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《史记卷八十三·鲁仲连邹阳列传第二十三》[View] [Edit] [History]
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《鲁仲连邹阳列传第二十三》 | |
1  | 鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，〈一〉而不肯仕宦任职，好持高节。游于赵。 |
| 2 | 〈一〉《索隐》：按：《广雅》云「俶傥，卓异也」。《正义》：俶，天历反。鲁仲连子云：「齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白，合同异，一日服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁仲连，年十二，号『千里驹』，往请田巴曰：『臣闻堂上不奋，郊草不芸，白刃交前，不救流矢，急不暇缓也。今楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万，聊城不去，国亡在旦夕，先生柰之何？若不能者，先生之言有似枭鸣，出城而人恶之，愿先生勿复言。』田巴曰：『谨闻命矣。』巴谓徐劫曰：『先生乃飞兔也，岂直千里驹！』巴终身不谈。」 |
| 3 | 赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十馀万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。〈一〉魏王使客将军新垣衍〈二〉闲入邯郸，因平原君谓赵王曰：「秦所为急围赵者，前与齐泯王争强为帝，已而复归帝；今齐（泯王）已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。」平原君犹预未有所决。 |
| 4 | 〈一〉《集解》：〈地理志〉河内有荡阴县。《正义》：荡，天郎反，相州县。 |
| 5 | 〈二〉《索隐》：新垣，姓；衍，名也。为梁将。故汉有新垣平。 |
| 6 | 此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：「事将柰何？」平原君曰：「胜也何敢言事！前亡四十万之衆于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦〈一〉，今其人在是。胜也何敢言事！」鲁仲连曰：「吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。」平原君曰：「胜请为绍介〈二〉而见之于先生。」平原君遂见新垣衍曰：「东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之于将军。」新垣衍曰：「吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。」平原君曰：「胜旣已泄之矣。」新垣衍许诺。 |
| 7 | 〈一〉《索隐》：新垣衍欲令赵尊秦为帝也。 |
| 8 | 〈二〉《集解》：郭璞曰：「绍介，相佑助者。」《索隐》：按：绍介犹媒介也。且礼，宾至必因介以传辞。绍者，继也。介不一人，故《礼》云「介绍而传命」是也。 |
| 9 | 鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：「吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？」鲁仲连曰：「世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。〈一〉衆人不知，则为一身。〈二〉彼秦者，弃礼义而上首功之国也，〈三〉权使其士，虏使其民。〈四〉彼卽肆然而为帝，〈五〉过〈六〉而为政于天下，〈七〉则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。〈八〉所为见将军者，欲以助赵也。」 |
| 10 | 〈一〉《集解》：鲍焦，周之介士也。见《庄子》。《索隐》：从颂者，从容也。世人见鲍焦之死，皆以为不能自宽容而取死，此言非也。 《正义》：《韩诗外传》云：「姓鲍，名焦，周时隐者也。饰行非世，廉洁而守，荷担采樵，拾橡充食，故无子胤，不臣天子，不友诸侯。子贡遇之，谓之曰：『吾闻非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？』鲍焦曰：『吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。』遂抱木立枯焉。」按：鲁仲连留赵不去者，非为一身。 |
| 11 | 〈二〉《索隐》：言衆人不识鲍焦之意，焦以耻居浊世而避之，非是自为一身而忧死。事见《庄子》也。 |
| 12 | 〈三〉《集解》：谯周曰：「秦用衞鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数。天下谓之『上首功之国』，皆以恶之也。」《索隐》：秦法，斩首多为上功。谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为「首功之国」也。 |
| 13 | 〈四〉《索隐》：言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人。言无恩以恤下。 |
| 14 | 〈五〉《索隐》：肆然犹肆志也。 |
| 15 | 〈六〉《正义》：至「过」字为绝句。肆然其志意也。言秦得肆志为帝，恐有烹醢纳管，遍行天子之礼。过，失也。 |
| 16 | 〈七〉《索隐》：谓以过恶而为政也。 |
| 17 | 〈八〉《正义》：若赵、魏帝秦，得行政敎于天下，鲁连蹈东海而溺死，不忍为秦百姓。 |
| 18 | 新垣衍曰：「先生助之将柰何？」鲁连曰：「吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。」新垣衍曰：「燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？」鲁连曰：「梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。」 |
| 19 | 新垣衍曰：「秦称帝之害何如？」鲁连曰：「昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，〈一〉齐后往，周怒，赴于齐〈二〉曰：『天崩地坼，天子下席。〈三〉东藩之臣因齐后至，则斮。』〈四〉齐威王勃然怒曰：『叱嗟，而母婢也！』〈五〉卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。」 |
| 20 | 〈一〉《集解》：徐广曰：「烈王十年崩，威王之七年。」《正义》：〈周本纪〉及年表云烈王七年崩，齐威王十年也，与徐不同。 |
| 21 | 〈二〉《正义》：郑玄云：「赴，告也。」今文「赴」作「讣」。 |
| 22 | 〈三〉《索隐》：按：谓烈王太子安王骄也。下席，言其寝苫居庐。 |
| 23 | 〈四〉《集解》：《公羊传》曰：「欺三军者其法斮。」何休曰：「斮，斩也。」 |
| 24 | 〈五〉《正义》：骂烈王后也。 |
| 25 | 新垣衍曰：「先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也。」〈一〉鲁仲连曰：「呜呼！梁之比于秦若仆邪？」新垣衍曰：「然。」鲁仲连曰：「吾将使秦王烹醢梁王。」新垣衍怏然不悦，曰：〈二〉「噫嘻，〈三〉亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？」鲁仲鲁曰：「固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、〈四〉文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，〈五〉欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐泯王之鲁，夷维子〈六〉为执策而从，谓鲁人曰：『子将何以待吾君？』鲁人曰：『吾将以十太牢待子之君。』夷维子曰：『子安取礼而来〔待〕吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，〈七〉纳管钥，〈八〉摄衽抱机，〈九〉视膳于堂下，天子已食，乃退而听朝也。』鲁人投其钥，不果纳。〈一０〉不得入于鲁，将之薛，〈一一〉假途于邹。当是时，邹君死，泯王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：『天子吊，主人必将倍殡棺，设北面于南方，然后天子南面吊也。』〈一二〉邹之羣臣曰：『必若此，吾将伏剑而死。』固不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，〈一三〉然且欲行天子之礼于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。〈一四〉今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？」 |
| 26 | 〈一〉《索隐》：言仆夫十人而从一人者，宁是力不胜，亦非智不如，正是畏惧其主耳。 |
| 27 | 〈二〉《正义》：怏，于尚反。 |
| 28 | 〈三〉《索隐》：上音依。噫者，不平之声。下音僖。嘻者，惊恨之声。 |
| 29 | 〈四〉《集解》：徐广曰：「邺县有九侯城。九，一作『鬼』。鄂，一作『郉』。」《正义》：九侯城在相州滏阳县西南五十里。 |
| 30 | 〈五〉《正义》：相州荡阴县北九里有羑城。 |
| 31 | 〈六〉《索隐》：按：维，东莱之邑，其居夷也，号夷维子。故晏子为莱之夷维人是也。《正义》：密州高密县，古夷安城。应劭云「故莱夷维邑也」。盖因邑为姓。子者，男子之美号。又云子，爵也。 |
| 32 | 〈七〉《索隐》：辟音避。避正寝。案：礼「天子适诸侯，必舍（于）〔其〕祖庙」。 |
| 33 | 〈八〉《索隐》：音管药。 |
| 34 | 〈九〉《索隐》：音纪。《正义》：衽音而甚反。 |
| 35 | 〈一０〉《索隐》：谓阖内门不入齐君。《正义》：钥卽钥匙也。投钥匙于地。 |
| 36 | 〈一一〉《正义》：薛侯故城在徐州滕县界也。 |
| 37 | 〈一二〉《索隐》：倍音佩。谓主人不在殡东，将背其殡棺立西阶上，北面哭，是背也。天子乃于阼阶上，南面而吊之也。 |
| 38 | 〈一三〉《正义》：衣服曰襚，货财曰赙，皆助生送死之礼。 |
| 39 | 〈一四〉《索隐》：谓时君弱臣强，故邹、鲁君生时臣并不得尽事养，死亦不得行赙襚之礼。然齐欲行天子礼于邹、鲁，邹、鲁之臣皆不果纳之，是犹秉礼而存大体。 |
| 40 | 于是新垣衍起，再拜谢曰：「始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。」秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。 |
| 41 | 于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让（使）者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：「所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。卽有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。」遂辞平原君而去，终身不复见。 |
| 42 | 其后二十馀年，燕将攻下聊城，〈一〉聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城〈二〉岁馀，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：： |
| 43 | 〈一〉《正义》：今博州县也。 |
| 44 | 〈二〉《集解》：徐广曰：「案年表，田单攻聊城在长平后十馀年也。」《索隐》：按：徐广据年表，以为田单攻聊城在长平后十馀年耳，言「三十馀年」，误也。 |
| 45 | 吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名，〈一〉忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功败名灭，后世无称焉，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。 |
| 46 | 〈一〉《索隐》：却死犹避死也。 |
| 47 | 且楚攻齐之南阳，〈一〉魏攻平陆，〈二〉而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，〈三〉故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，〈四〉楚国之形危；齐弃南阳，〈五〉断右壤，〈六〉定济北，〈七〉计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城，公勿再计。今楚魏交退于齐，而燕救不至。〈八〉以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之衆五折于外，〈九〉以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。〈一０〉食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。〈一一〉能见于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制羣臣，下养百姓以资说士，〈一二〉矫国更俗，〈一三〉功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游于齐乎？〈一四〉裂地定封，富比乎陶、衞，〈一五〉世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。 |
| 48 | 〈一〉《索隐》：卽齐之淮北、泗上之地也。 |
| 49 | 〈二〉《索隐》：平陆，邑名，在西界。《正义》：兖州县也。 |
| 50 | 〈三〉《索隐》：卽聊城之地也。《正义》：言齐无南面攻楚、魏之心，以为南阳、平陆之害小，不如聊城之利大，言必攻之也。 |
| 51 | 〈四〉《索隐》：此时秦与齐和，故云「衡秦之势成」也。 |
| 52 | 〈五〉《索隐》：弃楚所攻之泗上也。 |
| 53 | 〈六〉《索隐》：又断绝魏之所攻齐右壤之地平陆是也。言右壤断弃而不救也。 |
| 54 | 〈七〉《索隐》：志在攻聊城而定济北也。 |
| 55 | 〈八〉《索隐》：按：交者，俱也。前时楚攻南阳，魏攻平陆，今二国之兵俱退，而燕救又不至，是势危也。 |
| 56 | 〈九〉《集解》：徐广曰：「此事去长平十年。」 |
| 57 | 〈一０〉《正义》：如墨翟守宋，却楚军。 |
| 58 | 〈一一〉《正义》：言孙膑能抚士卒，士卒无二心也。 |
| 59 | 〈一二〉《索隐》：言旣养百姓，又资说士，终拟强国也。刘氏云读「说士」为「锐士」，意虽亦便，不如依字。 |
| 60 | 〈一三〉《索隐》：欲令燕将归燕，矫正国事，改更獘俗也。 |
| 61 | 〈一四〉《索隐》：亡音无。言若必无还燕意，则捐燕而东游于齐乎。 |
| 62 | 〈一五〉《索隐》：按：延笃注《战国策》云「陶，陶朱公也；衞，衞公子荆」，非也。王劭云「魏冉封陶，商君姓衞」。富比陶、衞，谓此也。 |
| 63 | 且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；〈一〉束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而鄕里不通。鄕使《管子》幽囚而不出，身死而不反于齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，〈二〉况世俗乎！故《管子》不耻身在缧绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，〈三〉名高天下而光烛邻国。曹子〈四〉为鲁将，三战三北，而亡地五百里。鄕使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心〈五〉于坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，〈六〉定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相獘也。愿公择一而行之。 |
| 64 | 〈一〉《索隐》：遗，弃也。谓弃子纠而事小白也。《正义》：管仲傅子纠而鲁杀之，不能随子纠死，是怯懦畏死。 |
| 65 | 〈二〉《集解》：《方言》曰：「荆、淮、海、岱、燕、齐之闲骂奴曰臧，骂婢曰获。」 |
| 66 | 〈三〉《正义》：按：齐桓最初得周襄王赐文武胙、彤弓矢、大辂，故为五伯首也。 |
| 67 | 〈四〉《索隐》：鲁将曹昧是也。 |
| 68 | 〈五〉《索隐》：按：枝犹拟也。 |
| 69 | 〈六〉《正义》：忿，敷粉反。悁，于缘反。 |
| 70 | 燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚衆，恐已降而后见辱。喟然叹曰：「与人刃我，宁自刃。」乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：「吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。」〈一〉 |
| 71 | 〈一〉《索隐》：肆犹放也。 |
| 72 | 邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、〈一〉淮阴枚生〈二〉之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之闲。〈三〉胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，〈四〉乃从狱中上书曰： |
| 73 | 〈一〉《索隐》：忌，会稽人，姓庄氏，字夫子。后避汉明帝讳，改姓曰严。 |
| 74 | 〈二〉《索隐》：名乘，字叔，其子皋，《汉书》并有传。盖以衔枚氏而得姓也。 |
| 75 | 〈三〉《索隐》：言邹阳上书自达，而游于二人之闲，或往彼，或往此。介者，言有隔于其闲，故杜预曰「介犹闲也」。 |
| 76 | 〈四〉《正义》：诸不以罪为累。 |
| 77 | 臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；〈一〉衞先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。〈二〉夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，〈三〉左右不明，〈四〉卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、衞先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。 |
| 78 | 〈一〉《集解》：应劭曰：「燕太子丹质于秦，始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王。精诚感天，白虹为之贯日也。」如淳曰：「白虹，兵象。日为君。」烈士传曰：「荆轲发后，太子自相气，见虹贯日不彻，曰：『吾事不成矣。』后闻轲死，事不立，曰『吾知其然也。』」《索隐》：烈士传曰：「荆轲发后，太子自相气，见虹贯日不彻，曰『吾事不成』。后闻轲死，事不就，曰『吾知其然』。」是畏也。又王劭云「轲将入秦，待其客未发，太子丹疑其畏惧，故曰畏之」，其解不如见虹贯日不彻也。《战国策》又云聂政刺韩傀，亦曰「白虹贯日」也。 |
| 79 | 〈二〉《集解》：苏林曰：「白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣衞先生说昭王益兵粮，乃为应侯所害，事用不成。其精诚上达于天，故太白为之蚀昴。昴，赵地分野。将有兵，故太白食昴。食，干历之也。」如淳曰：「太白乃天之将军也。」 《索隐》：服虔云：「衞先生，秦人。白起攻赵军于长平，遣衞先生说昭王请益兵粮，为穰侯所害，事不成。精诚感天，故太白食昴。昴，赵分也。」如淳云：「太白主西方，秦在西，败赵之兆也。食谓干历之也。」又王充云：「夫言白虹贯日，太白食昴，实也。言荆轲之谋，衞先生之策，感动皇天而贯日食昴，是虚也。」 |
| 80 | 〈三〉《集解》：张晏曰：「尽其计议，愿王知之也。」 |
| 81 | 〈四〉《索隐》：言左右之不明，不欲斥王。 |
| 82 | 昔卞和献宝，楚王刖之；〈一〉李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子详狂，〈二〉接舆辟世，〈三〉恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，〈四〉无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，〈五〉臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。 |
| 83 | 〈一〉《集解》：应劭曰：「卞和得玉璞，献之武王。武王示玉人，玉人曰『石也』。刖右足。武王没，复献文王，玉人复曰『石也』。刖其左足。至成王时，卞和抱璞哭于郊，乃使玉尹攻之，果得宝玉。」《索隐》：楚人卞和得玉璞事见《国语》及《吕氏春秋》。案世家，楚武王名熊通。文王名贤，武王子也。成王，文王子也，名恽。 |
| 84 | 〈二〉《索隐》：详音阳。谓诈为狂也。司马彪曰「箕子名胥馀」是也。 |
| 85 | 〈三〉《集解》：张晏曰：「楚贤人，详狂避世也。」《索隐》：张晏曰「楚贤人」。《高士传》「楚人陆通，字接舆」是也。 |
| 86 | 〈四〉《索隐》：谓以楚王、胡亥之听为谬，故后之而不用。后犹下也。 |
| 87 | 〈五〉《索隐》：按：韦昭云「以皮作鸱鸟形，名曰『鸱夷』。鸱夷，皮榼也」。服虔曰「用马革作囊也，以裹尸，投之于江」。 |
| 88 | 谚曰：「有白头如新，〈一〉倾盖如故。」〈二〉何则？知与不知也。〈三〉故昔樊于期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；〈四〉王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。〈五〉夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生；〈六〉白圭战亡六城，为魏取中山。〈七〉何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以駃騠；〈八〉白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！ |
| 89 | 〈一〉《索隐》：案：服虔云「人不相知，自初交至白头，犹如新也」。 |
| 90 | 〈二〉《索隐》：服虔云：「如吴札、郑侨也。」按：《家语》「孔子遇程子于途，倾盖而语」。又志林云「倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切，小欹之，故曰倾也。」 |
| 91 | 〈三〉《集解》：桓谭《新论》曰：「言内有以相知与否，不在新故也。」 |
| 92 | 〈四〉《索隐》：藉音子夜反。韦昭云：「谓于期逃秦之燕，以头与轲，使入秦以示信也。」 |
| 93 | 〈五〉《集解》：《汉书音义》曰：「王奢，齐人也，亡至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：『今君之来，不过以奢之故也。夫义不苟生以为魏累。』遂自刭也。」 |
| 94 | 〈六〉《索隐》：服虔云：「苏秦于齐不出其信，于燕则出尾生之信。」韦昭云：「尾生守信而死者。」案：言苏秦于燕独守信如尾生，故云「为燕之尾生」也。 |
| 95 | 〈七〉《集解》：张晏曰：「白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。」《索隐》：案：事见《战国策》及《吕氏春秋》也。 |
| 96 | 〈八〉《集解》：《汉书音义》曰：「駃騠，骏马也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。」《索隐》：案：《字林》云「决啼二音，北狄之良马也，马父驘母」。 《正义》：食音寺。駃騠音决蹄。北狄良马也。 |
| 97 | 故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山；〈一〉范睢折胁折齿〈二〉于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，〈三〉徐衍负石入海。〈四〉不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。〈五〉此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于衆口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，〈六〉宋信子罕之计而囚墨翟。〈七〉夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？衆口铄金，〈八〉积毁销骨也。〈九〉是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。〈一０〉此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。〈一一〉故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。 |
| 98 | 〈一〉《集解》：晋灼曰：「司马喜三相中山。」苏林曰：「六国时人，被此刑也。」《索隐》：事见《战国策》及《吕氏春秋》。苏林云：「六国时人，相中山也。」 |
| 99 | 〈二〉《索隐》：案：应侯传作「折胁折齿」是也。《说文》「拉，摧也」，音力答及。 |
| 100 | 〈三〉《集解》：《汉书音义》曰：「殷之末世人。」《索隐》：申屠狄。按：《庄子》「申屠狄谏而不用，负石自投河」。韦昭云「六国时人」。《汉书》云自沈于雍河，服虔曰雍州之河，又《新序》作「抱瓮自沈于河」，不同也。 |
| 101 | 〈四〉《集解》：列士传曰：「周之末世人。」《索隐》：亦见《庄子》。张晏曰「负石欲沈」。 |
| 102 | 〈五〉《集解》：应劭曰：「齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：『南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？』公召与语，说之，以为大夫。」《索隐》：事见《吕氏春秋》。商歌谓为商声而歌也，或云商旅人歌也，二说并通。矸音公弹反。矸者，白净貌也。顾野王又作岸音也。禅音膳，如字读，协韵失之故也。《埤苍》云「骭，胫也」。《字林》音下谏反。 |
| 103 | 〈六〉《索隐》：《论语》「齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行」也。 |
| 104 | 〈七〉《索隐》：案左氏，司城子罕姓乐名喜，乃宋之贤臣也。《汉书》作「子冉」。不知子冉是何人。文颖曰「子冉，子罕也」。又按：荀卿传云「墨翟，孔子时人，或云在孔子后」。又襄二十九年《左传》「宋饥，子罕请出粟」。按：时孔子适八岁，则墨翟与子罕不得相辈，或以子冉为是也。 |
| 105 | 〈八〉《索隐》：案：《国语》云「衆心成城，衆口铄金」。贾逵云「铄，消也。衆口所恶，虽金亦为之消亡」。又《风俗通》云「或说有美金于此，衆人或共诋訿，言其不纯金，卖者欲其必售，因取锻烧以见其眞，是为衆口铄金也」。 |
| 106 | 〈九〉《索隐》：大颜云：「谗人积久谮毁，则父兄伯叔自相诛戮，骨肉为之消灭也。」 |
| 107 | 〈一０〉《索隐》：越人蒙未见所出。《汉书》作「子臧」。又张晏云「子臧，越人」。或蒙之字也。 |
| 108 | 〈一一〉《索隐》：小颜云：「公听，言不私；并观，所见齐同也。」 |
| 109 | 是以圣王觉寤，捐子之之心，〈一〉而能不说于田常之贤；〈二〉封比干之后，修孕妇之墓，〈三〉故功业复就于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。〈四〉何则，慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。 |
| 110 | 〈一〉《集解》：徐广曰：「燕王让国于其大臣子之也。」 |
| 111 | 〈二〉《集解》：应劭曰：「田常事齐简公，简公说之，而杀简公。使人君去此心，则国家安全也。」 |
| 112 | 〈三〉《集解》：应劭曰：「纣刳姙者，观其胎产也。」《索隐》：案：比干之后，后谓子也，不见其文。《尚书》封比干之墓，又惟云刳剔孕妇，则武王虽反商政，亦未必修孕妇之墓也。 |
| 113 | 〈四〉《集解》：谓晋寺人勃鞮、齐管仲也。 |
| 114 | 至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，〈一〉于陵子仲辞三公为人灌园。〈二〉今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，〈三〉而跖之客可使刺由；〈四〉况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，〈五〉要离之烧妻子，〈六〉岂足道哉！ |
| 115 | 〈一〉《索隐》：案：三得相不喜，知其才之自得也；三去相不悔，知非己之罪也。 |
| 116 | 〈二〉《集解》：《列士传》曰：「楚于陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。」《索隐》：案：《孟子》云陈仲子，齐陈氏之族。兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于于陵，自谓于陵子仲。楚王骋以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。《烈士传》云字子终。 |
| 117 | 〈三〉《集解》：韦昭曰：「言恩厚无不使也。」《索隐》：及下「跖之客可使刺由」，此并见《战国策》。服虔云仲由也。应劭云许由也。 |
| 118 | 〈四〉《集解》：应劭曰：「跖之客为其人使刺由。由，许由也。跖，盗跖也。」 |
| 119 | 〈五〉《集解》：应劭曰：「荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之湛没。吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离诈以罪亡，令吴王燔其妻子，要离走见庆忌，以剑刺之。」张晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孙。」《索隐》：湛音沈。张晏云「七族，上至曾祖，下至元孙」。又一说云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。 |
| 120 | 〈六〉《索隐》：事见《吕氏春秋》。 |
| 121 | 臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷〈一〉离诡，〈二〉而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。〈三〉故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术〈四〉，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。 |
| 122 | 〈一〉《索隐》：孟康云：「蟠结之木也。」晋灼云：「盘柢，木根也。」 |
| 123 | 〈二〉《集解》：张晏曰：「根柢，下本也。轮囷离诡，委曲盘戾也。」 |
| 124 | 〈三〉《索隐》：谓左右先加雕刻，是为之容饰也。 |
| 125 | 〈四〉《索隐》：案：言虽蒙被尧、舜之道。 |
| 126 | 是以圣〈王制〉世御俗，独化于陶钧之上，〈一〉而不牵于卑乱之语，不夺于衆多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；〈二〉周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。〈三〉何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。 |
| 127 | 〈一〉《集解》：《汉书音义》曰：「陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之于天。」《索隐》：张晏云：「陶，冶；钧，范也。作器，下所转者名钧。」韦昭曰：「陶，烧瓦之灶。钧，木长七尺，有弦，所以调为器具也。」崔浩云：「以钧制器万殊，故如造化也。」 |
| 128 | 〈二〉《索隐》：案：《通俗文》云「其头类匕，故曰匕首，短而便用也」。 |
| 129 | 〈三〉《集解》：《汉书音义》曰：「太公望涂觏卒遇，共成王功，若乌鸟之暴集也。」《索隐》：韦昭云：「吕尚适周，如乌之集。」 |
| 130 | 今人主沈于谄谀之辞，牵于帷裳之制，〈一〉使不羁之士与牛骥同皂，〈二〉此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。〈三〉 |
| 131 | 〈一〉《集解》：《汉书音义》曰：「言为左右便辟侍帷裳臣妾所见牵制。」 |
| 132 | 〈二〉《集解》：《汉书音义》曰：「食牛马器，以木作，如槽也。」《索隐》：案：言骏足不可羁绊，以比逸才之人。应劭云「皂，枥也」。韦昭云「皂，养马之官，下士也」。案：养马之官，其衣皂也。又郭璞云「皂，养马器也」。 《正义》：颜云：「不羁，言才识高远，不可羁系。皂，在早反。《方言》云『梁、宋、齐、楚、燕之闲谓枥曰皂』。」 |
| 133 | 〈三〉《集解》：如淳曰：「《庄子》云鲍焦饰行非世，抱木而死。」《索隐》：晋灼云：「《列士传》鲍焦怨世不用己，采蔬于道。子贡难曰：『非其代而采其蔬，此焦之有哉？』弃其蔬，乃立枯洛水之上。」案：此事见《庄子》及《说苑》、《韩诗外传》，小有不同耳。 |
| 134 | 臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母〈一〉而曾子不入，〈二〉邑号朝歌而《墨子》回车。〈三〉今欲使天下寥廓之士，摄于威重之权，主于位势之贵，故回面〈四〉污行以事谄谀之人而求亲近于左右，则士伏死堀穴岩（岩）〔薮〕之中耳，〈五〉安肯有尽忠信而趋阙下者哉！ |
| 135 | 〈一〉《集解》：《汉书》云里名胜母也。《正义》：《盐铁论》皆云里名，《尸子》及此传云县名，未详也。 |
| 136 | 〈二〉《索隐》：按：《淮南子》及《盐铁论》并云里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。《尸子》以为孔子至胜母县，暮而不宿，则不同也。 |
| 137 | 〈三〉《集解》：晋灼曰：「朝歌者，不时也。」《正义》：朝歌，今衞州县也。 |
| 138 | 〈四〉《索隐》：杜预云：「回，邪也。」 |
| 139 | 〈五〉《集解》：《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。」 |
| 140 | 书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。 |
| 141 | 太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然馀多其在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。 |
| 142 | 《索隐》述赞：鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。 |
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