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| 6 | 而诗顾遐思夫黄乌也虚者接其声之载好系黄鸟之可慕而直 |
| 7 | 栖迟之是羡鉴嚣弃于蒯集于神而叹所止之未遂者此肃重之者未可与经蛮同类而观也则此黄鸟也因于本天亲上本里蛮相形而语也则此黄鸟也诚与人山不深入林不密之类迥墨其行藏此岂贸然而止之者于董口正可徐会其一物之微亦量伤身之得所一物之止虽微可思择境乏甚明宜天子读诗而不 |
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| 9 | 匡 |
| 10 | 题内尚焉知字然须与匕节诗词界副清楚不要照下领脉最一为明聊中后情词婉秀吏不减鸾薛百转沥沥花外 |
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| 13 | 功过亦有所未形何以自返其间而独功为遇有应历示我以莫 |
| 14 | 意未形而指视已立平意之先意方形而指视即周甘意之内欲 |
| 15 | 之指祖也光其严平在己之指视方意有所藏指视若与意而但 |
| 16 | 伏意有所发棺视若典意而俱形欲偶为掩饰而不得也天下有栋切焉如此独者乎甚矣恶之不可辨也甚矣恶不可扑而善亦不可擒也敢不知其严则有积欺于独中者无在不形其数之归中形外天下亦何事不然哉是可就润屋者观之美下积之不皇 |
| 17 | 者必无盛美之形而富已积之厚矣故人未尝而不能强为惧者及既富而又不能掩其润也吾不意富也而且形其盛美如是 |
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| 19 | 而不敢指为富者屋既润而又不得论其官也吾不意出吕也而严者其体更当何如耶盖明其为严而自欺者当有以微其几而 |
| 20 | 观于润屋则自栗者升可以徵其效是可观德矣深恤之恩与题相依不用旁意机贴而清姿雅度迥出尘表乙 |
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| 25 | 其所不睹已有然者物交其易形矣而返观乎寂若之始则固何未见而我必有其至虚一理常存而我心仍打其难恃惟兢兢以持之则既戒马以绝非几之胃贡者盖慎马以应天心之水复短形迹其众著矣而静求乎淡志之体则固有所存于脂之始万是 |
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| 27 | 心之或失者复慎焉以念吾志之或渝盖即其时之体已皇然在 |
| 28 | 心藏密以来不睹之须臾即道之须臾矣而神明之俨若何如还 |
| 29 | 外二有未及而请之于心者无不及苟一日有可问之虞者将继 |
| 30 | 深若时之防存性始于渊衷故以不请而为称略之本道观其恐惧而道可须臾离哉 |
| 31 | 看题只是一透惊理只是再最虚浮者直春华朝权耳 |
| 32 | 即所施以验心而不愿者已有然矣夫道不远于忠恕亦不远于 |
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| 35 | 于物感者实而易验也则与物相见之时要必即拂意之役而迭天下则已原为天下共见之已也而己之愿固有先天下而独喻 |
| 36 | 于一心者焉第不验诸所施虽有大公之志亦无自而彰耳惟有 |
| 37 | 施诸己者而即皇然深念曰此非我口人之己而可通乎天下之 |
| 38 | 已也揆之于庙而人不说我诚有见为难堪者乎则在己之所难已之愿与不顺又有因天下而自问于忘者焉第不辨其所施虽有平情之念亦无由而准耳惟有施之不顾者而即惕然深卢删揆之于而盈 |
| 39 | 无私之体则人以不愿之施我为刻者君子以为不显之数我匝 |
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| 42 | 巨 |
| 43 | 道理透彻之后御气挥洒自然题无疑义文州匿旨而转折轻快更枉挥臂自如之乐知其将有明镜笔有韩驴悠久 |
| 44 | 诚有见为悠久者可进推其所及焉夫博厚高明而非悠久不将一穷于覆载乎至诚则悠久矣其所及者又何如且至诫本德而蓍为功则用之弥纶于俯仰间者固无一非贞恒所由致也而抑筮 |
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| 46 | 斯岂有同于百世其中之莫可纪极者虽不容于高厚之外求玄而亦何得以覆载之能尽之也博厚高明既各有及物之用矣堕 |
| 47 | 及者又为旷观所不及则以宏猷之不尽于一时也礼览寰区之一内伟略昭锺营仰观俯察以思其略焉然而退览所用者仍为遐览所未周则以伟略之常存于千古也吾由博厚高明而忠至 |
| 48 | 不息以言久则久存于巾悠与久似有内外之殊而要以本至诚为通复则博厚内有悠久马高明内有悠久马举性量之帝数不 |
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| 50 | 久者当未可求之人事矣而至诚有如是之悠久也夫岂仅收效于一己也礼本于久而气之所裕首长久见于悠而数之所历者一 |
| 51 | 恒谓非化功之未裕者乎吾思宇宙间其得名以悠久者当未易 |
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| 54 | 其为始为终之迹盖诚不变则博厚高明之理亦与之俱不变也 |
| 55 | 往古乎若夫至诚则当措施在天下而不得拟之以琼授遁盛之形盖诚无敞则博厚高明之用亦与之俱无敌也而想合撰于清证者独同其覆载之量也哉祈以成物其在是已悠久存乎博厚高明之先亦贵乎博厚高明之后累根上覆载看出分肌析理字字如铁画银钩博博渊泉 |
| 56 | 进思德之足于中者而有合徵其盛者焉夫至圣之德不仅足于 |
| 57 | 至圣之德固有川流之可见也乃即刀流之中可以想其敦化焉则当于内之所存而微视之矣盖洲一端之或匮者有以知其蕴 |
| 58 | 有五者矣四五者为临天下之资则德之昭于外者常有甚宏之 |
| 59 | 日 |
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| 61 | 历历可求吾尝过思幽想而道其德焉以为宰乎一理而众理因 |
| 62 | 之以异该矣以为兼乎众理而一理无之以成道矣则其充于中者夫岂偏端之所得而穷探求运量之能悠悠可念吾尝蒯本穷源而视其德焉以为理安于至静而静者非石之几矣以为理 |
| 63 | 得而尽福觉恢乎其靡外也而后浩乎其靡涯也则其中之传博 |
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| 68 | 其名而详著之而一德之所格者且有分见之端即其实而进形 |
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| 70 | 乎抑造缩于州隔无所形于世乎又岂由油达外而推施之未合发则水乳交融分点则珠玑错落后幅气收应更有大海回润长风振择之势 |
| 71 | 国人皆曰贤 |
| 72 | 极贤称之广其谕似可凭矣夫进贤以针国也则国人所谓贤者岂犹同于左右诸大夫乎乃如不得已者又何以处此且人主无有一国思得人以为国之疵焉风送而动诸廷诗不若这而积之 |
| 73 | 舆论矣夫人之卓然自立者虽无望知庸众之思而积行所字其之于左右再慎之于诸大夫矣若是者岂非以左右而外不无可采之舆情大夫而外更有可原之公论哉则所以操爵禄之权者存乎国之君而所以得品题之实者存乎国之人而已吾观圣朝浸 |
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| 75 | 举里选者为登庸之曰且夫道口生马而当于左右诸大夫无与国人已滋其忧则为国人耆其孰肯随声附和而于德重之未优 |
| 76 | 材能之未裕者从而称之举之以贻山于已也哉然则贤人在国特患国人未许其实耳抑忠国人未皆许其贤其有如国人皆曰贤乎雅来抱非常之德者往往深官未及周知而闾里之中已交 |
| 77 | 焉彼曰某良士焉名声藉甚不异于虎实贽御之人曰道其贤于君侧也则推许抑何隆也旋来擅非常之材者往往王朝未遑访 |
| 78 | 问而草野之下已同词而美之盖其所誉者真也旷观于下土之声施而知之者曰贤者若人不知者亦曰贤哉若人退避相手不 |
| 79 | 异于三事浚明之辈互陈其贤于当出也则声施抑何广也又即 |
| 80 | 有贵缘以见知于上者亦何能使道者之论扬一如近者之计宜 |
| 81 | 传宜于此而以国人之论为不可凭乎则是辟门显俊之途不从舆情决之也而帝朝何以有师锡之风然遂以邑人之说为必可口浸 |
| 82 | 陌 |
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| 84 | 提出国人二字上照故国下照为民父母议论风生云泪自成片系局谈雄辩可使四座倾倒 |
| 85 | 坐而言不应隐几而卧客不悦曰弟子齐宿而后敢言天子卧而不听请勿复敢见矣曰坐 |
| 86 | 不能以言酉行者转欲以生语言者焉盖酉贤之道不在一生富之过于时也则将优游廊庙而还道乎并坐鼓瑟之休君子之不 |
| 87 | 遇于时也则每偃蹇郡国而犹望有并坐谈心之穆盖其情也乃 |
| 88 | 若于道途之际而来相劝以不情之言君子未尝不深绝之而或 |
| 89 | 盂子去齐当未出画时有欲为王酉行者天是客也何为乎来哉 |
| 90 | 以西行为念哉吾意孟子于此必将进而贤之生焉其言若国之 |
| 91 | 意中之所期者乃当是时孟子未尝命之坐也而客则坐而寿焉 |
| 92 | 哥顾非惟音之不入而且坐之不安矣客独何心能不愧然起哉而言也曰数百致其敬也敬则可坐而言也至曰卧而不听则大洲醴剑须敢蠹凿凿蛊骥蠹陛难盖露凿嵩凿骥凿蛊声 |
| 93 | 厄曰堂为大白去齐之心事哉篇中结搏申裁金得古文叙事之数而更有跌若隽逸处 |
| 94 | 滕君有怀复古而命臣以详助法马夫井地固行助之本虽君达使战问也能勤民也善使臣也今夫人主欲为治则必有治法故振兴于后当谓询于前也欲为治则必有治人故明作于上当览助于下也道纵仲之说行功利之说者古制其不复矣而犹能疆理是诸臣工是命则其事可谓而其人可述实孟子以民事不直缓告滕文其说详矣乃滕文于时若有悟于古法之可兴经理之 |
| 95 | 可修而使毕战问井地焉夫井地之不行非一日矣当日之行井地者不概见矣滕文何独殷殷于毕战之便井地之间哉盖以望一百 |
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| 97 | 辟苴荷敢不通细乎哲王则复古有怀矣岂仅是折衷之文曰乎为子孙其何敢不近稽乎宗祖则法祖有志矣敢勿致其精详之 |
| 98 | 井者若何度其鲜原其不便为井者若何通其成则酌的禹甸非 |
| 99 | 新法所得更也既幸高贤之至止敢不藉使臣以深诗词之图车何令画工得尽夫蒸当其国并而及者若何令游民有安于耕凿每每原钜究度之怀盖古今有或弊之法而无不可振之志今国既居于僻 |
| 100 | 陋固无在蹴在原之胜然使振兴有期则相夕阳而观流泉者未 |
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| 102 | 今有其振之志而无不可行之法今势虽处于倨弱复无规方作 |
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| 104 | 地既问而学校可以后举茶之使也君子谓其有力行之志也而 |
| 105 | 寅力郊劳战亦与有力焉君子于是乎贤堪战井地视旨下诸野数节眼光如炬古藻云被逸清风卷更是大人之极致 |
| 106 | 设言善士之多为大夫重期之也盖所望于善士者贵其多耳有如长幼卑尊而皆居州乎此则得乎书王之道矣且人臣欲得人以事君则凡在廷之佐皆所当审择而处之也岂曰匡弼之思颍祈客郊而非集众思者之责乎夫诚列在则后而皆仙信之有风有怀于在王所者夫在王所书而仅居州乎哉使旧居州已也则弼亮之功惟居州是事而居州而外传之者不闻有人附之者亦 |
| 107 | 不闻有人吾何必求多于居州之外哉然而王所固不仅居州牟 |
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| 115 | 居州亦岂愿独为善士哉备位联常之内而使臣民之仰明谐者 |
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| 117 | 卑者则台衡而尊者也惟是合寮采而考其怀来无非此中孚之 |
| 118 | 隐而此也弼直彼也陈谟与广州与其位者不与居州异其心统联常而稽其行谊无非此靖献之猷而或陈大道或斥非几与居州殊其等者不与居州殊其义是则左顾焉而居州在矣右明焉而居州在矣居于王之前者果居州其人乎曰居州也居于王之旦 |
| 119 | 有众贤毕集之休在子大夫有推量让能庶官乃和之美不识者 |
| 120 | 类之无穷而善人之克广者哉惟此而王无不善之应也否则未敢信也 |
| 121 | 不敷衍长幼卑尊四字只将皆薛居州意浑发二比排审曲折自成名谕以后扬帆直下遂如破竹所谓推题之要则节节皆活此真得机得势之作 |
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| 123 | 内者也有爱敬本于自然斯动静徵其各得极洋溢之盛而身基 |
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| 125 | 仪而始为孝恭哉勤奔走以趋事夫人而知其用劳矣然此犹为且支马耳独不思畅遂靡已之中自有相遇以天者乎盖祝此乐恺之所深每有欢忻踊跃而不禁形诸外者举二还履蹈之馀而 |
| 126 | 既幅乃大出也谓是足之能自为蹈乎要自有深于蹈之先者而蹈之者不知己则岂必尽操几授杖之文而始为恪顺哉执速喜 |
| 127 | 以成劝夫人而知其耨节矣然此犹为强致马耳独不思永怀悲已之内自有相接以神者乎盖祸此爱慕之所形每有流通鼓舞 |
| 128 | 不能释于中者即吾身举动之间而隐微乃犬见也谓是手之陇 |
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| 131 | 蹈之手之舞之乐至此而极矣乐之实亦至此而尽矣甚矣事亲己 |
| 132 | 从兄之重也 |
| 133 | 糊思秀采相辅成文领脉极紧运机极圆于冰心玉骨之中有水到渠成之乐 |
| 134 | 金声而玉振之也 |
| 135 | 合声与振以言乐而大成有由集矣夫乐不第金主曰也而声之振之则必以是不可见大成之实哉且以圣德纯全而求其似于 |
| 136 | 搏拊之间则不必徒稽之器数之未已也而贵其实见指归之所存盖博求之有甚分之数约举之有新会之瑞因可审大乐之原 |
| 137 | 而胎音如遇其书言孔子集大成而进思乐之集大成也若狭永谓昔之会乐不共其成矣而犹有以集之则非书之事学者为集而责之兼绕者为乐也将何以传美备于元音升歌节奏之时乐 |
| 138 | 亦各自为成矣而犹有以乐之则非器之泛陈者村集而器之独 |
| 139 | 振也其金声而玉振之平声容备至而网维无毕合之原无论不足拟纯修也谓雅音之宏备何乃观夫万颡未鸣而锦镜首举于有宝则金声广大固有以闻之矣乎而雍然以并奏者又何其然而遂止也则依我磬声且徐奏于锦锵之后而可忠夫乐之有细 |
| 140 | 之渊深柯乃观夫八音未壁而锦钟先击于作工则金声高朗国有以发之矣乎而翕然以成进者又何有然而遂寂也则磬声锵锵且继著于官阳之馀而可思夫乐之有艺奋玩成定乐以来各有未尝惜袭之制而总不异其周旋作止之端则非金玉不足闻翼击之声意一者有不相为用之时而未始不可相应乎 |
| 141 | 则圣诣可翅已可耻雁调而先致其推求九变观成之际正多成文从律之宜而总不殊其著往饬归之用则惟声振不能外乎金典玉也有声之时而及于振则鼓钟不忧其马继有振之时而纵 |
| 142 | 夫声则鸣禄亦见其能收意二者有独自为用之时而未始无其 |
| 143 | 兼及手则全德难名巴可听微者而深其想像副乐之集大成以 |
| 144 | 题面甚实题意甚虚不流于侵溢即易流于枯淡矣是作酌虚实之申尽情文之妙允为此题绝唱 |
| 145 | 有不藉位为重者先即位以原其心焉天子思之不悦固不以位言也乃代为推之不可先即位以致审哉尝思世风之不古也日 |
| 146 | 而必藉爵秩以为重固非其自待之心矣然使古人而必置爵秩 |
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| 148 | 之不悦也使徒执其不悦之言而未思其不悦之故则疑其以贫 |
| 149 | 贱骄人也疑其以韦布而傲轩冕也疑其薄视王侯而尊卑罔辨 |
| 150 | 位也天位者各安之称也昔先王班朝辑瑞而名义系之各安者惟此位耳问何以别尊卑曰以位问何以辨上下曰以位位之昭然于王朝者盖历古今而不易矣往者有定之称也昔先王命官 |
| 151 | 锡爵而品秩因之有定者惟此位耳问何以昭贵贱曰以位问柯以肃纲纪曰以位位之赫然于故府者盖阅百世而常昭矣是以富世诸侯王莫不曰位之不可越也列国游谈之士莫不曰位之不可紊也即抱道自守之儒亦莫不曰位之不可易也曾子思而独不计及于位哉雅品在爵禄之外原不因势分以为重轻纵不敢谓位之外遂无足自信于门口者然当正名辨分之际举世皆 |
| 152 | 曰以位岂子思而独不曰以位乎此中之诚虽正深矣祗行在显乐之馀原不因权藉以为趋向纵不敢谓位之外遂无足自巾于 |
| 153 | 当世者然当希荣附势之出举世咸曰以位岂子思而独不曰以于位者而位益宜辨彼势有恃权势而慢士者皆徒知有位故无 |
| 154 | 于忠叩无慕乎权势使以不屑富贵而遂置位于勿辨也夫岂其 |
| 155 | 彼仆有凭时服以轻士者皆惟见有位故耳子思即忘喻贤门股 |
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| 157 | 贡霍酬酌身小胎仁者乎岂其以韦布而傲轩寅者乎岂其蒲祖王侯而尊卑罔辨若岂不曰以位 |
| 158 | 气疏法老小题如此平笔尚有鹿门思泉之遗风 |
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| 160 | |
| 161 | 而草野得安其服事之常则此身为亲之身也而孝思亦可自慰 |
| 162 | 北之身冀百苴选将而不复则君或幸宣力之有人而亲方事君之日而人生不皆事亲之时效驰驱于王国惮惮骆马符力 |
| 163 | 而无从则我虽邀升斗之微精而亲已缺晨昏之所奉夫谁无顾以此体其情咏陟雌之篇而瞻父瞻母昔人时以此持其志被北山址壶共亦同此之谓哉而其意则云何也能刻发题中实义腕挚恺恻真是如怨如慕如泣如诉 |
| 164 | 万锺于我何如焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与 |
| 165 | 物有无与于我者姑历拟其受之之情焉夫人各有我不必以万 |
| 166 | 情岂诚有定哉出乎人情之外其足附丽乎吾身者何少也入平人情之中其足系恋乎吾身者何多也乃吾身既无可益矣而吾心仍甚不忘焉则不必仅以淡治之轮矫之而又可揣其情以为解耳吟世之受万锺者方其失之也则怅雌以忠于我为厚甚也 |
| 167 | 也则更皇然以营于我为显名而厚实也由斯以观万锺诚有加 |
| 168 | 也得之亦无加于生一旦我仍在而万锺不在此时我自我万绳辨合之无加于所恶也得之亦无加于所欲一旦万锺在而我已小在此时万锺非我之万锢我亦非万锺之我矣即欲益之微恻宅呵无节也矛然其身而其安可无慕也啖然其名而穷之者吁 |
| 169 | 此也而世之见万锺而不见有我富忘我而弗忘万锺者独何为 |
| 170 | 皆万锺之所惮而饰耶岂俯仰取给于我者必皆为万锺之所偃而受受而不复致辨者意在斯乎意在斯乎此即有微言以谓金还审于我而念其何如者彼且入其中而弗之觉矣噫事外存达 |
| 171 | 观之论境巾多常恋之情不大吁哀也故 |
| 172 | |
| 173 | 区苛知也孟子故得然于亲炙者耳若谓萧有旷百世而相感 |
| 174 | 也吾进思夫亲炙之者志何日而同方也行何自而同术也若不具论第使哲人在圣而孤洁之操得于亲睹焉和平之善得于亲承焉夫圣人流风感枝即至世道人烟而鼓舞不衰犹足坐共慨慕也况当年追随函丈不等传闻之恍惚者平缅想前犁殆毕然动我高山之望巴生何幸而同世世居何幸而同地也书不具谕 |
| 175 | 第使懿矩当前而以我志气亲仰其高躁焉取我躬行亲淑其厚 |
| 176 | 连也况当日昔接台不叹湖洞之无自者乎道维往哲益皇然 |
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| 178 | 抑扬韵折逼山叹 |
| 179 | 三更不 |
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| 182 | 是以绝人矣虽刻贵者之念必又曰显以行其不义与阴以行其 |
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| 187 | 者无容过恕疑者在所必矜义固有是当然之则者乎然此犹未贱者均罪充其类于书之所必至而杀者与急者同科抑何微密至此哉吾以为此非仅义之则而实为义之尽也夫尽则果可泛 |
| 188 | 为善之意则有所未安诚以不相类者不必深求其类也如必执是类以相绳吾恐世之间言而知戒者此光类其返躬而不受者然后知理之要于极至者未始不可以淑躬而出时疾恶甚深之 |
| 189 | 口曹 |
| 190 | 者亦未必非此义之尽也而何得以形似之相类致难免于不恭 |
| 191 | 谁曰不宜 |
| 192 | 一若此其甚也然而无有乎尔极言所居之近而转以无见知为卢焉夫皆居之近而至若此其 |
| 193 | 甚则不独世之未远矣乃转虑乎无见知也非以明自任之意则尝谓大道之相传也岂必计乎其时复计乎其地哉然使即地以计之而未必同于时之甚近焉安在见知之不绝于斯世矣独是 |
| 194 | 抚故土而兴怀更切同堂之慕则考心传于此日岂无亲炙之人苟其人而进不可得也何能不为之跃跃而顾虑耶以今去孔子世固未远矣而居之近者且何如吾思士君子苟有志于继往圣开来学卓腾为天下所重望其有而惟恐其无有之不则不特口建 |
| 195 | 人遐犹如觌面抑且异地可以同揆而又何论乎居之近者甚与 |
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| 197 | 相近千有馀里而遂望见知之有乎尔焉未敢信也或地之相近 |
| 198 | 百有馀里而遂望是知之有乎尔焉亦未易许也何也其近也犹 |
| 199 | 未甚也乃由今许之鲁与邹同属青徐之壤龟蒙凫经之师与邹芝蝉阳相近予尝驱事过之朝发而夕至焉非若访帝迹于平阳商殷王于亳土与吊穆考于岐封共世既远而其居又邈不相接也盖若此其甚也若此其甚则圣人之剑佩琴书历百年而如观者亦阅两地而无旷若此其甚则圣人之心源道法得私淑于再 |
| 200 | 系也且欲于数之未必然者为进究未见知所闻也遥遥后代又安得闻知者而预决之 |
| 201 | 干旋有法运捍有机而遥情进藻触糟纷来更自烟波无际口 |
| 202 | 跋 |
| 203 | 秃五世祖侍讲公有南的文槁行于世迄今亦颇残缺岁辛丑予在杲师由家邮至耳耀因长乐梁中丞章钜寓画欢选刻名家制义向予求先世遣祸予即以邮致中丞后亦未见选刻欲再得值药申已无藏本近曰寓书至家修版别印尚未卜能整理乔也福州王生道徵为予所得士出所藏先侍讲小题文槁聂租禀受而读之有已载南的文槁者有未载者盖是编刻轻则南岫文稍刻于后且是编所载皆小题故不遍互异亟付梓人重刊行世子昨在泉州雉惠安伯生林舂光得先尚书太学试卷今复从王生得先侍讲道德结文字因缘复应李泽予闰蹻之行诫厚幸矣哉道光二十八年孟良八日五世孙蕴章敬识右小题文一十八首为先八世祖侍讲公所作而先文敬公歌于闽中者也原板久僭传者益稀祖贤既梓先集次弟藏工此本乃先公自闰携至都门久藏之今侄福孙寄到敬付刊于后惟侍讲公味道耽精天人交至偶有所得振笔直书不假修饰故其中间有复字读者作语录观可也光绪七年辛巴季台八睹孙祖贤谨诸 |
| 204 | 喜曾 |
| 205 | 芦 |
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