喻林 : 卷八十六 - Chinese Text Project

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《卷八十六》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	喻林卷八十六　　　　　明。　徐元太　撰文章门。一
3	文治
4	见龙在田，天下，文明易乾，观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下易贲。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下《易离》。
5	大人虎变，其文炳也易革》。君子豹变，其文蔚也《易》革。泉源所渐，基于出震之君。黼藻斯彰，郁乎如云之后《尚书正义序》。
6	云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下郑氏笺诗「棫朴」。
7	次三：一从一横天网䍚浪䍚测曰：一从一横，经纬陈也太𤣥经》第三应
8	龙出于中，法度文明太𤣥经太𤣥》文。乐师谓越王曰：「君王德可刻之于金石，声可托之于管弦李善注《文选文赋》。
9	六艺者，道德之深本而仁义之丛薮也。天子与羣儒故老斟酌肴核而行。李善注《文选》，班孟坚《典引》
10	与之斟酌道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉《文选》，班孟坚《典引》。
11	《离》为日日，天文也。艮为石。石，地文也。天文在下，地文在上，天地之文交相饰成贲者也。犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也。刚柔杂仁，义合然后，嘉㑹礼通《玉海》：《周易》。郑康成《注》。
12	尚文
13	文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟《论语》颜渊。顺天文为贲，设人文为夬。参鸟文《离》、象兽文革《乾坤凿度》。《乾凿度》上。
14	质以文美，实由华兴器赖雕饰为好人，以舆服为荣《后汉书张衡列传》。
15	总金鸡而齐鹜，扬玉］而并驰《晋书文苑传》。机文，犹𤣥圃之积玉，无非夜光焉。五河之吐流，泉源如一焉。其𢎞丽妍赡，英鋭漂逸，亦一代之絶乎《晋书陆机传》。高词迥映，如朗月之悬光，叠意回舒，若重岩之积秀。千条析理，则雹折霜开，一绪连文，则珠流璧合《晋书》陆机《列传》。文章者，葢情性之风标，神明之律吕也《南史文学传论》。以繬縁繬，吾何以知其美也？以素縁素，吾何以知其善也管子四称？
16	士服黻，大夫黼，诸侯火，天子山，龙德弥盛」者，文弥缛中。弥理者，文弥章也《说苑修文》。
17	以郁朴之实不晓《礼》义，立之朝廷，《植笮树表》之类也，其何益哉王充《论衡量知篇》。
18	龙鳞有文，于蛇为神。鳯羽五色，于鸟为君。虎猛毛蚡蜦龟知背负文。四者体不质于物为圣贤王充《论衡书解篇》。且夫山无林则为土，山地无毛则为泻。土人无文则为仆人。土山无麋鹿，泻土无五谷。人无文德，不为圣贤王充《论衡书解篇》。
19	河神故出图洛灵，故出书竹帛所记怪竒之物，不出潢洿物，以文为表，人以文为基王充《论衡书解篇》。
20	德弥盛者文弥缛，德弥彰者文弥明。大人德扩其文炳，小人德炽其文，《班官尊而文繁，德高而文积王充《论衡书解篇》。望丰屋，知名家，睹乔木，知旧都，鸿文在国，圣世之验也王充《论衡》佚文篇》。
21	蹂蹈文锦于泥涂之中，闻见之者莫不痛心，知文锦之可惜，不知文人之当尊不通类也。王充《论衡》佚文篇。
22	若夫也，黄所以娯目，铿锵所以耸耳，媛妃所以绍光，刍豢所以悦口也。何以甘无味之味，听无声之乐，观无彩之色也曹子建《辩道论》。
23	《易》曰：「君子豹变」，其文斐也许氏《说文》卷二。相，省视也。从目从木。《易》曰：「地可观者，莫可观于木许氏《说文》卷十。
24	古者事事醇素，今则莫不雕饰，时移世改，理自然也。至于罽锦丽而且坚，未可谓之减于蓑衣辎軿，妍而又牢，未可谓之不及椎车也。《抱朴子外篇》钧世。
25	且夫本不必皆珍，末不必悉薄，譬若锦绣之因素地，珠玉之居蜯，石云雨生于肤寸，江河始于咫尺尔，则文章虽为德行之弟，未可呼为馀事也」。抱朴子外篇尚博。
26	夫士以《三坟》为金玉，五典为瑟筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧，使味道者以辞饱，酣德者以义醒。《抱朴子外篇》安贫。六艺备妍，八索必该，斯则富矣。振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣！」《抱朴子外篇》，安贫。
27	且文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之馀事，末之前闻。《抱朴子外篇》尚博。
28	筌可以弃而鱼未获则不得无筌，文可以废而道未行，则不得无文」。抱朴子》外篇尚博。
29	八卦生，鹰隼之所被，六甲出灵，龟之所负。文之所在，虽贱犹贵，犬羊之鞟，未得比焉《抱朴子》外篇尚博。
30	积万金于箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异于贫窭，怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥。《抱朴子外篇》博喻。
31	林籁结响，调如竿瑟，泉石激韵，和若球鍠，故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤文心，雕龙原道？
32	龙鳯以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，云霞雕色，有逾画工之妙。草木贲华，无待锦匠之竒，夫岂外饰，葢自然耳文心，雕龙原道。
33	夫●黄色，杂方圆体，分日、月、疉璧，以垂丽天之象，山川焕绮，以铺理地之形，此葢道之文也文心，雕龙原道。
34	自然㑹妙，譬卉木之耀，英华润色，取美譬缯帛之染，朱緑朱緑，染缯深而繁鲜，英华耀树，浅而炜煜。文心，雕龙，隠秀。夫不截盘根，无以验利，器不剖文奥，无以辩通才。文心，雕龙总术。
35	颜阖以为「仲尼饰羽而画，徒事华辞，虽欲此言，圣弗可得已」。文心，雕龙徵。
36	天子垂珠以听诸侯，鸣玉以朝文心，雕龙章表。耼周当路与尼父争涂矣文心雕龙论说。类聚而求，亦充箱照轸矣文心，雕龙诸子。乐羮皆古不能备。其五声五味，故曰有馀李善注《文选文赋》。晔、晔猗猗若摛锦与布绣《文选》《西都赋》。
37	学士文章，其犹丝帛之有五色之功《文选》文赋》。毛嫱、西施，则天下之美妓也，衣之以皮，倛则见者皆走，易之以𤣥锡则行者皆止《文选》《神女赋》。
38	词赋大者与诗同，义小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠，音乐有郑衞也《文选》，王元长䇿秀才文注》。
39	夫文彩之在人，犹荣华之在草意林，物理论。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与白谓之黻，五彩谓之绣意林物理论。
40	吹箫入秦，方识来鳯之巧，鸣瑟向赵，《始覩驻云》之曲。《艺文类聚》杂文部书。
41	日月参辰，火龙黼黻，尚且著于𤣥象，章乎人事，而况文辞可止，诗歌可辍乎《艺文类聚》，杂文部书。
42	火龙黼黻，暐晔于廊庙。衮冕旗旒，舄奕乎朝廷《艺文类聚人部质文论》。
43	和氏之明璧，轻縠之袿裳，必将游玩于左右，振饰于宫房《艺文类聚》，人部质文论》。
44	皇穹肇载，阴阳初分。日月运其光，列宿曜其文。百谷丽于土，芳华茂于春《艺文类聚，人部质，文论》。
45	周容子夏以侈靡见桓公，桓公曰：「侈靡可以为天下乎？」子夏曰：「可」。夫雕橑然后炊之雕卵，然后瀹之所发积藏散万物也《艺文类聚》：火部薪炭灰。。
46	平阳击石山谷，因之调大夏，吹筠风，云为之动。与夫含吐性灵，抑扬词气，曲变阳春，光回白日，岂得同年而语哉《初学记文部文章？
47	夫不剪之屋不如阿房之宫，不琢之椽不如磨砻之桷，𤣥酒不如苍吾之醇，椌楬不如流郑之乐《初学记》、乐部杂乐注》」。睢涣之水出文章，故有黼、黻、藻、锦、日、月、华虫，以奉天子宗庙御服焉《太平御览》：服章部禄衣。
48	日出天而耀景，露下地而腾文《事类赋》，天部露注」。舜画日月于太常，备十有二章，黼黻，𤣥黄烂如也玉海车，服冕服。
49	有青丘、紫府三星刻石之文，緑检黄绳，六甲灵飞之字《法苑珠林》。
50	威仪
51	风行天上，小畜君子，以懿文德易小畜。相鼠有皮，人而无仪，○相鼠有齿人而无止○，相鼠有体，人而无礼诗，国风相鼠。
52	瞻彼淇澳，緑竹青青音精有匪君子充耳琇莹音营㑹音怪弁如星《诗国风、淇澳》
53	大车槛槛毳天锐反衣如菼吐敢反○大车啍啍音吞毳衣，如璊音门○诗国风大车。
54	终南何有有条有梅叶莫悲反，君子至止，锦衣狐裘叶渠之反，顔如渥丹，其君也哉诗国风终南。
55	鳲鸠在桑，其子七兮，淑人君子。其仪一兮，其仪一兮，心如结叶，讫力反兮《诗国风鳲鸠。
56	狼跋其胡载㚄音致其尾，公孙音逊硕，肤赤舄音昔几几《诗国风狼跋》。
57	其桐其椅音医，其实离离。岂弟君子，莫不令仪《诗小雅》，湛露》。交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。○交交桑扈有莺其领君子乐胥万邦之屛《诗小雅桑扈》。
58	振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容《诗》颂振鹭。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食茍得，不知廉耻，亦与人无威仪者同郑氏笺《诗「相鼠」。
59	窃脂飞而往来，有文章人观视而爱之。君臣以礼法威仪升降于朝廷，则天下亦观视而仰乐之郑氏笺《诗》桑扈。古之贤者，道行心平，可外占而知内，如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅郑氏笺诗抑》。
60	白鸟集于西雝之泽，言所集得其处也。喻杞、宋之君有洁白之德，来助祭于周之庙，得礼之宜也。其至止亦有此容，言威仪之善如鹭然郑氏笺诗振鹭》。
61	鸟有羽翼，犹人有衣服，故知以羽之差池喻顾视衣服既飞而有上下，故以颉之颃之。喻出入前却，既上下而有音声，故以上下其音，喻言语大小《毛诗正义》。《燕燕》。
62	人有皮鼠，亦有皮䑕，由无仪，故可耻也。人无礼仪，何异于鼠乎《毛诗正义》：相鼠。
63	君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色《礼记表记》。
64	凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉雉，取其耿介雁，取其在人，上有先后行列，羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死，义知礼者也。玉取其至，清而不自蔽，其恶，洁白而不受汚内，坚刚而外温润，有似乎备德之君，子鬯取其芬芳，在上臭达于天而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣何休解公羊》庄公二十四年。
65	执圭，鞠躬如也。如不胜上，如揖，下如授勃，如战，色足，蹜蹜如有循《论语》乡党。
66	夫服心之文也，如龟焉，灼其中，必文于外《国语》鲁。臣观其函齿牙，树颊胲，吐唇吻，擢项頥，结股脚，连脽尻，遗蛇，其迹行，步偊旅臣，朔虽不肖，尚兼此数子者《前汉书东方朔传》。
67	夫衣服表容，圭璋范德，声移宫羽，彩照山华，布武有章，立言成训，澄之箕踞，不已甚矣《晋书山涛传》。
68	夏侯湛美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之「连璧」。《晋书夏侯湛传》。
69	与玠同游冏若明，珠之在侧，朗然照人《晋书衞玠传》。儒者冠圜冠者知天时，履方履者知地形，缓佩玦者事至而断《庄子田子方》。
70	次四孔，雁之仪，利用登于阶测，曰孔、雁之仪可法则也《太𤣥经》第四《礼》。
71	钩无带，不立带，无钩不著，相须成体，以自申束，不失礼节。《太𤣥经》，第一，周解。
72	衣裳有制，珠钩有度，虽相交错，不失其正《太𤣥经》第四迎解。先王法服，不其深乎为冠，所以庄其首也。为履，所以重其足也。衣裳襜如剑，佩锵如皆，所以防其躁也。今舍之曰不便，是投鱼于渊，置猿于木也。天下庸得不驰骋而狂乎？引之者，非其道也文中子，周公。
73	嵇叔夜之为人也，岩岩若孤，松之独立。其醉也傀，俄若玉山之将崩《世说新语》容止。
74	毛曾与夏侯𤣥共坐，时人谓之「蒹葭倚玉树」《世说新语》容止。时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙《世说新语》容止
75	见裴叔则如玉山上行，光映照人，世说新语容止。王大将军称太尉处衆人中似珠玉，在瓦石间，世说新语容止。风仪与秋月齐明，音徽与春云等润，艺文类聚：职官部冢宰碑。淑貌与金燧相宜，清顔与玉壶同照，艺文类聚：职官部诸王墓志。嵇康虽土木形骸，而龙章鳯姿，天质自然，事类赋：鳞，介部龙注。李元礼岩岩如玉山，陈仲举轩轩如千里骥，太平御览：人事部谚上。
76	杲之为蝉冕所照，更生风采何氏《语林》：赏誉。如来顶上乌瑟腻沙，髙显周圆，犹如天盖《波罗蜜多经》卷四百六十九。
77	如来面轮，其犹满月，眉相皎，净如天帝弓。《波罗蜜多经》卷四百六十九
78	如来行步进止仪雅，其犹鵞王波罗蜜多经》卷四百七十如来行步，威容齐肃，如师子王。波罗蜜多经》卷四百七十。如来行歩、安平庠序，不过不减，犹如牛王。波罗蜜多经卷四百七十。如来行步，直进庠审，如龙象王。《波罗蜜多经》卷四百七十。
79	如来面光如百千，电焰出过世间，所有光明百千万倍《莲华面经》卷上悲六。
80	如来身者三十二，相八十种好以自庄严《莲华面经》卷上悲六言论。
81	吉甫作《诵穆如清风》《诗，大雅》、《烝民》。食之甘者，使人嗜之而不厌。言之美者，使人听之而不倦，故以美言为甘也《毛诗正义》巧言》。
82	昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向从，使之收器者而往立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：「必鬷明也」。下执其手以上曰：「昔贾大夫恶娶妻而美，三年不言不笑御，以如皋射雉获之。其妻始笑而言贾大夫曰：才之不可以已，我不能射汝，遂不言不笑。夫今子少不扬，子若无言，吾几失子矣，言不可以已也。如是，遂如故知」。《左传》：昭公二十八年。
83	君子之言也，不下带而道存焉《孟子》：尽心下」。樊光云：「俗语苦如蘻音计○《尔雅注》。
84	籧篨之疾，不能俯口柔之人视人顔色，常亦不伏《尔雅注》。驺衍之术迂大而闳辩奭也，文具难施。淳于髠久与处，时有得善言，故《齐人颂》曰：「谈天衍雕龙，奭炙毂过髠《史记孟子传》」。
85	近者陆子优繇新语以兴，董生下帷发藻儒林，刘向司籍，辩章旧闻，扬雄覃思，法言太𤣥，皆及峕君之门闱，究先圣之壼奥，婆娑宓术蓺之埸，休息宓篇籍之囿，以全其质而发其文。《前汉书叙传》上。
86	孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。《后汉书郑太传。口满声溢，微言风集。若仰眺飞鸿，漂漂兮景没。若俯临深溪，杳杳兮精絶。《魏志管辂传注》
87	辂解景春微㫖，遂开张战地，示以不固，藏匿孤虚，以待来攻，景春奔北，军师摧衂，自言「吾覩卿旌旗，城池已坏也！其欲战之士，于此鸣鼓角，举云梯，弓弩大起，牙旗雨集，然后登城曜威，开门受敌。上论五帝，如江如汉，下论三王，如翮如翰，其英者若春华之俱发，其攻者若秋风之落叶，听者眩惑，不达其义，言者收声，莫不心服，虽白起之坑赵卒，项羽之塞濉水，无以尚之，于时客皆欲面缚衔璧，求束手于军鼓之下，辂犹总干山立未便，许之。魏志管辂传注。
88	恣飞马之雄辞，奋谈天之逸辩。指麾则红紫成章，俛仰则丘陵生韵。晋书慕容德传。
89	彦国吐佳言，如锯木屑，霏霏不絶，诚为后进领袖也。《晋书》胡母辅之传。
90	轻以管窥，遂成穿凿。无取于游刃，有惭于运斤。不足破秋毫之论，何以解连环之结《北齐书杜弼传》。
91	黼藻相辉，宫商间起。清辞润乎金石，精义薄乎云天。《隋书》经籍四志。
92	景公病，疽在背，高子进而抚疡。公曰：「热乎？」曰：「热」「热何如？」曰：「如火」。「其色何如？」曰：「如未熟，李大小何如？」曰：「如豆堕者何如？」曰：「如屦办高子者出」。晏子请见抚。疡公曰：「其热何如？」曰：「如日」。「其色何如？」曰：「如苍玉」「大小何如？」曰：「如璧。其堕者何如？」曰：「如圭。晏子出」。公曰：「吾不见君子，不知野人之拙也。晏子《春秋杂下》。
93	言之如引锯然，惟善圣者不留一言《关尹子三极篇》。吾惊怖其言，犹河、汉而无极也。大有迳庭，不近人情焉庄子逍遥游。
94	其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也，简发而栉，数米而炊，窃窃乎，又何足以济世哉《庄子》：庚桑楚。
95	以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎《庄子齐物论》？凡人莫不好言其所善，而君子为甚，故赠人以言，重于金石珠玉，观人以言美于黼黻。文章听人之言，乐于钟鼓琴瑟，故君子之于言无厌《荀子》非相。
96	田骈以道术说齐齐王应之曰：「寡人所有者，齐国也，愿闻齐国之政」。田骈对曰：「臣之言无政而可以得政，譬之若林本无材而可以得材。愿王之自取齐国之政也，骈犹浅言之也，博言之，岂独齐国之政哉」《吕氏春秋》执一。
97	夫辞者，意之表也。鉴其表而弃其意悖，故古之人得其意，则舍其言矣《吕氏春秋》离谓。
98	白公问于孔子曰：「人可以微言，孔子不应」。白公曰：「若以石投水中，何如？」曰：「呉越之善没者，能取之矣」。曰：「若以水投水，何如？」孔子曰：「灾、渑之水，合易牙，尝而知之」。白公曰：「然则人固不可与微言乎？」孔子曰：何谓不可？谁知言之谓者乎？」淮南子道应训！」
99	今万人调锺不能比之律，诚得知者一人而足矣。说者之论，亦犹此也，诚得其数，则无所用多矣。夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖《淮南子人间训》。
100	铅之与丹，异类殊色，而可以为丹者，得其数也。故繁称文辞无益于说，审其所由而已矣《淮南子人间训》。
101	所为言者，齐于衆而同于俗。今不称九天之顶，则言黄泉之底，是两末之端议，何可以公论乎！夫橘柚冬生而人曰冬死，死者衆荠麦。夏死，人曰：「夏」生生者衆，江河之囘曲，亦时有南北者，而人谓江河东流，摄提、镇星，日月东行，而人谓星辰、日月、西移者以大氐为本。胡人有知利者而人谓之駤，越人有重迟者，而人谓之訬，以多者名之淮南子修务训》。
102	汜论者，所以箴缕縩菜繺煞之间。㩥先揳屑唲哇齵隅之郄隙也《淮南子》要畧》。
103	夫目不视、弗见，心弗论不得，虽有天下之至味弗嚼，弗知其㫖也。虽有圣人之至道弗论，不知其义也《春秋繁露仁义法》。
104	怀六艺之术，骋意极论，宜若开光发蒙《盐铁论》刺复，议论无所依如膝痒，而搔背辩讼，公门之下訩訩，不可胜听，如品即口以成事《盐铁论利议》。
105	今文学不言所为治，而言以治之无功，犹不言耕田之方美，富人之囷仓也盐铁论遵道。
106	辞若循环，转若陶钧，文繁于春华，无効于抱风。盐铁，论遵道。歌者不期于利声，而贵在中节，论者不期于利辞而务在事实。盐铁，论相刺。
107	惠子曰：「今有人于此而不知弹者，曰：「弹之状何若？」应曰：「弹之状如弹，则谕乎？」王曰：「未谕也」。于是更应曰：「弹之状如弓，而以竹为弦，则知乎？」王曰：「可知矣」。惠子曰：「夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬，则不可矣」。说苑》，善说。
108	画龙头颈，文章不成，甘言美语，说辞无名。焦氏易林，蒙之噬嗑。仲尼驾说者也，不在兹儒乎！如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。●子学行。
109	或问「圣人之言，炳若丹青，有诸曰：吁！是何言欤？丹青初则炳，久则渝渝乎哉！」杨子，君子。
110	圣人之辞浑浑若川，顺则便，逆则否者，其惟川乎杨子问神。大哉，圣人言之至也！开之廓然见四海，闭之閛然，不覩墙之里杨子问道。
111	圣人之言，似于水火。或问水火，曰：「水测之而益深，穷之而益逺，火用之而弥明，宿之而弥壮。杨子问道
112	圣人之言，逺如天贤人之言，近如地珑𤫩其声者，其质玉乎杨子五百。
113	然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨、朱哭于岐路，墨翟悲于练素者也《风俗通皇霸》。
114	一堂之上，必有论者，一乡之中，必有讼者，讼必有曲，直论必有是非，非而曲者为负，是而直者为胜，以舌论讼，犹以劒㦸鬬也。利劒长㦸，手足健疾者胜，顿刀短矛，手足缓留者负，王充论衡物势篇。
115	夫养实者不育华图，行者不饰辞。丰草多华英，茂林多枯枝王充论衡自纪篇》。
116	夫宅舍多，土地不得小戸口衆，簿籍不得少。今失实之事，多华虚之语，衆指实定宜，辩争之言，安得约径！王充《论衡自纪篇》。
117	宝物以隠闭不见实语，亦宜深沈难测，王充论衡自纪篇。狱当嫌辜，卿决疑事，浑沌难晓，与彼分明可知，孰为良吏？王充论衡自纪篇。
118	善喻者以一言明数事，不善喻者百言，不明一意则不听也刘邵《人物志》：材理。
119	有金石丝竹之乐，则不奏乎？聋者之侧，有山龙、华虫之文，则不陈乎瞽者之前，知聋者之不闻也，知瞽者之不见也徐干中论贵言。
120	夫君子之与言也，所致贵也，虽有夏后之璜，商汤之驷，弗与易也徐干中论贵言。
121	号钟不鸣则不异于积铜，浮磬息音则未别乎聚石也《抱朴子》外篇重言。
122	夫庄子之言，不可以一涂诘，或以黄帝之迹，秃尧、舜之胫，岂独贵尧而贱禹哉郭子注《庄子天地！
123	夫骋其竒辩，致其危辞者，未尝容思于梼杌之口，而必竞辨于杨、墨之间，则杨、墨乃乱羣言之主也。郭子《注》：庄子骈拇。巵满则倾，空则仰，非持故者也。况之于言，因物随变，唯彼之从，郭子注《庄子寓言》。
124	宜僚叔敖息讼以黙澹，泊自若，而兵难自解，茍所言非已，则虽终身言，固为未尝言耳。是以有啄三尺，未足称长。郭子注，庄子，徐无鬼。
125	夫肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形甚草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也！文心雕龙序志。楚庄王轻于千乗之国而重申叔一言，范献贱万畆之田，以贵舟人片说，季路抱《五愼》之诫，赵孟佩九言之箴。由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价哉！刘子贵言。日月者，天之文也。山川者，地之文也。言语者，人之文也。天文失则有谪蚀之变，地文失必有崩竭之灾，人文失必有伤身之患。故口者言语之门戸，舌者，门戸之关钥。关钥动则门戸开，门戸开则言语出。刘子愼言。
126	天地之气相摩而鸣，相击而形，人之动者，鸣乎言形乎文关氏《易传杂义》。
127	寓言十九，寄之他人，则十言而九见信重。言十七世之所重，则十言而七见信《庄子音义寓言。
128	夫巵器满即倾，空则仰随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，已无常主者也《庄子音义寓言》。
129	金宝，其口木质，其舌，传言如此，则是仲尼常在矣扬子《法言》注《学行篇》。
130	街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。所好生毛羽，所恶成疮痏《文选》、《西京赋》。
131	高谭一何绮蔚若《朝霞烂》《文选》：陆机《拟古诗》。骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩。叙温燠则寒谷成暄，论严苦则春丛零叶，飞沈出其顾指，荣辱定其一言《文选》、刘峻《广絶交论》。
132	至于言穷药石，苦味滋㫖，《文选》：任彦升、齐竟陵王行状》。郭子𤣥语议，如悬河泻水，注而不竭。《世说新语》赏誉。譬如泻水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者。《世说新语》言语。若郗超开此语，必不至河、汉，《世说新语》言语。
133	谢胡儿语：庾道季诸人，暮当就卿，谈可坚城垒」。庾曰：「若文度来，我以偏师待之」。康伯来济河焚舟《世说新语》言语。利如激风之至，暴雨之集，不论是非，不议直曲，期于不穷意林《物理论》。
134	赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如淳漆，此玉之符也。言成雅训，辞作典谟，此人之符也《意林正部》。
135	太尉王君见阮千里而问曰：「老、庄与圣敎异」。阮曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为椽，世号「阮瞻三语。掾王君见而嘲之曰：「一言可辟，何假于三？」阮曰：「茍是天下民望，亦可无言而辟，复何假于一言！《艺文类聚》，人部言语。
136	夫天不言而四时行焉，圣人不言而鉴识存焉《艺文类聚》、《人部言语论》。
137	衔刃怀毒，吐膏示芳，利动春露，害重冬霜。《艺文类：聚人部，言语箴》一言之赐，过乎璵璧。《艺文类聚》人部言语賛。
138	等嶰谷之清音，比洞庭之高曲《艺文类聚》，人部》言《志书》。选言非绮绡，何以俨金雘《艺文类聚礼部燕㑹诗》？言析秋毫，辞连《春藻》《艺文类聚》：《职官部》《司徒墓志》。所称如龙之升，所贬如堕于渊，清论风行，所吹草偃《太平御览》，职官部功曹叅军。
139	心有管龠，须言而发《太平，御览》，人事部心。卵有毛，是说之难持者也，而惠施邓析能精之，然而长者不贵，非礼义之中也《太平御览》：羽，族部鸟、卵。
140	五行，二曰火五事，二曰言，言与火宜，故云铄金《太平御览》：珍宝部金下。
141	物理论》曰：虚无之谈，尚其华藻，此犹春蛙秋蝉，聒耳而已。埤雅》：品物门蟾蜍。
142	安汰吐珠玉于前，斌亮振金声于后。清言妙绪，将絶复兴。何氏《语林》：赏誉
143	词致清雅，奕奕有馀。吐章陈文如悬河，㵼水注而不竭。何氏《语林》赏誉
144	善言始者必㑹于终善，言近者必知其逺。黄帝素问、内经天元纪、大论。
145	善言天者必有验于人，善言古者必有合于今，善言人者，必有厌于已黄帝素问内经举痛论》。
146	吾言如甘露，能洒一切，使其心地，自得清凉。虚皇，四十九章。如风吹海浪，皆出和雅声」。《阿育王传》第一。
147	口所言说不了，了如龙兴雨而不雷，修行道，地经慈品。二人共诤，不能断决，黙然无言，譬如白羊，乃至人杀，不能作声。大智度论卷三。
148	人语如火烧乾竹林，出大音声，此中无有作者《大智度论》卷五十四。
149	事尝共见者，可说以实一人。见一人不见者，难与诚言也。昔人未见麟，问尝见者，麟何类乎？」见者曰：「麟如麟也」。问者曰：「若吾尝见麟，则不问子矣，而云麟如麟，宁可解哉？见者曰：麟麏身牛尾，鹿蹄马背，问者霍解，●明集，牟子理惑论。鸟哀鸣于将死，人善言于就暮。●明集》、《张融门论》。
150	刀劒起咽喉之间，绳索居辱齿之际。语寒风足使翠柯零叶谈芳节，能令槁木舒华。《辩正论》卷一。
151	夫言者非尚于华辞，贵在乎中理，歌者非尚于清响，贵资乎合节。《辩正论》卷六。
152	喻林卷八十六

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