1 | 庐江刘声木十枝撰 |
2 | 论南宋光宗李后等 |
3 | 南宋光宗慈懿李皇后,虽为李道之女,然本戚方诸将,故群盗也。明熹宗懿安张皇后,虽为张国纪之女,实螟蛉之女,非张国纪所生。以一代皇后正位中宫,母仪天下,一以故盗之女入选,一以螟蛉之女入选,真千古后族之羞也。 |
4 | 论卫最后亡 |
5 | 周武王封建诸侯,惟卫最为后亡,享国亦最久,共四十一世,历九百有五年。秦灭六国,并未灭卫,直至秦二世□年,始废卫君角为庶人,其国始除。当时以弹丸之地,微弱之君,淫靡之民,居然能立国于强国暴君之下,数十年安然无恙。想当时秉国钧者,必具深识远虑,有所因依,故能如此。惜史策失载,不能追寻其原委,深为可惜。 |
6 | 论杜诗 |
7 | 杜少陵诗云:「莫笑田家老瓦盆,自从盛酒长儿孙。倾银注玉惊人眼,共醉终同卧竹根。」盖言瓦盆与银玉器盛酒,同为一醉,且须老瓦盆始能留贻子孙,银玉器未必能留贻子孙。意在言外,真通儒之论,达人之见也。声木尝读此诗,深为感喟,因以「老瓦盆」三字名斋。尝杂钞关于居家日用切实可行之格言及养生语,辑为四卷,即名《老瓦盆斋杂钞》,以期触目惊心,用以自警。 |
8 | 论书贾四人 |
9 | 书贾多文人,其最煊赫者有四,足与考证文士争短长,可谓书林四杰。一北宋穆修。家有唐本韩柳文,镂板行世,设肆售之。自坐其旁,约有能句读者,即赠一部不索值。撰《穆参军集》三卷、《附录》一卷。其古文开(先)[北]宋之先,有功于艺林甚伟。一南宋陈起。设书肆于睦亲坊,自号陈道人,刊书籍甚富。后人得其刊本,谓之陈氏书棚本,久为考证板本之资粮。编《江湖小集》九十五卷、《后集》廿四卷,搜罗一时诗家颇富。一明童佩。字子鸣,龙游人。世为书贾,受业于归有光,独以诗文游公卿间,撰《童子鸣集》六卷。一国朝吴县黄荛圃茂才丕烈。设□□□书肆于苏州,以搜罗善本书,后人奉为圭臬,其名氏遂直驾虞山毛氏、钱氏、四明范氏、泰兴季氏等而上之。生平欲编《所见古书录》,将所藏为正编,所见而未藏者为附录。其分目,一宋椠,二元椠,三毛钞,四旧钞,五杂旧刊。并未编定。身后瞿木夫司马中溶分为廿卷,稿本亦不知归于何所。有人谓陆心源《仪顾堂题跋考证》大都取材于是,似黄氏原本已归陆氏,陆氏既盗袭其语,并毁弃其原本。其藏书题跋,自吴县潘文勤公祖荫及江阴缪荃孙、长洲章钰、仁和吴昌绶等广为搜辑,得文六百廿二篇,编为《荛圃藏书题识》十卷、《补遗》一卷、《刊书题识》一卷、《补遗》一卷,丙辰冬月,金陵书局刊本。版本与《适园丛书》一律,疑即乌程张氏所刊本也。缪氏序语称其跋识于版本之后先,篇第之多寡,音训之异同,字画之增损,授受之源流,翻摹之本末,下至行幅之疏密广狭,装缀之精粗敝好,莫不心营目识,条分缕析。跋一书而其书之形状如在目前,非《敏求记》空发议论可比云云。声木谨案:荛圃题识之善,缪氏已言无馀蕴。予独惜其于每书撰人名氏、籍贯、学术、仕宦、撰述,概乎无一字题及,多言收售情形,文字亦浅陋之至,适成其为书贾文字。虽自范、毛、钱、季等创此一派,荛圃后出,推勘益密,于学术上不无少助,终于贸易上得益甚大。荛圃之开设书肆,搜访古书,专为牟利,其学术终属有限,未可以近人尊崇,随声附和,遂跻诸撰述之林也。 |
10 | 柳如是事迹 |
11 | 常熟钱牧斋宗伯谦益之姬人柳如是,三百年来,久已为人所艳称,言人人殊,从无有知其详细情形者。声木参考各书,刺取其中事迹,荟萃记之于此:柳如是本吴中大家婢,初名隐雯,流落北里,为吴江盛泽镇名妓徐佛养女。佛善画兰,能鼓琴。更名杨爱,小字影怜。后又自更姓柳,名是,字如是,在北里中负盛名。□□轻薄子钱青雨岱勋故小有才,与柳狎,最称莫逆,教之作诗写字。从柳为狎客,实若仆隶,因名之曰偕柳。早年诗词,大半钱所伪作。后来柳归牧斋宗伯,实岱勋为之介,并偕往焉。继又适松江某孝廉为妾,孝廉能文章,工书法,复教之作诗写字。文学遂大进,字则婉媚绝伦,诗亦格调工丽,又以词翰倾一时。柳为人短小不逾中人,而色甚艳,双颊作朝霞色。结束俏利,神情洒落,性机警,口便给,饶胆略。然倜傥好奇,尤风流放诞,尝幅巾弓鞵,著男子服。孝廉不能堪,谢之去。柳挟其才色,游吴越间,士大夫争趋之,名愈重一时。崇祯庚辰冬月,为士人装,自访牧斋宗伯于常熟。宗伯在东林中,本有浪子之目,相见甚欢。明年辛巳六月初七日,遂与宗伯定情。宗伯赋诗纪事,同人和之,号为河东君,声誉益起。柳时年已廿四矣。后生一女,适无锡赵□□太史□□之子玉森□□管。崇祯乙酉五月之变,柳劝牧斋宗伯速殉义,无贪恋。宗伯谢不从,柳大愤,自投于水。家人持之,不得入,乃止。癸卯秋月,柳复下发入道。明年宗伯卒,家难作,势甚汹汹。柳自经死,事遂得解。综柳生平,不愧名妓。其风流放诞,本妓女之本色,不足为异。何况诗字并皆超妙,可以传世,能明大义,劝宗伯殉义,又以一死了钱氏纷纠,洵足流传千古矣。柳又尝与陇西君有旧约,以「问郎」二字玉篆赠别。甲申某月一日,牧斋宗伯燕客,陇西君亦在坐。柳知之,遣婢出问起居,以玉篆归之。行事光明磊落,亦不失大丈夫之所为也。 |
12 | 论小学韵语注 |
13 | 湘乡罗忠节公泽南撰《小学韵语》一卷,并自注「甚有功于名教」。惟其中有云:「亲迎以归,交拜秩秩,合卺而饮,共牢而食。」复云:「夫妇之亲,贵于有别,不共湢浴,不共巾栉。夫之笥箧,妻不敢兼。夫之楎椸,妻不敢悬。」自注云:「此数者,虽夫妇不共,所以远私亵之嫌也。」云云。声木谨案:罗氏此语,未免自相矛盾,且于情理亦未妥洽。夫妇既可合卺而饮,共牢而食,有何不可共巾栉、笥箧、楎椸乎?当注云:「夫虽有巾栉、笥箧、楎椸,未必为一人所用,或父子之物,兄弟之物,朋友之物,置于一处,事所恒有。妻若专认为夫一人之物,将己物亦置于一处,颇有不便之处。己之物,宁可另置于己之处为便,不必因有夫,必须放置一处。即系夫一人之物,以后亦难免父子、兄弟、朋友之物存放一处,总以分置为妥,所以远私亵之嫌也。」如此增注,似于圣贤心事曲为传出,更为周备。《曲礼》云:「男女不杂坐,不同椸枷,不同巾栉。」此指凡人言之,非所论于夫妇,故经文泛言男女而不言夫妇,其义可知也。夫妇生则同室,死则同穴,焉有生时不共巾栉等之理。所谓男女有别者,以为男子各有其妇,女子各有其夫,截然如此疆彼界之不可逾越,非谓夫妇有别也。若谓夫妇亦有别,则天下之事,无一不有别矣,岂圣人定夫妇之制乎! |
14 | 论程羽文鸳鸯牒 |
15 | 国朝程羽文撰《鸳鸯牒》,取古来男女不得其偶者,以意判断,更为匹偶。中如以王昭君配苏武,以班昭配郑康成,以王婉仪配文天祥等类,虽古之贤人,不免侮辱。又以魏甄后配曹植,以辽萧后配李煜,以汉班婕妤、晋左贵嫔配梁简文帝、梁元帝,是帝王妃后亦遭轻薄,且乱伦。其自序引谭元春之说,谓:「古来多少才子佳人,被愚拗父母板住,不能成对,赍情以死,乃悟文君奔相如是上上妙策。」云云。此等伤风败俗之语,若出于口,人人唾骂,不谓竟有敢笔之于书,更出而问世。其倡乱导淫,有司当诛其人,火其书,庐其居,以保存名教。王晫、张潮同编《檀己丛书》,更为收入,皆不知其名教何在,廉耻何往。明季遭屠隆、桑悦、陈继儒、祝允明、李贽、锺惺、谭元春等狂徒,直欲蔑弃先王伦常,变更禽兽习惯。其流毒天下,深入人心,以致祸乱相寻,明社以屋。其流毒比之张献忠、李自成,奚啻千万倍。不待张李作乱,明季之人,心亡久矣,虽欲天下不亡,得乎。程羽文生当圣世,犹祖述其粪溺,奉为珍秘,以之摇感人心,秽乱天下。王晫撰《丹麓杂著十种》十卷,其第六种曰《看花述异记》,自记梦遇古来诸美女事。其非圣侮法,亦同于程羽文,仍沿明季狂悖之习,其人更可诛,其书更可烧矣。 |
16 | 论扬雄等人 |
17 | 王安石尊扬雄为圣人,从祀孔子庙廷而绍述,馀党又尊王安石,入祀孔庙,致有靖康之祸,二帝蒙尘。明季尊魏忠贤为圣人,徧祀天下文庙,而明社为墟。礼义廉耻先亡,国未有不亡者也。宋陈善谓马师在孔子上,见于《扪虱新话》。王孝咏欲以毛奇龄配享文庙,见于《后海堂杂录》。李塨诸人奉颜元为圣人,见于□□□□虽属一人一家之私言,尚未行于天下,其悖谬乖戾,颠倒是非,淆乱黑白,肆无忌惮,悍然冒天下之不韪,其人可诛,其书可烧也。扬雄文学自足千古,后世之人,因其文学,并欲为之掩饰,何其傎也。南宋邓肃,直指扬雄为叛臣,无所逃于天壤,诚属义正辞严,千古定论。尤可笑者,明卢格撰《梦游清都记》,极力为扬雄辨寃,谓亲见朱子与扬雄辨,朱子词穷屈。复称雄为得洙泗真源,见于《荷亭辨论》,更为诞妄狂悖。明季生屠隆、李贽、桑悦、祝允明等非圣侮法之人,天下靡然从风,其流毒甚于张李二流寇。流寇祸天下,不过一时。学术之祸天下,其影响于人心风俗者,至捷至大,至久至远。有国家者,宜有以深思熟虑,早诛其人,火其书,绝其源,无使肆其流毒也。 |
18 | 泰西教士穆尼阁二人 |
19 | 顺治间,泰西教士穆尼阁寄寓南京,喜与人谈算学,并不招人入耶稣教。光绪间,泰西教士尉礼贤寄寓□□为耶教学堂校长,许人信教自由。我朝二百馀年,泰西教士东来,不诱人入教者,当首推穆、尉两教士。尉礼贤研究中国学术极深,中语亦至为娴熟。并极言孔教平正,尽人可奉,不似他教各有所偏,均有流弊。予于壬子四月,在青岛亲见之,问以耶稣教何如。尉云:「耶稣教亦有偏处,远不如孔教,较胜于天主教。」其言尤为笃实不欺,不愧我国君子之行。美国教士马林,寓居南京钟鼓楼二三十年,中文精通,中语极娴熟,见人亦口不言教,为西教士所仅见。较之西教士艾约瑟、丁韪良辈之中学,相去不可以道里计,惜知之者甚少耳。 |
20 | 如山失官原委 |
21 | 如山字冠九,赫里舍氏,满洲镶蓝旗人,道光戊戌进士,官直隶按察使。书法追犃朝,流动自喜,不似他人以板重擅长,在同光间,以书法擅名一时。尤善画山水及写生,并指头画。廉访书法本甚工,惜晚年倦于应酬,多由门客代笔,论者遂悮谓廉访本不工书,又谓自书者不如门客所书,而不知非也。凡门客代笔之字,远不如廉访自书。以予所见者非一,内有馀杭陈质葊二尹干,书法为廉访所授,即为当日代笔之一人。每见廉访亲笔书画,摩挲爱玩,不忍释手,亦自谓弗如远甚,可谓公论矣。当日廉访之失官,实因一言而起。光绪□□合肥张靖达公树声入都陛见,道出天津。故相李文忠公鸿章时任直督,因张靖达公本其门生,又属吏也,例须出迎,竟不往。各省迎送官吏,例有一定之处,司道府县,均在某处照例迎接。张靖达公渲李文忠公未往,由间道驰去。司道久候不至,使人侦之,已由间道去久矣。大众虽不悦,尚无言也,独廉访忿然曰:「一督抚不迎接,一督抚不受迎接,督抚威焰,一至于此乎。我等何不亦买一督抚坐坐,亦可以此傲人。」不知如何,此语竟为张靖达公所知,遂深衔之,旋任粤督,奏劾其落职。督抚隔省参人,虽为例所有,总嫌越俎好事,我朝二百馀年,实为罕见。廉访不忍小忿,致遭意外之虞,可谓不幸之尤者矣。相传左文襄公宗棠,(捻平)[平捻]回逆之时,自恃谋略,尝自称曰「葛亮」,与僚佐书,或即自称曰「老亮」。如某战而胜,则掀髯笑曰:「此葛亮之所以为亮也。」及某战而不胜,时有某方伯戏曰:「此诸葛之所以为猪也。」左文襄公亦深衔之,不久即劾罢某方伯。皆因一言而受大祸,此古人所以慎言,三缄其口也。 |
22 | 杜浚变雅堂集 |
23 | 黄冈杜于皇明经浚《变雅堂诗集》专录五律,海宁查查浦太史嗣瑮《半缘葊绝句》专录绝句,祥符周季况都转星誉《寙櫎诗质》亦专录五律,尚有古人不知为不知遗意。 |
24 | 阅微草堂笔记 |
25 | 纪文达公昀所撰小说五种,合刊名《阅微草堂笔记》,真能空绝千古,无有能旁佛似之者,其衣被宇内,非无因也。其佳处,门人盛时彦跋语中颇能道其详,其谓「辨析名理,妙极精微,引据古义,具有根柢,则学问见焉。叙述翦裁,贯穿映带,如云容水态,回出天机,则文章见焉」云云。亦可见文达公当日下笔之时,惨淡经营,不遗馀力,抽黄对白,恒彻夜构思,斯有此空前绝后之小说。予生平最喜此书,常置左右,谓不当作小说看也。 |