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| Scope: 大越史记全书 |
| Condition : Contains text “庙” |
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《序》
8  | 丁先皇因吴国之䘮乱，平十二使君，天与人㱕，舆图混一，任丁佃、阮匐、刘基、郑琇之俦为之辅佐，剏制朝仪，定立军旅，我越正统之君，实自此始。论其平戎破敌，功则伟矣。然宗庙未立，学校未建，设鼎养虎以为刑狱之具，遗犀纳象徒为贡献之劳，礼乐刑政之不修，重门击柝之不谨，卒使身弑国危，祸及其子，是防微杜渐之无谋也。少帝以幼冲之年，嗣艰大之业，国家多难，社稷倾危，加以占㓂扰其南，宋师侵其北，权臣摄政，国内离心，丁氏讫籙，是保邦制治之无策也。盖丁氏之兴，虽出于天数，及其衰也，由三纲之不正焉。先皇废嫡立少。而父子之恩暌；五后并立，而夫妇之伦紊；宠任杜释，以成簒弑之祸，而君臣之道䘮。是则丁氏之兴，由于先皇丁氏之亡，亦由于先皇，非天命之不佑，盖人谋之弗臧也。 |
| 10 | 李太祖因卧朝之失德，恊震文之休祥，应天顺人，乘时啓运，有宽人之大度，有宏远之䂓模，迁都定鼎，敬天爱民，田租有赐，赋役有制，南北通好，天下晏然。然圣学不开，儒风未振，僧尼半于民间，佛寺满于天下，非创业垂统之道也。太宗勇智兼全，征伐四克，友好友之德，习礼乐之文，讨贼平戎，劝农耕籍，伸寃有锺，制刑有律，为守成之令主也。然耽仙游诗偈之禅，感西天歌调之曲，非经国子民之道也。圣宗恤民，重农柔远，能迩置博学之科，重养廉之令，秘阁之有其官，明伦之有其制，文修武僃，海内谧宁，为嗣德之贤君也。然疲民力以筑报天之㙮，费民财以造霪潭之宫，此其短也。仁宗天资仁孝，称为盛德，重名臣之选，置进士之科，侍经筵之有其官，开言路之有其诏，求贤纳谏，薄赋轻徭，故能身致太平，俗臻殷富，足为承平之令主也。然开覧山宴，而咱母后之盘游，铸龟田锺，而陷僧尼之簧惑，此其失也。神宗修政立事，任贤使能，设宏词之科，定兵农之令，政则勤矣。然酷好祥瑞，崇尚浮屠，破敌而㱕功，于佛献鹿，而得滥其官，何其愚也。英宗设讲武之塲，以严武僃，修孔子之庙，以振文风。籍田有耕，圜法有立，治则详矣。然俭邪莫辨，赏罚不明，宠任奸臣，而开象脚之路，崇信佛老，而制僧道之科，何其暗也。髙宗初年，专任苏宪诚、李敬修之贤臣，共图政治，赈贫有令，求贤有诏，故天资嘉瑞以前，其政犹有可观。至天嘉寳佑以后，土木猬兴，盗贼蜂起，而亡国之兆已萌于此矣。惠宗耽纵荒淫，委政苏忠嗣、陈庆馀之权臣，君弱臣强，天怨民怒，政暴刑繁，民穷盗起，而䘮国之兆已决于斯矣。加以昭皇女主，负苛不堪，陈氏因之以移李祚，可胜惜哉。抑又论之，李朝之时，世更八帝，传祚二百馀年，所可称者太祖有帝王之量，太宗有智勇之资，圣宗有爱民之仁，仁宗有惠民之德。然太祖立后者三，情牵于爱，而家道不正。太宗制峯有五，当哀而乐，而孝道以亏。圣宗蹈太祖之辙，而立后过制。仁宗惑生母之言，而幽杀嫡母，至于禁嫁百官之女，则神宗溺乱女色之迷也。爱养淫乱之臣，则英宗嬖宠俭人之过也。髙宗以荒淫为乐。惠宗以酒色自娱。帝王修齐治平之道，果如是乎。在朝之臣，则有李道成之托孤，苏宪诚之辅政，彷佛乎伊尹周公之忠爱，固可嘉矣。至于陶甘沐、陶硕辅、梁任文、陶处中、李道纪、廖嘉贞、金英杰、曹良翰、杨景通、魏仲弘、刘禹儞、李公平、黄义贤、李敬修之诸彦，不能正其君以成俗，宜其治之不古若也。他如杜英武之骄淫，谭以蒙之暴横，何足道哉。 |
| 15 | 幸頼天道好还，人心恊顺。洪惟国朝太祖髙皇帝以殷汤智勇之资，奋周武仁义之旅，收用豪杰，扫荡妖氛，虽以明将枭䧺如柳升、梁铭之軰皆阵陷而尸舆；狡谲如崔聚、黄福之徒，亦计穷而靣缚。二十馀年之乱，一旦削平，山河以之改观，海宇以之宁谥，由太祖髙皇帝勇智宽仁，君臣恊心同德之所致也。观其帝之神武不杀，即天地之心也；秋豪无犯，即天地之量也；秋养诸路流民，即天地之仁也。放㱕十万降卒，即天地之德也。举贤有令，即成汤之立贤无方也；论降有书，即成汤之代虐以宽也。兵农有法，即武王之农用八政也；牧民有条，即武王之宠绥四方也。论以十条军政，讲君臣之义也；布以六条教化，明父子之伦也。慎重刑罚，谨号令之信也；结好明国，存交邻之礼也。若夫建太庙以奉祖考，设学校以明人伦。平吴大诰无非仁义忠信之言，蓝山实録无非修齐治平之道。宜乎定大越之乾坤，奠皇图之社稷，岂赵、丁、李、陈所能及㢤。然后知帝王大业也，钢常正道也。钢常立而帝王之大业以成，仁义明而天下之大噐以定。汤武推仁义之心，爽仁义之师。其得天下以正，守天下以仁，故能臻有道之长。钦惟太祖髙皇帝取天下于狂明㓂乱之馀，其得天下也甚正，其守天下也以仁，尤必维持之以义，固结之以仁，照临之以智，范围之以信，其修齐治平之道，则与唐虞三代而比隆，于以衍亿载绵洪之业，其积累固非一日矣。方今皇上陛下，恢太祖髙皇帝之洪图，备太祖髙皇帝之良法，特命臣撰越鉴通考总论，盖以扶天地纲常之道，明帝王治乱之原，与夫述太祖髙皇帝创业之艰难，使天下后世诵念而不忘焉。伏愿皇帝陛下于万几之暇，讲明治道，读赵、丁、李、陈之事，则知天命人心之去留。识国统邦，图之隆賛，辨君子小人之消长，察气数风俗之盛衰，而历代政事之得失，可得而明矣。读本朝太祖髙皇帝创业之事，则想卧薪尝胆之焦劳，念沐雨栉风之艰苦，审制治保，邦之至计，恢子民经国之远图。而圣朝宏远䂓模可得而见矣。于是圣邦益以髙明，圣域益以深造，治道益以尊隆，所以为天地而立心，所以为纲常而立极，为生民而立命，为亿万世而开太平，于以奠国势于泰盘，于以措生民于袵席，而帝王大业洪图，与天地同悠久矣。 |
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