1  | 廬江劉聲木十枝撰 |
| 2 | 論南宋光宗李後等 |
| 3 | 南宋光宗慈懿李皇后，雖為李道之女，然本戚方諸將，故群盜也。明熹宗懿安張皇后，雖為張國紀之女，實螟蛉之女，非張國紀所生。以一代皇后正位中宮，母儀天下，一以故盜之女入選，一以螟蛉之女入選，真千古后族之羞也。 |
| 4 | 論衛最後亡 |
| 5 | 周武王封建諸侯，惟衛最為後亡，享國亦最久，共四十一世，歷九百有五年。秦滅六國，並未滅衛，直至秦二世□年，始廢衛君角為庶人，其國始除。當時以彈丸之地，微弱之君，淫靡之民，居然能立國於強國暴君之下，數十年安然無恙。想當時秉國鈞者，必具深識遠慮，有所因依，故能如此。惜史策失載，不能追尋其原委，深為可惜。 |
| 6 | 論杜詩 |
| 7 | 杜少陵詩云：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。」蓋言瓦盆與銀玉器盛酒，同為一醉，且須老瓦盆始能留貽子孫，銀玉器未必能留貽子孫。意在言外，真通儒之論，達人之見也。聲木嘗讀此詩，深為感喟，因以「老瓦盆」三字名齋。嘗雜鈔關於居家日用切實可行之格言及養生語，輯為四卷，即名《老瓦盆齋雜鈔》，以期觸目驚心，用以自警。 |
| 8 | 論書賈四人 |
| 9 | 書賈多文人，其最煊赫者有四，足與考證文士爭短長，可謂書林四傑。一北宋穆修。家有唐本韓柳文，鏤板行世，設肆售之。自坐其旁，約有能句讀者，即贈一部不索值。撰《穆參軍集》三卷、《附錄》一卷。其古文開(先)［北］宋之先，有功於藝林甚偉。一南宋陳起。設書肆於睦親坊，自號陳道人，刊書籍甚富。後人得其刊本，謂之陳氏書棚本，久為考證板本之資糧。編《江湖小集》九十五卷、《後集》廿四卷，搜羅一時詩家頗富。一明童佩。字子鳴，龍游人。世為書賈，受業於歸有光，獨以詩文游公卿間，撰《童子鳴集》六卷。一國朝吳縣黃蕘圃茂才丕烈。設□□□書肆於蘇州，以搜羅善本書，後人奉為圭臬，其名氏遂直駕虞山毛氏、錢氏、四明範氏、泰興季氏等而上之。生平欲編《所見古書錄》，將所藏為正編，所見而未藏者為附錄。其分目，一宋槧，二元槧，三毛鈔，四舊鈔，五雜舊刊。並未編定。身後瞿木夫司馬中溶分為廿卷，稿本亦不知歸於何所。有人謂陸心源《儀顧堂題跋考證》大都取材於是，似黃氏原本已歸陸氏，陸氏既盜襲其語，並毀棄其原本。其藏書題跋，自吳縣潘文勤公祖蔭及江陰繆荃孫、長洲章鈺、仁和吳昌綬等廣為搜輯，得文六百廿二篇，編為《蕘圃藏書題識》十卷、《補遺》一卷、《刊書題識》一卷、《補遺》一卷，丙辰冬月，金陵書局刊本。版本與《適園叢書》一律，疑即烏程張氏所刊本也。繆氏序語稱其跋識於版本之後先，篇第之多寡，音訓之異同，字畫之增損，授受之源流，翻摹之本末，下至行幅之疏密廣狹，裝綴之精粗敝好，莫不心營目識，條分縷析。跋一書而其書之形狀如在目前，非《敏求記》空發議論可比云云。聲木謹案：蕘圃題識之善，繆氏已言無餘蘊。予獨惜其於每書撰人名氏、籍貫、學術、仕宦、撰述，概乎無一字題及，多言收售情形，文字亦淺陋之至，適成其為書賈文字。雖自范、毛、錢、季等創此一派，蕘圃後出，推勘益密，於學術上不無少助，終於貿易上得益甚大。蕘圃之開設書肆，搜訪古書，專為牟利，其學術終屬有限，未可以近人尊崇，隨聲附和，遂躋諸撰述之林也。 |
| 10 | 柳如是事跡 |
| 11 | 常熟錢牧齋宗伯謙益之姬人柳如是，三百年來，久已為人所艷稱，言人人殊，從無有知其詳細情形者。聲木參考各書，刺取其中事跡，薈萃記之於此：柳如是本吳中大家婢，初名隱雯，流落北里，為吳江盛澤鎮名妓徐佛養女。佛善畫蘭，能鼓琴。更名楊愛，小字影憐。後又自更姓柳，名是，字如是，在北里中負盛名。□□輕薄子錢青雨岱勳故小有才，與柳狎，最稱莫逆，教之作詩寫字。從柳為狎客，實若僕隸，因名之曰偕柳。早年詩詞，大半錢所偽作。後來柳歸牧齋宗伯，實岱勛為之介，並偕往焉。繼又適松江某孝廉為妾，孝廉能文章，工書法，復教之作詩寫字。文學遂大進，字則婉媚絕倫，詩亦格調工麗，又以詞翰傾一時。柳為人短小不逾中人，而色甚艷，雙頰作朝霞色。結束俏利，神情灑落，性機警，口便給，饒膽略。然倜儻好奇，尤風流放誕，嘗幅巾弓鞵，著男子服。孝廉不能堪，謝之去。柳挾其才色，游吳越間，士大夫爭趨之，名愈重一時。崇禎庚辰冬月，為士人裝，自訪牧齋宗伯於常熟。宗伯在東林中，本有浪子之目，相見甚歡。明年辛巳六月初七日，遂與宗伯定情。宗伯賦詩紀事，同人和之，號為河東君，聲譽益起。柳時年已廿四矣。後生一女，適無錫趙□□太史□□之子玉森□□管。崇禎乙酉五月之變，柳勸牧齋宗伯速殉義，無貪戀。宗伯謝不從，柳大憤，自投於水。家人持之，不得入，乃止。癸卯秋月，柳復下髮入道。明年宗伯卒，家難作，勢甚洶洶。柳自經死，事遂得解。綜柳生平，不愧名妓。其風流放誕，本妓女之本色，不足為異。何況詩字並皆超妙，可以傳世，能明大義，勸宗伯殉義，又以一死了錢氏紛糾，洵足流傳千古矣。柳又嘗與隴西君有舊約，以「問郎」二字玉篆贈別。甲申某月一日，牧齋宗伯燕客，隴西君亦在坐。柳知之，遣婢出問起居，以玉篆歸之。行事光明磊落，亦不失大丈夫之所為也。 |
| 12 | 論小學韻語注 |
| 13 | 湘鄉羅忠節公澤南撰《小學韻語》一卷，並自註「甚有功於名教」。惟其中有云：「親迎以歸，交拜秩秩，合巹而飲，共牢而食。」復云：「夫婦之親，貴於有別，不共湢浴，不共巾櫛。夫之笥篋，妻不敢兼。夫之楎椸，妻不敢懸。」自註云：「此數者，雖夫婦不共，所以遠私褻之嫌也。」云云。聲木謹案：羅氏此語，未免自相矛盾，且於情理亦未妥洽。夫婦既可合巹而飲，共牢而食，有何不可共巾櫛、笥篋、楎椸乎？當註云：「夫雖有巾櫛、笥篋、楎椸，未必為一人所用，或父子之物，兄弟之物，朋友之物，置於一處，事所恆有。妻若專認為夫一人之物，將己物亦置於一處，頗有不便之處。己之物，寧可另置於己之處為便，不必因有夫，必須放置一處。即系夫一人之物，以後亦難免父子、兄弟、朋友之物存放一處，總以分置為妥，所以遠私褻之嫌也。」如此增註，似於聖賢心事曲為傳出，更為周備。《曲禮》云：「男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛。」此指凡人言之，非所論於夫婦，故經文泛言男女而不言夫婦，其義可知也。夫婦生則同室，死則同穴，焉有生時不共巾櫛等之理。所謂男女有別者，以為男子各有其婦，女子各有其夫，截然如此疆彼界之不可踰越，非謂夫婦有別也。若謂夫婦亦有別，則天下之事，無一不有別矣，豈聖人定夫婦之制乎！ |
| 14 | 論程羽文鴛鴦牒 |
| 15 | 國朝程羽文撰《鴛鴦牒》，取古來男女不得其偶者，以意判斷，更為匹偶。中如以王昭君配蘇武，以班昭配鄭康成，以王婉儀配文天祥等類，雖古之賢人，不免侮辱。又以魏甄后配曹植，以遼蕭后配李煜，以漢班婕妤、晉左貴嬪配梁簡文帝、梁元帝，是帝王妃后亦遭輕薄，且亂倫。其自序引譚元春之說，謂：「古來多少才子佳人，被愚拗父母板住，不能成對，齎情以死，乃悟文君奔相如是上上妙策。」云云。此等傷風敗俗之語，若出於口，人人唾罵，不謂竟有敢筆之於書，更出而問世。其倡亂導淫，有司當誅其人，火其書，廬其居，以保存名教。王晫、張潮同編《檀己叢書》，更為收入，皆不知其名教何在，廉恥何往。明季遭屠隆、桑悅、陳繼儒、祝允明、李贄、鍾惺、譚元春等狂徒，直欲蔑棄先王倫常，變更禽獸習慣。其流毒天下，深入人心，以致禍亂相尋，明社以屋。其流毒比之張獻忠、李自成，奚啻千萬倍。不待張李作亂，明季之人，心亡久矣，雖欲天下不亡，得乎。程羽文生當聖世，猶祖述其糞溺，奉為珍祕，以之搖感人心，穢亂天下。王晫撰《丹麓雜著十種》十卷，其第六種曰《看花述異記》，自記夢遇古來諸美女事。其非聖侮法，亦同於程羽文，仍沿明季狂悖之習，其人更可誅，其書更可燒矣。 |
| 16 | 論揚雄等人 |
| 17 | 王安石尊揚雄為聖人，從祀孔子廟廷而紹述，餘黨又尊王安石，入祀孔廟，致有靖康之禍，二帝蒙塵。明季尊魏忠賢為聖人，徧祀天下文廟，而明社為墟。禮義廉恥先亡，國未有不亡者也。宋陳善謂馬師在孔子上，見於《捫虱新話》。王孝詠欲以毛奇齡配享文廟，見於《後海堂雜錄》。李塨諸人奉顏元為聖人，見於□□□□雖屬一人一家之私言，尚未行於天下，其悖謬乖戾，顛倒是非，淆亂黑白，肆無忌憚，悍然冒天下之不韙，其人可誅，其書可燒也。揚雄文學自足千古，後世之人，因其文學，並欲為之掩飾，何其傎也。南宋鄧肅，直指揚雄為叛臣，無所逃於天壤，誠屬義正辭嚴，千古定論。尤可笑者，明盧格撰《夢游清都記》，極力為揚雄辨寃，謂親見朱子與揚雄辨，朱子詞窮屈。復稱雄為得洙泗真源，見於《荷亭辨論》，更為誕妄狂悖。明季生屠隆、李贄、桑悅、祝允明等非聖侮法之人，天下靡然從風，其流毒甚於張李二流寇。流寇禍天下，不過一時。學術之禍天下，其影響於人心風俗者，至捷至大，至久至遠。有國家者，宜有以深思熟慮，早誅其人，火其書，絕其源，無使肆其流毒也。 |
| 18 | 泰西教士穆尼閣二人 |
| 19 | 順治間，泰西教士穆尼閣寄寓南京，喜與人談算學，並不招人入耶穌教。光緒間，泰西教士尉禮賢寄寓□□為耶教學堂校長，許人信教自由。我朝二百餘年，泰西教士東來，不誘人入教者，當首推穆、尉兩教士。尉禮賢研究中國學術極深，中語亦至為嫻熟。並極言孔教平正，盡人可奉，不似他教各有所偏，均有流弊。予於壬子四月，在青島親見之，問以耶穌教何如。尉云：「耶穌教亦有偏處，遠不如孔教，較勝於天主教。」其言尤為篤實不欺，不愧我國君子之行。美國教士馬林，寓居南京鐘鼓樓二三十年，中文精通，中語極嫻熟，見人亦口不言教，為西教士所僅見。較之西教士艾約瑟、丁韙良輩之中學，相去不可以道里計，惜知之者甚少耳。 |
| 20 | 如山失官原委 |
| 21 | 如山字冠九，赫里舍氏，滿洲鑲藍旗人，道光戊戌進士，官直隸按察使。書法追犃朝，流動自喜，不似他人以板重擅長，在同光間，以書法擅名一時。尤善畫山水及寫生，並指頭畫。廉訪書法本甚工，惜晚年倦於應酬，多由門客代筆，論者遂悮謂廉訪本不工書，又謂自書者不如門客所書，而不知非也。凡門客代筆之字，遠不如廉訪自書。以予所見者非一，內有餘杭陳質葊二尹幹，書法為廉訪所授，即為當日代筆之一人。每見廉訪親筆書畫，摩挲愛玩，不忍釋手，亦自謂弗如遠甚，可謂公論矣。當日廉訪之失官，實因一言而起。光緒□□合肥張靖達公樹聲入都陛見，道出天津。故相李文忠公鴻章時任直督，因張靖達公本其門生，又屬吏也，例須出迎，竟不往。各省迎送官吏，例有一定之處，司道府縣，均在某處照例迎接。張靖達公渲李文忠公未往，由間道馳去。司道久候不至，使人偵之，已由間道去久矣。大眾雖不悅，尚無言也，獨廉訪忿然曰：「一督撫不迎接，一督撫不受迎接，督撫威焰，一至於此乎。我等何不亦買一督撫坐坐，亦可以此傲人。」不知如何，此語竟為張靖達公所知，遂深銜之，旋任粵督，奏劾其落職。督撫隔省參人，雖為例所有，總嫌越俎好事，我朝二百餘年，實為罕見。廉訪不忍小忿，致遭意外之虞，可謂不幸之尤者矣。相傳左文襄公宗棠，(捻平)［平捻］回逆之時，自恃謀略，嘗自稱曰「葛亮」，與僚佐書，或即自稱曰「老亮」。如某戰而勝，則掀髯笑曰：「此葛亮之所以為亮也。」及某戰而不勝，時有某方伯戲曰：「此諸葛之所以為豬也。」左文襄公亦深銜之，不久即劾罷某方伯。皆因一言而受大禍，此古人所以慎言，三緘其口也。 |
| 22 | 杜浚變雅堂集 |
| 23 | 黃岡杜於皇明經浚《變雅堂詩集》專錄五律，海寧查查浦太史嗣瑮《半緣葊絕句》專錄絕句，祥符周季況都轉星譽《寙櫎詩質》亦專錄五律，尚有古人不知為不知遺意。 |
| 24 | 閱微草堂筆記 |
| 25 | 紀文達公昀所撰小說五種，合刊名《閱微草堂筆記》，真能空絕千古，無有能徬佛似之者，其衣被宇內，非無因也。其佳處，門人盛時彥跋語中頗能道其詳，其謂「辨析名理，妙極精微，引據古義，具有根柢，則學問見焉。敘述翦裁，貫穿映帶，如雲容水態，回出天機，則文章見焉」云云。亦可見文達公當日下筆之時，慘淡經營，不遺餘力，抽黃對白，恆徹夜構思，斯有此空前絕後之小說。予生平最喜此書，常置左右，謂不當作小說看也。 |
