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| 6 | 而詩顧遐思夫黃烏也虛者接其聲之載好繫黃鳥之可慕而直 |
| 7 | 棲遲之是羨鑒囂棄於蒯集於神而歎所止之未遂者此肅重之者未可與經蠻同類而觀也則此黃鳥也因於本天親上本里蠻相形而語也則此黃鳥也誠與人山不深入林不密之類迥墨其行藏此豈貿然而止之者于董口正可徐會其一物之微亦量傷身之得所一物之止雖微可思擇境乏甚明宜天子讀詩而不 |
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| 9 | 匡 |
| 10 | 題內尚焉知字然須與匕節詩詞界副清楚不要照下領脈最一為明聊中後情詞婉秀吏不減鸞薛百轉瀝瀝花外 |
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| 13 | 功過亦有所未形何以自返其間而獨功為遇有應歷示我以莫 |
| 14 | 意未形而指視已立平意之先意方形而指視即周甘意之內欲 |
| 15 | 之指祖也光其嚴平在己之指視方意有所藏指視若與意而但 |
| 16 | 伏意有所發棺視若典意而俱形欲偶為掩飾而不得也天下有棟切焉如此獨者乎甚矣惡之不可辨也甚矣惡不可撲而善亦不可擒也敢不知其嚴則有積欺於獨中者無在不形其數之歸中形外天下亦何事不然哉是可就潤屋者觀之美下積之不皇 |
| 17 | 者必無盛美之形而富已積之厚矣故人未嘗而不能強為懼者及既富而又不能掩其潤也吾不意富也而且形其盛美如是 |
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| 19 | 而不敢指為富者屋既潤而又不得論其官也吾不意出呂也而嚴者其體更當何如耶蓋明其為嚴而自欺者當有以微其幾而 |
| 20 | 觀於潤屋則自慄者升可以徵其效是可觀德矣深恤之恩與題相依不用旁意機貼而清姿雅度迥出塵表乙 |
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| 25 | 其所不睹已有然者物交其易形矣而返觀乎寂若之始則固何未見而我必有其至虛一理常存而我心仍打其難恃惟兢兢以持之則既戒馬以絕非幾之胃貢者蓋慎馬以應天心之水復短形迹其眾著矣而靜求乎淡志之體則固有所存於脂之始萬是 |
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| 27 | 心之或失者復慎焉以念吾志之或渝蓋即其時之體已皇然在 |
| 28 | 心藏密以來不睹之須臾即道之須臾矣而神明之儼若何如還 |
| 29 | 外二有未及而請之於心者無不及苟一日有可問之虞者將繼 |
| 30 | 深若時之防存性始於淵衷故以不請而為稱略之本道觀其恐懼而道可須臾離哉 |
| 31 | 看題只是一透驚理只是再最虛浮者直春華朝權耳 |
| 32 | 即所施以驗心而不願者已有然矣夫道不遠於忠恕亦不遠於 |
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| 35 | 於物感者實而易驗也則與物相見之時要必即拂意之役而迭天下則已原為天下共見之已也而己之願固有先天下而獨喻 |
| 36 | 於一心者焉第不驗諸所施雖有大公之志亦無自而彰耳惟有 |
| 37 | 施諸己者而即皇然深念曰此非我口人之己而可通乎天下之 |
| 38 | 已也揆之於廟而人不說我誠有見為難堪者乎則在己之所難已之願與不順又有因天下而自問於忘者焉第不辨其所施雖有平情之念亦無由而準耳惟有施之不顧者而即惕然深盧刪揆之於而盈 |
| 39 | 無私之體則人以不願之施我為刻者君子以為不顯之數我匝 |
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| 42 | 巨 |
| 43 | 道理透徹之後御氣揮灑自然題無疑義文州匿旨而轉折輕快更枉揮臂自如之樂知其將有明鏡筆有韓驢悠久 |
| 44 | 誠有見為悠久者可進推其所及焉夫博厚高明而非悠久不將一窮於覆載乎至誠則悠久矣其所及者又何如且至誡本德而蓍為功則用之彌綸於俯仰間者固無一非貞恆所由致也而抑筮 |
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| 46 | 斯豈有同於百世其中之莫可紀極者雖不容於高厚之外求玄而亦何得以覆載之能盡之也博厚高明既各有及物之用矣墮 |
| 47 | 及者又為曠觀所不及則以宏猷之不盡於一時也禮覽寰區之一內偉略昭鍾營仰觀俯察以思其略焉然而退覽所用者仍為遐覽所未周則以偉略之常存於千古也吾由博厚高明而忠至 |
| 48 | 不息以言久則久存於巾悠與久似有內外之殊而要以本至誠為通復則博厚內有悠久馬高明內有悠久馬舉性量之帝數不 |
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| 50 | 久者當未可求之人事矣而至誠有如是之悠久也夫豈僅收效於一己也禮本於久而氣之所裕首長久見於悠而數之所歷者一 |
| 51 | 恆謂非化功之未裕者乎吾思宇宙間其得名以悠久者當未易 |
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| 54 | 其為始為終之迹蓋誠不變則博厚高明之理亦與之俱不變也 |
| 55 | 往古乎若夫至誠則當措施在天下而不得擬之以瓊授遁盛之形蓋誠無敞則博厚高明之用亦與之俱無敵也而想合撰於清證者獨同其覆載之量也哉祈以成物其在是已悠久存乎博厚高明之先亦貴乎博厚高明之後累根上覆載看出分肌析理字字如鐵畫銀鉤博博淵泉 |
| 56 | 進思德之足於中者而有合徵其盛者焉夫至聖之德不僅足於 |
| 57 | 至聖之德固有川流之可見也乃即刀流之中可以想其敦化焉則當於內之所存而微視之矣蓋洲一端之或匱者有以知其蘊 |
| 58 | 有五者矣四五者為臨天下之資則德之昭於外者常有甚宏之 |
| 59 | 日 |
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| 61 | 歷歷可求吾嘗過思幽想而道其德焉以為宰乎一理而眾理因 |
| 62 | 之以異該矣以為兼乎眾理而一理無之以成道矣則其充於中者夫豈偏端之所得而窮探求運量之能悠悠可念吾嘗蒯本窮源而視其德焉以為理安於至靜而靜者非石之幾矣以為理 |
| 63 | 得而盡福覺恢乎其靡外也而後浩乎其靡涯也則其中之傳博 |
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| 68 | 其名而詳著之而一德之所格者且有分見之端即其實而進形 |
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| 70 | 乎抑造縮於州隔無所形於世乎又豈由油達外而推施之未合發則水乳交融分點則珠璣錯落後幅氣收應更有大海迴潤長風振擇之勢 |
| 71 | 國人皆曰賢 |
| 72 | 極賢稱之廣其諭似可憑矣夫進賢以鍼國也則國人所謂賢者豈猶同於左右諸大夫乎乃如不得已者又何以處此且人主無有一國思得人以為國之疵焉風送而動諸廷詩不若這而積之 |
| 73 | 輿論矣夫人之卓然自立者雖無望知庸眾之思而積行所字其之於左右再慎之於諸大夫矣若是者豈非以左右而外不無可採之輿情大夫而外更有可原之公論哉則所以操爵祿之權者存乎國之君而所以得品題之實者存乎國之人而已吾觀聖朝浸 |
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| 75 | 舉里選者為登庸之曰且夫道口生馬而當於左右諸大夫無與國人已滋其憂則為國人耆其孰肯隨聲附和而於德重之未優 |
| 76 | 材能之未裕者從而稱之舉之以貽山於已也哉然則賢人在國特患國人未許其實耳抑忠國人未皆許其賢其有如國人皆曰賢乎雅來抱非常之德者往往深官未及周知而閭里之中已交 |
| 77 | 焉彼曰某良士焉名聲藉甚不異於虎實贄御之人曰道其賢於君側也則推許抑何隆也旋來擅非常之材者往往王朝未遑訪 |
| 78 | 問而草野之下已同詞而美之蓋其所譽者真也曠觀於下土之聲施而知之者曰賢者若人不知者亦曰賢哉若人退避相手不 |
| 79 | 異於三事浚明之輩互陳其賢於當出也則聲施抑何廣也又即 |
| 80 | 有貴緣以見知於上者亦何能使道者之論揚一如近者之計宜 |
| 81 | 傳宜於此而以國人之論為不可憑乎則是闢門顯俊之途不從輿情決之也而帝朝何以有師錫之風然遂以邑人之說為必可口浸 |
| 82 | 陌 |
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| 84 | 提出國人二字上照故國下照為民父母議論風生雲淚自成片繫局談雄辯可使四座傾倒 |
| 85 | 坐而言不應隱几而臥客不悅曰弟子齊宿而後敢言天子臥而不聽請勿復敢見矣曰坐 |
| 86 | 不能以言酉行者轉欲以生語言者焉蓋酉賢之道不在一生富之過於時也則將優游廊廟而還道乎並坐鼓瑟之休君子之不 |
| 87 | 遇於時也則每偃蹇郡國而猶望有並坐談心之穆蓋其情也乃 |
| 88 | 若於道途之際而來相勸以不情之言君子未嘗不深絕之而或 |
| 89 | 盂子去齊當未出畫時有欲為王酉行者天是客也何為乎來哉 |
| 90 | 以西行為念哉吾意孟子於此必將進而賢之生焉其言若國之 |
| 91 | 意中之所期者乃當是時孟子未嘗命之坐也而客則坐而壽焉 |
| 92 | 哥顧非惟音之不入而且坐之不安矣客獨何心能不愧然起哉而言也曰數百致其敬也敬則可坐而言也至曰臥而不聽則大洲醴劍鬚敢蠹鑿鑿蠱驥蠹陛難蓋露鑿嵩鑿驥鑿蠱聲 |
| 93 | 厄曰堂為大白去齊之心事哉篇中結搏申裁金得古文敘事之數而更有跌若雋逸處 |
| 94 | 滕君有懷復古而命臣以詳助法馬夫井地固行助之本雖君達使戰問也能勤民也善使臣也今夫人主欲為治則必有治法故振興於後當謂詢於前也欲為治則必有治人故明作於上當覽助於下也道縱仲之說行功利之說者古制其不復矣而猶能疆理是諸臣工是命則其事可謂而其人可述實孟子以民事不直緩告滕文其說詳矣乃滕文於時若有悟於古法之可興經理之 |
| 95 | 可修而使畢戰問井地焉夫井地之不行非一日矣當日之行井地者不概見矣滕文何獨殷殷於畢戰之便井地之間哉蓋以望一百 |
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| 97 | 辟苴荷敢不通細乎哲王則復古有懷矣豈僅是折衷之文曰乎為子孫其何敢不近稽乎宗祖則法祖有志矣敢勿致其精詳之 |
| 98 | 井者若何度其鮮原其不便為井者若何通其成則酌的禹甸非 |
| 99 | 新法所得更也既幸高賢之至止敢不藉使臣以深詩詞之圖車何令畫工得盡夫蒸當其國并而及者若何令游民有安於耕鑿每每原鉅究度之懷蓋古今有或弊之法而無不可振之志今國既居於僻 |
| 100 | 陋固無在蹴在原之勝然使振興有期則相夕陽而觀流泉者未 |
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| 102 | 今有其振之志而無不可行之法今勢雖處於倨弱復無規方作 |
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| 104 | 地既問而學校可以後舉茶之使也君子謂其有力行之志也而 |
| 105 | 寅力郊勞戰亦與有力焉君子於是乎賢堪戰井地視旨下諸野數節眼光如炬古藻雲被逸清風捲更是大人之極致 |
| 106 | 設言善士之多為大夫重期之也蓋所望於善士者貴其多耳有如長幼卑尊而皆居州乎此則得乎書王之道矣且人臣欲得人以事君則凡在廷之佐皆所當審擇而處之也豈曰匡弼之思潁祈客郊而非集眾思者之責乎夫誠列在則後而皆仙信之有風有懷於在王所者夫在王所書而僅居州乎哉使舊居州已也則弼亮之功惟居州是事而居州而外傳之者不聞有人附之者亦 |
| 107 | 不聞有人吾何必求多於居州之外哉然而王所固不僅居州牟 |
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| 115 | 居州亦豈願獨為善士哉備位聯常之內而使臣民之仰明諧者 |
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| 117 | 卑者則台衡而尊者也惟是合寮采而考其懷來無非此中孚之 |
| 118 | 隱而此也弼直彼也陳謨與廣州與其位者不與居州異其心統聯常而稽其行誼無非此靖獻之猷而或陳大道或斥非幾與居州殊其等者不與居州殊其義是則左顧焉而居州在矣右明焉而居州在矣居於王之前者果居州其人乎曰居州也居於王之旦 |
| 119 | 有眾賢畢集之休在子大夫有推量讓能庶官乃和之美不識者 |
| 120 | 類之無窮而善人之克廣者哉惟此而王無不善之應也否則未敢信也 |
| 121 | 不敷衍長幼卑尊四字只將皆薛居州意渾發二比排審曲折自成名諭以後揚帆直下遂如破竹所謂推題之要則節節皆活此真得機得勢之作 |
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| 123 | 內者也有愛敬本於自然斯動靜徵其各得極洋溢之盛而身基 |
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| 125 | 儀而始為孝恭哉勤奔走以趨事夫人而知其用勞矣然此猶為且支馬耳獨不思暢遂靡已之中自有相遇以天者乎蓋祝此樂愷之所深每有懽忻踴躍而不禁形諸外者舉二還履蹈之餘而 |
| 126 | 既幅乃大出也謂是足之能自為蹈乎要自有深於蹈之先者而蹈之者不知己則豈必盡操几授杖之文而始為恪順哉執速喜 |
| 127 | 以成勸夫人而知其耨節矣然此猶為強致馬耳獨不思永懷悲已之內自有相接以神者乎蓋禍此愛慕之所形每有流通鼓舞 |
| 128 | 不能釋於中者即吾身舉動之間而隱微乃犬見也謂是手之隴 |
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| 131 | 蹈之手之舞之樂至此而極矣樂之實亦至此而盡矣甚矣事親己 |
| 132 | 從兄之重也 |
| 133 | 糊思秀采相輔成文領脈極緊運機極圓於冰心玉骨之中有水到渠成之樂 |
| 134 | 金聲而玉振之也 |
| 135 | 合聲與振以言樂而大成有由集矣夫樂不第金主曰也而聲之振之則必以是不可見大成之實哉且以聖德純全而求其似於 |
| 136 | 搏拊之間則不必徒稽之器數之未已也而貴其實見指歸之所存蓋博求之有甚分之數約舉之有新會之瑞因可審大樂之原 |
| 137 | 而胎音如遇其書言孔子集大成而進思樂之集大成也若狹永謂昔之會樂不共其成矣而猶有以集之則非書之事學者為集而責之兼繞者為樂也將何以傳美備於元音升歌節奏之時樂 |
| 138 | 亦各自為成矣而猶有以樂之則非器之泛陳者村集而器之獨 |
| 139 | 振也其金聲而玉振之平聲容備至而網維無畢合之原無論不足擬純修也謂雅音之宏備何乃觀夫萬顙未鳴而錦鏡首舉於有寶則金聲廣大固有以聞之矣乎而雍然以並奏者又何其然而遂止也則依我磬聲且徐奏於錦鏘之後而可忠夫樂之有細 |
| 140 | 之淵深柯乃觀夫八音未壁而錦鐘先擊於作工則金聲高朗國有以發之矣乎而翕然以成進者又何有然而遂寂也則磬聲鏘鏘且繼著於官陽之餘而可思夫樂之有藝奮玩成定樂以來各有未嘗惜襲之制而總不異其周旋作止之端則非金玉不足聞翼擊之聲意一者有不相為用之時而未始不可相應乎 |
| 141 | 則聖詣可翅已可恥雁調而先致其推求九變觀成之際正多成文從律之宜而總不殊其著往飭歸之用則惟聲振不能外乎金典玉也有聲之時而及於振則鼓鐘不憂其馬繼有振之時而縱 |
| 142 | 夫聲則鳴祿亦見其能收意二者有獨自為用之時而未始無其 |
| 143 | 兼及手則全德難名巴可聽微者而深其想像副樂之集大成以 |
| 144 | 題面甚實題意甚虛不流於侵溢即易流於枯淡矣是作酌虛實之申盡情文之妙允為此題絕唱 |
| 145 | 有不藉位為重者先即位以原其心焉天子思之不悅固不以位言也乃代為推之不可先即位以致審哉嘗思世風之不古也日 |
| 146 | 而必藉爵秩以為重固非其自待之心矣然使古人而必置爵秩 |
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| 148 | 之不悅也使徒執其不悅之言而未思其不悅之故則疑其以貧 |
| 149 | 賤驕人也疑其以韋布而傲軒冕也疑其薄視王侯而尊卑罔辨 |
| 150 | 位也天位者各安之稱也昔先王班朝輯瑞而名義係之各安者惟此位耳問何以別尊卑曰以位問何以辨上下曰以位位之昭然於王朝者蓋歷古今而不易矣往者有定之稱也昔先王命官 |
| 151 | 錫爵而品秩因之有定者惟此位耳問何以昭貴賤曰以位問柯以肅綱紀曰以位位之赫然於故府者蓋閱百世而常昭矣是以富世諸侯王莫不曰位之不可越也列國游談之士莫不曰位之不可紊也即抱道自守之儒亦莫不曰位之不可易也曾子思而獨不計及於位哉雅品在爵祿之外原不因勢分以為重輕縱不敢謂位之外遂無足自信於門口者然當正名辨分之際舉世皆 |
| 152 | 曰以位豈子思而獨不曰以位乎此中之誠雖正深矣祗行在顯樂之餘原不因權藉以為趨向縱不敢謂位之外遂無足自巾於 |
| 153 | 當世者然當希榮附勢之出舉世咸曰以位豈子思而獨不曰以於位者而位益宜辨彼勢有恃權勢而慢士者皆徒知有位故無 |
| 154 | 于忠叩無慕乎權勢使以不屑富貴而遂置位於勿辨也夫豈其 |
| 155 | 彼仆有憑時服以輕士者皆惟見有位故耳子思即忘喻賢門股 |
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| 157 | 貢霍酬酌身小胎仁者乎豈其以韋布而傲軒寅者乎豈其蒲祖王侯而尊卑罔辨若豈不曰以位 |
| 158 | 氣疏法老小題如此平筆尚有鹿門思泉之遺風 |
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| 161 | 而草野得安其服事之常則此身為親之身也而孝思亦可自慰 |
| 162 | 北之身冀百苴選將而不復則君或幸宣力之有人而親方事君之日而人生不皆事親之時效馳驅於王國憚憚駱馬符力 |
| 163 | 而無從則我雖邀升斗之微精而親已缺晨昏之所奉夫誰無顧以此體其情詠陟雌之篇而瞻父瞻母昔人時以此持其志被北山址壺共亦同此之謂哉而其意則云何也能刻發題中實義腕摯愷惻真是如怨如慕如泣如訴 |
| 164 | 萬鍾於我何如焉為宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我與 |
| 165 | 物有無與於我者姑歷擬其受之之情焉夫人各有我不必以萬 |
| 166 | 情豈誠有定哉出乎人情之外其足附麗乎吾身者何少也入平人情之中其足係戀乎吾身者何多也乃吾身既無可益矣而吾心仍甚不忘焉則不必僅以淡治之輪矯之而又可揣其情以為解耳吟世之受萬鍾者方其失之也則悵雌以忠於我為厚甚也 |
| 167 | 也則更皇然以營於我為顯名而厚實也由斯以觀萬鍾誠有加 |
| 168 | 也得之亦無加於生一旦我仍在而萬鍾不在此時我自我萬繩辨合之無加於所惡也得之亦無加於所欲一旦萬鍾在而我已小在此時萬鍾非我之萬錮我亦非萬鍾之我矣即欲益之微惻宅呵無節也矛然其身而其安可無慕也啖然其名而窮之者吁 |
| 169 | 此也而世之見萬鍾而不見有我富忘我而弗忘萬鍾者獨何為 |
| 170 | 皆萬鍾之所憚而飾耶豈俯仰取給於我者必皆為萬鍾之所偃而受受而不復致辨者意在斯乎意在斯乎此即有微言以謂金還審於我而念其何如者彼且入其中而弗之覺矣噫事外存達 |
| 171 | 觀之論境巾多常戀之情不大吁哀也故 |
| 172 | |
| 173 | 區苛知也孟子故得然於親炙者耳若謂蕭有曠百世而相感 |
| 174 | 也吾進思夫親炙之者志何日而同方也行何自而同術也若不具論第使哲人在聖而孤潔之操得於親睹焉和平之善得於親承焉夫聖人流風感枝即至世道人煙而鼓舞不衰猶足坐共慨慕也況當年追隨函丈不等傳聞之恍惚者平緬想前犁殆畢然動我高山之望巴生何幸而同世世居何幸而同地也書不具諭 |
| 175 | 第使懿矩當前而以我志氣親仰其高躁焉取我躬行親淑其厚 |
| 176 | 連也況當日昔接臺不歎湖洞之無自者乎道維往哲益皇然 |
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| 178 | 抑揚韻折逼山歎 |
| 179 | 三更不 |
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| 182 | 是以絕人矣雖刻貴者之念必又曰顯以行其不義與陰以行其 |
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| 187 | 者無容過恕疑者在所必矜義固有是當然之則者乎然此猶未賤者均罪充其類於書之所必至而殺者與急者同科抑何微密至此哉吾以為此非僅義之則而實為義之盡也夫盡則果可泛 |
| 188 | 為善之意則有所未安誠以不相類者不必深求其類也如必執是類以相繩吾恐世之間言而知戒者此光類其返躬而不受者然後知理之要於極至者未始不可以淑躬而出時疾惡甚深之 |
| 189 | 口曹 |
| 190 | 者亦未必非此義之盡也而何得以形似之相類致難免於不恭 |
| 191 | 誰曰不宜 |
| 192 | 一若此其甚也然而無有乎爾極言所居之近而轉以無見知為盧焉夫皆居之近而至若此其 |
| 193 | 甚則不獨世之未遠矣乃轉慮乎無見知也非以明自任之意則嘗謂大道之相傳也豈必計乎其時復計乎其地哉然使即地以計之而未必同於時之甚近焉安在見知之不絕於斯世矣獨是 |
| 194 | 撫故土而興懷更切同堂之慕則考心傳於此日豈無親炙之人苟其人而進不可得也何能不為之躍躍而顧慮耶以今去孔子世固未遠矣而居之近者且何如吾思士君子苟有志於繼往聖開來學卓騰為天下所重望其有而惟恐其無有之不則不特口建 |
| 195 | 人遐猶如覿面抑且異地可以同揆而又何論乎居之近者甚與 |
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| 197 | 相近千有餘里而遂望見知之有乎爾焉未敢信也或地之相近 |
| 198 | 百有餘里而遂望是知之有乎爾焉亦未易許也何也其近也猶 |
| 199 | 未甚也乃由今許之魯與鄒同屬青徐之壤龜蒙鳧經之師與鄒芝蟬陽相近予嘗驅事過之朝發而夕至焉非若訪帝跡于平陽商殷王於亳土與弔穆考於岐封共世既遠而其居又邈不相接也蓋若此其甚也若此其甚則聖人之劍佩琴書歷百年而如觀者亦閱兩地而無曠若此其甚則聖人之心源道法得私淑於再 |
| 200 | 係也且欲於數之未必然者為進究未見知所聞也遙遙後代又安得聞知者而預決之 |
| 201 | 幹旋有法運捍有機而遙情進藻觸糟紛來更自煙波無際口 |
| 202 | 跋 |
| 203 | 禿五世祖侍講公有南的文槁行於世迄今亦頗殘缺歲辛丑予在杲師由家郵至耳耀因長樂梁中丞章鉅寓畫歡選刻名家制義向予求先世遣禍予即以郵致中丞後亦未見選刻欲再得值藥申已無藏本近曰寓書至家修版別印尚未卜能整理喬也福州王生道徵為予所得士出所藏先侍講小題文槁聶租稟受而讀之有已載南的文槁者有未載者蓋是編刻輕則南岫文稍刻於後且是編所載皆小題故不遍互異亟付梓人重刊行世子昨在泉州雉惠安伯生林舂光得先尚書太學試卷今復從王生得先侍講道德結文字因緣復應李澤予閏蹻之行誡厚幸矣哉道光二十八年孟良八日五世孫蘊章敬識右小題文一十八首為先八世祖侍講公所作而先文敬公歌於閩中者也原板久僭傳者益稀祖賢既梓先集次弟藏工此本乃先公自閏攜至都門久藏之今姪福孫寄到敬付刊於後惟侍講公味道耽精天人交至偶有所得振筆直書不假修飾故其中間有複字讀者作語錄觀可也光緒七年辛巴季臺八睹孫祖賢謹諸 |
| 204 | 喜曾 |
| 205 | 蘆 |
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