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-> -> 止斋遗书

《止斋遗书》[View] [Edit] [History]

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甘山
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扎窜
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洲洲
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匹一一
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丘斋遗书卷十斗
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南平黄俊苑情羹著
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官以司空篇樽显甯人先生谓拱妣之后莫急于栾民居故伯禹作司空篇九官之首虽引颜师古日空穴也古人穴居主穿生为宗以居人也此呵知天生民而立君便司牧之意几设官亦无非雁民若忘了民字何以谓之官
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有才之士不免于诗酒盘桓莺花柱复第藉以消俗养我天倪稍为粘滞岂得高雅
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轨芦知其原浓处知其深处处知对面一照此身进退自有不肯随人者滞于境者只果认正面耳退答帅自作像赞有爱君子以德爱小人以利州甸括尽平日待人气象本是一个平恕施之自然有如此之则体之十年甚为有昧
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爱人以德原属好事惟知德者鲜不得不别之为君了在周旋中已难言矣思敢以德爱曰以神爱人则到处可通行而岂得已哉
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见得道理熟后当有不知非笑之为非美者义利不柯总是为国逾字难与人言也一灵今日贼事仍要喜人说好此根从矜字未附谢丘济先生是真能体验省察者耶韩蓄别每从事好处受人称好平心察之都是微事时照理办去初未尝豫有要人称好之心然则要人说好琴宗人目姓名心胜于理本未精审终难言好矣天佑之人于何处见者其动作威仪之间可以得其犬半天罚之人则夺苴魄必有变乎常度者著言为心声枢机之发荣辱之至宜慎之又慎者天地鬼神人情皆好谋满则为恶为人所以最患满也心虚外必谦满则诸病皆出如何不损验之物亦然可畏矣王葵霆翼署吁一口人惟苦不多则未有知则为怨府者人惟思州财以厚子孙未有知贤而多财则损其智愚而多财则益苴滥者处处验之古人之言如操左券人自不察所以流于逸乐理没多少牙知久乐即淫积下许多罪纱宴安鹤毒酬人能醒
14
人不幸处小地方眼界既侠胸坎愈不得当白者只米与银黄者只稻与金贫则响喾罚墨骄有自来也十变必有忠信然风俗靡靡振校斯难先儒已有治生以为申韩之阙亦川免谓无不受骄耳岂得已哉萦显浅照字亦古人文法风气屡变累显两字刚床阿移第所以驾系者乃不说与题相越之谓非笔不显也写字则神灵欲死连笔欲活作文则切题要系用簟要须近日鸾技不喜厚重沈菩矣熟字为行文要诀不拘是何宗弧能熟方可动入试者场中逢晴之作多是风驰雷击走马船行膺恒何以为作圣之基盖浅言之为有恒深之则如天行健白幢不息支王之不已至诚之无息非圣人乎孔子曰蒲道而行半途而废吾弗能已孟予日是集义所生著装义袭而取之也皆以有恒致也毫荀简看似俭啬不知都是骄著者所为平日谨厚朴直之人或不免俭啬之处然断不丘陈荀简至于行礼之际如有名分所关俭啬之流更有拘持古道而出以繁重合人钦仰而不敢生厌矣凡事苟简之人其心原是厌薄礼教自行平迹放脱略富揖者可不揖当跪者可不跪常衣冠若可不衣冠宜丰以待者宜重以酬老宜繁曲而将敬者概谓之地不必拘不顾是非不从礼法无不过任性自便以顺其私其心则全是时其富盛人不敢非之怪之耳自欺欺人名教几篇此辈所败大罪也
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风俗之日下在有受无辞有争无让如有辞让不以为谭伪即以为矫饰以为迂凯而苟得飞耻窃据不耻干萧不已亦不耻直是庙为寡廉鲜耻始谓之通才此风轻炽俗从何黼
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如不短命诗云儿害旷虽见利必趋今世之走新奇者当学文时已见其不短命矣尺品于是万分不得他日表见者
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爱人以德不过权在己之心以及人耳何以便谓之君字自少疑此旬中年始情人情多是循私在已亦何会晓简德字无谕爱人矣至处已知白爱而又以忌讳情面骊绕反是含糊姑息处处周到故少时举动每多招一几卜一卢怪乙元及中年转受图通之誉思睹颇然图迦者非真圆过也燕于世故天性已捕抑周旅人情出于不得已也非力求君子早不知德字为何物事能爱尺哉人家内外男有礼法女有职事谓之齐声方为吉相若只尧屋子宽大铺设排场而垒漏禅略之处有见之为圣厌蓍郡非好消息矣此不可不辨也中馈乃人家一伴大事丰俭得宜非贤内则不能到也厅前有贤师友间内有德范未有其家不与而子孙不昌犬者
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娶聪求淑女一句不知是难得而不言如系拘以时势而不暇言归之礼命人生绝大端事皆不必经心不解生人所办河宝也
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先儒解元妄翮用无望二字最妙盖卓在意必之闲则谓之望此心若澄如止水妄于何生养心莫善于寡欲将去私亦莫妙于无望
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检点十二时中起灭万端忠数期望究竟属空中幻想可知所望多妄也除去妄想一分心地清浮一分壑烽从实理上用思言行庶几寡尤梅人为万物之灵者灵于其心也故孟子曰人之所以异于禽兽者几希君子之所以异于人者以其存心也学止斋道肄卷十三
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南平黄俊苑清美簪汴
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官以司空为樽显甯人先生谓洪水之后莫急于漠民居故伯禹作司空为九官之首又引颜师古曰空穴也占人穴居主穿土为穴以居人也此可知天生民而立君使司牧之意凡设官亦诟非为民若忘了民字何以谓之官
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有才之士不免于诗酒盘桓莺花往复第藉以消俗养我天倪稍为粘滞岂得高雅
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惭处知其原浓处知苴稷处处知对面一无此身进退自有不肯随人者滞于境者只果认正面耳退答师自作像赞有爱君子以德爱小人以利叫旬括尽平日待人气象本是一简平恕施之自然有如此之则体之十年甚为有昧
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爱人以德原属好事惟知德者鲜不得不别之为君子在周旋中已难言矣思酸以德变己以利爱人则到处可通行而岂得已哉矛漏讥
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见得道理然后常有不知非笑之为非双者义利不同总是一个喻字难与人言也
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至今日彻事仍辜晋人说好此根从矜字未化谢上蔡先生是真能体验省察者耶归逞曹凄每从事好处受人称好平心察之都是傲事时照理办去初未尝豫有要人称好之心然则要人调好琴蒙人目好名心胜于理本未精审终难言好矣天佑之人于何处见者其动作威仪之间可以得其先半天罚之人则夺苴说必有变乎常度者若书为心声枢机之发荣辱之至宜慎之又慎者天地鬼神人情皆好谦满则为恶为人所以最患满也心虚外必谦满则诸病皆出如何不损验之物亦然可畏矣人帷苦不多则未有知则为怨府者人惟恩加财以厚子孙末有知贤而多财则损其智愚而多财则猛且题者处处验之古人之言如操左券人自不察所以流于逸乐理没多少才知久乐即淫积下许多罪孽宴安鸿寿祠人能醒
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人不孝处小地方眼界既狭胸次愈不得灵曰若只米助显鼓者只稻与金贫则蠹云罚必骄有自来也十室必有忠信然风俗靡靡振校斯难元儒已有治生以马申韩之助亦洲免谓气不受骄耳岂得已哉素镜浅一浊亦古人文法风气屡变紧显删字切不呵移第所以为累者乃不说与题相越之话非堪石听也写中则执事欲死连笔欲活作文则酬题要露川笔圣霜近日之技不喜厚重沈蕃矣熟字为行文要诀不拘是何宗孤能就门可劲八试童场中逢时之作多是风驰雷御走马船行有恒何以为作圣之基盖董日之为有柄操之则知天行健自幢不息文王之不已至诚之辟息非圣人手孔子曰运道而行半途而废吾弗能已孟子日是集灵所生者非义袭而取之也医以有恒致也盂寿简看似俭啬石邢都是骄著者所为平日谨台王覆固斟一口贯喜朴直之人或不免俭啬之处然断不一昧荀简至于行礼之际如有名分所关俭啬之流更有拘持古道而出以系重合人钦仰而不敢生厌矣几事苟简之人其心原是骊薄礼教自行乎贼放脱略当揖者可不揖当跪者可不跪常衣冠著可不康冠宜丰以待者宜重以酬者宜繁曲而将敬著概纲之此不必拘不显丽非不从礼法无不过任忤白使州顺苴私其心则至是恃其富盛人不敢非之怪之耳自欺欺人名鼓几厉此辈所败大罪也
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风俗之日下在有受无辞有争舞谓如有辞散不以为谭伪即以为矫饰以为迂凯而苟得不耻窃据不耻于鼓不已亦不耻范是同为寡廉鲜耻始谓之通才此风醒炽俗从何醴
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如不知命诗云见害必黜见利必赵今世之走新奇篇当学文时已见其不知命矣人品于是万分不待他日表见者
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爱沐以德不过权在己之心以吸人耳何以便归之君字自少疑此句中年始悟人情多是循私在已亦何曾晓简德字无论爱人矣至处己荆门爱而又以忌讳惰面骊绕反是含糊姑息处处周到绞咄时举勤每多招订门竹一羁卜
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未及中年转受圆通之书思之类然图遇者非真囿适也熟于世故天性已浦抑周旋人情出于不得已也韭力求君子早不知德字为何物事能爱尺哉人家内外男有礼法女有职事谓之齐整方为吉相若只嚣屋子宽大铺设排场而垒漏麟略之处有见之为至厌看都非好消息矣此不可不辨也一甲馔乃人家一得大事丰俭得岂非贤内助不能到也体则有贤师友间内有德范未有其家不与而子孙丕昌大者
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曼息技亲兵一日不知是难得而不言抑系拘以时势而不暇言麟之礼命八生绝大端书皆不必经心不解生人所办河费也
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先儒解垂婉即用无望二字最妙盖云在意必之间则谓之望此心若澄如止水宴于何生进心让善于寡欲将去私亦莫妙于无望
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检点十二时中起灭万端鹄数期望究竟树空中幻想可知所望多妄也除去妄想一分心地清净一分久之从宝理上用思言行庶几寡尤梅人为万物之灵者重于其心也故孟子曰人之所以异于禽兽者几诸君子之所以异于人者以其有心也学毫了弓直川
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者若不自知不能长进之病在何处若既知是心蠹即去寻所以窃处于何处见于何处起可似用力黻治矣人身之病怕不得脉不察病源如心顾心杂皆为学之大病根此病之药尽髦目服部有效验毋自宽也心之离只白问杂个甚么心之驱只白繁如何潜陇杂者体者皆曰者谓得出傥谓开门开户乃不杂不惧是所吉愿雠杂者自己尚不晓得也看蒿心便在书写字心便在字君一句未完未明白就不石第一句写一笔未了不起累推第一笔今日如是明日又如是后日亦无不如是如是一个月自见得必蠹刻循雨杂如何南廉若厌烦暴躁是必罗者更庞杂者更杂终少不体不离之时矣轻财重礼记于其原本处屡言之实不敢不重也如利禄重则贤才可轻何论其馀气运盛衰不必观诸天文算及世数惟于财礼而得郎预卜苴稷兆矣要知时务弗随时趋斯善虽有用之学
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不知时务必多迂拘行不去处惟遂时趋其人品卑下没有出头时候矣知时务如此凡一切不合于礼法所在免得感慨自家立定主意本分行事时趋不能移之斯可以言学言识矣说是如此说立脚好蝇者须熟玩而操守不易焉可
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若要不难只是学微一事不夹两事一事未了须等此事了后再傲第一伴用思也要如此自可免杂无事时自省此心安在何处所以难者都是那止事时此心无所主持忽东忽西奔驰愤了到有事时所似收束不住神不守舍岂止是傲不得王夫人生之礼泽亦于是得其大概也斯时省察自得其病而药之科名到手便觉书卷无昧则其心所日用于人情世故者吾不知其何所倚仗也示我周行能无赖乎经史自有天地只是一个理字数所以显平理者无理即不得有数信得理透数可以不言而未尝不在其中石知命圣人说州以为君子尚是对高明人言在骥常之人未闻可为君子与否而先有加所不为之虑然则尽人宜知命也况佛题雪旱著乃贾贸焉如齐民之泛鬓乎尹苇富即骄贫即诏亦只为命字看不定荀知我富只因命好何以可骄我贫只因命不好何若为诏既不骄不诏则其心何所务自必致力于命以外者矣四声诗韵字曲箭人通音律及小学者所论不一然总系一忤未定工夫将有待于后之学者欤毫卖计咳
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终年诡话草尔辈所以成就者似都以难谓之谓实之实不克承当遽至不理会不知人心为善为恶易于转国君子小人惟在把住放行即分散肆不上达便下达最可畏者舜蹄入禽辐以天渊而孟予以弑有利丰书之间曷能丕为之危耶
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攀跻分寸不得上失势一落千丈强此如不及犹恐失之心也要成学成人断无国以不由此境来曰大难此旦小再得志士惜日短非璧息哉不想为豪杰使是凡民凡民豪杰只争方寸间所志其除戍就仍盲敏钝工夫浅操若先自处于凡民其人堕藩尚有何底止娄古人处大事常重卜筮然观书言烂志先定询谋佥同仍是以人心为主鬼神之依龟筮之徒其次也范言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人夫曰大疑其必侍决于卜筮明矣而亦先之以心次以卿士庶人至于龟筮则慎之又慎如皆从而大同即如今人所谓上吉者也凡事上书原不多遇有申次之言于事即属平安心不吉之处亦在可为之数则人心既定如传舌卜以决疑不疑何卜者当有冒失今人动言如今人情诚实不得是将大家用巧成工即巴
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克宾当至此篇一画伪织界决无此理予见匕昧朴直之人苴笙平误二常少以巧诈擅长者往往昭亏受人之欺而不听胃谚所暗强申更有强中手屡验不差也宥人于伦纪中傲事其人品心术已定十之七尺而福泽亦由此以推之吾见天性之厚者常不多得是以温气连矣
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赫兄为同则一伴事在今日非独无人说好亲友之智首且为之忧此只是有争无让之习愤一想到后聃子繇之兄第安得不先胆寒既怕自己饿死又相子孙饿丽自己处之不便尽在子孙更不知如何不便益一计毂克计赵惊可忧者不胜其数自然是不同财之当矣故分费一节后世不嫁其早者免积疑生事转滋口宝也此亦不得以君子望人者
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读书有不可不仕者第一便足益子第以见闻日今坊间行售只取价廉易脱如汀郡板尤错误不可胜指若业师稍有加意坏事非小惟因仕游么多照善本及旧刻之工哲此子第之福也
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予家上世所稀如何曰不及见而先君不言于作养惜少真读书人指点探办数十年来海内积学之士考辨之精雠校陷浣无微不到而水邑所得书本殊寥寥也屡呼将伯受
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自古极乱之世未尝无正人而正人之在当时与卫黼鄙顺未尝不有知而惜之者公是公非招麟髓辑湖有是有非之心草野存之随俗者人自随之其何常有起而迫者乎药笾朋友一伦坏学者长进实难赏奇析疑劝善规过俱成虚语先贤谓不如已则无盆而有损今日相闷旋又不止为不知己者有损无益举目皆是可慨矣郭隗曰帝者与师处王者与友处霸者与臣处亡国与质霆予占兴亡贵贱恶观所与处而可定石菩语者不谓无书读者思读故曰朱门饰轩白屋公卯言万大学为重而熟谓之书初以为坎早今看来贲实当自少时便宜成诵只自天子以至于庶人壹是皆以修身为本两何如何不要早早知得世之治乱人之贤愚义和之判界耳说茵不以利为利以义为利中间杀人一则生财之道将天下后世人之所同欲者示以良法不是空空过止其私如何不要早早知得毒毫妻吏
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人之成立工夫甚多观人大难果能得师事友事之人一膏口一乏鹄不高人一等矣故九经修身之后即是馀贤一民之冒死而贩烟者以利也民知利而不加义且石畏苑其故曷由此易知耳试于此思之烂熟岂途无叶可展
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爱官之心移而爱民可以事君矣可以济时矣官盥菅亲不乐与民亲民失其帖恃矣其变曷壁母耶谚云官官相为官风斯坏民遂为颓胡沛泉之难治其咎亦岂尽在民
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圣盎旨语多有彻上彻下之处如临事而惧好谋而成穴固字岂独用兵森狐人生处世一大规矩也故注圈方诸州臧不欢必败小事尚然而况于行一军系此树言语须常体会
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知惧者必敬敬事为道国第一塞者亦即为人第一先著能临事而惧者必其平日敬慎愤了所以到此加慎莫误认为当大任而动心
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能敬则必有主曰先立乎其大了当天下万事犹如也消得家庭嫌隙不徒在恩只忍字决不可少耳若独用一忍字亦终不能了事势必至于不应而起蔓且无可正息
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人家贻谋鲜能尽善盖都系凭气运而兴并无孔孟程董
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朱调理之恶其轻暑各随性之所近而或有偶合雠无朋见得瑾理的当必如是以范后者也家国一理人要垂家范看经书中之治国者可知试想亲友闻祖宗起家几藉是以义为利者乎或阴德或翦运骤然发福洲骑淫之习即可延数十年子孙之酿其馀有守成者又补苴之曰属好门户矣更土则无及出我定要钱自缸费生出计第索得些到手然究竟与不去护一般其理易见如何嘉恬不及者说得清楚自不蛟不我行我法
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右冻世间人都是以要钱为第里尽善郡是不会冀孽者尽知分之业外无可要之钱会要钱者在求分业内取之其盈亏原韭父力之所及也予不喜人自寿开觞第见李喜恶不肯拂李息学力未充右随俗附和之处此亦一端也伊川先生谓德善日礼则福禄日臻此感应之理有确然可信者谓难为操约望奢者言耳杯水车薪岂非易明之事此丝待刚健之决始不游移逢人即有求所以百事非吕舍人句朱子尝引以训人近时人说简不求便不中用甚么事总要求而后得求而后与是风气一仲大低下处言团四三宜愤置鼻荡忙丑一无事静坐有事应酬静时点榆动时省察酒养本原思爪义理此类先儒语提在心头庶无大过一脚聃多失尚易见孽兄时多饥常不及管持之以敬宜之以谋则喜与怒之失俱臧矣终日酬应稍知自省者其八言行已图尔观然细察蠡多如前辈所谓外省不疚御恶于人耳若内省洲恶于岫则鲜矣
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臼行孝居先童子作文之初皆先之以孝弟等题原以易知易能之事极好指点并可磬其至性至情之所发出乃冬温夏清重而言之辞有童而习之者祗见为父田者冬温夏清于其子耳三字经所引第一图孝子即是吾宗九龄已过多未见有兴起于根本之事岂今人之不古若耶习染丧其良鼓舞无其法古人美行都托窒旨而天下第一等八品并读书人亦丸其志帷自已叶励且谪所求乎子屯徒未能者循省于垂白之年以消前此之罪惩于万一欤
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言者必乙声屈恒存心苟无其事如何随口说得出来试看古尺所称芷异目德行必属冉子闵子颜子其池尚不敢许可邢形于外之锢示本于中也作听吏占忠言书不惟处皆系代圣竖盲而又以平日插摩纯熟之故非坐而吉者能起而行也若作古文诗词则不拘何题有积于中必时时发露笔墨故常得乎人之大概
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苗必厌人之子或贫必圣人之推解此富者所以多部谷之名实者所以多怨尤之迹曷免之其恕乎安感八要动物只是诚计功谋利庐有智巧或偶中耳台菲不住
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大地间离不得感应二字现在者是过去之礼即是未米之感若据现在之乐而雠管享受自然必尽而难继沃据觐在之苦而十分悲愁自然无益而长困矣惆陇是伯之所感而应则享时愈宜修知愿福是不会修所感而应则无所掌如何敢不修过去之感不可迫未来之应尚有待曷间即现在之应以求乎尽旧之感此理学者须合透彻将不隐遇为转移轴立得住脚也不管他是何日考试我只敝要傲之工夫因考试便手忙脚乱左寻右觅此心先巳无所把握乂场安得成好支主削辈说举业临场规矩平日素定为多临期只有养法耳今之考试者真属混混未入场时知其胸申忠具矣
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百般惟求徼幸即如其愿以得之到底有何结果不独寄室亭一
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有渐于名位亦且忠以对子孙帷受厕庙祸知为没燕人
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读子在川上之言知圣人之所以焉圣人惟是无息学者之不长进非尽不下工夫息处多便与天地不相似外法有汉儒多不识此义则体会圣旨为密矣当敬之事要徽使敬未有微不得者山曰姑待之心任尔甚么差要者都傲不成见义不利所以谓之忠勇士先器识雠说得来曾无行之之士与他说茵小器之管仲都要谦让未遑也教士以时文实难言此先有聪敏之质于科名便如拾芥何暇知器识乎今日最无而圣旨若因此两字
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君子敬以直内义以方外从古圣贤都是如此傲出今必曰内刚外柔乃好岂有外可纯于柔者外师纯柔内
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存亦非刚用义字则外不是徒刚而不柔也世之奔走衣食者有席皆可安此亦无如何耳若土人欲求上进轴麟须把持得定稍知分别庶不为之所移必日急何能择夫虽不然苴卖总是未曾立志夫下之理备于人之一心而有见有不见见深与见浅其异而不同处可以自试而知公私义利之间理与欲之所分界认得真守得定可以过人矣吾门宫孟子谓充字处处都有力充无穿霸之心而义不可胜用充之足以保四海不充之不足以事父母使人奋发何穷
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凡功名所在断不可不守圣人之旨如得之不得曰有命奥灶皆不必媚见得获罪于天皆鲤瑞福此山是何等浩浩落落能文者岂尚有不得任吏部工夫未至具此胸次何书不可读何艺不能工孔日公伯寮其如命何孟曰臧氏之子焉能使子不过真大肠再尝福俱情有不必逸日休耶
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圣贤未有不识独至好学屡不闻轻以许人圣门如颜守难以加之而今也则亡未闻好学者似颜子而外皆未得许以好学矣而自谓则曰不如某之好学也又曰好古敏以求之者也又曰其为人也发愤忘食是杯日轻以许及门者多自任之不几于不自处以严乎盖此实是圣人本色不敢欺人即不得自讳亦无所用其识也今日要立志先要学圣人之好学此事一退繇洲可望矣
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以众人望人则易从以众人自得岂不甚便不知此即属不立志之见端转眼又在众人之下求如众人有不得者
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助长之书孟子言之曰详好父兄尚不及知况其他乎此来历已长难以猝易有识者默以移之可也疲缀谀事躁率亦误事如何叩免乎误事主之以理断之以义失之者鲜矣惟理义非学不精耳晖量学孔子只为英气多发露屡台枣似者多至夫既成活之子何畜哉一语则全近孔子矣孔子对阳货曰诺吾将仕矣对王孙贾曰不然获罪于夭锢麟祷也至对季子然对曰吾以子为异之间曾由与求之间圣人曷尝无英气露聘甚不多耳匕王丑垂贬限苴难含其易曲务其难亦自讨若似妣兔君君守者之乐甚无穷也
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干古最奇的是卫武公若如柳子厚谓人生少得六七十者至于九十五年更复何望而作抑戒使人日谓于其侧以自瞑残非深有见于朝闻夕死之理安能如是亶赋碧蛇志不容少懈乎柳子雅驿让贬谪之际欲袖过于已十六七以后惟恐不及数十寒暑将无此身是志士惜日短之常而自怨自艾于荒凉寂寞之区已为世不多见至成其文章亦自独有干古矣如卫武以尽局之势又当颐养之年乃孜枚策显于无已奇乎不旬
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辜贵里日了
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秦穆公能悔过遂霸西戎卫武公能悔过遂称容卿讥书垂于万世人之有过而不知敢岂非犬愚柳子设或再用未必傲得事业以盖前愆而用力于学遂以支雄于世所以能成其事者只不掩前此之不善琴堂官俱于圣贤修身之旨始合文传于后宜哉待读书人不妨如厚者岂是说他异时发进感我夕恶正以养其耻使之有所发愤也况风俗既下尤当崇重而不忍薄之有不自重处可谏可规盍灵镐芝乃至矣
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事南昌于知而不敢书者如近十年之广货其奇巧工触之妙合人壮迈然皆以轻脆浮薄而成暂儿则燎烂曾不移时即诰黯无色真是海旁之物已显海市蹑楼台品后生之所古暑成之所叹也以谭寅之月为岁首实百王不易之大法也子丑迭用夫子告为邦者以埋篇先此便是圣人百世之师第一仲超妙处自生民以来未有孔子岂阿好欤南容依近代考据室舌自属有理决非南宫敬叔谨台尚德不悖于时何至载宝而朝致圣人有不如速贫之叹凡调理之注朱子字字等分过来无一句不可从者若考据之处亦不病其盥果注不合当千馀年众说纷测车以御书印绿之际不先剖白道理圣人之经几离而晦文公之功何以不谓集诸儒之大成此蚁都轻前辈说得持平攻朱固妄太泥又为博雅者笑其陋犒至分汉学宋学门户只属有耳洲目者所为
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人到一私不杂胸中全是天理复何所忧人到天理烂熟世斟应酬无不迎刃而解更何所惑无忧则精神安固厚重如山自红悠久不惑则天机活泼周流如水自然快畅盈冒之仁者知者各有其工夫各有其性情效验而体段专脾出刘合观之仁者亦无不知知者亦可戊匕动中有静静申有动动静合盖仁知合一此非易守之自道者乎
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艰者仁者两两形容先性惜厚其性情则体段又想到菊验未及工夫可见先有玉佩仁者知者在观量后又台欲将知仁之成德使人从量要去想想也凿台高百霍为人弃上命脉忠孝两字是满人臣子命脉命脉一伤则立见死亡
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有父兄在时念于心亦可稍敛放肆幼而不抚销以后节节都差极寻当处关系甚大也虑忧患自然小心所以能生人小心便是收其放心也人心只是五服一收相去便如天渊八禽判焉愿狂判
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每一开卷便梅读书太通而又幸今尚及见而知之盖天假之年惟此再得十年眼力庶几左右权万逢源也二妻吴恨于甘爽威至甘六七岁开时既八杵船料餐上有简把柄在功名一路已可早达如实泽右指授期此身心上修治者所造更有可观也以大有用之光阴随俗微逐放浪于诗人才士之间则诗亦不得所谓诗才亦无所为才六七年真可惜可悯者每不浸愧汪红似
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也岂不晓谛友二字真是断尝人才之根以予自沙便口费送然学鲜师承如马辅之舟泛泛悠悠或而南北或而东西不知所向无以收为转觉酬应废聘耳故子六十岁时谓人曰子才及壮正以此也盖一十里则一醉梦甲过来者
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斯姻目今多襟门户论财矣旧姻久则中表情渐差薄然故家这俗锺伺密于新姻者又彼此习知性情重冒厚道时或有之文恐限于势分不尽其爱之之心非君子恐不能用爱之之术若家庭则猜忌愈多更赖有君子其人者
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显甯人先生谓文须有盖于天下此宝箸作家切切之乔概以高皇集铺排者尚易见其无益之处若以依傍道理近学之言必须斟酌如吴情夫先生甚德堂集省垣前辈訾其钩章棘句子以为此系有心作古文者之常凡立志墓古各有一种毛病惟二地扁翻驳古人处作意似以为称其只眼实则未见明透其言陶靖节不肯折腰督邮以赞邮位条长官不应作向乡里小儿折腰之说此非徵君之言乃后世庸者所谓独不思请节所处果系何时代知人论世遽忘之耶惟恐长傲箸为此篇然则无怪人之愿为长乐老人矣立言者毋亦汪受亶寻之见尚有所不释于胸欤穆世学人读几部书偶得二宽解便正意箸适所吐贪不到处不免强为附会是以临多鲍少若知岫所补益于后人又从留为后人议我之迹彼当稍节其劳矣此好名者之累也谓名亦藉此而留朗属无志而忘耻或曰南平人浅陋再不令之好名是朋散以束蛊嵩阁也予日然只埋闲平人斯可矣而又岂乏谟充凄陋者耶恩之熟矣只生长在病中受盎不少只此次疾气上蒸一用神力耳隔头量又眼非镜不清末免老态逼八矣惕园先笠后嗣于刑刻文集恐属有待向曰明入以聚珍板订者原石能多久或残落吾郡将失一剖好尝凋山兄亲爱提抚亦不可不存其著作检以寄妙深山中庶几如睹音容所谓藏之名山传之其人又惕园先生文字之一慰也
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好文字愈开不能释手每一回即有一回新趣从纸上出因寄惕园先生文集数日触阅又尽度藏未尝多取看也
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信则人任敏则有功子于敏字实力不及惟信字不致颜忽循循勉勉未数年老自弃庶于敏字亦可稍企改字曰今愈儿有昧纵不能亦必勉否则放倒疲载筋骨厥失不独曰用懈弛也
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凿丰霸载初颐园先生曰天下事大奇敢官也言操守可知举世皆忘久矣正气岂能磨灭有心者不能不为之一太息也如教宫又安可谓不悬舌操守乎贫视其所不取人品可得七八分书操守白当从傲童生秀才时始加都要富贵后言之岂有富贵后吉操勺者其操守尚可立得称脚乎稍不袭思必曰到此境地墨吉操守矣如教谕语此条意恩宜韭答早冷也博文约礼是圣门教人大准绳惟颜子理会透了逐于暗然申发出而注中引致知格物克己复礼之说又加卜辙蚕宣灯昼一盟口口发
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倍明畅否则又以圣人于颜子乃有是教几不知千万世正学皆必如此非博无以约非约不成博前则仰错胆忽后则欲从末由中闻觉是害简工夫勿轻视勿畏难
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盲约酣丕禀譬摄而丕舌约其为学之犬息后世一郡见圣人造就人才真如天地化工无缺憾也约礼复礼均用礼乐之礼而不用条理之理即雅言申礼独加执字之义必礼而后有把握也理则太空辟合学八又费寻计或添出别径圣贤都似知后世之误而卜字精切如此八顺言盂牙言语而不知为政窃以为民生雕敞何可少此惠人可勿论其不足当时实不晓政事大体故生是疑设予幸得早达即立志微得好官亦只乐清人溱泊意思成得两伴不知如何内诩矣若想到载牢惠宇曾何星屡毒衡文者好处惟此字以待作奸犯科之流至后来诛小胜诛并惠都不成惠稍持政体众即讳然势不得不谨拔十得五慰其所望弊积遂至于此昨言科举之弊积不可余每乔有识者深虑加鸦片烟之起律有明条而事若细微各存姑息至燎原又无法可施予师嘉庆间当修台潜志深以烟醴重叠逝之病疾屡形声冒当道者以富之难治何暇茂此还首已见及之情无墨书之者也予素恶此辨爵谊友错为租寓友已约定入寓矣予见逼门东雾为饮绳之人灵即辞出友几怪予失信不得己真告以故皆大捷冒予太洁也亦惜当时未与长者商此一伴流毒如何情源如何书后今则贻忧山庙堂专俟皇翦再出鸿呼科举之弊至使后生小子骄乐逸游宴乐四书五经皆可不读两试必照额入伴三载并照额贡士南宫之进士皆此辈之难其中者上而台阁而文衡而方而成在其中属下之百里至微亦教授中后无不用之尺用后谁直鲤舆习父以及子子以及孙闻国家宗社寄之天下民命寿之特出者少诡道者多事尚可言哉非畏难即助长亮下事之坏于埋一端者何限甚矣必有事焉而绣正心勿忘者充之便是至诚锵怠治国之精密至周犬备周礼至纲举目张上之事天飨帝下之鸟兽鱼灶咸若良法董息不能因作伪者之宣寻胶迁膺识者自能辨之
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如医师列于天官即在饮食之次当虽上士事当在此岂非安顿之密他事类无不然可谓天理烂熟之见端而贞医以十钱为上至十失四始为下皆斟酌无不近理背乎人情者
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子儒生而成材者百中之一耳贤与不贤总须教之动归其不肖于子为者不得间而断壬篇父兄者之不肖也故不能教子不坐墨台业
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傲甚么事总要到尧后自收其效进锐退遂不得熟因循苟且不得熟似是而非岂独无用尤可恶也好人因不得意而加修不肖者固不得意而自阻加修者即得息亦稽实自四者虽得恩无受用天之玉汝于成夫岂小器易盈所能载
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时下之祸处愤处守之国充之熟圣贤可到何论助洛加小邑之一衿不遵旨数舌命三年辛苦可以上人于此而不能务尚有他术业更易于此者吾不敢信人心顷刻万转祖海风光烈稍不存定向无时不与狂烂巨浪争险夷安有停倚此无可用力之会只有诗以待之宽以俟之于到四十年鲁见到近今尤熟也尔等无事傲亦决不能傲事惟是这简本子孥得住自足以了我属付我如今也只是持笛本予讨生活人见我此时老病笑为枉费神力无益此钝洲辨者这个滋味也离骚期后生晓得也不是强以不知者苦之但实实无第一简事业可以付托也须是小心守此几句话姑且耐性傲去滋味如何且不必计较总婴念高年多病人非此皆添颊脑则以此为供子职慰亲心也川
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天卜无不爱子之徒况系衰残时节食贫苦犹以不急之事无济目前之业为备御谏诗反覆不惮颊敢如是是亦可以思矣漏静鸡鸠梦回神定试一抚心数日病躯稍能应酬谓不必多事此甚不能即省节二字工夫亦在所难尽也勉强不得斯巳耳梦求闲惟随事开发应何得去此能闲第此清以接事宝宁焉翮此生恐无此境现在此时圣人假年学易注云深见易道之无穷凡事应之而后知若读书之味如食在口各有会心其无穷者原不可以二二品帷田已不由言说者吉凶消钱之理进退存亡之机说来只两句到底有不可言说者如何不孜我不已一声十之道造端乎夫妇及至也兴台衷焉治焉乱尽一代下生人不蒙邮治之休多系此处原本不立以行血寻示之者烈风雷雨弗拣覆世神雷之生未性封无天心之呵护至观厥刑于无可谓矣十六字之心怀不如一女之诚为紧切也继此则至周而大者一寄室畜凶芒一
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监二代而郁郁乎文礼乐备至根本亦由圣宰相承萌芽于夫妇之间周有至德者天百犹过其数非以此欤
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覆载之内何所不有妖怪之说小说绅宫原非尽为杜撰此自有书契以来皆历历垂诸传谓然妖由人兴人无体则无妖弃常斯有妖君子反经而已矣恐惧修省而已矣更无他怯
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有五行五气正则顺应之戾则变生之惟人召之也至于变已足矣张皇忙乱即戾而又戾也有理可推测者祥其由来设法以制之如不可推恻陵庙以收地万无悬天化日之下有所谓妖怪者与人并处畏惧其茶毒者也
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惟恩之无邪斯执事敬能敬柱重治一身可也治干乘可也治天下可也读书犹易见耳语原彻上彻下书不义器唐书信书为误矣于是又转而皆不信书势所必至如子贡货殖专系为实则天子定要及门之人必饭疏食饮水曲肱而枕以求乐何以言循循蓝量因材而教则想子贡虽由货殖而富其所以能致富者实其才识所长其用于不必用之处所以为丕家节也此庇是连者举动天子因指而化之后世儒者失养既多许鲁斋先生犹合学者治生未尝尽属背驰圣教如不蓝曷昊子丕受命之意一读圣人之苦便须学孔酒之乐古今有姻此易避之圣贤乎至合将切实之谓祖为万不可从而荡检逾闲无所不敢独之事甚以能于功名诡遇且白谢不失儒者本色不至期货殖之卑斯益背矣凡此种书皆以不听霸诣使不敬圣言者藉口久并无可信从之诸翼可乎
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义科骊骊学第一犬开口子真若嬴趋利恐亦不只言法不觉纷也引颜子与之对照又明说他亿中之才匠量圃蛇货睡田鼎否则所成更有谁旷嗣子之言出之圈外为是其宝一关原为有才者虽透心既未忘则丰则有所不勉若惟利是视又安得有闻性与天道之贿干旌负苑虚亦泽疑议总之安贫由能乐道此境石易几者
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敬老尊贤是世屈大关锵一代之盛此已可观一切举行故事乂宫者何曾知此处消息即不能敌血为苴箕伯贤者稍加意待之下民亦不致都稽案葬何至如今兹之皆无厌薄再一十年人将以老与贤为替六矣岂不可烂
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人一到老百丑俱出少丰褒字耳不得己之事处甚于鲤睹牡弓禽买驿丰瓦一端但使人人略为留心稍有恻隐亦庶不至颠连满目
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辔著之少非尽少也淹没不彰者半其知名亦以气之孤未必不深自辐晦少而愈少终亦真少矣谁知而惜之耶
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向读孟子辅世长民莫如德恶得有其一以慢其二之舌殊觉大贤之太涉英露乃后世童而习之显鸳慢亦只有一樽矣
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艾如我非尧舜之道不敢以陈于王前岂不怕人媒迂佩丽酒落落犬声疾呼若山野惘恻忌陇睹关醴冀睡切盖同正障养而无害者乎我辈功名味入生气全澜大丈夫哉妻妾差矣向无孟子之数露不为鱼而篇鼠何处仲头辄天地惟诚故不息生人必有恒乃诚两间成个物事的皆从有恒来也夫子既引南人之言恒卦九一爻辞蚕训于此又思人至圣而极复再三申明难乎有恒之故其于恒字之用收数已多基量灵显蹴代上可无庄老自然其可为难老之人都趋向中正识大识小莫非先朝天之道不必理旨苴篇檀道也至春乙
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秋战国暴秦相继数百年井田学校既不可复舂笙送死土不为谋抱义怀仁贤不必用强弱之势分贫富之彤胜爪牙角逐禽兽纷驰而尽嘉禹汤文武周孔之道几无以遇手人欲之横流于是由火瓶汤沸之申开水洽冰霖之境亦气运至此有不能少此景象者乎而元垂虚无可以自娱何挤乎日用譬之有病之人善竭者安可不服寒凉究之保完元气菽粟为常耻敏者宜知之
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工部文选文之翘卓者莫不出达生之趣时势如彼人一罢右此怀抱笔墨如何不优至旨与行符又都不可得门愿以予师迫谷云自今要作翰林此事盾熟顺为翘楚熟所望于君者不在就也赋读如兽酬姬习君之向丁且竞喜诵之书当则有所赋盖于尝以四君独生平极雄恶不得头路求正读法也赋以去南昌县赠予联对妻君小注云清美于学为知所向者惟不待常聚处也近共十馀年选学亦不甚重矣要于文字论亦惟一胜观即庄若同一例耳专治而欲精之只作翰林态也馀会不及此矣
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奇庸浓淡笔墨各有佳者惟奇浓之佳易动人日唐淡之作无人知之近山人习之而貌似者藉口于不趣脯实则在奇温下其为人薄也亦宜敢教人揣摩自厉能不向才第一边而生人静躁半出天分静者之用才气又与躁者白辨若上而喜读书是文用有信如镜地又不得眼以揣摩所以学者难得惟静玺罟读医教童子傲丈辇逼伴事越教得好罪孽越重受厚脯驰声誉寒士好圣屈也业此一十年颇知消此顼罪过者惟不喜学者跪遇说书必说微人耳苟随流僻处犹多艺受读者尚可差薄耶
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止斋遗书卷十一终
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且碧进昼若寸匹
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南平黄逡怨博美著
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鲁人为长府只孔门帅第间关商宝强免劳民伤财所谓仁人之言其利博
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人生而具秀灵己非无所用于世既不以原其者携而充满其量反日月剥削与岁俱深所以谓之曰弃谓之天地间之不肖
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不肖者不似其本来也本来是值物之好好端鹅后来却弄得杯杯斜斜在世昭无处安顿在人必无不相嫌俗谓无用之子曰废物以其不似初时之有用也宇宙间正惟此可合不可离者大黄磨践巨霆贤传为骊而设礼乐刊罚以此而定离台之间声衰治乱之机弥也
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交子始终无可离兄错离之亦合夫妇女曰印不可离巾离文无敢合君臣朋友伯可合可难其实武王二总动不得离也惟不幸而遇之耳若父子岂自古无离宇慕有时圣人已忧之如有焉所以悲隅所以驾惧也物之厚者自然结实删久后世事事喜乾此便是人心卖俗一大机阐
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刻下文字更无深厚处可台应试求善不得已随人为芝教人谓文子不能不按大家名家也今日作经饱酬委实无味经书既高阁矣所赖有课文滋昧或可酒湿晴含而一览无馀终年醴噬唇晦皆跸伤哉今年会试人其报罢者计程应到而都不得消息祗一垒京目甲丘铭语多不便生皇皇太平之礼者当于此处留玉思观之世之不可无圣贤为长治久安登斯民于仁寿之域乃生人之太幸者也终日所谈以此必一入进士卑亦百垒此而不顺根本即差天下之治乱霍此定工士推苴种至格君致君皆进士班中人为多妄天下之治乱所全系者也何可不严其出身克伐怨欲不得之难不可只在口头说过要去实体所以难处即独者殊不易为朋友申但得捐者几火在今日巳为申流砥柱矣
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读书八至俨敖官为有简养老安身之地亟吉缺蓄动以千金为卫辉一登科断无不起家者战穷秀才之克伐怨欲又增几信科名乃加是之累人乎克伐怨欲四并本是一出相因总成为私焉利必从此发出来之病更求其根源为省身之大条目也非有守之人终身在四仲里缠困伸不出头又何尝知其行不吁营
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种文字在文字来己属揣摩之教乃胸中竟无文宅蒯目到手如何不在好门豆里傲乞丐耶究之前参翅鲍亦不能分烹脉不能辨乎良否咸酸不能当其工妙食前方丈于饥何神心劳日拙最易见者鲜能知味为道言之吾以移之谓文字者速去寻出味夹目宣间酌
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这理捍格不入原心之蒙蔽己深譬如水之浊重者其泥垢必须久澄乃得本清面目今始入匍尚未静定又有物以扰乱之性水之不清不得也或作或辍天下无可成之事况学者于理道中有能食心脂乎一字经有一误云口而谓心而维朝于斯夕于斯此十二字四句奉朽薮月加无效可不密读书人生于父子兄第夫妇间少有皆得其顺者最须调济最融学力能从此处经历二者识见情性自然不同真读书练本领人乃受之而长进众人卤莽应去其天性高者尚有一奇比精者而不合者固多惟幸无变故之生冒昧过之仅免祸败耳若有驴漏每不胜其颠沛矣专讲功名习八比者何鲁梦到这几仲事即此日记之所由始也频年题许多口舌恐栏藉通直郎忘固随日书之亲燥陂陋日卧陇膳伦咳虹盈要烧不尽矣盖五伦外无事业无尺品无聊名文字矣盖至是一喜一宇黄副面许多设话亦诏不清楚理否删一伦只所读诗经开卷所载匡衢之诏去熟玩之已自畅懿于人纪之璧修由来在此非仅似续妣祖轴义又即开口数句常味之共日妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正曲后品物途而天命全人将此五句常昧之再想夫子宁教信态梧用南召南之意右面墙而立之敞屈吴卧情微之间姒不至肆矣又细察其申万福之原一句则此一偷其敢艺处者乎知其有变事谥于际遇则亦不能近己目修者鼻一此伦自阴教不讲根本土原属有亏予于间内之贤者一生闲见不过两一八其犯亲可议包木敢论有显悖礼法在必出之条都不愿胜数也茅詹荆屋未可深求望族名门仅以墨品宫广掩苴半皇岂其家入威如之吉两莫之间也岂不难哉
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书院为名日道南太灵也当去想想初学为规矩束住所见不出户庭之外苴禅襟都是俗详矣此非霆翼扁以能开
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宇宙间事那里是棺狭人作得出士不可不安毅非独侍肩道统为圣戒仁凡在文字识赋申也须右段浩浩荡荡无概出笔始能超卓吐属方见工雅言者必之声貌者德之符外如此巾之所有可知几见腹有诗书而气不华所谓万藉者岂逼狭浅薄能袭鞭欤圣人杏擅诱第子言志其和气谓德固为其见至晴讨陈恒是何等大事而君弱臣强一蒙己与陈氏声势相倚问告云一子之言胸中不知几许感慨乃出曰以吾从大夫之后不敢不告也之外只八句君曰告天一予者似讥似笑如诉加泣立盛呼坐削期沐淮而来惟此七字完局矣在语气为极酣含阻在气象则蕴藉年神正一贯二慝匡温中有厉甚堪寻时也率日念去甯知味美于回本岁出兵既已在院前人所造之物均宜一一检芜以付来者况极系要如书籍平地方既陋无世家犬族儒藏书之人两学部堕铸赤不全惟院申嘉庆间经赵谷士先生偶议其脂各宫正留意人才乃得备所难得之里尽立亲以垂永久今再不清厘散佚无苴矣以子不学四十馀年此积留意书院之官民不过数尺则当年创立之人名氏宦缕院中俱宜以碑诗之也况书本可征盐寿者之久湮
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山长之言顶磬适诸生若愧稽隋隋陇陌烂删烂面忤丁苍幸展职而毁乎龟玉是将里暴驯酬酬酬纠梓必热敬止得毋童息
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余同治甲成王谓道南于门夫连登破屋中检出读书数百本虫庄鼠烂不至捕云兵焚之后兵勇聚遇散失过半从前浣长监院诸生无有过而问者听门夫与守岁暮告旋仍交门夫乙亥再至偕诺生检查书目尚有三十八部计五百五十本内一经注疏五礼通考一礼义疏历辅通鉴纪事尚可袖细诸生必重肇富害尔五本拙清书片山长监院各藏山川城乡书院生各存一本门夫亦有山州用监浣黔印以便后来帅生检间按年流交苴笔房藏门夫迎登家若再不翻闲补缀数年后霍烂无馀矣惜哉今读先生堑孟蛇归罗前绿起光结元年十二月阖县墨停仁附品供考王文成丰功六度日为一代人豪于性字未认分明偏欲以致良邢一包为可斩尽宋儒支蔓岂自信太过之殖大望鬲适之人其所善俱可畏哉视圣人为不可学固属无志看文成教人惟圣人真是容易之至尽竞禹汤文武周公孔子孟子周程张朱子其言行具在方策气象曾不如此也所以再传即流弊生长一十以前亦去之之众人耳自飘握谷师之故其瑞原未读书只志趣截授者亨得有头结泛滥数年复于各处有学朋友讨谁讲僻才喜读书中间以教学功名徵逐无所得于身心岂敢于圣贤之实有其实荷第学终不能于圣贤之望于后世者谓让未遑也才与不才看力量耳
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胡敬斋先生与江深书云不学圣贤则学无归宿功名利禄既非立身置足之地虚无寂灭又非穷理修身之道此所以不可舍此酣就彼也数语正盥素心所主者竖
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一见说文便怕期攀盍尽关子第之不之学只前路是助长出身的多系此稀勋度也非痛加愤厉少有出头耆具间盗高的略胜人耳
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人才一少散愈难行陆俗苟且殊多槐怅第不知到十年以后如何杰士揽宅为敌此因陋就简习气非予之所可宴矢
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每诸话勤试学不价圣贤此原不能强第人而无信不可行岂眼说傲圣贤属家先受许多阻厄亦殊自苦久要不忘平生之言性近于义言可复到底洒洒落落矣天下有道则庶人不识子平日非好谁诗也亦不得不然之处正众人所易忽者耳皆情动于中寅见乎人心风俗之变有曰疏曰下相与安之都不觉其为非好议尺长短者有之矣若是非则无敢昧也夫岂得已哉将乐友八上年书来壁我避讲学之名不为后生说得此理之是非语语切实枣励于我甚至顾无所得于己毕盐体鹊祸可以及八友以尘冒鞭辟予修也讲学之事二友亦知菲今皓之所欺冒矣圣贤真枣可只在口头念过实践躬行周文圣贤本工恩学者不易得矣即如要作文字乃极下之读书者如一小体俞吉堕旨外精神何以得口气之相肖得立言之正跃时盂
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旨所以嫌骑交之耻昧正以其未曾将题目真面勘出选邪机充观为竭蹑利试之作而覆按神理精彩全无若名家下笔则有见地看似平淡书皆有物斯酬人寻玩究其工夫必始于读书不从曰头念过也文章原藏经世之用科名家揣摩之说己属第一义慕颜色逐光景亦必无问果然力健气雄非名阙朝吟湎懦玩索岂能遇题挥写得小应手以臻醇献乎聪明与凋钝皆头前习再一方有端绪也一学者襟怀不广如苏子所谓开申观鬬物大而已小库趣之局促不得超然何以看得明白天下事古今一盐尘芥六合达生家未必皆有实用壅量艺贤颇同蒯次也所谓见其大则心泰亦所见之大处不同而志意馀展每度雍容狂者脂时过之矣职禄局局干得甚事为不书之人其初未必即无忌惮至为之记则种种不善君子为之权惜彼且自鸣得意有终其身于沈溺而大背乖幽额研之犹有善根者过此以住更不可知矣墓尘者机械熟后弊好行小慧即逆亿为贤若才高意广者流察察之鹊臼矜其智所在皆然不知百寻红诉以右右无非障蔽者温润肤受尤易行者矣明生于诚向外用力纵便见得千里亦只一箭千里埋面八方之千里不免有时而力穷予张以阔鸳连夫予处处教之近里者曰此章谓繁不杀所以明于鞭辟者光深
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地大家事徇不不得山毫私势之难处者只照理开谕从否任之可也如顾情面即属小人亦终为其亲友予孙所笑者人多忽视岂知乃品行心术之见端不药寅监为非义者
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人家文予兄第伯叔之间不能一致其狡点者必有辅重为人于是生出事端续拂若能当此处开其笃厚之心所以杜乱茧绝祸本为德不可思议品谓之雠莫犬方此笾艺娶孳实立窦观川喜于用智自私者初只是寻常朋辈行之耳到熟后亦忠所忌惮且志其人之知我为私矣陷溺深巧作愤有不敢事者耶彼予智自雄我窃为之生长看道理明白后见人不是都在可栏中不觉有六拂于心者非不仁之不必恶实恶之无益转思所以教之数之者心地自然坦夷
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易理精深圣人终身学之不置乃浅浅如履霜坚冰至人所易知之辞易明之理曾无有甄索而补益于身心者岂不大可痛恨之事所谓少而习之老而不知山旨
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亦有八本用监院钓印以便后来即生检暗接年流交其书仍藏门夫迎登家若再不翻开补缀数一年后灵烂无馀矣惜哉今读先生此一条方知从前绿起光绪元年十二月闺县刘停仁附记馔考王文成丰功六度日为一代人豪于性字未认分萌偏欲以致暴加一包为可斩尽宋儒支蔓岂自信太过之病天丰鬲适之人其所善星昌亚肌视圣人为不可学固属无志看女成教人微圣人真是容易之至燕薨禹汤文武周公孔子孟子周程张朱子读书曰打且矣仕方策气象尝不知此也所以再傅即流弊丑蠹一十蹊万亦去之之众人耳目奉退谷师刘调其庙原未读书只志赵被银者引得有头结泛滥数年复于各处有学朋友讨讲讲得经喜读书中间以教学功名徵遂无所得于身心岂敢于圣贤之实有其质荷第学终不能于圣贤之望于后世者谦让未遑也才与不才看力量耳
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胡敬斋先生与江深书云不学圣贤则学无归宿功名利禄既非立身置足之地虚无寂灭又非穷理修身之道此所以不可舍此雨蹴御也数语正盥系心所主者合
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一见谓文便怕皋笔岂尽关子第之不善学只前路是助长出身的多系此种态度也非痛加愤厉少有出头养共间姿高的略胜人耳
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人才一少教愈难行随俗茍且殊多槐帐第不知三十年以后如伺杰士挺隼为改此因陋兢简习气逃十之所可昊矢
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每睹话动云学不价圣贤此原不能强第人而无信不可行岂暇觌傲圣贤意家先受许多阻厄亦殊自苦久要不忘平生之玄罹近压壅哥复到底洒洒落落矣天下有道则庶人不谨予平日非好讥诗也亦不得不热之处正则人所易忽者耳皆情动于申实见乎人必风俗之变有日流日不相与安之都不觉其为非好议人长短者有之矣若是非则无敢耻也夫岂得已哉将乐友八上年书来怪我遇诸学之名不为后生说得此理之是非语语切宫驾励于我甚至顾无所得于己焉敢遽谓可以后八夜以燕旨鞭辟予修也讲学之事友亦知非今时之所敢言矣
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圣买台枣可只在口头念过贵贱躬行固克圣贤本意学者不易得矣体姬要作文字乃极下之读书者如不体会书中书外精神何以得口气之神肖得立言之晋所以嫌脂文之无味正以其未曾将题目真面勘出理船机充辑为场屋利试之作而覆按神理精彩全无若名家下藉别有见地看似卒涂旨皆有物斯酬人寻玩究其工去必始于读书不徙口头念过也文章原藏经世之用科名家揣摩之设己属第一义慕颜色逐光景亦必无前果烈力健气雄非夕调朝吟酒懦玩索岂能遇题挥写得心应手以臻醇熟乎聪朋与庸钝皆须调习再一方自端绪也学者襟怀不广加苏子所谓服申观鬬物文而已小志观之间促不得超然何以看得明白天下当古今脉腕尘芥六合达生家未必皆有实用壅盖圣贤颇司胸次也所谓见苴尖则心泰亦所见之大处不同而志意爵展气度雍容狂者虽时过之矣职禄局周干得甚事为不书之人其初未必即无忌惮至为之燕则种种不善君子为之怜惜彼且自鸣得意有终其身于沈溺而尺背平始初之犹有善相者过此以往更不可知矣学者机械熟后非好行小慧即逆亿为贤若才高意广音流察察之明自矜其智所在皆然不知自身之前后右右无非障蔽者漫润肤受尤易行者矣湖生于诚向邠用力纵便见得千里亦只一茵千里四季二一
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曲八方之千里不免有时而力穷予张以阖为达夫千虚难教之近里者曰此章辞繁不杀所以切于鞭辟者尤深
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谨下盆丕学徇不不得山毫私势之难处者只照挥开谕从否任之可也如显情面即属小人亦盘为其亲友子孙惭笑者人多忽视岂知乃品行心术之见端不乐寅贿舞非义者
134
大家文予兄第伯叔之间不能一致其狡点者必有辅替乏入于是生出二端读书者能当此处开其笃厚之心所以杜乱萌绝祸本为德不可思议品谓之夺其犬于此至丰蔓如宜立贵妃川助喜于用智自私者初只是寻常朋辈行之耳到熟后亦无所忌惮且志其人之知我为私矣陷溺深巧作愤有不败事者耶彼予智自雄我窃为之生畏箫道理明白后见人不是都在可湖中不觉有六拂于心者非不仁之不必恶实恶之无猛转思所以教之救之者心地自然重夷
135
易理精深圣人终身学之不置乃残浅如履霜坚冰至人所易知之辞易明之理曾无有甄索而补益于身心甚岂不大可痛服之事所谓少而习之老而不知士臼为可用举目皆然矣吾愿读书人勿只谓间卷有益于彻文字也
136
以余目前所遇皆涿矣有霜履于二十年前者有霜履声章年前及四十年者可为稀嘘太息可为痛哭流悌如之何哉从前惟见霜不见冰而文以为霜之未必皆冰耳曾此霜也而不休则会是冰也而非始于霜耶人八皆曲突徙薪则天下孰敢事第能亡羊补牢尚可敕住一年无如哀如充耳彼为善之期不能不覆辙相寻沦胥以亡矣吾愿孺子沧浪之歌人人敬听天理人欲同行异情如今说茵读书不是雁懒略亦不莱印动寻垣为功名申仍须认真讲明圣贤道理切于自己身心即作文字不更有精彩孚若道理含糊加何谁得似圣贤口气此非天理之自然者耶论孟外注乃总发洞章大意或推广其说皆明书理之吉集之者当年去了许多辛苦为后人曹发尚浅为圣贤开开道理处自深勾置之意理耶欲耶各乡各有删截为中才以下便韵起见即是欲速之端其馀原非可以不读者如今除易读书笔颐外有删节养是以无所用弼狐莫之理会何哉程子作李甚枢言非是要字好即此是学余于日记多系每日随事有言不拘早夜隼屡树出以免遗忘草率者多安详者少先贤之教何日奉承足徵心地之赋所声未纯之病
137
习使人笑我为君子石可自喜无入非剌李宿谨放纵隐事皆有明验也人见草书盥真书甚殊其致其申静躁识者已辨矣此处宜翘玩是非之心人皆有之如今晓得此事不是又敢去傲者只以人多如是且假无时也不知作贼者犯一次与犯多次无分于贼之至弥鬻圣何轻重安得书一次之偷可无罪一次之犯不是贼
138
俯字是极凶之根余族为主引丹朱及阳明先针就驯为后生谁差矢重妓免虎不成大者多被此葵回字结果一世
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圣人说自古皆有死民无信不立这句话不因于百二间何以得闻千古立国者朋效彰彰尤可考证非上下交征利之时信字自在大心也至信无而天下事大难为矣
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最可怕是读书人仙种声口动诬天下事尽墨依得圣贤之言明关舁平时候便作犬乱行止皆以苟图目前得保身家为念艳肌道理即笑为迂润究竟迂涧非不一见课文便怕果范岂尽关子弃之不善学星刚路是助长出身的多系此称态度也非嘉加愤厉空岱器状耆刀间窍高的略胜人耳
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入才一少教愈难行随俗苟且殊多槐帐第不麓二十年以后如何杰士挺生为敢此因陋就简习气非字之所可星矢
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每谁话勤四学不得圣贤此原不能强第人而无信不可行岂暇谥备圣贤自家先受许多田厄亦殊自苦久要不忘平生之言性近于义言可复到底洒洒落落矣天下有道则无入不谨乎平日非魏讥辞也亦不得不然之处正众人所易忽者耳皆情动于中实见乎人心风俗之变有日流曰下相与安之都不觉其为非好议久银知者有之矣若是非则无敢妖也夫岂得已哉峻鸡旁定一年书来怪我避讲学之名不为后生说得此理之是非语语切尝叶励于我甚至顾无所得于己玉灵取遽谓可以及八友以理旨鞭辟予修也讲学之事工友亦知非今时之所里冒矣童贤韦宗可只在口头念过实践躬行固是圣贤本鼻思学者不易得矣即如要作文字乃极下之读书者如一一小体会书中书外精神何以得口气之相传得立言之台所以嫌时文之耻昧正以其耒曾将题目真面勘出理刑机充畅为觞屋利试之作而覆按神理精彩全无若名家下笔别有兄地看似卒涂旨皆有物斯删人寻玩究其正矣必始于读书不从口头念过也文章原藏经世之用科名家揣摩之说己属第一义慕颜色逐先景亦必缩嵩架烈力健气雄非名蒯朝吟油濡玩索岂能遇题挥写得心应手以臻醇熟手聪明与厉钝皆须调习再一方有端绪也学者襟怀不广如苏子所谓归申观鬬物大而已小志理之局促不得超然何以看得明晦栗印事古今脉聊屡有旁合达生家未必皆有实用究竟与圣贤颇刚胸次也所谓见其天则心泰亦所见之大处不同而志意舒展气度雍容狂者雌临过之矣禄禄局周干得甚事为不善之人其初未必即无忌惮至篇之熟则种种不善君子为之机惜彼且自鸣得意有终其身于沈溺而犬背乎始初之犹有善根者过此以往更不可知矣学者机械熟后非好行小慧帅道德为贤若才高意广者流察察之明自矜其智所在皆然不知一身之前后左右无非障蔽者漫润肤受尤易行者矣萌生于诚同外用力纵便见得千里亦只一简千里四面八方之千里不免有时而力穷子张以闻为达天子处处教之近里书曰此章辞繁不杀所以切于鞭辟者光深
143
闺大家事徇不不得山鼍私势之难处者只照理观谕从否任之可也如顾情面即属小人亦盘为苴颢友子孙所笑者人多忽视岂知乃品行心术之见端不必受贿卫非义者
144
大家父子兄第伯叔之间不能一致其获点者必有辅赞之人于是生出事端读书者能当此处开其笃厚之属所以杜乱萌绝祸本为德不可思议品谓之夺其大于此万毕蔓昼量蹇窦营赏竟景用智自私者初只是寻常朋辈行之耳到熟后亦无所忌惮且志其人之知我为私矣陷溺深巧作愤有不敢事者耶彼予智自雄我窃为之生长看道理明白后见人不是都在可体中不觉有大拂于心者非不仁之不必恶实恶之无益转忠所以教之救之者心地自然坦夷
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易理精深圣人终身学之不置乃浅浅如履霜坚冰至人所易知之辞易明之理曾无有甄索而补益于身心者岂不大可痛服之事所谓少而习之老而不知山旨扁川用举目皆然矣吾愿读聿突勿只谓间卷有益于彻文字也
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以余目前所遇皆休矣有霜履于二十年前者有谓履于一十年前及四十年者可为稀嘘太息可骊藏哭流海如之何哉从前惟见霜不见冰而又以为霜之未必窦冰耳尝此霜也而不休耶会是冰也而非始于霜蹄八人皆曲突徙薪则天下孰敢事第能亡羊补牢尚可救住一年无如哀如充耳彼为书之期不能不蠹辙稻诺沦胥以亡矣吾愿孺子沧浪之歌人人敬黜天理人欲同行异情祸冷说烂读书不是别功名亦不招与燕星垣为功名中仍须认真讲明圣贤道理切施自己身心即作文字不更有精彩乎若道理含糊如何说得似圣贤口气此非天理之自然者耶论孟叩注乃总发洞章大意或推广其说皆朋书辨之书集之者当年去了许多事苦为后人瞽发尚浅为圣贤间开道理处自深勾置之意理耶欲耶各经各有删截为中才以下便韵起见即是欲速之端其馀原非可以不读者如今除易诗书至读外有删节草是以无所用弼红莫之理会何哉程子作字甚微言非是要字好即此是学余于曰记多系每日随真有言不拘早夜隼屡御出冕遗忘草率耆多安详者少先贤之教何日奉承足徵心地之体所宝未纯之病
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富使人笑我为君子石可自喜无人非刺大率拘谨放纵随事皆有明验也八贝草书盥真书其殊其致其中静躁识者已办矣此处宜细玩是非之心人皆有之如今晓得此事不是又敢去敞者只以人多如是且微无得也不知作贼者犯一次与犯多次无分于城之二十办罪有轻重安得书一次之偷可无罪一次之犯不是贼
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傲字是极凶之根奈为懿字引丹朱及陈刚先封就驯为后堂调画矢看一一称之不成大者多被此吾岂瓶果一世
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圣人论曰古皆有死民无信不立这句谓不因于盲乙间何以得闻千古立国者朋效彰彰尤可考证非上下交征利之嫡信字自在人亦也至信无而天下事大难为矣
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最可怕是读书人二二醴声口动诬天下事尽裹依得圣贤之言明阙升平时候便作犬乱行止皆以荷图目前得保身家为念执轻迫理即笑为迂润究竟迂润非不保身宅织终木引为比几于杨墨榛船丑进士先坏了心术逼熙辑谊
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世师大乱真何响少得圣贤之言原可灭止乱救人此圣贤之言所以久而不废孟子曰是邪说诬民充塞仁义也傲人处世之法将书本上所载概以为空谈舞袖耶八之相食不连矣箫不大可怕哉学者无骑无处不是为所不为欲所不欲也能无之则是何等气象此乃孟子自道夫集义养气工夫故曰知斯而已矣是自家经应得效过来切实以告及门者欤傲不好事最幸有韩念彻好事最不幸有转念帷志士不忘在潜壑勇士不忘前其元故侧刺帅辄侧斟则刻物亦可守死而不往一转念即往矣恶恶则为所不烂欲所不欲尽祸轻而月攘暮夜无知者将何所不可多病看书不免神特操为能己想到圣人假年学易朱子易艺改犬学安敢不救救待毙巫巍看书右义理可以悦心尤胜于阳九之谢炳之剧否仍不关此处兴神也
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盐箕鄙客之类生曷若耗神于卷轴静坐除不思则巳思则并不能不耗神也随分料理闲难之书不寓目共敢则有所谓息养誉欤
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把形
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今人岂必不乐古人头在上之作声为盛衰也试看时文风气要书卷则二一科即足于书卷要清晖阁一科为不清刚今日要济时用丘住谕载法水利屯田边防海防分类取人能者叩试之事如此十年当不至如清空八比之鲜有得用职
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经义治事州斋之性始属近代可通行者秀才正途进身而有用无逾此矣
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不是我苦强李翼睹等试看所谓能读书者他发达素伺发达之可敬处他不发达有不发达之可敬处非气体令人钦服也尔等细是看流俗之所谓秀才举人虫士得意则吐气扬眉永钟强脾天顺地宫室车马衣服充足则随在自如稍有所缺则无日不务精力强壮则顾种袭回皿气壁鼓灵反怜鄙琐埋豆台凿百人平其人凭境地为转移其品随盛衰窃消长而实只娄八比生活与农工商百家众技之业无异也若如我说之书诗云尔心用几年工夫当不是这模样爱众亲仁古人以之数为子今见许六年亲之夫未能处众不知有仁推而上之衣冠搢神亦然则尚须学第子之所学者固已多玺
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学而三扁皆重务本只为小孩子读得早了遂不觉其蛊齿紫闲
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卬行
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华痛密至犹粹也半部论语治天下犹似多矣学而一意不已是数
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生民之木天下之治那曰伴不自孝第得力不知情财之人穷可立待一时尖刻吝谓之人日前觉正好过而穷因又曰种根非读书何以明此理州县官民之徒毋血天下无不是的父母然艾有静子事父母者有几谏之时则亦未尝不容子第之挽苴菲州县官长办地方公事更革旧章若非广询博访遣以己见定为必行其果无声戾者欤如知其不可而不容人睹文岂独事之不能行哉为父母者先于门内磬不聂之端矣
161
毫过天地之数数百里外移种难成之果于土地复不相宜人之笑为情痴也固未尝不返而自笑只大之盆田香策九于苴筋谓小用之亦有小效者欤不神不贵聪明因馀闲作此事常为聪明者所不许可以知天下事监有成于愚考也祷尊省转运司致藩司信积阎之书凡二千馀言直捍逾脂可以想见围城之苦并其忧国之心切当时事于末后数语则兜观海独中间设民情处余尚惜其未及虫盖所以然者办烟乐者固不免操之过急而莠民之多于良民者果无自耶特述其时之仓是笔力有所不莲欤甚矣科甲凶昔量八般作此种书札观脱官远玺丸真有书不尽言之难
162
大害起于细微当细微时既少谨几之人计之至事之又乏侍高之力以任之始于不必办不足办总以不能办不敢办何以不终于不可办耶天生民重乙上之君使司牧之意不能独治而百臣分任之官更冒天下有不可办之事乎
163
文字最怕贝著相似字而不合轻重分晓如本日闻道也者节题文与此之谓洁矩之道题文两简道字鹿阵宝祖之都无所盟虫灾牖灵扁只是说道也谓不可须臾离乎此道字即上鲤仪帷之道若见道字即用焉得有好文字到纸一宇本辅细全首遂差紫矩之道自然从紫上善笔方合而与道字公家书为累此皆时文之大弊也
164
君古人作文字之斟酌处伸所以为方而系后之短则为上下四旁长短广狭彼此如中间无不方说得何等朋惧必如此才可解书始成文字也何垒晋不以文字谕圣贤男为一种论理谥导星台耶余篇童子应试脂值赵鹿泉先生督学发落秀才训所出各题目读句分读之法如材木不可胜用题文讲杯有用是时为注句者则云下文有是使民云云此是字副犯石文是字了自称东院系老学究出身督学各虚每儿调书包殒多课特为诸坐告之其目谓老学究若乃其示谦殆以今之为秀才者专务作文字于读书耳无法耳然则学者取学究之讨谓以为进士之文观嘉弼智夭科之名乎若厌鄙老学究之称余见不黔其口之辈未尝不黔其腹也
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书有章句训诘有各器事物而其归乃厅理击嘉俨皆须求明白者然工夫历次自然是先从章尉办讳钟楚再及于名器事物第章句训诘离不得大义刘器事物亦离不得去义学芦辛生经学朋备之后用工大段不甚费力至有略知大义又鉴医朋诫名器事物于是以注疏各书都不之盈亚知在朱子论语要义序云某文义名物之详当求之注疏原敦分别下工夫矣读书者甚毋嚣茂陋凿盐量窍之心俱为之不白舂秋始于鲁隐盈冗年是年夏五月有郑伯克段于鄢专杏积独左传详载事之始末左传卜笔乃从灵妄生郑庄及段说起寓得妇人偏爱奸雄忍毒恃宠无知各种情状活现纸上文字之妙布氏纲目予占固不止任量扁钟调书者须想见家国之乱多起于妇人灵壮母子兄第之盐哥铸逆本己不务矣共后取麦取未射王由眉由此推暨经书万世同立品皆所以明人伦也
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不切于人伦日用之言不可重之永久即左传懿而富不免有失之诬者但据经载事不必观其断词无学不是君臣艾子兄第夫妇朋寥纲鉴也丰而富者文字之佳伺裳掩却传经书曰
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止斋遗书卷十四终
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至精密至纯粹也半部论语治天下犹似多矣学而一意不已是数
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生民之木天下之治那斗伴不自孝第得力不知惜财之人穷可立待一吠尖刻者体之八日前觉正好过而归田又曰种根非读书何以明此理州县富民之父母地天下无不是的父母然交有谭子事艾母者有几谏之时则亦未尝不睿予锵之挽其非州县官长办地方公事更革旧章若非广询博访道以己见定为必行其果无谬哀者显如知其不可而不容人议文章独事之不能行哉为父母者先于门内磬不祥之端矣
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生过天地之数数百里外移种难成之果于土地复不相宜人之笑为情痴也固未尝不返而自笑尺大之盆累累九子苴筋谓小用之亦有小效者欤人无不贵聪明因馀间作此事常为聪明者所不许可以知天下事墓有成于愚者也得翼肖显运司致藩司信积阅之书凡二千馀昼迫捍胸归可以想见围城之苦并其忧国之心切当时事于末后数语则见经济独申间谁民情处余尚惜其未及透发所以然者办烟案者固不免操之过急而莠民之多于民民者果比自耶特述其时之会皇笔力有逝小连欤甚矣科申凶苦量八般作此种书札既腕官雠文式填利寄不尽吉之难
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未尝起于细微当细微时既少谨几之人计之至事太艾乏并府之力以任之始于不必办不足办维以不能荆不敢办何以不终于石可办耶天生民而立之君使开牧之君不能独治而百臣分任之肖玺吉天下右不川办之事乎
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文字最怕见若相似字而不合轻重分晓如本曰闾万迈昔节题文与此之谓洁矩之道题成两个颐一著祖之都无所盟量讲席肇扁只是说道也都不可须臾离乎此道字即上节辜性之道若见道字即用焉得有好文字到纸一字不精细全首遂差洁矩之道目然从紫上看笔方合而亦道字公家书为异此皆时文之火弊也
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看古人作文字之斟酌处知所以为方而洁后之短则为上下四旁长短广狭彼此如一而无不方说得何等朋确必如此才可符书始成文字也何垒旨不以文字谕圣贤男为一种说理诬碧台墨耶余篇童子应试时值赵鹿泉先生督学发落秀才训所出各题目读句分谓之法如材木不可胜用题文讲下有用是由睡若箸则云下文有是使量至去此是字配犯下文是字了自称本院系老学究出身督学各虚每见谪书句读多谟特为诸生告之苴百谓老学究者而其示谦殆以今之为秀才者专务作文字于读书喜无法耳然则学者取学究之记谪以为进士之文艺始萝智夭科之名乎若厌鄙老学究之称余见不黔其口贡恶审栗尝不黔其腹也尝有章句训诸有名器事物而其归乃雄理接之结钟皆须求朋白者然工夫历次自然是先从童滥说诸这楚再及于名器事物第章句训话虽不得抽义刘器事物亦离不得盍义学老幸生经学明备之后用工大段不甚费力至有略知拳战又废章旬训话名器事物于是点津疏各书都不之山豆知在朱千论语鉴喜圣本基釜碧羸乏详当求之注疏原教分别下工夫矣读书者甚毋凿茂陋凿刚贤遗教之心俱为之不白春秋始于鲁隐公元年是年夏五月有郑伯克段于鄢玉斐旧独左傅详载惠之始末左传下笔乃从茎妾生郑庄及段说起寓得妇人偏爱奸雄忍毒恃宠无知各种情状活现纸上文字之妙左氏独有千古固不止任是篇应谓书者须想见家国之乱多起于妇人郑庄母子兄第之间竟以篇逆本已不务矣其后取麦取禾射王中肩由此推暨经书万世同立品皆所以明人伦也
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不切于人伦日用之言不可重之永久即左传黯而富不免有失之诬者但据经载事不必观其断词铎学不是君臣父子兄第夫妇朋友龟鉴也盖而富者文字之佳何尝掩却传经书曰
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止斋遗书卷十四终
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口一烂酬酬醴置一辅黄明几言川祉寸燎一喜燕屡曰了虹费迈覆岂一蜗丁贯蠡蛮呵一茹后牵丰驺眇二八沈似宰图一惭静护鸳无论魏骊体那虬一魏轴八一伐真朽耐纯八一四霸什一书慢峤一遥鲜目一宵挺一义辑况墀斛汪一细严韵一庐一一辞一门一堆讷娶革一恻气轩一宝阜醴雌酬惭禅驸烂醴酬酬删纲达恤丑荡似祸已献漕艺肄郸童川鲤惭关酬郁训骚辔淹一一驯显显显辄骊骊骊恋显摄黼芦宅一刑懿腊显黼骊显醴羁一嘉门卜想革归惠赎巽买那爵蠹实骊潇门一憩芦喾室恋曙卖雠艺囊扣丁贵掌译雾露议讳蚕洲鲍墨娄露亡奚一间凿窜虫一翻灶续苗冲骥一翠髦宝曹盖云临洁奚讼选谮莒至针一乾一违选谲蠡山望血一曾董葵买阙瓣献脚祸烂蝇酬酬关雕酬黼一黼关骊骊骊酬斛乡惭飘辅黼雌酬酬酬丑酬践八门飞乱佩绳畴谨墨灯蹄关关关黼关一一聊一删恻继八艺丑酬酬飘飘腊腊显显窜体一骊关关酬关关一乙门荡痈圉口口口一驷华系营达尘蚕蓝圄匿围医闰鉴一蛊庐丰口富一郁卜尧羁一基曹贵归蝇台斗尺功
URN: ctp:ws75394

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