1  | 論幼學 |
| 2 | 西人每歲創新法制新器者以十萬計著新書得新理者以萬計而中國無一焉西人每百人中識字者自八十人至九十七八人而中國不逮三十人頂同圓也趾同方也官同五也支同四也而懸絕若此嗚呼殆天之降才爾殊哉顧吾嘗聞西人之言矣震旦之人學於彼土者才力智慧無一事弱於彼其居學數歲然試舉首者往往不絕人之度量相越蓋不遠也而若是者何也曰春秋萬法托於始幾何萬象起於點人生百年立於幼學吾向者觀吾鄉塾接語其學究蠢陋野悍迂謬猥賤不可向邇退而饞焉憂愀然思無惑乎鄉人之終身為鄉人也既而游於它鄉而它縣而它道而它省觀其塾接語其學究其蠢陋野悍迂謬猥賤舉無以異於向者之所見退而瞠然芒然皇然曰中國四萬萬人之才之學之行之識見之志氣其消磨於此蠢陋野悍迂謬猥賤之人之手者何可勝道其幸而獲免焉者蓋萬億中不得一二也顧炎武曰有亡國有亡天下曰強敵權奸流寇舉無足以亡國惟吏胥可以亡國外教左道鄉願舉無足以亡天下惟學究足以亡天下欲救天下自學究始 |
| 3 | 古之教學者不可得見矣顧其為道散見於七十子後學所記者若曲禮若少儀若保傅若學記若文王世子若弟子職何其詳也吾未克游西域觀於其塾與其學究顧嘗求之於其書聞之於其人其與今日之中國何相反也其為道也先識字次辨訓次造句次成文不躐等也識字之始必從眼前名物指點不好難也必教以天文地學淺理如演戲法童子所樂知也必教以古今雜事如說鼓詞童子所樂聞也必教以數國語言童子舌本未強易於學也必教以算百業所必用也多為歌謠易於上口也多為俗語易於索解也必習音學使無厭苦且和其血氣也必習體操強其筋骨且使人人可為兵也日授學不過三時使無太勞致畏難也不妄施撲教使無傷腦氣且養其廉恥也父母不得溺愛荒學使無棄材也學究必由師範學堂使習於教術深知其意也故西童出就外傅四年之閒其欲為士者即可以入中學仞專門以名其家其欲為農若工若商若兵者亦可以識天地人物之理中外古今之跡其學足以為仰事俯畜之用稍加閱歷而即可以致富貴故用力少而畜德多數歲之功而畢世受其用也 |
| 4 | 中國則不然未嘗識字而即授之以經未嘗辨訓未嘗造句而即強之為文開塾未及一月而大學之道在明明德之語騰躍於口洋溢於耳夫記者明揭之曰大學之道今乃驟以施之乳臭小兒何為也明德二字漢儒據爾雅宋賢襲佛典動數千言未能懸解今則負之孫而語之彼烏知其作何狀也夫大學之道至於平天下中庸之德極於無聲臭此豈數齡之學童所克有事也今之教者其姑以授之而希冀其萬一能解也則是大愚也知其必不能解而猶然授之是驅其子弟使以學為苦而疾其師也學究之言曰童子入學之始必使誦經俾知聖教如梁氏言是蔑經也非聖也吾姑弗與辨吾但天下之學究與黨於學究者而誓之任千人中求一人能以經以教為心者有諸乎則非吾之所敢雲也其誦經也試題之所自出耳科第之所自來耳假使以佛教取士吾恐如是我聞一時佛在之語將充斥於塾舍假使以耶教取士吾恐天主造物七日而成之語將闐溢於黌序而四書六經無過問者矣此非吾深文之言也彼儀禮者亦六經之一先聖之所雅言問今之學子曾卒業者幾何人也同一禮記而喪服諸篇誦者幾絕豈不以應試之無取乎此哉夫以先聖制作之精經緯之詳乃僅供此輩賤儒竊取甲第武斷鄉曲之用夫誰為蔑經而誰為非聖矣古人之為教也由淺而深由粗而精今則不然先後倒置進退逆行故四書六經者大道之所在終身由之而不能盡者也而麥菽始辨即以授之及其長也而授之以八股試帖則文士之餘耳又其長也則授之以大卷白折則鈔胥之役耳荀卿曰始於為士終於為聖今人則不然始於為聖人而終於為鈔胥豈不恫哉然持此以責賤儒賤儒必不伏受吾但如其意為其科第計而必授學之始責其子弟以必不能解之學而反於其所能解者而撥置之其操術何其拙也而取途何其迂也 |
| 5 | 人之生也有大腦有小腦即魂魄也西人為全體學者魂譯言大腦魄譯言小腦大腦主悟性者也小腦主記性者也佛氏言八識以眼耳鼻舌身為前五識意為第六識意根為第七識第六識即小腦也第七識即大腦也小腦一成而難變大腦屢浚而愈深故教童子者導之以悟性甚易強之以記性甚難何以故悟性主往以銳入為主其事順其道通通故靈記性主回如返照然其事逆其道塞塞故鈍是故生而二性備者上也若不得兼則與其強記不如其悟何以故人之所異於物者為其有大腦也故能悟為人道之極凡有記也亦求悟也為其無所記則無以為悟也悟贏而記絀者其所記恆足以佐其所用之悟吾之所謂悟者指此非盡棄記性也然其所記者實多從求悟得來耳不可悟會記贏而悟絀者蓄積雖多皆為棄材惟其順也通也靈也故專以悟性導人者其記性亦必隨之而增惟其逆也塞也鈍也故專以記性強人者其悟性亦必隨之而減西國之教人偏於悟性者也故觀烹水而悟汽機引芥而悟重力侯失勒約翰近譯談天一書即其所著疇人之良也而自道得力乃在樹葉石子喻見談天首侯失勒約翰傳中國之教人偏於記性者也故古地理古宮室古訓誥古名物悉考據字字有來歷其課學童也不因勢以導不引譬以喻惟苦口呆讀必求背誦而後已所得非不堅定也雖然人之姿英異而不記誦者蓋有之矣吾以為如其記也則上口十次若二十次未有不能成誦者也若過此以往而不能則督之至百回亦無益也試變其法或示之以卷中之事物或示之以篇中之義理待其懸解助其默識則未有不能記者也人生五六年腦初合思囟心囟象腦初合形腦筋初動宜因而導之無從而窒之就眼前事物隨手指點日教數事數年之間於尋常天地人物之理可以盡識其崖矣而其勢甚順童子之所甚樂今舍此不為而必取其所不能解者而逼之以強記此正學記所謂苦其難而不知其益也由前之說謂之導腦由後之說謂之窒腦導腦者腦日強窒腦者腦日傷此西人之創新法制新器者所以車載斗量而中國殆幾絕也雖然近世之專以記誦教人者亦有故也彼其讀書固為科第也誦經固為題目也自考試院搜檢之例定而塾中咿嚘占畢之聲懼其一二字之遺忘而畢生之所願望者將大受其害也此亦非吾之深文也吾觀學子得第之後曾無一人複以記誦為事者故知其初意專為如是也曰然則彼胡不示以事物告以義理以助其記也曰彼其所誦之書之事物義理非數齡之童子所解喻也然則彼胡不易一書而教之曰凡書而非考試所有事者可無讀也故窒腦之禍自考試始 |
| 6 | 古人之言即文也文即言也自後世語言文字分始有離言而以文稱者然必言之能達而後文之能成有固然矣故學綴文者必先造句造句者以古言易今言也今之為教者未授訓詁未授文法闖然使代聖賢立言朝甫聽講夕即操觚顧野王之記建安李長吉之賦高軒自非夙根容躐進又限其格式詭其題目連上犯下以鈐之擒釣渡挽以鑿之意已盡而敷衍之非三百字以上勿進也意未盡而桎梏之自七百字以外勿庸也百家之書不必讀懼其用僻書也當世之務不必講懼其觸時事也以此道教人所以學文數年而下筆不能成一字者比比然也 |
| 7 | 論語曰夫子循循然誘人孟子曰教亦多術矣故夫師也者以道得民非以力服人也今之教者毀齒執業鞭笞撻或破頭顱或潰血肉飢不得食寒不得息國家立法七年曰悼罪且減等何物小子受此苦刑是故中國之人有二大厄男女罹毒俱在髫年女者足毀其肢體男者樸頭傷其腦氣導之不以道撫之不以術地非理室日聞榜楊教匪宗風但憑棒喝遂使視黌舍如豚笠之苦對師長若獄吏之尊學記曰其施之也悖其求之也佛夫然故隱其學而疾其師苦其難而不知其益也夫豈特疾焉苦焉而已古之聽訟猶禁笞楚所以養廉遠恥無令自棄今於鼓篋之始而日以囚虜之事待之無惑乎世之妾婦其容奴隸其以應科第求富貴者日出而不可止也 |
| 8 | 記曰張而不弛文武不能也又曰藏焉修焉息焉游焉此古今中外之通例也西人讀書執業皆有定時當其時也雖有重客要事不以廢也逾其時也則相從而嬉飲酒蹴踘所弗禁也西人比較每歲戶口生死之數每百人中英國死者恆逾於美國二人醫者推極其理曰美之操工者日三時英之操工者日四時其率之差實起於此然則執業時刻之多寡其與人身之相關如此其重也中國之人不講斯義其惰者旦夕嬉游甘為游民其勤者終日勤動罔知節制來往宴會曾靡定晷酬應無度叢座日坐是憂斯固然矣若夫學童者腦實未充乾肉未強操業之時益當減少論語曰學而時習記曰蛾子時術之但使教之有方每日伏案一二時所學抑已不少自餘暇晷或游苑圃以觀生物或習體操以強筋骨或演音樂以調神魂何事非學何學非用其宏多矣而必立監佐史以之正襟危坐以圉之庭內湫隘養氣不足圈禁拘管有如重囚對卷茫然更無生趣以此而求其成學所以師勞而功半又從而怨之也 |
| 9 | 記曰凡入學者必釋奠於先聖先師所以一志趣定向往崇教而道也今之學塾於孔子之外乃兼祀文昌魁星等吾粵則文昌魁星專席奪食而祀孔子者殆絕也夫文昌者槱燎司命或稱為天神張仲孝友或指為人鬼魁星者襲奎宿之號依魁字之形造為幻相狀彼奇鬼矯誣荒誕不可窮詰倡而尊之者當從左道惑之條沿而奉之者亦在淫祀無福之例乃入學之始奉為神明而反於垂世立教大成至聖之孔子薪火絕續俎豆蕭條生卒月日幾無知者是故父兄之相詔師長之相督朋友之相勉語以求科第博青紫則恬然固然不以為怪語以學聖人救天下則色然驚竊然笑以為此妄人也孟子曰修天爵以要人爵今又甚焉明目張膽以細人自居其不如是者且從而非笑之流失敗壞一至此極非人之性惡也彼其受學之始其所以蓍之而矜式之者固在彼而不在此彼其不如是則是改其初服而倍其師也嗟乎以視佛氏之日念佛號耶氏之七日禮拜者其相去抑何遠矣 |
| 10 | 凡此數端其積習在十年以前其流毒九州島以內或安焉而不知非或知矣而憚於改或思改而不得其道或知道而難乎其人坐是謬種流傳日敝一日而儒者遂以無用聞於天下若夫其欲為農若工若商若兵者其意既非為科第也青紫也而其勢又不能終身勢力於此間盡經閱其所謂帖括考據詞章者而以求大道也七八齡間力貧就傅發蒙益慧恃此數年過此以往與學絕矣為之師者當如何悉心誘導其快捷方式去其阻力以求其有成乃亦舍天命謂性無聲無臭之外無所謂讀本也舍破承起講對偶聲病之外無所謂文法也夫賤儒之學此也雖云無用然能藉以竊甲第武斷鄉曲一生吃著不盡彼固自以為受用莫大也若夫為農為工為商為兵者之學此其於學非所用用非所學更顯而易見也而歷數百千年數萬萬人因沿蹈其覆轍而不知變迨至弱冠以後始以不學無術自怨自艾而此數年之功若有若無如煙如夢曾無秋豪能受其益蓋莫不自咎其向者之惰於學也而不知皆蠢陋野悍迂謬猥賤之學究禍天下也此所以識字之人不及西國之半而農而士工而士商而士兵而士者千萬中不得一二也 |
| 11 | 然則奈何曰非盡取天下之學究而再教之不可非盡取天下蒙學之書而再編之不可大率自五歲至十歲為一種教法自十一歲至十五歲為一種教法苟慧非項癡非周子皆可率由此道相與有成一曰識字書今之說文九千三百五十三文加以徐氏新字及近人所輯逸字外編等蓋萬餘字比之於西文未為繁也雖然其字之見於經者才二千有奇耳漢初儒者作蒼頡篇合秦之蒼頡爰歷博學三書為之斷六十字為一章凡五十五章都三千三百字而司馬相如作凡將史游作急就李長作元尚皆取材於是書然則西漢以前文字實只三千餘耳說文招楊雄班固所續元始中王莽徵天下通小學者說奇字於庭中楊雄取其有用者作訓纂篇續蒼頡凡八十九章五千三百四十字班固作在昔太甲等篇以續楊雄凡一百三章六千一百八十字而增益之其字之真出於古與否不必深辨要之今日通行文字實不過二千有奇苟識此數即以之參悟天人經緯倫物恢恢乎有餘矣西人之文以聲為主故字雖多而識字易中國之文以形為主故字雖少而識字難雖然亦有道焉以聲為主者必先學字母而後拚音以形為主者必先學獨體而後合體古人言獨體為文合體為字獨體之字象形指事為多合體之字形聲會意為多王菉友著文字蒙求條理頗自言以教童子一月間而有用之字盡識顧其書於形事二端矣而古今文字除獨體外形聲居其十之八九必得簡法以馭之乃可便易餘頃在澳門有葡萄牙人來從學者或不識字或識矣而不能寫餘先以文字蒙求象形指事兩門中之獨體者授之繼為形聲字表以偏旁為緯以聲為經專取其有用者不過二千餘字為表一紙懸之堂中以授之十餘日而盡識矣中國文字雖不主於聲而聲中之義甚多故形聲一門中實有妙理可尋黃公度汪穰卿皆發此義黃之說云如天巔等音皆有高之意地底等音皆有低之意圓全完旋運環等音皆有圓之意汪之說云如古有舊意而枯故沽固楛等亦皆有舊意黃之說釋名演之汪之說說文通訓定聲閒有發明兩君皆將專書以言其理 又按凡所論說有用古今人之說者多注明惟用師說者不注以一切文字皆述師訓也附標其例然此乃教以字之本義若引伸借孳乳浸多猶未足以馭之西人之教學童也先實字次虛字次活字今亦宜用其意魏默深有蒙雅一書分天篇地篇人篇物篇事篇詁天詁地詁人詁物詁事凡十門四字韻語各自為類與急就章同頗便上口惟所載字已太多有無用者文字蒙求亦同且虛字亦非韻語所能達韻語只能載同類之義若不也焉哉等虛字皆借之義又其義各不相侔難以韻語為次今宜用其實字活字等篇其虛字則先識其字至教文法時乃詳其用則事甚順矣學者自離經辨志以後亦既能讀一切書能屬一切文幼歲之事不複記憶今鰓鰓然以識字為言未有不匿笑之者然中國識字人少實坐斯獘且既無字書假手俗師當其初學書也僅令識其字不令知其義及少進而再以義授之故其始也難記而其後也益繁彼西人花士卜士比林卜等書取眼前事物至粗極淺者既綴以說複系以圖其繁笨不誠可笑乎然彼中人人識字實賴此矣又聞西人於三歲孩童欲教以字則為球二十六分刻字母俾作玩具今日以AB兩球與之明日從彼索A球又明日從彼索B球二十六日而字母畢記矣中國文授獨體字亦可效其意也 |
| 12 | 二曰文法書中國以文採名於天下而教文法之書乃無傳焉意者古人語言與文字合如儀禮左傳所載辭令皆出之口而成文者也故曰不學詩無以言而傳記亦屢言將命應對之事蓋學言即學文也後世兩事既分而斯義不講自魏文帝劉彥和始有論文之作然率為工文者說法非為學文者問津故後世恆有讀書萬卷而下筆冗杳弇俗不足觀者至於半途輟學之商賈等類其居學數年而豪間不能達一字者更不知凡幾也西人於識字以後即有文法專書若何聯數字而成句若何綴數句而成筆深淺先後條理秩然餘所見者馬叔眉近著中國文法書未成也余昔教學童嘗口授俚句令彼以文言達之其不達者削改之初授粗切之事物漸授淺近之議論初授一句漸三四句以至十句兩月之後乃至三十句以上三十句以上幾成文矣學者甚易而教者不勞以視破承起講支支節節而續成者殆霄壤也若其條理則俟馬氏書成可得而論次焉 |
| 13 | 三曰歌訣書漢人小學之書如蒼頡急就等篇皆為韻語推而上之易經詩經老子以及周秦諸子莫不皆然蓋取便諷誦莫於此近世通行之書若三字經千字文事物不備義理亦少今宜取各種學問就其切要者編為韻語或三字或四字或五字或七字或三字七字相間成文此體起於荀子成相篇請成相身之殃愚暗愚暗墮賢良後世彈詞導原於此吾粵謂之南音於學童上口甚便其已成書者若通行之步天歌通鑒韻語十七史彈詞近同縣陳慶笙之直省府廳州縣韻語粵人某君之歷代紀元歌仁和葉浩吾之天文歌地理歌皆有用可讀今宜補著者一曰經學其篇有四一孔子立教歌二經傳記名目篇數歌三孔門弟子及七十子後學姓名歌四歷代傳經歌二曰史學其篇有七一諸史名目種別及撰人歌二歷代國號及帝王種姓歌三古今大事歌四域外大事歌五歷代官制歌六歷代兵制歌七中外古今名人歌此篇複分二章一民功二民賊三曰子學其篇有三一周秦諸子流派歌二歷代學術流派歌此篇複分四章一漢二六朝唐三宋元明四 國朝三外教流派歌四曰天文其篇有四一諸星種別名號歌自行星恆星以訖星雲星氣雙星變星並言其理二八星繞日及諸月歌此二篇因葉氏書而損益之三測候淺理歌專言朝汐空氣風雲雷雨等事亦謂之地面學四古今中外歷法異同歌五曰地學其篇有七一五洲萬國名目歌二中國內地屬地名目歌三中國險要各地歌四地球高山大河名目歌五歷代都邑萬國京城名目歌六中國大都會外國大商埠名目歌七地質淺理歌專言地中金石各事六曰物理其目有四一原質名目歌二動物情狀歌三植物情狀歌四微生物情狀歌以上各門舉大概若其詳備以俟編時又別為勸學歌贊揚孔教歌愛國歌變法自全歌戒鴉片歌戒足歌等令學子自幼諷誦明其所以然則人心自新人才自起國未有不強者也 |
| 14 | 四曰問答書古人言學皆以學問並舉孟子曰有答問者蓋學者由外入問者由內出其得力蓋有間也顧聞之記曰問者如攻堅木先其易者後其節目不問者反此蓋問亦非易言也古之教者恐人之不問也故傳記之體代其問而自答之若春秋之公羊穀梁傳易之文言傳大戴之夏小正傳莫不皆然管子有問篇皆代人設問西人啟蒙之書專用問答其餘一切書每篇之末亦多附習問近譯之筆算數學數學啟蒙代數備旨幼童衛生編聖會史記等書皆有之蓋人之讀書勢不能盡所讀而悉記之則必提其要者然書中要義未必人人過目即能提出故莫如著者代摘而讀者自記此著書之良裁也西人問答專書譯成文者有卜舫濟之啟悟要津言天文地學淺理次第秩然一覽可解惜為書甚少於他種學問尚知闕中亦多彼教語今宜依歌訣書之門目條分縷晰由淺入深由繁反約一一設為問答以發明之以歌訣為經以問答為緯歌訣以其記問答以導其悟記悟並進學者之能事畢矣凡著書者取義靡不宏富而既講體例又講文法故條理隱伏讀者易眩苟擷而剔之不值思索耳餘以為雖繁重詳博如古文尚書疏証明堂大道錄等書使為問答以演之每書不過千字其義已可大明凡所言問答書皆列斷不引証故盡天下有用之學而編以問答為書不出三十本崖即已畢具此為粗通一切言之若欲專門名家當續引証之書學子雖有下質十五歲以前此編當可卒讀魁碩耆宿蔑此淹通矣又師範學校未立求師為難既有此編則雖冬烘學究亦可按圖索驥依所問以課其徒吾所謂盡天下之學究而教之此亦其一事也 |
| 15 | 五曰說部書古人文字與語言合今人文字與語言離其利病既屢言之矣今人出話皆用今語而下筆必效古言故婦孺農氓靡不以讀書為難事而水滸三國紅樓之類讀者反多於六經寓華西人亦讀三國演義最多以其易解也夫小說一家漢志列於九流古之士夫未或輕之宋賢語錄滿紙恁地這個匪直不事修飾抑亦有微意存焉日本創伊呂波等四十六字母別以平假名片假名操其土語以輔漢文故識字讀書閱報之人日多焉今即未能如是但使專用今之俗語有音有字者以著一書則解者必多而讀者當亦愈伙自後世學子務文採而棄實學莫肯辱身降志弄此楮墨而小有才之人因而游戲恣肆以出之誨盜誨淫不出二者故天下之風氣魚爛於此間而莫或知非細故也今宜專用俚語廣著書上之可以借闡聖教下之可以雜述史事近之可以激發國恥遠之可以旁及情乃至宦途醜態試惡趣鴉片頑癖足虐刑皆可窮極異形振厲末俗其為補益豈有量邪 |
| 16 | 六曰門徑書學者於以上五種書既已致力則可以覃精六籍泛濫書矣顧四庫之編已如煙海加以古逸加以近著更加以西書汗萬牛闐億室數十寒暑能讀幾何故非有以導之不可 四庫提要於諸學門徑具矣惟書頗繁重童蒙憚焉乃餘本鄉人瞢不知學年十一游坊間得張南皮師之輶軒語書目答問歸而讀之始知天地間有所謂學問者稍長游南海康先生之門得長興學記俛焉孜孜從事焉南海先生複有桂學答問甲午游粵西告桂人士者其言較長興學記為切近歲甲午余授學於粵曾為讀書分月課程以訓門人近複為讀西學書法以答問者皆演師友未說靡有心得童蒙之求所弗辭耳仁和葉瀚為讀書要條理秩然蓋便初學學童鼓篋之始依此數書當有塗徑向者每欲薈萃中外古今為學源流一書以教學究恨學淺才薄僅成數篇海內君子庶幾成之嘉惠來者焉 |
| 17 | 七曰名物書西人有書一種此土譯者命之為字典其最備者至數十巨冊以二十六字母編次古今萬國名物皆具焉故既通文法者據此編以讀一切書罔有窒矣中土歷古未有是書楊氏方言意蓋近之今宜用其意盡取天下之事物悉行編定以助學者翻檢之用如云君天下者三皇謂之皇五帝謂之帝三代謂之王秦後迄今謂之皇帝皆謂之君亦謂之後亦謂之闢亦謂之上蒙古謂之汗或謂之貝勒回部謂之沙俄謂之沙突厥謂之蘇魯丹日本謂之天皇西藏謂之贊普歐洲諸國謂之木那克亦謂之愛伯勞亦謂之塞佛倫亦謂之爾路漏亦謂之金亦謂之伯理璽天德云云其餘一切並同斯例大抵官制地理兩事最為繁博其餘各門殆易易耳學者既通文法明大義苟得此書則可以盡讀書無不能解者其所譯定西人名稱即可為他日國語解之用翻譯西書名號參差宜仿遼金元三史國語解之例整齊盡一公定譯名他日續譯者毋許擅易雖非徒蒙拾之助而學童得此其成學更事半功倍也以上諸書朋輩中多言其不容緩者南海康先生草定凡例即命餘等編之已五年矣玩忽時日殺青無期順德何君穗田義士也頃集義開幼學書局於澳門聯合同志共襄斯舉擬先成識字文法歌訣問答四種今歲夏間即當脫稿由澳門廣知新報館印行其名物一書亦已開編矣 |
| 18 | 西文西語之當習今之談洋務者莫不言之矣雖然有欲學焉而為通事為買辦以謀衣食者有欲學焉而通古今中外窮理極物強國保教者受學之始不可不自審也今沿江沿海各省其標名中西學館英文書塾以教授者多至不可勝數彼其用意大抵若前之說而已其由後之說者則概乎未始有聞也昧者以為是西學將興吾謂若輩之所為於亡中學則有餘至西學之能興與否則非吾之所敢言也吾聞西國學士非通拉丁文者不得與試蓋拉丁文者英法俄德諸文之所從出彼中績學之士其著書發論篇中每帶拉丁文法如中國之能文者多用先秦漢魏語若未經從事者讀之多不解焉 聖祖仁皇帝每日召西人入內授拉體諾文二小時拉體諾即拉丁也今之學者每於學英法文將成之時始習拉丁然聞之由英法以上追拉丁則學之甚難由拉丁以下通英法則學之甚易故學童授學之始以先習拉丁為雲又嘗見西人習華文之書大抵皆日用應酬口頭常語其究心訓詁義理者絕少故西人之旅中土者多能操華言至其能讀書者希焉能以華文綴文著書者益希焉雖由華文之繁難亦由彼之學者不得其書也今之教授西文者其蔽亦坐是故造就通事買辦則有餘培養人才則不足有志於是者宜學彼中學人之所學毋學此間市井洋佣之所學先其文言後其俚語則庶幾矣 |
| 19 | 記曰十年出就外傅學書計六藝之目禮樂射御書數是知古人於數計一學與書並重無人不學無人不能後世俗儒鄙為小道不複厝意挽近有顓此以名家者則又推為絕學皆陋之甚也今宜令學童自八歲以上即授之以心算漸及筆算之加減乘除通分小數比例開方等及淺何之淺理令演之極熟稍長以後以次授代數微積稍深之法事半功倍年未弱冠可以以疇人嗚於時矣 |
| 20 | 嘗見西人幼學之書分功課為一百分而由家中教授者居七十二分由同學熏習者居九分由師長傳授者不過十九分耳兒童幼時母親於父日用飲食歌唱戲嬉隨機指點因勢利導何在非學何事非教孟母遷室教子俎豆其前事矣故美國嬰兒學塾近年教習皆改用婦人以其閒靜細密且能與兒童親也中國婦學不講為人母者半不識字安能教人始基之壞實已坐此今此事既未克驟改至其就學之後一切教法亦宜稍變無俾爾許人才皆汨沒於學究之手記曰八歲入小學又曰十歲出就外傅今將八歲以上十二歲以下審中人之資所能從事者擬為一功課表世之愛子弟者或有取焉行此功課數年則能讀經史格致等書其功課別詳他篇 |
| 21 | 每日八下鐘上學師徒合誦贊揚孔教歌一遍然後肄業 |
| 22 | 八下鐘受歌訣書日盡一課每課二百字每課以誦二十遍為率 |
| 23 | 九下鐘受問答書日盡一課凡問答書皆歌訣書之注疏問答書之第一課即解歌訣書之第一課餘同不必成誦師為解其義明日按所問而使學童答之答竟則授以下課 |
| 24 | 十下鐘剛日受算學柔日受圖學 |
| 25 | 凡受算學先習筆算一年以後漸及代數每日由師命二題令學童布算 |
| 26 | 凡受圖學先習簡明總圖漸及各國省縣分圖以紙摹印寫之日約盡一縣印畢由師隨舉所已習者令學童指其所在之經緯度 |
| 27 | 十一下鐘受文法師以俚語述意令學童以文言達之每日五句漸加至五十句 |
| 28 | 十二下鐘散學 |
| 29 | 一下鐘複集習體操依幼學操身之法或一月或兩月盡一課由師指授操畢聽其玩耍不禁 |
| 30 | 二下鐘受西文依西人教學童之書日盡一課 |
| 31 | 三下鐘受書法中文西文各半下鐘每日各二十字漸加至各百字 |
| 32 | 四下鐘受說部書指新編者言師為解說不限多少其學童欲涉獵他種書者亦聽 |
| 33 | 五下鐘散學師徒合誦愛國歌一遍然後各歸 |
| 34 | 每十日一休沐至日師徒晨集堂中祀孔子畢合誦贊揚聖教歌一遍各散歸 |
| 35 | 凡孔子生卒日及 萬壽日各休沐五日 |
| 36 | 記曰少成若性謂其耳目未雜習氣未入質地塋潔受教易易也故曲禮少儀弟子職等篇謹具灑掃應對導以忠信篤敬大抵熏陶其德性之事十居八九焉朱子曰小學是做人的樣子陸子曰雖不識一字亦須還我堂堂地做個人人而無教則做人之道尚不自知雖謂之非人可矣今之學童其生長羅綺叢中者每聽其驕侈淫佚日與燕朋狎客相逐而莫之禁其三家村子則又聽其跳野頑劣蠻俗襤縷而莫之教學舍如溷片青學童如丐兒及其稍長也則授之以高頭講章翰苑楷格語之曰如是則可以攫青紫如是則可以摟黃白學者自幼至壯舍僥幸苟且誕詐污賤之外更無所聞則以為是固宜然矣夫吾友嚴又陵之言曰八股之害錮智慧壞心術滋游手當其做秀才之日務使之習為剿竊詭隨之事致令羞惡是非之心旦莫梏亡消磨歲月於無用之地墮壞志節於冥昧之中長人虛驕昏人神智嗚呼幾何其不率四萬萬之人以盡入於無恥也吾聞泰西諸國雖皇子之貴亦入兵船充水手循循率教事其師如長官以視吾之驕侈淫佚者何如矣又聞諸國雖孤兒罪童亦設校以教之無不衣服整潔禮儀彬洽其視吾之蠻俗頑劣者何如矣又聞美國學童跬步必肅言笑不苟詢其故則曰他日吾將為總統長國家恐有失德聲名敗裂為所擯也美國例凡經人告訟者不得舉總統其視吾之哦講章摹楷格以僥幸於富貴武斷於鄉曲者又何如矣 |
| 37 | 古人有言曰人不昏宦情欲失半此至言也記曰男子三十而娶又曰三十曰壯有室今西俗亦然弱冠以後父母則不之養使其自謀衣食足資俯畜然後敢及昏事蓋人生十五至三十力強年富正受學之時苟以此十餘年之功殫以向學其高才可以通徹今古經營四方其中人以下亦能治生幹祿無憂飢寒矣今也不然口尚乳臭即懷昏蚤作夜思寤寐反側雖或展卷複厝心年十七八居然有室日夕綿歌泣疲精敝魂於第之側未及三年兒女成行家累日重於是忽焉捐棄其疇昔之所欲學者而持籌握算作家人語矣是故早昏之大害有三縱欲溺志一也伐性天年二也重累廢學三也舉國人才其潛銷暗蝕於此間者何可勝道積重難返習焉莫怪非細故矣傳曰君子愛人以德小人愛人以姑息為人父母者宜何擇焉 |
| 38 | 今之為教也欲其子弟之長而為士者與欲其子弟之長而為農為工為商為兵者則其教之之法大異此最可笑之事也彼其為士者舍八股試帖律賦白折之外無所謂學也其不習八股試帖律賦白折者則亦不能目之為士也以故教之之法畫然兩途今夫為士者而不教之明庶物達世情故逢掖累億動如木偶其坐此躋顯位致厚實者千人中不過一二人其小得志榮於鄉里者不過十人其青一衿差足自養者亦不過數十人自餘九百無以自給欲農則不能舉耜欲商則不能握算即不轉溝壑亦無人趣矣為農為工為商為兵者而不教之以識大義通文法則愚者若海絨悍者若野兕算百十之數艱於演微積聞孔孟之名詫若說鬼狐名非野蠻其實不能以寸矣故為教者必使舉國之人無貴賤無不學學焉者自十二歲以下其教法無不同入學之始教以識字慧者及八歲鈍者及十歲中西有用之字皆識矣蘇州彭君新三擬創教識字法為方格書字於其上字之下注西字其旁加圈識字有一義者識一圈有數義者識數圈師為授其音解其義令學童按圈覆述之中文既識則及西文洵簡易之法也然後按前者所列之功課表而以授之慧者及十二歲鈍者及十五歲則一切學問大綱節目有所聞矣自此以往其有欲習專門者可更入中學大學揅精數載以來以求大成其欲改就他業者亦既飫道義濡文教大之必不為作奸犯科之事小之亦能為仰事俯畜之謀於此而猶有為盜賊為奸細者乎無有也猶有為游手為餓莩者乎無有也衣食足禮義興以此導民何民不智以此保國何國不強孟子不云乎逸居而無教則近於禽獸今夫舉一國之子弟而委諸蠢陋野悍迂謬猥賤之學究之手欲不謂之無教焉不可得也夫以數千年文明之中國人民之甲大地而不免近於禽獸其誰之恥歟顧亭林曰天下興亡匹夫之賤與有責焉已耳人人以為吾無責也其亡忽焉也人人以為吾有責也其興浡然也今與天下今與天下論變法唇焦舌敝聞者必曰此肉食者之事吾雖有志焉而莫能逮也若夫吾有子弟吾自誨之肉食曰可不能我肉食曰否不能阻我轉圜之間天下改觀夫孰為無責而孰為有責者乎康誥曰作新民國者民之積也未有其民不新而其國能立者彼法國日本維新之治其本原所自昭昭然矣詩曰維彼哲人告之話言慎德之行其維愚人覆謂我僭人各有心是則可為痛哭流涕者也 |
| 39 | 童蒙藝塾說 |
| 40 | 韓文舉 |
| 41 | 責人以制八萬墩之舟百五十墩之炮二十五萬金之鏡而人必色色然驚規規然失曰我何能為哉此西人事耳語以算學則不精語以光學則不曉語以重學則不解奚暇與論制器哉非西人智而中人愚非西人巧而中人拙也創之有始教之有道習之有素目之手之心之肉之又何異乎守而不獲其要襲而僅掇其皮如此者謂為拙工通其法而不悟其微循其舊而不識其新如此者謂為中工今日闢一法明日闢一法不知其為物不知其為我也如此者謂為巧工擦琥珀而知為電氣驗落而知為吸力觀蒸氣而知制輪舟覽地圓而知為動繞察鐘搖而知地力大小信地動而知行星相類石存蟲而知物類始生地藏巨骨而知人形漸縮穴有宮室而知為餘古國地有煤層而知為昔時材木目入夜而不見知為假藉外光耳雖聾而可聞知為專賴腦氣物能觸動而知腦筋之靈視恆不足而知光氣之差悟回複之理而知回聲回光窮陰陽之故而知雌雄草木聲光有浪而知空氣之蕩流人物衰殭而知養氣之剝蝕物可漲縮而知冷熱之度物可互均而知輕重之衡質可分合而知化學之原植化為動而知變易之理檢大鳥大獸之骨而知種類無存根荄胎兆之始而知形早備何為而深何為而淺何為而大何為而小何為而微何為而顯何為而精何為而粗未形已形循環相成我得其道奚而不明虛虛子問於實實子曰人皆形其形色其色物其物吾與子游於無形無色無物可乎實實子曰吾有顯微鏡子烏能遁之虛虛子曰蜻蛉千睛子能鏡之菜有千蟲子能鏡之氣中微物子能鏡之若吾游於無朕出入無端視之不見聽之不聞微之又微深之又深神之又神冥冥默默芒芒芴芴子又烏能窺哉烏能窺哉實實子曰然則顯微鏡可廢乎虛虛子曰鏡於無形通於陰陽游於一氣者能之鏡於有形者此西人所長非餘所言也鏡於水族鏡於地族鏡於星族今西人尚未也奚暇與之言無形實實子曰吾既被西人洩其秘窺其奧無所逃矣聲之虛也而傳之影之虛也而脫之骨之藏也而照之子何為而不自度乎虛虛子曰子之術淺矣子之技小矣奚而不窮哉我之言非子所聞也實實子曰子言誕矣謬矣侈然自［大］(失)矣為問子處亞洲大國既久稱為二萬里之地四萬萬人之眾能制一新器乎虛虛子曰聞其聲知為何物知為何色者西人有乎形［影］(形)相關之理西人能知乎子何區區以西人為言哉 |
| 42 | 實實子曰吾不與子言其深請言其淺西人教幼童也課有定程學有本末立為時刻以舒之繪為圖說以悅之制為器藝以玩之甘而不苦徐而不疾自童子已然何論其壯也愚尚可成何論其智也若斤斤誦讀苦而無功沾沾帖括成而無用尚能騁其技哉虛虛子曰子無懾夫西人吾有一法使一切器藝縮之短之制為小物作為玩具鬻之於市肆庋之於博物院羅之於學塾損其值賤其物目有所見耳有所聞使心與物合物與心化作為童藝報以廣其識見著為童藝書以浚其心思繪為童藝圖以悅其耳目制為童藝器以定其規仿將其物分之合之顛之倒之久而悟其法久而洞其微始則一童習此器焉使其專也繼則二童習此器焉競其智也繼則三童習此器焉鼓其勇也繼而為十童繼而為百童繼而為千童繼而為億兆童今日與此童習焉明日與彼童習焉如有十童自一至十相與終始上才與中才習使教之上才與中才習使［進］(教)之中才與下才習使近之參之伍之錯之綜之久而不知其道有是理哉實實子曰既無機器何言制造曰子拘矣購之自人仿之自我始而舊卒而新久而神奚不可乎奚不可乎苟循斯道以訓童子速則三年五年遲則八年十年尚無小藝創為新式者誰其信乎莊子曰其作始也簡其將畢也巨又曰粗而不可不陳者法也不觀歐西乎有童蒙藝塾乎吾將規之矩之實實子曰子所言歐西緒餘也虛虛子曰子未明夫道乎不有作之奚有述之通夫道者藝與道為一焉痀僂掇蜩梓慶為鐻［大］(犬)馬捶鉤其類是乎 |
| 43 | 治始於鄉說 |
| 44 | 韓文舉 |
| 45 | 治心無學為振蕩為污鬱為隕喪治身無學為軼蕩為夭孽為顛滅治家無學為構責為離貳為凌越治鄉亦猶是也鄉者家之積也國者鄉之積也積水成河積土成山積木成林河自水始山自土始林自木始國自鄉始家塾黨庠術序由鄉衍之黨正閭帥里長由鄉選之禮有鄉飲酒禮有鄉射禮有鄉先生鄉大夫管子有鄉長鄉師鄭人有鄉校王制有鄉士日本鄉塾五萬二千餘所德國學費鄉孩僅繳一辨尼自古及今自中至外舍鄉莫由焉鉤於鄉而材能可知也部於鄉而惡可知也按於鄉而德行可知也稽於鄉而藝術可知也是故觀天下者觀國觀國者觀鄉漢之三老嗇夫非三代遺法乎自隋設進士而視鄉為贅疣目鄉為巴櫨敢幼允羌矣肜錮肜鎘胂繢胂纈牘離人不修於家家不修於里里不修於鄉鄉不修於國士曰游士工曰游工農曰游農商曰游商何為游士無才行鄉不責之工無技能鄉不責之商無籌算鄉不責之農無常產鄉不責之泛乎無所依浮乎無所泊而鄉與國遂為胡越矣然則如何而國與鄉綴屬也管子曰鄉樹之師以遂其學士有鄉師農有鄉師工有鄉師商有鄉師學士者為鄉士學農者為鄉農學工者為鄉工學商者為鄉商名曰士鄉名曰農鄉名曰工鄉名曰商鄉非遷徙其人以為鄉也士農工商各有所習久之寢漸成俗遂以是名耳且工必學於士而後貴於鄉農必學於士而後貴於鄉商必學於士而後貴於鄉工而士商而士農而士行無由掩才無由匿自有鄉士鄙樸之鄉文而明自有鄉農菹穢之鄉沃而衍自有鄉工苦惡之鄉堅而美自有鄉商寥寂之鄉繁而溢談道術論政事工格致者士之鄉也相寒暑化肥瘠勤播植者農之鄉也制器用辨工苦衡輕重者工之鄉也核多寡計貴賤貿有無者商之鄉也 |
| 46 | 如是編為士戶編為農戶編為工戶編為商戶一里樹師者幾何人十里樹師者幾何人千里樹師者幾何人萬里樹師者幾何人士而繁道不患不流農而繁田不患不治工而繁藝不患不良商而繁貨不患不輸是故士與士言道農與農言物工與工言巧商與商言計師無量徒無量新理無量新法無量新藝無量士不假才農不假粟工不假器商不假物雖有百異教無由奪之雖有百異物無由攙之雖有百異貨無由耗之何患夫士不解道百里無士師農不植百里無農師工不制器百里無工師商不賈百里無商師師之教十成八九為上舉十成五六為次十成二三為下都一鄉之師而考之都十鄉之師而考之都百鄉之師而考之都千鄉之師而考之都萬鄉之師而考之都億兆鄉之師而考之甲於一鄉者為一鄉師甲於十鄉者為十鄉師甲於百鄉者為百鄉師甲於千鄉者為千鄉師甲於萬鄉者為萬鄉師甲於億兆鄉者為億兆鄉師監其情偽第其優劣士無偽行農無偽功工無偽物商無偽貨如是一鄉之內惡知焉勤惰知焉智愚知焉士農工商無所隸者罰之黜之羞之戒之士析新理者賞農創新法者賞工制新式者賞商演新計者賞賞罰操之大士師操之大農師大工師大商師如何而可為大士師為大農師為大工師為大商師經與史掌故律例中外兼通者公選以為士師電學化學熱學種植貫徹者舉以為農師藝學重學算學兼綜者舉為工師各口岸興殺各貨物輸滯條以源流者舉以為商師土無曠土民無游民其始設法奚若曰設士學院以教之設農學院以教之設工學院以教之設商學院以教之學成則造各鄉教焉逮其鄉人學成則又教其鄉人焉如是而百人千人萬人億兆人無量數人遞相傳習國安得而不富強哉經費從何出曰集貲如堂如義學此民間創辦也若國家舉行自有條理奚待言哉或曰此事恐徒托空言行多窒塞曰籍民為兵泰西亦可行之安有隸民於士農工商而不得乎故曰治家莫如治身治身莫若治心治天下莫如治國治國莫如治鄉 |
| 47 | 鄉學篇 |
| 48 | 孫學修 |
| 49 | 古之教者二十五家而有塾五百家而有庠萬二千五百家而有序耰鋤已藏祈樂已入里胥長分為之師中年考校課其殿最三年大比則匯其賢能貢於國學朝廷厘為經制歲一行之無或敢廢故均是人也役之則為民官之則為吏教之則為士文學盛於上才智生於下三古之隆皆由是也後世制為郡國學黨庠術序聽民自處先王牖民之典蓋廑有存焉矣漢書平帝紀元始三年立學官鄉曰庠聚曰序置孝經師一人然是時政由王氏徒擬周官無實際泰西建國君民教學為先國無論大小民無分男女地無論城鄉有煙戶三十家例設小學堂一國家更嚴不入塾之科條議罰之條列國通例以英德奧為最嚴設文學部之專官文學部猶我國國子監祭酒其權砝癲克湟隕跣≈國啟蒙之塾往往二三千所箸錄之徒三四十萬人公家之撥帑學徒之修脯力不能者免紳富之輸將綜而計之不下數十百萬或數百千萬而不稍惜此外瞽聾瘋喑孤子罪童無人不有學禮拜夜會無時不有學嗚呼何其盛也又聞西人入塾期率六歲至八歲出塾期率十三至十六中數每人尚多學八年貧甚者計其半日在家以助父母而已例期既滿教者遴其俊秀升於大書院國家需才此焉皆備其不願任者亦仕其肄習專門擇途自處夫以八年向學之人無論出而為兵農為工商以與一丁勿識數行未讀者相遇孰智孰愚孰強孰弱蓋斠然矣我不敢知曰今中國郡縣非盡無書院也鄉村非無私塾也然瀏［覽］(攬)四千三百萬方里內之書院有幾四百萬萬人中之能肄業於書院者有幾私家之力能延師並能得導之師者有幾而窮陬僻澨蠢如鹿豕姓名不能書條教不能讀者吾反見其如林如鯽也夫我黃種四千年來素以文物甲它族今核十歲以上識字之數百分中不足十分較諸歐美差六十至八十分讀書寫字算學勤敏之學僅竟不能比數豈昔文明而今愚獷邪導之無其人也孔子曰其有所譽必有所試遠鑒殷周近覽泰西已試之效者也乃者 京師內外推見隱微亦以推廣學校為自強第一義視彼齦齦於海艦鐵軌者何如矣然所議者國學也郡學也議鄉學者何寥寥也夫郡國學為育才也而其原則在於鄉學鄉學盛而郡國學盛矣此之不講坐使彼之所謂教堂得廣設義塾施其異教於吾民吾民之無依者爭暱就之習與性成將以龍荒易桑梓十誡為六經嗚呼父母流水之歸螟蛉類我之祝則不患棄材而尤患棄民 |
| 50 | 除無教之害中國除害議四 |
| 51 | 徐勤 |
| 52 | 何以謂無教之害也凡圓首方足之氓莫不以君師為治本而議論從違所從出師之大統尤大故僕緣大地而居之國自非苗黎獞猱狆狒水求野人生番日本之蝦夷美洲之紅皮土番吉林庫頁之費雅喀則莫不有教自大地九大洲之內為佛教為婆羅門教為猶太教為耶教為火教為回教自王者至庶士男女則莫不以七日以旦夕執經摸拜於其教主所在城邑村落皆繁立其教主之廟窮極奢侈或建之數百年而後成奉其教主之紀年其尤密者衣服帳宮室皆懸其教主之像舉動如見飲食必禱以歌以舞皆頌其教主其教主之去久矣則尊其教主之傳統巨子不必其大德也戴之如教主願為之死願以為主見則嗅足行則鋪服其誦讀捧持其教主之遺文也襲繡以之跪坐以取之琴之鼓之口呿舌吟身繞掌合終身以之其傳其教主之道也重瀛巨海越數萬里風災火難深山曠野生番野蠻道無宿者飢渴戮辱堅忍誠篤無男無女皆以任道自服而吾四萬萬之民則莫不自稱從孔子之教矣而以傳教主之道自任教於鄉里言行必稱孔子不畏謗笑訕辱殆亦寡矣若以孔子之道自任自行其國過都越邑聚徒招屬大聲疾呼以昌其教者則以萬里之地竟未聞其人焉於出其死命捐其妻子冒風雨衝瘴暑入蠻野跨山海越異國以傳孔子之教者豈聞之哉若夫自郡邑外無文廟致使伽藍之剎禮拜之堂清真之寺逾越於大成之殿也御史吳培請禁婦女不得拜孔廟甚至自郡邑有司朔望行香外上自紳纓下及士庶自非入學登科及第終身無有一謁孔廟者士自學舉業之後工商賈自易業以後無有複誦聖經者誦讀其遺經則臥榻披離丹墨淋漓豈有跪誦之典錦囊之儲哉文翁為漢大儒而刻七十子像是像設必孔子口說之法而張孚敬敢廢之而用主彼豈知公羊義大夫士無主哉豈有衣服帳宮室之懸飲食之禱哉儒無巨子有之亦不敬如教主君萬雄各自紀年豈聞定於一師之以為紀年哉或有舉紀年之高義者則巨儒碩學驚駭縮舌唾辱怒詈以為怪異反挾巨力以相難訐陰助異教倒戈自攻而已豈複能行哉若其淫鬼雜神呂祖天後觀音魁星關帝文昌與之爭席分廟食者無數也若中人在於寓中行之海外商工婦孺盛飾廟宇嚴恭祭祀者皆在關帝天后於孔子無與也不過以空言相敬耳故泰西謂吾半教也吾則無矣安有半哉 |
| 53 | 此猶曰吾不知尊教主耳教主之道固自在教固自有也四萬萬人中婦女其半矣而皆不讀先聖之經皆不識字豈知培養德性之本變化氣質之原講求仁愛之理保守神氣之知哉故質性多偏僻戾紾或陰詖傾側以此為胎胚之種為母教之先為內之事本已撥矣末則何有泰西農工商賈隸夫走卒皆手不釋卷或披覽新聞紙舟車道路所過所覯皆是故皆知天下之故此其愚下人也劬學多聞如此吾士大夫應酬征逐以送日其有日手一編者蓋寡況農商哉其工商婦女語言有度起居有節行步有偶飲食過從有時皆有一定之則無有高聲嘩笑袒衣裸體亂舞翩遷者蓋自幼童習琴習舞固其肌膚協其律則皆先聖禮樂之精意若趨中採齊行中肆夏俯仰鏘鳴無慢容無躁氣奠物南北陳器東西揖讓其手足吐納其喉舌十七篇之禮少儀內則曲禮容經皆致太平之書也而泰西渢渢乎有之其律法殺鼠也可釘鼠之四足有罰其軍例殺敵也可釋械而立貨市而販者不殺也此不重傷不禽二毛之義也三軍之武非孝子順孫則有教士說法焉兩陣對壘則有紅十字醫會之士出入其間以救死創之卒其醫院學堂林立多以一人舍家數百萬為之其它聾瞽喑啞教之識字習藝囚獄修整潔飲食督操作又有教士說法以化之近且去大闢之刑所以教民養仁愛之心致君子之行蓋皆經義之美而中 國皆無之士大夫知高陳經義養仁心篤禮法已無幾或有則咸笑其迂都會士夫長吏如林而死人臥道未見收恤待囚以酷刑詰問獄室飲食臭穢瘐死者歲不知幾千萬殺敵致果孥戮繯級禽剃草獮豈有教士之說法醫士之裹創哉而皆習以為宜然中東之役誤殺紅十字會人乃大觸泰西之怒以吾為野蠻矣夫吾之將卒皆以不識字之野人任之獷悍如大獸者為桀雄豈有所謂說禮樂而敦詩書者耶其士大夫之業則奔競鑽營飲食征逐裸袒嘲誹而無少暇可以讀書講求天下之故其心則鏝釪險狡誕妄重而無少隙可動其良心以軋以傾老洫窖阱流言飛文巧詞佞悻其有不由此無自立於人世況梯突其富貴哉其姿良淑者畏葸緘默安謹削托於老成靜務寡過以邀福蕩以成風摩以成俗異形同息若夫天才特不囿於俗勁挺自立浸淫沐浴百煉之鋼亦為繞指之柔矣則托於詞章考據之無用以自匿孔子之澤未斬也亦有強立之儒毅然以教自任在鄉則訕之笑之在邑則謗之辱之在國則搏控而驅逐之陽以講學而禁之錮之陰誣其曖昧而毀之誹之流言其烏有則囚之戮之故古之人有偽學者矣今則任道之儒亦偽惡而不敢言夫至於以道學為嘲戲以講學為禁忌而天下之風俗可知矣務離於道學則必為凶佞貪鄙之夫務避夫講學則必為奊詬無恥之徒 |
| 54 | 是故舉天下之士知慕勢而不知慕道敢於言利而不敢言義知富貴而不知學術知國而不知有教知君而不知師知律而不知經培卵涵盲浸輯荒成俗挾彼貪狡鄙詬之徒慕利而不知經教之類以為風俗之主而責以變行新法保國養民之事嗚呼猶之楚而北行也豈得至哉夫吾所自鳴自尊為中國而斥萬國以狄豈不以禮義教化之故哉而乃隳為無教等於野蠻能不哀歟夫國勢之弱則為秉禮之魯為講理學之宋國雖不存而能以其儒書理學易天下則滅其外而漲其內失於彼而得於此亦複何礙而以此敝俗當泰西盛強之教豈可言哉豈可言哉嗟夫自古無不亡之國而有不亡之教故自黃帝以來未有大變奇哀如今日之亡教者也其猶有綱常倫紀之存以此為自異於狄之俗則中人固自以為二帝三王之所傳西人又以此為五洲萬國之所共人情之自然不足以為教則孔子之道蓋盡亡然即以綱常倫紀之義考之中國之俗事君則拳跪鞠躬外為足恭而實則狡欺以賣國幾見激厲忠憤日夜思尊主庇民者哉交友則口蜜腹劍面諛背誹以此自嬉刃斬而相賣矣其它同室操戈孤寡遺棄嫡妻被虐群姬仳離者比比父子天性不待教義然能反哺致養者四萬萬人中矍萬之一矣則所謂綱常倫紀者亦複名存而實亡矣人心不死其工商之流或能為堂賑濟之舉而士夫皆目笑而鄙夷之於是仁愛之心絕信義之本撥廉恥之道塞倫紀之實喪既喪其教又喪其心自絕於天雖欲不凌刈崩夷豈可得哉孟子曰飽食暖衣逸居而無教則近於禽獸既為禽獸則宰烹割炰剃芟而臠切之宜矣故內召發匪外召泰西來來斯以水以火以奴以隸嗚呼孰知無教之害至於是哉嘗推中國亡教之故一敗於劉歆之作偽經而攻今學而孔子之微言大義亡再敗於六朝隋唐之尚詞章而棄義學而浮華空虛之習盛三敗於宋儒專言寡過力攻事功而孔子己飢己溺道濟天下之義廢至其後也霸天下之心既雄既武大禁講學束縛天下之論議鉗瞽天下之心思鋤埽天下之廉恥愚蔽天下之耳目驅天下以吏為師以勢為趨然而國遂為墟矣嗟夫霸者之有天下以力把持之然秦政隋廣亞力山大成吉斯拿破崙之徒豈能久據哉亦竊聖人之義忠孝之道然後能陰持之然教主之尊仁愛之實太平之法皆於霸者不便則取其專言忠順以便於己者而去其仁智廉恥去其尊教主夫仁智廉恥去教主不尊則民愚悍亡恥夷為野蠻為生番為禽獸以待狩戮分割矣孟子曰由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居嗚呼若不崇教不專崇孔子教主不使天下人人浸以孔子仁信禮讓之教信乎不能一朝居哉 |
| 55 | 萬木草堂小學學記 |
| 56 | 今日中國之敝人才之乏也人才之乏不講學也吾子言變法如捕風如說食為裨幾何吾子盍抗顏而講學焉然曰瞿四庫之籍百不窺一五洲之域游夢未及將終其身為學僮猶懼不殖遑言講學曰雖然子其演子之所學有可以誨以東者而述焉於是依南海先生長興學記演其始教之言以相語也 |
| 57 | 立志 孔子曰天下有道某不與易也佛言不普度眾生誓不成佛伊尹思天下之民有匹夫匹婦不被堯舜之澤者若己推而納諸溝中孟子曰如欲平治天下當今之世舍我其誰也其志嘐嘐先聖所取朱子謂惟志不立天下無可為之事學者當思國之何以弱教之何以衰種之何以微生之何以苦皆由天下之人莫或以此自任也我徒知責人之不任則盍自任矣論語曰志於仁又曰仁以為己任學者苟無志乎此則凡百學問皆無處先立乎其大者則其小者不能奪此志既定顛撲不破讀一切書行一切事皆依此宗旨自無m礙自無恐怖 |
| 58 | 養心 孔子自得之學在從心所欲孟子自得之學在不動心後人言及心學輒指為逃禪此大誤也天下學問不外成己成物二端欲求成己而不講養心則眼耳鼻舌身意根塵相引習氣相熏必至墮落欲求成物而不講養心則利害毀譽稱譏苦樂隨在皆足以敗事故養心者學中第一義也養心有二法門一曰靜坐之養心二曰遇事之養心學者初學多屬伏案之時遇時蓋少但能每日靜坐一二小時求其放心常使清明在躬志氣如神夢劇不亂寵辱不驚他日一切成就皆基於此毋曰迂遠雲也 |
| 59 | 讀書 今之方領矩步者無不以讀書自命然下焉者溺帖括中焉者騖詞章上焉者困考據勞而無功博而寡要徒斫人才無補道術今之讀書當埽除莽榛標舉大義專求致用靡取駢技正經正史先秦諸子西來學凡此諸端分日講習定其旨趣擷其精華自餘書皆供涉獵凡有心得以及疑難皆為札記至其先後次第餘有讀書分月課程讀西學書法兩書皆昔者答門人問之作雖粗淺已甚亦初學之塗徑也 |
| 60 | 窮理 法必變所以立法之故不變六經諸子古者皆謂之道術鬯以可貴者惟其理也故曰法先王者法其意西人自希臘昔賢即講窮理積至近世愈益昌明究其致用有二大端一曰定憲法以出政治二曰明格致以興藝學挽近公理之學盛行取天下之事物古人之言論皆將權衡之度量之以定其是非審其可行不可行鄣厙虼笸太平之治殆將萌芽矣學者苟究心此學則無似是而非之言不為古人所欺不為世法所撓夫是之謂實學若夫孟子所謂深造自得左右逢源又其大成之事也 |
| 61 | 經世 莊子曰春秋經世先王之志為學而不以治天下為事其學焉果何為矣故胡安定有治事之齋而西人最重政治學院上依公理下切時務窮則建言達則任事此其為學具有專門非可枵腹抵掌摭尊攘之說以言經濟也顧亭林曰天下興亡匹夫之賤與有責焉範文正做秀才時便以天下為己任後世此義不明即好學之士亦每以獨其身為主義而世變益莫之振救不知棟折榱崩其誰能免即不念大局獨不思自保耶 |
| 62 | 傳教 孔子改制立法作六經以治萬世顥顥乎不可尚矣乃異道來侵見篡奪今景教流行挾以國力奇悍無倫而吾教六經舍帖括命題之外誦者幾絕他日何所恃而不淪胥哉雖然中庸之述祖德則曰施及蠻貊春秋之致太平則曰大小若一聖教之非直不亡而且將益昌聖人其言之矣記曰其人存則其政舉佛教耶教之所以行於東土者有傳教之人也吾教之微無傳教之人也教者國之所以受治民之所以托命也吾黨丁此世變與聞微言當浮海居彞共昌明之非通教不能通一教故外教之書亦不可不讀也 |
| 63 | 學文 詞章不能謂之學也雖然言之無文行而不遠說理論事務求透通亦當措意若夫駢麗之章歌曲之作以娛魂性偶一為之毋令溺志西文西語亦附此門 |
| 64 | 繕生 張而不弛文武不能西人百業皆有安息七日來複大易同之學貴以時無使勞頓更習體操以練筋膚 |
| 65 | 學約 |
| 66 | 晨八下鐘起靜坐三刻然後執業 |
| 67 | 九下十下鐘讀經學子學書經學先公羊傳二戴記次及經子學先孟子管子荀子次及子 |
| 68 | 十一下鐘十二下鐘讀史學書先三史通鑒通考乃及史三史通考中亦有某篇宜先讀某篇宜後讀者別紙開列 |
| 69 | 午一下鐘習體操操畢靜坐或讀心學各書明儒學案或內典 |
| 70 | 二下三下鐘讀西書書別列 |
| 71 | 四下鐘以後輟學 |
| 72 | 夕七下鐘學西文 |
| 73 | 九下鐘以後讀詞章書或涉獵籍 |
| 74 | 十二下鐘寢 |
| 75 | 凡學者皆設日記學有心得或有疑義悉札記於其中五日一繳 |
| 76 | 凡五日一講學學者咸集堂中聽受以三日八日講講學之日則輟讀西書一課 |
| 77 | 凡十日一課文課文之日則輟讀書各課 |
| 78 | 凡朔望日安息輟全課 |
| 79 | 凡孔子生卒日皆輟課三日 |
| 80 | 六朝論 |
| 81 | 六朝風氣論者以為浮薄敗名檢傷風化固亦有之然予核其實有後世不可及者數事曰尊嚴家諱矜尚門地慎重婚姻區別流品主持清議後人但其失而不知其可尚毋乃疏歟請歷舉之桓元泊船荻渚王大往看之桓為設酒王頻語左右令溫酒來桓因流涕嗚咽曰犯我家諱謝超宗父名鳳齊武帝目之為鳳毛右將軍劉道隆不知就超宗索觀曰聞君有鳳毛超宗流涕入內不複出此尊嚴祖諱之說也王大將軍與丞相書稱述楊朗曰世彥國器且是楊侯淮之子位望殊為陵遲宋武帝目謝景仁曰此名公孫也王僧達得罪太后兄孫路瓊之太后泣訴於帝帝曰僧達貴子豈可以此加罪梁武帝以張率為秘書丞曰宰相不從天降不從地出卿名家奇才若複以禮律為意便是其人陳宣帝欲用義興主錢肅為黃門侍郎問濟陽蔡凝凝正色曰黃散之職固須人門雙美此矜尚門地之說也王文度為桓溫參軍桓為兒求婚王女王許咨父藍田藍田怒曰汝畏桓溫面邪兵那可嫁女與之卒不許東海王源以女嫁富陽滿氏沈約為彈文奏源曰源雖人品庸陋胄實參軍滿璋族姓士庶莫辨潘陽之睦有異於此宜置以明科黜之流伍侯景初入朝請婚於王謝梁武帝曰王謝門高非偶可以朱張以下求之此慎重婚姻之說也宋元嘉中中書侍郎宏興祖為文帝所愛遇常乞作士人帝曰須得就王球坐乃當判耳宏稱旨詣球球舉扇曰若不得爾宏還依事啟聞帝曰我便無如此何紀僧真得幸於齊世祖曰臣無他願惟求陛下乞作士大夫曰此由江謝瀹我不得措意僧真承旨詣顧左右移吾遠客僧真喪氣而還世祖曰士大夫固非天子所命而先是中書舍人狄當周赳詣同省張敷亦不得坐後羊侃為尚書令梁宦人張僧允常往候侃侃曰吾非奄人坐竟不前之此裁別流品之說也陳壽居父喪有疾使婢丸藥客往見之鄉黨以為貶議坐是沈滯者累年溫嶠為劉司空使勸進母固留之嶠絕裾而去迄於崇貴鄉品猶不過也謝惠連先愛會稽郡吏杜德靈及居父憂贈以五言詩十首傳布於世坐廢不預榮伍劉整遣婢採音罵其嫂範又杖兄子迻任昉見之彈奏請免整官付廷尉驗治昉子西華東里流落南海昉故人到溉等不能收恤劉孝標著廣絕交論以刺之此主持清議之說也當是時士大夫雖祖尚元虛師心放達而以名節相高風義自矢者咸得徑行其志至於冗末之品凡瑣之材雖有陶猗之貲不敢妄參乎時彥雖有董鄧之寵不敢肆志於清流而朝議之所不及鄉評巷議猶足倚以為輕重 |
| 82 | 故雖居偏安之區當陸沈之後而人心國勢猶有與立未必非此數者補救之功維持之效也自此意寖失而綱目愈密名義之防愈禮法日峻廉恥之途日絀祖諱不複嚴而後生輕薄蔑視前人於是鬻販宗曾冒亂族姓對子罵父無元方之責言數典忘祖多藉談之流失為可嘆也門地不複尚而名德後人降為皂隸菜佣市儈之子一朝得志可以凌鑠士流而清門舊族式微不振至不獲庇及嗣息良可痛也婚姻不複慎而伉儷失倫涇渭莫辨較量貲財之重輕則譚邢之族或不如抱布貿絲之氓趨附一時之炎熱則子南之左右超乘必不如子之出入布幣尤可恥也流品不複辨而士氣不伸直節多迕遂有寡廉鮮恥之輩望塵下拜於閹宦之門屈節奔走於權幸之室乾兒義孫靦顏不顧氣節之喪自此始矣清議不複重而小人無所忌憚君子無所執持鄉里之所不齒而忝司民社名教之所不容而出入化權背父母桑梓之義而以為砥節奉公甘嘻笑怒罵之來而惟知固寵干進心術之壞於斯極矣使六朝諸賢遺風未泯猶足以振末流之委靡回狂瀾於既倒亦人心風俗之一救也後世有化民成俗之責移風易俗之志者其亦稍留意於此夫 |
| 83 | 戒子孫 |
| 84 | 李光地 |
| 85 | 昔吾祖念次府君起家艱難十三歲能脫父獄遂輟學業營生以養親溪穀林麓之中顛沛萬狀至於壯歲漸贏然自五十以前率百里徒步不肩輿曰非力不能乘念親苦也傷以貧失業課子孫為學諄甚期望之殷每形憂嘆尊師篤舊樂分災此吾祖所以崛起中微翼我後裔者也前乙未丙申間家遭大難陷賊者十餘口漁仲府君因心則友義不反兵毀室複完遂殲巨憝鼎革之餘繼以寇亂祖里榛荒墳廟毀翳惟念府君承先志而修之輟其饔宗族是事煥新舊址披識荒邱雖袒免以降不使有髐焉忽諸之恨形神渙屬複收西岡府君繼惟念府君之後整肅宗規修明世牒春秋朔望疾病必親甲寅乙卯之年閩亂大作餘既牸９攣Ｒ咧導頤嘔齦６屬於垣莫可計議白軒叔父避世佯狂陰相謀畫蠟丸贛嶺拜表西江誠既達臣節無隳天吏南征餘孽尚熾執銳披堅掖餘以濟家世舊事此其大略也夫世無百年全盛之家人無數十年平夷之運興衰激極存乎其人昔者家道單微而祖振之中更大難而伯父平之宗法陵替而父與季父修之天狼天星薄蝕太陽而六叔父與余艱貞以幸度之此皆興衰存亡之機間不容發原其所以克濟豈曰有他謬巧亦云孝友未漓本實存故枝葉未有艾也三十年來頗安且食祿通籍遂稱宦家爾等生晚皆在此三十年後耳身不預憂艱之事耳目不接官吏訶詬之聲貴強桀大倨侮侵凌之狀漸習驕惰其勢則然夫先世既以孝友勤勞而興則將來亦必以乖暌放縱而敗吾生七十年間所閱鄉邦舊家朝著顯籍多矣榮華枯隕曾不須臾天幸其可徼乎祖澤其可恃乎譬之花木不衝寒犯之則根可護譬之爐炎不當風揚之則火可宿收斂約素和順謙卑所以護其根而宿其焰也且維桑與梓古人必恭巷路鄉鄰孰非親串侮老犯上謂之鴟鴞貪利奪食謂之虎狼吾等老成尚在必不爾容即祖宗神靈在家亦必不爾佑於不類子弟又每藉吾影似以犯理法爾不為吾惜名節吾豈得為爾愛身命 國憲有嚴亦必不為爾寬也 |
| 86 | 僮僕日知錄 |
| 87 | 顧炎武 |
| 88 | 顏氏家訓云周公一沐三握發一飯三吐哺以接白屋之士一日所見七十餘人門不停古所貴也失教之家閽寺無禮或以主君寢食嗔怒拒客未通江南深以為恥黃門侍郎裴之禮號待士有如此輩對杖之其門生僮僕接於他人折旋俯仰辭色應對莫不肅敬與主無別也史記鄭當時誡門下客至無貴賤無門者後漢書皇甫嵩折節下士門無留客而大戴禮武王之門銘曰敬遇客貴賤無二則古已言之矣觀夫後漢趙壹之於皇甫規高彪之於馬融一謁不面終身不見為士大夫者可不戒哉 |
| 89 | 孔子曰居家理故治可移於官子木問範武子之德於趙孟對曰夫子之家事治言於國無隱情其祝史陳信於鬼神無愧辭子木歸以語王王曰宜其光輔五君以為盟主也夫以一人家事之理而致國之霸士大夫之居家豈細行乎史記之載宣曲任氏曰富人爭奢侈而任氏折節為儉力田畜任公家約非田畜所出弗衣食公事不畢則身不得飲酒食肉以此為閭里率故富而主上重之漢書載張安世曰安世尊為公侯食邑萬戶然身衣弋綈夫人自紡績家童皆有手技作事內治產業累積纖微是以能殖其貨今之士大夫知此者鮮故富貴不一再傳而衰替也兩家奴爭道霍氏奴入御史府欲躝大夫門此霍氏之所以亡也奴從客漿酒藿肉此董賢之所以敗也然則今日之官評其先考之僮約乎 |
| 90 | 嚴分宜之僕永年號曰弓(隹鳥)坡張江陵之僕游守禮號曰楚濱古詩昔有霍家奴姓馮名子都而灼引漢語以為馮毀則子都亦字也不但招權納賄而朝中多贈之詩文儼然與縉紳為主名號之輕文章之辱至斯而極矣後漢書梁冀傳冀壽共乘輦車游觀第內鳴鑼吹管或連繼日夜客到門不得通皆請謝門者門者累千金今日所謂門包殆昉於此 |
| 91 | 訓子瑣言 |
| 92 | 牛作麟 |
| 93 | 士之以文詞見者恃有才學以投世人之所好然吾嘗讀古人書見其忠孝節義有大過人者不自知其何以重於人並重其文或大節有虧則以薄其人者並其文而亦薄之嗚呼以餘一人之心潔天下後世人之心亦概可知矣士之欲以文詞見者抑亦知所本歟 |
| 94 | 不妨二字最害事今人喪品敗家其初非不辨事之是非但動於心之所喜為而又以偶一為之稍稍為之為不妨遂駸駸乎濫觴而不可防矣雖桀紂之惡豈知其必喪亡而故為之哉其初亦必以二字自恕而其後遂至於不可救嗚呼一念之動一事之舉凡有關於身家名教者但審其可與不可耳豈可以不妨自寬哉 |
| 95 | 程子教學者必曰敬此字合久暫動靜而無間者也願體集曰一生做人要訣被孟子一句道盡曰君子行法以俟命而已矣又曰古人教人聽言莫精捷於伊尹二十一字曰有言逆於汝心必求諸道有言孫於汝志必求諸非道此三者處心處世接人之方也父於接人聞言處不慮兒知其是便已之欲而不從慮兒知其非恐拂人情而勉從此便是吾前言柔弱處遇此等處須要貌愈和而心愈剛不可易其所守也昔唐太宗與魏徵言或有不當征甘不言不輕應諾平人乎 |
| 96 | 駿馬日馳千里苟有所誤其失必多人家子弟亦猶是也故天生庸才無能為亦無能為惡惟大有才而誤用者務外必行不歷代亂臣是也務內必壞天常歷代邪教是也故父母之生才子者可喜而亦可憂 |
| 97 | 送弟之江序松陵文錄 |
| 98 | 莊慶椿 |
| 99 | 王君某將宰江邑延吾弟於幕中弟且行矣吾可無言哉昔範對秦客知武子擊之惡其掩人也掩人者人亦掩之故告之一曰願無伐蓬生麻中不扶自直榛莽雜種隨風俱靡故告之二曰勿狎淫朋學問之道無窮柳子厚所謂若器焉必隆然大而後可以有入若牆焉必基之廣而後可以有出故告之三曰凡事貴自擇而取資傳曰宴安鴆毒不可懷也懷安非獨能敗名亦能敗性君子尤惡之故告之四曰在職當思其所司吾先人世有冠冕子孫乃不振如此衣食奔走甚或槁項黃馘名不出里閭故告之五曰孝莫大乎顯父母夫富貴聲名人所同欲知欲而不知足則失所欲弟其慎之抑吾重有感焉司徒文子問於子思曰親喪三年則何服子思曰三年而未葬則服不除今吾弟方奉府君憂然母孺人沒已六載慢葬之罪其何以文忍告吾弟哉惟交勖之可也 |
| 100 | 筆記十二則 |
| 101 | 曾國藩 |
| 102 | 士大夫之志趣學術果有異於人者則修之於身式之於家必有流風餘韻傳之子孫化行鄉里所謂君子之澤也就其最者約有三端曰詩書之澤禮讓之澤稼穡之澤詩書之澤如韋玄成議禮王吉傳經虞魏之昆顧陸之裔代有名家不可殫述我朝如桐城張氏自文端公而下巨卿碩學世濟其美宣城梅氏自定九徵君以下世精算學其六世孫梅伯言即中曾亮自謂莫紹先緒而所為古文詩篇一時推為祭酒高郵王氏自文肅公安國以下世為名儒而懷祖先生訓詁之學實集古今之大成國藩於此三家者常低徊嘆仰以為不可及禮讓之澤如萬石君之廉謹富平侯之敬慎唐之河東柳氏宋之藍田呂氏門庭之內彬彬焉有君子之風餘所見近時縉紳未有崇禮法而不興習傲慢而不敗者稼穡之澤惟周家開國豳風陳業述生理之艱難導民風於淳厚有味乎其言之近世張敦複之恆產瑣言張揚園之農書用意至為深遠國藩竊以為稼穡之澤視詩書禮讓之澤尤為可大可久吾祖光祿大夫星岡公嘗有言曰吾子孫雖至大官家中不可廢農圃舊業懿哉至訓可為萬世法已 |
| 103 | 吉凶悔吝四者相為循環吉非有祥瑞之可言但行事措之咸宜無有人非鬼責是即謂之吉過是則為吝矣天道忌滿鬼神害盈日中則昃月盈則虧易爻多言貞吝易之道當隨時變易以處中當變而守此不變則貞而吝矣凡行之而過無論其非義也即盡之舉盛德之事稍過則吝隨之餘官京師自名所居之室曰求闕齋恐以滿盈致咎也人無賢愚遇凶皆知自悔悔則可免於災戾故曰震旡咎者存乎悔動心忍性斯大任之基側身修行乃中興之本自古成大業者未有不自困心橫慮覺悟知非而來者也吝則馴致於凶悔則漸趨於吉故大易之道莫於悔莫不於吝吾家子弟將欲自修而免於尤有二語焉曰無好快意之事常存省過之心 |
| 104 | 論語兩稱敏則有功敏有得之天事者才藝贍給裁如流此不數數覯也有得之人事者人十己千習勤不輟中材以下皆可勉焉而幾餘性魯鈍他人目下二三行餘或疾讀不能終一行他人頃刻立辨者餘或沈吟數時不能了友人陽湖周弢甫騰虎嘗謂餘儒緩不及事餘亦深以儒緩自愧左傳齊人責魯君不答稽首因歌之曰魯人之數年不覺使我高蹈惟其儒書以為二國憂言魯人好儒術而失之緩故二國興師來問也漢書朱博傳齊部舒緩養名博奮髯抵幾曰觀齊兒欲以此為俗邪皆斥罷諸吏門下掾贛遂耆老大儒拜起舒遲博謂贛老生不習吏禮令主簿教之拜起閒習又以功曹官屬多褒衣大袑不中節度敕令掾史衣皆去地二寸此亦惡儒術之舒緩不足了事也通鑒涼驃騎大將軍宋混曰臣弟澄政事愈於臣但恐儒緩機事不稱耳胡三省注曰凡儒者多務為舒緩而不能應機以趨事赴功大抵儒術非病儒而失之緩則從政多積懘之事治軍少可趁之功 |
| 105 | 古者英雄立事必有基業如高祖之關中光武之河內魏之州唐之陽皆先據此為基然後進可以戰退可以守君子之學道也亦必有所謂基業者大抵以規模宏大言辭誠信為本如居室然宏大則所宅者廣托庇者誠信則置趾甚固結架甚牢易曰寬以居之謂宏大也修辭立其誠所以居業謂誠信也大程子曰道之浩浩何處下手惟立誠才有可居之處誠便是忠信修省言辭便是要立得這忠信若口不擇言逢事便說則忠信亦被汨沒動蕩立不住了國藩按立得住即所謂居業也今世俗言興家立業是也子張曰執德不宏信道不篤焉能為有焉能為亡亦謂苟不能宏大誠信則在我之知識浮泛動蕩指為我之所有也不可指為我之所無也亦不可是則終身無可居之業程子所謂立不住者耳 |
| 106 | 古之英雄意量恢拓規模宏遠而其訓誡子弟恆有恭謹斂退之象劉先主臨終敕太子曰勉之勉之勿以惡小而為之勿以小而不為惟賢惟德可以服人汝父德薄不足效也汝與丞相從事事之如父西涼李嵩手令戒諸子以為從政者當審慎賞罰勿任愛憎近忠正遠佞諛勿使左右竊弄威福毀譽之來當研竅真偽聽訟折獄必和顏任理慎勿逆詐億必輕加聲色務廣咨詢勿自專用吾事五年雖未能息民然含垢匿瑕朝為寇栂ξ心膂粗無負於新舊事任公平坦然無類初不容懷有所損益計近則如不足經遠乃為有餘庶亦無愧前人也宋文帝以弟江夏王義恭都督荊湘等八州諸軍事為書誡之曰天下艱難國家事重雖曰守成實亦未易隆替安危在吾曹耳豈可不感尋王業大懼負荷汝性褊急志之所滯其欲必行意所不存從物回改此最弊事宜念裁抑衛青遇士大夫以禮與小人有恩西門安於矯性齊美關羽張飛任偏同弊行己舉事深宜鑒此若事異今日嗣子幼蒙司徒當周公之事汝不可不盡祇順之理爾時天下安危汝二人耳汝一月自用錢不可過三十萬若能省此益美西楚府舍所諳究計當不須改作日求新異凡訓獄多當時難可逆慮此實為難至訊日虛懷博盡慎無以喜怒加人能擇者而從之美自歸己不可專意自以矜獨斷之明也名器深宜慎惜不可妄以假人榻爵賜尤應裁量吾於左右雖為少恩如聞外論不以為非也以貴凌物物不服以威加人人不厭此易達事耳聲樂嬉游不宜令遇蒲酒漁獵一切勿為供用奉身皆有節度奇服異器不宜興長又宜數引見佐史相見不數則彼我不親不親無因得盡人情人情不盡複何由知眾事也數君者皆雄才大有經營四海之志而其教誡子弟則約旨卑思斂抑已甚伏波將軍馬援亦曠代英傑而其誡兄子書曰吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞口不可得言也好議論人長短妄是非政法此吾所大惡也死不願子孫有此行也龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也效伯高不得猶為謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也此亦謙謹自將斂其高遠之懷即於卑邇之道蓋不如是則不足以自致於久大藏之不密則放之不准蘇軾詩始知真放本精微即此義也 |
| 107 | 自好之士多講氣節講之不精則流於傲而不自覺風節守於己者也傲則加於人者也漢蕭望之初見霍大將軍光不肯露索挾持王仲翁譏之望之曰各從其志魏孫資劉放用事辛毗不與往來子敞諫之毗正色曰吾立身自有本末就與孫劉不平不過令吾不作三公而已宋顧覬之不肯降意於戴法興等蔡興宗嫌其風節太峻覬之曰辛毗有言孫劉不過使我不為三公耳人命有定分非智力可移因命弟子原著定命論以釋之此三事者皆風節之守於己者也若汲黯不下張湯宋璟不禮王毛仲此自位高望尊得行其志已不得以風節目之矣然猶不可謂之傲也以傲加人者若蓋寬饒之於許伯孔融之於曹操此傲在言詞者也嵇康之於鍾會謝靈運之於孟顗此傲在神理者也殷仲文之於何無忌王僧達之於路瓊之此傲在儀節者也息夫躬歷詆諸公暨艷彈射百寮此傲在奏議者也此數人者皆不得令終大氐人道害盈 神福謙傲者內恃其才外溢其氣其心已不固矣如蓋孔嵇謝殷王等僅以加諸一二人猶且無德不報有毒必發若息夫躬暨艷之遍忤同列安有幸全之理哉 |
| 108 | 裴子野曰夫有逸之才必思衝天之據蓋俗之量則僨常均之下其能守之以道將之以禮殆為鮮乎大抵懷材負奇恆冀人以異眼相看若一概以平等視之非所願也韓信含羞於噲等彭寵積望於無異彼其素所挾持者高誠不欲與庸庸者齊耳君子之道莫於能下人莫不於矜以齊桓公之盛業葵邱之會微有振矜而叛者九國以關公之忠勇一念之矜則身敗於徐晃地喪於呂蒙以大禹之聖而伯益贊之以滿招損謙受益以鄭伯之弱而楚莊王曰其君能下人必能信用其民矣不自恃者雖危而得安自恃者雖安而易危自古國家往往然也故挾貴挾長挾賢挾故勛勞皆孟子之所不答而怙寵怙侈怙非怙亂皆春秋士大夫之所深譏爾 |
| 109 | 陳容有言曰仁義豈有常蹈之則為君子違之則為小人大哉言乎仁者物我無閒之謂也一有自私之心則小人矣義者無所為而為之謂也一有自利之心則小人矣同一日也朝而公正則為君子夕而私利則為小人同一事也初念公正則為君子轉念私利則為小人惟聖罔念作狂惟狂克念作聖所爭祇在幾微君子無終食之閒違仁造次必如是顛沛必如是一不如是則流入小人而不自覺矣所謂小人者識見小耳度量小耳井底之蛙所窺幾何而自以為絕倫之學遼東之豕所異幾何而自以為蓋世之勛推之以孑孑為義以硜硜為信以齪齪為廉此皆識淺而易以自足者也君臣之知須積誠以相感而動疑主恩之過薄朋友之交貴積漸以相孚而動怨知己之罕覯其或兄弟不相夫婦不相信父子不相亮此皆量褊而易以滋疑者也君子則不然廣其識則天下之大棄若敝屣堯舜之業視若浮雲宏其度則行有不複反求諸己己所不欲勿施於人烏有所謂自私自利者哉不此之求而詡詡然號于曰吾君子也當其自詡君子深信不疑之時識者已嗤其為小人矣 |
| 110 | 司馬溫公曰才得全盡謂之聖人才德兼亡謂之愚人德勝才謂之君子才勝德謂之小人餘謂德與才不可偏重［譬］(臂)之於水德在潤下才即其載物溉田之用譬之於木德在曲直才即其舟楫棟梁之用德若水之源才即其波瀾德若水之根才即其枝葉德而無才以輔之則近於愚人才而無德以主之則近於小人世人多不甘以愚人自居故自命每願為(有)有才者世人多不欲與小人為緣故觀人每好取有德者大較然也二者既不可兼與其無德而近於小人毋寧無才而近於愚人自修之方觀人之術皆以此為衡可矣吾生平短於才愛我者或謬以德器相許實則雖曾任艱巨自問僅一愚人幸不以私智詭譎鑿其愚耳 |
| 111 | 開國之際若漢庸之初異才畸士豐功偉烈舉雲興蓋全系乎天運而人事不得與其閒至中葉以後君子欲有所建樹以濟世而康屯則天事居其半人事居其半以人事與天爭衡莫大乎忠［勤］(勤)［二］(而)字世多尚巧偽惟忠者可以革其習末俗多趨偷惰惟勤者可以遏其流忠不必有過人之才智盡吾心而已矣勤不必有過人之精神竭吾力而已矣能剖心肝以奉至尊忠至而智亦生焉能苦筋骸以［捍］(桿)大患勤至而勇亦出焉余觀近世賢哲得力於此二字者頗不乏人餘亦忝附諸賢之後而於忠勤二字自愧十不逮一吾家子侄倘將來有出任艱巨者當勵忠勤以補吾之闕憾忠之積於平［日］(自)者則自不妄語始勤之積於平日者則自不晏起始雖有良藥苟不當於病不逮下品雖有賢才苟不適於庸不逮庸流梁麗可以衝城而不可以窒穴馬牛不可以捕鼠騏驥不可以守閭千金之劍以之析薪則不如斧三代之鼎以之墾田則不如耜當其時當其事則凡材亦［奏］(秦)神之效否則鋤鋙而終無所成故世不患無才患用才者不能器使而適宜也魏無知論陳平曰今有尾生孝己之行而無益勝負之數陛下何暇用之乎當戰爭之世苟無益勝負之數雖盛德亦無所用之餘生平好用忠實者流今老矣始知藥之多不當於病也 |
| 112 | 魏安厘王問天下之高士於子順子順以魯仲運對王曰魯仲連強作之者非體自然也子順曰人皆作之作之不止乃成君子作之不變習與體成則自然也余觀自古聖賢豪傑多由強作而臻絕詣淮南子曰功可強成名可強立中庸曰［或］(成)勉強而行之及其成一也近世論人者或曰某也向之所為不如是今強作如是是不可信沮自新之途而長偷惰之風莫大乎此 |
