抗老而抑儒也老語主無故能於道等加詳也若易地而觀則儒語之
3
詳於涉世考至老氏而又疏墓之甚也蓋所主異向則所言隨以詳容其勢使然非有彼此之異也若東老氏之無其當咨籍八經之有老則門人人知之不論可也

遺序》

1
下學禹工達賤逋而後可以入室也有初有終確手甚序之有定孔世人待老氏太高曰道之涉器者考氏不談也故凡其呂之方及學繫箸剋皆引而致諸損己及無之後故書指所及遂番秉囊皆無之無而不能高削中西有之賂也儒老言道皆以遭之及化為聖賢機要然究其化之所由致則皆有有可損刀能化有及無也即此埋而推之灼其可以見遣冥損之始乎疊蠱也如炊稼傅藥以為酒醴也及其及成則林葉變而甘滋見是固道己惠子有攻無之象矣然而古今嘗有口一用稼藥測而徒水可以自變者乎若淺林稻宴揚窒塞經集而據求五齊於徒水則猶未致塵盍而蹴從醜員台于女是為不用秫囂而能憑空出化也益之見旨禾致中不充賈則用何為地以受此損也諸
2
如此類大昌皆隨淺深而別舌之世必有譏其淺君矣而其敢於自信者參會人經襲几而見其無不契合也正使老氏復起此言亦當不易矣

夭人》

1
染一十一几言有無不過兩塗大道所居則杳冥昏默是為無祭目無而有自有而化仍復於無則某有亂之豆道學益損也者始乎有而終乎那則又有肌之尸也前之有無則託諸陰陽生殺既己篇物物又復歸其根者是藿天之有知也及甚著諸仁義禮而羈德德之玄著復合乎道則在人之有無也二者同出一本而其形見之地則不容藥同故老氏之語亦有不分夭人而於天人之有無帳而冒之者知甚奉蓋不必以彼此羈間也

明矯》

1
老氏之絕棄聖智佳璉深知其以者曰此特矯耳非某本心也而古今率多答之為其逾與經戾也然而聽言之道以其事觀之響理著見不可誣矣易士云卦之尚象割器有曰垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤也者是貴帝堯舜皆嘗相為荊承也然則聖智也者黃帶亦居其富窘盛喜似豎其教而兀古之聖智藥取而譏乏則夫黃帝也者亦在棄絕之數美豈有同是文其遺可師而其法乃可棄絕也耶以老氏之事舌參而求之則其矯而非實苞亦昭昭矣至莊子推大其教又從而唐芝曰剖半折衡而民不垂也此語尤其累老教而致譏謂老也怒而其革有理焉又可以自用其詭而自明其矯冀黯繩之制老莊二子皆相與力主以為己辨賈牽效乎古者也然而結繩也者何自而有也得非人我不相保信而末免假物以防詐偶也歟使其淳撰全在而巍姦欺則亦何所雪手結繩也推此意以求之是殆欲造書誑高畫毒一十一未之及者耳夫惟淳古知法之世尚不免日信於結繩而謂人偶己極法所不能誰柯者乃欲盡去其具而冀基宇心之無也箕霧菲使老聃為君而尹庚列莊與之為民則決無可措驟理也故莊予自傷其矯己甚而又於篇終自徊之明曰周之辭荒唐而詭報蟲灶所恃以無負於道者終能反諸宗本面調適尸遂至此乃篤情害芝語也懈一人藥指署教以為虛無者皆循其荒謬致矯之初而不知求諸調適遂之後也孔孟之生暮與老莊相先役凡其放言無忌憚老孔若孟必吹第見之而無明語與之對辦知其異者洲害於同也不紅則楊墨任我某差於八經不能以寸而孟子究推其弊咨為且將入於異類而獨於二予棄絕之論若未當聞耳暑旌態薨其宿而不音箕初也哉

其亡》

引老》

1
易理之散在月十四卦者至繫辭面後會集于總也今通攸老氏享青凡其說理率不能休乎繫辭而別立一撫也揣切其情大似資根株於易而掘枝葉於上下烹也烈蕃享韋韋薛乃曰孔氏嘗即老氏而北面焉載詳甚意是殆疑人之有議乎此而藝僮兮高以行掩蓋耳至唐而後韓愈氏出昌嘗忿其語而署諸原道以咎誇夫儒徒之不能致辨
2
也是固不失某焉衛道矣如大昌所見則不征使某有合於遺則遺無二致安得而不相襲也既不嫌於承襲則亦何間於彼于我也故孔之於老師典不師不足較也孔氏言曰晉之乘楚之禱枕魯墓麻愁共義憲其事則齊盛晉文其文則史其義則紫箱取之虞又曰三人行必有我師烏擇甚喜者而從之苟孔氏而嘗師老則雖親聞二子之語亦必無忤也使老氏反來取法而能以吾法翼吾遺則其徒偏敬己師過舄推尊亦何害其篇吾黨也故師與不師其語可以付之不辨而有不容不辨著也孔氏受萬世尊信學馮遣梅本祖者以其集聖智太成縱心所之亦不踰矩也今其設老語以形孔于而曰驕矜睢野屏除末盡則是有時乎而或遂踰矩也則安足衣訓惑無窮蕃木世也是於事害而體妨也吝甲馮此之故遂究其語而窮其巳久久而後有見乃知拍書凡語道序襄皆借孔韻所造以悉淺深之喻則禾二于之嘉孔氏也其己至矣而臺拳語皆非真醒也盍列氏設為顏氏之坐忘也以較孔子則其所得營在耳順之地而在老教則寫益己及損者也莊子設孔顏相語而曰回吾興汝交區有而失之則是能損而禾能及無也又嘗設顏子目道而曰夫于不舌而民趨無器而民滔乎前回不可及也夫子奔逸絕塵而回木能追也則損之又損而及乎紅舄恥不鳥者惟孔湘後足以當之此其等欽董可改甚明也豈有威德休著既己不舌而信無益可損乃有睢肝驕夸之可議哉則其書之於孔氏或抑之而又揚之率嘗兩致而示意焉所期乎聞署之反三也故門子交諷孔氏而能無違於遺者几皆此類也

本易》

1
老語皆易出也而獨變某名播以示無所師承而求別成出亦焉耳船名天地之始即太極能生天地而耒肯薦物者也常輕富有可觀妙徼則又道器之形而上下者也口生一二生三三生萬物即天地之與網縷為一而萬物以之化生者也作復之相更其出於谷神夢奪爵者即消息盈虛號羈屈信者也不敢為天下先即羣龍無首者也襲明襲常是顯仁而藏用者也此共大致然也其播而散小者不勝旨也若夫絕棄聖智倍義而黃帝仍在所師則聖智何嘗棄紀也功用莫非剛柔染三十主即剛柔之所疑安得否種窒運是倍義即常論用不須吏而雛也用此理而通之則五鱗諭盂之在老語者名變而實不變觸事皆

仇》

1
是也

遺德經》

1
書之分卷以為五下而總其名曰逞德經若王弼所傅也大昌惠此之總名所從來者古也凡今本分標遺經德經者則恐後人馬之章上卷亦目言怡言兵下卷方且論一論道論無論柔自足以見遭德之不可分二也

瓜景名章》

1
奪一章每章各瓜貴語以標炊先復一則一惑出於後人矣而其五千言者之掌篇八十藉豐出於老氏也夫其每韋箸語有曰故考曰是讓者曰是以者率皆東以通貫上
2
下麻給使語省而意全也矢其每章之語既有更瑞而失韋之中指意又相雜屬理以明也而釋甚義者乃逐句鳥甚讓便此句不可通之他句章為豪使此章不可致諸他章則老意法不共然也若夫標章之名自王弼己下几所名章典本傳本皆同而河上公遠出漢初所名獨異若老氏親嘗定著則必無如許異同也

賈吐》

1
奚伊
2
老氏書指固其至虛而難樽執矣然大昌言懿復前後則皆有類有例交相來發也此章之語啟其端而不竟則後葦側有別語以終之故大昌之立訓皆明其彙會其敢而宿之於一始知老氏雖主於談無而其部分乃如周官八典有凡最巨細偏全遞相灌注條條染一十六可以審覆也則豈同予虛非有之假設也哉謂老語為中空者試於此而思之

離隱》

1
老氏以高世之見能測遺異固嘗磬三宥以言之而亦小便意盡言下也於是有雜隱之卷尸體焉何謂離曰本玄我也而敢其語於數星背不入章究極也何謂隱里異船不旨其所一十以然期夫人之深未而自得故其話言所箸如連山斷壑離離乎相絕而相貫也談著不悟逐至於章分句裂而其理散漫不全矣孔予曰舉禹孟二隅反則不復也正離隱之謂也故大昌於反隅二不敢不力所期不入掩破碎而己也世之割老者率多路患傑辭典說濟其深而晦之及甚甚也有如瘦辭隱語又如俊世釋氏之談禪讀者至不可曉大昌亦不能究極其當否也獨聞古語借給事以譏世習而日畫工喜罵鬼神憚篇狗馬也以狗炳之工拙可較而鬼神冥寞難辨也大昌惟此故凡有此訓率皆明白其辭而證以人事達諸成敗其說誠當則固善吳若其末也或能以道釐正則亦志道者之本願也若欲借操袖深目匿於不可致詰則曷如勿為也哉

列莊》

1
古無訓傳苟其欲迷前作則別烏辜百以明
2
之故列氏莊氏二書正灼五千舌者立為義疏也老氏之語簡嚴而不舒放離隱而難違解此二子者則皆敷繹而會輯之蓋有敷繹太遇而言涉於誕者矣而其合散明斷則若遺若器悉有歸宿也以門子之所釋而藥他人之所釋則舂喜篇鬼神而不嘗箕識鬼神者參英

大旨序跋》

1
易呂忝爻曰神也者妙萬物而赫言者也蓋玄者天之正色神者陰湯不測之謂老子以徼妙忌玄玄之又玄豈非眾妙之所從出乎蘇壬瞻作眾妙堂記始因睹灑水雍草者手若凰田赤甲規矩而歎其妙繼又以調之蜿難之伏而形容造之真妙彼庖郢之技待於習而非徑造也孔子以魯昭公之世適周老子曰予亦得道乎便道可以獻人則人莫不獻其君矣遺可傳人則人莫不傳其壬孫矣然而不可者中揣主則道不可得也聘鴉同藏室眾有子曰宗仕魏舄將數世之後孫之雲仍曰解伴漢舄膠西王太傅著子非不仕也非無干孫也玄妙之教既不獻敢於君又不傳之於予孫豈非周衰太遺將隱著書垂世惟關蔡聞之中無主者皆不重恃而聞歟漢容帝在位刊十拍年躬修玄醫專務以得化民可謂兼眾妙而得之矣河上公示其神變坐躍騰空止於玄虛以是為玄豈老子之所謂玄乎史記輿瞑書皆不錄艮有以也常德路二妙觀提點劉月屋類集道德經解授梓堅為教門傳遺之光蓋有志於思玄者也故歷敘所聞以告之俾證諸名世之君于元真西申孟冬既望以齋居士已川陽恪書于辰陽擬盤富隱
2
管吾老于流傳道德經于世玄理幽深非特啟教度人而己累代明君鴻儒莫不靈寰研窮其妙旦古瓜傳之無窮凡道家者流誦其正經猶恐末明其旨非參合諸家之註豈能深造玄微哉惟永抑嘗探其祕蘊莫盡其要母專心致志鬼羅百家之註究諸妙義欲編獨集義而典同志者共令得石潭丁編修以共家藏石腎乏註輿惟永所藏之書合而羈到乃總八十一章審韋幕第鍾芝費浩大非獨力所能為遂與彼弟趙豎賣以鑒持疏徧往各路叩諸仕宦君子及妃普黃冠捐金共成亦栗今經辜餘年蠹荅之閒本嘗忌焉經之營之今己告成每自披閱染三十九玩味允謂精妙玄之又玄考也若帶王公侯遵之則國治天下平卿犬夫守之襲心集親士庶人佩之則復歸於淳朴吾道體之則超凡入聖曰道曰德先天地不見其始後天地不見其終其此經之謂乎几我同志受持者幸毋忽太德三年歲次己亥上元日曉褐劉惟永謹跋
3
老子辜百無非欲法夭正以天法道措畔渡自照其曰萬物作而不辭生而不有為而不恃功成不居大同小異几四呂之第一籠十第三十四第王黼此老子心聲之發也蓋天不辭作蕪禹物然而生而不有盈天地閒皆生意何嘗自有其功為而不侍蓋黿閒皆所為何嘗目恃其能功無不成成而不居此天遺也曰不學曰不見可欲使心不亂曰清靜為天下正無糟法天故我怒為而氐目化我好靜而民即正我無事而氏日富我無欲而氐目樓此其無為之郊驗也欲釋老子之書老合法天合目然合清靜酬為禾見有可措辭故愚欲專以此而釋老于或謂待甚意百玄妙提點劉月屋將石渾所作老子解示余欲奈復下住腳全曰吾穎祖己於是書用其力牟疲棋重稱之使戰國有此書則無商鞅韓非使漠初有此書則佛老不為二程泰之亦服甚喜余安能復出高見卓載末以遇吾穎祖哉月屋曰義理無窮曷於是書探討則背日茹水之源源而來余卻之不能龜勉求籍旨書成謂其備全秩可也謂其能繼穎言之後塵則不可謹攸于此庶夜觀者得吾意而不罪其惜慮底重陽日前進士敬靜蘇起翁跋遺德經五千旨註釋首餘家真知太上之心考誰歟寇童垂午道厄於時經燼於火惟王千旨歸繼管靈丞籍官豈非天耶音冠之徒朝吟夕諷間有來知苟讀者僕私切歎之不避借疏篇正其訛面祈其加曙興石渾老師音問住來無虛月田弋及之逐錄攀苴節覓靈辜墨慕翼貢繫奚書進呈得關巾邵丙甲導爰常武寓公趙君貫道來正學綱袖示老師買崖二書垂諭新刊遣德經集註以僅說嶽芝諸說之後復以化疏見委僕羈之磬虞誥繼之以媿且病也僕己鏡梓似難反汁己方碧二冒二訪月屋則所刊板工力尚叉三分之二而石渾老己為古人象感慨之餘偕寥木鑽石磬磨樽盛統之事課為古融勉其露渚脊梁成距一大公案人之所欲夭必從之是經之幸存二天也諸說之會于一以傳不朽者亦天也人欲違天得乎愚故始終待以歸諸夭臨行月屋索跋語因咨丸說贅于卷末是歲之私七月長沙喻清中跋
4
染一幸一道德經大包天地納入毫芒辭甚約而理甚博玉箴金鑄豈造咨所能抽聲載方本註詠紛如非不各有所詣往住得些道彼如八音異奏而不能至乎大戒貳屋劉惟永取五千文馬三十言落集註七十有八氐奚題萬億舌芳抽芳儒若釋若隱若顯譽主戀孽麗憶微妙之辭亦所不棄縮閒間如入審惡鑒貝珊瑚象犀水銀丹砂青芝雲孔錯落萬狀富矣哉所謂集忝窘非耶意是經非關尹一見不作尹之功大英劉之碧竇不在聿乏下雖然
5
太上以無羈蒿宗誦是書者由七十有八家萬億言得五千言由五十言得者昌一言得無言焉猶龍老仙得垂手乎太空引而上之曰孺子可教大德裹文互既皇嗣天師主蟲蠶蘆調脂
6
樞豕經踵我酒
7
URN: ctp:ws75162

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2022. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.