Chinese Text Project Wiki |
《卷一百十》[View] [Edit] [History]
1 | 欽定四庫全書 |
2 | 御定子史精華》卷一百十釋。道部四。 |
3 | 道下 |
4 | 家人筐篋中物《魏書崔浩傳》:性不好老、莊之書,每讀不過數十行,輒棄之曰:此矯誣之說,不近人情,必非老子所作。老聃習禮,仲尼所師,豈設敗法文書,以亂先王之教。袁生所謂丨丨丨丨丨丨,不可揚於王庭也。神中錄圖新經《魏書崔浩傳》,既得歸第,因欲修服食養性之術,而㓂謙之有丨丨丨丨丨丨,浩因師之。餐玉法《魏書李子預傳》:「歴秘書令齊郡王友出為征西大將軍長史,帶馮翊太守,積數年,府解罷郡,遂居長安。每羡古人,丨丨之丨,乃採訪藍田,躬徃攻掘,得若環璧雜器形者,大小百餘,稍得麤黑者,亦篋盛以還,而至家觀之,皆光潤可玩。預乃椎七十枚為屑,日服食之,餘多惠人。神王之宗,飛仙之主《魏書》釋老志道家之原,出於老子。其自言也,先天地生,以資萬類,上處玉京,為丨丨丨丨,下在紫微,為丨丨丨丨,千變萬化,有德不德,隨感應物,厥迹無常,授軒轅於峩嵋,教帝嚳於牧德。大禹聞長生之訣,尹喜受道德之㫖,至於丹書紫字昇元飛歩之經,玉石金光,妙有靈洞之說,如此之文,不可勝紀,其為教也,咸蠲去邪累,澡雪心神,積行樹功,累德增善,乃至白日昇天,長生世上丹書紫字昇元飛歩之經,玉石金光,妙有靈洞之說見上天官章本《魏書釋老志:及張陵受道於鵠鳴,因傳丨丨丨丨千有二百,弟子相授,其事大行,齋祠跪拜,各成法道,有三元府百二十官,一切諸神,咸所統攝,又稱刼數頗類佛經,其延康、龍漢、赤明、開皇之屬,皆其名也,及其刼,終稱天地,俱壊其書多有禁秘,非其徒也,不得輒觀。至於化金銷玉,行符勅、水竒方妙術萬等千術,上云羽化飛天,次稱消災滅禍,故好異者徃徃而尊事之。化金銷玉,行符勅水見上,仙人博士,魏書釋老志,太祖好老子之言,誦詠不倦。天興中,儀曹郎董謐因獻服食仙經數十篇,於是置丨丨丨丨,立仙坊,煮鍊百藥,封西山以供其薪蒸,令死罪者試服之,非其本心,多死無騐,太祖猶將修焉。太醫周澹苦其煎採之役,欲廢其事,乃隂令妻貨仙人博士張曜妾得曜隱罪,曜懼死,因請辟榖,太祖許之,給曜資用,為造靜堂於苑中,給灑掃民二家,而錬藥之官,仍為不息。久之,太祖意少懈,乃止。未便得仙政,可為帝王師,《魏書釋老志》:世祖時,道士㓂謙之,字輔眞,南雍州刺史讚之弟。自云冦恂之十三世孫,早好仙道,有絶俗之心,少修張魯之術,服食餌藥,歴年無效,幽誠上逹。有仙人成公興,不知何許人,至謙之從母家傭賃。謙之嘗覲其姨,見興形貎甚彊,力作不倦,請囘賃興代己使役,乃將還,令其開舍南辣田。謙之樹下坐算,興懇一發致勤,時来㸔算,謙之謂曰:汝但力作何為?看此二三日後復來看之,如此不已。後謙之算七曜,有所不了,惘然自失。興謂謙之曰:先生何為不懌?謙之曰:我學算累年,而近算《周髀》不合,以此自愧,且非汝所知,何勞問也?興曰:先生試隨興語布之,俄然便決。謙之歎伏,不測興之深淺,請師事之。興固辭不肯,但求謙之為弟子未㡬,謂謙之曰:先生有意學道,豈能與興隱遁!謙之欣然從之。興乃令謙之絜齋三日共入華山,令謙之居一石室,自出採藥,還與謙之食藥,不復饑。乃將謙之入嵩山,有三重石室,令謙之住第二重。歴年興,謂謙之曰:興出後當有人將藥來,但得食之,莫為疑怪。尋有人將藥而至,皆是毒蟲臭惡之物,謙之大懼,出走。興還問狀,謙之具對,興歎息曰:先生丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨耳。興事謙之七年而謂之曰:興不得久留,明日中應去。興亡後,先生幸為沐浴,自當有人見迎」。興乃入第三重石室而卒。謙之躬自沐浴,明日中,有叩石室者,謙之出視,見兩童子,一持法服,一持鉢及錫杖,謙之引入,至興尸所,興歘然而起,著衣持鉢執杖而去。先是,有京兆覇城人王胡兒,其叔父亡,頗有靈異,曾將胡兒至嵩高别嶺,同行觀望,見金室玉堂有一舘尤珍麗,空而無人,題曰成公興之舘。胡兒怪而問之,其叔父曰:此是仙人成公興舘,坐失火,燒七間屋,被讁為寇。謙之作弟子七年,始知謙之精誠遠通,興乃仙者,讁滿而去。仙人成公興舘見上雲中音誦新科之誡,魏書釋老志:謙之守志嵩岳,精專不懈,以神瑞二年十月乙邜,忽遇大神,乘雲駕龍,道從百靈,仙人玉女,左右侍衛,集止山頂,稱太上老君,謂謙之曰:徃辛亥年,嵩岳鎭靈集仙宮主表天曹,稱自天師張陵去世已來,地上曠誠,修善之人,無所師授,嵩岳道士上谷冦謙之立身直理,行合自然,才任軌範,首處師位,吾故來觀汝,授汝天師之位,賜汝丨丨丨丨丨丨丨丨二十卷,號曰並進言,吾此經誡,自天地開闢以來,不傳於世,今運數應出汝宣吾新科,清整道教,除去三張偽法,租米錢税及男女合氣之術,大道清虛,豈有斯事?專以禮度為首,而加之以服食閉練,使王九疑人長客之等十二人,授謙之服氣導引口訣之法,遂得辟糓,氣盛體輕,顏色殊麗,弟子十餘人皆得其術。牧土宫王。魏書釋老志:奉常八年十月戊戌,有收圭師李譜文來臨嵩岳,云:老君之元孫,昔居代郡桑乾,以漢武之世,得道為丨丨丨丨,領治三十六土人鬼之政,地方十八萬里有竒,蓋歴術一章之數也,其中為方萬里者,有三百六十萬,遣弟子宣教,云嵩岳所綂廣漢平土萬萬里,以授謙之,作誥曰:吾處天宮,敷演眞法,處汝道年二十二歲,除十年為竟蒙,其餘十二年教化,雖無大功,且有百授之勞,今賜汝遷入內宮太眞太寶、九州眞師、治鬼師,治民師、繼天師四錄,修勤不懈,依勞復遷,賜汝天中三眞太文録,劾召百神以授弟子,《文録有五等,一曰隂陽太官,二曰正府眞官、三曰正房眞官、四曰宿宮散官、五曰並進録,主壇位禮拜,衣冠儀式各有差品,凡六十餘卷,號曰録圖眞經,付汝奉持,轉佐北方泰平眞君,出天宮静論之法,能興造克就,則起眞仙矣。又地上生民末刼,垂及其中,行教甚難,但令男女立壇宇,朝夕禮拜,若家有嚴君,功及上世,其中能修身練藥,學長生之術,即為眞君種民藥,別授方,銷練金丹雲英八石玉漿之法,皆有決要,上師李君手筆有數篇,其餘皆正眞書曹趙道覆所書,古文鳥迹,篆𨽻雜體,辭義約辯,婉而成章。夫自與世禮相準,擇賢推德,信者為先,勤者次之,又言二儀之間有三十六天,中有三十宮,宫有一主,最高者無極至尊,次曰大至眞尊,次天覆地,載隂陽眞尊,次洪正眞尊,姓趙,名道隱,以殷時得道,牧土之師也,牧土之來,赤松王喬之倫,及韓終、張安世、劉根、張陵,近世仙者,並為翼從,牧土命謙之為子,與羣仙結為徒友,幽冥之事,世所不了,謙之具問,一一告焉。嵩岳所綂廣漢平土萬萬里,授謙之見上恒,岳仙人。北齊書:由吾道榮傳晉陽人某,大明法術,乃尋是人,為其家庸力無識之者,久乃訪知,其人道家符水,禁呪陰陽歴數,天文藥性,無不通解,以道榮好尚,乃悉授之,是人謂道榮云:我夲丨丨丨丨有少罪過,為天官所謫,今限滿將歸鄉,宜送我至汾水。及河,値水暴長,橋壊,船渡艱難,是人乃臨水,禹歩以一符投水中,流便絶,俄頃水積,將至天,是人徐自沙石上渡,唯道榮見其如是,傍人咸云:水如此長,此人遂能浮過。共驚異之。開心符北齊書呉遵世傳:少學易入恒山,從隱居道士遊處數年,忽見一老翁謂之云授君丨丨丨,遵世跪取吞之,遂明占候,後出遊京洛,以易筮知名。金科玉篆,秘蹟元文。周書武帝紀:詔曰:至道𢎞深,混成無際,體包空有,理極幽元,但岐路既分,𣲖源愈遠,淳離朴散,形氣始乖,遂使三墨八儒,朱紫交競,九流七畧,異說相騰,道隱小成,其來舊矣,不有㑹歸,爭驅靡息,今可立通道觀,聖哲微言,先賢典訓,丨丨丨丨丨丨丨丨,所以濟養黎元,扶成教義者,並宜𢎞闡,一以貫之,俾夫玩培塿者,識嵩岱之崇崫,守磧礫者,悟渤澥之泓澄,不亦可乎?天書,隋書經籍志》:道經者云:有元始天尊,生於太元之先,稟自然之氣,沖虛凝遠,莫知其極,所以說天地淪壊,刼數終盡,畧與佛經同,已而天尊之體,常存不滅,每至天地初開,或在玉京之上,或在窮桑之野,授以秘道,謂之開刼度人,然其開刼非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開皇,是其年號,其間相去經四十一億萬載,所度皆諸天仙上品,有太上老君、太上文人、天眞皇人、五方天帝及諸仙官,轉共承受,世人莫之豫也,所說之經,亦稟元一之氣,自然而有,非所造為,亦與天尊常在不滅,天地不壊,則藴而莫傳,刼運若開,其文自見,凡八字,盡道體之奥,謂之丨丨,方一丈,八角垂芒,光輝照燿,驚心眩目,雖諸天仙,不能省視。授道者,經四十九年,始得授人。隋書經籍志:天尊之開刼也,乃命天眞皇人,改囀天音而辯析之,自天眞以下,至於諸仙,展轉節級,以次相授,諸仙得之,始授世人。然以天尊經歴年載,始一開刼,受法之人,得而寳秘,亦有年限,方始傳授,上品則年久,下品則年近,故今丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨,推其大㫖,蓋亦歸於仁愛清靜,積而修習,漸致長生,自然神化,或白日登仙,與道合體。剖環,隋書經籍志:其受道之法,初受五千文籙,次受三洞籙,次受洞元籙,次受上清籙。籙皆素書,紀諸天曹官屬佐吏之名有多少,又有諸符錯在其間,文章詭怪,世所不識,受者必先潔齋,然後齎金環一,并諸贄幣,以見於師,師受其贄,以籙授之,仍丨金丨,各持其半,云以為約,弟子得籙,緘而佩之。其潔齋之法,有黃籙、玉籙、金籙、塗炭等齋,為壇三成,每成皆置緜蕝,以為限域,傍各開門,皆有法象,齋者亦有人數之限,以次入於緜蕝之中,魚貫面縳,陳說愆咎,告白神祇,晝夜不息,或一二七日而止。其齋數之外,有人者,並在緜蕝之外,謂之齋客,但拜謝而已,不面縳焉。而又有諸消災度厄之法,依隂陽五行數術,推人年命書之,如章表之儀,并具贄幣,燒香陳讀,云奏上天曹,請為除厄,謂之上章。夜中於星辰之下,陳設酒脯䴵餌幣物,歴祀天皇太一,祀五星列宿為書,如上章之儀以奏之,名之為醮,又以木為印,刻星辰日月於其上,吸氣執之,以印疾病,多有愈者,又能登刃入火而焚勅之,使刃不能割,火不能熱,而又有諸服餌、辟榖、金丹、玉漿、雲英,蠲除滓穢之法,不可殫記,云自上古黃帝、帝嚳、夏禹之儔,並遇神人,咸受道籙,年代既遠,經史無聞焉上章見上漢時道流無上天官符籙之事,隋書經籍志:推尋事迹,丨丨諸子丨書之,丨有三十七家,大㫖皆去徤羡,處冲虛而已丨丨丨丨丨丨丨丨,其黃帝四篇,老子二篇,最得深㫖,故言陶𢎞景者,隱於句容,好隂陽五行,風角星算,修辟穀導引之法,受道經符籙,武帝素與之遊,及禪代之際,𢎞景取圖讖之文,合成景梁」字以獻之,由是恩遇甚厚,又撰登眞隠訣,以證古有神仙之事,又言神丹可成,服之則能長生與天地永畢,帝令𢎞景試合神丹,竟不能就,乃言中原隔絶藥物不精故也。帝以為然,敬之尤甚。道月,隋書李士謙傳:客問三教優劣,士謙曰:佛,日也。丨,丨也。儒,五星也。跨石梁而去。隋書徐則傳:初在縉雲山太極眞人徐君降之,曰:汝年出八十,當為王者師,然後得道也。晉王廣鎭楊州,知其名,手書召之曰:夫道得衆妙,法體自然,包涵二儀,混成萬物,人能𢎞道,道不虛行,先生履德養空,宗元齊物,深明義味,曉逹法門,悅性冲元,怡神虛白,餐松餌术,棲息烟霞,望赤城而待風雲,遊玉堂而駕龍鳳,雖復藏名台岳,猶且騰實江淮,藉甚嘉猷,有勞寤寐,欽承素道,久積虛襟,側席幽人,夢想巗穴,霜風已冷,海氣將寒,偃息茂林,道體休愈。昔商山四皓,輕舉漢庭,淮南八公,來儀藩邸,古今雖異,山谷不殊,市朝之隠,前賢已說,導凡述聖,非先生而誰?故遣使人徃彼延請,想無勞束帛,賁然來思,不待蒲輪,去彼空谷,希能屈已,竚望披雲,則謂門人曰:吾今年八十一王來召我,徐君之㫖,信而有徵。於是遂詣揚州,晉王將請受道法,則辭以時日不便,其後夕中,命侍者取香火如平常朝禮之儀,至於五更而死,支體柔弱如生,停留數旬,顏色無變,晉王下書曰:天台眞隠東海徐先生,虛確居宗,沖元成德,齊物處外,檢行安身,草褐蒲衣,餐松餌术,棲隠靈岳,五十餘年,卓矣仙才,飄然勝氣,千尋萬頃,莫測其涯。寡人欽承道風,久餐德素,頻遣使乎,逺此延屈,冀得䖍受,上法式建,良縁至止甫爾未淹旬日,厭塵羽化,反眞靈府,身體柔軟,顏色不變,經方所謂屍解地仙者哉!誠復師禮未申,而心許有在,雖忘怛化,猶愴於懐,喪事所資,隨須供給,霓裳羽葢,既且騰雲,空椁餘衣,詎藉墳壟?但杖錫猶存,示同俗法,宜遣使人送還天台定葬。是時自江都至於天台,在道多見則徒歩,云得放還,至其舊居,取經書道法分遺弟子,仍令淨掃一房,曰:若有客至,宜延之於此。然後丨丨丨丨丨不知所之,須臾屍柩至,方知其靈化,時年八十二,晉王聞而益異之。望赤城而待風雲,遊玉堂而駕龍鳳見上全眞。舊唐書高祖紀:且老氏垂化,夲實冲虛,養志無為,遺情物外,丨丨守一,是謂元門,驅馳世務,尤乖宗㫖。神仙不煩妄求。舊唐書太宗紀:十二月壬午,上謂侍臣曰:神仙事夲虛妄,空有其名。秦始皇非分愛好,遂為方士所詐,乃遣童男女數千人隨徐福入海求仙藥,方士避秦苛虐,因留不歸。始皇猶海側踟蹰以待之,還至沙邱而死。漢武帝為求仙,乃將女嫁道術人,事既無騐,便行誅戮。據此二事,丨丨丨丨丨丨也。女冠,舊唐書則天皇后紀,夏四月,令釋教在道法之上,僧尼處道士丨丨之前。尹喜故宅,舊唐書明皇紀,陳王府叅軍田同秀上言,元元皇帝降見於丹鳳門之通衢,告賜靈符在丨丨之丨丨。上遣使就函谷故關尹喜臺西發得之,乃置元元廟於大寜坊。置博士助教,舊唐書明皇紀:莊子號為南華眞人,文子號為通元眞人,列子號為冲虛眞人,庾桑子號為洞虛眞人,其四子著書,改為眞經崇元學丨丨丨丨丨各一員,學生一百人。賜名摘盈,舊唐書明皇紀:玉眞公主先為女道士,讓號及實封丨丨丨丨服食求神仙,多為藥所誤。舊唐書憲宗紀:八月乙巳朔。乙亥,上顧謂宰臣曰:「神仙之事,信乎?」李藩對曰:「神仙之說,出於道家,所宗老子五千文為本,老子指歸與經無異。後代好怪之流,假託老子、神仙之說,故秦始皇遣方士載童女入海求仙,漢武帝嫁女於方士,求不死藥,二主受惑,卒無所得。文皇帝服胡僧長生藥,遂致暴疾不救。古詩云:丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨,誠哉是言也!君人者但務求理,四海樂推,社稷延永,自然長年也」。上深然之。金籙道塲,舊唐書武宗紀,帝在籓時,頗好道術修攝之事。是秋,召道士趙歸眞等八十一人入禁中,於三殿修丨丨丨丨。帝幸三殿於九天壇,親受法籙。右拾遺王哲上疏言王業之初,不宜崇信過當,疏奏不省。兩卷老子,一軀天尊。舊唐書辛替否傳:「臣聞出家修道者,不預人事,專清其身心,以虛泊為高,以無為為妙。依丨丨丨丨視丨丨丨丨,無欲無營,不損不害。莫知甲子,舊唐書張果傳:有邢和璞者,善算人,而知夭壽善惡。元宗令算果則懵然丨丨。其丨丨飲堇汁,舊唐書張果傳:元宗謂力士曰:「吾聞丨丨丨無苦者,眞竒士也」。會天寒,使堇汁飲,果果,乃引飲三巵,醺然如醉,曰:「非佳酒也」。乃寢。頃之,取鏡視齒,則盡燋且黧,命左右取鐵如意擊墮,藏於𢃄,乃懐中出神仙藥微紅,傅隋齒之,齗復寐良久,齒皆出矣,粲然潔白。金骨珠光。舊唐書葉法善傳:詔曰:故道士、鴻臚員外置越國公葉法善,勝氣絶俗,貞風無塵,丨丨外聳,丨丨內應。斯乃體應中仙,名昇上德。神仙宗伯,舊唐書王遠知傳:父曇選母,梁駕部郎中丁超女也。嘗晝寢,夢靈鳳集其身,因而有娠。又聞腹中啼聲,沙門寳誌謂曇選曰生子當為丨丨之丨丨也。太上元元皇帝唐書髙宗紀:己未,如亳州祠老子,追號丨丨丨丨丨丨,縣人,宗姓,給復一年。先天太后唐書武后紀:追尊老子母為丨丨丨丨。道舉,唐書選舉志:開元二十九年,置崇元學,習老子、莊子、文子、列子,亦曰丨丨。養和,唐書李泌傳:泌嘗取松樛枝以隠背,名曰丨丨,後得如龍形者,因以獻帝,四方爭效之。杖端有氣如煙。宋史方技傳:秦州民家子趙抱一者,常牧羊田間。一夕,有叩門召之者,以杖引行,丨丨丨丨丨丨,其香可悦,俄至山崖絶頂,見數人食飲,音樂交奏,與人間無異,抱一駭而不測,㑹廵檢司過其下,聞樂聲,疑羣盜歡聚,集村民梯崖而上,至則無所覩,抱一獨在,援以下之,具言其故,凡經夕若俄頃。自是不喜熟食,凡火化者未嘗歴口。霞裾雲袂,鞚鯉轡龍,宋史夏侯嘉正傳:覩一異人,於巖之際,丨為丨,丨為丨,冰膚雪肌,金玦、玉珮,浮邱、羡門,斯實其對。彼丨丨之賢,丨丨之仙,乃吾之肩也。三茅上清,元史世祖紀:以丨丨山丨丨四十三代宗師許道杞祈禱有驗,命別主道教。黃金神仙符命、元史文宗紀:鑄丨丨丨丨丨丨印,賜掌全眞教道士苗道一。三山符錄元史張與材傳:大德五年,召見於上都幄殿。八年,授正一教主主領丨丨丨丨,豹尾虎齒、蓬髪戴勝山海經:玉山,是西王母所居也。西王母其狀如人丨丨丨丨而善嘯丨丨丨丨,是司天之厲及五殘崑崙、九井山海經:海內崑崙之墟在西北帝之下,都丨丨之墟,方八百里,高萬仞,上有木禾,長五尋,大五圍,面有丨丨,以玉為檻,面有九門,門有開,明獸守之,百神之所在,在八隅之巖。十洲東方朔十洲記:漢武帝既聞王母說,八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、元洲、炎洲、長洲、元洲、深洲、生洲、鳳麟洲,聚窟洲有此丨丨,乃人跡所稀絶處,又始知東方朔非世常人,是以延之曲室,而親問十洲所在所有之物名,故書記之。養神芝,東方朔十洲記:祖洲近在東海之中,地方五百里,去西岸七萬里,上有不死之草草,形如菰,苖長三四尺,人已死三日者,以草覆之,皆當時活也。服之令人長生。昔秦始皇大苑中多枉死者,橫道有鳥如烏狀,衘此草覆,死人面,當時起坐而自活也。有司聞奏,始皇遣使者齎草以問北郭鬼谷先生鬼谷先生云:此草是東海祖洲上有不死之草,生瓊田中,或名為丨丨丨,其葉似菰苗叢生一株,可活一人。始皇於是慨然言曰:可採得否?乃使使者徐福發童男童女五百人,率攝樓船等入海,尋祖洲遂不返。風俗似吳人,山川如中國,東方朔十洲記:瀛洲在東海中,地方四千里,大抵是對㑹稽,去西岸七十萬里,上生人芝仙草,又有玉石,高且千丈,出泉如酒,味甘,名之為玉醴泉,飲之數升輒醉,令人長生洲上多仙家丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。反魂樹卻死香,東方朔十洲記:聚窟洲在西海中,申未之地,地方三千里,北接崑崙二十六萬里,去東岸二十四萬里。上多眞仙靈官宫第,比門不可勝數。及有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸,洲上有大山,形似人鳥之象,因名之為神鳥山,山多大樹,與楓木相類,而花葉香,聞數百里,名為丨丨丨,扣其樹,亦能自作,聲聲如羣牛吼,聞之者皆心震神駭,伐其夲根心於玉釡中煮取汁,更微火煎如黒餳狀,令可丸之,名曰驚精香,或名之為震靈丸,或名之為反生香,或名之為震檀香,或名之為人鳥精,或名之為丨丨丨,一種六名,斯靈物也。香氣聞數百里,死者在地,聞香氣乃卻,活不復亡也。以香薫死人,更加神驗。閬風、元圃、金臺玉樓,東方朔十洲記:崑崙號曰崐崚,在西海之戍地,北海之亥地,去岸十三萬里,又有弱水周廻繞帀山,東南接積石圃,西北接北戸之室,東北臨大活之井,西南至承淵之谷。此四角大山實崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母告,周穆王云:咸陽去此四十六萬里,山髙平地三萬六千里,上有三角,方廣萬里,形似偃盆,下狹上廣,故名曰崑崙山。三角,其一角,正北干辰之輝,名曰丨丨巔,其一角正西,名曰丨丨堂,其一角正東,名曰崑崙宮,其一角有積金為天墉,城面方千里,城上安丨丨五所,丨丨十二所。其北戸山承淵山,又有墉城、金臺、玉樓,相鮮如流精之闕,光碧玉之堂,瓊華之室,紫翠丹房,錦雲燭日,朱霞九光,西王母之所治也,眞官仙靈之所宗,上通璿璣,元氣流布,五常玉衡,理九天而調隂陽品物,羣生希竒,特皆在於此,天人濟濟,不可具記。紫水汚衣,過虞淵湔浣。郭憲洞冥記:東方朔,字曼倩,父張夷,字少平妻。田氏女,夷年二百歲,顔如童子朔生,三日而田氏死,時景帝三年也,鄰母拾而養之。三歳,天下秘讖一覽,䦣誦於口居,常指撝天下,空中獨語鄰母忽失朔,累月方歸,母笞之,後復去,經年乃歸。母忽見大驚曰:「汝行經年一歸,何以慰我耶?」朔曰:「兒至紫泥海,有丨丨丨丨,仍丨丨丨丨丨,朝發中返,何云經年乎?母問之:汝悉是何處?行朔曰:「兒湔衣。竟暫息都崇堂王公飴之,以丹霞漿兒食之,太飽悶㡬死,乃飲元天,黃露半合即醒,既而還路,遇一蒼虎,息於路傍,兒騎虎還,打捶過痛,虎嚙兒脚,傷母悲嗟,乃裂青布裳,褁之朔,復去家萬里,見一枯樹,脫布挂於樹,布化為龍,因名其地為布龍澤。朔以元封中遊濛鴻之澤,忽見王母采桑於白海之濵,俄有黃翁指阿母以告朔曰:昔為吾妻,託形為太白之精,今汝此星精也,吾卻食吞氣已九千餘歳,目中瞳子,色皆青光,能見幽隠之物,三千歳一反骨洗髓,二千歲一刻骨伐毛,自吾生已。三洗髓,五伐毛矣」。飴丹霞漿,飲元天黄露見上捶虎見上,脫布於樹,布化為龍見上,三洗髓,五伐毛見上負五嶽眞圖,郭憲洞冥記:李充,馮翌人也。自言三百歳荷草畚丨丨丨丨丨而至,帝禮待之,亦號負圖先生也。手摩成王足,周公以玉笏與之,郭憲洞冥記》:孟岐,河清之逸人也,年可七百,歳語及周初事,了然如目前。岐侍周公昇壇上,岐以丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨岐嘗寳執,毎以衣袂拂拭笏,厚七分,今鋭㫁,恒切桂葉食之。聞帝好仙,披草蓋而來謁帝焉。行地無迹,郭憲洞𠖇記》:郭瓊,東郡人也,形貎醜劣,而意度過人,曾宿人家輙乞薪,自照讀書,晝眠眼不閉,丨丨丨丨,帝聞其異徴焉。坐神龜。郭憲洞𠖇記:黃安,代郡人也,為代郡卒,自云卑猥,不獲處人間,執鞭懐荊而讀書,畫地以記,數日久,地成池矣。時人謂黃安年可八十餘,視如童子,常服朱砂,舉體皆赤,冬不著裘,丨一丨丨廣二尺。人問子坐此龜幾年矣?對曰:昔伏羲始造網罟,獲此龜以授吾,吾坐龜背已平矣。此蟲畏日月之光,二千歲即一出頭,吾坐此龜,已見五出頭矣。行即負龜以趨世,人謂黃安萬歲矣。夜暝時轉見腹光通外,郭憲洞𠖇記:天漢二年,帝昇蒼龍閣思仙術,召諸方士,言遠國遐方之士,唯東方朔下席操筆跪而進。帝曰:大夫為朕言乎?朔曰:「臣遊北極,至種火之山,日月所不照,有青龍衘燭火以照山之四極,亦有園圃池苑皆植異木異草,有明莖草,夜如金燈,折枝為炬,照見鬼物之形。仙人寗封常服此草於丨丨丨丨丨丨丨丨丨,亦名洞冥草。帝令剉此草為泥,以塗雲眀之館,夜坐此館,不加燈燭,亦名照魅草以藉足,履水不沉。欲徃草中,隔紅泉不得渡。郭憲洞冥記:武帝末年,彌好仙術,與東方朔狎暱。帝曰:「朕所好甚者不老,其可得乎?」朔曰:「臣能使少者不老」。帝曰:「服何藥耶?」朔曰:「東北有地日之草,西南有春生之草」。帝曰:「何以知之?」朔曰:「三足烏,數下地,食此草。羲和欲馭以手揜,烏目不聽下也。食草能不老,他鳥獸食此草,則美悶不能動矣。帝曰:「子何以知乎?」朔曰:「臣小時掘井䧟落地下數十年,無所託寄。有人引臣丨丨,此丨丨丨丨丨丨丨丨,其人以一隻屐與臣臣泛紅泉,得至此草之處,臣采而食之。其國人皆織珠玉為業,邀臣入雲煓之幕,設元珉雕枕,刻黒玉銅縷為日月,雲霄之狀,亦曰縷雲枕,又薦蛟毫之白,褥以蛟毫織為褥也。此毫柔而冷,常以夏日舒之,因名柔毫褥,又有水藻之屏,臣舉手拭之,恐水流濕其席,乃其光也。折蝦鬚為杖,郭憲洞冥記有丹蝦長十丈,鬚長八尺,有兩翅,其鼻如鋸,載紫桂之林,以鬚纒身急流,以為棲息之處。馬丹嘗丨丨丨丨丨,後棄杖而飛鬚化為丹,亦在海傍。玉女投壺,東方朔神異經:東荒山中有大石室,東王公居焉,長一丈頭,髮皓白人形,鳥面而虎尾,載一黒熊,左右顧望,恒與一丨丨丨丨,毎投千二百,矯設有入不出者,天為之𡄵噓矯出而脫悞不接者,天為之笑。生不知老,與天相保,焦氏易林弱水之西,有西王母,丨丨丨丨丨丨丨丨,行者危殆。利居,善喜。為門為戸,嚴遵道徳指歸,論老子之作也。効經列首,垂符列驗,以見端緒。下經丨丨,上經丨丨。智者見其經効,則通乎天地之數。隂陽之紀,夫婦之配,父子之親,君臣之儀,萬物敷矣。通乎數紀,見上。一如麋鹿,一如鴻雁。嚴遵道德指歸,論其次情無所樂性,無所喜心,無所安志,無所利疾,不知孝病。不知弟既不識仁,又不識義,無有典禮,守其眞幹,丨丨丨丨丨丨丨丨,不在憂喜,亦不離亂,若盲若聾,無所聞見。王子登班固武帝內傳:帝閒居承華殿。東方朔,董仲舒在側,忽見一女子著𤯝衣,美麗非常。帝愕然,問之女,對曰:我墉宮玉女丨丨丨也」。乃為王母所使,從崑崙山來語帝曰:「聞子輕四海之祿,尋道求生,降帝王之位,而屢禱山嶽勤哉,有似可教者也。從今日清齋,不閑人事,至七月七日,王母暫來也」。帝下席跪諾。言訖,玉女忽然不知所在。帝問:「東方朔:此何人?」朔曰:「是西王母紫蘭宮玉女,常𫝊使命,徃來扶桑,出入靈州交關。常陽傳言元都阿母昔出配北燭仙人,近又召還,使領命祿,眞靈官也。紫蘭宮玉女見上七月七日,王母暫來,見上。仙靈方目,可得瞻盻,班固武帝內傳:帝又見王母巾笈,中有一卷書,盛以紫錦之囊,帝問此書,是丨丨丨邪?不審其丨丨丨丨丨否?王母出以示之曰:「此五嶽眞形圖也」。三光陸沈。魏伯陽參同契,內以養已安靜,虛無原本,隱明內照,形軀閉塞。其兌築固靈株丨丨丨丨,溫養子珠,視之不見近而易求,黃中漸通,理潤澤逹,肌膚初正,則終修幹立末可持一者以掩蔽,世人莫知之。偃月爐魏伯陽參同契,火記不虛作演易以明之,丨丨法鼎丨,白虎為熬樞,汞日為流珠,青龍與之俱舉。東以合西,魂魄自相拘上,弦兌數八,下弦艮亦八,兩弦合其精,乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾。黄輿魏伯陽參同契:以金為隄防,水入乃優,游金計有十五,水數亦如之。臨爐、定銖兩五分,水有餘,二者以為眞金重如本初,其三遂不入火,二與之俱,三物相合,受變化,壯若神,下有太陽,氣伏蒸,須臾間,先液而後凝,號曰丨丨焉。歲月將欲訖,毀性傷壽年,形體為灰土,狀若明,窓塵擣治,昇合之持入赤色門,固塞其際,㑹務令致完堅,炎火張于下,晝夜聲正勤始文使可修終竟,武乃除候,視加謹愼,審察調寒,温周旋十二節節盡,更須親氣索命,將絶休死,亡魄魂色,轉更為紫,赫然稱還丹粉提以一丸刀,圭最為神文武見上刀圭見上陽神日魂,隂神月魄。魏伯陽參同契,將欲養性,延命卻期,審思後末,當慮其先人所稟軀,體本一無元精雲布,因氣託初,隂陽為度,魂魄所居,丨丨丨丨丨丨丨丨,魂之與魄,互為室宅,性主處內,立置鄞鄂,情主營外,築垣城郭,城郭完全,人物乃安。爰斯之時,情合乾坤,乾動而直,氣布精流,坤靜而翕,為道舍廬,剛施而退,柔化以滋,九還九返,八歸六居,男白女赤,金火相拘,則水定火。五行之初,上善若水,清而無瑕,道之形象,眞一難圖,變而分布,各自獨居,類如鷄子,白黒相符,縱廣一寸,以為始初。四肢五臟,筋骨乃俱,彌歴十月脫出,其胞骨弱可卷,肉滑若飴骨弱可卷,肉滑若飴見上眞人,潛深淵浮,游守規中。魏伯陽參同契耳目口三寳,閉塞勿發,通丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨旋,曲以視聼,開闔皆合,同為已之,樞轄動靜不竭窮離氣,內營衞坎乃不用聰兑合,不以談希言,順鴻濛三者,既關犍緩,體處空房,委志歸虛,無無念以為常,證驗以推,移心專不,縱橫寢寐,神相抱覺,寤候存亡,顔色浸以潤骨,節益堅強,排卻衆隂邪?然後立正陽,修之不輟,休庻氣雲雨,行滛淫若春澤液液,象解冰,從頭流逹,足究,竟復上昇徃來,洞無極沸沸彼谷中,反者道之驗,弱者德之柄,耕耘宿汚穢,細微得調暢,濁者清之路,昏久則昭明。流珠金華,魏伯陽參同契,太陽丨丨,常欲去人,卒得丨丨,轉而相因,化為白液,凝而至堅,金華先唱,有頃之間,解化為水馬,齒䦨干陽,乃徃和情,性自然廹促時,隂拘畜禁門首尾武中間文魏伯陽參同契:圓三五寸一分,口四八兩寸,唇長尺二,厚薄均腹齊,三坐垂溫,隂在上,陽下奔,丨丨丨丨丨丨始七十,終三旬,二百六善調勻隂火白,黃芽銀雨七竅,輔翼人贍理腦定昇元子,處中得安存來,去遊不出門,漸成大情性純,卻歸一還。夲元善愛敬如君臣,至一周甚辛勤,密防䕶莫,迷昏途路,遠復幽元,若逹此㑹,乾坤刀圭,霑淨魄魂,得長生居仙村樂道者,尋其根,審五行定銖分,諦思之不須論,深藏守莫傳,文御白鶴,駕龍鱗,遊太虛,謁仙君籙,天圖號真人。黄芽見上居月之旁,其寒悽愴王充論衡:曼都好道學,仙委家亡,去三年而返家,問其狀,曼都曰:去時不能自知,忽見若臥形,有仙人數人,將我上天,離月數里而止,見月上下,幽冥幽冥,不知東西,丨丨丨丨丨丨丨丨,口飢欲食,仙人輒飲,我以流霞一杯,每飲一杯,數日不飢。不知去幾何年月,不知以何為過,忽然若臥復下,至此河東,號之曰斥仙。色如桃華。三輔黃圖:漢武帝內傳曰:魯女生長樂人,初餌胡麻,乃永絶穀八十餘年,少壯丨丨丨丨,一日,與親知故人別入華山,後五十年,先識者逄女於廟,前乘白鹿從,王母人因識之,謝其鄉里而去。五彩囊,盛柏葉露,三輔黃圖華山記:𢎞農鄧紹八月,暁入華山,見童子執丨丨丨丨丨丨丨食之,武帝即其地造宫殿,歳時祈禱焉。常致氣於關荀悅申鑒:隣臍二寸謂之關關者,所以關藏呼吸之氣,以稟受四氣也。故氣長者以關息氣,短者其息稍昇,其脈稍促,其神稍越,至於以肩息而氣舒其神,稍専至於以關息而氣衍矣。故道者丨丨丨丨丨,是謂要術。存吾春。荀悅申鑒:夫物不能為春,故候天春而生人則不然,丨丨丨而已矣。太陽之草名,曰黃精餌而食之,可以長生。張華博物志:黄帝問天老曰:天地所生,豈有食之!令人不死者乎?天老曰:丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨,太隂之草名曰:鉤吻不可食,入口立死人,信鉤吻之殺人不信,黄精之益壽,不亦惑乎!萬民皆付西王母,張華博物志:老子云:丨丨丨丨丨丨丨,唯王聖人,真人、仙人、道人之命上屬九天君耳。乘青牛車過關,皇甫謐髙士傳:仲尼至周,見老子知其聖人,乃師之後,周德衰,乃丨丨丨丨去,入大秦丨西。丨關令尹喜望氣先知焉,乃物色遮候之。隨老子二百餘年。葛洪神仙傳:老子有客徐甲少賃於老子,約日雇百錢,計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關遊行速索,償不可得,乃倩人作辭詣關,令以言老子,而為作辭者,亦不知甲已丨丨丨丨丨丨丨矣,唯計甲所應得直之多,許以女嫁甲。甲見女,美尤喜,遂通辭於尹喜,得辭,大驚,乃見老子老子問甲曰:汝久應死,吾昔賃汝為官卑,家貧無有使役,故以太元清生符與汝,所以至今日,汝何以言?吾吾語汝到安息國,固當以黃金計直還汝,汝何以不能忍?乃使甲張口向地。其太元眞符立出於地,丹書文字如新,甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人,能復使甲生,乃為甲,叩頭請命,乞為老子出錢還之,老子復以太元符投之,甲立更生喜,即以錢二百萬與甲遣之而去。假借爻象,以論作丹之意。葛洪神仙傳:魏伯陽作參同契、五行相類,凡三卷,其說是周易,其實丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨,而世之儒者不知神丹之事多作隂陽注之,殊失其㫖矣。隱遁仙人。葛洪神仙傳:白石先生性好朝拜事神,好讀幽經及太素傳:彭祖問之曰:何不服昇天之藥?答曰:天上復能樂比人間乎?但莫使老死耳。天上多至尊相奉,事更苦於人間,故人呼白石先生為丨丨丨丨,以其不汲汲於昇天為仙官,亦猶不求聞逹者也。叱石變羊。葛洪神仙傳:黃初平者,丹溪人也,年十五,家使牧羊,有道士見其良謹,便將至金華山石室中四十餘年,不復念家,其兄初起行山,尋索初平,歴年不得,後見市中有一道士初起,召問之曰:吾有弟名初平,因令牧羊失之四十餘年,莫知死生所在,願道君為占之。道士曰:金華山中有一牧羊,兒姓黃字,初平是卿弟,非疑初起聞之,即隨道士去求弟,遂得相見,悲喜語畢,問初平羊何在?曰:近在山東耳。初起徃視之,不見,但見白石而還,謂初平曰:山東無羊也。初平曰:羊在耳,兄但自不見之。初,平與初起,俱徃看之,初平乃丨曰:羊起!於是白丨皆丨為丨數百頭。見東海三為桑田,葛洪神仙傳:麻姑至蔡,經舉家見之,入拜王遠遠為之起立麻姑,自說云:接待以來,已丨丨丨丨丨丨丨,向到蓬萊,又水淺,於徃日㑹時畧半耳,豈將復為陵陸乎?遠嘆曰:聖人皆言海中行復揚塵也」。去三尸,葛洪神仙傳:必欲長生先丨丨丨三尸去,即志意定嗜慾除也。八公。葛洪神仙傳:漢淮南王劉安篤好儒學,兼占候方術,天下道書及方術之士,不逺千里,卑辭重幣,請致之,於是乃有丨丨詣門,皆鬚眉皓白,門吏先密以白王,王使閽人自以意難問之曰:我王上欲求延年長生不老之道中,欲得博物精義入妙之大儒,下欲得勇敢武力扛鼎暴虎橫行之壮士,今先生年已耆矣,似無駐衰之術,又無賁育之氣,豈能究於三墳五典八索、九邱鉤深,致逺,窮理盡性乎?三者既乏,餘不敢通,八公笑曰:我聞王尊禮賢士,吐握不倦,逺致其身,且欲一見王,雖使無益,亦豈有損,何以年老而逆見嫌耶?薄吾老今則少矣。言未竟,八公皆變,為童子年可十四,五角髻,青絲色如桃花,門吏大驚,走以白王,王聞之,足不履跣而迎,登思仙之䑓,張錦帳象牀,燒百和之香,進金玉之几,執弟子之禮。雞鳴天上,犬吠雲中。葛洪神仙傳:八公使劉安登山大祭埋金地中,即白日昇天,時人傳八公安臨去,時餘藥器置在中庭,雞犬䑛啄,盡得昇天,故丨丨丨丨丨丨丨丨也。黃櫨簡青玉函葛洪神仙傳:隂君自敘云:漢延光元年,新野山北,予受仙君神丹要訣,道成去世付之名山,如有得者,列為真人,行乎去來何為?俗聞不死之要,道在神丹,行氣導引,俛仰屈伸,服食草木可得,延年不能度世以至乎仙子欲聞道,此是要言,積學所致,無為合神上士為之勉力加勤,下愚大笑,以為不然,能知神丹久視長安,於是隂君裂黃,素冩丹經,一通封一,文石之函,置嵩髙山,一通丨丨之丨,漆書之封以丨丨之丨,一置太華山,一通黃金之簡,刻而書之,封以白銀之函,置蜀綏山,一封縑書,合為十篇,付弟子,使世世當有所傳付,又著詩三篇,以示將來。青泥如髓,葛洪神仙傳:王烈,字長休,邯郸人也。中散大夫譙國嵇叔夜甚敬愛之,數數就學,共入山逰戲採藥,後烈獨之太行。山中忽聞山東崩地殷殷如雷聲烈,不知何等往視之,乃見山破石裂數百丈,雨畔皆是青石石中有一穴,口徑闊尺許,中有丨丨流出,丨丨烈取泥,試丸之,須臾成石,如投熟蠟之狀,隨手堅凝,氣如粳米飯,嚼之亦然,烈合數丸如桃,大用,擕少許歸,乃與叔夜曰:吾得異物。叔夜甚喜,取而視之,已成青石擊之,●●如銅聲,叔夜即與烈徃視之,斷山,已復如故。病愈者使栽杏,葛洪神仙傳:董奉者,字君異,侯官人也。奉居山,不種田,日為人治病,亦不取錢重丨,丨丨丨丨丨五株,輕者一株,如此數年,計得十萬餘株,鬱然成林。米成眞珠。葛洪神仙傳:麻姑欲見蔡經母及婦姪,時弟婦新産數十日麻,姑望見,乃知之,曰:噫!且止勿前。即求少許米得米,便撒之擲地,視其丨皆丨丨丨矣。方平芙曰:姑故年少,吾老矣,了不喜復作此狡獪變化也。唾盤成魚。葛洪神仙傳:樊夫人者,劉綱妻也,庭中兩株桃夫妻各呪一株,使相鬭擊。良久,綱所呪者不知,數走出籬外,綱丨丨中,即丨鯉,丨夫人唾盤中,成獺食魚。綱與夫人入四明山,路阻,虎綱禁之,虎伏不敢動。適欲徃,虎即滅之。夫人徑前,虎即面向地,不敢仰視。夫人以䋲繫虎於牀腳下。繫虎牀腳見上青牛道士,葛洪神仙傳:封衡,字君逹,隴西人也。㓜學道,通老、莊學,勤訪眞訣,遇魯生女授還丹訣及五嶽眞形圖,遂周遊天下。故山官水神潛相迎伺,而凶鬼怪物無不竄避。人或疑之,以矢刃刺禦,皆不能害。常駕一青牛,人莫知其名,因號丨丨丨丨簡松。干寶捜神記:偓佺者,槐山採藥父也,好食,松實,形體生毛,長七寸,兩目更方能飛行逐走馬,以松子遺堯。堯不暇服。松者丨丨也。時受服者皆三百歲。得綏山一桃,雖不得仙,亦足以豪。干寶搜神記:前周葛由蜀,羗人也,周成王時,好刻木為羊賣之,一旦乘木羊入蜀中,蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山多桃,在峨嵋山西南,高無極也,隨之者不復還,皆得仙道故里。諺曰:「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨生羽,毛騰青雲」。干寶捜神記:淮南王安好道術,設廚宰以候賔客。正月上午,有八老公詣門求見,門吏白王,王使吏自以意難之,曰:「吾王好長生,先生無駐衰之術,未敢以聞」。公知不見,乃更形為八童子,色如桃花,王便見之,盛禮設樂以享八公,授琴而弦歌曰:「明明上天照四海兮,知我好道公來下兮。公將與余丨丨丨兮升丨丨丨,蹈梁甫兮觀見三光,遇北斗兮驅乘風,雲使玉女兮,今所謂淮南操是也。青鳥銜符,白羽畫江。干寶搜神記:吳猛,濮陽人,仕吳為西安令,因家分寜。性至孝,遇至人丁義,授以神方,又得秘法神符、道術大行。嘗見大風書符擲屋上,有青鳥銜去風即止。或問其故,曰:南湖有舟遇此風。道士求救,驗之,果然。西安令于慶死已三日,猛曰:數未盡,當訴之於天」。遂臥屍傍。數日,與令俱起。後將弟子回豫章,江水大急,人不得渡。猛乃以手中白羽扇,畫江水橫流,遂成陸路,徐行而過,過訖水復觀者駭異。餌飛魚,王嘉拾遺記:仙人寗封食飛魚而死,二百年,更生故寗先生遊。沙海七言頌云:青渠灼爍千載舒,百齡暫死丨丨丨。貫月挂星,王嘉拾遺記:堯登位三十年,有巨查浮於西海,查上有光夜,明晝滅海,人望其光乍大乍小,若星月之出入矣。查常浮繞四海,十二年一周天周而復始,名曰丨丨。查亦曰:丨丨查羽,人棲息其上,羣仙含露以潄,日月之光則如暝矣。玉帳高㑹,王嘉拾遺記:西玉母乘翠鳳之輦而來,前導以文虎文豹,後列雕麟紫麏曵丹玉之履,敷碧蒲之席,黄莞之薦,共丨丨丨丨,薦清澄琬琰之膏以為酒。耳出於頂,瞳子皆方,王嘉拾遺記:老聃居反,景日室之山,與世人絶跡惟有黃髮老叟五人,或乘鴻鶴,或衣羽衣,丨丨丨丨丨丨丨丨,面色玉潔,手握青筠之杖,與𣆀共談天地之數。五老即五方之精也玉牒金繩王嘉拾遺記:「浮提之國,獻神通善書二人佐老子,撰道德經,垂十萬言,寫以丨丨,編以丨丨,貯以玉函。老子曰:更除其繁,紊存五千言。及至經成工畢,二人亦不知所往。存五千言見上,血清骨勁,膚實腸輕。王嘉拾遺記:燕昭王召其臣甘需曰:「寡人志於仙道,欲學長生乆視之法,可得遂乎?」需曰:「臣遊昆臺之山,見有垂白之叟,宛若少童,貎如氷雪,行如處子,丨丨丨丨丨丨丨丨,乃歴蓬瀛而超碧海,經渉升降,遊徃無窮。此為上仙之人也。芝田蕙圃,王嘉拾遺記:崑崙山第九層山形漸小狹,下有丨丨丨丨,皆數百頃,羣仙種耨焉。金堂玉女,王嘉拾遺記:洞庭山浮於水上,其下有丨丨數百間,丨丨居之,四時聞金石絲竹之聲徹於山頂。斧柯已爛朽。虞喜志林:信安山有石室王質入其室,見二童子方對棋看之,局未終,視其所執,伐薪丨丨丨丨丨,遽歸鄉里,已非矣。金鷄玉犬,任昉述異記:濟陽山麻姑登仙處,俗說山上千年丨丨,鳴丨丨吠」。羣仙不欲升天者皆徃來,酈道元水經注:東方朔十洲記曰:方丈在東海中央,東西南北岸相去正等方丈,面各五千里上,専是羣龍所聚。有金玉、琉璃之官,三天司命所治處,丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。按今夲十洲記無此語。不恨汝故使人知我耳。酈道元水經注:昔邑人班邱仲居水側,賣藥於寗百餘年,人以為壽。後地動,宅壊,仲與里中數十家皆死。民人取仲屍,棄於延水中,收其藥賣之。仲被裘,從而詰之,此人失怖,叩頭求哀。仲曰:丨丨丨丨丨丨丨丨丨去矣。後為大餘王驛使,來寗,北方人,謂之謫仙也。子晉控鶴,酈道元《水經注》:又發側緱氏原《開山圖》謂之緱氏山也。亦云仙者升焉,言王丨丨丨丨斯阜靈王望而不得近,舉手謝而去,其家得遺屣,俗亦謂之為撫父堆。堆上有子晉祠,或言在九山,非此世代已遠矣,莫能辨之。《劉向仙傳》云:世有簫管之聲焉。能忍寒暑,酈道元《水經注》桓譚《新論》稱:元帝被病,廣求方士漢中,送道士王仲都,詔問所能,對曰:丨丨丨丨乃以昆明池上環水而馳,御者厚衣狐裘寒戰,而仲都獨無變色,臥於池臺上,曛然自若,夏大暑,日使曝坐,環以十爐,火不言熱,又身不汗。隱淪仙路,骨謝懐靈,無㑹而返。酈道元《水經注》:昔費長房為市吏,見王壺公懸壺,郡市長房從之,因而自退,同入此壺,丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨,雖能役使鬼神而終同物化。乘赤鯉魚,酈道元《水經注》:趙人有琴,髙者,以善鼓琴為康王舍人,行彭涓之術,浮遊碭郡間。二百餘年後,入碭水中,取龍子與弟子期曰:皆潔齋,待於水傍設屋祠,果丨丨丨丨出,入坐祠中。碭中有千萬人觀之,留月餘,復入水也。賣藥齊市。酈道元《水經注列仙傳》曰:鹿皮公者,淄川人也,少為府小吏,才巧,舉手成器。岑山上有神象,人不能到,小吏白府君請木工斤斧三十人,作轉輪,造縣閣,意思橫生數十日,梯道成,上其巔,作祠屋,留止其傍其二間以自固,食芝草,飲神泉。七十餘年,淄水來山下,呼宗族得六十餘人,命上山半水出,盡漂一郡没者萬計。小吏辭遣家室,令下山著鹿皮衣,升閣而去。後百餘年,下丨丨丨丨也。鼠乃惑激吐腸胃更生,酈道元《水經注》:唐君字公房,城固人也,學道得仙入雲臺山,合丹服之,白日升天,鷄鳴天上,狗吠雲中,唯以鼠惡留之,丨丨丨丨以月晦日丨丨丨丨丨,故時人謂之唐鼠也。公房升仙之日,壻之行未還,不獲同階雲路,約以此川為居,言無繁霜蛟虎之患,其俗以為因號為壻鄉,故水亦即名焉。問釣車所在,酈道元水經注:水出陵陽山下,逕陵陽縣西,為旋谿水,昔縣人陽子明釣得白龍處。後三年,龍迎子明上陵陽山山去地千餘丈,後百餘年,呼山下人令上山,半與語。谿中子安丨子明丨丨丨丨。後二十年,子安死山下,有黄鶴栖其冢樹,鳴常呼子安故縣取名焉。不談,不對。酈道元水經注:東北海中有大洲,謂之郁洲,《山海經所謂郁山在海中者也。言是山自蒼梧徙此,云山上猶有南方草木,今郁洲治故。崔季珪之敘述初賦,言郁洲者,故蒼梧之山也,心悅而怪之,聞其上有仙士石室也,乃徃觀所,見一道人獨處休休,然丨丨丨丨顔非已及也,即其賦所云吾夕曰濟於郁洲」者也。竊寶欲示世人,梁即化如指。酈道元《水經注尋陽記》曰:廬山上有三石,梁長數十丈,廣不盈尺,杳然無底。吳猛將弟子登山過此梁,見一翁坐桂樹下,以玉杯承甘露漿,與猛又至一處,見數人為猛,設玉膏猛弟子丨一丨丨以來,丨丨丨丨丨丨丨丨猛使送寳還,手牽弟子,令閉眼相引而過。化鵠履,酈道元《水經注》、鄧德明《南康記曰:昔有盧耽,仕州為治中,少棲仙術,善解雲飛,毎夕,輒凌虛歸家,曉則還州。嘗於元會至朝,不及朝列,丨為白丨至閣前,廻翔欲下,威儀以石擲之,得一隻丨。耽驚還,就列內外左右莫不駭異。以虛寂自然,無為為宗。唐六典:凡天下觀總一千六百八十七所,每觀觀主一人,上座一人監齋一人,共綱綂衆事,而道士修行有三號:其一曰法師,其二曰威儀師,其三曰律師,其德高思精,謂之練師。而齋有七名:其一曰金錄大齋,其二曰黃錄齋,其三曰明眞齋,其四曰三元齋,其五曰八節齋,其六曰塗炭齋,其七曰自然,齋而禳,謝復三事,其一曰章,其二曰醮,其三曰理沙大,抵丨丨丨丨丨丨丨丨丨屏風上立,薰籠上行李蘩鄴侯外傳:當其為兒童時,身輕能於丨丨丨丨丨丨丨丨,脩月戸。叚成式酉陽雜俎。大和中,鄭仁夲表弟不記姓名,常與一王秀才遊嵩山,捫蘿越澗,境極幽夐,遂迷歸路,將暮不知所之,徙倚間忽覺,叢中鼾睡聲,披榛窺之,見一人布衣甚潔,白枕一襆物,方眠熟,即呼之曰:某偶入此徑,迷路,君知向官道否?」其人舉首略視,不應,復寢,又再三呼之,乃起坐,顧曰:來此二人。因就之,且問其所自。其人笑曰:君知月乃七寳合成乎?月勢如丸,其影日爍其凸處也。常有八萬二千戸脩之,予即一數。因開襆,有斤鑿數事,玉屑飯兩褁,授與二人曰:分食此,雖不足長,生可一生無疾耳。乃起二人指一支,徑但由此自合官道矣。言已不見仙位有九叚成式酉陽雜俎,鬼官有七十五品,丨丨丨丨太帝二十七天君一千二百,仙官二萬四千,靈司三十二司命,三品、九品、七城、九階、二十七位,七十二萬之次第也白誌見腹,名在璚簡叚成式酉陽雜俎:太極眞仙中,莊周為闈編郎八十一戒千,二百善入洞天,二百三十戒,二千善登山上靈官萬善升玉清丨丨丨丨丨丨丨丨者,目有緑,筋名在金赤書者,隂有伏骨,名在琳。扎青書者,胸有偃骨,名在星書者,眼四規名,在方諸者掌理廻菌,名在緑籍者,有前相皆上仙也,可不學其道,自至其次,鼻有元山,腹有元邱,亦仙相也。或口氣不潔,性耐穢,則壊元邱之相矣目有綠筋,名在金赤書見上,隂有伏骨,名在琳扎青書見上求者,投金環二雙石間叚成式酉陽雜俎句曲山五芝丨之丨丨丨丨丨丨於丨丨勿顧,念必得矣。第一,芝名龍仙,食之為太極仙。第二芝名參成食之,為太極大夫。第三芝名燕,胎食之為正。一,郎中第四芝名夜光,洞鼻食之為太清。左御史第五芝名料,玉食之為三官眞御史蟬化上品叚成式。酉陽雜俎眞人用寶劍,以尸解者,丨丨之丨丨也。鍜用七月庚申,八月辛酉,日長三尺九寸,廣一寸四分,厚三分半杪九寸。名子干字良非。青烏公入華山四百七十一,歲十二試,三不過後服金汋而升太極,以為試三不過,但仙人而已,不得眞人位十二試見上木鑽,穿盤石,石穿得神丹段成式酉陽雜俎有「傅先生入然山,七年老君與之丨丨,使丨一丨丨石厚五尺,曰此石穴當得道,積四十七年丨丨丨丨丨,穴口有𤓰數箇,欲取乃化為石,叚成式酉陽雜俎:衛國縣西南有𤓰穴,冬夏常出水,望之如練,時有𤓰葉出焉,相傳符秦。時有李班者,頗好道術,入穴中行可三百歩,廓然有宮宇牀榻上,有經書,見二人,對坐鬚髪,皓白班前,拜於牀下,一人顧曰:卿可還,無宜久住」。班辭出,至丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨尋故道得還至家,家人云班去來已經四十年矣。二桃兆二年,叚成式酉陽雜俎長白山,相傳,古肅然山也。峴南有鐘鳴,燕世桑門釋惠霄者,自廣固至此峴,聽鐘聲稍前,忽見一寺門宇炳煥,遂求中食,見一沙彌,乃摘一桃與霄。須臾,又與一桃語霄曰:至此已淹,留可去矣」。霄出廻頭顧失寺,至廣固見弟子言失和尚已二年矣,霄始知丨丨丨丨丨矣。元暉升樓,叚成式酉陽雜俎。貝邱西有玉女山傳云:晉大始中,北海蓬球,字伯堅,入山伐木,忽覺異香,遂遡風尋之。至此山廓然,宮殿盤鬱,樓臺博敞。球入門窺之,見五株玉樹復稍前。有四婦人端妙絶世自彈碁於堂上,見球俱驚起,謂球曰:蓬君何故得來?」球曰:「尋香而至」。遂復還。戲一小者,便上樓彈琴,留戲者呼之曰:丨丨何謂獨丨丨球樹下?立覺少飢,乃以舌䑛葉上垂露,俄然,有一女乘鶴而至,逆恚曰:玉華!汝等何故有此俗人?王母即令王方平行諸仙室,球懼而出門廻顧,忽然不見。至家,乃是建平中其舊居閭舍皆為墟墓矣。炭化,玉女叚成式酉陽雜俎:晉許,旌陽吳猛弟子也,當時江東多蛇禍,猛將除之,選徒百餘人至高安,令具丨百斤,乃度尺而斷之,寘諸壇上,一夕悉丨為丨丨,惑其徒至,曉吳猛悉命弟子無不湼其衣者,唯許君獨無,乃與許至遼江,及遇巨蛇,吳年衰,力不能制,許遂禹歩勑劍,登其首斬之。龍宮仙方叚成式酉陽雜俎:孫思邈嘗隠終南山,與宣律和尚相接,每來徃互𠫭宗㫖,時大旱,西域僧請於昆明池結壇祈雨,詔有司偹香燈,凡七日,縮水數尺,忽有老人夜詣宣律和尚求救,曰:弟子昆明池龍也,無雨久,匪由弟子胡僧利弟子腦將為藥,欺天子言祈雨命在旦夕乞和,尚法力加䕶,宣公辭曰:貧道持律而已,可求孫先生老人因至思邈石室求救,孫謂曰:我知昆明丨丨有丨丨三千首爾,傳與予,予將救汝。老人曰:此方上帝,不許妄傳,今急矣,固無所恡。有頃,奉方而至,孫曰:爾第還,無慮胡僧也!自是池水忽漲,數日溢岸,胡僧羞恚而死。孫復著千金,方三千卷,每卷入一方人不得曉,及卒後,時有人見之,元宗幸蜀,夢思邈乞武都,雄黃乃命中使齎十斤送於峨嵋頂上中使上山,未半見,一人幅巾被褐,鬚鬢皓白,二童青衣丸髻,夾侍立屏風,側手指大盤石臼可致藥,於此上有表錄上皇帝使視石上朱書百餘字,遂錄之,隨寫隨滅寫畢,上無復字矣,須臾,白氣漫起,因忽不見。走入殿柱中,叚成式酉陽雜俎:元宗學隠形於羅公逺,或衣𢃄或巾腳,不能隠,上詰之,公逺極言曰:陛下未能脱屣天下,而以道為戲,若盡臣術,必懐璽入人家,將困於魚服也。元宗怒,慢罵之,公逺遂丨丨丨丨,丨極疏上失,上愈怒,令易柱破之,復大言於石磶中,乃易磶觀之磶,明瑩見公遠形在其中,長寸餘,因碎為十數叚,悉有公遠形,上懼謝焉,忽不復見。後中使於蜀道見之,公遠笑曰:為我謝陛下」。帖月壁上朗若張燭,叚成式酉陽雜俎:長慶初,山人楊隠之在郴州,常尋訪道者,有唐居士,土人謂百歳人楊謁之,因留楊止宿,及夜,呼其女曰:可將一下弦月子來。其女遂丨丨於丨丨如片紙耳。唐即起祝之,曰:今夕有客,可賜光明。言訖,一室丨丨丨丨。天鐘、天磬、天鼓叚成式酉陽雜俎。夫學道之人,須鳴天鼓以召衆神也。左相叩為丨丨,卒遇凶惡不祥叩之,右相叩為丨丨,若經山澤邪僻,威神大祝,叩之中央,上下相叩,名丨丨,存思念當道,鳴之叩之,數三十六,或三十二,或二十七,或二十四,或十二婉衿叚成式酉陽雜俎:西王母姓楊諱,囘治崑崙西北隅,以丁丑日死,一曰丨丨脉望。叚成式酉陽雜俎建中末書生何諷,常買得黃紙古書一卷,讀之卷中得髮卷規四寸,如環無端,何因絶之斷處兩頭滴水升餘,燒之,作髪氣諷,嘗言於道者,吁曰:君固俗骨遇此,不能羽化命也。據仙經曰:蠧魚三食神仙字,則化為此物,名曰丨丨,夜以規映當天中星星使立降。可求還丹取此水,和而服之,即時換骨上賔,因取古書閲之,數處蠧漏,尋義讀之,皆神仙字諷,方哭伏流綠渠蘇鶚杜陽雜編》:處士元藏幾自言,是後魏清河孝王之孫也。隋煬帝時官奉信郎,大業元年,為過海使判官,遇風浪壊船,黒霧四合,同濟者皆不救而藏幾獨為破木所載,殆經半月,忽逹於洲島間,洲人問其從來,藏幾具以事對,洲人曰:此乃滄浪洲,去中國數萬里。乃出菖蒲酒、桃花酒飲之,而神氣清爽焉。其洲方千里,花木常如二三月,地土宜五穀,人多不死,亦出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬,又産分蔕。𤓰𤓰長二尺,其色如椹,一顆二蔕,有碧棗、丹栗,皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣,戴遠遊冠,與之語,中華事則歴歴如在目前,所居或金闕銀䑓玉樓,紫閣奏簫韶之樂,飲香霧之醑,洲上有久視山,山下出澄綠水,其泉濶一百歩,亦謂之丨丨丨,雖投之金石,終不沉沒,故洲人以瓦鐵為船舫,又有良金池,可方數十里,水石沙泥皆如金色,其中有四足魚,又有金蓮花,洲人研之如泥,以間彩繪光影煥爍,與眞金無異,但不能入火而已。更有金莖花其花如蝶,每微風,至則揺蕩如飛,婦人競採之以為首飾,且有語曰:不戴金莖花,不得在仙家。又有強木造舟楫,其上多飾珠玉以為遊戲,強木不沉木也。方一寸,重百斤,巨石鎚之,終不沒藏。幾淹駐既久,忽思中國洲人,遂製凌風舸以送之,激水如箭,不旬日即逹於東萊,問其國,乃是唐也,詢年號則貞元也,訪鄉里則榛蕪也,追子孫,皆疎屬也。自隋大業元年至貞元末,殆二百年矣,有二鳥,大小類黃鸝,毎翔翥空中藏幾,呼之則至,或令衘珠,或令授人語,乃謂之傳信。鳥夲出滄浪洲也,藏幾工詩,好酒混,俗無拘檢,數十年間,遍遊無定,人莫知之,惟趙歸眞常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇,遂得其實歸眞,徃徃以藏幾之異偹奏於上,上令謁者賫手詔急徴,及至中路,忽然亡去,謁者惶怖,即上疏具言其故,上覧疏咨嗟曰:朕不能如明皇帝以降異人,後有人見藏幾泛小舟於海上者,至今江表道流,大傳其事焉,不戴金莖花,不得在仙家見上凌風舸見上目光長數丈,飛篆空中,可届千里。蘇鶚杜陽雜編:「羅浮先生軒轅集,年過數百,而顔色不老,立於牀前則髮垂至地,坐於暗室,則丨丨可丨丨丨,毎採藥於深巖峻谷,則有毒龍猛獸,徃來衞䕶,或晏然居,家人有具齋邀之,雖一日百處無不分身而至,或與人飲酒,則袖出一壺,纔容一二升,縱客滿座而傾之,彌日不竭,或他人命飲,即百斗不醉,夜則垂髮於盆中,其酒瀝瀝而出,麴蘖之香,輒無減耗,或與獵人同羣,有非朋遊者,俄而見十數人,儀貎無不間別,或丨朱丨於丨丨,則丨丨丨丨,有病者以布巾拭之,無不應手而愈。能言漢武時事張讀宣室志:開元二十三年秋,元宗皇帝狩於近郊,駕至咸陽原,有大鹿興於前,贔然其軀,頗異於常者,上命弓射之,引發一中。及駕還,乃勅㕑,吏炙其䏶以進,而尚食具熟俎獻。時張果老先生侍,上命果坐於前,以其肉賜之,果謝而食。既食,且奏曰:陛下以此鹿為何如?上曰:吾只知其鹿也,亦安知何如?果曰:此鹿年且千歳矣,陛下幸聞之。上笑曰:此一獸耳,何遂言其千歳耶!果曰:昔漢元狩五年秋,臣侍武帝獵於上林,其從臣有生獲此鹿而獻者,帝以示臣,奏曰:此仙鹿也,壽將千歳,今既生獲,不如活之。會武帝尚神仙,由是納臣之奏。上曰:先生誤矣。且漢元狩五年及今八百歳,其鹿長壽,豈歴八百歳而亦為畋所獲乎?況苑圃內麋鹿亦多,今所獲何妨為他鹿耶?果曰:曩時武帝既獲此鹿,將舍去之,但命東方朔以練銅為牌,刻成文字以識其年,系於左角下,願得驗之,庶表臣之不誣也。上即命致鹿首如前,詔內臣力士具驗之。凡食頃,絶無所見。上笑曰:先生果誤矣,左角之下,銅牌安在?果曰:臣請自索之。即顧左右命鐵鉗令出一小牌,實銅製者可二寸許。葢以年月悠久,為毛革蒙蔽,殆不可見,且持以進,上命磨拭視之。其文字蕪弊,殆不可識矣。上於是驗果之言不謬,又問果曰:漢元狩五年甲子,何次史編何事?吾將徴諸記傳先生第為我言之,果曰:是歳歳次癸亥,武帝始開昆明池,用習水戰,因蒐狩以順禮焉。迨今甲戌歳,八百四十二年,上即命。按漢史,其昆明池果元狩五年所開,其甲子亦無少差,顧謂力士曰:異哉張果丨丨丨丨帝丨丨眞所謂至人矣,吾固不可得而知也。前宵盜喫卻,今日碧空飛。張讀宣室志:河中永樂縣道淨院,居蒲中之勝境,道士寓居常以千數。文宗時,道士鄧太元煉丹於藥院,中丹成疑轉功未完,留貯苑內,後人共掌之。太元觀化,其徒周悟仙主院事蒲人侯道華,侍悟仙為供給者,諸道士皆以奴𨽻視之,灑掃井臼,無所不為,而道華愈欣。然性好子史,常不釋卷,一覽必誦之於口,衆或問之,要此,安用答曰:天上無愚懵。仙人咸大笑之。蒲中多大棗,天下人傳歳中不過一二無核者。道華比三年輒得食之。一旦,道華執斧斫古松,垂枝且盡,如削院中,人無諭其意。明日昧爽,衆晨起入道華房中,一無所見,惟古松設案下,置一杯水案上,仍脫雙履於前,道華衣掛松上院,中人視之,惟留偈一首云:帖褁大還丹,多年色不移。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨慙愧深珍重珍重。鄧天師他年煉得藥,留著與肉芝吾師知此術速煉,莫教遲,三清專相待。大羅的有期下列細辭,稱去年七月一日,蒙韓君賜姓李,名肉芝,配住上清進善院,以次十數言。時唐大中五年五月二十一日,院中人方驗,道華竊太元藥仙去,因相率白節度使尚書鄭公光按視,踪跡不誣,即以其事聞奏。詔齎絹五百疋,并賜御衣修飾,廊殿賜觀額,名昇仙院。玉蘂院眞人,降康駢劇談錄:上都安業坊,唐昌觀舊有玉蘂花甚繁,每發若瑤林瓊樹,元和中,春物方盛,車馬尋玩者相繼,忽一日,有女子年可十七八,衣繡綠衣,乘馬峩髻,雙鬟,無簪珥之飾,容色婉約,●出於衆,從以二女冠三女,僕僕者皆丱頭黃衫,端麗無比,既下馬,以白角扇障面,直造花所,異香芬馥,聞於數十歩之外,觀者以為出自宮掖,莫敢逼而視之,佇立良久,令小僕取花數枝而出,將乘馬廻,謂黃冠者曰:曩者玉峯之約,自此可以行矣,時觀者如堵,咸覺烟霏鶴唳,景物煇煥,舉轡百歩,有輕風擁塵,隨之而去,須臾烟滅,望之已在半天,方悟神仙之遊,餘香不散者,經月餘日,時嚴,給事休復,元相國劉賔客白醉,吟俱有聞,丨丨丨丨丨丨,詩嚴給事詩曰:味道齋心禱至神,魂銷眼冷未逄眞,不知滿樹瓊瑤蕊,笑對藏花洞裏人。又云:羽車潛下玉龜山,塵界無由覩蕣顔,唯有無情枝上雪,好風吹綴緑雲鬟。元相國詩曰:弄玉潛過玉榭時,不教青鳥出花枝,的應未有諸人覺,只是嚴郎卜得知。劉賔客詩云:玉女來看玉樹花異香先引七香車,攀枝弄雪時廻首,驚怪人間日易斜。又云:雪蕊瓊枝滿院春,羽衣輕歩不生塵,君王簾下徒相問,長記吹簫別有人。白醉吟詩云:嬴女偷乘鸞去時,洞中潛歇弄瓊枝,不縁啼鳥春饒舌,青𤨏仙郎可得知。,嚴使君遇終南山隱者。康駢劇談録:丨丨丨丨丨丨丨丨丨大中末,建州刺史嚴士則,夲穆宗朝為尚醫奉御,頗好眞道,因午日於終南山採藥,迷悮於巖嶂之間,不覺遂行,數日所齎糗糧既盡,四逺復無居人,計其道路,去京不啻五六百里,然而林岫深僻,風景明麗,忽有茅屋數間,出於松竹之下,烟蘿四合,纔通小徑,士則連扣其門,良久竟無出者,窺其籬隙之內,有一人於石榻偃臥看書,推戸直造其前方,乃攝衣而起,士則拜罷,自陳行止,因遣坐於盤石之上,亦問京華近事,復詢天子嗣位幾年,云:自安史犯闕居此,迄於今日,士則具陳奔馳,渉歴,資糧已絶,廹於枵腹,請以食饌救之,隠者曰:自居山谷,且無烟㸑,有一物可以療之,念君遠來相遺,自起於梁棟之間,脫紙囊開啟,其中有百餘顆如●豆之狀,俾於藥室取鐺拾薪汲泉而煮良久,甚有香氣,視之已如掌,大曰:可以食矣。渴取鐺中,餘水飲之,士則方㗖其半已渇,豐飢復曰:汝得至此,當有宿分。自兹三十年間不飢渇,俗情慮將淡泊也。他時位至方伯,當取羅浮相近,倘能脫去紛華,兼獲長生之道,辭家日久,可以還矣。士則將欲告歸,因述慮失道,曰:勿憂。此去二三里與採薪人相値,可以隨之而至,國門不遠,既出於山隅,果有採薪者,在路側,或問隠者姓名,竟無所對,纔經信宿,已及樊川,村野既還,輦轂不喜,更嘗滋味日覺,氣壯神清,有驂鸞馭鶴之意,衣褐杖藜,多止巖岫,居守盧僕射,躭味元黙,思覩異人,有道流述其事,延之致於門下,及聞方伯之說,因以處士奏官,自梓州別駕作牧建溪,時年已九十,到郡,纔經周歳解印,乃歸羅浮。及韋相公宙出鎮廣南,使人訪之,猶在山谷,大中十四年之任,建安路由江、浙,時蕭相國觀風,浙右於桂樓宿宴召之,唯飲酒數杯,他皆無食也。叱白龍。杜光庭錄異記:鄂州黃鶴樓前江中云,有羅眞人碑,言是羅眞人,曾於鄂州化見頭為雙髻,年可四十餘,於民家傭力,未嘗言語,忽一旦郡中大設於衆中,叱責一人,令其速去。此人驚懼拜謝,奔入樓下江中,衆皆異之。太守問其所以,答云:此丨者,江中丨丨也,潛欲害此城池,吾故叱之遣去。太守疑其詐,試請一見白龍,驗其虛實,此人與太守登樓,以符投之,俄而江上晦暝,白龍即見,長數百丈,衆皆見之,尋復遣去。文五常武,七德枝百,英壽千齡,葉萬椿鳴,九臯修三田,岑一峯。杜光庭錄異記:淮南王安好神仙之道,海上方士從其遊者多矣,一旦有八公詣之,王曰:髙山遠降,何以教寡人?問其姓名,答曰:我等之名,所謂丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。各能吹噓風雨,震動雷電,傾天駭地,廻日駐流,役使鬼神,鞭撻魔魅,出入水火,移易山川,變化之事,無所不能也。白日判陽夜判隂。杜光庭録異記袁起者,後漢時湘中人在鄉,忽醉,三日始醒起吐,皆聞酒氣,自云起與天人共飲。後任漢陽令,逆說,豊儉有驗,丨丨丨丨丨丨丨,忽乘雲而上天,不知所在。身居赤城,名在絳闕,邵博聞見後錄:「謝自然欲過海求師,或謂蓬萊隔弱水三萬里,不可到天台,有司馬子微丨丨丨丨丨丨丨丨可徃,從之自然,乃還授道於子微,白日仙去。賣墨。張邦基墨莊漫録》:世傳呂公得道之士,唐僖宗時進士能作詩傳者僅百首,徃徃丨丨世間毗陵士人姓邵,忘其名,善談易衆,請講於佛舍,至小畜有墨者,青巾布衣褰幃直入邵惡之卷卷而問曰:何來?曰:賣墨耳。適聞講易至小畜,其說非是。邵驚,遽揖之,坐墨者脫履置案上,取墨一丸曰:此墨價十千。一坐皆笑。墨者納履取硯滌之,試墨置日影中貯墨而出,曰:抵暮復來,當知十千,非貴也」。邵且笑且駭,少頃,視硯墨之所濡徹,底為黃金與日影相耀,邵惋恨不已,必呂公也。吸初日光,蘇軾仇池筆記:洛下有洞穴,深不可測,有人墮其中不能出,飢甚,見龜蛇無數,毎旦,輒引首東望,丨丨丨丨嚥之,其人亦隨其所向,效之不已,遂不復飢,身輕力強,後卒還家,不食,不知其所終。十賚,趙徳麟候鯖錄:少遊嘗作遊仙詞,坡稱之云:「夲自廬山種杏人出山來,事碧虛,君上清欲,問因何到,請看仙家。丨丨文,余聞仙家十賚,猶人間九錫也。與蛇虎雜居數十年,顔鬢不少異。陸游南唐書陳曙傳:鄉人有㑹集,或祭神,曙不待召而至,醉飽乃辭去。由是人多設虛座,陳酒肴以俟之,同日或至數家舍中惟一榻素書數卷。丨丨丨丨丨,不設窓戶,雨雪滿室亦自若。人有乘其出徃闚之者,曙必自外來,凡丨丨丨丨丨丨丨丨,元宗命中書舍人髙越召之,不肯起,後徙居鄂渚及洪之西山,不知所終。醉岳陽。鄭景望蒙齋筆談:余記:童子時,見大父魏公自湖外罷官還,道岳州,客有言洞賔事者,云:近歳常過城南一古寺,題二詩壁間而去。其一云朝遊北海暮,蒼梧袖,有青蛇膽,氣粗三丨丨丨,人不識朗吟,飛過洞庭湖。其二云:獨自行時,獨自坐無限,時人不識我,惟有城南老樹精分明知道神仙過。說者云:寺有一大古松呂,始至,時無能知者。有老人自松巔徐下致恭,故詩云然。先大父使余誦之。過洞庭見上負笈賣藥如韓康伯。王楙野客叢書》:僕觀徐鉉序中,謂有彭汭者,於會稽郡之延壽院,泥中得一石,乃許鼎所撰《通和祖先生碑,其間載賀監知章得攝生之妙,不死丨丨丨丨丨丨丨丨近於台州上昇,徧於人,聽元和己亥先生遇之云云。此碑正、元和間所作,相去未遠也。綠毛覆體。王楙野客叢書逸史載唐南嶽僧有人丨丨丨丨來僧前,云是晉姚泓,當時我國為劉裕所滅,求我不得,遂假一人貎。類我者,斬之以立威,我實泓也。因陳晉末歴代事如指諸掌。水仙王楙《野客叢書神河圖曰:河伯姓呂,名公子夫人,姓馮,名夷聖賢冡。墓記亦曰:馮夷者,𢎞農華隂隄首,人服八石,得為丨丨為河伯婦。河伯婦見上吉人之津譚子化書:「大人體物知身體,身知神,體神知真,是謂丨丨丨丨,正一譚子化書:太虛,一虛也。太神,一神也。太氣,一氣也。太形,一形也。命之則四,根之則一,守之不得,舍之不失,是謂丨丨」。。蕩穢召五帝之氣,伏虺役五星之精譚子化書:「雲龍風虎,得神氣之道者也。神,由母也,氣由子也,以神召氣,以母召子,孰敢不至也!夫丨丨者,必丨丨丨丨丨,茍召不至,穢何以蕩丨丨者,必丨丨丨丨丨,茍役不至,虺何以伏小人!由是知隂陽可以作風,雲可以會山,陵可以拔江,海可以發。然用之於外,不如守之於內,然後用之於外,則無所不可。為珠玉之房,譚子化書:大人節,悲辛,誡憤怒,得灝氣之門,所以收其根,知元神之舍所以收其光,若蚌內守若石,中藏所以丨丨丨丨丨。魄藏魂藏,張仲才文始眞經:精主水魄,主金金生水。故精者丨丨之神主,火魂主木,木生火,故神者丨丨之。如白璧,陶宗儀輟耕錄釋如黃金道丨丨丨,儒如五穀。騎鶴化。陶宗儀輟耕錄:王氏守素錢唐民家女,其夫丁棄家為全眞道士於吳山之紫陽庵。一日,召守素入山,自付四句,云:「嬾散六十三妙用無人識逆順兩俱忘虛空。鎭常寂坐抱一膝而逝方外者流,謂之丨丨丨。借鶴,陶宗儀輟耕錄》:道家者,流為人典行醮事,曰高功」。其有行業精白者,則必移檄南岳。魏夫人請丨仙丨,或二隻,或四隻,青鸞導衞,翔鶩澄空,昭揚道妙,徃徃親見之。偶讀夲草,有云:「降真香,出黔南,伴和諸雜香,燒烟直上天,召鶴得盤旋於上。注按仙傳云燒之,或引鶴降醮,星辰燒之,甚為第一度籙燒之,功力極驗。若然,則鶴之來香所致也,非歟?浴室有光,昱然圓如初日。陶宗儀《輟耕錄》:趙公琪字元德,官至贈湖廣行省叅政,謚文惠,臨淄人飄然有神。仙思嘗使方士燒水銀、硫黃、朱砂、黃金等物為神丹,以資服食。有玉溪李簡易先生者,得道為神仙,數訪公授以竒術,久久隠去,人或以為不死,公思之,一日,見其至,喜而固留之。先生曰:吾逺來甚熱,請具浴。公即具浴,先生就丨丨,久之,不聞聲,日且暮,公親候之,見丨丨丨丨在水上,丨丨丨丨出,不復見先生所在。碧落侍郎林坤《誠齋雜記》:「沈羲為仙人所迎見,老君以金桉玉盤賜之,後授官為丨丨丨丨。種頃,刻花劉斧青瑣高議》:韓退之侄湘,有仙術,方退之,在朝暇日,湘丨丨丨丨,上擁出詩,一聨云:「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前」。未幾退之,言佛骨,貶潮州。一日,途中遇雪,俄有一人冐雪而來,乃湘也。湘曰:憶花上之句乎?」公詢其地,乃藍關嗟嘆久之,為續其詩,載集中。 |
5 | 御定子《史精華》卷一百十。 |
URN: ctp:ws765023
Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |