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Simplified Chinese version
-> -> 卷二十五

《卷二十五》[View] [Edit] [History]

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钦定四库全书
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柳河东集注巻二十五
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宋 童宗说张敦颐潘纬 音释序
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凌助敎蓬屋题诗序凌士燮儒有蓬户瓮牖而自立者河间凌士燮穷讨六籍皆有著述而尤䆳春秋为儒官守道端庄植志不囘在京师十二年家本吴也欲归而不可得遂构蓬室以备揖让之位栋宇简易仅除风雨除直虑切去也斯干诗风雨攸除葢大江之南其旧俗也由是不出环堵坐入吴甸包山震泽包山一名椒山在震泽中震泽亦名具区即今太湖若在牖外所谓求仁而得斯固然欤与夫南音越吟慕望而不获者异日道也楚大夫锺仪囚于晋与之琴操南音越人庄舄仕楚而病王使聴之舄作越吟夫厚人伦怀旧俗固六义之本见毛诗序羣公是以有发徳之什书在屋壁余叙而引之送韩丰羣公诗后序
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春秋时晋有叔向者向上声去垂声迈烈显白当世而其兄铜鞮伯华鞮音题晋别县叔向兄伯华为铜鞮大夫匿徳藏光退居保和士大夫其不与叔向游者罕知伯华矣然仲尼称叔向曰遗直犹义犹一本作由字左昭十四年仲尼曰叔向古之遗直也杀亲益荣犹义也夫家语作由义又称伯华曰多闻内植家语云其为人也多闻而难诞内植足以没其世盖铜鞮伯华之行也进退两尊荣于䇿书故羊舌氏之美至于今不废宗元常与韩安平遇于上京韩丰弟泰字安平贞元十一年中进士追用古道交于今世以是知吾兄矣兄字茂实敦朴而知变●和而守节温淳重厚与直道为伍尝又著书又字绩本作文二字言礼家之事条综今古大备制量遗名居实澹泊如也他日当为达者称焉在吾侪乎则韩氏之美亦将焜耀于后矣焜胡本切今将浮游淮湖观艺诸侯凡知兄者咸出祖于外天水赵某一本作佶字秉翰序事殷勤宣备词㫖甚当余谓春秋之道或先经以始事或后经以终义杜预左传序句一本无先经以后经以六字大易之制序卦处末然则后序之设不为非经也于是编其饯诗若干篇纪于末简以贶行李遂抗手而别元注云丰之季弟泰知名与余善
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送娄图南秀才游淮南将入道序仆未冠求进士闻娄君名甚熟其所为歌诗传咏都中通数经及羣书当时为文章若崔比部崔鹏字元翰于衞尉于邵字相门相与称其文衆皆曰纳言曽孙也娄师徳武后时以抚定河北进纳言而又有是咸推让为先登后十馀年仆自尚书郎谪来零陵觏娄君犹为白衣居无室宇出无僮御仆深异而讯之乃曰今夫取科者交贵势倚亲戚合则挿羽翮生风涛沛焉而有馀吾无有也不则餍饮食驰坚良以欢于朋徒相●为资●音茂博物也或作贸同相易为名有不诺者以气排之吾无有也不则多筋力善造请朝夕屈折于恒人之前走髙门邀大车矫笑而伪言卑陬而姁媮陬将侯切庄子云卑陬失色姁音虚又吁句切媮音俞偷一旦之容以售其伎吾无有也自度卒不能堪其劳故舍之而游逾湖江出豫章至南海复由桂而下也少好道士言饵药为寿未尽其术故行且求之仆闻而愈疑往时观得进士者不必若娄君之言又不能类娄君之文学不能一本作少能又无纳言之大徳以为之祖无比部衞尉以为之知而升名者百数十人今娄君非不足也顾不乐而遁耳因为余留三年他日又曰吾所以求于心者未克今其行也余既异其遁于名而又徳其久留于我也故为之言夫君子之出以行道也其处以独善其身也今天下理平主上亟下求士之诏亟去吏切娄君智可以任职用事文可以宣风歌徳行于世必有合其道而进荐之者遽而为处士吾以为非时将曰老而就休耶则甚少且鋭羸而自养耶则甚硕且武问其所以处咸无名焉若茍焉以图寿为道又非吾之所谓道也夫形躯之寓于土非吾能私之幸而好求尧舜孔子之志唯恐不得幸而遇行尧舜孔子之道唯恐不慊若是而夀可也求之而得行之而慊虽天其谁悲今将以呼嘘为食咀嚼为神无事为闲不死为生则深山之木石大泽之龟蛇皆老而久其于道何如也仆尝学于儒持之不得以陷于是以出则穷以处则乖其不宜言道也审矣以吾子见私于仆而又重其去故窃言而书之而密授焉
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送易师杨君序
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世之学易者率不能穷究师说本承孔氏而妄意乎物表争伉乎理外伉苦良切一本作能务新以为名縦辩以为髙离其原振其末故羲文周孔之奥诋冒混乱人罕由而通焉不违古师以入道妙若●农杨君者鲜矣一本者字下有其字御史中丞崔公永州刺史崔能博而守儒达而好礼故杨君之来也馆于燕堂馈以侯食以一本作之日合邦之学者论说辩问贯穿上下穿去声挥散而咸同幽昏而大明言若诞而不乖于圣理若肆而不失于正不为他奇以立名氏姑务达其㫖而已古人谓驾孔子之说者杨君固其徒欤宗元以为太学立儒官传儒业宜求专而通新而一者以为胄子师昔尝游焉而未得其人今天下外多贤连帅方伯朝廷立槐棘之下皆用儒先犹云先生也而杨君之道未列于博士则谁咎欤无乃隠其声含其美以自穷欤夫以退让自穷于丰富之世以贻有位者羞是习易之说而废其道也于将行而问以言敢以变君之志送徐从事北游序一本作徐生
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读诗礼春秋莫能言说其容貌充充然而声名不闻传于世岂天下广大多儒而使然欤将晦其说讳其读不使世得闻传其名欤抑处于逺仕于逺不与通都大邑豪杰角其伎而至于是欤不然无显者为之倡以振动其声欤今之世不能多儒可以盖生者观生亦非晦讳其说读者然则馀二者为之决矣生北游必至通都大邑通都大邑必有显者由是其果闻传于世欤茍闻传必得位得位而以诗礼春秋之道施于事及于物思不负孔子之笔舌能如是然后可以为儒儒可以说读为哉
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送诗人廖有方序
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交州多南金珠玑玳瑁象犀其産皆奇怪至于草木亦殊异吾尝怪阳徳之炳耀独发于纷葩瓌丽而罕锺乎人今廖生刚健重厚孝悌信让以质乎中一作内而文乎外为唐诗有大雅之道夫固锺于阳徳者耶是世之所罕也今之世恒人其于纷葩瓌丽则凡知贵之矣其亦有贵廖生者耶果能是则吾不谓之恒人也实亦世之所罕也
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送元十八山人南游序
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太史公尝言世之学孔氏者则黜老子学老子者则黜孔氏道不同不相为谋史记老子传句余观老子亦孔氏之异流也不得以相抗又况杨墨申商刑名縦横之说其迭相訾毁抵牾而不合者可胜言耶然皆有以佐世太史公没其后有释氏固学者之所怪骇舛逆其尤者也今有河南元生者其人闳旷而质直物无以挫其志其为学恢博而贯统数无以踬其道一有而字悉取向之所以异者通而同之捜择融液与道大适咸伸其所长而黜其奇衺奇音羁衺与邪同要之与孔子同道皆有以㑹其趋而其器足以守之其气足以行之不以是道求合于世常有意乎古之守雌者守一本作存老子云知其雄守其雌及至是邦以余道穷多忧而尝好斯文留三旬有六日陈其大方勤以为谕余始得其为人今又将去余而南歴营道县名属零陵郡观九疑下漓水离力之切穷南越以临大海则吾未知其还也黄鹄一去青㝠无极安得不冯丰隆云师也冯音凭诉蜚㢘风伯也以寄声于寥廓耶
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送贾山人南游序贾景伯
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传所谓学以为已者是果有其人乎吾长京师三十三年游乡党入太学取礼部吏部科校集贤秘书出入去来凡所与言无非学者盖不啻百数然而莫知所谓学而为已者及见逐于尚书居永州刺柳州所见学者益希少常以为今之世无是决也居数月长乐贾景伯来景一作宣与之言䆳于经书博取诸史羣子昔之为文章者毕贯统毕一作必言未尝诐行未尝怪其居室愔然愔挹淫切靖也不欲出门其见人侃侃而肃召之仕怏然不喜导之还中国视其意夷夏若均莫取其是非曰姑为道而已尔若然者其实为已乎非已乎使吾取乎今之世贾君果其人乎其足也则居其匮也则行行不茍之往也居不茍容以是之于今世其果逃于匮乎吾名逐禄贬言见疵于世奈贾君何于其之也即其舟与之酒侑之以歌歌曰充乎已居或以匮已之虚或盈其庐孰匮孰充为泰为穷君子乌乎取以宁其躬若君者之于道而已尔世孰知其从容者耶
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送方及师序
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代之游民学文章不能秀发者则假浮图之形以为髙其学浮图不能愿慤者则又托文章之流以为放以故为文章浮圗率皆縦诞乱杂世亦寛而不诛今有方及师者独不然处其伍介然不逾节交于物冲然不茍狎遇达士述作手辄缮録复习而不懈行其法不以自怠至于践青折萌泛席灌手虽小敎戒未尝肆其心是故异夫假托为者也薛道州刘连州要伯髙文禹锡文儒之择也馆焉而备其敬歌焉而致其辞刘禹锡集有送僧方及谒南州栁员外诗夫岂贷而滥欤余用是得不系其说以告于他好事者送文畅上人登五台遂游河朔序
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昔之桑门上首好与贤士大夫游晋宋以来有道林道安逺法师休上人其所与游则谢安石王逸少习凿齿谢灵运鲍昭之徒皆时之选晋㑹稽支遁字道林与谢安字安石王羲之字逸少及孙绰许询等游处又桑门释道安自北至荆州与习凿齿相见又庐山慧逺法师送陶元亮陆修静不觉过虎溪因相与大笑又宋桑门慧休姓汤氏与谢灵运之孙谢超宗来往与鲍昭字明逺俱善为诗由是真乗法印与儒典并用而人知向方今有释文畅者道源生知善根宿植深嗜法语忘甘露之味服道江表盖三十年谓王城雄都宜有大士遂蹑虚而西驱锡逾纪而秦人䝉利者益衆云代之间有灵山焉云代二州名灵山即五台山与竺乾鹫岭角立相望潘云竺张六切乾音䖍西土天竺国鹫音就佛经灵鹫山乃佛聚徒说法处而往解脱者潘云解下懈切圆觉经云声闻人具六通得入解脱凡有所传皆是妄想得脱其由名之解脱云去来囘复如在步武则勤求秘寳作礼大圣非此地莫可故又舍筏西土筏音伐振尘朔陲音垂将欲与文殊不二之㑹脱去秽累超诣觉路吾徒不得而留也天官顾公吏部侍郎顾少连夏官韩公兵部侍郎韩皋廷尉郑公吏部郎中杨公刘公一本无刘公两字有安石之徳逸少之髙凿齿之才皆厚于上人而袭其道风伫立瞻望惧往而不返也吾辈常希灵运明逺之文雅故诗而序之又从而谕之曰今燕魏赵代之间天子分命重臣典司方岳辟用文儒之士以縁饰政令缘俞涓切服勤圣人之敎尊礼浮图之事者比比有焉比毗志薄必二切频也上人之往也将统合儒释宣涤凝滞然后蔑衣裓之赠裓古得切释典有衣裓潘云裓讫得切衣裙也莲经云当以衣裓为以凡案从舎出之委财施之㑹不顾矣其来也盍亦徵其歌诗以焜耀迥躅迥一本作廻躅㕑玉切伟长徳琏之述作连音敛魏文帝时徐干字伟长应瑞字徳琏此以比燕赵魏幕僚岂擅重千祀哉庶欲切观风之职而知郑重耳重本作志字郑志出左传襄公三十七年云赋诗不出郑志
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送㢲上人赴中丞叔父召序永州龙兴寺僧或问宗元曰悉矣子之得于㢲上人也其道果何如哉对曰吾自幼好佛一作学佛求其道积三十年世之言者罕能通其说于零陵吾独有得焉且佛之言吾不可得而闻之矣其存于世者独遗其书不于其书而求之则无以得其言言且不得况其意乎今是上人穷其书得其言谕其意推而大之逾万言而不烦总而括之立片辞而不遗与夫世之㭊章句徵文字潘云㭊与析同言至虚之极则荡而失守辩羣有之夥则泥而皆存者泥去声其不以逺乎以吾所闻知凡世之善言佛者于吴则惠诚师荆则海云师楚之南则重㢲师师之言存则佛之道不逺矣惠诚师已死今之言佛者加少其由儒而通者郑中未详其人或曰郑絪洎孟常州洎与暨同常州刺史孟简晚路殊躁急佞佛过甚中书见上人执经而师受且曰于中道吾得以益达常州之言曰从佛法生得佛法分皆以师友命之今连帅中丞公御史中丞柳公绰乃子厚之叔父为湖南观察使具舟来迎饰馆而俟欲其道之行于逺也夫岂徒然哉以中丞公之直清严重中书之辩博常州之敏达且犹宗重其道况若吾之昩昩者乎夫衆人之和由大人之倡洞庭之南竟南海其土汪汪也土一作士求道者之多半天下一有而字一唱而大行于逺者者一本作焉字是行有之则和焉者将若居蛰之有雷居一作羣不可止也于是书以为㢲上人赴中丞叔父召序送僧浩初序
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儒者韩退之与余善尝病余嗜浮图言訾余与浮图游訾音紫毁也近陇西李生础自东都来退之又寓书罪余且曰见送元生序谓送元十八山人序不斥浮图浮图诚有不可斥者往往与易论语合诚乐之其于性情奭然不与孔子异道退之好儒未能过扬子扬子之书于庄墨申韩皆有取焉浮图者反不及庄墨申韩之怪僻险贼耶曰以其夷也果不信道而斥焉以夷则将友恶来盗跖而贱季札由余乎季札吴王少子由余戎人后归秦非所谓去名求实者矣吾之所取者与易论语合虽圣人复生不可得而斥也退之所罪者其迹也曰髠而缁无夫妇父子不为耕农蚕桑而活乎人若是虽吾亦不乐也退之忿其外而遗其中是知石而不知韫玉也吾之所以嗜浮图之言以此与其人游者非必能通其言也且凡为其道者不爱官不争能乐山水而嗜闲安者为多吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也潘云组音祖组者印之绶轧于黠切则舎是其焉从吾之好与浮图游以此今浩初闲其性安其情读其书通易论语唯山水之乐有文而文之又父子咸为其道以养而居泊焉而无求则其贤于为庄墨申韩之言而逐逐然唯印组为务以相轧者其亦逺矣李生础与浩初又善今之往也以吾言示之因北人寓退之视何如也
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送元暠师序暠胡老切
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中山刘禹锡明信人也不知人之实未尝言言未尝不雠元暠师居武陵暠音浩武陵鼎州刘禹锡贬为司马有年数矣与刘游久且昵持其诗与引而来余视之申申其言勤勤其思其为知而言也信矣余观近世之为释者一本无近字或不知其道则去孝以为达遗情以贵虚今元暠衣粗而食菲病心而墨貌以其先人之葬未返其土无他族属以移其哀行求仁者以冀终其心勤而为逸逺而为近斯盖释之知道者欤释之书有大报恩十篇一本作七篇咸言由孝而极其业世之荡诞慢訑者王子也徒见切又音但訑縦意王子辟陋慢訑虽为其道而好违其书于元暠师吾见其不违且与儒合也元暠陶氏子其上为通侯晋陶侃为髙士为儒先一本下有生字一本下有贤字谓晋陶潜资其儒故不敢忘孝迹其髙故为释承其侯故能与达者游其来而从吾也观其为人益见刘之明且信故又与之言重叙其事
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送琛上人南游序琛丑林切
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佛之迹去乎世久矣其留而存者佛之言也言之著者为经翼而成之者为论其流而来者百不能一焉然而其道则备矣法之至莫尚乎般若潘云上波木切下而也切经之大莫极乎涅盘经一本作道潘云湼乃结切释氏有湼盘为经云昔佛示灭于双林树下入般若涅盘女摩耶夫人说法世之上士将欲由是以入者非取乎经论则悖矣而今之言禅者有流荡舛误舛尺兖切迭相师用妄取空语而脱略方便颠倒真实以陷乎已而又陷乎人又有能言体而不及用者不知二者之不可斯须离也离之外矣是世之所大患也吾琛则不然观经得般若之义读论悦三观之理潘云观古玩切圆觉经云三种净观一云色受想乃观此三空名之三观昼夜服习而身行之有来求者则为讲说从而化者皆知佛之为大法之为广菩萨大士之为雄修而行之者为空荡而无之者为碍夫然则与夫増上慢者异矣异乎是而免斯名者吾无有也将以广其道而被于逺故好游自京师而来又南出乎桂林未知其极也吾病世之傲逸者嗜乎彼而不求此故为之言
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送文郁师序子厚族人
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柳氏以文雅髙于前代近嵗颇乏其人百年间无为书命者登礼部科数年乃一人后学小童以文儒自业者又益寡今有文郁师者读孔氏书为诗歌逾百篇其为有意乎文儒事矣又遯而之释背笈箧笈及业切貟书箱也潘云及入及瞱二切懐笔牍挟海泝江独行山水间翛翛然翛音宵模状物态捜伺隠隟与隙同登髙逺望凄怆超忽怆楚亮切游其心以求胜语若有程督之者已则被缁艾茹蒿芹志终其躯吾诚怪而讥焉对曰力不任奔竞志不任烦挐潘云挐女加女居二切楚辞注扰乱也茍以其所好行而求之而已尔终不可变化吾思当世以文儒取名声为显官入朝受憎媢讪黜摧伏不得守其土者十恒八九若师者其可讪而黜耶用是不复讥其行返退而自讥于其辞而去也则书以畀之
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送●举归幽泉寺序
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佛之道大而多容凡有志乎物外而耻制于世者则思入焉故有貌而不心名而异行刚狷以离偶狷古显古县二切纡舒以縦独其状类不一一有也字而皆童发毁服以游于世其孰能知之今所谓●举者其视瞻容体未必尽思迹佛而持诗句以来求余夫岂耻制于世而有志乎物外者耶夫道独而迹狎则怨志逺而形羁则泥幽泉山山之幽也闲其志而由其道以遯而乐足以去二患舍是又何为耶既曰为予来故于其去不可以不告也送浚上人归淮南觐省序
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金仙氏之道盖本于孝敬而后积以衆徳归于空无其敷演敎戒于中国者离为异门曰襌曰法曰律以诱掖迷浊世用宗奉其有修整观行尊严法容以仪范于后学者以为持律之宗焉上人穷讨秘义发明上乗奉威仪三千虽造次必备尝以此道宣于江湖之人江湖之人悦其风而受其赐攀慈航望彼岸者盖千百计天子闻之徵至阙下御大明秘殿以问焉导扬本敎颇甚称㫖京师士衆方且翘然仰大云之泽以植徳本而上人不胜顾复之恩退懐省侍之礼恳迫上乞遂无以夺由是杖锡东顾振衣晨征右司员外郎刘公深明世典通达释敎与上人为方外游始荣其至今惜其去于是合郎署之友诗以贶之退使孺子执简而序之因系其辞曰上人专于律行恒久弥固其仪刑后学者欤诲于生灵触类䝉福其积衆徳者欤觐于髙堂视逺如迩其本孝敬者欤若然者是将心归空无舍筏登地固何从而识之乎古之赠礼必以轻先重故郑商之犒先乗韦传僖公三十年秦师伐郑郑商人遇之以乗韦先牛十二犒师也鲁侯之赠后吴鼎襄公十九年公享晋六师赠荀偃束帛加璧乗马先吴夀梦之鼎今饯诗之重皆衆吴鼎也故乗韦之比得序而先之且曰由礼而不敢让焉
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柳河东集注巻二十五
URN: ctp:ws75767

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