1  | 重编琼台会补文集卷之一酬酬烂鹤黼图明琼山丘游伸深甫著 |
| 2 | 章秦 |
| 3 | 进大学衍义补奏 |
| 4 | 臣窃见宋儒真德秀所撰大学衍义四十三卷于大学八条目申有格物致知之要诚意正心之要修身之要齐家之要而于治国平天下之要阙焉臣不揆愚陋窃傲德秀凡例采辑五经诸史百氏之言称其阙暑以为治国平天下之要立为十午目曰正朝廷日正百官日固邦本曰制国用曰明礼乐日秋祭祀日崇教化日备规制曰慎刑宪曰严武备曰驭夷狄日成功化又于各目之中分为条仲凡一百十有九其为书一百六十卷补前书一卷目录三卷总一百六十四卷名之曰大学衍义补所以辅德秀前书之阙也前言至于理而不出乎身家之外故其所衍之义大而商臣之此书至于事而有以包乎天地之大故所衍之义细而详其详其简各惟其宜若合二书言之前书其体此书其用也今已缮写完备谨撰表文一通附写卷首以进伏念臣游远方下士叨冒轻廷厚禄六转官阶以至今官一家温饱三十馀年今年近七旬当于一旦委命九泉有负国恩无以为报幸天假之以年以衰朽之馀任师儒之职无政务之扰得以职日纂成此编第以性质重唐学识迂僻加以老耆精力衰备所见不能无偏所慕不能无误然区幅一念忠君爱国之说盖有出于言语文字之外者提臣所纂辑者非臣之私意杜误无山而非古先圣贤经书史传之前言往事也恭以本朝之制附以以得之患虽曰掇拾古人之绪馀圣朝有以裨助圣瑟之万一伏望皇上宽其接作之诛察其愿忠之意耳清闲之燕时赐省览选用人则检正百官之类遇理财则检制国用之类与凡臣岁有所建请朝廷有薪区处各随其事而检其本类则一类之中条伴之东必有古人之事合于今时之宜者矣于是审而择芝酌古准今因时制宜以应天下之变以成天下之务而其大要则尤在于审察其几微之先焉易日帷襄也启陇成天下之务此臣妄意著书之本指也臣山之精力尽于此书皇上亲政之始而缮写适成盖有辜然也冒昧进献不敢自谓其皆可用傥采于干百一之中用其一二见于施行以成治效使臣平生竭力尽弹报国之志得以少效其万分之一则臣学魂有用而殁为不朽矣臣不胜恳惆愿效之至为此谨具本亲赍以所撰大学衍义补书四三计四十策随本上进 |
| 5 | 奉旨览卿所纂书考据精详论述该博有补于政治朕甚嘉之赏银二十两紵丝二表里书膳副本发福建布政司著书坊刊行礼部知道钦此入阁辞任第一秦 |
| 6 | 奏为陈情乞恩辞任事臣先以年逾七旬姑次具本陈情乞恩休致未蒙允许臣祗奉诏旨不敢固辞扶病泄事少待来春河冻开时再行陈乞本年十月二十四日吏部奉敕太子太保礼部尚书丘胜著兼文渊阁大学士内阁办事钦此钦遵顾臣何人敢膺此任右臣虽壮之时反躬自省尚不敢受此重任兖当衰老之年垂死之日屡陈求退反得超陆进之密勿之地委以机务之重力小任大必至颠覆当夫羣贤布列之时用此虺赢无用之者朝野传闻莫不惊骇臣间年至七十古人谓稀居家则当传于子在官则当致其事臣年至是筋力既衰精神益耗事多健忘转首失记举措语言动之差失加以百病交攻四肢疲倦顷因纂修过用目力遂致一曰青盲他人见之虽著月光如故其实昏牒视物不办洲白行步不知重轻拜起艰难时忽倾跌且宣谭肌素薄脾胃怯弱日所食米不过半升事务简少尚可支持若当剧要之任蠢少事繁势不能久凡臣所陈举皆实事众所共知伏望皇上鉴愚臣之真情特垂哀悯使得保其二生念国家之大计别加择任使不敢于覆饰收回成命允臣所辞非敢爱身宝恐误国不胜陈惧待罪之至 |
| 7 | 奉旨卿历任年深兹特耀用不允所辞吏部知道钦此 |
| 8 | 入阁辞任第二奏 |
| 9 | 本年十月一一四日钦蒙圣恩命臣以本职兼文渊阁大学士内阁办事臣已于二十五日具本控辞钦奉圣旨卿历任年深特兹权用不允所辞钦此钦遵臣闻人臣竭诚尽忠以报国必于少壮之时强方之日其方既足以有御其势又足以有待赫后能谟谋恭赞以成一代之治荀或时过然后用之则年既拳矣力既衰矣不幸而有疾疚加之虽有可用之才决为之士灵寻可强时不再来虽有才智机巧亦末如之何也已矣仰惟我太宗皇帝首擢儒臣七人者直内阁预闻机务仓永乐初至今已一馀人是眦海内名虽有德有学之士方其进用之初率眦年力精壮耳目聪明积历久而委任深故能禅费以成治功如臣者生长荒陈资禀唐下粗知章有之末非有过用之才徒以积资累考徼幸至于极品所任皆非要剧之地故能因循以至致事之期今犬马之齿七十有一矣年岁已去病势日加加能为之力加可待之势古人所谓日暮途穷锺鸣漏尽之时也臣所以不避严诛恳求辞免非是故为矫激之行合曰欲之而必为之舞以徼虚名盖反己内省的然自知不足以当朝廷重任恐误国家之事负明主之知且内阁所办之事乃国家大制作大政务大出礼虽专词翰之职实严辅弼之任眷顾之隆恩出之厚凡诸麻御悬绝之甚是盖当代仕宦之阶第一选也须得第一流人物然后可以当此任苟加之迂炼衰朽之夫非进有甄名器且将至于覆公谏矣其所关系非小小选夫学而为儒得以所学为圣明之用处论思之地近天日之光此人生之至荣儒者之大幸惟恐无阶面进孰音既与而辞况臣幼有志用世于凡古今典童窍务无不留心窃恐一旦为时所用心有所不知则事有所不可行者以故逢人即问见事即录校阅载籍稽考制度审究事体当于心而笔于书正以待夫朝廷万工为用今幸不得圣明所弃正臣辐诚尽心福平生所学以死报国之秋也顾乃屡行素章以辞宠命夫岂其本心哉盖时不待人死期将近虽欲陈力就列不能也已是以律读手敕感激之极不觉泪零既而旨恨莒叹儒生薄命一至于此上负圣恩下菰素志墨吉及此中心恻然伏望皇上察臣由衷之辞实菲虚伪之让烂其老病赐以生还不但免其职任且复放归田里臣不胜感戴天恩之至奉旨朝廷以卿学行老成特加任用所辞不允钦此入阁辞任第三奏 |
| 10 | 本月二十四日钦奉手敕命臣于内阁办事一一五口臣其本阵情辞免未蒙俞允二十七日又具本辞钦奉圣旨朝廷以卿学行老成特加任用所辞不允钦此钦遵臣按礼经读之三也象日月之田日而成魄也古人辞让以土为节初辞为礼辞再辞为固辞二恶为终辞辞而至于三必其情真意切而有不容一言者矣臣尝观宋神宗朝欧阳修乞致仕章凡五司一马光辞枢密副使凡六上皆从其情臣虽不敢上比古人然修与光所事者神宗是时事任王安石创盖薪法二人者异时不合故欲辞退臣幸遇皇上不世一用之至恭岫恩道求贤图治非神宗之所能纺佛而艾羣臣和于朝一时其事者皆同寅协恭将有异同臣何故乃敢故违诏旨而决欲求去哉且臣历官日一耳馀年久循常谓皇上嗣登宝位之初未经两月即超升为礼部尚书掌芦事府臣进所纂大学衍义补仰尘浚览厚加赐变又有考据精详论述该博有补政治步里命下书妨刊行天下既而纂修宪宗皇帝实录命臣充副心裁书未进呈臣以年至七十乞思休致又蒙圣恩令臣朔望朝泰以终史事史成之后钦陆太子太保三次上章乞归田里叠蒙圣旨勉留而有年德学行老成特兹留用之谕兹者特降内阁办车敕臣再上章辞免俱蒙韶旨温谕未赐俞允仰惟皇上临御四年之间所以倦倦于臣者如此臣非木石岂不知感杀身以报亦所甘心良以禁秘论思密勿之地天下治乱安危所系非优老养病之所也臣学本空疏实无定见方年少气锐之时亦欲奋发有篇今则阅世久而历事多始知天下之事思之非不烂熟但恐微时不似说时人心不似我心机务之来荀非仙思而审处之山曰失当或以贻四海之忧阻享误处或以为无穷之书然事务头绪多端章奏宝画细妙有非老人心志推颓目力昏亲者之所能干也若不反己肩揣而冒昧以尝试之则是为身家富贵之谋耳国家事大身家事小岂敢以草木微堑乏躯当国家重大之任臣委实衰老日甚一日食生事烦巨知不久于人世若使逐日午时趋朝脯时方退莒量筋力必不能支设使真有益于明时粉身碎骨亦所不辞臣实自知法则所补恐有负皇上之所妻任误国家之大事妙天下之贤才臣于严命以死焉期不敢祗受臣窃原皇上所以用臣之意盖九重清闲之燕或尝留神于臣所进大学衍义补之书也臣平生精力尽在是书苟有所见皆不外此万一或赫圣明所取每因一事辄检一类千于十百之申用其二芝见则虽不用臣身而用臣言有胜于臣身见用而归以高爵厚禄万万也荀徒富贵其身而舍弃基舌则是臣徒窃国家之名器冒朝廷之恩无以为身家计有臣如此亦何用之伏望圣慈将臣前后所陈情词省览悯臣中心血诫收回成命船臣以礼致仕归老丘园歌咏太平以为圣世之全臣屋犯天威罪当万死不胜恐惧待罪之至奉皆朝廷用人已有敕旨卿当勉图报称不许固辞该部知道二了岂壬子再乞休致奏之臣先以右目丧明左目又将昏暗具奏陈情休致钦奉圣旨朕以卿文学老成方隆委任既有疾宜善调理不允休致钦此钦遵臣俯伏捧谓感极而继之以泣顾臣何人叨此圣春有以见皇上求治之诗待老之优虽愚肤迂僻之臣年已老拳而犹留有辅疾已笃废而不忍弃辞天地生物之往尧舜愿治之心也奈臣疾势已成虽欲勉强调理以仰国语旨但血气既衰药力无郊恐终无平复之理况臣所居之官以计论著作为职然其所以讨论著作者必资曰视之芳目力不明将何以阅章奏操笔丰检今制芳古典哉且处禁郡之地预机密之误我王之日称国政非如在外诸司凡有文书可以使人代谓令人具草也一应事务将以奏达于上行移于东也事体关系为甚天机事不密则害成一事失宜将以贻四海之患一言失理或以致百世之谓天下后世之人必将有捕其瑕疵陈其祸害形之奏牍著于简册非但归咎臣下之食冒失职且将谤及朝廷之任用非人也与书及此则难臣之素无才德学术而又老病废疾何可一朝昼居此地也哉使臣但知爵禄可贵恩典为优年既书而不知休疾日痛而不肯进犹且垂首鬼踵力疾策衰伴食随行因人成事妨贤才之路废国家之事皇上费高爵厚禄以荣养之何益哉臣考宋史欧阳修德学文章冠绝当代年六十五神宗亦容其致仕我英庙复辟之初薛理入阁办事璧简月尔年仅六十八乞身之章一陈即蒙俞允夫古之大臣名望如欧阳修年未至而尚容其请老今之大臣行已如薛璋用未久而即许其退休君行其仁臣行其义上下交尽其道古今以为美谈臣州欧阳修文学百分之一年比薛琐加老四岁而又陈乞之章屡上年逾古礼致仕之期身婴医书难疗之疾老病衰亿举动必须人为扶寞出大禁门不便昏罢徒驰述作必须入篇检讨掌管文书不得且又去家万里隔越大海一子早丧身二病而心多忧众普所丛残生无几伏望皇上哀臣孤苦鉴臣诚恳乞如薛赵致唯事祠放归田里俾全晚节臣谨历血诚以死则谓荆旨天威不胜恐惧愿望之至为此具本令义孙丘怀本赍赴通政司具奏以闻一奉旨朕耀卿重任当勉图尽职岂可以目疾求退今后凡大风雨雪俱免早朝该部知道钦此乞储养贤才奏 |
| 11 | 该礼部仪制司子本为储养贤才事开其给事申涂建言欲将新进士改庶吉士选翰林院读书本部题淮行令臣等详议历科事例径自查照奏请施行臣等看得选新进士改庶吉士读书翰林仓永乐二年为始有是以来或间科一选或连科屡选或数科不进或合三科同选初无定限每科选用或内阁自选或礼部选透或会吏部同达其所选士或限年岁或询地方或采誉望或就于试卷申查取或别出题考试亦州定制臣等窃惟仓古帝王皆以文章开乎气运而储才于馆阁以教养之本朝所以储养之者进士及第剑名之外止有庶吉士一途华国之文辅世之佐实有赖于斯焉臣等愚见以为天为国家生看人才以供一世之用非独此科有之而他科皆爪也然而或选或否则有才者未必预选而所选者未遯皆才若又拘于地方年岁则是见成之才或弃而示用而所教者又未必皆成臣请自今以后立为定删一次开科一次选用特新进士分拨各衙门办事乏后行文录其平日所作文字如论策诗赋序记筋铭杂著拟古诗史之类每人十五篇以上限一月以里赴礼部投献礼部阅视讫编号封送翰林考订其申辞藻文理有可取者按号行取礼部该司仍将各人试卷记号糊名封透照依天顺八年事例于午门里东阎前出题考试其所试之卷无所设之文相称不系但手即取以预选若其辞钓棘玺思诡僻者不在所取巾间有年二十五以下者果有过人资质虽其平昔无有宿构文字于此一月之间有新制作五篇以一亦许投献送试著果笔路疏通其学可进亦在备选之数每科不必多难所议不过二十人每选不必多费所留不过三五辈如此则所选者多是已一成之才日下有所论误便堪供事所畏者麦有过各之资将来有所成就必将名世上有得人之实下无遗才之数预列者山积私之弊不预者息造言之谤臣等皆出自此途引进后贤储之馆阁以报国厚恩乃其素愿谨具题请旨 |
| 12 | 欲择大学衍义补申要务上献泰臣闻礼经有云事君必资其言拜献其身以成其信是故君有责于其臣臣有死于其言盖谓台古大臣进用之始必有先贤之言拜命即以言为资因言而以身为献敬其所献之身以为君用践其所贤之言以效其信言有不酬君必责以践其言言有不从臣必死以成其信故曰君有责于其臣臣有死于其言此古昔明君贤相所以交相孚契于初进之始委任责成于既用之日卒能践其言以成治功于久远之后也粤稽诸古若伊尹猷亩幡然之数语傅谁受命对扬之酬篇管仲与齐桓间禽之书乐毅封芜昭命下之谓韩信登坛东向之对诸葛草庐二顾之策姚宗入相十可之诸是皆资言于先而成其信于后者世之七人者所过之君或创业以垂统或继体以脚成或成伯于一国或偏安于一隅君臣相与皆能成治效于一时臣之蠢愚虽不敢上比古人然生当朋感之时而过大有为之主不以臣之迂竦衰朽用之于久病垂老之馀置之于论思密勿之地有君如此何忍负之虽一息尚存此志岂容少懈徒以学术荒疏年力衰迈虽欲委身以为献奈流星旨以为资如或拜献其身不能成信有所责焉无以为应徒死无益也是以三上封章以老病为辞未蒙俞允不得己而受命顾所谓台旨献身者荀志不先定而泛泛焉冒昧以尝试之岂能有所成哉伏念臣先于皇上嗣登宝位之初而以所著大学衍义补一书上进凡古今治国平天下要道莫不备载而于国家今日急辟之先务尤缕缕焉臣冒幼殚力竭神以为此书及其编成适际皇上访落之始不先不后而又蒙圣恩浆谕命有司梓行不可谓加大幸也臣不敢他有所陈请即臣前所进大学衍义补一书以为先资之言而直以臣一身仓顶至踵以为九重之献盖臣所进之书非臣则为之乐乃补不儒真德秀所衍大学未盘之义也凿凿乎皆古人已行之实事隔萝小口似雍有可行者非若郑康成之训经义泛滥加盆也非是王安石之假经言粉更变乱也其中所载虽皆前代之事而于今日急光切要之为尤加意马方臣进书时掌胃监无有政务不得见之行事犹可诱者今则幸绅明圭不弃进之内阁深郊之地预闻机务此堑恺书遵逢施用之日也如此而有所不行则天下后世将有辞以议臣请臣徒藉是书以为荣进之阶韭真诚有效用之实也岂不遣终身之羞愧哉矧臣矩逾七十钟鸣漏尽所遗加几时日暮途远所行不能到汲汲焉及是时以图之犹恐迟矣否则将有后时之悔臣平生所见不外此书谓择书申所载切要之务今日可行者了去妻文捕出要语泰会补缀以为奏章酌量其先后次序陆续上献乞经省览如有可行特赐御札批下会司内阁二孺臣斟酌处置拟为圣旨传出该部施行或有灵应难行或姑留以俟后时或发下再加研审亦望圣心明示其所以然之放臣迂儒不通世务不免泥古遍兄然决不敢护短融胜果于必行掠取一已虚名以误国家大事臣且干天听不胜战栗恐惧之至为此谨具题知伏候逝旨 |
| 13 | 奉旨卿欲宾旨具奏来者钦此论厘革时政奏卯治五子四月十日上仰惟太祖高皇帝于洪武元年岁在戊申登大宝之位厘皇明之墓复中国之纯几历六朝阔一百二十年我皇上嗣登宝位纪元之始岁又适在戊申十干之甲十二支之子相配再周加馀苏州而皇上登极之始岁适与谓符谓上天姬宪可乎谓圣祖在天峰灵出意可乎谨按宋儒邵雍皇极经世书谓天地大数以十二万九千六百年为一元国祚大数以九圭百年得二匹二代以后惟汉唐宋国祚为最长钟皆不能满其国祚之元数多者不过三四百年如人一蓝百二十年为二兀然非善摄养者惜元气存仁心谨身节用不能尽其天年以清其元也是以汉置宋之世自百五六十年以后往往申微政务日趋于弊风俗日趋于薄纪纲日趋于弛由是驯至于不可振起而庶于亡此州他申世继体之君皆生于世道丰亨之际宫闱安乐之中不历险阻不经忧患天示恋而不知畏民失所而不知恤人有百而不知信好尚失其正用度无其节信任非其人因循荀日无有掌发之志颠倒错乱眦别败亡之归故也向使其君若臣当其将得之时灼然豫知其出微之象因上荒之垂戒汲汲然反躬修省以祈天永命其国祚岂陀于此哉矧其上世创业之君无甚功德于民铸逢缩一会因人成功非若我圣祖驱夷狄而出之万姊收职我二帝三王所自立之申国重间寻伦再立世界盖旨天开子会以来帝王功德之失所宛有者也我国家有此大功上格天心为上帝之所丁佑嗣眷顾之无已仁爱之不忘故于世道升降之会嗜欲开先之际生不世出之至而处于困心衡虑之中出非常之变而当其居渚养临之曰是成化年间灾异之生皆自古史册所罕有者彗星凡三出紫微太微天帝三垣与夫三公北详龟门扫还南京畿暨十三藩司所奏地震毋虑五六百次举皆有声馀殃至扣治之初犹未已也迩者彗星又出于天津地震天鸣无量装时异鸟卧鸣于禁中考之经史天变莫大于尊卑而侵三垣台诗为重地变莫大于震动而在京师边防为急禽乌动物得气之先其变元亟春秋二百四十一二年书彗孛仅三书地震仅五书飞禽仅中今乃屡见于二十五六年之间变不虚生必有其应特在运早之闲卜以古人占候之术验以前代已然之故其咎微之应深可畏也然我祖宗积德累仁先帝敬天爱民皇上清心寡欲无有致灾之理而天之未变乃 |
| 14 | 如此夫岂无其故哉夫人相与之际甚可畏也天不言因其必然之数而示理显然之象使人见其象椎其数尽其当然之人事而求所以胜天则能变灾刈祥矣夫人所以能胜天其道何繇修德而已矣盖天之与人虽有应应之势而实有感通之理上天监观干下念我圣祖有功于天地有功于生民有功于会古帝王知其气运至此必有道御之数故豫生圣人以待之属出灾异以徵之其生圣人也必使之早历殷忧其出灾异也必示之以非所常有由是而观可以卜知上天之意有在而祖宗在天之灵有所属也恭惟皇上御非常之资应重明之运于太祖开基百二十年之后稽之邵数以三十年为一世至百午土年则四世矣四世则当四时之数而为一若也岁事周矣月穷于纪星回于天至是则三阳开泰万象惟新之时焉当此之时事必更始使旧者新废者起阏者适缺者完然后可以延而长之以图久远不放之基所以补偏救弊振仆持颠洗淮疏达衍国祚灵长之庆于千万忆年兹其时也是时也其世道升降之会而治乱安危之机乎由此而上可治可安由此西下可乱可危持其安使不至于危保其治使不至于乱销已然之变而使之不利灾倾将否之运而使之转为赤其干旋之机政在于皇上今日失此时而不为踵其后者纵欲有所绅无及矣故夫既示大变于皇上未登极之先而不篇之应又示急变于皇上初登极之后以趣其必为天之意丁宜告戒至矣尽矣御以加矣古人谓灾异之来为天心仁爱人君臣窃以为今日灾异前后重见叠出如此天心之仁岂但爱一人为一时而已哉盖念我太祖亮大功于世蒯以兹非常之变彻动我皇上之心欲其惕然兴感赫状门养治之于未乱安之于未危延国祚于千万亿年不音满其元而且将过其麻于姒穷也皇上当此太枉遇此大机当可为之时有而利之势乌可泛然荀仙坐失其机会而不思所以预为之计哉臣愿皇上体上天仁爱之深念祖宗基业之大端一身里且天下之本情一心以应天下之务上畏天怒下畏民恕中畏人言谨好尚而不流于异端邪见谨用度而不至于耗国害民谨任用而不失于偏听独任振纪纲于颓靡之馀复风俗于和平之旧防微杜渐每惟祸乱之忧屈已虚心不以颠危为讳防欲而则为之制思患而豫为之防遇凡圣必有所思为有所谋猷将有满也将有行也与夫臣一有所论奏建置也左石有所陈说求请也则反求诸心熟思而审处之日此事果合于天理否乎果顺于人心否乎果通于时宜否乎其于圣贤经史有加该载其于祖宗葬训有洲堂悖其于当世军民有仙利盆物论以为是否人情以为便否清议以为善否得无违道悖德以致天怒乎得无劳民伤财以致民怨乎得出蠹国害民以致人言乎一事之行而众思是集访于众而断于独然后审缓急之宜量轻重之刑循先后之序以见于施行焉夫如是是惟不行行则合天理之公即人心之安适时措之宜而天下后世享其福矣虽然人君一心而攻之者众一日万几而应之不应人人各有所见而欲效其所见人人各有所能而欲传其所能人人各有所求而欲遂其所未揣摩窥伺觇吾意气之所得引诱激发逢吾心志之所欲投间抵隙凯贤机使之可乘上才客露其微机众即据以为幸会直入其说献其计引其人植党与排异己求尽遣乞思泽希爵赏觅田宅无非欲攘货贿以肥家结亲幸里目宠旨爵禄以贻后是皆为其身谋为其家谋赫基亲识及所交私之人谋岂有毫发谋国之心哉皇上诫能养心性以保天和阅经史以广圣学禁私谒以肃内政明义理以绝神奸慎俭德以怀永图动政竖以扣至治信任防一巳之偏听纳取众人之善未垣一朴以为天下之先明意向以定万民之志使夫投机何使之人承风希旨之辈如然皆知上之所好尚者在乎仁义而不在功利也在乎儒教而不在佛老也所用度者在乎俭朴而不在奢靡也在乎省节而不在浪费也所任用者在乎贤良而不在嬖幸也在乎正直而不在谀佞也则朝廷之上如日正中仰其光景者皆知其不可陷蔽如水超海观其波流者皆知其不可回转小人不敢肆其奸君子不为人所蔽左道惑众者不能乱圣人之数巧旨诡计者不能迁朋圭之意则纪纲振作治教休明风俗消和上有馀而下如不足国势隆重而通祚灵长矣然而小人各执其一偏之见各徇其一家之说各骋其一日之私互相标榜交相证助送相游说屡变以求胜二方以遮饰左道以乱真必欲践其所冒成其所谋遂其所大微而后已不幸而堕其术中诚有如古人所谓数糠床目则天地四方为之易意者矣苟非上之人据正埋以折之礼者道以正之按国典以论之安能服其心而通其势哉臣不减骥拟为数条以进目今以后臣下有旨佛道二教可以延福神者谓折之曰古之帝王好佛者无如梁武帝崇道者雁如宋徽宗考之史铺武帝饿在台城子孙自相鱼肉以至于亡辙宗为金人所执死于五国城亲王公至随之此行而死于虚者四十馀人其数何如也有言修陈金丹可致长生者请正之日后汉魏伯阳作恭同契宋张平叔作悟真篇二人著书教人炼金丹以求长生必其人真得其传果长生不死至今犹在天地间也州人工今果安在哉求其人不复见则是其人亦死其术不验也夫著书教人以长生者已身且不见于死况夫读其书以致其所为者岂得长生哉有言瓶造寺观以礼祖田者请论之曰本朝于玺兄造天界大报恩大兴隆寺朝天大德灵济等宫外此又有前代旧基累朝别建之所所以奉佛老之教无以加矣又何迟别有所营造哉矧今国家经费比祖宗时百倍民穷财尽者有大兴土木劳人之筋力则人为之应费国之资财则国辅之至使彼所谓佛天尊尚存见人之穷苦怨皆以营其居脚魄必不能一朝居也若彼徒欢奉已而不知恤人助国又何用崇奉彼为哉豆宣印造经职以求利益者请论之曰本朝于佛道二教各有藏经佛藏十二部五千四十八卷道藏七部四千四百三十一卷皆有板木印行外此又有经厌逝刻书肆所书之本所以奉二氏之言无以加矣又何用别刻新本岫哉州一部掩夹之板费中八十家逞产工匠之役楮墨之用不免劳人耗财致其嗟怨怀彼所谓佛天尊有灵闻人间造其书如此劳费其些亦必不乐也若彼徒欲人崇奉其言人虽贫昔不恤也又何用崇奉之我有言修斋设离必须丰戚者请折之曰古人祭天享帝器用匏陶酌用开水一以诚敬为圭非以多品域设以赫观美也就二凿旨之彼亦有酌水献花之说况其为教以清净慈悲为事彼佛天尊于冥宜井中若见世人夺小民衣食之资以供养之而致其饥寒困苦哀怨无耻如此其肯散飨之哉若彼不问其物之所从来惟口腹是声而不恤人怨亦不足以为佛天云矢有言诸经持兕可以礼度者谓王之曰古冰阶书垂敖欲人诵读讲习以为身心家国之用非取其口诵逼数多少以为功果也就二教言之佛氏四十二章经老子道德经亦加诵数之说后世求食之徒乃假佛天尊言以作经经犹末成远以若谓此经为言人谓此经可以消灾得福倩人聚谓计其遍数与人佣钱徒事口舌州盆身心纵诵千万亿遍何益于佛天尊而以为我功而锡以福佑耶重重画西借以求秘术者请论之曰唐宋以来西番每为边患自元人崇重番偕遇有边患者遗犹论之寻即宜靖本朝因元之旧封其首长为主盖为地方计也非用其秘密之术社谓之法庆赞施食之得也既封以王爵必铸金以为印其服食拟于土者而又供给其徒岁费不贵羌今番僭多非本种任往作奸犯法大利国家之蠹今封一人按旧例供给之足矣不必更有增加也有言祀神以求福福者请正之曰周礼八则一日祭祀以驭鬼神盖先王设废置刑赏之法非特以献昭昭之臣民则虽鬼神在月冥之中亦在所取也人君为神人之至岂有反求私福于所取者之理贼非但君不当为神亦不敢受也礼之所谓祈报外乐者为民而已非为已也孔子诣祭非其鬼魄谓其牲牢备品物且不可况扶鸾箕兜符水效巫视之为哉有言宴飨物品必须丰侈者请正之曰古人宴飨以示慈惠以训赭俭其性牢俎豆皆有常数盖至于娱亲礼实不为饮食观美也后世穷奢极欲一日之食而费小民十年之用一宴之设而害物产千百之命所实用者无几所虚费者孔多听殄天物于无益非所以惜福靡耗民财于不吉必不免敛怨矧今国计非前朝比岂可因口腹之欲而量军国之经费纵奢侈之欲以辟人主之俭德乎有言匪颁朋赐必欲如旧例者讲论之曰古人赐子以报功唐以施恩惠其等差二寡各有常数盖至于激劝人心非以厚私周急也今人动以前例为言必欲循旧更求加多殊不知祖宗盛时帑藏充积而人员尚少今则所储之物比旧为少当给之人比旧加多就一人所得计之所得固少总计国家之所声盖已数倍于前矣矧今公私匮乏非独在仁者当利民惜财而臣下亦当为圈惜费也有言宝石可为服麻观玩者请折之曰成化末年收买宝石人间所有者尽入内府矣又何必他求哉矧旨古巾国所宝者金一银珠玉是皆有用之物至金元之世此物始入中还色不如王之温润质不如金之从辇是眦细砂碎石稍光泽者尔非古人所谓珍宝也朝廷用之则价蹻百信不用则荒歌之年乡落之间以斤两易斗升之馀不可得也此物最御帑藏之费小人欲效尤盗国家之财以利己肥家往事可鉴也有欲于街市和买以应用而取重于官府者诗论之曰唐人官市赫臾 |
| 15 | 臣所讥堂堂朝廷自夺民物于尘市富有四海而贻贷于小民岂可闻之四远哉且市井小民营刀锥之利以资口旗一人一日不得利则一家一日不得食规其资本多养于富家而计日取息为偿今官府虽非白夺然令其领价于内帑移文伺候动经旬月逝得不偿所失小民何以为生我谓之和买必见钱买见物两平交易可也有欲求闲田以为己业者谓论之曰君之所以为国者民也民之所以独生者由也民耕田出租赋以供君君散民赋以为百官之俸禄既食者之禄则不当使民之利孔官崇地亲耕皆鲤国同休戚者哉今近畿之地生齿日繁役重民贫无地不耕何曰无量纵使有阙曰亦当周急不当继富也君臣一体休戚同之惟知为家以礼利而不思为国以保民可乎有言欲差官于外织造措办者请论之曰古人有三品则不可丰去其害财者耳今百姓艰难公私困乏事事皆为减省则财用自然丰裕且织造锦绮纱罗措办器皿物事其工本皆出于民若官府见在任使帑藏尚有收时眼前未至乏绝姑且使用如果将尽绝亦须待丰稔之年民力有馀然后举行可也有献珍异之器以希赏者语折之曰器之为器取适用而已苟制一器而费百器之材用一工而费百工之力耗财货于无用费工力于无益何为也哉夫人之所以蓄奇巧华美之物若无非欲以夸耀于人也尊居九重富有四海其尊州对其富愿伦丸宫阐遽密门禁深严外人无由而至将谁夸我有旨宫室损壤必须改作者诗论之曰前人遗构皆极其朴素浑坚后人轻易敝作往往不及于前荀不至于倾兄颓压姑仍旧贯扶其歆斜而补锢揖漏刚雌若谓其客小不足以居必为修广则前人何以居至今日乎非不得已不宜动作动作不免取民财役军力今公私匮乏士卒疲劳日甚一且有事将何所取用而责谁以敌怀御侮哉有欲折粮以备颜料者请论之曰贤部钱粮岁有常数一岁之入德足以供一岁之用稍有赢馀则留以为南荒之备军旅之谓而工部颜料不过以赫宫室器服之则人不食则身死国无粮则人散官室之旧者尚可支住以居器服之敝老亦可补缀而用岂可轻耗户部之经费以为工部之营造一旦不幸而有不测之变非常之灾何所取以应用我有言工作之人劳昔欲希升赏者诗论之日国家之于百工技艺有官者各有俸禄无官者亦有粮给其所以作劳成效皆其职分当为者也因事而不时赏觉秩满而循资陛用可也乃欲立久毕土次陆赏国家安得许多官职钱粮哉有言所司乏人使用而欲于额外增置者谓折之曰有此衙门则有此事务有此事务则有此使令之人今皆安在必看簿籍乡贯可考宜行令干衙门勾解以足其飘看户绝者方可按名佥补今公私俱困凡事宜从臧省姑宜照旧取办可也盖此等事皆是骨事监工者昆旧加多洛欲得占用艰随之人以利己也有进工巧之人欲授之以职者谓正之曰礼言毋作淫巧以荡上心盖以人君一心万化之本天下安危生民休戚皆由乎此使其心当囿于礼法之中必不肯轻费民财必不肯轻费民力财不轻费则敛于民也薄力不轻劳则役于民也轻而天下安矣苟其心荡然出于礼法之外凡所以奉已而适用者皆欲华丽精纤不免费财而劳民以为天下之书如此等人必痛加抑绝使其不得作淫邪精巧之物以荡上心岂可引而用之而加以官职使居左右哉有技艺杂恤欲得文武要职者谓正之曰名器所以重者以人不易得也人人可得则人轻之矣自古帝王以爵禄鼓舞一世之贤能不徒惜名器而又别品流既惜之又别之一则得者以为乐不得者不敢萌幸心人人不敢萌幸心则得者愈荣而名器盆重矣况彼技艺之流各有本等之官随所业而授之可也有无出身人欲于塞武官常台外添注者请正之日官职有常员岁计有常数百以治事有一事则有一官俸以给官有亭曰则有一带今无仰欲于当员之外多增官员增一星之官则增一员之俸盍思清运之未至京师者率费三四石而致一石农民耕作之劳士卒清朝之若宫吏征输之权用以供养官吏惮其治事治事以安民不为过也然常年之储出入止于此数入者不暂出者乃加至数倍焉岁计何由而充国力安得不屈理眉器因之而轻流品因之而混东功庸之次序废铨运之资格幸门既开捷径旁出有财者可以财未有热者可以势得待缺者老死于选调立功者拘碍于文法公道不朗廉趾尽畏而欲求滞难矣凡此二十二事臣特以皇上耳目所及者细微浅近之事而言尔非谓天下之事尽于此也由是推类以尽其馀则凡天下弊端有小于此者亦得以渐而除国家至计有大于此者皆可以次而行矣圣学高明义理融贯夏出千古之上此掌之一泊年必羌臣犹牒牒以为书目有杞人之忧天野人之献片尔天固无镇坠之理而野物岂玉食之所谓哉而杞人忧之野人以篇献是盖一念忧国爱君之心出于忠诚恳切而不自知其不可也试以天下之事何尝不起于细微何尝不起于汉近惟其以之为细微浅近也谓其如能为谓其不足畏谓其所关系者非忠谓其所费用者不多姑且听之始且行之积习久而见闻拙遂谓之以灭固有循之以为当然而不以为非殊不知片云蔽日天地为之晦冥蚁穴溃堤湖海因之乾涸其终也遂至于损朝廷之大体坏祖宗之家法空国家之帑藏失天下之人心宗社因之而危国脉由之而促未必不起于斯也皇上傥不以臣愚迂昏昧而弃基旨听政之职官申无事将臣所过料者时赐省览一得之愚或有契合于宸衷或有启发圣志留神省记细释于心思之间万一臣下有所建白求请偶与所料者合即乞皇上运思以发挥之如意以删润之推类到搏充之发以礼断形于诏旨以正之折之谕之使腾利口以告其奸者气馁而失其便骋私意而求所欲者百服而知其非耳目所及弘眉既以如此则即而割刚朝著外而郡国边鄙莫不当立心向善闻风知警则接于见闻者无邪辟之思形于施设者皆正夫之事矣化源既清国是莒定国家之大本以立而不为小人所动摇天下之大计可施而不为异议所排沮于以兰非常之天变于未然于以延过麻之国祚于有永使大明之日月亶万舌而常明祖宗之功德与两间而盆久唐虞用代之治复见于今日而汉书宋不足言矣所以然者何莫非皇上修德以胜天之明效大验欤将见功光祖宗庆流子孙万世之下虽有作者不可及矣臣荒限孤生误蒙朝廷任用年逾七十屡章求退未蒙允许反加超擢进之密勿之地常恐一旦赍志以殁无以报仓圣恩之万一曩台具奏欲将所进大学衍义补中所载古今事实切于时务者陆续陈献以图报含钦奉圣旨卿欲台旨具奏来看钦此钦遵臣窃惟臣所著大学衍义补一书用以补宋儒真德秀之缺是眦治国平天下之要盖就事功而言非其本也所谓辞著真氏之书所载格物致知诚意正心修身齐家之要是也是上自居青当时已命儒臣进讲亦已必体而力行之久矣臣于前书所谓本者不敢再有渎陈谨推天地之大气运原祖宗之大功德审今日治乱安危之失机会凡理势之所必至事体之所当然特为指陈议拟因人情之偏处而逆闲其邪念就人心之明处而发动其善端折其萌而不便其滋长于微隐之中澄其源而不便其泛滥于怀襄之大兹盖臣所献书之外别有所见者也谨彻宋儒献台台芝比先虞跳沐上鹿脚览致开献纳之端然后备臣原奉钦依事理所欲富者以尽图报之志取凡臣所进书申有关于救时之急务经疆之远图为治之要政防患之豫谋者别具奏陈以备采择庶或有以为圣治万一之助臣老矣性迂而执必不当忧而忧事无可施而虑难于中道不能无过然平生所存所学惟在于此不以既老将死而改其少壮之素志故不觉云云之多如此也伏望皇上怜其意直之恩赦其子昌之罪臣不胜拳拳恳惆愿望之至谨具题以开 |
| 16 | 一奉旨这本所言止印经节赏赐停织造杜塞希求陛一官等项皆切申时弊该衙门看了来说钦此请访求遗书奏引治壬子五月十二臣先于和治四年十一月内具题欲将臣所进大学衍义补书申所载切要之务陆续陈献钦奉圣旨卿欲有旨具奏来者钦此钦遵臣看得本书内备规制下图籍之储有云人君为治之道非止一端然皆以世一时之事惟天所谓经籍图书者乃万年百世之事焉是皆自古圣帝明王贤人君子精神心术之微道德文章之懿行义事功之大建置议论之详今世赖之以知古后世赖之以如今者几历几千百年而后至于我今日而我今日不有以修辑整比之使其至今日而废坠放失焉后之人推厥所由岂不归咎于我哉是以自古帝王任万世世道之责者其不以是为先务焉我太祖高皇帝肇造之初庶务草创旦不暇给首求遗书于至正丙午之秋是时犹未槐宝莅也既平元都得其馆阁秘藏而又广购于民间投 |
| 17 | 天于罪籍一时储积不减前代然藏蓄数多防庑乱杂积历年久不无量寿经手人众不无散失今内单储书有图书自有传皆可查考乞敕内阁大学士等官计议量委学士并讲读以下官数员督同典籍等官拨与吏兴班匠人等逐厨开盘将书目一一比较或有或无或存或笑或多或少分为经史子集四类及杂书类书二类每类若干部部若干卷各类总数共若干要见实在数明白开具奏报又以木刻考较年月日委官名衔岫记识于每卷之未立为案卷乖速存洲臣窃惟天下之物虽奇珍异宝既失之皆师复得惟经籍在天地间为生人之元气纪往古而丞来今不可一日无者无之则生人贸贸然如在宜涂一申愆香薪关系岂小小哉民庶之家迁徙不常好酉不一既不能有所广储虽储之亦不能久所赖互渠延阁之申积聚之多敢藏之密赢锦之固类聚苴有掌故之官阙异者有精写之吏损坏者有传补之一工散失者有购访之令然后不至于遇烂散失尔前代藏书之之有至三十七万卷者今内阁所藏不能一什一数十年来在内者未闻有所考校在外者未遇有所购印臣恐数十年之后曰渐损耗失今不为声治将有后时无及之悔伏望皇上体圣祖诏求遗画之心任万世斯文在兹之责毋使后世志艺文者以书籍散失之若归应不胜千万世儒道之幸臣所进大学衍义补一书其间条目虽多然皆一代一时之事惟此则万世之事焉故首以此上请而条列合行辜宜于后谨具题知伏候敕旨一计开 |
| 18 | 一自古藏书之所非止一处汉有东观兰台鸿都一等处唐有秘书监集贤书院等处未有文馆秘挂音省等处我朝稽古定制罢前代省监馆阁堂书之官并其任于翰林院设典籍二员掌凡国家所有古今经籍图书之在文渊阁者永乐申遣翰林院修谟陈循往南京起取本阁所畔古今一切书籍自一部至有百部以上各取一部北上馀悉封识收肝如此则是两京皆有储书也今天下书籍尽归内府两京国子监虽设典酬籍之官然所收堂止是累朝颁降之书及原肺书板别无他书籍其官几于虚设请于内阁迅山汗皇众精内查有副馀之本各分一本适园兄国一子监血籍厅收掌仍敕两京内外守备大臣会一同南京司礼监礼部翰林院官查盘永乐中原留南京内府书籍有无多寡全失其数奏知量为起取存留分派辕补其止有一本出蔚馀者将本书发下国子监敕祭酒司业行取监生钞录字不必工惟取端楷录毕散各堂教官校对一不许差错每卷末识以胜写监生校对敖官衔名其师生只照常例俸廪别无支给侯木差拨如常合用刊字搢眦刷叩匠作及纸笔之费行令于衙门量为拨办不限年月书成装钉陆绩付两监典籍掌管如此则一书而有数本藏贻而又有异所永加疏失之虞矣我太祖高皇帝圣德神功超出万古帝王之上御极三十年多有制作皆出自宸衷御札非若前代帝王假手臣下之比也今顺天下者惟皇明祖训大诰三触沃诰武臣资世通训御制诗交虽巴绣纬克栏禅醉内府天下卧民得兄道借罕也今编类在内阁书目若有御注洪范御注尚书御注道德经文华宝镜昭鉴录外戚事鉴存酒录精诚录省躬录忠戒录衣鉴录忠义录为政要录彰善弹恶录武臣镜戒醒贪简要录务农枝艺简要录女戒务本之训等书是眦我圣祖精神之所运必书之所形手泽之所沾溉者也存之足以范百王垂之足以鉴万代其间虽或有成于众手何者不本于圣心若夫所谓大明帝纪皇朗宝训大朋宝都洪武圣政记大明日麻等书则又当时儒臣篡赋卷朕者也今皆藏在内阁天下人听洲得见臣窃惟前代帝王有我圣祖制作之工暮箕子孙者其不当之婉援颁布天下传之将来以为其父社稷名而我圣祖之功之德万世如见固不假乎言语文字以传然圣子神孙继述之孝显扬之心则盲不容已者岂赐内阁大臣督领翰林官属秘阁所藏已成妇卷者逐忧阅无差咀愿行若其辞语近费不可行远卷嫉浩繁难以尽布请如洪武六年翰林学士詹同宋陈等篡圣 |
| 19 | 宝集日历以御宝训事例微唐人贞观政要体制如将前项书籍撮其指要举其宏纲分野别类以成一书命工刻梓颁布天下垂宪后世俾学校用以教人科举用以取士朝廷用以资治则圣祖之圣德神功与六经而并行同天地而长久矣 |
| 20 | 汉唐宋创业之君承乱离之后其不先收图籍似幡门历奠一言里申世以后稍有散亡遗骊辄遣使分行天下指访酬赏以时之授官以酬之虽以五代乱离之世尚且不废况今百年承平内外州事国家犹有馀力采辑佛道之书以为藏经雕以良梓饰以文绫遍赐天下寺观储以髡红函匮载以金碧轮藏充此儒家经训书籍乃自古帝王传心之要道经世之大典天地山州人物风俗之所存礼乐刑政制度文通之所且鸟可吝纤微之费而不僻经久之计以贻千古之乘叹哉臣请敕内阁将考校见有书籍备细开其目录付礼恻部妙膳分送两直隶十三布政司提督学校宪猛 |
| 21 | 臣榜示该管地方官吏军民之家与凡官府学于 |
| 22 | 岫校寺观并书妨书铺收藏古今经史子集下至阴阳艺覆称官小说等项文书不分旧板新升亡 |
| 23 | 斗及妙本未刻者但系内阎开去日录无有者及虽有而不全者许一月以襄送官其有王府处巴启知借录多方差人询诗设法蔑采期于尽获丑 |
| 24 | 呼阻如行仰所在有司将各处贼罚纸刘并给官钱措办笔墨之费分散各处儒学生员膳写惟取成字不拘工拙但不许潦草失真就令各学教官校对既毕以原本归至不许相坏不还其所得书曰先行开具陆续进呈守行各处互相赞对中间有重复楫止令一处拙录毕装成卷帷具本差人类解堑兄 |
| 25 | 一有古帝王藏国史于金匮石室之申盖以金石之为物坚固删久非土木比又能捍格水火使不为患故有天下者斫石以酬室锢金以为匮凡国家有秘密之记精微之言与凡典章事卢可以诸谋传远者其不放归其中以防意外之处其处心积虑可谓深且远矣后世徒有金匮石室之名而御其实与守虽设官藏肝虽有所然无御灾备恤之其不幸一旦有不测之事而出于常虑之外遂使一代治体事功入文国典因而散夫从之秉史笔者无所凭据往往求之于草泽访之于传闻简牍小存真卢莫辨非但大功异政不得纪载而明君良臣为人所诬韩者亦多有矣所以古之君子忧深思道者恒于无事之时而独先事之意当平壶时无故而赫急切之语固若不识忌讳者然原其心则不失为忠爱之深也仰惟我朝得国之正三代以来所未有也列圣相承承平百馀年威德神功如天地日月巍乎焕然所以传之天下后世者惟赖乎实录之书令内阁所载者太祖高皇帝实录一部二百五川宝训十五册太宗文皇帝实录一部八百二十四册宝训十五册任木昭皇一帝画录一部二十一册宝训六册宣宗章皇臂书录一部一百十六册宝训十山英宗睿皇帝实录一部三百六十一册宝训十二册宪宗纯皇帝实录一部二百九十三册宝训十册与藏在内府毋帝又各有一部而已此外别加他本夫既无金石藏书之其又此名山藏副之制臣愚过虑欲乞朝廷于文渊阁近便去处别达董宴一所不用木植专用飘石累砌为之如书困谓士库者收归紧要文书以防意外者敕内阁儒臣计议督令内阁书办申书舍人等当通其理办本等文书稍有暇隙不妨本职分写累朝实录各一部不限年月书成戚以铜匮皮于楼之上层凡内府衙门收藏一应干系国家大事文书如玉牒之类皆附马其制敕房骖应文书如诏册制诰敕书等项草祷行礼仪注应制诗文等项底本前朝遗文书事等项杂录亦令书办官员遇虾陆续妙录不限年月书成戒以鈇匮归于楼之下唐凡内府衙门所藏文书可备异日篡循一代全史之用者如永乐以前文武官则黄之类皆附焉如此则祖宗之功德在万世永传信而无疑国家之典章垂百王油号墨盖有本矣不胜万千年世道之幸议若若谓文书浩大书办人员数少岁月易迈何时讫功臣请楼成之后先将合将文书之见有者权实之中侍后陆续写完新本易出旧本仍庄故处以备考用孟子有言七年之病求三年之艾苟为不当终身不得太宗皇帝多事时犹聚众千百纂集永乐大典以备学校考究以此方彼孰重孰轻伏乞睿照 |
| 26 | 一藏书之所分为三处二在京师一在南东则是一书而有三本不幸一处有失尚赖其二处之存苴程国子监者如内阁例威以厨匮真于典薄厅载道所中责付典籍掌管祭酒监丞等官时常提调监护然惟掌其门外之锦及为水火盗贼之备而已若夫国匮锁镐则收在内阁每年三伏日如宋朝躁书给酒食费之间先期奏请翰林院量委堂上官二百祷僚属赴国学洒嫌书籍因面查等毕亭封识扁锦岁以为常南监锁锦则付南京翰林院掌印官收掌其归书给酒食亦如枕监之例皆不许其监官檀自开匮取书观阅并转借于人内外大小衙门因事欲事稽考者必须请当道者治以违制之罪奉旨太祖御制书籍者翰林院官打点见数收肝南京书籍查照目录开写缺少的去著守备河南京礼部翰林点检辽来天下遗书礼部行移南北直隶并十三布政司访求其馀罢该衙门知道钦此 |
| 27 | 请昧爽视朝秦 |
| 28 | 臣等仰惟皇上自即位以来一应朝样悉道先朝故事每日临御有常时臣一趋见有常侯七年于兹有如一日凡内外臣庶得于见闻者莫不赞数以为皇上孜孜图治有忧勤惕励之心有警戒相成之助太平之治计日可待爰自今春以来出朝间有晏时然祠寻榭如劝卿三月间唯往子如末方圈县朝钟鼓童童一闻于外莫不惊讶以辅皇上勤政渐不及百诫恐由是而传之远方播之夷狄其独圣政之累诚非细故臣谨按宋儒朱熹解谓之鸡鸣篇有曰古之贤如御于君所至于将旦之时必书者曰鸡既鸣矣会朝之臣既已盈矣欲令君早起而视朝也盖其夙血乏时心常恐脆故闻其似者而以为真非其心警一畏不留于逸欲何以能此又尝伏观宣庙御制五伦书勤政篇有曰永乐四年正月太宗皇帝御右顺门视朝谕六部尚书及近臣曰朕每旦四鼓遂塞狄冠 |
| 29 | 静坐是时神清气爽则思四方之事缓急之宜必得其当然后出付有司行之朝退未尝辄入官府阅取四方奏牍一一省览其有边报及水旱等事即付所司施行诫庐天下之大旗务之殷岂可须臾怠惰一怠惰则百度弛矣臣等谨录如前而又窃有见就夫自唐虞三代历汉唐宋至于今日率以昧爽为视朝之期昧突者欲明未明之时也是时夜气既定旦气方清物欲未杂于前必地虚明于内于是临臣下决机务则是非易见听断丕蛮夷所谓一日之计在于寅诚非虚语也伏愿皇上谓咏先贤解诗之旨佩服圣祖谕臣之语每日常朝率以昧爽为期则政务不至废弛臣下知所遵守解民廉盖许之心息远近传播之议其于圣德所补非小而太平之治亦于是乎基焉臣等干冒天威不胜战栗之至谨具奏闻一乞免棋玉枢北斗二经序文奏本月十四日内臣传旨令臣等谓玉枢北斗等经量文臣等未解其义不敢下笔切观二经所载其中有家有祀斗经及即谓此经之语是时经末成编而预童星旧税 |
| 30 | 古晏然经经安在哉自古圣贤经典洲此例也王枢经首述普化天尊在玉清天与诸天帝君会言是时谁见而下来传述之耶北斗经云北辰垂象而众星拱迄夫天无星处满辰岂有老子而不识招斗不是起辰耶其中又多有云道言者人便会音说道是义理之名如何会书说此等处皆不成文理决非天尊者君所作无疑必是巫亲小人假此蛾惑世诱民麟衣食之计耳一向行于市井闾阖间未曾上达以故玺循袭用未章圣明在上阐明正道如此邪妄在所禁绝使天下后世晓然知大申至正之所在若又御制序文冠其编首行之天下后世其为圣治之累大矣伏观太宗皇帝宝录永乐二年有道士献道经者太宗曰朕所用治天下者五经耳道经何用斥去之处而谕侍臣曰上好正道则下不为邪丞王好尚稍不谁怀侥幸之心者恣纵妄诞以从所好苟堕其计将来流无穷之害圣祖明断载在信史将以为天下万世法死今日皇上践皇祖之位而承其宗祀者哉窃料当时所进之书必是老子庄列之类又不然则亦大洞度人等经比也苴雠虫不合圣贤大道其千百言中岂无一二言可取太宗尤且斥之不用若此二经类眦早下之见鄙浅之辞不过幸人疾厄敛其钱财教人虽然因而求东北正古人所谓左道惑众之事幸而上闻圣朝以宽大为治不即诛假幸矣岂可又以表章天语而表章之哉臣等职忝辅道董伺所见不敢不旨干自天威不胜恐惧之至乞严禁自官人犯秦 |
| 31 | 先该礼部题称和治五年三月二十三日有私自净身人康某等约有一千馀人各持木根观石会长安左门直至本部后门拥塞街遣将尚书耿裕等四面邀截起打已蒙圣旨著锦衣卫将为首的全透本卫好生打著问今锦衣卫官日相将某等在二供诏明白请旨发落臣等窃惟莒古帝王御治必防微杜渐恐生祸阶今净身火敢于宫阙之前聚众至千各持木石起打执政大臣兹岂小变哉考之史册莒古所耒有也惟北魏时羽林军士以征西将军张翼于仲蹻建言抑武人书真文子魏朝姑息不穷治其罪其臣高欢素有异志因此知其纪纲不振归而起其天下国之大乱设使魏之君臣稍有知识痛惩其人则纪纲立矣奸雄自然帖服岂至倡一时之乱始万世之笑哉且今千人之中举著几句之产又闻不止此也此外尚有数千百人村落之间无处无有若今将用此一起人则彼同观之已净身者接迹而来赵未滞者闻风而傲傲八郡之中岂民几何非徒不得其一身之则并与其子孙皆不得其用矣是岂太宗皇帝起山西无田之民发天下为事之吏境瞿星爪几以庄固根本之意哉今一人人内府一家儿差役而又推及其亲怜仓此以后京民免役者日多炳役者日少若不痛为禁止日积日多赋役积压平民何以克堪且自汉罢肉刑之后朝刑官府不用当刑而闾里街市之间乃擅自行用有状其身体自绝其种类而在天日之下照临所及之地夫岂美事哉夫人生有血肉之躯有骨肉之亲孰不欲保其身孰不欲舞其类此辈生太平之时欲夭闻之患而甘针此三彼但见今内诸司侍从之臣为朝廷所任意欲傲效彼殊 |
| 32 | 不思受异数者固多而淹常调者亦不少兆其人道家不造不幸为人所谨误缘事所系累受朝廷用极乏恩死中得生以有今日是以鞠躬尽薄一心王室虹报再生之恩且皆以章稚之年进入掖庭不与外兀交接心纯而志笃间有一二年稍长者或出于庐官或不得已颠扑伤损所至非有所观望而知也韭若此辈处心积虑要叨富贵然国家钱粮有限职佳有数岂能一一皆如所愿一旦所愿不遂安知其不悔前失而肆川忌惮哉夫五刑之中宫刑最重大辟虽日身首异处钵止于一身一时而宫刑则上阏封传下绝后继非止一人一世而已也伏睹皇明祖训有日以后子孙微皇帝时止守律与大诰并不许用黯刺辟劓阁割之刑臣下敢有奏用此刑者文武羣仙即时劾奏将犯人凌迟全家处死圣祖之训虽以天子受天之命人臣禀君之命亦不许用此不仁茎刑而彼小人处闾里之申为国臣民三以刀锯而虽朝廷之生灵满人子孙者用非法而我父母之遗体果何心哉伏望皇上体天地好生之德怜小民岂蠢之愚道太祖非法用刑之戒广太宗填实兄鹄之政不追咎其既往惟限制其将来严为禁制自今有言官其子弟罪其父母及其尹首全家戌边邻保知情重加罚赎其用力下手之人许诸人首告得实者给赏以死罪人枭苴众被害之人果年十五以下删知识者量留备用十五以上分途藩府如有不服便令私自逃回者罪坐引诱嵩藏之人经过地方官司仍行各处巡检司严加盘诘有捉护者考满得与军囚一例升用臣叨以几庸纳朝廷所任用孙酒泉大计不敢缄默为此不恤后思谨具题知伏乞圣恩保护使臣等不受张药之礼不胜大幸乞免李兴死彭程戌边秦 |
| 33 | 十二日钦蒙命太监某等与臣等商议李兴彭程之罪备闻皇上所以审处二人之罪委曲详尽超出众议之表纶音一出几在见闻莫不惊竦畏服臣等尤切恐惧切惟本朝开国至今百馀年矣承平日久上下因循非但有司政务日弛而祖宗法度亦多废弃且如宪编一书专为御史而设今之为御史者非但不行其事且又不言其书一为是官辄以扶持卫内卢旨稍有循理守法者众共非之谓不称职习久成俗以为当然其来也远矣今一旦忽然宣之子死谪之以戍知道理者因谓朝廷设立御史巡按一方使彼振肃纲纪以安黎庶犯罪莒有定律用刑自有常法因公而死一二人可也今乃打死至十有二荼诛一惩百亦不得过又春秋之义为尊者讳愚顽小坏不识忌讳尚有不想被以进士发身为风宪官疏陈时故乃因先朝未流之弊明白指旨罪床阶诛璞茧之充军自为轻典然天下之大人民之众不能人人而晓谕之固有不尽知其详者矣彼但见旨来御史酿冒切谏严刑惩惠以为当然又见法司所拟多宜会讲罪皆不至死必谓朝廷不欲御史尽职不欲御更青事传之天下所损非小然此犹一时之事尔若夫书之史册乃千万年之事臣切观旨古作史者寓褒贬于况字之间凡书臣下有罪当死者则曰诛无罪不当死者则曰杀臣下有罪贬谪者不书其官无罪者则书其官盖作史者考核其人情罪而为之书法今法司定其罪如此多官会议又如此众大议论一又如此安知其后世秉史笔者不据事而直书以杀哉切惟自古帝王有所行道不从快一时之意而必为后世之虑不徒惩工李岂谓陛不幕夺寇发雄断于委靡不振之馀施仁恩于垂亡无救之地此所以能鼓动一世之人心以成不世之感治而傅万世之美菊者也臣愿皇上待法司具本覆奏之日著翮察院堂上官率领十三道御史押李兴于奉天师菅满轴栗雕遣司礼监太监传旨宣论备述二人所以得罪之由朝廷所以罪之之故因而屈法申恩如臣等初议免李兴死发极边地彭程或降杂职充吏或雕名赵民仍刺史部及都察院令后初选御史理刑劲博砌雕酬婢览神宪细必须一解无后考选其见任者一应行事俱要遵依宪细如此则一事之行而众善之备见圣明爱恤民命之仁见尊严宗庙之孝甲祖宗成宪于久废之馀举风宪旧规于不振之后全国家正大之体章小人浮躁之风 |
| 34 | 奏再乞兔李兴死彭程充军 |
| 35 | 某日钦奉命太监与臣等议必欲真李兴于死彭程充军臣等待罪内阁凡遇事之有关于国家大体者不敢不旨苑此事非但于国体有损而于圣德亦有累焉臣等不言则臣等之罪大矣仰惟皇上禀天纵非常之资当春秋鼎咸之时积功累仁以立万世之一基正在此时然临御五六年诚敬未格于天心屡亮奭异德化未孚于天下尚未安奎一旦忽有诛韵宣霄夏暑植芳三一身言居七毫二差滑岂勇雅廿眉雪于此若不极言异时圣德盆崇阅世久而见事多忽然感悟迫咎臣等不言则虽万死土盖矣茹臣等一簪起仓小官而为先帝所在用以致烦荣受恩深重尔无以报若彭释之谓毁果出其本心臣等与之不箕戴禾之仇臣等于李兴国无私狗亦非有阴私隐恶而畏其党类攻发若李典之狱果出于被害者春属之诉实而不出于告讦则二人之罪皇上虽欲赦之臣等固以执法死不奉诏矣尚肯申救之哉臣等所以切切为之言者据理之正合众之情守祖宗之法保宗社之福焉耳臣等死罪死罪谨具题知叩治三年春三月望日男敦编次弄登冗年仲春望日山代宗孙光绪五年二月同邑后学冯骥声重校重编琼台会槁文集卷之一终重编琼台会槁文集卷之二 |
| 36 | 朋琼山丘济仲深甫著 |
| 37 | 表章 |
| 38 | 进大学衍义补表 |
| 39 | 国子监掌监事礼部右侍郎臣丘游诚惶诚惧稽首顿首上言伏以持世立教在六经而操其要于大学明德新民有八日而收其功于治平举德义而指之于事为酌古道而施之于今政衍先儒之馀意补圣治之极功惟知磬献井之诚罔眼顾续貂之谓原羌屯经十传乃圣人全体大用之书分为三纲八条实学者修己治人之要章句既有以大明圣蕴登义又所以上格君心书虽成于前朝道则行于今伏惟太祖之建极尝大书于殿壁之间声则圣之绍基屡听诸子经筵之上既已致夫雍熙太和之治一皆本乎躬行心得之馀善推所为者固无俟乎尽言欲全其功者亦须补其阙署窃观衍义之四要借这治平之二条虽曰举而措之为无难不若成而奉之为尽善魏有其体则有其用既成乎己当成乎陜雕眉抚力之可揖功岂有一之可开善法不能以待举本末服贵乎兼该每当绪闻之时自起编卿之命头一人之闻见有限而天下之事体无穷居一室而料度乎四方据己私而折衷乎众务亦固知其不可犹强篇其所难是盖琴池区区报国之忠如亦平生我故神学之志是以顿忘下贱僭效前修岂不知妄拟非伦窃亦欲薄阵所见念惟天下之大其本在于一身入心之微其用散于万事一物有一物之用一玄肩一方之宜所以化之者因本于身所以处之者各有其体事皆有理必事事皆得其宜人各有必须人人不拂所欲伊欲处之道当其可必先谓之务尽其详考古以证今随时而应用积小以成其大补偏以足其涂巨细精粗而曲折周详前后左右而均齐方正于里衍治国平均天下之义用汤收格致诚正条齐之功单斛本末而有始有县令内外而无馀无火期必底于圣神功化之极庙以见夫太学体用之至体例悉准于前书楷范用垂于后学稽圣经订贤传剽取无遗纪善行述台岂求闻弃附以管巾之所见觐于月读之可行俯竭渭虚之微仰神海岳之大兹盖伏遇皇帝陛下睿智有临刚明不惑学古训而获大道慎俭德以怀永图蚤毓德于青宫服膺大训时潜心于实卷玩味圣经开道尽忠筮之言体验极圹充之力每躬行而实践恒日就以月将仁孝之德李于宫闱元良之声播于四夏一旦承天而践祚万邦仰德以归心大志风成适符漠宣登极之岁小瑟求助孽磬藏周访落之时首深先于大猷亟恢扣于至治几新宝之大有建置眦旧学之素所讲明广充格致诚正之功用臻修齐治平之效太平之治端可计日而待也臣炉下愚陋质荒陈孤生生世无寸长颇留心于扶世读书有一得辄妄意以著书固非虞卿之穷愁亦匿真氏之去位猥以官墨音盟庙厚禄以祠神年近七句惜馀龄之麟几一生仕宦不出国门六转官阶眦司文墨莫试莅政临民之枝徒怀爱君忧国之心靖平生之精力始克成编恐无用之陈言终将覆韵幸际朝廷更化申外肃清桔揽权纲一新政务傥得彻九重之听取以备乙夜之观采于十百之申用其一二坤之策未必血瑞于当世亦或有取于后人民物一于是乎一新世道兹雌乎复古好所好恶所恶一人永子有乎兆民贤其贤亲其亲四海咸尊戴于万世臣干冒天威无任激切屏营之至臣所撰到大学衍义补一百六十卷补前书至公并录三卷共成四十帷谨奉表随进以闻 |
| 40 | 代衍圣公孔朝绢谢表 |
| 41 | 兹者恭遇圣驾亲临太学躬祀先师召臣等刚氏子孙陪祀思詈有加谨奉表称谢者伏以圣人御极首视学么广化于四方太祖隆儒远推恩以下逮于百每即至治于六经之道举戚世于三代之隆九重之惠礼有加三世之子孙何幸兹盖伏遇皇滞陛下必传精一学衍楫熙肃至养之孝于两宫协重华之德于列圣御明堂而布政万事成已维新坐宣室以受灵百神莫不受职谓致治有本原莫先乎道而未尝有枢要必用乎经亟举临雍之仪用广雅人之数以天子而师陪臣之道德屈万乘以贲数仞之官清正琐黄流乃裸乃献皮弁素积载舞载扬淦塞锺如宣膏商角徵羽之节奏王睿碎若亲温良黼检让之猿容礼官约线绿以展仪祭酒赡冕旒而进诸大臣陪黼座佩玉锵锵诸生环桥门冠矜济济述百王礼乐之成与增万世纲常之丕基俎豆生辉墙细桥气骈蕃宠命锡章服以衣被诸儒讲复训词降丝纶以浆励多士按古礼以载施于今世报前功而不忘其后昆光被鲁邹泽流洙泗臣某等卯承世业仰荷国恩愧乏象贤之资滥受罔功之当忧居止鲁章厚昧也可惭鹏端在梁被美服兮不称旨荣为宰报赐何堕伏愿惟天惟祖宗永保皇明之祥有民有社稷长为儒教之宗奎璧辉煌乾坤清秦臣某等无任瞻天仰圣激切屏营之至谨奉表称谢以闻拟进大明一统志表 |
| 42 | 伏以趾日月以照临于载声大明之运全天地所覆载万邦咸正统之归与国之广牖古所无地志之成 |
| 43 | 于今为咸粤自三才定位历代迭兴卦山炉川舜肇 |
| 44 | 一肩二州之地列爵分土周会千八百国之君道矣嬴秦始置郡县继以刘汉盆折土疆自魏晋腊陈关束元而上或闰位之弗齿或霸业之偏安或威冷乙阻行或夷德之可厌皆未有若我朝得国之正辟地之大者也德与地而兼广政与敬以并行南都吴牝都尽且强霖西极大赫府小为县稻要会于三司藩府分封并时维城之固卫所布列广宣御侮之威规制周严气势职属南逾铜柱束越鲤波尽入版图之内西豆金河挑弥狼望率归声教之馀殚九服于域申过八荒于化外青狄黑濮遥候月以来实黄支朱蒿毕占风而受吏禹迹之所不至章步之所未周地删间于华夷治独超乎今古不有威制曷彰丕图粤若帝王受天命以建国皆有载籍志地理以贻谋于虞有禹贡之书霍周有职方之血芳川所载者管氏地员目览有始百家之传说不同馆阁所修若元和郡县开宝图经一代之典章可考寰宇记之作于宋异而未明大统志之述于元泛而失实肆我圣祖尝命儒臣虽采录之有馀尚编缉之未既时如有待事岂偶然恭惟皇帝陛下聪明先物神圣自天膺麻数以在躬收恸权而独运光昭祖武耶近天林泛圣贤经世之图咸留睿览于祖宗御嗣刘嗣尤轸鹿哀谓此与地之书关系甚大待话文学之士慕述是司授成命于九重考道归于千古上自圣经贤传下及水志山经发中秘之所藏萃外史之道掌远闲累朝之史旁冤百氏之言与夫羽陵宛委奇文汲家酉阳逸典孚证掩藏小说方言靡不细罗举眦革采缀贵量藉约为成书之类凡树悉有据依信疑是悲宜加讨正首辨方州之域次推星野之分定岂有革有因疆界或分或合如水有源而徂委如木由干而分枚山川形胜之殊风俗物产之异巨细不遗公署学校之类官室关梁之馀古今棋裁留则民爱去则民幕宦赎非循良不书出而道行处而道明人物惟名贤是取匪徒儒道而二氏余故不独华风而四夷亦附所以广圣道之感容示皇威子无外比之前志允谓全书纲举而自张有伦有要事增而文省不泛不陈海内广轮如指掌而斯见天下险易不出户而可知白有地志未之前闻宜并圣经垂之后代此诚皇上继志述事之孝卓冠乎百五高出乎千古者也臣等章句腐儒草茅贱士叨蒙拔椎岂能如楚左史之董尤丘忝妨编祸窃自比晋司空之制六体其能得诸深虞玩幅之尤幸亲就编少助清闲之无书同文车同轨大一统而四海响方天为盖地为舆中两间而万世永赖 |
| 45 | 拟贺耕籍田表 |
| 46 | 秋以王业万年间田功以和治本帝籍千亩躬稼台以为民先当承天践祚之初举敬天勤民之典三推礼备万姓欢腾未惟皇帝陛下寅绍贻谋厉精图治亟监观于成宪思尸骏于先声一日二日万几方有所事之始五推九推终亩非无可耕之人诚以国之大事在祀人之生计惟农神明顾哉子其诚不于其物民庶视魏以其身不以其言用是率祖使行将以示民之法子以致先祖之事庶几知小人之微乃俞礼官式涓书曰农祥晨正土脉春时即斋官以洁燧款嘉坛而举趾绡辕党相循行于陇亩之间绿耦朱缉容与于阡陌之内秉未而几于十拨借力以终游廉入索先农而事之感礼既举赐福酒似牒此伏庐均颁希涧之典则见于一时务本之误旷传千万口臣助班著位幸际昌辰驾芝车以临甫田亲胆玉粹为神合以树磬稷载告宝成继周人载楚之诗丰让缩地衍殷宗无逸之寿平格自夭一进呈宪宗纯皇帝实录表肺伏以皇国有永天开大乐之君文化聿成世享二纪乏治功德之数遣者既犬典山之纪述者宜详上广羌猷下垂后训成一人继述之孝慰万姓爱戴之心恭维为宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝以上圣之资是大宝乏位圣心仁业垂衣庐明广运而文武圣神刚健而申正纯粹承千年之大统缕五圣之洪图帝草四十一龄虽寸阴而必竞君临二十四载无一日而不朝尊治命而殉葬不似生入承先志而任用惟其旧辅晓朝慈极无间于台祖祈寒日御经筵不辍于隆冬曲糊夏祭神而神如在极石孝诚敬之心奉天而天不由茎包凤召交字之妙介福千圣母徽号若加锡类逮臣民隆思均布顺而委兰以合礼烟慈懿于山陵孝以推广其国心复康霆芝位号崇儒重道稽古好文辑文华大训丞在民而万邦以贞成纲目续编朋正统而百王不易恢张治量将寐苴会语分理于六卿不待己长而自用法一猪于三尺靡因私怒以滥和虽一频一笑而必慎所施恐匹夫匹妇之不获其所民或子纪寻即革心卢敢犯边俄闻捷报民安吏职时和岁丰允赫一代极战之时兼有列圣诸福之物仁声广播有血气者其不尊亲哀诏远颁具衰经者如丧考妣不有信史曷彭圣功纪载必有成书显扬是赫大孝恭惟皇帝陛下道协重华孝思罔极严羹墙之如见著存不忘躬廉数之攸归负荷是惧亟鉴观于成宪思道骏于先声爰诏礼官俾修实录乃于扣治元年闰正月初三日敕臣想监修臣吉等总裁臣炉等副总裁臣敏政等纂俯别开史局韦集儒臣发内府精微之秘藏采银台出纳之奏章内而六曹百司之所掌外而为司列郡之所陈柯臣达谓之事宜谏辅论思之忠量曰芜微而不录事非要则弗书凡治体之所闻或风化之攸系著为令甲播告司存与夫礼法章程功勋笼义入才进退纲纪弛张内饵宫阐外辕选鄙政必究箕沿兰事必备其始终贤否决于众论之同是非公于天定之后征国计于每岁之妙述宝训为后世之谟传其信不传其疑过于文宜过于质一存实事尽蓟浮辞立德立功立言用者备矣系年系月系日一以实之家为不朽之传大著无前之绩臣某等寅奉轮音愧无史学方切抱弓之戚遗助载笔之荣仰体宸哀俯弹管见立典五志稽众志以备书作史三长念一长之何有羌夫今制时政无福不比前规起居有涯惧有孤于委任幸得见其慕成计日程功阅岁深有惭于尸素茎旨纪事异时不归补于并青入阁谢恩表 |
| 47 | 臣惟内阁深严之地视前朝政事之堂有辅相之实而无其名掌丝纶之制而恭夫政必有相业如丙魏笔力如欧苏眦能兼刚者之长斯可簪万几之治有如臣者无学无才既衰既病官分生身于遇僻迷甘绝意于攀绿既无左右之先容亦靡臣僚之推毂乃蒙圣天子之亲虽晋陟吠学士之华阶怵棘星啸泄之初适弥月普度之旦特颁手敕杨于明廷老朽舞能三疏之情词虽观圣心简在九重之定命不移遂令荒陈迂僻之孤生亦预延阎论思之要务望大逾于分外义诚激于胸中老忘其衰喜极而泣头振起其衰兰既摧之气复发动其少壮有利之心非不知一力小任大而有所不胜苦无奈恩深义重而无以为报敢不委身殉国有顶至踵星以献于官家以道事君非义与仁不敢陈于帝裹邸轻底之馀智尚或豆为度纸上之陈青不为徒托虽日日暮途穷决不至一于倒行逆施但恐食少事烦弗得久于陈力就列字宣尼左传之戒老矣何求奉微子旨献之身死而后巳所虑臣年已老臣病日加志欲为而气力不充想可乘而岁月不待有如伏枢老骥志虽存乎千里而力巳难驰锻羽倦禽躯徒奋乎一鸣而飞不能远终致困瞑之失有孤乐养之恩与其姑试之于衰朽之馀曷若保全之于宽闲之野谨因陈谢更董叹怜臣憾憾沃恩无任激切屏营之至谨具表陈谢以闻请建储表和治壬子 |
| 48 | 兹以皇天春命圣子诞生人望所归壅忠攸属臣某等伏望皇上早颁册命正位储宫以隆国本以系人心以永皇明万万年无疆之休命谨奉表陈请者臣某诚欢诚仲稽首顿首主盲伏以承丞且极当图葛世之安为国建储用系四海之望惟天序之早定则国势重乘尽凡在照临孰不忻愿恭惟皇帝陛下英明洞达慈伦躬行席六圣之重熙荷三灵之卑佑乾兀一东而得夫惟雷之震轩龙首孕而发绅前星之祥爰锡丝燎已腾忻声于遐迩尚虚七曾未定储位于元良臣等重惟帝王大孝在继体之得人喜柰基量乐就之有后上帝既储祥而委社兆民咸仰缚以归心伏望皇上断旨圣必顺乎典议思宗社之重而豫为建储念天下之大而光于立本当阳城之嘉日举旷百之微章孽正青宫肆颇显册则神福以之安乐社稷有所凭依盆坚盘石之宗长作神人之至请建储表二 |
| 49 | 伏以惟天惟祖宗佑皇家克昌厥后有民有社稷定国本当在所先粤惟震长主器之资实继酬祠蒯刑之体上以承九庙之宗祀下以系观海之人州属州熙辰宜行大礼恭惟皇帝陛下德协重华仁覃庶类两宫燕翼躬志养以无违百世蝉联贻孙谋而有永治己扣矣人舞简然几诸政教之施率皆底绩乃独元良之位尚未正名在皇上虽以幼冲赫辞然圣嗣本以生知为德矧居嫡而居量宜克疑而克岐天纵将圣之资不以少长而异臣民体国之义敢以烦渎篇嫁是以再竭怕诚必祈听允伏望皇上奉率前规俯从众志顺天心而与于贰宸极以升储数告犬庭诞扬丕号正天下之大本致邦国之永贞靖翼龙基播休声于九有登闳昌祚绵宝昧于万年请建储表山 |
| 50 | 伏以建储非为私亲盖明万世之统至器在于长子用系跃僻之心商书载以贞之文厥惟旧矣汉诏具早建之议乌可后乎不避烦渎再三之嫌仰希刚明至一之断照临所逮鼓舞攸同恭惟皇帝陛下学本诚明仁均动植契天心而克草体祖德以灵承神罔怨桐物辅运推是以居灵荐祀九庙脯休有开轩陇之祥首协能听之兆九重丹诏方言布于殿处一日驩声迎编腾于海宇前星星瑞蒿甘皆观其杨辉丽日重光众心成冀其维县人精微属天意允符伏望皇上体天之心顺人之志勿以臣下屡请为渎勿以圣子尚幼为辞上以奉而二之欢下以候万民之望特颁册命早建储君郊社宗财皆子焉有所忧赖华夷蛮豹率于此得所依归邦本不摇皇图弥固策问 |
| 51 | 仓讯策间五百 |
| 52 | 间自昔帝王有所述作以颁示天下往往出于词臣之住青史氏之纪录惟我太祖高皇帝生知之性卓冠百王其于文艺盖有不学而能者其见于简编之间率皆渊衷之所干运宸翰之所挥洒神谟圣训万世如见莫不有深意存焉伏读御制大诰三编首以君臣同游为旨应帝王盛德大业夫岂无大于此者乎乃不进官及而托始于斯其有意乎其无意乎儒昔博通古今于凡前代帝王之事无不究心以为官 |
《真死本朝祖宗之明训乎请推原军》 |
| 1 | 臣同庄之得失与圣祖意称之所在句唱入对大廷即举以闻之于上八间性至华冒也昔之大儒如荀卿氏董仲舒氏杨雄底韩愈氏欧阳氏司马氏苏氏兄弟胡氏父子皆不识性今世三尺童子相通大义者皆知性之为善则昔之大儒反今之童子不若矣抑不知其所谓性善著果真知欺无乃亦则人之说而附和之也请折哀诸儒之所以得失兴吾性之所以本善者如何以对问为治之道亦多矣而大学论治国平天下之道谓谊以理则用人为言则治平之道无有要于此乎历观前代方其建国之初法制尚荀简政事尚珠暑蠹迩 |
| 2 | 是时也土宇未开生齿末繁地有遗利民有遗力宜其财用之周矣而未闻有乏财之要学校未立科举未兴官无常人入州常用宜其人才之乏矣而未闻有无人之叹及至天下既定规制毕举所以因时救弊起幅补败之政曰誓月盆凡昔所未有与有之而未备者无一而不具矣是故制用有法劝理肩官征 |
《新辇漕之途曰广取之尽错铢积之》 |
| 1 | 山宜其财用之多于往时矣而反不及焉教养台来进取有渐举荐之路多方考谋之法益密累数人而一守一官居数年而待一缺宜其人才之威于往时碧而反不如焉夫宜其不足而有馀宜其有馀而不足何也虽然与斯二者又有不同焉者盖财之不足用无馀故也至于人才乃因有馀而不足于用焉是又何也凡若此者皆必有所以然之故荀知其故清其源塞其流而逆闭其涂使之积久而无弊则治平之端在此矣诸士子谓太学书苴赤推类以及此否乎请具陈其本末与其可施于今者以对间古道德一风俗同历世虽然而所守者惟一说是一以当是之时学碑异道人无异论百家无瘗夏丰以一投而异说纷起道德遂为天下裂莒是国异政家殊幽俗岁异而月不同矣秦汉而下会武帝表韦鳞宁幻一后世之所谓儒者咸知尊孔氏黜百家及其见于立驯论行事之间则峰肩不同焉者其大暑有三工文辞一者则有司马迁之徒论政事者则有刘向之辈谈理酌 |
| 2 | 删者则有董生之流是三者皆世所谓儒者之事也然则儒者之道果止是而已乎其后精于文者有韩念氏有欧阳修氏达于治者有陆贽氏范仲淹氏深林红迫装翼肩二程朱子焉之数子者其于前诸子果若是班乎其于孔子之道理伺所合乎我朝崇儒重道太祖高皇帝大明儒学教人取士一惟经术是用大宗文皇帝又取圣经贤传订正归一使天下学者说谓而持守之不忠于异端驳杂之说道德师谓一矣然至于今风俗犹有未尽同者何也异时文章之士匮多晖厚和平之作近或厌其浅易而肆为艰深寄怪之辞韩欧之文果若是乎讲政之臣固多救时济书之策近或厌其犹常而适利闳阔矫激之论陆范之见果若是乎至若讲学明道学者分内事也近越大言润视以求独异于一世之人程朱之学果若是乎伊欲操觚染翰者至于明理而不专于时辞封章投匪者志于匡时而不在于立名讲学明道者有此害功而至且此门户不厌常而喜新各矫偏而归正必彼风俗同而道德曰以复古昔之感果若何而可间今京畿之地乃古幽辈乏减洞阙睹极昔人斯谓王不得不至犹不得不伯之所也考之史传乐毅以藏其下齐七十城先武以幽冀兵平定天下天下兵甲之强其逾于此也在唐中叶以后其地分属于方镇成德军今定易深苴等州地也卢龙军今平栾通剑等州地也与夫魏博范阳之类皆在今八郡域申一军士卒多或至逾十万征战之役无岁无之今其土地故在不知当时何以得兵如此之多而无给之费又何莒出欤验之方域东抵悦海则界乎东夷北逾上谷则边乎北狄边夷之患其切于此也在秦汉以前其地分裂为战国赵都邯郸今真定顺德皆其旧疆也既郡幽州今顺天保定皆其故城也赵退西连云代而虚则采邻鲜单句奴之境外冠佞鞅时或有之今则疆域如故不知当时何以内支列国交事而边夷之冠又能御之欤胜国建都于此仰给东南漕运以是官禁百官六军之食议者病其竭民力以航不测欲于京师之东濒海建苇之场用惭人之法筑堤捍水为田听富民欲得官者令其众分授以地计亩授官则东面得兵数万可以卫京师御乌夷省漕运将疲民今其成法具存亦可举而行之于今否欤又设都水监于东都而于外又有河渠司以兴举水利修理堤防为务说者谓其一代之事功亦不可泯如决双堵日浮诸水为通惠何以济漕运而京师无陆辅之劳导浑河疏栾水而武清平栾丸整溺之虞陵潞河障浑沉而真定免决雠之患今其陈迹故在亦可以因而修之于今否欤诸士子挟艺来游于斯搏考前古必知所以处此者伊欲寓兵于近辅而不调必以卫内按兵于远近而不出中以防边麻乱世之文则文之间系平世道非虚语也可指言欤汉以下宜南北朝宋以文取士而文散见于奏议若述之间唐以后始专以文试士士非能文者不用入文之醇驳吏治之得失卖系焉圭盟斯文者是诚不可不加之意也皇明复古三光五岳之气复完洪武永乐之成其文章浑厚醇正朋台俊幸无有雕琢刻画之弊近年以来书肆无故刻出晚宋论范等书学者靡然效之科举之文遂为一变说者谓宋南渡以缓无蓬灵则因之不振殆谓此等文字欤伊欲正天心作士气以复祖宗之旧使明经者潜心玩理无罪穴空疏之夫修辞者顺理达意无险怪新奇之作扁题者随文取著尽德至此异之非二三子试策之其转移之机安在 |
| 3 | 问道学之说唐以前山有也有之其始于宋乎宋科甘取士有进士明经二途进士试诗赋明经试墨义其后罢明经而改试进士以经义其所试之经用八唐之疏义王安石之新说此当时儒先所以有道学之说也我祖宗准古制立进士科以五经四书取士凶至程朱之说今日士子所习以应科者是即先钟所谓道学也但学者服此以出身谓其无得于身丰则有之矣若谓此外又别有所谓向上一书而后谓之道学吾不知其何说也自洪武永乐以来士之养于学校进于科目仕于巾外并无异议近世士子丑看辄于举业之外别立门户而自谓赫道学者然彼白相称谓草泽之申可也而吾士夫由科目以仕里列者亦从而张大之何耶岂习见宋人凡攻道学煮即谓之邢党而为此耶呜呼拟入必于其伦兹岂洪伦耶说者有谓朱子道问学之功多陆氏尊德性之功多斯人之徒盖专圭陆氏尊德性之学措其心于言语文字之外其然岂其然哉且巾言诸君子尊德性而道问学二者之功其可偏废欤朱子之学其果一偏之学欤或者之言是欤非欤诸士子所谓者五经四书所至者程朱之说在学校以此为学应科目以此为文他日出而有官守有言责者亦将以此为用也请量音道学之所以附道学考朱陆之宝辩渠氏之言过其源而惜其流而推其所以致弊之由尽 |
| 4 | 登言尔志凡其平日存心致知以为学者其本何在弄及其用功之序致力之方一一为我言之以雅所愁一八拟殿试策问 |
| 5 | 塞闻仲尼台夏桐君难如知其为君之难皆曰可以兴邦朕承祖宗大统临政愿治七年于兹三复尽旨捧拳服膺有如一日仰惟圣祖创业艰难复华夏之一兢于既绝之后阐翼伦之教于久数之馀有功于天地有功于万世帝王自开辟以来所未有也惟其功德之其大是以纂述之尤难深用惕然恒惧弗克损荷日就儒臣讲求理道分任卿佐修朋治功辞几尽夫克艰之责然而国政尚多善效未著何欤圭囊赋盖最圃多端猪至德要道厥有本原求约于传其遗安在惟天惟祖宗何朕以崇高之位寄朕以亿兆之民非孝无以守成非仁无铁济众凡其所以创业垂取藏以为转后之图者在今日有一事之或愆非所以为孝凡其所以修政立事以为安民之其者在今日有二夫之失所非所以为仁夫孝而至于无一事或遣仁而至于无八夫弗获厥亦难哉虽然被火经述之孝即前大贻谋之仁矧我祖宗所以敷遗于我后人者无非唐虞三代圣帝明王之至德要道汉唐宋英君谊辟之良法善圣皇天其君既以是而克艰于已其臣亦以是而责难于君载之经史可考也我圣祖肇道于前列圣继承于后嘉言善行丰功伟绩行之当时而不颇垂之后战而可继在我后人恶豆不思其难以图其易哉伊欲广达孝之道和至仁蓬泽使纪纲正于上风俗传于下吏烂慎职民安其业不益赋而国用莒饶不究武而其威会振灾殄不作夷狄宾服一如祖宗之感通汉唐宋而上之以无庸虞三代雍熙泰和之治尘亹迂衡何修何为而可以一臻此子大夫积学以待详延诚亦勤矣其必有至贡为厥陈之使知天与祖宗所遗之大而不忘其所自所役之数而不忽其所行有以尽克艰厥后之责于今日而于子大夫克艰厥臣之志于是乎占之书曰山之非艰行之惟艰朕心知其可愿欲则不惮于难为其以朕所愿闻而切于时者详著于篇腰将宋而行焉 |
| 6 | 论 |
| 7 | 许文正公论 |
| 8 | 道统之传尚矣前乎孔子者皆行道者也后乎孔子世者皆明道者也是则行道者至孔子而止明道者由孔子而起孔子也者前圣之统会后圣之德准也前圣而不合乎孔子不足以任斯道之统后圣而不法乎孔子不足以承斯道之精故曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法岂不信状哭孔子之道其载六经易也书恤诗世礼乐也皆前圣已行者也道合乎孔子故孔子述之以垂万世惟春秋一经则孔子之笔也合易书诗礼乐贯通而一之者也欲学孔子而承其统者舍此而不法乌乎法乎春秋大义在尊王贱伯内夏外东而已然王伯不并世一世而一易焉道虽未纯而申国之为申国人类之为人类犹有若也若夫夷夏之分与天地祖利始私不可一日亡焉者也一日亡焉则中国夷狄矣人类禽兽矣尤不可以不严由孔子而上为周公为武文赫汤禹为舜里响魏所行者未有不谨乎此者也由孔子而下有子思有孟子有周礼有张邵有朱张其所明者亦未有不谨乎此者也惜乎朱子之后此道无传焉随客有诘予者曰有元鲁斋文正许公一代名精也不足以承斯兢乎子曰然许子固一代名儒也于六经诸子百家无不通实惜其于春秋之一学未讲焉夫春秋一书圣人传心之法也不得其实则不得其心不得其心焉能传其道乎客曰何以亶之予曰子不读春秋乎圣人于夷夏之辨时严焉楚殆见经则以州举异姓与会则殊而外之二国皆归一称王则止书曰子所以臣天地之大分严华夷之大一防也其盟釜李右分北三苗舜之处蛮夷得夏禹之理三苗周公之惩荆舒膺戎狄之心同一心疏夫楚熊释之后先王之所封也吴泰伯之后用之同姓也楚在荆州之域与介扬越之礼人申国之人也地申国之地也君臣上下固中国之分也父子兄弟国中国之伦也衣冠饮食文物用度回中国之俗也圣人犹且物之过之惟恐其猾夏乱孽焉现被腥肿丑类株儒其语言擅寿其衣服禽即其行虎狼其心无君臣上下之分无父子兄弟之伦且又避居荒服之外朔漠不毛之地其所以为申国害岂但猾夏乱华而已哉使圣人于此所以抑之过之又不知其何如也其书法岂但如此乎哉许子生当有元之初新姚枢卖无所荐官至祭酒继贰中书可谓适遇其时矣呜呼圣人作春秋于吴越之国尚诛其心于数百年之前不惟诛其人凡与之盟会者必深卖焉矧期于苴舅毁冠裂冕委广尽拜稽首鞠躬屏气肃客以臣事未脸思兽狗藏于当时者乎使圣人笔之于书又不知道如其谋之也由是观之诗子尚为学圣人之道者壬客曰子之言辩矣当宋南迁女真据有申原韩龟奄而有之三纲沦而九法敦矣赖许子以河洛正传逞而辅之申国不纯变于夷狄人类不尽入于禽兽未必非许子力也使当时无许子应其不至于荡灭退没不止矣然则许子岂可轻訾乎哉子曰为一世卦则许子固不为无功矣为万世计则许子宠得无墨哉然一世与万世孰篇轻重不待较而彰彰矣以固世之功赎万世之罪万与毋相去门矣苴能相掩圭且许子之辅元不知其果能格胡人之陋习否邪尝即元史考之妻无偏正皆称后子洲嫡磨皆称太壬父死而子惆苴耸女兄丧而弟妻其嫂其伦理荡然矢八思巴以夷狄之黯大朝会坐于正殿之上与其君后同受羣臣朝贺又造为字书以乱吾中国自结绳以后之文赫苴敖法盖蔑然矣庶人之衣待以饰龙凤官之正员必以胡类国有大议逐出汉臣使不得与闻其政事大抵类是可谓山章洪陇忻情阵隔下禽兽狗拟于当时三乎使圣人笔之于书则不离他如其说之也由是观之诗子尚满学圣人之道者壬二日子之言辩矣当宋南迁女真据有申原韩龟奄而有之三纲沦而九法敦矣赖许子以河洛正传起而辅之中国不纯变于夷狄人类不尽入于禽兽未必非许子力也使当时无许子应其不至于荡灭泯役不止矣雄则许子岂可轻訾乎哉子曰为一世计则许子固不绅无功矣为万世计则许子岂得无罪哉然一世与万世孰为轻重不待较而彰彰矣以一班之功赎万世之罪万与一相去辽矣苴能相掩丑 |
| 9 | 且许子之辅元不知其果能格胡人之陋习否邢尝即元史考之妻无偏正皆称后子别嫡庶皆称太子及死而子烝苴益女兄丧而弟妻其嫂其馀理荡盘矢亢思巴以夷狄之黯大朝会坐于正殿之上与其君后同受羣臣朝贺又造赫字书以乱吾申国自结绳以后之文马苴教法盖蔑然矣庶人之衣得以饰龙凤官之正员必以胡类国有大议逐出汉臣使不得与闻其政书大抵类是可谓川章矣是三者治天五乏大经大法也诗子书一言及之乎然是三者终元疆而不变则是许子未尝言也言则史必书之矣此其大者不能革之则其功效之小者何补哉是许子不能变其习俗矣不能变其习俗充望行其道以有为乎哉中国所以不纯变于夷狄人类所以不尽入于禽兽是盖天理在人心者不容泯先王之泽犹存耳岂尽许子功耶客曰若子之言凡传道统眷必道行于时始可耳而周程张朱皆不足以当之矣曰此周程张朱所以为周程张朱而许子所以不能及也四子者当大宋明威之时进礼退义苟有不合不肯少枉视肯比扁丑类而事夷狄之至乎许子始杨雄之流欲训身以信道耳道寓于身身诎矣道可信乎客曰当是之时宋室既亡矣许子生于河内盖在元入之域申也不仕则已如必仕焉合元何适哉孔子作春秋至于尊周室而孟子倦倦以正道谥魏齐之君会州土贡及于周司马氏李泰伯亦尝非之而朱子不以二子之言为然且为之辨析焉许子之意得芜答于孟子而子之所见亦二子此乎曰是不然战国之时周过其历贤圣之君不作民之樵悴于虐政未有甚于此时者矣故城以战杀人盈城攻地以战杀人盈野所贵乎王天下者以其能安天下之民而治天下之乱云尔今乃揣揣焉不能会保徒建空名于诸侯之上是岂上天所以作之君之意哉盖王者天下之其至不能至乎民则弗至矣孟子之心切于救民盖有不得已焉耳先儒有曰夫子作春秋以尊周文王事服之心也孟子说魏齐以王道武王伐纣乏心也噫知武王书经文王则知孟子善学孔子矣七篇之书孰非州百四射二年之行事者乎知孟子所说者魏齐也而足迹未尝通秦楚焉其意盖可见矣此予所以断之为扬雄之流其所见犹未过贾谊胡铎也况圣孟子乎贾谓之言曰中国首也夷狄足也汉事仞奴足反居乎上呜呼巾国事夷狄则为足加于首以夷狄满中国至岂非足反为首乎足加于首识治体者尚为之大息矧足反为首而欲传道统者不能救解而又明之可乎胡铨之言曰三尺童子最洲知也指大家而使之拜则佛然怒今丑虏则犬豕也呜呼童孺之愚尚知犬豕非可拜之物名为大儒行先王之法行道先王之法言而实童孺之不若耶且宋高宗为亲故屈抑于虏君子犹不与之制以斯道莒任者乎其不为君子所与也决矣抑尝考许子入仕之时宋室犹存也夫家所以不振者直以国势微弱幼圭昏庸权臣误国尔非有桀纣之恶也非著贼国之甚也当时生民所苦者正坐夷狄侵陵不巨尔许子德以生民为念盍劝世祖以通和睦怜以息府南北之民虽家人拘留使臣尚当御之反覆开骄明其为权臣之罪观之以成汤待葛之道庶几其看及人之功得以少掩其辅夷之罪而许子乃不及死何哉使许子知不及此不知也知而不言不仁也一言不从不去不勇也知仁勇三者天下之达德也人薪同得也三者阙一不足以为道矣然则为许子计察何亦惟隐居教授明其道以淑诸其徒使天下由良晓然知春秋之大义庶几天理之在大心者不至舂泯灭无馀可也则夫朱子之后承其绪者合诗玉 |
| 10 | 其谁哉先以请于天分高朋德性纯厚量行实睡鉴乙力将见其与周程张朱并传于天地之间而从祀孔子之宫墙千万载而无愧矣区区管窥蠡测如小子者尚故置其喙哉二日今许子从祀孔子庙廷范盖百年矣名公钜儒生其后者譬荐一人山吉韭之子独何据而去知子曰此盖元人自祖其臣而门一入自尊其师亦如宋人以舒王配事天子尔故我朝一器之来苇焉夫众冒情乱必拂诸圣亨盖所谓孔子乏春秋者也彼是则此非二者必居一于此矣此则竖无稽之言哉麦日仕元之人多嘉独以责许于可乎盖他人随世就功名者也许子则学道者也以一世之功名而论许子则固众人申之山等江汉也若以万世之道学骄恐不能以无过耳虽然许子之自处者亦未必相显至此一时为其门入者尊称之过其实后人因之又往往不之考焉此予所以不能已于言粗正统七年 |
| 11 | 阙治引年舂三月望日男敦编次天启元年仲春望日七代宗孙重编光绪五年州月固邑后学灭骥声重杖麟二 |
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