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Chinese Text Project Wiki
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《七》[View] [Edit] [History]

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舒梓溪先生登集十顯醴顯羈驪驪明翰林院脩撰進露舒芬著
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辜霆芝孫鸞似司一隸輻夏耶門引農一後學豫章潦彬校刊血理制西匪趙秉忠同校斬山懼鉅一朱求卷之一笑費籬懸唯謹靄鑒系文十首禮三百銘三首豐星箴五首說四首辨一首跂五首論二首策晉祭大司馬泉山林公文
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惟芬小子拜公遲遲一再拜焉而公與世道清明哭食景復妻其感時思公痛切傷悲夫以公之道合聖明而揮揚史間髦臺維棋而子孫影詰又何少於公也而累小子之私嗚呼群疑未亡而著龜織敢典聞將隊而老成復爾凋謝此世道升降之候豈特俗講讀者之所庸知是以芬之哀不韭於休門什盡而幽思眇懷遇物涕湎公魂何居凡絃四維精神於昭虹霓亳箕匪幽匪明日監在茲一羊之奠要其格之
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祭黃紅卿太史文一善襄熏字晝鳴呼先生學古人之學心古人之心論理則切遇事深沉人徒知先生獨名人魁士我則謂先生焉良玉精金氣剛而和德明惟欽字疊編摩方見筆削之直經筵勸講方期啟沃之深世之其焉頑鈍者方倚為礪時之瘠焉枯槁者方待為霖何一聲畫梁而遽易實顧數莖白髮猶未盈簪鳴呼先生謂問學之勤若顏子者必天則衛武佩亳而國人猶得以箴謂才名之盛若賈生者難久則裴晉公既老而御集猶得其吟大抵數之所授如一四雖鬼神不得稱量而損益分之所定如北南面東雖先聖不能變易而酌斟此先生壽不及五襄而最駿於幽壤官不過七品而寂寂於翰林嗚呼我與先生朴客共狀慄慨同襟先生嘗謂奈伯獻之情思可以尚論乎古我知伯憲尤深者益信先生所以大異於今我論伊尹太甲之事自以句窮經竊見惟先生許我能循行數墨而推尋夫知人知言亦猶知音鍾斯己矣伯牙廢琴況茲狂猾不作巧今孔壬經訊不著讀章浸滔先生選矣吾情局禁末訣幽明徒爾嗚嗜致此別愧祭川主事文一鳥呼人心茫茫節義惟防剋害荀動或隳天綱古有千載其父臣弒其君者蓋以遇害之念起于亳芒故士有視刀鋸鼎鏤如錫之嘯孺不肯苟生一日以富侯王嗚呼使世無若人則子不知孝臣不知忠豈特天綱之慕也日月將遂無光公之死於賊也或謂可緩請以詣是補害之計而節義之志方賊謀之未露也權紆賣國殉貨如商凡所奏乞必為主張及其兵之舉也人實疑之以為福轉蕭墻是以還者觀望近者請降海守震動天日蒼黃宙八
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天子孤立而憂懼心士挹腕而盡傷時公以部使者道境憤社稷之難而遽訣以身嘗蓋與孫德誡之死巡肌許故登之死丘穡同一義肺忠腸嗚呼上公死然後義利辯順道明而吾討賊之陣始見堂堂嗚呼上以位天地下以安國家孰謂士之一死其重止與太山相當芬等繫官于聞實維公鄉今公柩還哭苴趾觴赫赫之靈其下大荒尚享祭彭相道文
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於乎相道義理之學發於科名忠信之行重於鄉評閔瞳病俗之志鬱伊半生何苴禽迥方遠而身具傾邪夫馬莫死喪之謂言其進士之意吾榜之事曾未踰時而君與王時敏逝矣丁敬之尺某以外艱去矣閻向友盥不以內艱去矣豈死工福禍並行不悖天亦有恩遇之使人不可憑邪於乎相道終矣君之學古人有也不足為府君之行古人有也不足為病君之閔時病俗之志古人亦固有仲仲焉者得以時敏猶得絕於家人之手而君之旅魂飄飄莫知西東有妻不及拊其躬有子不及自盡而致苴僻歸之容有靖不及哭其翁有弟子不及哭諸廟門之外而惟吾之三百餘人哭諸野則亭打口咳鯉當門憂悲泗涕四海之情又不能以盡同於乎哀哉孤舟南還魂魄何依一觴敬苴簾苴器之間事祭艾都息文
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鳴呼公之生也取直余蔡西山之七十二峰敦大奕境惟德之靈故苴矛之發也如章貫之來有源有委不泛不溢浩浩乎東下而春容三十而入仕文血客俱橫流於城中五十而位恥九棘則紀綱之振赤朝廷功澤之被于主人者於稷不恤孰知苴會伺日黔倚忠論事也不同其異論理也不翼益同良王居石勁相處冬心山川之勝於公獨鍾而坐靈人傑信有徵於吾洪奈何公也名與道始身輿謗終以君子之窮達觀天道則公之被遇也雖先帝之明亦天道之公以丈夫之樂辱觀世道則公之被謗也雖群奸之罔亦世道之國然公之慮之無怨無怒命受天從申山桂海而不鬱鬱其胸朱犀澹耳之道遙仿佛乎先哲之清風既而四目達聰嶺外還公歲幾我公之後唐誰意山頹木壤豈公無意人間事體棄顓蒙抑盛名歸公而天故酌損其數以示造物者之長雖茲當引發愧懷祿而不能執引以從顧暮天之鶴帛徒酒泣於西風一觴寄奠致此酸痛嗚呼尚享
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祭傳潤軒處士文
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嗚呼天壽善人乃理之常公有隱善既稱於鄉責報於天宜爾齡昌曷至髦期一疾遽亡視諸書艾數非不是君子懷德于公宴傷豈伊造化固有乘除如彼晦朔陰陽盈虛福於公者不盡其餘遺厥孫子登庸雲遣既酌損之必使益諸十朋之義不戒以孚是則天道昭茲用情現天達人能一姻封公懷樂易物草乏接脩然世表如鴻其其子既安富孫復顯榮歸哉九原目奚不瞑某等悉公之善於泰之孫聞公計來相吊如嘻市失大仙鄉賂連尊石橋之涯惆悵德門無所不知乃公之魂君亡來只監此奠蹲
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祭萬毋饒淑人文
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嗚呼生之有死果代謝之理猶旦之有暮則人之哀死樂生以未達於幽明之故蓋有死而漸盡典草木而同朽腐抑孰哀之而涕泗從付其諸死而不亡昭昭瓜如日月之行天終言則夫人之嗟悼悲慚不能自己者因此自發乎情懷嗚呼此男于之貴乎全歸而女子之必克顯夫內助若淑人者敵相君子實受帝社不愧乎楊伯之婦訓遭諸郡為國之光疑過於范涼之毋善及其孫貞而且文又要幾乎歐陽修之王母也彼鳳誥蠻章頻繁襄楊固天之錫祚然人之望於天者宜爾純蝦胡方髦期溢先朝露豈溫良淑慎而服之者人脩短委化而定者數邪某等實同令孫繫祿於官聞訃相用不勝悲酸觴寄奠簿踐河蘭惟靈不昧洋洋監觀
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祭新齋王都心文
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嗚呼人之有死猶夜旦之必然何公之死也人去惜之而世若長夜無或拙喟乎責天蓋事有如常而實魚箸固眾人之所未睹理有似墨實常者亦非眾人之可與言彼不知世之長夜者謂日月之具在而惜公之死者不知文章政事雖千載其可傳嗚呼此公之死所以有可惜者正季子所謂骨肉歸于土而其所不死者不特如曾子之所謂歸全我生遲遲未及階祀一羊之其東芻之恩澤譚之神康其來視尚饗
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祭揚子江文
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惟神合元天一肇象氓氓赭涓酒以成洞庭彭蠡澄潦污以映雲漢天河原泉到海晝夜不合道體在日而言今不磨雖翟唐州當之險若恭異於龍門積石顧波及澤湖之益不特在於夏麥秋禾祝蕩蕩鍾靈歷代達夫英雄賢詣而瑣瑣委脫亦時見夫蛟龍黿鼉是則神之顯仁藏用誠非淮濟之可擬濟世殖物直與造化而同科而夫聖朝秩祀三大府之鼎建民稷禱祠群小兆之星羅芬干毋氏族觀于焉經過顧叔時之陶湯真天塹之坎柯匪徼福于尊神誰家衝其如何睡酒匪青差殽匪多推齊明之一念期昭格于頃俄裹玄懈之幽通先通行其氣和月明而朝不怒風順而水不波假句日之安流返丘國之故阿實不勝禱祠之至潼享
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祭小孤神祗風文以惟神苛形勝柴混元巧斬設險東南匪緣疏鑿商不必增裁玄圃之峻絕大不必終南太行之盤碑當地中海歸忒立卓巨浪洪濤任相激摶是蓋元氣之會獨得其真至理之萃渾叫睡惡用能障百川之類波邁黃河之底柱限重淵之汎濫荷巨海之關錦知者謂其危如末世孤臣之文吾不知者謂苴墓蠶衡西江文筆之峭削予則書之天極靈樞坤輿重較其煙雲之變化日月之摩重午秋若茲萬古如昨誠是為南國之能不待為江西之鎮嶽也芬茲奉母靈輔孤舟來泊衰絰哀哀血決交落凱此風之利涉懼南董芝時作恩所禱祈匪神焉託況神威靈顯應著在寥廓哀圭蜂之苛疾嘗迭之謝滿之渾憫子安之窮途嘗君之滕王之閣顧芬之才視二子雖喬陋劣惟芬之情此二子則為誠恪惟神昭格不棄末學其應如響如答如酢驅巽二之轉輸廳涼颼於冥漠丹自在其如龍帆逋達其如鶴渡鄱陽於不意抵梓溪於頃刻則芬之感受自宜載之文字則神之錫予亦不至於落莫也芬不勝祈禱之至謹告
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周源溪像贅
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斯人先覺易道中興羲孔肩繼程朱有承書盡其旨圖盡苴蔥絜淨精微發混元秘日靜先生其贅
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時方古文味歌采井妻楚積薪招搢梅倫審進退之幾乃先生之宜介丹青者徙乃得其膚髮之身噫豹之變龍之化非造物者孰能得其神常縣丞像贅銘穀謙懶湘辭人由層國于予生時建言遷武靖州羞恢之及任才上暇甚有貢華倒虛齋蔡公喬銘予邦相由舉人知懷安縣汝之貌不愧冠裳汝之心不愧行藏位弗稱岫亦愧彼蒼然有虧其實而盈宜著嗇其身而昌其後者豈可誣造化之茫茫
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客忙
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靜觀樓銘
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予同年進士劉君實夭既改官翰林院庶吉士遂引病歸架樓于園謝去人事肝古書國史並事以說性靈蓋諸葛氏寧靜致逮思也非邪又大書靜觀兩字以榜于梁蓋欲洞古今之迹一天下之勢非如諸葛民與玄德君臣魚水之命將不出邪日非也實失之慎動蓋心於聖賢芝徒也然樓侍嵩寫越山之逸而左環九儒輦降又嵩之運氣豚婉誕千苛百秀樓實蘆兩之權盡有之而西南烏石銜山亦平饌於軒戶之外其死者若揖讓者其徑者若墟者予恐或者以州靜觀之意在茲篇之作銘告焉銘曰
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天下之理日動盥靜動而多悔靜正惟命豈靜者天而動以人氣機不御理失其真原夫太極靜乃其始動而生陽動極復止一理流行二氣交運於復何言萬物以順人心以靈毛髮肌膚不突厥形惟聖體之惟靜是主爰德配天刺在臉古泉人蠢蠢私欲橫流氣騖理昏冊圖厥修兄弗知敞麻弗知不肯之身於德日悖君子內省靜則難能一有感觸戰吁兢兢慎而不取動苴益沱此心虛靈故者不喪性分所有亦友觀諸森然其家巨細精粗如天流形萬品不忒如聖立極萬性各得知之既明察之益精兄蹈實踐明此不誠稽古格言學聖有要動靜則明無欲之效巍巍斯樓雅雅君子持揭靜觀良亦有已譬諸水火陰陽至妙內影冰影其也水流莫鏡燎揚莫照人心不靜誠何以觀如火回騰如水驚淵理入秋毫于何能析物散萬殊于何能格矧曰思通識微知幾鳥飛魚沫熱會天機小予作銘告汝來學惟靜惟一度其有覺書几銘有引
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予往自大江之西宮處之陰鍾陵之地偶謂禮部就試時路險阻弗克多致書提綱撮要率半歲手錄十餘冊以往此官翰林無所於東觀閱三月始得俸買書簡帙頗萃又無所冥朝數千床夕巾于箱紛紛然煩也因求得小凡載之几雖舊廡者耒利漆者未濫而制亦甚古雅謂其自文章家物也感測我之三載不舉欲與書道而不可得今得之又維翰墨焉是職几之載書舊矣復遷於我則載書始終豈物理亦有固然者哉說光典者目與字以冊以几以冊在几上曰與不知兄之名始禍周間也是物之用亦有誤之者矣雖然此誤無損於几也誤在於不知几者而几則能副所用若有土者謀於知人則人能副所用者鮮矣子不以謬焉承乏用是慢暢惟恐來世有辭某之用藥之誤也几木理細臘可鏤遂為之銘鏤其榜銘曰宅厥心惟敬慎厥修惟正有嘉其初以考終命汝盈汝載美惡包并取美絕惡我其有定哉王峰銘
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江西之鎮粵維西山盤梅聲拔百千降戀雜蕭仙降南離特出亦有安峰苛秀萃律兩蜂如桂終古承天豈如王蜂璧完瑜堅章江之東勢成鼎足立極若蓋以殿南服鬱擊之姿肅肅之儀彼其之子比德其宜其德維何仁義禮知養以正學用以浩氣崇高富貴不泊守其不寫蛟牒不聞鶴鶉東平之善尚論同距所求裹幾河間禮樂箴
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五教箴知縣葉竦作龍泉縣二里有立五教亭碑子孝文慈是曰天理聖神建中要自此始能訛厲孝能教揭慈心以教全孝由敬基若父小遇子當起孝幾諫婉詞必諭於道子或弗順亦姑教之甚三勿改執于士師騰右父于箴
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繼天立極惟君惟臣彼何術哉窮理修身君道悲得與天同低臣或不匡其形則墨修政和民亦鹽謂能託孤寄命匪賢曷勝所貴聞道忠敬尤力忠以誠致敬以畏積敬畏遇事忠誠感通輔相彌綸九代天工
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右君臣箴
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夫婦居室人倫大綱租妣嗣績千歲引長夫唱惟義婦隨惟禮度克請者以繁槁神民之大欲亦在于茲所以君子戰兢自持天道易純王道三大幽暗之中用力不懈
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右夫婦箴
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長幼之倫兄弟為篤所以風雅言之蓋復兄及其第弟恭其兄父母以順門祚以榮厥感婦言介于小利義傷天患弗念圍氣豈不及思急難之時朋友富姻則亦何為大哉周官審茲明教不弟之刑次于不孝
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右兄弟箴
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道同為朋志其為及其以義合同以敬乂善則相稱過則相規人道之立此審網維君子貴信死生無悔亦或千里神交心會小人反覆頂防不仁民亦有言白頭如新
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右朋友箴
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一皆出
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學莫要於致一德莫盛於毋二非謂一則純而二則雜也惟人者天地之心也傳曰天得一以清地得一以寧不曰天地之道可三晉而盡也其為物不二然則欲為天地立心而盡所以為人者可不致一以求德之不二邪堯舜之學有見乎此日惟精惟一伊尹樂堯舜之道以致其君者也用能典湯咸有一德至道太甲則曰德惟一日協于克一又曰一哉王心何其親切著明邪文王之新天命周公之為民極要之非致一之學不二之德不能也仲尼祖述堯舜七十子之及門者乃以性之所近為學是豈學之善者邪惟顏淵能克己復禮為仁則麼幾致一之功矣參之魯陽之達性不同也伸尼皆以致一教之者君曰參之魯可進於一貫貝其諸如柴之心師之僻者亦可進於是也賜之達可進於一貫則其詩如由之果求之藝著亦可進於是也有教無類可聽其眷以性之所近者為學而悖德天地邪嗣是學絕千有餘年源溪周孟則又聖人之興者也乃曰聖學以一為要一者那欲也仙欲則靜虛動直靜虛則明明則通動直則公公則溥明通公博其庶矣乎噫此所謂為天地立佺儉往聖繼絕學也今之得所持循以待學者謂非斯言之陽哉吾友五溪萬君承提學之命於所卿大夫士以贈言要予子以五溪之學慎獨致一之學也於吾道有合作一說以道之況其文章行業著臨宇宙者又皆有徵有信則是行也慚之士二二其德者不亦自化也哉一筆說
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紙筆墨皆受職於儒惟筆似有道者蓋鮮典墨能為人用不能用人能為人愛不能使人敬且畏也惟筆則不然揮酒運用動人風神發人思致到心度使人手不停披是豈徒為人用者邪糟古豪苛隸分行草必猶以作道勁圓潤要之非盡心畫也孰不愛之望之而起敬邪經曰史載筆則下之警乎上者假手於我毫鐸傳曰筆則古之以示今者假手於我毫讎是是非非善善惡惡一有述焉本趣鏤刻金石永世不磨筆其可畏也故其誅亂討賊功則烈於鈇鉞其用之刑法曹考直曰刀筆也筆非有道者邪君子曰我惟正筆斯正我惟直筆乃直道則存乎其人不知非筆莫可紀述固雖聖詰猶將假物以御用也人假筆筆假紙興墨而功以成道以傳筆未嘗曰神而亦未嘗自靈諱其用於物也予以是知同寅協恭和衷方可以消朋黨之禍不然則天下之事去矣
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西山探梅說
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予聞虎丘洞庭為吳郡名山不聞郡後有西山也矧知西山之有梅花哉得伍寒泉遊西山玄墓鄧尉高笏諸辜詩及探梅圖乃知太湖之濱有西山碧墨僻谷宵惘牧不及遊觀者亦鮮至故梅千其閒雨狀賦之者酬移勉之者得自遂也然則山之不名于天下而花之獨盛于西湖羅浮者有以哉夫大冬嚴雪人則怠洲嚮晦塞向瑾戶之恐後而寒泉偷然如舞空之鶴氣出水有聲山皮肉破微往來于洲人之境者蓋所嗜于極而不知其他也聞之堯夫先天數因梅花得之書於聲音呂律仲于揭一妙於經世暖駿乎易之用矣不知寒泉探梅時亦汲汲乎一陽之後惟恐消息盈虛之或矣故忘群陰凌厲之苦邪若然則作酸和羹彈等籍若轉翠徂滋溉可仍付之空山而聽其自遂哉雖然梅之意古也剛惑乎其馬先天也使碩果不食剝落於西山氣日芳味自酸
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師常說至壽夢掌纂葉子之學以變氣質為主亦百謂先立乎其大者吾因苴號師常而無之辨夫易以陽剛何君子之德則柔媚為小人也審矣踐峭厲道急似剛也又不足諸君子之德何耶雲霜之肅水凌之堅陰亦至矣苟漫然觀之不似則耶陽氣之後則雪消水泮渾然加迹此則孟子之所謂至剛而塞乎天地之間者所以夫雖以央去小人為義亦必內健外一說廣有揚于王度之功猶陽氣之後于地中以袂太宗其君子之德所謂範圍天地而不過也故人之性躁意迫切者非陽剛由陰庚也不然則坤之上六陰極矣宜其柔而不立也周公乃著龍戰于野之象何其剛果暴戾一至是耶仲尼雖以丸于無陽之說詳之而野戰之辭終不得而釋也颯則傳以其職皆為陰事夫豈缸所受耶故曰易爻之九六而論剛柔則二尺童子不可惑也自人性之善惡而論則柔雖以皋陶九德之辨箕子二德之聖我猶未盡也雖忒性學將終古不明而無之之備者卒砥從而變耶周子曰性者剛柔善惡中而巳矣剛善叫義翩直滿斷為嚴毅輪幹固惡為猛為隘盍強梁柔善何慈為順為巽惡為懦弱為神斷高邪佞惟中也者和也中節也天下之達道也聖人立教俾人自易其惡自至其中而止矣此千聖不傳之秘而周子發之苟察乎此而戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞必慎其獨尚何氣質之偏不可變而聖人不可學哉豹之佩常蓋有志而不知所學者也葉子慕之其亦主善為師歟葉予名銘豐城人與吾同舉於鄉今假守莒州恐其足于豹之所事也為之說以贈而
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研辯
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予少時則開廣之高要端研世所寶重而鳩鶴眼者海第也以為石不假裁琢而端方自耐是神物之所為研可寶也及閱圖心則高要於隨州端石之可為研者出高俠山山去州二合許又名高要啖意者研石之類自隋故不沒其州邪近又有稱端溪者乎未即其地然忘其所謂端溪者未有恤之述至明矣且胃焉稱之石之美惡其孰能明之哉相傳端研有二種其色深紫其質瑩扣之其聲清有青綠黃重輦圓點者扁鵠鶴眼袖巖石為上其色赤呵之其賢乃潤亦有鶴鶴眼然色紫練漫而大者為西坑石次之其色青紫其質乾而少潤向明視之有碎星光點如沙中雲母者為後磨石又次之又有紫石在大石中匠氏識山之脈理鑿之精自然有圓石其色青紫可愛以為研能曲成之不甚費裁琢也意謂之端研者茲其近歟聞之石有蒯轍助節猶軍之有瑕也鳴鶴眼亦是類寶一之者見其全體之美而蔽其一班祈謂愛而不知其惡今以和氏璧為硯而瑕如鶴鶴眼焉則卞予之則不得充楚文王矣故凡耳目蔽於好惡非儒者莫能辯鳴鶴眼或一人九百年矣豈以其小物儒者固道之邪要之端研紫石者為上巖石質潤其墨清西坑石呵之乃潤其墨注則西坑石次之巖石又次之後磨石退然亦耳心矣鶴鶴眼於硯忒加益焉
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凌遷林友詩卷跋進百林友輯陳天游先生詩一卷基旨退心十八七先生其有所感者乎昔者孔子斷易曰良止也時止則止時行則行既曰止又曰行則時之義固大於艮也伊尹在莘若將忌身孟子推其實曰治亦進亂亦進為聖人之任則異前時矣夫行止進退之際亦難言哉古人亦行止齊進退要以道在我耳若夫非伊尹而亂亦進時不可行而不能止則孔孟斷無取焉陳君明於消息屈伸之理者拳拳於西肌猿鶴之得其必有所感者乎跋范仲淹傳
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三代而下人物表表可語者必有見於貳若董仲舒諸葛亮陸贄范仲淹李綱文天祥非其人與予因書范公傳惜吏臣道其大者方天聖慶曆間洛學猶禾啟也公用兵於西而張載上書論其公貞几知其遠器責之曰儒者自有名教可樂何事於兵遂以中庸一秩授之夫中庸傳道之書也而公能揭示後學如此非有見於道邢舊史稱公為本朝人物第一亦徒以先憂後樂之志爾說者以中庸隨程氏表章則亦未之思與書擊秘閣書曰後
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按周禮外史掌書外令掌四方之志三皇五帝之書此秘書之始歟然又掌達書名拾四方則周之以人文而化成天下者端有在也秦燔詩書百家語禁民間藏匿雖偶語者棄市何滅之際耶騷愕士官所掌如故是惟不欲達於四方以愚黔首耳則外吏之說周公亦逆知八百年後有稚強者或恭減之而為之地耶故六籍至于今無心仲尼不一得以為功也我太祖高皇帝受命詔求遺書四方以書來獻者賞於是古今簡帙以神詞鬼護而存者萃於朝廷矣至文廟
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宜廟則以刻本頒之天下學官其抄本則藏之秘閣今觀目錄其秘於中者幾希蓋藏之秘懽而頒之天下典學之外史而達于四方者越宇宙而符契也國家文明之治與成康特並隆是豈偶然之故哉
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書累朝恩崙錄後
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春秋書尹氏公羊子以為譏世卿然則詩美績戎祖考王躬是保南仲太祖太師皇父執非世卿哉故君之欲世之也則未必賢且能誠有如公羊子之論者矣臣之能長世也則大雅復作將啄歌流播而不可巳談何容哉我
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朝惟親臣勳臣世祿武臣世官然皆不授之故也其授之政者若卿大夫士則盡取科目而故家巨族往往科目相績不管世祿世官且多惜門望矜名節砥忠礪孝惟恐一動不入于禮以貽先人羞此非臣之能長世者哉雖然亦
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上有以勸之也鼓舞樊率
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恩數每加於賢能推本褒加
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封贈輒及于父母夫人克展其才于國而卒顯其親于家則亦孰不敵為忠臣孝子載今江西布政司左恭議陳君德階因政暇橐次其家所得系尋
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諧敕自曾祖而下九二十八道仙為一帙刻之名曰愚命錄間以示芬且曰將以示子孫為忠孝也其柄我志之芬顧天語在上戰兢方切鳥容言竊惟陳氏在閑自唐以來列四姓名族而五季宋元之間為名臣者宜亦不少矣人
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國朝而科目相績世有名人隱然古之世祿世官也則所受
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感數之多固其所哉矧少恭君血夕爭武選正耶德英又皆清白以將敬敏阿恤則簡在登進誡未己也所為篤陳氏之忠孝以配列聖之恩命者不在茲與詩曰永言配命自求多福陳之子孫其恃此以長世哉
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跂瀟湘八景譽
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戰國而下治皆苟且之治也戰國而下學皆苟且之學也治固有仕之者矣學至宋亦可觀焉滿盡道而未盡制葬壇上者就可以為名世哉不獨此也孟子曰工不信度則百工自戰國而下亦皆有且迭過品壁杳工記一事一章而為之盡制如此而設色績盡要之不與世教也亦盡制如此然則君子之於天下也可一事而或苟且為乏哉付君夢求得番兀揮所畫瀟湘八吾番過閔予閱之計今四百年仙剝落者此紙墨之工不足貴也然神禾思致意態有今之名畫不能冥至宅者可見去古益遠而事益苟且不特如孟子所謂不信度而已有世教之變者觀此蜜耒重有所感也夫論
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十七史弁朱元二史論斷
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鳥呼王道衰聖賢芝學廢世以史為訟牒牟董狐南史書國馬而不諱世遂高書葬書與春秋古史也而書法有不類邪二學書堯舜功德因事見之而四岳舉其鯀則西人則比於聖明之朝自不可掩然亦不肯以恕羌也於皋陶讀書曰知人則哲惟帝其難之其敘事也若舜巡行者成王顧命若康王之諸雖儀禮典則亦不過之以為是帝王之大事也而道在焉不可以不謹書暴秋於國墓則請於外諸侯之事前宋諱此說經者過也不知治國平天下之序也書曰夫人姜氏如齊公薨于齊曰成宋亂日會于王城曰閏月不告朔皆惡之大者一飯之詳以著典禮也未嘗諱焉甚諱者君弒也非謂也不忍看也然書而不地則亦未嘗詣焉夫書以敘事也而褒貶無不公春秋以褒將也而敘事錐門詳何也道也聖人筆也道則本末一貫之聖人之筆猶化工焉耳後世之史州一禱焉以作之作非聖人且未聞乎道也十七史董可馬號稱實錄為鑒家稱首然而論大道則先黃老而後六經是於道亦未有聞也故武帝紀乃書其所見者窮共蕪武國云謂之而能出百家表章六絰親策賢良改正朔定律曆雖王者之盛亦豈過之乃曾無一及所敘三萬餘言皆方技丹藥灶祠之事何邪或曰蚩居師互見曰非也既謂本紀何以至見邪此運之未嘗聞乎道失本末之序也以運之實錄者猶如此況其他乎故班固失之狸范肆失之誣陳壽失之謬于寶孫箴失之宛然猶備代事也魏叔李延壽沈總章之撮拾北南史酬穢冗長不足觀矣晉書文采似矣而不許元帝之易姓隋書錄過實矣而不恤楊廣之弒君大者不立錐總功察吾無取川耳唐錐辨別忠邪之進退五代史撞怠世道之盛衰蓋出於宋儒范祖禹歐陽修之手而宋則道將昌也故作者旨亦近似焉然因其舊文而黜中宗之年不明世宗之烈則非聖人書乾侯思狂猾之意矣故十七史若范歐雖差近義理要之在史紀範圍之內宋史文過其實其書四賢時事多不可信而元史成於我朝不以夷狄沒其州正統此
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太祖示萬世之公以見天下不可一日無君也雖忒書與春秋尚矣後世得春秋之緒餘者宜程朱子綱日乎其歲周於上而天道明就正於下而人道定犬綱禁舉而監戒昭眾目必張而幾微著其所褒貶不特懼亂臣賊子而己嗚呼王擅衷聖賢之學廢作史者能懼亂臣賊子足矣他尚何求哉君子務實勝論
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學莫急於名實之辨也名生於實則沒世可稱名斯貴葵實不足而名加譚則聲聞過情君一恐恐妖剛也故善學者不必名之慕而惟實之務而且霸務實之勝矣實勝善也善焉有不名者哉小善則一寶小名歸之大善則大名歸之是之謂名實稱也可也小善而得大名名勝矣大善而得小名實勝矣君子務實勝耽名勝其亦辨之審者乎昔者孔子曰君子疾沒世而名不稱又曰四十五十而無聞斯亦不足畏也則名之聞也非實勝而能致乎故必如竟然後可以得仁之名仁不足以盡堯是堯之實勝也必如舜然後可以得孝之名孝不足以嗣盡舜是舜之實勝也必如禹然後可以得儉之名儉不足以盡禹是禹之貴勝也夫堯舜禹天下之大聖也其得名也僅若此況無其實論欲竊其名乎蓋嘗求古名人廉取之故矣名者造物之所忌鬼神之所惡弗施為者也故中庸之論必與綠憚壽二者並稱曰大德者必得其祿必得苴程必得其名必得其壽則名也者信非大德則爾不可必者矣何也天下無窮人堯始得仁之名頑囂傲狼者烝烝於義舜始得孝之名身馮天于而早宮室惡衣服非飲食禹始得儉之名也方二聖人之名未叔亦豈所務乎君子之心以德有未進則孳孳蚤夜以圖之惟知進吾道德而已業有未脩孳孳焉以圖之惟知修道而已進德脩業惟務實也君子方且心恐然惟心入知名譽以彰之也名譽以彰之則實或不足為可恥也然則君子豈惡名越誠以實勝之難也以為廣其學自易詩書禮春秋語孟貫穿浹洽根極聖涯不徒搜獵漁鉤扶攝鉤棘接采其華而道其實臺又曰莊騷國語淮哺大小史史記漢書太玄韓歐老泉斟酌可否指暇副禍不徒心眩目醉監慕驚喜昨愕泊沒其詞而不者其實雖名焉亦未巳實未之能勝也必也自君苗口父子夫婦長幼朋友以迄內外期功強近之親推天命之太極人道之正修政事之本立斯文之宗經而論之裏而表之脫脫其仁近可以法天下遠可以範後世如是而或名焉固有不能盡其實者矣實不勝邪又或不得已而遭時不祥則其素所蓄積日筆墨以理勝氣以道勝命以所居之川勝不齊之數騎子死孝榻臣死忠為友死義舄婦死節為窮餓死廉從容於捨攘之中優游於顛沛急遽之際將隨所遇而得所名所名亦有不能盡某普著矣如文王之文武王之武周公之文召公之事豈非所謂實勝者邪惟其名不足以盡某實而苴牟星何以勝其者故言之而人信受之而心安盛德大業末聖天地鴻名贊聲耿並日月雖欲自丹詣晦自有不容已也若夫襲取強舄而暴得虛譽一者譬之七八月之間雨集溝滄皆盈其涸也可立而得也孟軻氏嘗耽之矣故曰君子務實勝謹論策八聞古者聖人擬圓極以運城璣列方興而配景罹以正天時以授民事以考災祥黃帝迄茲世有專職今所宗者何人之法與九州十二野之分於夫星辰各有所係而支千方位亦互有屬焉何所本而言與窮壤之相銜位固有相值者矣若齊束而玄朽在子魯束而降婁在戌吳越南而星紀在丑支干方位與此復相戾焉可得而聞其說與或謂諸侯始封歲辰所在之廣而其國屬毒亦既有占馳矣而或又以御非者何與自古占天者凡幾家論惟渾天為近而或又以為古人之意初不在道者何與其說皆可聞與五星列宿隨其變而禍福應焉以為不足畏者誠悖矣而亦有有其變而恤其應典宜有變而顧得其常者何與方今
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聖人在上四方群邑天妖地異妻形章奏郊甸之間春旱秋霖耕獲皆病豈昔人所謂天心仁愛欲有以革易之與夫人之際諸士子晉心久矣推明掌數之外有可以消變弭災者尚懸於一書對夫人之際微矣宋景公有君人之言而熒惑退舍鄭伯攘彗子產以為天道遠人道邇君仙穢德何讓之有不亦過耶然論閼伯封商立而以歲星所值之復亡其國之主而其占驗有若影壁疊告君固有其道而星曆之說徒足以責辦傳不可以為訓典量壽執事先王醫策春圖而以星野占候又當且消變弭災之說下詢承學固非以辨恃窮人之所不知也以正天時以授民事以察災祥則星野占候之說固不可渺茫幽昧而不知請以驗君德以占相道以考時政則消變弭災之說尤不可掩覆回五而不講也是必得識達天人之學而愚則非其人矣雖然孔子曰知之為知之不知為不知是知也敢不舉所知以應明問乎今夫擬圓極以運鞭璣列方輿以配景曜雖聖神朔制非有世職則天道亦難窺也觀夫黃帝命羲和占日常儀占月車區占星象少昊使玄烏氏司分伯趙氏司至青鳥氏司啟丹鳥氏司閉鳳鳥婁篇曆正顓頊命南正仲司天北正黎司地唐虞命羲仲叔司春夏和仲叔司秋冬以至夏人嚴亂征之誓周人設保章之官與天春秋戰國之無司星太史皆以氏焉則自黃帝以來世有專職矣而所以占候職皆祖其德石申巫咸之經也星有一色所以別三家之異出於石者亦出於耳者畢出於巫咸者黃紫宮中外諸星亦出山家總數二百人一一奢積數討宜城十三星其施於渾家者惟天極北斗二十八家舄占候之要其請則以備上象而已矣其州野十州次之分星則角亢氐蓄竟州翩鄭之分房心屬豫州為宋之分尾箕屬幽州山燕之分斗牛女厲楊外為吳越之分虛危屬青州為齊之分室壁禹弁州為衛之分奉婁屬徐州為魯之分胃品畢屬冀州為趙之分精參喬益州禍魏之分井鬼屬維州邁秦之分柳星張寓三河州周之分翼彰屬荊州御楚之分而品則為胡分參又的夷分井又隨在而為眾歸之分則是支干方位固有相值者矣忒吳越南而星紀在丑齊束而玄梓在子衛南而小柴豆杜亥魯束而終量冀往戌趙北而大梁在酉昔魏此而實沈在申泰西而鶉首在未周西而鶉火在午楚西南而始捕尾在巳轉西北而壽星在辰未南而大火在邦惟燕正寅析木之位則是支干方位復相多戾者矣唐僧一行所謂詔山河脈絡於兩戒識一重至牒升沉於四維參以古漠群國其區處分野之所在如指諸掌靈臺董儒者多述之然又聞之徐州鳩曰星土之別其說有二歲辰所在則我之分野古堪簞蓄亡郡國所入非古歲星或北或西與古受封所在不同五唐虞及夏蠆國殷周千七百七十三國並依附十二邦以係一十二次之星法先生命親之意以主祀為重如封閼伯商立主辰為商星商人是因封實沈大夏主參馬夏星唐人是依唐後為晉參又馮普星二也今考次舍分野青州東玄精在此維州西鶉首在南以至蘇州東降妻在西揚州東南星紀在此此其編次之最差者三也夫州鳩去古未遠其說誠有足據惜乎不知本經以言故儒者惑焉蓋周禮周公枉緯天地人之言也保章氏之職有云以星土辨九州之地所分之域皆有分星以觀妖祥以主祀為重咸星分野之意昭昭矣觀之左氏記晉侯之病為實沈馬暴一可不信哉故其經次之差者竊嘗妄意推之周天州百六十五度四分度之一星龍之度七十五星武之度九十八四分度之一星虎之度八十星雀之度百有十二每度之處二千九百三十有二里緯星之進退於其間者固有遲疾盈縮逆伏之不齊矣歲星十二歲而一遇鎮星詰一十八歲而一道熒惑二歲而一道其出入都常又在歲星之前而疾在辰星之後而邊也太白辰星皆附日而行速則先日進則後曰大率一歲而一周天太白則常以正月甲寅契熒惑出東方二伯四十一日而人人四十每剋出束方出以寅戌人以丑未而辰星則常以春秋見翟妻夏至是東井秋冬混角亢冬至見牽牛出以一辰戌人以丑未也玄津之德不息繡象之次漸差者以經星為天體之常異於五緯之進退則堯之明曆氣朔合祥於箕萊可謂盡制通天而虛火中星之驗至呂氏月令之作己自不同矣逮漢洛下閎造曆之年蓋差而人於斗唐玄宗時一行造大行曆又復退而近於虛則知曆有歲差星之行亦必有歲差也不然方輿渾儀何與古相矣如此哉若夫占天之語聞之古制有蓋天有宣夜有渾天皆神臣所作以指掌而周天度者也蓋天之說則以天圓如何蓋旁觀而日月從上宣夜之說則以天亂形日月五星亂所根係渾天之說則以天地狀如鳥卯天包地外猶郊包黃其形渾然蓋天有其術而欲其驗宣夜有其名而無異得惟渾天之技黃帝得之曆起辛邦顓帝得之曆起乙卯盧帶得之曆起戌午則作曆非渾天不可也青道凶出黃道東赤道二出黃道南白道二出黃道西黑道二出黃道北則審道非渾天不可也事外季官常明者百有二十可名者二百時士為星者二千五百微星之數萬有一千五百二十以考星宿非渾天不可也自軫十二度至氐四度則知臺育星自氐五度至尾九度則知稱大夫自尾十度一至斗十度百州十五分而滌則知為析木以考纏度井渾天不可也滿則近於經禮祈謂圭測者謂不在衣渾天哉五星列宿隨其變而告以禍福莫不汁應人事讀而君相所召為多故曰在朝審官在人象事莫不時應作事焉而義理所千尤切故曰聲倫失敘星辰亂行王介甫倡為不足畏之說誠玩天而欺君矣然亦有有其變而無其應寒宜有變而顧得著常者如洪水不足以災毒宥年過是以病魯是則國家之所以感召之於先消弭之於後者何如耳如刺則行十二分度之一守心則歲穰所在之國之位不可伐固也苟行失其度則寇鹵亂而所在之國受伐矣且角赤而為旱色黑而言水人君豈可以為福星而長恃哉如土日行二十八分寢之一守紫富則君德厚所在之國安然歸地固也苟行失其度則天子失信於天下而所在之國多遷徙矣且昏贖為女后之憂光曜為土功之後而芒勇高爭城爭地之兆人君豈可以為德星而長侍哉熒惑日行三十三分度之一惟其奄常則在備禱而不為其在輿鬼而不為一一也苟行失其度則吐舌友明焉燔官吏主之證䘏燒迹勾巳舄鹵旱亡國之證又甚至蚩尤為旗一之變皆天所以示罰人君也古人以為罰星宜八牟犬白日行八分度之一惟其有常則且至已而甘疾昏至未而自運與木牝牡而為恥歲與木格野而為偃兵也苟行失其度則晝見而興一日一明經天而應時亂紀盈縮足以決兵謀之在外在內高卑足以定其禍之或淺或深又甚至天狗墮地之變皆天以破國亡軍之事示人君也古人以為兵候宜矣至于辰星之候有兵司兵無兵司刑日行一度乃其常也得其常則一次天耳而不為淫刑入營室而不為舉其不得事苴命懾則當人不入為某法失今之證當出不出為豪傑共謀之證甚至環繞摩同太白晝見經天之變歷考前代未有有其變而無其應者也惟聖明之君能側身脩行消禍亂於未明若昔賢君知有大而脩火政知有水而脩水政則彗彼小星誠不足以病周宣王者矣者以為宜有變而顧得其常亦觀君德何如耳不怒則謂謨之士步推木精以雲為歸邢以月為景星以彗羈本具最火為格澤而誣天保於逆孛飛流者亦豈能無哉或者以魯壺有年為得其常不知春秋之義正以此為圭澤州也大抵步天有歌非以測天意也以列緯象之度數進退也天官有一書非以盡道也以舉星曜禍福之例也漢武齋城未至而天乳示變項羽用兵不仁而枉矢告變此則人事形于下天文應于上者也彗星見西方而商鞅入秦以掃除先王之道彗星見品我幣翟蠶壽翠太祖皇帝起兵以掃除胡元之亂此則天文預兆于上人事應于下者也雖極步推之衡州足以盡之哉方今
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聖人在上而災異之形誠大有可憂者宜五事之修八未用其敬耶而五行之傳魏徵之應相君者未用以進講耶不然則天心仁愛先事而警俱字耶詩曰敬天之怒無敢戲豫敬禾之渝無敢馳驅此愚生乎日之所講習願以告執事為脈耿卷奉今日之獻
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辭梓溪先生外隼舉之十
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