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《七》[View] [Edit] [History]

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舒梓溪先生登集十显醴显羁骊骊明翰林院修撰进露舒芬著
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辜霆芝孙鸾似司一隶辐夏耶门引农一后学豫章潦彬校刊血理制西匪赵秉忠同校斩山惧钜一朱求卷之一笑费篱悬唯谨霭鉴系文十首礼三百铭三首丰星箴五首说四首辨一首跂五首论二首策晋祭大司马泉山林公文
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惟芬小子拜公迟迟一再拜焉而公与世道清明哭食景复妻其感时思公痛切伤悲夫以公之道合圣明而挥扬史间髦台维棋而子孙影诘又何少于公也而累小子之私呜呼群疑未亡而著龟织敢典闻将队而老成复尔凋谢此世道升降之候岂特俗讲读者之所庸知是以芬之哀不韭于休门什尽而幽思眇怀遇物涕湎公魂何居凡弦四维精神于昭虹霓亳箕匪幽匪明日监在兹一羊之奠要其格之
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祭黄红卿太史文一善襄熏字昼鸣呼先生学古人之学心古人之心论理则切遇事深沉人徒知先生独名人魁士我则谓先生焉良玉精金气刚而和德明惟钦字叠编摩方见笔削之直经筵劝讲方期启沃之深世之其焉顽钝者方倚为砺时之瘠焉枯槁者方待为霖何一声画梁而遽易实顾数茎白发犹未盈簪鸣呼先生谓问学之勤若颜子者必天则卫武佩亳而国人犹得以箴谓才名之盛若贾生者难久则裴晋公既老而御集犹得其吟大抵数之所授如一四虽鬼神不得称量而损益分之所定如北南面东虽先圣不能变易而酌斟此先生寿不及五襄而最骏于幽壤官不过七品而寂寂于翰林呜呼我与先生朴客共状栗慨同襟先生尝谓奈伯献之情思可以尚论乎古我知伯宪尤深者益信先生所以大异于今我论伊尹太甲之事自以句穷经窃见惟先生许我能循行数墨而推寻夫知人知言亦犹知音锺斯己矣伯牙废琴况兹狂猾不作巧今孔壬经讯不著读章浸滔先生选矣吾情局禁末诀幽明徒尔呜嗜致此别愧祭川主事文一鸟呼人心茫茫节义惟防克害荀动或隳天纲古有千载其父臣弑其君者盖以遇害之念起于亳芒故士有视刀锯鼎镂如锡之啸孺不肯苟生一日以富侯王呜呼使世无若人则子不知孝臣不知忠岂特天纲之慕也日月将遂无光公之死于贼也或谓可缓请以诣是补害之计而节义之志方贼谋之未露也权纡卖国殉货如商凡所奏乞必为主张及其兵之举也人实疑之以为福转萧墙是以还者观望近者请降海守震动天日苍黄宙八
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天子孤立而忧惧心士挹腕而尽伤时公以部使者道境愤社稷之难而遽诀以身尝盖与孙德诫之死巡肌许故登之死丘穑同一义肺忠肠呜呼上公死然后义利辩顺道明而吾讨贼之阵始见堂堂呜呼上以位天地下以安国家孰谓士之一死其重止与太山相当芬等系官于闻实维公乡今公柩还哭苴趾觞赫赫之灵其下大荒尚享祭彭相道文
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于乎相道义理之学发于科名忠信之行重于乡评闵瞳病俗之志郁伊半生何苴禽迥方远而身具倾邪夫马莫死丧之谓言其进士之意吾榜之事曾未逾时而君与王时敏逝矣丁敬之尺某以外艰去矣阎向友盥不以内艰去矣岂死工福祸并行不悖天亦有恩遇之使人不可凭邪于乎相道终矣君之学古人有也不足为府君之行古人有也不足为病君之闵时病俗之志古人亦固有仲仲焉者得以时敏犹得绝于家人之手而君之旅魂飘飘莫知西东有妻不及拊其躬有子不及自尽而致苴僻归之容有靖不及哭其翁有弟子不及哭诸庙门之外而惟吾之三百馀人哭诸野则亭打口咳鲤当门忧悲泗涕四海之情又不能以尽同于乎哀哉孤舟南还魂魄何依一觞敬苴帘苴器之间事祭艾都息文
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鸣呼公之生也取直余蔡西山之七十二峰敦大奕境惟德之灵故苴矛之发也如章贯之来有源有委不泛不溢浩浩乎东下而春容三十而入仕文血客俱横流于城中五十而位耻九棘则纪纲之振赤朝廷功泽之被于主人者于稷不恤孰知苴会伺日黔倚忠论事也不同其异论理也不翼益同良王居石劲相处冬心山川之胜于公独锺而坐灵人杰信有徵于吾洪奈何公也名与道始身舆谤终以君子之穷达观天道则公之被遇也虽先帝之明亦天道之公以丈夫之乐辱观世道则公之被谤也虽群奸之罔亦世道之国然公之虑之无怨无怒命受天从申山桂海而不郁郁其胸朱犀澹耳之道遥仿佛乎先哲之清风既而四目达聪岭外还公岁几我公之后唐谁意山颓木壤岂公无意人间事体弃颛蒙抑盛名归公而天故酌损其数以示造物者之长虽兹当引发愧怀禄而不能执引以从顾暮天之鹤帛徒酒泣于西风一觞寄奠致此酸痛呜呼尚享
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祭传润轩处士文
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呜呼天寿善人乃理之常公有隐善既称于乡责报于天宜尔龄昌曷至髦期一疾遽亡视诸书艾数非不是君子怀德于公宴伤岂伊造化固有乘除如彼晦朔阴阳盈虚福于公者不尽其馀遗厥孙子登庸云遣既酌损之必使益诸十朋之义不戒以孚是则天道昭兹用情现天达人能一姻封公怀乐易物草乏接修然世表如鸿其其子既安富孙复显荣归哉九原目奚不瞑某等悉公之善于泰之孙闻公计来相吊如嘻市失大仙乡赂连尊石桥之涯惆怅德门无所不知乃公之魂君亡来只监此奠蹲
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祭万毋饶淑人文
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呜呼生之有死果代谢之理犹旦之有暮则人之哀死乐生以未达于幽明之故盖有死而渐尽典草木而同朽腐抑孰哀之而涕泗从付其诸死而不亡昭昭瓜如日月之行天终言则夫人之嗟悼悲惭不能自己者因此自发乎情怀呜呼此男于之贵乎全归而女子之必克显夫内助若淑人者敌相君子实受帝社不愧乎杨伯之妇训遭诸郡为国之光疑过于范凉之毋善及其孙贞而且文又要几乎欧阳修之王母也彼凤诰蛮章频繁襄杨固天之锡祚然人之望于天者宜尔纯虾胡方髦期溢先朝露岂温良淑慎而服之者人修短委化而定者数邪某等实同令孙系禄于官闻讣相用不胜悲酸觞寄奠簿践河兰惟灵不昧洋洋监观
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祭新斋王都心文
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呜呼人之有死犹夜旦之必然何公之死也人去惜之而世若长夜无或拙喟乎责天盖事有如常而实鱼箸固众人之所未睹理有似墨实常者亦非众人之可与言彼不知世之长夜者谓日月之具在而惜公之死者不知文章政事虽千载其可传呜呼此公之死所以有可惜者正季子所谓骨肉归于土而其所不死者不特如曾子之所谓归全我生迟迟未及阶祀一羊之其东刍之恩泽谭之神康其来视尚飨
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祭扬子江文
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惟神合元天一肇象氓氓赭涓酒以成洞庭彭蠡澄潦污以映云汉天河原泉到海昼夜不合道体在日而言今不磨虽翟唐州当之险若恭异于龙门积石顾波及泽湖之益不特在于夏麦秋禾祝荡荡锺灵历代达夫英雄贤诣而琐琐委脱亦时见夫蛟龙鼋鼍是则神之显仁藏用诚非淮济之可拟济世殖物直与造化而同科而夫圣朝秩祀三大府之鼎建民稷祷祠群小兆之星罗芬干毋氏族观于焉经过顾叔时之陶汤真天堑之坎柯匪徼福于尊神谁家冲其如何睡酒匪青差淆匪多推齐明之一念期昭格于顷俄裹玄懈之幽通先通行其气和月明而朝不怒风顺而水不波假句日之安流返丘国之故阿实不胜祷祠之至潼享
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祭小孤神祗风文以惟神苛形胜柴混元巧斩设险东南匪缘疏凿商不必增裁玄圃之峻绝大不必终南太行之盘碑当地中海归忒立卓巨浪洪涛任相激抟是盖元气之会独得其真至理之萃浑叫睡恶用能障百川之类波迈黄河之底柱限重渊之泛滥荷巨海之关锦知者谓其危如末世孤臣之文吾不知者谓苴墓蚕衡西江文笔之峭削予则书之天极灵枢坤舆重较其烟云之变化日月之摩重午秋若兹万古如昨诚是为南国之能不待为江西之镇岳也芬兹奉母灵辅孤舟来泊衰绖哀哀血决交落凯此风之利涉惧南董芝时作恩所祷祈匪神焉托况神威灵显应著在寥廓哀圭蜂之苛疾尝迭之谢满之浑悯子安之穷途尝君之滕王之阁顾芬之才视二子虽乔陋劣惟芬之情此二子则为诚恪惟神昭格不弃末学其应如响如答如酢驱巽二之转输厅凉飕于冥漠丹自在其如龙帆逋达其如鹤渡鄱阳于不意抵梓溪于顷刻则芬之感受自宜载之文字则神之锡予亦不至于落莫也芬不胜祈祷之至谨告
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周源溪像赘
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斯人先觉易道中兴羲孔肩继程朱有承书尽其旨图尽苴葱洁净精微发混元秘日静先生其赘
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时方古文味歌采井妻楚积薪招搢梅伦审进退之几乃先生之宜介丹青者徙乃得其肤发之身噫豹之变龙之化非造物者孰能得其神常县丞像赘铭谷谦懒湘辞人由层国于予生时建言迁武靖州羞恢之及任才上暇甚有贡华倒虚斋蔡公乔铭予邦相由举人知怀安县汝之貌不愧冠裳汝之心不愧行藏位弗称岫亦愧彼苍然有亏其实而盈宜著啬其身而昌其后者岂可诬造化之茫茫
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客忙
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静观楼铭
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予同年进士刘君实夭既改官翰林院庶吉士遂引病归架楼于园谢去人事肝古书国史并事以说性灵盖诸葛氏宁静致逮思也非邪又大书静观两字以榜于梁盖欲洞古今之迹一天下之势非如诸葛民与玄德君臣鱼水之命将不出邪日非也实失之慎动盖心于圣贤芝徒也然楼侍嵩写越山之逸而左环九儒辇降又嵩之运气豚婉诞千苛百秀楼实芦两之权尽有之而西南乌石衔山亦平馔于轩户之外其死者若揖让者其径者若墟者予恐或者以州静观之意在兹篇之作铭告焉铭曰
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天下之理日动盥静动而多悔静正惟命岂静者天而动以人气机不御理失其真原夫太极静乃其始动而生阳动极复止一理流行二气交运于复何言万物以顺人心以灵毛发肌肤不突厥形惟圣体之惟静是主爰德配天刺在脸古泉人蠢蠢私欲横流气骛理昏册图厥修兄弗知敞麻弗知不肯之身于德日悖君子内省静则难能一有感触战吁兢兢慎而不取动苴益沱此心虚灵故者不丧性分所有亦友观诸森然其家巨细精粗如天流形万品不忒如圣立极万性各得知之既明察之益精兄蹈实践明此不诚稽古格言学圣有要动静则明无欲之效巍巍斯楼雅雅君子持揭静观良亦有已譬诸水火阴阳至妙内影冰影其也水流莫镜燎扬莫照人心不静诚何以观如火回腾如水惊渊理入秋毫于何能析物散万殊于何能格矧曰思通识微知几鸟飞鱼沫热会天机小予作铭告汝来学惟静惟一度其有觉书几铭有引
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予往自大江之西宫处之阴锺陵之地偶谓礼部就试时路险阻弗克多致书提纲撮要率半岁手录十馀册以往此官翰林无所于东观阅三月始得俸买书简帙颇萃又无所冥朝数千床夕巾于箱纷纷然烦也因求得小凡载之几虽旧庑者耒利漆者未滥而制亦甚古雅谓其自文章家物也感测我之三载不举欲与书道而不可得今得之又维翰墨焉是职几之载书旧矣复迁于我则载书始终岂物理亦有固然者哉说光典者目与字以册以几以册在几上曰与不知兄之名始祸周间也是物之用亦有误之者矣虽然此误无损于几也误在于不知几者而几则能副所用若有土者谋于知人则人能副所用者鲜矣子不以谬焉承乏用是慢畅惟恐来世有辞某之用药之误也几木理细腊可镂遂为之铭镂其榜铭曰宅厥心惟敬慎厥修惟正有嘉其初以考终命汝盈汝载美恶包并取美绝恶我其有定哉王峰铭
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江西之镇粤维西山盘梅声拔百千降恋杂萧仙降南离特出亦有安峰苛秀萃律两蜂如桂终古承天岂如王蜂璧完瑜坚章江之东势成鼎足立极若盖以殿南服郁击之姿肃肃之仪彼其之子比德其宜其德维何仁义礼知养以正学用以浩气崇高富贵不泊守其不写蛟牒不闻鹤鹑东平之善尚论同距所求裹几河间礼乐箴
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五教箴知县叶竦作龙泉县二里有立五教亭碑子孝文慈是曰天理圣神建中要自此始能讹厉孝能教揭慈心以教全孝由敬基若父小遇子当起孝几谏婉词必谕于道子或弗顺亦姑教之甚三勿改执于士师腾右父于箴
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继天立极惟君惟臣彼何术哉穷理修身君道悲得与天同低臣或不匡其形则墨修政和民亦盐谓能托孤寄命匪贤曷胜所贵闻道忠敬尤力忠以诚致敬以畏积敬畏遇事忠诚感通辅相弥纶九代天工
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右君臣箴
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夫妇居室人伦大纲租妣嗣绩千岁引长夫唱惟义妇随惟礼度克请者以繁槁神民之大欲亦在于兹所以君子战兢自持天道易纯王道三大幽暗之中用力不懈
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右夫妇箴
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长幼之伦兄弟为笃所以风雅言之盖复兄及其第弟恭其兄父母以顺门祚以荣厥感妇言介于小利义伤天患弗念围气岂不及思急难之时朋友富姻则亦何为大哉周官审兹明教不弟之刑次于不孝
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右兄弟箴
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道同为朋志其为及其以义合同以敬乂善则相称过则相规人道之立此审网维君子贵信死生无悔亦或千里神交心会小人反覆顶防不仁民亦有言白头如新
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右朋友箴
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一皆出
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学莫要于致一德莫盛于毋二非谓一则纯而二则杂也惟人者天地之心也传曰天得一以清地得一以宁不曰天地之道可三晋而尽也其为物不二然则欲为天地立心而尽所以为人者可不致一以求德之不二邪尧舜之学有见乎此日惟精惟一伊尹乐尧舜之道以致其君者也用能典汤咸有一德至道太甲则曰德惟一日协于克一又曰一哉王心何其亲切著明邪文王之新天命周公之为民极要之非致一之学不二之德不能也仲尼祖述尧舜七十子之及门者乃以性之所近为学是岂学之善者邪惟颜渊能克己复礼为仁则么几致一之功矣参之鲁阳之达性不同也伸尼皆以致一教之者君曰参之鲁可进于一贯贝其诸如柴之心师之僻者亦可进于是也赐之达可进于一贯则其诗如由之果求之艺著亦可进于是也有教无类可听其眷以性之所近者为学而悖德天地邪嗣是学绝千有馀年源溪周孟则又圣人之兴者也乃曰圣学以一为要一者那欲也仙欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥明通公博其庶矣乎噫此所谓为天地立佺俭往圣继绝学也今之得所持循以待学者谓非斯言之阳哉吾友五溪万君承提学之命于所卿大夫士以赠言要予子以五溪之学慎独致一之学也于吾道有合作一说以道之况其文章行业著临宇宙者又皆有徵有信则是行也惭之士二二其德者不亦自化也哉一笔说
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纸笔墨皆受职于儒惟笔似有道者盖鲜典墨能为人用不能用人能为人爱不能使人敬且畏也惟笔则不然挥酒运用动人风神发人思致到心度使人手不停披是岂徒为人用者邪糟古豪苛隶分行草必犹以作道劲圆润要之非尽心画也孰不爱之望之而起敬邪经曰史载笔则下之警乎上者假手于我毫铎传曰笔则古之以示今者假手于我毫雠是是非非善善恶恶一有述焉本趣镂刻金石永世不磨笔其可畏也故其诛乱讨贼功则烈于鈇钺其用之刑法曹考直曰刀笔也笔非有道者邪君子曰我惟正笔斯正我惟直笔乃直道则存乎其人不知非笔莫可纪述固虽圣诘犹将假物以御用也人假笔笔假纸兴墨而功以成道以传笔未尝曰神而亦未尝自灵讳其用于物也予以是知同寅协恭和衷方可以消朋党之祸不然则天下之事去矣
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西山探梅说
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予闻虎丘洞庭为吴郡名山不闻郡后有西山也矧知西山之有梅花哉得伍寒泉游西山玄墓邓尉高笏诸辜诗及探梅图乃知太湖之滨有西山碧墨僻谷宵惘牧不及游观者亦鲜至故梅千其闲雨状赋之者酬移勉之者得自遂也然则山之不名于天下而花之独盛于西湖罗浮者有以哉夫大冬严雪人则怠洲向晦塞向瑾户之恐后而寒泉偷然如舞空之鹤气出水有声山皮肉破微往来于洲人之境者盖所嗜于极而不知其他也闻之尧夫先天数因梅花得之书于声音吕律仲于揭一妙于经世暖骏乎易之用矣不知寒泉探梅时亦汲汲乎一阳之后惟恐消息盈虚之或矣故忘群阴凌厉之苦邪若然则作酸和羹弹等籍若转翠徂滋溉可仍付之空山而听其自遂哉虽然梅之意古也刚惑乎其马先天也使硕果不食剥落于西山气日芳味自酸
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师常说至寿梦掌纂叶子之学以变气质为主亦百谓先立乎其大者吾因苴号师常而无之辨夫易以阳刚何君子之德则柔媚为小人也审矣践峭厉道急似刚也又不足诸君子之德何耶云霜之肃水凌之坚阴亦至矣苟漫然观之不似则耶阳气之后则雪消水泮浑然加迹此则孟子之所谓至刚而塞乎天地之间者所以夫虽以央去小人为义亦必内健外一说广有扬于王度之功犹阳气之后于地中以袂太宗其君子之德所谓范围天地而不过也故人之性躁意迫切者非阳刚由阴庚也不然则坤之上六阴极矣宜其柔而不立也周公乃著龙战于野之象何其刚果暴戾一至是耶仲尼虽以丸于无阳之说详之而野战之辞终不得而释也飒则传以其职皆为阴事夫岂缸所受耶故曰易爻之九六而论刚柔则二尺童子不可惑也自人性之善恶而论则柔虽以皋陶九德之辨箕子二德之圣我犹未尽也虽忒性学将终古不明而无之之备者卒砥从而变耶周子曰性者刚柔善恶中而巳矣刚善叫义翩直满断为严毅轮干固恶为猛为隘盍强梁柔善何慈为顺为巽恶为懦弱为神断高邪佞惟中也者和也中节也天下之达道也圣人立教俾人自易其恶自至其中而止矣此千圣不传之秘而周子发之苟察乎此而戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻必慎其独尚何气质之偏不可变而圣人不可学哉豹之佩常盖有志而不知所学者也叶子慕之其亦主善为师欤叶予名铭丰城人与吾同举于乡今假守莒州恐其足于豹之所事也为之说以赠而
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研辩
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予少时则开广之高要端研世所宝重而鸠鹤眼者海第也以为石不假裁琢而端方自耐是神物之所为研可宝也及阅图心则高要于随州端石之可为研者出高侠山山去州二合许又名高要啖意者研石之类自隋故不没其州邪近又有称端溪者乎未即其地然忘其所谓端溪者未有恤之述至明矣且胃焉称之石之美恶其孰能明之哉相传端研有二种其色深紫其质莹扣之其声清有青绿黄重辇圆点者扁鹄鹤眼袖岩石为上其色赤呵之其贤乃润亦有鹤鹤眼然色紫练漫而大者为西坑石次之其色青紫其质乾而少润向明视之有碎星光点如沙中云母者为后磨石又次之又有紫石在大石中匠氏识山之脉理凿之精自然有圆石其色青紫可爱以为研能曲成之不甚费裁琢也意谓之端研者兹其近欤闻之石有蒯辙助节犹军之有瑕也鸣鹤眼亦是类宝一之者见其全体之美而蔽其一班祈谓爱而不知其恶今以和氏璧为砚而瑕如鹤鹤眼焉则卞予之则不得充楚文王矣故凡耳目蔽于好恶非儒者莫能辩鸣鹤眼或一人九百年矣岂以其小物儒者固道之邪要之端研紫石者为上岩石质润其墨清西坑石呵之乃润其墨注则西坑石次之岩石又次之后磨石退然亦耳心矣鹤鹤眼于砚忒加益焉
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凌迁林友诗卷跋进百林友辑陈天游先生诗一卷基旨退心十八七先生其有所感者乎昔者孔子断易曰良止也时止则止时行则行既曰止又曰行则时之义固大于艮也伊尹在莘若将忌身孟子推其实曰治亦进乱亦进为圣人之任则异前时矣夫行止进退之际亦难言哉古人亦行止齐进退要以道在我耳若夫非伊尹而乱亦进时不可行而不能止则孔孟断无取焉陈君明于消息屈伸之理者拳拳于西肌猿鹤之得其必有所感者乎跋范仲淹传
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三代而下人物表表可语者必有见于贰若董仲舒诸葛亮陆贽范仲淹李纲文天祥非其人与予因书范公传惜吏臣道其大者方天圣庆历间洛学犹禾启也公用兵于西而张载上书论其公贞几知其远器责之曰儒者自有名教可乐何事于兵遂以中庸一秩授之夫中庸传道之书也而公能揭示后学如此非有见于道邢旧史称公为本朝人物第一亦徒以先忧后乐之志尔说者以中庸随程氏表章则亦未之思与书击秘阁书曰后
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按周礼外史掌书外令掌四方之志三皇五帝之书此秘书之始欤然又掌达书名拾四方则周之以人文而化成天下者端有在也秦燔诗书百家语禁民间藏匿虽偶语者弃市何灭之际耶骚愕士官所掌如故是惟不欲达于四方以愚黔首耳则外吏之说周公亦逆知八百年后有稚强者或恭减之而为之地耶故六籍至于今无心仲尼不一得以为功也我太祖高皇帝受命诏求遗书四方以书来献者赏于是古今简帙以神词鬼护而存者萃于朝廷矣至文庙
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宜庙则以刻本颁之天下学官其抄本则藏之秘阁今观目录其秘于中者几希盖藏之秘欢而颁之天下典学之外史而达于四方者越宇宙而符契也国家文明之治与成康特并隆是岂偶然之故哉
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书累朝恩仑录后
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春秋书尹氏公羊子以为讥世卿然则诗美绩戎祖考王躬是保南仲太祖太师皇父执非世卿哉故君之欲世之也则未必贤且能诚有如公羊子之论者矣臣之能长世也则大雅复作将啄歌流播而不可巳谈何容哉我
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朝惟亲臣勋臣世禄武臣世官然皆不授之故也其授之政者若卿大夫士则尽取科目而故家巨族往往科目相绩不管世禄世官且多惜门望矜名节砥忠砺孝惟恐一动不入于礼以贻先人羞此非臣之能长世者哉虽然亦
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上有以劝之也鼓舞樊率
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恩数每加于贤能推本褒加
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封赠辄及于父母夫人克展其才于国而卒显其亲于家则亦孰不敌为忠臣孝子载今江西布政司左恭议陈君德阶因政暇橐次其家所得系寻
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谐敕自曾祖而下九二十八道仙为一帙刻之名曰愚命录间以示芬且曰将以示子孙为忠孝也其柄我志之芬顾天语在上战兢方切鸟容言窃惟陈氏在闲自唐以来列四姓名族而五季宋元之间为名臣者宜亦不少矣人
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国朝而科目相绩世有名人隐然古之世禄世官也则所受
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感数之多固其所哉矧少恭君血夕争武选正耶德英又皆清白以将敬敏阿恤则简在登进诫未己也所为笃陈氏之忠孝以配列圣之恩命者不在兹与诗曰永言配命自求多福陈之子孙其恃此以长世哉
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跂潇湘八景誉
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战国而下治皆苟且之治也战国而下学皆苟且之学也治固有仕之者矣学至宋亦可观焉满尽道而未尽制葬坛上者就可以为名世哉不独此也孟子曰工不信度则百工自战国而下亦皆有且迭过品壁杳工记一事一章而为之尽制如此而设色绩尽要之不与世教也亦尽制如此然则君子之于天下也可一事而或苟且为乏哉付君梦求得番兀挥所画潇湘八吾番过闵予阅之计今四百年仙剥落者此纸墨之工不足贵也然神禾思致意态有今之名画不能冥至宅者可见去古益远而事益苟且不特如孟子所谓不信度而已有世教之变者观此蜜耒重有所感也夫论
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十七史弁朱元二史论断
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鸟呼王道衰圣贤芝学废世以史为讼牒牟董狐南史书国马而不讳世遂高书葬书与春秋古史也而书法有不类邪二学书尧舜功德因事见之而四岳举其鲧则西人则比于圣明之朝自不可掩然亦不肯以恕羌也于皋陶读书曰知人则哲惟帝其难之其叙事也若舜巡行者成王顾命若康王之诸虽仪礼典则亦不过之以为是帝王之大事也而道在焉不可以不谨书暴秋于国墓则请于外诸侯之事前宋讳此说经者过也不知治国平天下之序也书曰夫人姜氏如齐公薨于齐曰成宋乱日会于王城曰闰月不告朔皆恶之大者一饭之详以著典礼也未尝讳焉甚讳者君弑也非谓也不忍看也然书而不地则亦未尝诣焉夫书以叙事也而褒贬无不公春秋以褒将也而叙事锥门详何也道也圣人笔也道则本末一贯之圣人之笔犹化工焉耳后世之史州一祷焉以作之作非圣人且未闻乎道也十七史董可马号称实录为鉴家称首然而论大道则先黄老而后六经是于道亦未有闻也故武帝纪乃书其所见者穷共芜武国云谓之而能出百家表章六绖亲策贤良改正朔定律历虽王者之盛亦岂过之乃曾无一及所叙三万馀言皆方技丹药灶祠之事何邪或曰蚩居师互见曰非也既谓本纪何以至见邪此运之未尝闻乎道失本末之序也以运之实录者犹如此况其他乎故班固失之狸范肆失之诬陈寿失之谬于宝孙箴失之宛然犹备代事也魏叔李延寿沈总章之撮拾北南史酬秽冗长不足观矣晋书文采似矣而不许元帝之易姓隋书录过实矣而不恤杨广之弑君大者不立锥总功察吾无取川耳唐锥辨别忠邪之进退五代史撞怠世道之盛衰盖出于宋儒范祖禹欧阳修之手而宋则道将昌也故作者旨亦近似焉然因其旧文而黜中宗之年不明世宗之烈则非圣人书乾侯思狂猾之意矣故十七史若范欧虽差近义理要之在史纪范围之内宋史文过其实其书四贤时事多不可信而元史成于我朝不以夷狄没其州正统此
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太祖示万世之公以见天下不可一日无君也虽忒书与春秋尚矣后世得春秋之绪馀者宜程朱子纲日乎其岁周于上而天道明就正于下而人道定犬纲禁举而监戒昭众目必张而几微著其所褒贬不特惧乱臣贼子而己呜呼王擅衷圣贤之学废作史者能惧乱臣贼子足矣他尚何求哉君子务实胜论
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学莫急于名实之辨也名生于实则没世可称名斯贵葵实不足而名加谭则声闻过情君一恐恐妖刚也故善学者不必名之慕而惟实之务而且霸务实之胜矣实胜善也善焉有不名者哉小善则一宝小名归之大善则大名归之是之谓名实称也可也小善而得大名名胜矣大善而得小名实胜矣君子务实胜耽名胜其亦辨之审者乎昔者孔子曰君子疾没世而名不称又曰四十五十而无闻斯亦不足畏也则名之闻也非实胜而能致乎故必如竟然后可以得仁之名仁不足以尽尧是尧之实胜也必如舜然后可以得孝之名孝不足以嗣尽舜是舜之实胜也必如禹然后可以得俭之名俭不足以尽禹是禹之贵胜也夫尧舜禹天下之大圣也其得名也仅若此况无其实论欲窃其名乎盖尝求古名人廉取之故矣名者造物之所忌鬼神之所恶弗施为者也故中庸之论必与绿惮寿二者并称曰大德者必得其禄必得苴程必得其名必得其寿则名也者信非大德则尔不可必者矣何也天下无穷人尧始得仁之名顽嚣傲狼者烝烝于义舜始得孝之名身冯天于而早宫室恶衣服非饮食禹始得俭之名也方二圣人之名未叔亦岂所务乎君子之心以德有未进则孳孳蚤夜以图之惟知进吾道德而已业有未修孳孳焉以图之惟知修道而已进德修业惟务实也君子方且心恐然惟心入知名誉以彰之也名誉以彰之则实或不足为可耻也然则君子岂恶名越诚以实胜之难也以为广其学自易诗书礼春秋语孟贯穿浃洽根极圣涯不徒搜猎渔钩扶摄钩棘接采其华而道其实台又曰庄骚国语淮哺大小史史记汉书太玄韩欧老泉斟酌可否指暇副祸不徒心眩目醉监慕惊喜昨愕泊没其词而不者其实虽名焉亦未巳实未之能胜也必也自君苗口父子夫妇长幼朋友以迄内外期功强近之亲推天命之太极人道之正修政事之本立斯文之宗经而论之里而表之脱脱其仁近可以法天下远可以范后世如是而或名焉固有不能尽其实者矣实不胜邪又或不得已而遭时不祥则其素所蓄积日笔墨以理胜气以道胜命以所居之川胜不齐之数骑子死孝榻臣死忠为友死义舄妇死节为穷饿死廉从容于舍攘之中优游于颠沛急遽之际将随所遇而得所名所名亦有不能尽某普著矣如文王之文武王之武周公之文召公之事岂非所谓实胜者邪惟其名不足以尽某实而苴牟星何以胜其者故言之而人信受之而心安盛德大业末圣天地鸿名赞声耿并日月虽欲自丹诣晦自有不容已也若夫袭取强舄而暴得虚誉一者譬之七八月之间雨集沟沧皆盈其涸也可立而得也孟轲氏尝耽之矣故曰君子务实胜谨论策八闻古者圣人拟圆极以运城玑列方兴而配景罹以正天时以授民事以考灾祥黄帝迄兹世有专职今所宗者何人之法与九州十二野之分于夫星辰各有所系而支千方位亦互有属焉何所本而言与穷壤之相衔位固有相值者矣若齐束而玄朽在子鲁束而降娄在戌吴越南而星纪在丑支干方位与此复相戾焉可得而闻其说与或谓诸侯始封岁辰所在之广而其国属毒亦既有占驰矣而或又以御非者何与自古占天者凡几家论惟浑天为近而或又以为古人之意初不在道者何与其说皆可闻与五星列宿随其变而祸福应焉以为不足畏者诚悖矣而亦有有其变而恤其应典宜有变而顾得其常者何与方今
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圣人在上四方群邑天妖地异妻形章奏郊甸之间春旱秋霖耕获皆病岂昔人所谓天心仁爱欲有以革易之与夫人之际诸士子晋心久矣推明掌数之外有可以消变弭灾者尚悬于一书对夫人之际微矣宋景公有君人之言而荧惑退舍郑伯攘彗子产以为天道远人道迩君仙秽德何让之有不亦过耶然论阏伯封商立而以岁星所值之复亡其国之主而其占验有若影壁叠告君固有其道而星历之说徒足以责办传不可以为训典量寿执事先王医策春图而以星野占候又当且消变弭灾之说下询承学固非以辨恃穷人之所不知也以正天时以授民事以察灾祥则星野占候之说固不可渺茫幽昧而不知请以验君德以占相道以考时政则消变弭灾之说尤不可掩覆回五而不讲也是必得识达天人之学而愚则非其人矣虽然孔子曰知之为知之不知为不知是知也敢不举所知以应明问乎今夫拟圆极以运鞭玑列方舆以配景曜虽圣神朔制非有世职则天道亦难窥也观夫黄帝命羲和占日常仪占月车区占星象少昊使玄乌氏司分伯赵氏司至青鸟氏司启丹鸟氏司闭凤鸟娄篇历正颛顼命南正仲司天北正黎司地唐虞命羲仲叔司春夏和仲叔司秋冬以至夏人严乱征之誓周人设保章之官与天春秋战国之无司星太史皆以氏焉则自黄帝以来世有专职矣而所以占候职皆祖其德石申巫咸之经也星有一色所以别三家之异出于石者亦出于耳者毕出于巫咸者黄紫宫中外诸星亦出山家总数二百人一一奢积数讨宜城十三星其施于浑家者惟天极北斗二十八家舄占候之要其请则以备上象而已矣其州野十州次之分星则角亢氐蓄竟州翩郑之分房心属豫州为宋之分尾箕属幽州山燕之分斗牛女厉杨外为吴越之分虚危属青州为齐之分室壁禹弁州为卫之分奉娄属徐州为鲁之分胃品毕属冀州为赵之分精参乔益州祸魏之分井鬼属维州迈秦之分柳星张寓三河州周之分翼彰属荆州御楚之分而品则为胡分参又的夷分井又随在而为众归之分则是支干方位固有相值者矣忒吴越南而星纪在丑齐束而玄梓在子卫南而小柴豆杜亥鲁束而终量冀往戌赵北而大梁在酉昔魏此而实沈在申泰西而鹑首在未周西而鹑火在午楚西南而始捕尾在巳转西北而寿星在辰未南而大火在邦惟燕正寅析木之位则是支干方位复相多戾者矣唐僧一行所谓诏山河脉络于两戒识一重至牒升沉于四维参以古漠群国其区处分野之所在如指诸掌灵台董儒者多述之然又闻之徐州鸠曰星土之别其说有二岁辰所在则我之分野古堪箪蓄亡郡国所入非古岁星或北或西与古受封所在不同五唐虞及夏虿国殷周千七百七十三国并依附十二邦以系一十二次之星法先生命亲之意以主祀为重如封阏伯商立主辰为商星商人是因封实沈大夏主参马夏星唐人是依唐后为晋参又冯普星二也今考次舍分野青州东玄精在此维州西鹑首在南以至苏州东降妻在西扬州东南星纪在此此其编次之最差者三也夫州鸠去古未远其说诚有足据惜乎不知本经以言故儒者惑焉盖周礼周公枉纬天地人之言也保章氏之职有云以星土辨九州之地所分之域皆有分星以观妖祥以主祀为重咸星分野之意昭昭矣观之左氏记晋侯之病为实沈马暴一可不信哉故其经次之差者窃尝妄意推之周天州百六十五度四分度之一星龙之度七十五星武之度九十八四分度之一星虎之度八十星雀之度百有十二每度之处二千九百三十有二里纬星之进退于其间者固有迟疾盈缩逆伏之不齐矣岁星十二岁而一遇镇星诘一十八岁而一道荧惑二岁而一道其出入都常又在岁星之前而疾在辰星之后而边也太白辰星皆附日而行速则先日进则后曰大率一岁而一周天太白则常以正月甲寅契荧惑出东方二伯四十一日而人人四十每克出束方出以寅戌人以丑未而辰星则常以春秋见翟妻夏至是东井秋冬混角亢冬至见牵牛出以一辰戌人以丑未也玄津之德不息绣象之次渐差者以经星为天体之常异于五纬之进退则尧之明历气朔合祥于箕莱可谓尽制通天而虚火中星之验至吕氏月令之作己自不同矣逮汉洛下闳造历之年盖差而人于斗唐玄宗时一行造大行历又复退而近于虚则知历有岁差星之行亦必有岁差也不然方舆浑仪何与古相矣如此哉若夫占天之语闻之古制有盖天有宣夜有浑天皆神臣所作以指掌而周天度者也盖天之说则以天圆如何盖旁观而日月从上宣夜之说则以天乱形日月五星乱所根系浑天之说则以天地状如鸟卯天包地外犹郊包黄其形浑然盖天有其术而欲其验宣夜有其名而无异得惟浑天之技黄帝得之历起辛邦颛帝得之历起乙卯卢带得之历起戌午则作历非浑天不可也青道凶出黄道东赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北则审道非浑天不可也事外季官常明者百有二十可名者二百时士为星者二千五百微星之数万有一千五百二十以考星宿非浑天不可也自轸十二度至氐四度则知台育星自氐五度至尾九度则知称大夫自尾十度一至斗十度百州十五分而涤则知为析木以考缠度井浑天不可也满则近于经礼祈谓圭测者谓不在衣浑天哉五星列宿随其变而告以祸福莫不汁应人事读而君相所召为多故曰在朝审官在人象事莫不时应作事焉而义理所千尤切故曰声伦失叙星辰乱行王介甫倡为不足畏之说诚玩天而欺君矣然亦有有其变而无其应寒宜有变而顾得著常者如洪水不足以灾毒宥年过是以病鲁是则国家之所以感召之于先消弭之于后者何如耳如刺则行十二分度之一守心则岁穰所在之国之位不可伐固也苟行失其度则寇卤乱而所在之国受伐矣且角赤而为旱色黑而言水人君岂可以为福星而长恃哉如土日行二十八分寝之一守紫富则君德厚所在之国安然归地固也苟行失其度则天子失信于天下而所在之国多迁徙矣且昏赎为女后之忧光曜为土功之后而芒勇高争城争地之兆人君岂可以为德星而长侍哉荧惑日行三十三分度之一惟其奄常则在备祷而不为其在舆鬼而不为一一也苟行失其度则吐舌友明焉燔官吏主之证䘏烧迹勾巳舄卤旱亡国之证又甚至蚩尤为旗一之变皆天所以示罚人君也古人以为罚星宜八牟犬白日行八分度之一惟其有常则且至已而甘疾昏至未而自运与木牝牡而为耻岁与木格野而为偃兵也苟行失其度则昼见而兴一日一明经天而应时乱纪盈缩足以决兵谋之在外在内高卑足以定其祸之或浅或深又甚至天狗堕地之变皆天以破国亡军之事示人君也古人以为兵候宜矣至于辰星之候有兵司兵无兵司刑日行一度乃其常也得其常则一次天耳而不为淫刑入营室而不为举其不得事苴命慑则当人不入为某法失今之证当出不出为豪杰共谋之证甚至环绕摩同太白昼见经天之变历考前代未有有其变而无其应者也惟圣明之君能侧身修行消祸乱于未明若昔贤君知有大而修火政知有水而修水政则彗彼小星诚不足以病周宣王者矣者以为宜有变而顾得其常亦观君德何如耳不怒则谓谟之士步推木精以云为归邢以月为景星以彗羁本具最火为格泽而诬天保于逆孛飞流者亦岂能无哉或者以鲁壶有年为得其常不知春秋之义正以此为圭泽州也大抵步天有歌非以测天意也以列纬象之度数进退也天官有一书非以尽道也以举星曜祸福之例也汉武斋城未至而天乳示变项羽用兵不仁而枉矢告变此则人事形于下天文应于上者也彗星见西方而商鞅入秦以扫除先王之道彗星见品我币翟蚕寿翠太祖皇帝起兵以扫除胡元之乱此则天文预兆于上人事应于下者也虽极步推之衡州足以尽之哉方今
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圣人在上而灾异之形诚大有可忧者宜五事之修八未用其敬耶而五行之传魏徵之应相君者未用以进讲耶不然则天心仁爱先事而警俱字耶诗曰敬天之怒无敢戏豫敬禾之渝无敢驰驱此愚生乎日之所讲习愿以告执事为脉耿卷奉今日之献
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辞梓溪先生外隼举之十
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