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《None》[View] [Edit] [History]

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缗蛮黄鸟止于邱隅再引诗之言止者若有得于黄鸟焉夫丰喜需止邱隅亦不过乌之自为止耳传者始欲证得止之由而为之载咏乎且盖言典八二覆渎尔宏慢孟窒曷荡卢爵是口至善而要之能得天得者其后也而所以能得者其先也则不必门扈
2
极乎止之大而第观于止之微即斟物类中亦有与境相安之致口亡产量禀后寿巳看口虽在咏之者自出于无心而其足动人之引伸者巴有在也咏邦一
3
畿之什固知物各有显昆矣玺量有取于诗贡些范天下瑟奚纂翼蜀暴雅
4
不嘉童而要必贵乎能止者诗殆于能止者致其流连乎檀怀遭迫所及暑于丞隔地厚之中而独流连于赐也韭之在天下不皇一冕贯占
5
容越也而要必有其所以止者诗殆于所以止者深其系念乎流览所周辜宪触境生情之下而独系聊乎似物之止也不云缗一
6
蛮黄乌止于邱隅乎羽毛亦甚纷矣俯仰之际何者不足深入宣一奋凿言寄羸虫俱程会托兴而诗顾托兴于黄乌也意者听鉴是睨院系黄乌之可歌石亡而可咏也哉而非以此也士辜台归岂喜选止徵其偃息章蘧且竖羁霆蠹暑旦休乃兹之寄迹于崇阿者抑何其徘桐而自适也乎相彼乌矣座霆态欲霞门一一甚偃息之无虞矣稷鸣亦靡尽矣睹闻之际何者不动人之遐墨一旦而诗顾遐思夫黄乌也虚者接其声之载好系黄鸟之可慕而直匕通门一里怀也哉而不仅此也士量乌则遂有黄鸟之止任其栖迟之锺占门八口八口一乃兹之潜踪于林阜者抑何其安处而不惊也乎维彼鸟塞响座否为旦
7
栖迟之是羡鉴嚣弃于蒯集于神而叹所止之未遂者此肃重量笛蛮巽孳翟冠匕仁口仁三之者未可与经蛮同类而观也则此黄鸟也因于本天亲上本里口里亲下之中独安其憩息此岂漫然而止之者乎诗言正大可思耳姜黄乌量佳包岂乳止于楚止于桑而悲所止之不安者此交交之声未能与粮蠹塞荅量鸾豆蛮相形而语也则此黄鸟也诚与人山不深入林不密之类迥墨寡冀樗坚赴二其行藏此岂贸然而止之者于董口正可徐会其一物之微亦量一亡伤身之得所一物之止虽微可思择境乏甚明宜天子读诗而不
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禁惕然有感也
9
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题内尚焉知字然须与匕节诗词界副清楚不要照下领脉最一为明聊中后情词婉秀吏不减鸾薛百转沥沥花外其严乎富润屋
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明独之足畏而自嫌者可进喻矣甚矣独之有可畏也朋其为严宅吝芝惠
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而彼能慎者不可即润屋形之平尝思独之当慎也固可正旨以孚写
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凛其几而独之能慎也尤可旁通以喻其效盖栗其几而见戒欺一否蕃岩亡口虫之必力喻其效而见求嫌之宜勤所为切指之而示人可畏者亦逞人二二姒八浅观之而弓人可思其如独之中所视所指有若此祸其机何孔举差毫写卖禀吕书丑己昭乎尔室幽隐之地似得失亦有所难辨何以禹箕中而为得为失若彰彰予我以难掩也跳其理何显著乎寂处屋漏之时似口亡定已巨功过亦有所未形何以自返其间而独功为遇有应历示我以莫科譬诏资按门门恕也其严嚣譬产乎有形之指视也尤莫严乎无形之指视盖纡
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意未形而指视已立平意之先意方形而指视即周甘意之内欲己娄蠹蹇被稍为隐匿而不能也天下有惕厉焉如此独者妄喾震乎在人门
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之指祖也光其严平在己之指视方意有所藏指视若与意而但
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伏意有所发棺视若典意而俱形欲偶为掩饰而不得也天下有宴碧旨莒妙色栋切焉如此独者乎甚矣恶之不可辨也甚矣恶不可扑而善亦墨旦昆黑匿寤蹇户不可擒也敢不知其严则有积欺于独中者无在不形其数之归门邑八二口口而苟知其严则能求栗于独内者无在不徵其廉之验社无他诚员宝屠口中形外天下亦何事不然哉是可就润屋者观之美下积之不皇门口
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者必无盛美之形而富已积之厚矣故人未尝而不能强为惧者八口八口及既富而又不能掩其润也吾不意富也而且形其盛美如是什匕
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矣天下菩之不实者必无外耀之观而富巴蓄之实矣故屋未润技
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而不敢指为富者屋既润而又不得论其官也吾不意出吕也而丰著零重二二累二卧巳蓉买闽且形其外耀如斯矣然则富之不可掩且如此彼有栗栗于独之盲爨曰巴严者其体更当何如耶盖明其为严而自欺者当有以微其几而乃口
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观于润屋则自栗者升可以徵其效是可观德矣深恤之恩与题相依不用旁意机贴而清姿雅度迥出尘表
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君于戒慎乎其所不脂即不晴以观君子已无离道之入时也夫不赭之时即道之所丕离也唯为之戒慎焉所以不见是图耳且吾言道而原其不可离舄禀柰露遣
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固不俟既见之后而始徵共动瑟也即当神盟案形已无可恕之丘时矣盖心藏于宥密固有其不见之时而道本于内湎宜益品簟亶寿曩曩喜禀石深共见之卢虽惕励无穷而加功于静者巳有其端尔君子不离口兰并地告薮
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道之功为何如乎裸天心于各正自治诚非一端然便既旧而如遭量囊禀尾瑟马贝此际之不离道也几何矣是可于无形之际以观其念虑吕石昊
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之勤奎性始于本然加瑟亦非丘时然使末著而或懈焉则此际量翳宣坠饰言戏吾丑吏之离道也已多矣是可于无象之巾以见其静存之密盖戒慎乎薮
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其所不睹已有然者物交其易形矣而返观乎寂若之始则固何口口口一婴遑云盍羸口竹亡员时所藏于睹之先者是即天命之自然也何得川懈忽乘之平众私妇卖蠢莒口未见而我必有其至虚一理常存而我心仍打其难恃惟兢兢以呵发费窦旱暴裘逞典一持之则既戒马以绝非几之胃贡者盖慎马以应天心之水复短嵩韦眷音警舌玄二二二嗣即不暗之会而凛然如共脂之时也君予岂无故而为是兢兢也已合驺三形迹其众著矣而静求乎淡志之体则固有所存于脂之始万是宅真卖蠹贱
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即性体所由具也河得以优游任之乎人心未起人之观祝不度了
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谋道心未形已之瞻察有独至惟凛冻以将之则为戒马以虞吾真窦八已口心之或失者复慎焉以念吾志之或渝盖即其时之体已皇然在丰霍若霄丞贡发蒿乞仁卓未脂之始也君予岂无故而为是栗怀也或谓百为未肇则于不匹
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脂之时何难自弛其严翼不知能瑟于赭之所及而不能瑟于堕冕宣宅窒怀祠笼养鬓色周之所不及则前此之本始以亏将后此之功力亦以失也故自逃禀量窒为虿亶量丘心藏密以来不睹之须臾即道之须臾矣而神明之俨若何如还
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抑谓万肇未形则于所不晴之时政可自安于清证不知隋之于亶旨石俱二二以一外二有未及而请之于心者无不及苟一日有可问之虞者将继霆旦
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此亦有易忽之渐也故自人生而静以后须臾有其不暗即须臾衰铸是窒昊台窒昌霄三有其不离矣而中藏之抑畏何如哉瑟天怀于静穆故即不脂直量讨匡同鱼忒深若时之防存性始于渊衷故以不请而为称略之本道观其恐惧而道可须臾离哉
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看题只是一透惊理只是再最虚浮者直春华朝权耳施诸己而不愿
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即所施以验心而不愿者已有然矣夫道不远于忠恕亦不远于已之心而巴即所施之不愿岂独在已有是心哉且不远人以为嘉霆羹党已
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道者将欲出而问世也必先入而问心夫固可返已而得推准之端矣盖我之平情非易必应乎应感之途而世之尝我无方岂必门二三慰蓄旧台鲁瓮乙皆顺情之举为即妄加者以返观焉而不远之则将于是乎取之变门京卧其何以见忠恕之不远于道哉忠恕之存于隐微者渺而难知忠完口口己口口亡仁写蚕盟邑书恕之见倏行事者显而可徵也则与世相酬之际是在取拂情之霆星铸霆旨
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事而善用其权衡抑忠恕之具于中怀者虚而难定而忠恕之徵口
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口乙口隋门已传于物感者实而易验也则与物相见之时要必即拂意之役而迭如其审量不有施诸已者乎不有施诸已而不愿者平置旦綦一屯门买丰窘曰葛盈葛君霭盂一天下则已原为天下共见之已也而己之愿固有先天下而独喻
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于一心者焉第不验诸所施虽有大公之志亦无自而彰耳惟有一以
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施诸己者而即皇然深念曰此非我口人之己而可通乎天下之臣苗富阴肄
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已也揆之于庙而人不说我诚有见为难堪者乎则在己之所难勺一堪者亦既如是矣统天右于一己则已原为天下受治之已也血蠹巨扈色一已之愿与不顺又有因天下而自问于忘者焉第不辨其所施门二二财一虽有平情之念亦无由而准耳惟有施之不顾者而即惕然深卢口固一己之不愿而即凡有己者之不愿也揆之于而盈娥丘于衷诫有难于乐受者乎则在已之不乐受者亦既有然矣论道喜聂买蕙三于浑忘之境可不存物我之形然欲尽乎己之心则塞垒丰邑一舅吕蛊卖瑟贾只
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不若先问施诸已也受施之心至公但使时时乐用其公而已真叱伊口里无私之体则人以不愿之施我为刻者君子以为不显之数我匝已亡门二二之以亡上深论道于体备之时理门不设顺逆之见然欲推乎己之心则与望
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其不见有愿不若独见其有不愿也不愿之心至私但使物物各慰其私而已全大公之量则人以不愿之所施为隘者君子以为卜
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不愿之所推甚广亦勿施于人此忠恕之事也而道何连哉旦
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道理透彻之后御气挥洒自然题无疑义文州匿旨而转折轻快更枉挥臂自如之乐知其将有明镜笔有韩驴悠久
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诚有见为悠久者可进推其所及焉夫博厚高明而非悠久不将一穷于覆载乎至诚则悠久矣其所及者又何如且至诫本德而蓍塞迩题尝惠习强寿密忠苏二二石一为功则用之弥纶于俯仰间者固无一非贞恒所由致也而抑筮
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其弥纶于俯仰间者又无二释于贞恒者乎盖业既裕于了回曹尝糟暑二二二
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斯岂有同于百世其中之莫可纪极者虽不容于高厚之外求玄人以八以而亦何得以覆载之能尽之也博厚高明既各有及物之用矣堕匮一
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观上下之间宏猷烂然吾尝艺局履厚而想其猷焉然而旷观所一旱至塞晨虫医吕舅及者又为旷观所不及则以宏猷之不尽于一时也礼览寰区之一内伟略昭锺营仰观俯察以思其略焉然而退览所用者仍为遐览所未周则以伟略之常存于千古也吾由博厚高明而忠至屋系差橘见灵一诚之悠久焉亦思悠久又何如者从乎徵里覆穷悠验于外从百
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不息以言久则久存于巾悠与久似有内外之殊而要以本至诚为通复则博厚内有悠久马高明内有悠久马举性量之帝数不露繁足霆
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穷于旦夕之效岂非治绩之舒长者乎薛思古今来共独擅乎悠一叟邑否盛物三
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久者当未可求之人事矣而至诚有如是之悠久也夫岂仅收效凿君弃囊遭乙于一己也礼本于久而气之所裕首长久见于悠而数之所历者一了薮姒远悠与久似有气数之殊而要以本至诚为广连则博厚常存而了人土以悠久著驴高明常在而悠久著马极勋猷之外著一如其宥密之耆书盲葱习耆奋
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恒谓非化功之未裕者乎吾思宇宙间其得名以悠久者当未易氏蹴
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与之并能矣而至诚已如是之悠久也夫岂祝为功于一人也程匹
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亿有规模粗具而中再傅之后遂无所遗者积累之谓何而匕时口丘昔违石书书可见之功竟泯于奕瞑乎若夫至诚则当连量在神明而已莫窥以
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其为始为终之迹盖诚不变则博厚高明之理亦与之俱不变也种里旨竖鼻巨占人口曲验治功于俦类者独存其覆茎客也哉班率伺勋业方隆而厄
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一一世之馀不免易尽者格被之谓何而万世未赖之烈竟让诸了量弩容石菩书虿行往古乎若夫至诚则当措施在天下而不得拟之以琼授遁盛之人口口口形盖诚无敞则博厚高明之用亦与之俱无敌也而想合撰于清迫门卧乙遭氏以证者独同其覆载之量也哉祈以成物其在是已悠久存乎博厚高明之先亦贵乎博厚高明之后累根上覆载看出分肌析理字字如铁画银钩博博渊泉
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进思德之足于中者而有合徵其盛者焉夫至圣之德不仅足于中也而中之所蕴则固博博渊泉矣不有合徵其盛者哉且量冒画鼻局置蜀吴丰
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至圣之德固有川流之可见也乃即刀流之中可以想其敦化焉里当霁切八以则当于内之所存而微视之矣盖洲一端之或匮者有以知其蕴门以
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蓄之深思在中之充积不可谓非致用之有原耳如至圣之德既巨吕占譬置喾监医馨齐二二有五者矣四五者为临天下之资则德之昭于外者常有甚宏之
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业也而德之臧于内者己无未备之端以五者为临天下之本则区遭德之形于再署固可以徵用之成周也而德之蕴于一心者已
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人乙
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有以裕原之所蓄则即五者而析言之不可即五者而统观之乎卢舌皆旧奋蓉即五者而详著其名不可即五者而进形其实乎襟原性情之美宪昊男蠹门戏历历可求吾尝过思幽想而道其德焉以为宰乎一理而众理因充拙侧一
62
之以异该矣以为兼乎众理而一理无之以成道矣则其充于中星二分贴俱细口以恂者夫岂偏端之所得而穷探求运量之能悠悠可念吾尝蒯本穷蘧了人卧源而视其德焉以为理安于至静而静者非石之几矣以为理了门口口处于至深而深者非一时之故矣则其积于中者夫岂浅窥之所逐字清附
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得而尽福觉恢乎其靡外也而后浩乎其靡涯也则其中之传博断人以也祗觉穆然共退藏也而复凝然其有主也则其中之渊泉也且门土以
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也无心以备德而大其量于无遗者即无心以蓄德而裕其原于四文势宽晨八口
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小匮也则其中之博博遍泉也天人之德有未充者有所优必有玄
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所未优而宥密之中每致虞于体备之不足人之德有未积首有所具必有所不具而神明之内每致虑于体会之无馀今至圣之篇皇霆寿星异蠹胄巨富重宝二二二二口傅博渊泉乃尔乎则是析重享而一德有毫芝休者闲兄其宅
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能之各檀合而观之而众德无翟芝遗者尤徵其体之自宏取人以
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其名而详著之而一德之所格者且有分见之端即其实而进形门以
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之而众德之咸该者自有浑酒之量是岂备于中而无所昭于外虫量建封累呈
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乎抑造缩于州隔无所形于世乎又岂由油达外而推施之未副口笼劝粪当以心运世而或因应之有穷乎博博渊泉是即至圣之所以为敦化也而川流从可推矣合发则水乳交融分点则珠玑错落后幅气收应更有大海回润长风振择之势
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国人皆曰贤
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一八极贤称之广其谕似可凭矣夫进贤以针国也则国人所谓贤者岂犹同于左右诸大夫乎乃如不得已者又何以处此且人主无里昔密曹孛暑粗胃有一国思得人以为国之疵焉风送而动诸廷诗不若这而积之门一
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舆论矣夫人之卓然自立者虽无望知庸众之思而积行所字其己亡楼慎孛量以深其祸颂则揆诸选造者之心正可以观所慎也国君进贤福限口口之于左右再慎之于诸大夫矣若是者岂非以左右而外不无可采之舆情大夫而外更有可原之公论哉则所以操爵禄之权者色普涛譬合书尝尝功存乎国之君而所以得品题之实者存乎国之人而已吾观圣朝浸
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之卜相也必以询谋佥同者为选建之资王者之取人也亦以乡行入二二以灵书覆袁餐举里选者为登庸之曰且夫道口生马而当于左右诸大夫无与也而国人已被其福进丁莺而不当于左右诸犬夫无与也而国人已滋其忧则为国人耆其孰肯随声附和而于德重之未优人以
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材能之未裕者从而称之举之以贻山于已也哉然则贤人在国特患国人未许其实耳抑忠国人未皆许其贤其有如国人皆曰门以亡贤乎雅来抱非常之德者往往深官未及周知而闾里之中已交
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口而话之盖其所好者公也博观于万民之推许而此日某良土箕富毒奢有诺昊奚署昆焉彼曰某良士焉名声藉甚不异于虎实贽御之人曰道其贤于乙八卧君侧也则推许抑何隆也旋来擅非常之材者往往王朝未遑访
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问而草野之下已同词而美之盖其所誉者真也旷观于下土之声施而知之者曰贤者若人不知者亦曰贤哉若人退避相手不暑蠹勇疆集晨
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异于三事浚明之辈互陈其贤于当出也则声施抑何广也又即八卧
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有贵缘以见知于上者亦何能使道者之论扬一如近者之计宜八即有绐纳以立名于朝者亦何能使贱者之赞诵一如贵者之昆簟君喾释
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传宜于此而以国人之论为不可凭乎则是辟门显俊之途不从屯玉门亡以舆情决之也而帝朝何以有师锡之风然遂以邑人之说为必可己乙氏蹴凭乎则是诏爵命官之典直可百姓操之也而盛世何以有迪知口浸
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忌己二
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之道国君进贤至此又当何如其慎哉提出国人二字上照故国下照为民父母议论风生云泪自成片系局谈雄辩可使四座倾倒
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坐而言不应隐几而卧客不悦曰弟子齐宿而后敢言天子卧而不听请勿复敢见矣曰坐氏以
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不能以言酉行者转欲以生语言者焉盖酉贤之道不在一生富闲也不应而客不悦则欲与之言首何妨先命之坐哉尝谓君子巴聘藿雀事石尝闲量黯题之过于时也则将优游廊庙而还道乎并坐鼓瑟之休君子之不
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遇于时也则每偃蹇郡国而犹望有并坐谈心之穆盖其情也乃甲书艺二似
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若于道途之际而来相劝以不情之言君子未尝不深绝之而或孚骂书己亡以为遇人之无礼焉则曷不少为昭对以进观君子之心事也若鉴昌冒竖究
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盂子去齐当未出画时有欲为王酉行者天是客也何为乎来哉颈乏霄辜召运卧堂之庆巴虚则风尘鞅掌惟有独坐无聊巴耳细见之期莫必霆箕霆弓丰厕行李箫条唯是默坐无言已耳夫是客也何为乎来哉而殷殷寻吊羁写富
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以西行为念哉吾意孟子于此必将进而贤之生焉其言若国之
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心踪必将从而与之坐焉蓝晋愿曹之至意此客来见之心恻为意中之所期者乃当是时孟子未尝命之坐也而客则坐而寿焉
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客固乐与盂子言也而孟子则不应焉彼也隅坐陈词此也隐几勺雪墓至至衅韦艺喜写姒了二哥顾非惟音之不入而且坐之不安矣客独何心能不愧然起哉二了曰弟子致其谦也谦则可坐顺旨也曰齐宿致共诚也诚则可坐而言也曰数百致其敬也敬则可坐而言也至曰卧而不听则大巳里辇董遣负乎坐而舌洲醴剑妙百须敢蠹凿凿蛊骥蠹陛何为平来哉而又何为乎去哉董子日予无庸此悖幸为也予墨爪了一一我之不应乎我先异子之言矣予异我之不应而国乎我亦异丞甘勺里奋费费卖鬓孚之不悦而求退矣我也行予也曹子同坐而吉之子也行我也贡了已台皇墨最昌毫子曷不还而坐贡夫向之坐也未有川子之命而遽坐也客之欲了八二卧亡自吐其言也何甚声击壑也暨仓章之命而后坐也孟予蓬门二二二以一所以酉其迹者岂无故独是偃息征途之眼知己难逢我心莫写以涉不相难盖露凿嵩凿骥凿蛊声子门一
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所无如何也而况当日之议者正不屏昼子亦安能俱引而坐巳门一厄曰堂为大白去齐之心事哉篇中结搏申裁金得古文叙事之数而更有跌若隽逸处使毕战问井地
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滕君有怀复古而命臣以详助法马夫井地固行助之本虽君达人以一使战问也能勤民也善使臣也今夫人主欲为治则必有治法故筵曷瞿量胃黯一振兴于后当谓询于前也欲为治则必有治人故明作于上当览二里助于下也道纵仲之说行功利之说者古制其不复矣而犹能疆理是诸臣工是命则其事可谓而其人可述实孟子以民事不直里召召盈书尝善邑缓告滕文其说详矣乃滕文于时若有悟于古法之可兴经理之八口
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可修而使毕战问井地焉夫井地之不行非一日矣当日之行井地者不概见矣滕文何独殷殷于毕战之便井地之间哉盖以望一百
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京亳而念殷畴则原湿可平犹是殷先王制作之所存也身为列量蠹系量昆葛让台辟苴荷敢不通细乎哲王则复古有怀矣岂仅是折衷之文曰乎抑思丰镐而慕先烈则准直可稽犹是周先王底定之克复也躬口八口门以为子孙其何敢不近稽乎宗祖则法祖有志矣敢勿致其精详之虫莲王涯
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虑也牙况夭井地之久废而欲复行之则因也而疑于创其便为宠籍量露匕乙井者若何度其鲜原其不便为井者若何通其成则酌的禹甸非门口
99
新法所得更也既幸高贤之至止敢不藉使臣以深诗词之图车常羡五舞苞以井地之共弃而欲独复之则常也亦虞其变其自井而推者若寿禀发娄忌皇骂豆筹邑墨巽二亡以口何令画工得尽夫蒸当其国并而及者若何令游民有安于耕凿每每原口一己田非戒书所得拘也北几君予之来教敢不命大夫以二口斛口究度之怀盖古今有或弊之法而无不可振之志今国既居于僻
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陋固无在蹴在原之胜然使振兴有期则相夕阳而观流泉者未旱辇君普台
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必不致于吾君臣咨谋之下也社稷之式凭于斯问非浅碧理口迁
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今有其振之志而无不可行之法今势虽处于倨弱复无规方作亡亡兀贡之全然使厘定可成则察地宜以平国政者又未必不致于吾匕迄
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君臣拜稽之际也盟艮之可作于斯问匪轻矣虽世禄之兴所以亡富养廉然井地既问而世神可以徐固虽学校之建所以正德然井包
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地既问而学校可以后举茶之使也君子谓其有力行之志也而牖打片
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寅力郊劳战亦与有力焉君子于是乎贤堪战井地视旨下诸野数节眼光如炬古藻云被逸清风卷更是大人之极致
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长幼卑尊皆薛居州也设言善士之多为大夫重期之也盖所望于善士者贵其多耳有如长幼卑尊而皆居州乎此则得乎书王之道矣且人臣欲得人门一腴挟写末自能习雠誓色血以事君则凡在廷之佐皆所当审择而处之也岂曰匡弼之思颍幻姒旗祈客郊而非集众思者之责乎夫诚列在则后而皆仙信之有风八卧门己口则人乐其师济之休而我幸其赞襄之广矣吾因居俎韦呈而护苟扁罢壤霆孚娄霜客霆局有怀于在王所者夫在王所书而仅居州乎哉使旧居州已也则包回腊弼亮之功惟居州是事而居州而外传之者不闻有人附之者亦
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不闻有人吾何必求多于居州之外哉然而王所固不仅居州牟
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不仅居州则所须于臣者切而所望于臣之善者不得不殷且不八口
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仅居州则逝精于臣者多而所期于臣之善者不容不广吾是以一北辑捉前后大势弓致思长幼卑尊疆大下之善类无穷则所以寄交修而殚纳诲者色
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岂独居州之力与共归善于居州而便居州钟玺乏名何如广口
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善于王所而使居州不独有善之实也且居州亦何乐平孤垂口上哉置身辅弼之间而便朝野之望风采者皆忘乎共斛居州焉人口
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而王所乃益盛也此意何能不为子念也国家之善人宜众则所门二舌
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以托启沃而责匡襄者岂独居州之能与其仅知居州之善而表白
114
表于百尔之中何加不仅持居州之善而济济于宸居之侧也具口
115
蠹昌恚智喾屡碧荤八口口断居州亦岂愿独为善士哉备位联常之内而使臣民之仰明谐者门乙入以不辨乎其为居州焉而王所乃益光也此压侧日不为子期也则色
116
试于不必然之中而设一百僚师师之雅抑于不易观之际而握一
117
二益廷蹇蹇之风无论其为老成之长也新进之幼也绾半通车卑者则台衡而尊者也惟是合寮采而考其怀来无非此中孚之
118
隐而此也弼直彼也陈谟与广州与其位者不与居州异其心统迁集以乙一联常而稽其行谊无非此靖献之猷而或陈大道或斥非几与居狡白转乐累异州殊其等者不与居州殊其义是则左顾焉而居州在矣右明焉八卧五人卧而居州在矣居于王之前者果居州其人乎曰居州也居于王之旦
119
己口亡亡行二亡乙勺亡口己二匕仁己乞亡口一乞后者果居州其人乎曰居州也在居州句相与有成之庆在王所色筹毋祟署是日量莹墨蜀函羌碧有众贤毕集之休在子大夫有推量让能庶官乃和之美不识者八以
120
类之无穷而善人之克广者哉惟此而王无不善之应也否则未敢信也
121
不敷衍长幼卑尊四字只将皆薛居州意浑发二比排审曲折自成名谕以后扬帆直下遂如破竹所谓推题之要则节节皆活此真得机得势之作
122
123
则不知足之蹈之手之舞之孝弟形于不知见乐之全量焉夫孝弟不极于相忘乐之实丞牟也乃形于舞蹈而不知其所乐为何如意日甚哉天怀之相威何凭屡旨苟理雠飞竦乃无尽乎深于内者未有不形于外者也形于外者井不必自喻于门口口门口望内者也有爱敬本于自然斯动静徵其各得极洋溢之盛而身基最娄豆童董书夕中者亦与卢屈马诫豫顺之莫尚羿如乐斯一者而至于恶可丘己已尧巳是其发于心者深矣以中情之燕豫为外著之容仪将视履无非己
124
见心之会也而何在不徵其感发抑其积于性者裕矣以天良之宅弓悦怿为人事之欢愉将律度无非见性之端也而何往不得其流口
125
回以己恕产亹覆连形吾故神往其间而有以究夫乐之极也则岂必循周旋进反亭包一仪而始为孝恭哉勤奔走以趋事夫人而知其用劳矣然此犹为且支马耳独不思畅遂靡已之中自有相遇以天者乎盖祝此乐恺之所深每有欢忻踊跃而不禁形诸外者举二还履蹈之馀而人心罔
126
既幅乃大出也谓是足之能自为蹈乎要自有深于蹈之先者而门口己八口蹈之者不知己则岂必尽操几授杖之文而始为恪顺哉执速喜
127
以成劝夫人而知其耨节矣然此犹为强致马耳独不思永怀悲斗一已之内自有相接以神者乎盖祸此爱慕之所形每有流通鼓舞
128
不能释于中者即吾身举动之间而隐微乃犬见也谓是手之陇
129
百为舞乎要自有积于舞之先者而舞之者不知已斯始有几于巳乙化者马夫化者无壅童而相动于无刑者正非形之所可喻则垒虫
130
天机之流治莫治于此矣虽执龠秉翟乐理写芝手星高律寻台白口了二吕之移人者浅不若至性之感入者深将神听和平之致熟眉逾于盖鬓艺是盂暑台怠者无心之感而相协于无心者己己霆口正非心之所及谋则神盟霖竖书于斯矣虽缀兆升降乐亦肩形之舞蹈者而干戚之娱情有待不若天伦之感怀无待将天乙
131
地休嘉之气孰有外于是哉为由乐暂著极推之则不知足之以门一巳丛寡局昆蹈之手之舞之乐至此而极矣乐之实亦至此而尽矣甚矣事亲己
132
从兄之重也
133
糊思秀采相辅成文领脉极紧运机极圆于冰心玉骨之中有水到渠成之乐
134
金声而玉振之也
135
合声与振以言乐而大成有由集矣夫乐不第金主曰也而声之振之则必以是不可见大成之实哉且以圣德纯全而求其似于霍羹窗书缚己
136
搏拊之间则不必徒稽之器数之未已也而贵其实见指归之所存盖博求之有甚分之数约举之有新会之瑞因可审大乐之原人口
137
而胎音如遇其书言孔子集大成而进思乐之集大成也若狭永简乙巨昔富容絷曷占谓昔之会乐不共其成矣而犹有以集之则非书之事学者为集而责之兼绕者为乐也将何以传美备于元音升歌节奏之时乐姻逍
138
亦各自为成矣而犹有以乐之则非器之泛陈者村集而器之独人买口门人以重者为集也果何以听和鸣于雅奏则固有所田声而即有所由宅乙
139
振也其金声而玉振之平声容备至而网维无毕合之原无论不霆爵丰喾禀归果粗包足拟纯修也谓雅音之宏备何乃观夫万颡未鸣而锦镜首举于亡丘亶鉴誓吉奋坛书吉臂己有宝则金声广大固有以闻之矣乎而雍然以并奏者又何其然似亡门而遂止也则依我磬声且徐奏于锦锵之后而可忠夫乐之有细己口维已释吕相宣而艺壅辜贯之数无谕不足昭至德也谓嘉奏色
140
之渊深柯乃观夫八音未壁而锦钟先击于作工则金声高朗国勉尺以有以发之矣乎而翕然以成进者又何有然而遂寂也则磬声锵锵且继著于官阳之馀而可思夫乐之有艺奋玩成定乐以来各有未尝惜袭之制而总不异其周旋作止之端则非金玉不足已聂忌虿艺富标宝橐须亡已以为声与振也时可以声而在廷特奏于谕之响时可以振而堂咸己己一犹闻翼击之声意一者有不相为用之时而未始不可相应乎
141
则圣诣可翅已可耻雁调而先致其推求九变观成之际正多成文从律之宜而总不殊其著往饬归之用则惟声振不能外乎金巨答昼熏宝二工以已典玉也有声之时而及于振则鼓钟不忧其马继有振之时而纵
142
夫声则鸣禄亦见其能收意二者有独自为用之时而未始无其簟英否昆旱
143
兼及手则全德难名巴可听微者而深其想像副乐之集大成以明即孔子之集太盛笼矣巨百言宅
144
题面甚实题意甚虚不流于侵溢即易流于枯淡矣是作酌虚实之申尽情文之妙允为此题绝唱岂不曰以位
145
有不藉位为重者先即位以原其心焉天子思之不悦固不以位言也乃代为推之不可先即位以致审哉尝思世风之不古也日八卧
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忘乎天爵之重而相竞于权籍之途孰不以位矜人者哉使古人而必藉爵秩以为重固非其自待之心矣然使古人而必置爵秩会书婴箫
147
为可轻亦非其辨分之志矣所可取其意而代为之原也如子思窥
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之不悦也使徒执其不悦之言而未思其不悦之故则疑其以贫八以
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贱骄人也疑其以韦布而傲轩冕也疑其薄视王侯而尊卑罔辨昆晋煎察霄梧塞
150
也诚若是其于名位之重何未之审耶虽然子思何尝不计及于门燧八以位也天位者各安之称也昔先王班朝辑瑞而名义系之各安者门口门口惟此位耳问何以别尊卑曰以位问何以辨上下曰以位位之昭门以氏卧然于王朝者盖历古今而不易矣往者有定之称也昔先王命官建口
151
锡爵而品秩因之有定者惟此位耳问何以昭贵贱曰以位问柯八以门以以肃纲纪曰以位位之赫然于故府者盖阅百世而常昭矣是以箕晋陛否冒旨雷己占富世诸侯王莫不曰位之不可越也列国游谈之士莫不曰位之不可紊也即抱道自守之儒亦莫不曰位之不可易也曾子思而独不计及于位哉雅品在爵禄之外原不因势分以为重轻纵不一氏财敢谓位之外遂无足自信于门口者然当正名辨分之际举世皆门骈
152
曰以位岂子思而独不曰以位乎此中之诚虽正深矣祗行在显乐之馀原不因权藉以为趋向纵不敢谓位之外遂无足自巾于
153
当世者然当希荣附势之出举世咸曰以位岂子思而独不曰以恤乎此际之审度正多矣盖事无并于位者而位固宜辨巾有并展旱八以于位者而位益宜辨彼势有恃权势而慢士者皆徒知有位故无八卧
154
于忠叩无慕乎权势使以不屑富贵而遂置位于勿辨也夫岂其八已以
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然抑事无重于位者而位可不念事有重于位者而位不可不念记丑彼仆有凭时服以轻士者皆惟见有位故耳子思即忘喻贤门股石蹇革露尝昌强
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使共躬居草茅而遂置位于不念也又岂其然趾共为贫贱骄尺祷
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贡霍口夕酬酌身小胎仁者乎岂其以韦布而傲轩寅者乎岂其蒲祖王侯而尊卑罔辨若岂不曰以位
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气疏法老小题如此平笔尚有鹿门思泉之遗风性口劳于王事而不得养父母也八
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孝子而行役北山之所以作也夫王事劳矣而父母不得养夫独门亡二矗真贡贡覆何心能堪此乎且诗一百篇大抵忠臣孝予发愤之所为作也其门巨二口迄
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所处者有不能兼顾之豪而所悼者有莫可如何之隐是移孝可己
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以作忠而为臣难于为子昔人诛歌之旨木昭然其可会乎如诗亡比助王皇一瘗皇臣我原其过而知非臣父之谓也看古从王之谊本于性口变己生若高堂鲜垂白之亲而膝下不必有承欢之子则此身为君之此点宴华口身也而尽瘗有所不遑就养之私切于予职使朝廷无简书之寄苞车豆而草野得安其服事之常则此身为亲之身也而孝思亦可自慰
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若北山之诗不然也盖劳于王事而不得养父母也被其分所盐已弓己者有王情所系者又有父母念及于主既迫我以靡盐之怀也念仁己已及于父毋亢深我埋雠芝虑也以定省之居诸祗绅经营之岁姒行月有不觉皇然负瘗叩牒慨陈情者矣被共夏所任者王事之宛己已劳意中所款者父母之养念及于劳既贻我以况捧之忧也念及己会口于养更切我以尸养之欺也以匪躬之蹇蹇空为明发之殷屡伺白言石济禹桑艺忧搏刍昊不怒焉心伤而衷情欲白者矣盖报君之日长报亲之日短望北石包白乙一闳而神驰偕偕士于朝夕可以从事而有尽之亲年至以束西南吝户了已逢白贫北之身冀百苴选将而不复则君或幸宣力之有人而亲方石心亡门以人盲白巴书秉交心嗟予季之行役夫谁无毛里之情欺而何能自抑也抑终身无上蠹书蓄贡箴心事君之日而人生不皆事亲之时效驰驱于王国惮惮骆马符力
163
正属方刚而罔极之深恩至以袂掌风尘之故求少致瞻依之隐已门巳口门而无从则我虽邀升斗之微精而亲已缺晨昏之所奉夫谁无顾谁怡好慈复之恩欤其何以即安也甚必读四牡之什而将父将母先王亦巳己亡口刀以此体其情咏陟雌之篇而瞻父瞻母昔人时以此持其志被北翼筹窒禀巴曰胃巴巳害三山址壶共亦同此之谓哉而其意则云何也能刻发题中实义腕挚恺恻真是如怨如慕如泣如诉一口一
164
万锺于我何如焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与
165
物有无与于我者姑历拟其受之之情焉夫人各有我不必以万锺而加也彼昧然受之者意惟此宫室妻妾穷乏之见耶且夫人星击墨属贡蕃
166
情岂诚有定哉出乎人情之外其足附丽乎吾身者何少也入平人以口人情之中其足系恋乎吾身者何多也乃吾身既无可益矣而吾定人已口八已口心仍甚不忘焉则不必仅以淡治之轮矫之而又可揣其情以为如须旱蹇娄丰荡解耳吟世之受万锺者方其失之也则怅雌以忠于我为厚甚也己门二一
167
反其得之也则展然以喜于我绅荣甚也这其既得而惟恐失之仁门门也则更皇然以营于我为显名而厚实也由斯以观万锺诚有加己宝于我哉我诚因万锺而有加哉虽然此特存乎万铺之见耳而亦忻急客畋上生死此口寐其我焉习也我无犬于生死者而万锺于我失之无加于死越
168
也得之亦无加于生一旦我仍在而万锺不在此时我自我万绳豆映上欲恶连比门荆钟矣即欲增之毫末而何从焉我无过于欲恶者而万锺于已己辨合之无加于所恶也得之亦无加于所欲一旦万锺在而我已姒亡已己小在此时万锺非我之万锢我亦非万锺之我矣即欲益之微恻之亡蹇幕籍骂毕忌石恻戎有焉故古之人祖我也坛则其视万锺也轻萧然其居而宫患已苞仁己宅呵无节也矛然其身而其安可无慕也啖然其名而穷之者吁乙门亡口无市恩而邀誉也彼岂诫恶此而辞之良以所为者之在彼不在鼍筹里己
169
此也而世之见万锺而不见有我富忘我而弗忘万锺者独何为
170
哉则岂壮丽其劝者必皆万锺之所附而益耶岂侍从于侧者必己畔勺且工二鸟二口皆万锺之所惮而饰耶岂俯仰取给于我者必皆为万锺之所偃乙乙口八以而动耶诫如是也一日者宫室在望矣妻妾在烈画芝者颂德占门一于左右矣乃不禁侈然自喜曰万锺之来利我实多也则彼之安己已一口而受受而不复致辨者意在斯乎意在斯乎此即有微言以谓金乙门曰人二二口还审于我而念其何如者彼且入其中而弗之觉矣噫事外存达
171
观之论境巾多常恋之情不大吁哀也故
172
俗情中探出道味令人当下猛省胸襟品地想见不凡八
173
口臣江柱已性而况于亲炙之者乎沸及于亲炙益见圣之可师矣夫圣人为百世之师必先有以咸区苛知也孟子故得然于亲炙者耳若谓萧有旷百世而相感乃童聂是翼行勺者谓是异代之所远而企也必先为河堂之所近而承则教泽之尸幻渐被深焉盖陶淑能及乎来兹岂景企不生于一口恐曩纵瓜乙门愈知圣之足动人师法耳如闲者莫不典起田非乐人木及此且损苟局量皇覆门包斗门尸己杯亡究然此犹从奕楼以后论之也吾兹于典犁既进之日遐思夫一采乙乙之钦承而知躬接音微者岂其祖异世之歌思而反逊跳犹从今亮
174
日之盎享苞吾更于高节迈俗之馀为思夫同时之咸慕蒯则百累一口雌亡起躬承凰百者必其较后人之仰止而弥殷尽闻风者已不及亲炙门览也吾进思夫亲炙之者志何日而同方也行何自而同术也若不遍蠡河一门口异豆苞蚕妻卧具论第使哲人在圣而孤洁之操得于亲睹焉和平之善得于亲门富豆莒樗己骛覆党墨往关乡口口二旦承焉夫圣人流风感枝即至世道人烟而鼓舞不衰犹足坐共慨纱口了门工二二口门一慕也况当年追随函丈不等传闻之恍惚者平缅想前犁殆毕然仙乙门弓一动我高山之望巴生何幸而同世世居何幸而同地也书不具谕
175
第使懿矩当前而以我志气亲仰其高躁焉取我躬行亲淑其厚乙什门位门二口德虿大理人辔风未殄即至过传数代而激厉靡穷犹足动入流一
176
连也况当日昔接台不叹湖洞之无自者乎道维往哲益皇然皇簋巴
177
启我遥企之思巴论圣人之体量不无为偏为全之异似亲炙亦昆皇富毫量里曼
178
别于偏全然正惟有特立之行谊也而感茶冗至矣故炙之者形翅炽迹之相近其益浅神明之相洽其益深道范非遥河足以维持风教者哉论圣人之造诣不无小成犬成之分似亲丞外殊于小大驶包口灵凿童石然即其有加蔓卓绝也而乂人自深矣故炙之者在声气之应霸昼薨翟量百口求所得有尽在性情之渐溃所得无尽芳规不远恂足以广励人才者哉石虽不生圣人之世获景仰其隆徽犹幸生历圣之馀得上下其品诣共亦可自得师也巴况字从上生脉又须彻开上文不牵缠为妙以秀笔傅其连弥月迥抑扬韵折逼山叹
179
三更不充类至义之尽也
180
义极于无加基贡备为已深矣夫犹御之说取共类而充之于义更无不尽也然岂可以义之尽者贡天下乎且君子与世相接不覆暑翼昼筹笛
181
可有薄待斯人之意也而尤不可有厚卖斯人之心故援胡贾医译量蠹
182
相拟必思夫说之所旁通者玺寿觅极者何端而后知有其理者即可有基舌而异共事者正不必同共例虫如取非其有为盗亦知果何谓也圭屋桥者之心必将日在彼为不义在此亦为巳羁量强冕翟聂吕昆不义其事适相类也然使于类之外稍有枣稷之途则不妨执门以尸一是以绝人矣虽刻贵者之念必又曰显以行其不义与阴以行其霸崇巨宣旨巨示义其情又未始不相类也然使于类之中尚有二暑之路则石
183
元妨援是以律世矣乃今思共所谓夫岂有所宽假者量查若昌量旱量虫蹊
184
所自新者乎盖充类至义之尽也事在轻重之间皆必本乎义以己一奚喾铎巨量杏为断义在而重者见共芦重轻者见其为轻义固有是里芝衡尧竖岩旱占
185
者乎然此犹未充乎其类也信如犹御之说则充其蓼选贪而乙
186
即些篡暑所不能外充英山学之暴而即凡为暴者所不能加籍暑皇垒真罴足握抑何精严至此哉吾以为此非特义之衡亟沮为义之尽也夫尽则果可轻言否也莲在疑信之际皆必主乎义以相揆义在西倍门工二二二口
187
者无容过恕疑者在所必矜义固有是当然之则者乎然此犹未门以己一充童韦雹必若犹御之说则充其类于意之所自来而贵者与乙乙口乙己心乙乙你惠贱者均罪充其类于书之所必至而杀者与急者同科抑何微密击囊客冉了一以乙姒乙妙至此哉吾以为此非仅义之则而实为义之尽也夫尽则果可泛乙己
188
加否也然后知论之出于过刻者未尝不可以励世而原诸与入儿付付口半门二一为善之意则有所未安诚以不相类者不必深求其类也如必执口乙乙门二二二了匕是类以相绳吾恐世之间言而知戒者此光类其返躬而不受者握羁霆罗湮妻妙乙门二姒凿营昼亦未必非此充类也而何得以由来之不善致自隘其交际之常乙运然后知理之要于极至者未始不可以淑躬而出时疾恶甚深之会言鸠云以
189
心则有所未可诚以壅宋蠹著不必过期共尽也如必求乎口曹
190
逞辈悉书党已口口取迫尽以相与吾恐其可以待大贤者此义之尽而其不可以例中材者亦未必非此义之尽也而何得以形似之相类致难免于不恭蠡门八付之谓明乎充类至义之尽而知坚宋同乎盗也久矣虽受其赐王了
191
谁曰不宜
192
一若此其甚也然而无有乎尔极言所居之近而转以无见知为卢焉夫皆居之近而至若此其
193
甚则不独世之未远矣乃转虑乎无见知也非以明自任之意则尝谓大道之相传也岂必计乎其时复计乎其地哉然使即地以冒巴书盖吾匿书曹詈乙计之而未必同于时之甚近焉安在见知之不绝于斯世矣独是
194
抚故土而兴怀更切同堂之慕则考心传于此日岂无亲炙之人口贪鬓覆豆迁苟其人而进不可得也何能不为之跃跃而顾虑耶以今去孔子心虚乙世固未远矣而居之近者且何如吾思士君子苟有志于继往圣昔肴皇量羹虿奋酉壅二以乙开来学卓腾为天下所重望其有而惟恐其无有之不则不特口建
195
己八以八以已人遐犹如觌面抑且异地可以同揆而又何论乎居之近者甚与抛虐得簟一
196
不甚哉虽然居亦未可概谕矣即居之近者亦各有殊矣或地之己
197
相近千有馀里而遂望见知之有乎尔焉未敢信也或地之相近
198
百有馀里而遂望是知之有乎尔焉亦未易许也何也其近也犹门一
199
未甚也乃由今许之鲁与邹同属青徐之壤龟蒙凫经之师与邹心虫丛巴蓄樊以芝蝉阳相近予尝驱事过之朝发而夕至焉非若访帝迹于平阳丕门二以日心了门工二以商殷王于亳土与吊穆考于岐封共世既远而其居又邈不相接遇乙口亡日态薄蠢耆秀碧甲也盖若此其甚也若此其甚则圣人之剑佩琴书历百年而如观羁鼻员曰匝已亡者亦阅两地而无旷若此其甚则圣人之心源道法得私淑于再川通寰习冥了口心口传朽且幸躬逢于接壤即较之禹皋伊莱太公散宜辈不无少异仁乃寡焉勺发驴揖仁而以世若此以居又若此此岂非吾道之幸载然而犹有疑之者捷色川谓犀山之盛烈邈乎其不可见也深泗之芳犁渊乎其莫可知也而且耀往开来之人累代而百孟今世即未还而望向山之仰鼻谨重富蕴亶囊曰者谁乎居即甚近而动梁木之思者谁丞寡仙所谓亲炙其光乙包者无有矣显穷悉共壑芜有矣而道统绝续之际能不动有乙付乙识者之深思抑所谓绍干圣之宗者无有矣所谓启百代之传者五位宅乙乙乙川如姒无有矣而遣徽莫接之馀能不切有心者之重卢芙下有若此且遥疆扬宽尔玺墨心口乙居之近者而无有乎尔哉天下有若此其世之未远而且居之其乙乙己
200
近者而无有乎尔哉吾正欲于理之必不然者为进推夫见知所口门二二二二二口系也且欲于数之未必然者为进究未见知所闻也遥遥后代又乙门口安得闻知者而预决之
201
干旋有法运捍有机而遥情进藻触糟纷来更自烟波无际
202
203
秃五世祖侍讲公有南的文槁行于世迄今亦颇残缺岁辛丑予在杲师由家邮至耳耀因长乐梁中丞章钜寓画欢选刻名家制义向予求先世遣祸予即以邮致中丞后亦未见选刻欲再得值药申已无藏本近曰寓书至家修版别印尚未卜能整理乔也福州王生道徵为予所得士出所藏先侍讲小题文槁聂租禀受而读之有已载南的文槁者有未载者盖是编刻轻则南岫文稍刻于后且是编所载皆小题故不遍互异亟付梓人重刊行世子昨在泉州雉惠安伯生林舂光得先尚书太学试卷今复从王生得先侍讲道德结文字因缘复应李泽予闰蹻之行诫厚幸矣哉道光二十八年孟良八日五世孙蕴章敬识右小题文一十八首为先八世祖侍讲公所作而先文敬公歌于闽中者也原板久僭传者益稀祖贤既梓先集次弟藏工此本乃先公自闰携至都门久藏之今侄福孙寄到敬付刊于后惟侍讲公味道耽精天人交至偶有所得振笔直书不假修饰故其中间有复字读者作语录观可也光绪七年辛巴季台八睹孙祖贤谨诸
204
喜曾
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URN: ctp:ws75899

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