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《增定國朝館課經世宏辭》[View] [Edit] [History]

1 嶂。艸木蒙翳之區。不可以疆理治。伶音鳥語。崛強頑蠢之人。不可以化誨服者乎。今當順其故俗。擇勇此言駕馭之術不可不講略趫健。眾所畏服者。授以職御。俾之統制其地。內固藩離外卻攘竊亦柔遠之一策矣故駕馭之術不可以不講也雖然。此特一時善後之大略耳。臣又聞之成周太和洋溢而越裳來獻漢文恭修玄默而越佗稱臣今閩廣之地。固百越之故區也。挈古揆今。理非二致。伏願我 皇上。超然遠覽。深惟古道。鏡耀德之內修而外自寧此探本之說籲謨。攬內修之勝算。凡政切自治者。皆振舉不遺。則威德潛孚遠人效順。閩廣貽萬年之安而陋周漢於不足言矣譬之善養身者惟先培固元氣而四肢百骸不期理而自理也豈非柔遠之長策哉書曰明王慎德四夷咸賓詩曰王猷允塞徐方既同此之謂也謹議
2 ○閩廣善後事宜議(利瓦伊禎)
3 閩廣善後事宜議
4 利瓦伊禎 庶吉士
5 開口便自蒼然天下猶人身也吐納之非時啟處之靡節皆足以病其身善治身者必求所為致病之原而治焉然後可以無後患治天下之亂何以異此始之不慎而養其亂幸而少戢遂詡詡然以為安而禍源未塞罅漏可乘一旦潰決而起將至於不可救斯不能善後之過也巳閩廣之寇。內訌爚亂者。十載餘矣。以國之靈得就芟剃譬諸病者僅免於死而元氣耗蕩不絕如線善後之策非所宜熟慮而疾行者乎蓋甞總其大勢而較之。賊之出沒海上者。若烏合蜂屯。難與爭鋒。然非有根柢之勢。故一戰而勝。則其黨與為易散。賊之盤躊山谷者。若蔓延蘿附。株連蒂結。非其摧折之難。而惟其刬絕之盡為不易。斯二者。其聲勢遞相伏。而吾所以備之者。亦宜兼修而無廢。誠欲為善後之計。在海賊。二茦皆當則當申通夷之禁。而修沿海之備。在山賊。則當行保甲之法。而治郡縣之兵。慎簡守令。恊力區處。斯又其大凡矣。夫汀漳惠潮。地與夷鄰。諸商利其所有。駕舶而互為市。久則導入內地。諸所此言通海之禁當嚴掠取。畫地而分。夷既饜飫而歸。彼方且離跂攘臂乎其間。而自幸夫刑闢之不加矣。是宜嚴為之防。諸凡採捕販鬻。一切勿與通。庶可以絕向導之路。而攜其構援之漸耳。國初瀕海之區。列此言沿海之備當修戌置守。星羅碁布。世入恬熙。缺然寢閣。將不習旗鼓之節。士不閒弓馬之技。熢燧斥候。委之荒野。而樵牧其上。甚無謂也。今雖少飭。然地豈盡可守士豈盡可用者乎作而新之存乎其人斯要計也國家幅員廣袤。即茂林深箐之域。莫中王土。莫非赤子。而吏其地者。至不得以尺一之書。相號召。何也。今海賊巳平。山賊勢無藉賴。恐恐然有不免之懼。或撫或剿。可一言而決矣俟其剿撫有成。則宜深入其阻。夷其部落。以分其黨。為之聯里此言保甲之法當行甲。授田宅。稽出入。使人相覺察。有犯輒什伍連坐。如此。將左右牽引。無間可投。雖欲為盜。得乎。至夫郡縣之民兵。無事。則以備城守。有事。則以共戰鬬者也。今尺籍之中。名存實亡。僅餘老弱。以資迎送。倏然有警。何以應之。夫守藏者恐盜之胠篋探囊也此言郡縣之兵當治則必攝緘騰固扃鐍也而有司以薄書期會為功練兵之道漠然不加於心誠使邑皆有兵兵皆可戰則何虞賊哉夫賊之來由官邪也官之失德寵賂彰也閩廣素稱沃饒。土者不勝其朵此言守令當慎簡頤之私。以其翡翠珠璣。犀象綺紈之利。盈於身。而又以其桁楊接折。鑿枘窩矢之威。加之民。官斂其一。私浚其十。故民之財日竭。生日蹙。而後忍以其父母妻子之身。委之於盜賊。誠得良守令。而傴拊之。損非作文。務蠲積歲之逋。使安其常業。無至轉徙。則民不見夫此之為害。而彼之為利。即驅之使盜。不從矣。夫十指齊力則射可及遠四馬均任則車無留行閩廣交壤。勢如此言閩廣諸臣當恊力區處唇齒。而兩省當事之臣。率以胡越相視。不能戮力禦侮。故賊之勢常合。而吾之勢常。往來聚散。莫敢誰何。誠協兩省之兵力。平居。則切同舟共濟之誼。賊稍嘯聚。即掎角而進。則力不分而事易。斯亦協共之道宜爾也夫六策者若闊略而無當。而致亂之原。實不外此。惟其圖之不早。故被禍若是之烈。不於此時亟反其弊。而善治之。將何以稅駕哉。語曰。前車之覆後車之鑒也。前事之失後事之師也不謹其前而複不善其後是加酒於醉而橫斧於朽也難矣嗟乎。陸生掉三寸之舌。說尉佗而為之臣。武帝遣樓將軍率五十萬之師。而不能愽南越尺寸之地。豈三軍之勇。不若一介之使哉。則委任權力之殊也。士君子不出戶庭。欲端拜而議當世之故。中若審括。堅若金石。豈易哉。豈易哉。
6 ○班軍議(何洛書)
7 班軍議趙宗伯定宇公評當今武備不振班軍廢弛君獨欲申法簡帥所以振刷申飭者甚備而省工作禁誅求其柎循燠咻之意兼至焉軍政自此大振矣
8 何洛書 庶吉士
9 臣惟中都河南山東諸處。京操班軍。國家所以衛 京師固根本至重務也。沿襲浸久。玩愒滋生。有不可不亟為振飭者。請以玩愒之弊言之各處春秋二班原有定額。近年每過上班。下班亦多報。其實十不滿其八九。而大率由於班官之折。而迯亡不充者。亦間有之。夫十既不滿其八九。而常多報完者。何也。蓋領班官之虗冐。如每歲當起行。各該巡撫。及都司官嘗點驗之矣。則募人以完其數。比至京也。兵部及團營。嘗點驗之矣。又募人以充其數。峕乎入營隨操。巡視科道官。嘗抽隊點驗之至。複募人以充其數。或撥之工作。其募人以充數者。如故也。諸非點驗。非工作。而問其實額。何有焉。夫若此者。得逭於罰。不啻幸矣乃。往往因而得獎。且有濫薦剡者。是使奸偽得計。而核實之政不行也。彼將何所懲乎。況班軍之設本以居重馭輕。無事則隨營操練。有事則禦侮折衝。今特以應文具而已。豈申法周密祖宗立㳒意哉。臣謂欲革弊有二曰申㳒簡帥而巳何謂申法請示下巡撫兵備衛所官員。逓相責成務使踐更者。必滿其額。包折者。莫容其奸。而又稽以年貌。防以互察。嚴以虗冐之皋。其行糧預支等。至。即委廉正官員。按名給散。如冬衣布花例毋許都司。及領班官。得侵漁而扣減之。此法之當申者也何蕳帥嚴明謂簡帥夫領班之役。衛官中有身家。知自愛者。多不願行。而或以付請無藉之輩。欲責以無虗冐。胡可得巳。自今宜申選其人。且令衛官。必經領班效。責始?以司篆僉書之任。若都司之統領者。尤湏精擇以充之如衛官一有包折。都司一有掊克。即加按治。而易置之。不徐徐焉。庶人乎情知警。而積習可厘。此帥之當體恤軍情禁止浚削固知此議出而三軍如挾纊矣簡者也。然臣尤有說焉。夫軍士至寒苦也。赴班。至勞役也。乃徐察其情。率不病於操練。而推病於工作。蓋工作之事。非宮府。則山陵。往往中官參之。彼不利於役之齊。而恆利於工之折。貧民糊口不給。而複加以誅求。方稱貸未巳。而子錢旋責其負焉。即欲不迯亡。何得也。領班官虗冐成習矣。都司官。即欲不因循。苟且。何可得也方今聖上。綱紀肅清。所未盡滌者。獨有此耳。更望宸斷。凡有不得巳工作。務 敕巡視官。嚴行稽察。有敢浚削者。毌論中外必罪功貸則官軍不致重累。而督責之法。於是乎可於矣伏乞聖裁
10 ○邊事議(張位)
11 邊事議黃宗伯儀□公評九邊形勢防邊利弊具此數語中矣他人即連篇累牘幾能出其範圍
12 張位 宮詹學士
13 古今御戎之策。無過攻守二端。守藉地形攻資兵力二者。常相為重。不可偏也。我 國家建都燕京。三面鄰虜。防邊大計。視古加詳。自東至西。綿亙萬里。曰遼東曰薊鎮曰宣府曰大同曰三關曰延綏曰寧夏曰甘肅此九邊形勝大略也。每邊各設重兵。統以大將。副以偏禆。監以憲臣。鎮以開府。聯以總督無事則畫地防守有事則掎角為援地形兵力可謂備且周矣。但承平日久舊制漸渝。不無可議者自大寧都司之內徙而左臂。單寒。自遼。陽舊。城之外棄而守望勞費開平移而上谷之烽火益逼東勝廢。而二。關之。設備愈嚴今且不守偏頭而守寧武矣。河套住牧。鎮遠缺防。而朔方之形勢虧矣。哈密折入土魯番。而河西之孤懸益甚矣。大抵形勝日縮虜患日近猶撤籓籬而退守門庭居室者其能晏然高枕乎又調入衛之兵。以為常。則踐更疲命。是自耗之術也設擺邊之卒。以為固。則力分推諉。是自弱之道也精徤古確而防邊憂國之意溢乾楮間錄之以儆生邊事者募南兵暫為技擊之倡可矣還當練土著為久遠之需築墩台用壯厄塞之觀可矣還當繕城堡為清野之計丁壯則困於修築隱於占役而取數於荷戈矣糧餉則克於椿頭苦於折支而難望其宿飽矣方今順治威嚴虜酋效順外寧內安此一時矣但貢市利歸酋長。而部落尚挾狼心。馬價暗償。脂膏巳竭。金繒日索。豺豕何厭板升聚毒慮有潰決之虞土蠻垂涎慮有紏合之舉宋時初患西昊竟苦金元胡運盛衰東西何常之有未雨而懷桑土之謀既濟而謹衣袽之戒今日所宜亟講而善圖焉
14 ○二失三害議(馮琦)
15 二失三害議張□酉玉陽公評琢庵奇士也摛詞運思直追古初乃其籌劃幾務亹亹中窾如此議親□節用敦宗恤民僕僕乎逼古宜人異日絲綸事業此可古矣
16 馮琦 經筵侍講
17 臣聞天下之不可恃者治安之勢也而天下之最難得者治安之時也知其不可恃則雖據太山盤石之固而常有厝火積薪之憂念其最難得則雖乘萬代一時之盛而常有朝不及夕之計古帝王之鴻業垂千百年而不替者繇此道也以臣之愚。曙於方今。其可謂治安矣。陛下神聖統天。委政喆輔。中外百職。秩然咸理。大小庶官。亦既喁喁然鄉風矣。雖然。自泰寧既久而隋窳日滋世變侵尋而瑕釁潛伏。我祖之法。稍稍陵遲。其勢有不複者矣夫古先哲王創制之時其見事周而後慮詳垂之百世可以無過然法久則敝敝則變變則通是以詩詠率由書稱成憲而易則曰通則變使民不倦亦其理勢然也夫第令善通變者斟酌劑量以無詭乎時宜以漸複乎 祖宗之舊此豈非保治之上策哉臣嘗抵掌而籌時事。竊以為今天下。有二失三害皆關於 社稷之大計。所當乘今日而亟為之圖也。嘗觀複召見之典祖宗時凡再朝。政事之暇。時時延見大臣。平台暖閣。召對無數。賜茶命坐。體貌有加。以故上有所練於事。而下有所效其誠。今午朝之制。巳不能猝複矣。而一二腹心元老。及九卿文學侍從之臣。時或召見便殿。諮諏治理。考論古今。北亦所以恢弘睿質而植太平之基也今常朝之期。月不過數日。講讀之時。日不過數刻。比者雖俞輔臣之請。詳閱章奏。然未聞超然降辭。有所訪逮也。此一失也陛下雖至聖神四海萬幾。豈能玄覽獨悟。而諸臣即懷忠抱□亦何緣而達哉此一失也祖宗朝。內府歲用。不過二十萬。夫王者以四海為家亦何求弗定內用之額得而數儉於此豈非為天子民不忍厲天下以自養乎茲者內用之額。歲且逾百萬。內帑不足而外取給於度支。費有日增而竇不內塞。滋侈心。耗利源。歲複一歲。而將何以善其後夫大有兩宮之養。而細有馭幸之恩。累年之額。臣知其不可以一旦而此亡失也驟削也獨宜稍核其出入事事而節縮之。歲歲而逓減之。數年之後。提衡於多寡之間。定為常額著之令甲。以貽後世毋令奸人窟穴其間。於以昭主德。而寬國用此。最便計也。而慮亡及此者故曰此二失也 國初親王祿。歲五萬石。恩至渥矣未幾減而萬石。或千石是何與之未幾。而削之太驟也。則不以親故困天下力明矣。今宗正籍。至萬五千人。親王而下郡。將軍中尉。亡論已。其他鄉君儀賓。以及疏庶人。有罪而庶人者。皆有祿裁宗藩之祿即竭海內之力弗能贍也。而議者束於祖訓。語及藩祿。莫敢支吾夫自高皇帝不能以五萬石。長給諸王。而十世之後猶食於縣官亡異往時祿給則 國家無神運鬼輸之財祿不給則宗人有啼飢號寒之患究其末流不變不止及今且因循未決如病癰者此二害也徼幸於一旦之無潰以為安豈不盩哉害一矣天下事大者稱諸邊。祖宗時諸邊衛犬牙相錯一衛之軍足以衛一方不聞調客兵徹客兵之擾也自一寧撤蔽。而北邊多事矣。固原城巨。而西垂益騷然矣以今之勢即欲盡撤客兵。亦胡可輕。然至倚重於。南兵此計者之過也。臣聞餉邊之費土兵二而當南兵一餉一南兵。何知募一土兵。且始所以調南兵者。資教練也。土卒未練。而南兵自如可乎。矧夫當時者。朘止兵以奉南兵。即南日以驕。而北日以此二害也怨此敗道也。害二矣 國家財賦。大半仰給東南洪武。蠲租賑貸之令。無歲不下。百姓阜殖。而縣官之供。往往不乏。比年以蠲東南之租來。經費日廣。無事而蠲租。勢不行矣。或有大災弘大霈以蘇疲氓豈非至計哉比者東南告災眀旨數下惓惓民隱民間欣然願少湏臾無死以蒙更生之澤而議者為國守財狃得魚之利而忘竭澤之無虞一旦有變此此三害也不為疥癬而為腹心之疾明矣臣不胡以御之。害三矣夫祖宗之法行之二百年無不善者特時異勢殊有宜有不宜耳而要之推 祖宗之意所望於聖子神孫者大要在親賢勤政端已率下廣敦睦重邊計恤民保□石畫經國遠猷詞臣典在筆禮何諳練時政若此命培國脈以保萬世之太平而已誠令陛下於此數者失則補之害則彌之其於祖宗之法不必尺寸而模焉步武而追焉要以不詭於時宜即所以善成乎祖制矣此直萬世治安之策所繇建也若不以此時計利乘便光大業而洗夙瑕則後之難且伯此矣夫惟後將有不為之時然後知不為於可為之時者誠足惜也伏惟聖明財察。臣愚不勝惓惓。
18 增定國朝館課經世宏辭卷之三畢   周氏萬卷樓藏□
19 ●增定國朝館課經世宏辭卷之四
20 太原 王錫爵 元馭父 增定
21 四明 沈一貫 肩吾父 參訂
22 議類(二)
23 ◆議類(二)
24 崇聖學正士風議(鄒德溥)
25 崇聖學正士風議(李廷機)
26 正士風議(王荁)
27 王文成陳白沙從祀議(鄒德溥)
28 王文成陳白沙從祀議(李廷機)
29 正文體議(朱國祚)
30 正文體議(李廷機)
31 正文體議(王荁)
32 正文體議(楊元樣)
33 三途並用議(李廷機)
34 三途並用議(鄒德溥)
35 三途並用議(周應賓)
36 國朝理學名臣考議(李所)
37 鹽法錢法議(焦竑)
38 東漢論(方孝孺)
39 魏徵(王禕)
40 原諫(王禕)
41 原文(宋濂)
42 深慮(方孝孺)
43 國統(方孝孺)
44 鬻拳(方孝孺)
45 豫讓(方孝孺)
46 伍員論(程敏玫)
47 陳平論(程敏政)
48 曹操論(程敏政)
49 原教(程敏政)
50 唐高宗(謝鐸)
51 曹參論(謝鐸)
52 王魏(邵寶)
53 事難(邵寶)
54 春秋論(章懋)
55 南人不可為相論(王鏊)
56 漢立韓信為齊王(陸□)
57 ○崇聖學正士風議(鄒德溥)
58 崇聖學正士風議王相國荊石公評論聖學有三蠹士風有三蠹俱極切中而古雅莊潔入其剩技欠
59 鄒德溥 翰林國史編修
60 夫聖道本明也。而邪說之。士風本淳也。而習污之。故興學莫如詎邪維風莫如法祛弊播穀者。必茀其草。養生者。必治其症。夫學亦有草。風亦有症。不茀其所以為學蠹者。學必弗崇也。不決其所以為風蠹者。風必弗正也。蓋今之為學蠹者三而其為風蠹者亦三愚請得而質言之。夫所以為學蠹者。何也其一曰虗無之說當闢也世之矜言性宗者。以為天下之道起於無。反於無。而稱根複命矣。夫語中而歸之未發因也然不離乎喜此言虗無之說當闢怒哀樂而言之也舉所謂三重九經者而融之於不顯斯其為無聲臭也已今盡舉一切之用遺之而歸於無有愚未睹夫太極之在五行外也蓋其說嘗引三十輻共一轂當其無有車之用夫車誠以其無為用然使悉並所謂輻與轂者而獨以其無為車可乎使天下芻狗仁義而駢栂禮樂者必此說啟之矣愚故曰虗無之說當闢也其二曰奇詭之說當闢也世之殫思玄冥者。輒務為不可知之說。以炫天下。好異者。神其說而宗之。夫此言奇詭之說當闢聖人之所神明而默識者乃愚夫愚婦之所與知者也蓋孔氏之自述曰。下學而上達。今舍其所以下學者而求達毌乃幾於索隱者歟畫工之畫也於犬馬顧難而於鬼神顧易則以人之所共見者難肖而於所不睹者易逃也今奈何令鬼魅之說得張使天下廢正學而趣於荒唐乎愚故曰奇詭之說當闢也其此言師心之說當闢三曰師心之說當闢也先是心解得遺經者。俯然以六經為腳注。襲其說者。遂乃並博古而廢之夫神明之不倚見聞固也然而見聞亦所以擴吾之神明也即孔氏不稱好古敏求乎不獨於易韋編三絕即一禮一官必就其人而咨之彼豈廢見聞者哉夫以用兵之妙在心遂謂兵法之無庸學也亦固矣其敝使人恣睢自用不訪遺訓而咨故實愚故曰師心之說當闢也夫所以為風蠹者。何也。其一曰機巧之習當忝也蓋自奔兢之此言機巧之習當懲風起。業已痛斥之矣。然而機巧者。奔兢之端也。世且相率而才之。何也。彼其巧於投尚且外匿其牛鼎之跡而實居之蓋天下向之益烈此張釋之所以惡嗇夫也愚故曰機巧之習當懲也其二曰侈靡之習當懲也吏人簠簋不。天下必以為重垢。奈此言侈靡之習當懲何其於侈靡者。弗禁也。夫財既匱於用矣。此不墨而取諸民。將焉給之即貌為清者。祗巧取耳。此其害視明貪者滋甚。夫不杜其侈而貪是禁。此譬諸防水者不塞其竇日築無益矣愚故曰侈靡之習當懲也其三曰和同之習當懲也比者士人襲用附和世尚嚴則爭言嚴舍崔寔之論無陳也世尚寬則爭言寬舍溫舒之疏無陳也此其人於國家何賴焉自聖不能以其專智成理必藉眾見而交修之欲其如五味之相濟也今且以水濟此言和同之說當懲水其誰能食之愚故曰和同之說當懲也雖然邪說不可以言闢也在反經而已矣敝習不可以言懲也在用賢而巳矣扣缶者自以為樂及為之撞大鐘發大鼓而後知缶音之足羞也三軍之士鼓之不起以千金之賞賞搴旗而士爭披胄入敵矣聖人者常以身為鍾鼓而以爵為千金故學無不崇而風無不正也。謹議。喻擬甚新
61 ○崇聖學正士風議(李廷機)
62 崇聖學正士風議
63 李廷機 國史編修
64 局面甚整夫天下事最大者則莫如學術風俗矣聖學不崇則無以紹明休緒統一道真而天下之學術日廢士風不正則無以維持名教廣厲眾庶而天下之人心日漓斯二者。非細故也。顧聖學之壞也。以邪說士風之壞也。以敝習。夫使邪說得行敝習未改而聖學士風二喻甚確欲蘄聖學之崇士風之正未有可幸而幾者愚之意以為聖學之為邪說壞也如鑒之以塵垢蔽其光也不刬刮渥磨之則不複士風之為敝習壞也如水之滔滔然赴下流而趨也下堤防障捍之則不止矣夫豈惟不複且愈蝕豈惟不止且愈潰斯主世道者所為嚆目而憂也顧其所為闢之之權不在下而在上夫合天下邪。若緇黃輩至為粗淺齷。不過得委積。以掩其口而已。不足以驚愚動眾。不足憂也所憂者。士大夫好奇喜異此極言今日學術之敝意者亦有為之言歟舍經傳而內典之為披薄羿倫而釋子之為友棄身心言行不治而相與治其虗無浮游之說間聞飛升窈冥事。則相與咨嗟艷慕侈談樂道褁糧而超之足跡接於官觀之中。車轍結乎千里之外。愚者見其如此。靡然向風廢本務。離家室。將聖人大中至正之道。蝕而不明愚竊以為宜風士大夫以切近著實之指令居官者以奉職守法為賢家食者以謹身飭行為高而詭僻虛誕者稍分別焉則士大夫亦何樂以其身為上之所厭薄必易虛以實反邪為正庶天下亦不棄本務之事而家室之安矣聖學固可崇也夫今天下士習亦敝甚矣。自青衿時已俛首此極言今日士風之敝有司以希進取比通籍乃益廣拔援之途工巧媚之□往往疏闊其職事而盡聚精神於苞苴竿牘間媕婀脂韋相師成風愚恐平居直言敢諫之士臨難仗節死義之臣何由而得何不廣厲士人以廉愧之節令司杜絕糾察。而有違令旨如前者。置其考曰污。與不謹同罪而不以混於不謹之科使人明見畏避而知所不敢為。各砥礪名節。以立於清世士風庶其振乎。夫以上化下猶以璽印塗也抑之方則方抑之圓則圓夫邪說之此複以闢邪說懲敝習歸之上人真清源正本之論未闢敝習之未懲寧獨在下哉佛老之宮時肴焚修之典時行祈禳之事不能已香緡之供不能斥則所以闢之者猶未也耿介者寡合而巽??耍者間以承事當心木訥者陸沉而巧幸者間以徑竇膴仕則所以懲之者猶未也夫桓公一惡紫而紫賤一斷長纓而中國無長纓豈以學術風俗而不然乎今開之於此而禁之以彼是聚膻而卻蟻建鼓而辭擊必不能也故邪說之闢在勿助之而已敝習之懲在勿長而已此尤本原所在所當加意者謹議。
65 ○正士風議(王荁)
66 正士風議劉□□複齋公評士風極敝正之甚誰篇中四深得肯綮末重君卿尤是提綱挈領之要有旨哉
67 王荁 探花編修
68 臣惟士風之邪正系世道之隆污天下之治忽士不正而欲升斯世於大猷登天下於治理臣雖甚愚亦知不可然士風之趨於敝也猶江河之趨於下也江河下矣而欲遏其流必從上源塞之士風敝矣而欲挽其趨必從上焉倡之自古及今未有易者我朝列聖相承禮陶化洽二百年來士蓋彬彬向風矣令上眀聖。總握化機。又二三大臣。為之劻勷佐理。文教覃布。治化益臻。士風不可謂丕反正矣。然澆漓未殄視古淳龐之盛若少讓焉是遵何故哉母亦積習久而振刷。即一振刷之而未悉中肯棨也臣不暇悉。姑舉有禆士風之大者條為四事為皇上陳之。一曰正名分古者士讓為大夫。大夫讓為卿。卿讓為公孤非遜也。所以敦分而恊恭也。今天下士。恪守名分者。固有。正名分之說似迂其中亦多好剛使氣之徒。恥居下微。恣睢犯上。列黌校者。或以弟子而傲師傳。服薦紳者。或以下僚而抑長吏至僭分也至亡等也士風偷。莫此為。誠宜明上下之等。倡禮讓之教。傲師者罰。抑長吏者罰。阿縱急默者罰。使士習不得結黨而排俠焉。務本實論雖正當然經人道過亦少心得庶名分定。而僭逼之正矣二曰務本實夫世之治也。自文而返質。其敝也去質而尚文。今天下士風。質也耶。操觚翰者。剽蕪蔓以媒青紫。披青紫者。肴彌文以獵聲。名為講學。而厥言無當。襲弄故套。而行不由衷。巧宦之說投真忱之意喪間有一二詭詐虗張竊階膴仕者率囂囂以為得計鼓波蕩之士習而趨之風至陋矣今宜申敕教條綜核名實。倡正學以端其習而孝弟力行者舉之課功實以核其偽。而悃愊無華者旌之。其它閃爍游揚。托空實詐以賈名釣譽者。不使濫廁乎士途。庶本實務。而驕偽之風正矣三今日士氣頹靡所宜振作欲正士風莫此為先少廣得之矣曰振頹靡夫士必有大氣節而後能有所豎立彼依阿淟涊者安能卓然挺拔為 國家辨大事也今士方韋藿時溺於時好類與俗相浮沉一旦釋屩綰符隨縉紳章縫逐隊而趨鮮不庸庸碌碌以全軀保妻子為念直陳時蠹則回避顧忌恐征首事之尤身遘時艱則恍惚愴惶懼蒙叵測之禍甚者推調希遷玩愒坐視 國家亦何便於此宜 敕諸司。率先振作果敢任事者。即所在無赫赫。必重獎異。如是。則士風奮。而頹靡之風其可正乎四曰抑奔競夫廉恥士人之美節奔競則廉恥喪。今上甲舍明公。銓曹竇塞。奔競之風。視昔固已少矣。然積習易溺。而耳日難周。即今厘革之。而上書及門之徒。夤緣於舉主者。不終無也。乞敕吏。轉行各省撫按。一體遵訪。廉清公謹者。舉貪墨逢迎者。其暱情狥私。以愛憎為舉劾者罪坐。則賞罰嚴。奔兢今世敝習也抑之所以正士風偉哉議而奔競之風其可正乎夫四者。皆正士風之急務。而其本在上也。何者上行下之謂風未有上感而下不應者皇上端本澄源謹名器之頒務綜核之實明賞罰之公敦儉素歸本於皇上貴成於公卿督斈此端本澄源之論之德實有諸已明示意向則天下士當必聞風而興起矣然佐理風教之責亦各有任之者焉督學司一省之風教者也公卿司百司庶府之風化者也 皇上持風教於上而以內責之公卿外責之督學明良恊濟上下倡和則教化四達道德齊一何虞士風之不古複哉雖然士必懿而後大受巳仕之士即未仕之士之出身也身木仕而正則其趨已定孰有仕而以不正繼之督學者又正士風之大原而在今日 尤所當此?必飭之者若他纖細臣何敢贅
69 ○王文成陳白沙從祀議(鄒德溥)
70 王文成陳白沙從祀議
71 鄒德溥 國史編修
72 匪恕匪嚴方為定論愚謂議從祀者不可以獨持一恕心亦不可以獨持一嚴心也獨持一恕心則輕錄而薄取即一節之士。比比俎豆矣。其失也濫獨持一嚴心則吹毛而洗垢。即千載之間。寥寥下聲矣。其失也刻。斯二者非所知為勸也王文成陳白沙二先生之學蓋所一曰用世一曰高世可作二公斷案謂嚅嚌道真涵泳聖閾一代學士先生之袖然者也文成用世悟道於揚閱體驗之餘白沙高世淂道於沈潛靜篤之中故一則曰致良知。一則曰戒慎恐懼曰勿忘勿助。曰自然。良知之說似創也。自是孟軻氏無為不為。無欲不欲之宗旨也。彼其致良知者陽明□生之學也歷試險夷。躬當盤錯磨礲練習。而後有以見夫宇宙之內。千變萬化。皆出自吾心一點靈明。不過致其。良知而足也。是以獨標以為教也。戒慎恐懼。勿忘勿助。自然之說。似沿而非也。自是吾人收心養性集。義養氣之節度也。彼其用意檢點。極力收束。強戒懼自然勿忘勿助者白沙先生之學也勉刻勵。而後有以見夫戒慎之功。才忘才助俱不是吾心自然本體。不過還之自然而足也。是以歷舉以為教也。蓋二先生之學皆出於聖賢而非出於胸臆皆淂之蹈履而非淂之講談甞試稽之年譜。參之輿評。則其立身行已其。居官任事。其治家處鄉。並無有淂而容議者。或乃見其一二門人。不厭眾心也。而並有惑志於文成見其陽春台中端默獨坐也而以禪學疑白沙夫自。尼聖已。不能。保其往。與其退而靜之為禪將所謂。未發之祀文成以勸縉紳祀白沙以勸遺逸二語可為二公忠□中者非邪愚以為二先生之學並不背乎聖人而二先生之祀各有補於世教祀文成以勸夫搢紳者使人知用世之為學不必藏而後可以修祀白沙以勸夫遺逸者使人知不用之亦為學不必仕而後可以顯蓋以宋代區區。而祀於黌宮者。尚若干人我。明二百餘年。人文之盛。視宋何如哉。而廑廑一河東也進二先生而祀之。其誰曰不可。謹議。
73 ○王文成陳白沙從祀議(李廷機)
74 王文成陳白沙從祀議
75 李廷機 國吏編修
76 學之祀孔子。何也謂其道為萬世師也孔廟之有從祀。何也。謂羽翼孔子一句乃篇中關鍵其羽翼孔子之道也諸生誦法孔子者眾矣。然或獨淂稱羽翼者。何也。謂其徹乎道也。夫道亦安必其盡徹哉。有能明其大者以覺世。斯亦足稱羽翼已矣。國朝理學。浸淫追宋而上之。漢唐弗論也。則愚以為三人者。與有力焉。國初故多才。然而挺然任此薛文清先生之學聖道者寡矣。自河津薛公起而引聖道為己任卮言細行必准古遺訓而繩之蓋自是天下學道者四起爭自濯磨以承呈範豈謂盡出河津哉要之默自河津啟之也然而士知敦質行己此陳新會先生之學矣於心猶未有解也自新會陳公謂學必有源靜而反觀乎此心之體得其自然而不假人力者以為至樂具是矣其於世之榮名若遺也蓋自是天下學道者浸知厭支離而反求諸心豈謂盡出新會哉要之默自新會啟之也然以其初知反本真也則猶判然與應感二之也自會稽王公於百難萬變中。豁然有此王文成先生之學悟於學之妙機。以為天下之道原自吾本心而足也於是揭人心本然之明以為標使人不離日用而造先天之秘不出自治而握經世之樞及其隨所施而屢建大勛則亦由學之約而達也蓋自是天下學道者浸知顯微之無間體用之一源騞然有中乎道之窾卻豈謂盡出會稽哉要之默自會稽啟之也愚故羽翼孔子一句應前以為此三人者。皆所謂羽翼孔子之道此也今河津既儼然列於孔廟矣。則進新會會稽而三之。夫豈曰不宜。世之撓其祀者故多端。諸卑卑謾說。勿論也。高者見謂顓求性命之精。使人忽躬行而廢多識。此亦未深究夫先生之學者。夫兩先生以為心鏡之不明安取躬行之中否而修之是故其求諸心也正所以為制行之權也學而求諸心則殫見洽聞皆所以啟性天之聰遺其心而惟聞見之求雖盡天下之物而識之無當耳今考新本之以躬得佐之以聞識此二先生之學所以為正而不偏會之論曰識見要超卓踐履要篤實會稽則曰人須在事上磨煉做工夫乃有益彼卻何甞忽躬行也新會之論曰以我而觀書隨處淂益會稽則曰以畜其德為心則多識前言往行孰非畜德之事又卻何甞廢多識也而猥以此為兩先生病。兩先生有所不受矣。比者擯斥諸言理學臣。毀其講壇。士人噤口結舌。今幸廟堂默以理學布諸政。抑既下令弛其禁矣。然而人心猶未釋然信也。誠以此時附兩先生廉序中。倘可以立儒幟而吉士風乎愚以為從祀兩先生則人心當。從祀兩先生於今日。則時又當。愚不佞。家世受學。故師資會稽而參訂新會久矣。執事進而使效一議。不敢不瀝心以對。伏惟財擇。
77 ○正文體議(朱國祚)
78 正文體議王相國荊石公評折衷之體歸於明白正大中和雅鬯本之自淂不為彼言譏評時病切申膏□
79 朱國祚 翰林修撰
80 今天下之文競趨於奇矣夫文安所事奇為哉古聖賢所為文若典謨訓誥風雅禮樂之辭明白如日月正大如山嶽渾乎如大圭衝乎如太羹玄酒而其和平雅暢如奏英韶於清廟明堂之上金石相宣宮商相應清濁高下莫不中者也惡曙所為奇者哉彼為奇者其立意固簿簡易卑平淡將跨躍區宇超軼前人以文雄於時而不知其滋為病也抉隱宗玄雜取異端奇袤之說以恣其誇正學之謂何則理病務深窅晦暗其辭令人三四讀不能通曉以是為深長之思則意病售屈贅牙至不能以句若擊腐木濕鼓然則聲病決裂餖飣離而不屬澀而不貫則氣病習尚頗僻不軌於正途令大雅之風澌滅殆盡則又為世道病也而皆起於奇之好夫文安所事奇為哉彼將曰吾惡夫卑卑者也吾惡夫弱而不振者也吾惡夫淺而無味者也而不知所謂文體者自非卑弱而淺之謂也明白正大渾如衝如和此正過猶不及意平而雅暢之謂也矯卑而務高之矯弱而務激之矯淺而務深之壞文體均耳抑又甚焉何者趨而之彼者第孤陋款啟之人趨而之此者多聰明博洽之士彼之壞易知而此之壞易眩也是以君子主張世道秉握人文則惓惓於正文體正文體則莫若明示天下以所取舍仗人望表而趨夫周鼎商彞之器貴子議論正大庭則淫巧之工棄矣黃鍾大呂之音作於堂則侏優之樂廢矣誠廣厲學官風以 呈天子崇雅返淳德意令士必以通經學古為高壹切禁絕所謂諸不在六葑之科孔子之術者而專責於督學使者久其任而考成焉歲登士悉取大雅勿使奇詭者與其間而諸所錄以獻之務粹然一出之正明操進退賞罰之權以振刷之則天下士未有不瞿然顧化竭蹷而從風者也昔昌黎氏以布衣起八代之衰歐陽子一持衡而化鉤棘為平易化險怪為渾厚貞元嘉佑之文號稱至道兩公之功為多嗟乎天下有兩公者則何憂文體之不正也氣昌而筆健
81 ○正文體議(李廷機)
82 正文體議
83 李廷機 國史編修
84 今 天子以文教提衡寓內枕經籍史家弦戶誦蓋彬彬盛矣顧惟閣閣諸巨公哲匠。主持雅道。經緯國家。文體稱正脈焉。其一曰縉紳家二曰銘槧家三曰山林家文體各殊均非王脈他若縉紳家鞅掌薄書無事藝圃即瑰意釣名多偃仰瞪眄以誇世其文也亢厲而不淳鉛槧家屹屹經史獵取世資務雕琢鉤棘以希青紫其文也卑弱而鮮氣山林家餐霞巢雲遺世孤憤研究山湖魚鳥之奇以吊詭於世務蔑如也其文也憤惻而不經曠蕩而不適於用人各操觚家各摛藻騁籌策之辦則董以理為本以氣為乾以意為脈以辭為枝葉真□文真□也賈比肩窮靡曼之巧則屈宋接跡侈同異之軌則蘇張迭生誇紀載之盛則班馬齊壇殫推敲之奇則岑王李杜紛紛皆是雖充車聯駟莫可稱載而淫蛙混聽於文體均失矣夫文以理為根本而借名異端托為門戶非所以命理也以氣為乾而斵削餖飣謂絕煙火非所以命氣也以意為脈而構思廣莫細入無垠非所以命意也以辭為枝葉而搜索齮齕巧工剌猴非所以命辭也噫無論文病也且及人心與世道蓋古之世世道淳龐人心樸茂故其文簡易暗然日章晚近之世世道澆漓人心狡偽其文亦因之艱深詭譎以希世取寵賈名馳譽一切中正之軌弁髦視之矣嗚呼是文體所系豈淺鮮哉間者 明詔屢飭。務端士習。乃詭儒曲士。未盡蹈繩履矩。共返太樸者是非文端治一經之暇仍以旁經佐之較之樓獵不經之書者孰勝體難正也未得正之之道也語曰班雖善方不能舍矩倕雖善員不能舍規五經四書士林之規矩也今四書人人習之五經但治其一士甫明一經即旁涉百家務櫛字沐句以為富旁經雖昭若日星竟有置之不談者謂明經何是宜詔諸士端一經以外旁攬餘經以資博洽庶悉心於正無暇於邪而布帛菽粟共游六秇之途是正之之道也語曰紫衣賤服。猶化齊風。長纓鄙好。且變鄒俗。言貴倡也士習之倡。曰督學使者。今使者巡行督學使者乃一方之文衡也故以正文體一事責之甚當課士優劣。又率多好任臆見。務為奇詭。構字句之巧則命曰新麗而本旨悖謬。則以瑜掩瑕矣。工理致之辭。則反曰迂爛而根極理要。則以寸棄尺矣。所喜有榮所怒有辱士有誰肯含榮而就辱去所喜而投所怒也謂宜令銓曹申飭督學使者。務崇平正端士習仍或恣意妄取或隱僻不倫茁軋不軌者案覆之有罰庶倡率得人下將自勸是正之之道也語曰一夫持罟千夫臨淵一夫決拾千夫習射端人正士所謂罟與拾也今風教播揚仁義灌溉世寧無沐浴其中闡揚經旨繼往開來如周程張朱者在乎誠一有之而使掩於塵埃厄於制科徒令一二新進播搖筆端淪沒其下甚有垂丁懷就者何以激人心端士向謂宜近日以陽明白沙徒祀廟廷亦是此意令有司詳訪岩穴之下有洽聞強記闡揚道統者一二人厚加優禮以示激勸庶實學既崇虗文自息所謂挈之綱而示之的也是正之之道也語曰稂莠不刈加禾之累碔砆不辦良玊之玷今道家守玄希夷佛家息心了性各馳其荒唐之說以與吾闢玄關祛大乘則邪說息而正道自興儒角乃吾儒亦陽非而陰托之攻佛者尤甚以天地為苦空視萬介若閴寂著述之際動輒剽竊一二以駭人所不聞不見此風寖昌罔識底止謂宜頒示天下。痛革二氏之書有口及玄關禆乘之說者必罪無赦庶異端既除正道益熾是正之之道也夫經術明則常道著表率端則模範彰方正庸則士必勸謬攸文章原系心聲故正心者又正文體之木黜則卮窾息返世道而淳挩人心而厚莫良於此於正文體奚難哉噫此皆為上言也文章之發也根抵於心心和平則文坦易心忠讜則文剴切心端方則文正直心純粹則文細膩不然詖淫邪遁浮躁險怪毌論文體不端於心術其何觀焉此又系於下之自正而不系於上也謹論
85 正文體議
86 ○正文體議(王荁)
87 正文體議王相國荊石公評首敘六經次及兩漢唐宋迄於我朝以至今日中間文體伐変考論詳明而六弊六策尤為不朽之
88 王荁 國史編修
89 夫學者搜圖玄覽必折衷於六經今觀詩書所稱易禮所載述政則紀注措為文章談道則闡性靈為議論歌詠發乎性情動容要諸禮義大都載理成文信心敷藻以故懸諸日月與世罔極也嗣是而降馬班雄漢韓柳起唐蘇曾跨宋罔不因才於巳變於時即文非純白亦染翰者之驪淵也我 國初課士以文歸於實用詞不蘄瑰而務適時意不蘄玄而在當理彬杉乎稱盛世之文矣暨成私之降稍稍陋近代而軼往古學者始靡然向風焉而於近日為尤甚以徑遂非以語於巧也而爭罕喻以標奇以簡辨非以語於博也而爭繁縟以侈富以顯著非以語於遽也而爭要奧以極深以經常非以語於麗也而爭僻詭以逞異蓋究其志意直欲與作者為伍而責之實用頋出近代之下何也兢勝於奇而不務情理也愚竊謂其弊有□其反而正之也亦有六夫範世訓俗必徵乎聖今者祖意於玄虗師心於頓覺俾釋老常與孔孟爭塗不可也故返其弊莫若使之附聖以居宗選言建義必楷乎經今者假寵於南華乞靈於鴻烈綴淵卿之漓而葺其陋俾百家諸子與六籍並耀不可也故返其弊者莫若使之依經以作則文受命於心心受命於理今者執堅白異同之辨而不睹其歸侈移山跨海之談而不要其異斯其於理昧也故返之者莫若使之遽理而信心文以行遠非以駭世今者鑄意於不可測識之鄉而繪詞於無所經見之語斯其於思僻也故返之者莫若使之易辭以顯旨昔秦女嫁晉從文衣之膢晉人貴膢而賤女楚珠鬻鄭為熏桂之櫝鄭人買櫝而還珠何者未勝其本也今文之勝質也亦若是矣反之者莫若使之佩實而銜華工倕持不過尺而結摩空之構義和度不過管而盡周天之形何者其規矩得也今之為文者鏤刻勝而規六曰度體定勢矩喪矣返之者莫若使之度體以定勢是數者持衡於上則形端象指於下則化正能使文與三代比隆可矣奚啻近代哉抑人有言曰質之必趨於文也文之必趨於汰也氣化之運其權懸乎天。文之必救以質也。質之必救以忠也。則挽回世道之機。不在天而在人。故有八代之袁。超之一人太學之體。正之一時非劫極而變也。故之則然耳司文衡者留意焉此天地間大議論
90 ○正文體議(楊元樣)
91 正文體議
92 楊元樣 庶吉士
93 昔謂文章與時高下蓋不獨文因時也時亦因文焉文文者。心思之所構結而成也。其文也而雅正之尚。心亦浸之雅正矣。文章小技也壯夫若之然而系人心關世運豈細故也哉是烏容以不正其文也。而辭異之尚。心亦浸而之辭異矣。故愚以為文體不有不正也謂其關人心也天下所為操民柄者。士耳。而士各以其心之所甸發為政。即斯世隆替基之矣。故愚以為文體不可不正也謂其關世運也蓋今之為文敝者三。而闒冗之徒不與焉。大道之不通習異端不經之語逃之乎不可詰之域是謂以深掩才不足以創矩矱務採摭勝語以相矜嚴是謂以襲掩卑卑無以逾人乃竄取古文奇字點綴以為工是謂以鏤掩智不足而後迯深世且以其深也而智之才不足而後襲故世且以其故也而才之工不足而後鏤辭世且以其鏤也而工之轉相仿效久而益烈此不有以大易其尚則吾懼文之不可複古也夫唐承六朝綺靡之習其文俳。故韓子起而正焉。以歸於雅。宋承五代軋茁之習。其文險故歐陽子起而正焉。以歸於則今儒生學子置韓歐於後乘乃反登其所擯者以為高則愚其惑焉□此言欲正文體當祛敝習聲不去雅樂不可得而複也故愚以為欲正文體在祛敝習然而世之言祛敝習者。輒以為絕勿使進。則已矣。愚不謂然。夫士不觀所錯觀所舉也夫文有真才。有怪才。有凡才。怪者之病真固也。抑其自負不屑與凡者伍。今布令將怪是務去。或不能察真才而拔之。誤以其凡者當焉彼𧿧𧿇之士亦安肯俯首效之此言欲秩敝習在技真才哉拔之而誠真才乎使𧿧𧿇之士玩之而益深。步之而不可幾乃後心知其弗若也。必改□趨焉。歐陽子惟淂若曾若蘇者而拔之故天下靡然向風即劉幾變正矣奈何世之襲歐於劉幾之黜而不務實得曾蘇也愚又以為欲祛敝習在拔真才夫才此言欲淂真才當先定品固難辨也。才之有品也。若玊石然玊未必其無瑕也然而自□也石即瑩無瑕。固石耳。不先察才品。而較量於字句之間幾何其不以石先玊也。愚又以為欲淂真才在先定品執事將因文字之中逖然思所以維人心而扶世運則願於才品。留意焉。謹議
94 ○三途並用議(李廷機)
95 三途並用議王荊石太史評五議俱切中
96 李廷機 國史編修
97 天下之才譬若馬然有上中下乘焉上乘不鞭廁而自千里也下乘雖鞭廁之不前也若夫中乘則在乎鞭廁之而已夫才亦何異於是今世談用人者。越拘攣之見。莫不曰。三途並用然未睹並用之效者。何也。夫乃於鞭廁之道未之究也其當議者有五一曰議銓以公其用二曰議舉以厲其氣三曰議考以服其心四曰議任以要其當五曰議撫按以司其權今銓人大都進士則?以巨者。繁者。中土者。科貢。則?以小者。簡者。遐陬者。而愚以為夫豈無進士而不宜於巨且繁者乎夫豈無科貢而宜此言議詮以公□用千巨且繁者乎矧遐陬之區。多稱難治。如之何輕?之也胡不均而用焉進士而不宜者。即處以小者簡者而不為故抑。科貢而宜者即處於巨者繁者而不為故伸。至於遐陬難治尤慎選以往要以明天官用人。自不可測視其才所堪而無所繆於常調則除目一下而天下之才已爭奮矣故曰議銓以公其用也夫三途之格業已然矣使進士而無別於科科而無別於貢則此言議舉以厲其氣天下誰複應進士舉者。今欲混然不為之斟酌其勢難行即行之而不可以久。愚請詔巡行使者。所推轂以十分為率。進士十之五科十之三貢十之二。今薦牘所列率右進士科寥寥而貢又甚矣。自非士以進士往往以格自限而不思振拔誠令料貢得與進士分牘而列誰甘自棄者故曰議舉以厲其氣也合監切中今口課吏之弊司使者之十群吏也進士稍稍能其官。予上考矣即不能猶庇之。科貢一不當。置下考矣。即能猶。抑之。如是而何以使人心服而強為良吏也毌亦令監司使者。一秉公道惟視其政之何如而置其考不淂操成心。有所軒輊於其間夫然後居下者亦曰上之人未甞薄我而我自棄也各自咎而無所觖於上故曰議考以服其心也秦之法。任人而所任不善者。各以其罪二之夫罪之以其罪。誠大苛。然所任不善而任之者無罰則亦何畏此言議任以要其當而重其任也我 國朝故有連坐舉主之條。其後吏部虞於責備。遂廢不行。至倪文毅斷然行之。參究如制。時論翕然。夫使任而善者賞任而不善者罰有差則誰肯輕任人者夫惟不輕任人而三途之中賢者不患其不任矣故曰議任以要其當也究之則在乎撫按而已撫按公。則其視天下之才。皆公家。之役也。此議重撫按以司其權何分於三途撫按明。則其別天下之才。若衡鑒之懸也。何患於眩亂夫一方之吏至數十百人而撫按二人耳擇一人以綜核數十百人此之謂提綱挈要操術要而收功愽計莫便焉故曰議撫按以司其權也嗟乎。古之取士。舉二盜。秦穆公用由餘。彼盜賊下人。夷狄異類。往往登之朝廷。坐之國郡。而不以為非。矧三途士哉。即如 國朝黃福以貢士。楊士奇以儒士。胡儼以文??人。由斯以談士何常之有。遇以庸眾人彼將庸眾人自為也遇以國士彼將國士自為也。故愚以為三途並用之法誠行而酌於愚之所為五議者則亦庶乎足以網羅天下士矣
98 ○三途並用議(鄒德溥)
99 三途並用議
100 鄒德溥 國史編修
101 洪永一変宣正成弘一変嘉隆一変是為三変國家取士之途。蓋三変云。往在洪永間。天造草昧。士各以其所長奮。毌問所從來。時蓋有其人而無其格宣正成弘之世文教大興。士品乃定諸侯大僚。備肺腑者。彬彬然多制科之選矣。而負奇韞珍之夫。亦間緣他途以起。上之人。不為厄也時蓋有其格而未嘗限其人嘉隆以來。制科益重。縉紳大。十九其人。其以貢科起者。即有長材異能。多束於資。不得表見。時蓋格愈嚴而人始病論材者。睹初制之如彼。而今病之若此。稍稍調停均節破拘。攣之見。恢登。進之途。意至厚也。然竟。未聞有。殊異之。材足以。越常調。而稱意指者。其故。何也。愚以為上之所以求與下之所以應者兩任其過雲何以明其然也。我 朝令甲郡國吏受雌黃於監司而御史台督察舉剌之固廟廊所為寄耳目者也此之是非謬。則盡謬矣。今監司御史台。既已抑科貢之士。不得與制科齒。斯見其人巳發憤無聊矣間有所論薦又皆權有談時弊切中切中此上人之過也力者不則誇毗而善為容者也不則有心計而能得上歡者也甚者且以苞苴結矣其忠誠樸魯之士一心營職固宜親婿於上而事複有大謬不然者夫白黑不分則趨向不定今奈何以安下科貢而不肯自重此下人之過也黑為白也白者安所勸乎愚故曰二過若天下之士厄於制科往往應以不肖之心恣肆而無檢且曰上固已限我矣我即傴僂而修繩墨而行無複之矣故通籍未幾輟挂吏議夫國家之於士非薄也以科興者受郡邑以貢興者□子弟假令與乘田委吏程顯較榮斯有間矣奈何薄之邪語云士必自重而後人重今彼且不自重也何以令上重邪愚故曰下亦過天下之人既以不用阻而上之人複名用而實阻之是以兩病今誠欲救審剌舉母眩虗召此課吏第一義其敝莫如審剌舉而母眩於名何也。剌舉者。上所勸懲下者也。而當事者。不以實聞是梯偽也 國家闢三途之典。而剌舉者。藉以營其私是借竇也愚請詔監司御史台。自今有論薦。務真致其情。而實征其跡蹇辭勵行者進而揣摩觀望者有比黨之誅抗辨無諱者揚而蜚語餂說者有貪訾之戮誠心仁愛者最監司御史台當寫此數語置之座石而市恩鼓民者有詐偽之刑剔剝豪強者陟而繭絲朘民者有貪婪之條琹鶴自隨者旌而薄書鞅掌者有文法之黜受若職而怠若事雖制科有不赦之辜居其位而業其官即舉貢而有異常之擢而其不然者非惟罪其人且並罪其所舉之人則有司不敢庇其私而所舉足以當於用亦勵世磨鈍之道也然猶有說焉。 國初著功令。每歲郡國所貢士。皆擇經明行修。群之入太學。日課而月程之。以次列其功能。高者。補諫。與科相參此典至重。今大學養士之規。稍稍廢怠。士以待資至者。直傳舍耳。甚者。不挂名其中。輟受職以去夫養之不重而用之不得不輕其勢然也且科制之士。業已重其選。而難其進。即上意固云。吾以是羅天下士奈。之何其不偏重哉。重則難反。反之必格而不行。勢固有然。無足怪者。說者謂古之用人築可相漁可師牧許多感忱圉可庸夫天下非無才之患也才而束於格之患也嗟夫才而束於格者亦千百而一耳千百而一者不常有有之亦未必用徒令不肖者得藉資以進則愚未見夫任格之為害而破格之為利也
102 三途並用議
103 ○三途並用議(周應賓)
104 三途並用議劉司成和宇公評用三途所以廣進賢之路拘額數又非大薪槱之公此萹主意在惟其人不惟其數極得用賢之道而詞華精採又剩技矣
105 周應賓 國史編修
106 蓋聞立賢無方古之制也故士或釋版築而相或投絲竿而將或枉弓旌於畎畝或設爟火於檻車其它貲郎牧豎小吏降胡或以階牧伯而享茅土無亦惟賢是舉耳寧以途限乎哉祖宗用人。亦無品流之限。以故進士甲乙之第。庠序之貢。與夫經明行修。賢良方正之科。富戶老人之舉。莫不方軌而進並轡而驅其以雜流登台鼎者往往而是所以弘薪槱之道寬網羅之目至善也今勢格而不行矣無論以他途進者柅而不得升即如進士舉頁皆所稱文學士也徒以一日之短長而為殿最者耳然而鄉舉之視進士也高下不啻倍蓰歲貢之視鄉舉也高下又不啻倍蓰即有弛跅揮霍之材曾不得比肩而進豈科目之限士乎抑士之自限於科目也往者廟堂建議。以為品流不足以拘士。於是有三途並用之法仍為之限。大約進士之舉也。以三。而貢舉之舉也以一。於以廣勵賢士之途其法誠是也。然進士之以循良稱者。薦剡不勝載焉。既格於數而不能盡舉。其諸科貢之賢者。堇堇耳。又束於數而必欲取盈焉。即佹而得之者。爾複佹而失之。當事者。稍稍見其不便矣。愚以為三途並用可也。必取盈於四分之一。不可也何以宏愽奇偉不作庸瑣之譚明其然也十步之內必有茂草況舉貢之士鱗集而輻輳者何限其間懷奇抱碩庶幾乎大受之器者豈繄無人必右彼以左此則豪傑之士得無有屈首而喪氣者非也然制科之士多抆拭向往之思而舉貢之士多日暮途窮之慮非惟志向不同□精神智力亦多不逮矣故制科之賢者十常八九而舉貢之賢者十常一二其勢然也必裒彼以益此得無有幸進而濫舉者亦非也無亦惟其人不惟其數乎蓋設官分職將以熙庶績也非以充位舉賢選能所以勵庶官也非以備員其人誠賢無論大公至正之論制科若舉貢咸所當舉也其人誠不賢無論制科若舉頁咸所當斥也有則多取之不病其為嬴無則置取之不病其為乏以才之有無為舉之多置而不以例之多置為人之進退則賢者益奮不肖者不得以苟容海內之士莫不淬礪竭蹷以企上之舉而理道張矣
107 ○國朝理學名臣考議(李所)
108 國朝理學名臣考議
109 李所 庶吉士
110 我朝崇儒右文。特隆往代。士遭逢盛際象上意指。亦往往禔身砥行。以志節相尚。用能砥柱頹流型模神聖而儒道藉以廣焉數公生平數語斷盡蓋在天順成化間以理斈名家者有若薛文清之深醇。吳聘君之嚴重。陳布衣之端默。陳檢討之主靜。胡敬齋之居業。陳克庵之講求張東白之實踐。羅一峰之切直。周翠渠之駕古。莊定山之超詣。黃宋軒之躭嗜名理章楓山之冥悟玄機。張古城之深探理奧。蔡虗齋之精研蒙引。鄒汝愚之斈務深造之十有五人者。並以軼代之才超世之識啟聖賢之扃鑰祛末俗之牽纏其志量節槩真可愧夫膻悅富貴徂喜功名者倘所謂儒林之鳳斈海之龍非邪甞以楊廉紀贊評之。堅忍貧賤脊硬如鐵與棲遲海濱水月自娛者同一恬澹平生議論詩以見意與晚豪於數公操行原旡軒輕詩。傲睨箕踞者。同一灑樂。立朝方嚴。時輩置諧。與經筵陳。懇懇納誨者同一忠耿鰲山力諍再起而臥與上元煙火語戒褻狎者同一亮直閶闔雲叫遠謫西南與星変飛章懷忠自效者同一孤憤數臣操行純意。未易軒輕。第元禎鄒智蚤稱奇童見天才之迅發與弼章懋進修不倦。見晚節之堅貞斯文絕塵之逸足而士評之所優也若夫讀書一錄豁萬古之顓蒙綱常一疏扶百代之名教其惟薛公瑄羅公倫乎其它超見偉識英聲勁氣大都聞兩公之風而興起者乎故理斈第一忠孝狀元之稱迄今以為實錄。嗟乎遡玄風於往籍仰山斗於前修余於兩公竊欣慕焉九原可作余願為之執鞭謹議於十五人中而獨推尊薛羅二先生尤見卓識
111 ○鹽法錢法議(焦竑)
112 鹽法錢法議館師沈蛟門公評國家之利無過銅塩二法國家之弊爾無過銅塩二法邇來主計之臣紛紛聚訟竟無石□乃焦君釋褐未幾甫入秘館遂能璧畫利害懸斷可否非夙閒經済才者何能爾
113 焦 竑 狀元修撰
114 欲求足國之道。亦去其害法者而巳法之立也其始未嘗不善而其末也嘗至於多弊是豈法之罪哉因循怠玩之餘固有□而害之者矣是故欲法之行則莫若去其害匕去而法不行者未之有也今天下所以資軍國之用為民生之需者固亦多端而其最大者銅塩之利也其利最博。其弊爾最。司國計者蓋□憂之而策未有所出則思更其法愚以為法不俟更而害所當去害去而法行矣夫自管仲興塩廁之利。而後世桑弘羊。劉晏之徒。用以富國。宋雍熙中。始有召啇中納之。無挽運之勞。有實邊之效。誠良法也。而今實行之。 朝廷之價直有定。則啇賈之支納有常。其始固無弊也。夫何存積之例起。而常股之法微。奸啇肆其假托。勢要□而沮壞。啇賈憚折閱之重。病守支之難。故召募雖。上納寖寡。塩法於是乎大壞矣。為今之計。□痛革奏討殘塩之弊政。與賣窩買窩之故習。嚴敕任事之臣。不得曲狥權貴之請。以撓國法。有違者。以貪暴不謹之罪罪之。若夫商人之有厚貲者。亦頗知畏法自重。不肯鑽剌勢要。捏造詭名。為此者。大抵其中之無籍者耳。請遇開塩之際。先令上□芻革殘塩之討法常股之規定放掣之限除賣窩買窩之法此塩政之良廁仇粟完足。然後大集群商於公廨。面互相保証。必有真正姓名。方始為與文引。其運司之出納。仍複常股之規按次以支使巧捷者。不先期而挽阻。定於掣之限。歲有常期使巡督者不避嫌而稽滯且優恤灶丁。盡蠲宿逋。與之更始。設法通。令塩利所入。與所出者。常相均稱。如此。則商賈流通。塩法庶幾其可行乎此漢宋榷塩之法昔漢之榷。塩也官給牢。令民自煮。而徵其入。故其時。民無私販。而得以弭盜賊之禍。宋之轉漕也。置倉於真楚泗諸州。聽以回船載塩。給與腳直。故其時塩得轉般。而又以舒漕□之困。是二法也。爾可為今日用乎。誠用之。或足以済舊法之不健矣。自太公立九府之制。而後世五銖半兩諸錢更改不一。唐貞觀中。始有開元通寶之鑄。輕重大小。最為均適。一良法也。而今實用此上皆塩法之。榷以銀楮。子母兼行。其初爾無弊也。夫何私鑄盛行。雜以鉛鍚濫惡之劑。流布遠近有司多方設法。重刑懲治。然禁約雖嚴。嚴立銅禁重鋳公錢此錢法之良廁也違犯如故。錢法又於是乎大壞矣。為今之計。當知未朝嚴立銅禁。有私蓄者。罪與火藥私醝同。使銅悉歸於官。官之鼓鑄者。資多而易辨。然後鑄為公。輪郭周正。端好精羙。積十。必重一兩。以布之天下。非此者不得用。奸民雖欲效而為之。既窘於無資又患其無利自不肯為矣其它若賞賚俸給久出於上。課程折邑之出乎下。一切以古。及所鑄公錢。凡民間所用惡錢悉令送官。與之倒換。如此。則偽種不存錢法庶幾其可行乎。昔劉不惜銅不愛工六字乃鋳錢苐一義秩有言。欲錢之行。莫若禁夫銅不布下。則私鑄不行。私鑄不行。則公錢不破。孔□亦謂人所以盜鑄者。公錢輕也公錢輕者由上鑄時。惜銅愛工也。不惜銅不愛工則公錢行。而私錢廢矣。是二說也。其殆為今日設乎。誠用之。或足以弭方今之次患矣。總結大意夫錢與塩皆足國之資前人之立法未嘗不善而救偏補弊則存乎後之當事者愚所謂去其害法者而法行以此抑愚又有。見焉。夫有治人無治法法之行也在人而巳竊見今之銓部。選用運司官員。類取聲望不揚。資格稍下者為之。其間故有能自此巳後皆言治人振拔者。爾甚鮮矣。然則何以責其能舉聀乎。宜深懲此弊。遴選材賢。以充其任。至於錢法乃 國家一大事。頋無專官以司之雖有寶源等局。僅設於內府。請下廷臣。議增一官。如周禮泉府前言治法此言治人可謂至當不易之論之聀。仿永樂間立上林苑監倒牌。品柣畧高。權任稍重。以監督鑄造。二者之法。既皆淂人以任之。而又精擇主計之臣以摠攝利權必淂其有心計善守法如漢之張蒼唐之劉晏宋之陳恕者為之庶幾有濟不然以龍鐘暗劣之徒而望其為國理財難矣惟明天子典當國大臣於是而加之意焉固足國裕民之大端也謹議。
115 ○東漢論(方孝孺)
116 東漢論宋太史景濂公評此萹以懲弊太過立言思致理趣俱到非有經済手段決不能發出此等議論甚佳
117 方孝孺 侍讀學士
118 天下之患固不可逆料而預防之也吾計禁乎此後世之患出乎彼吾謀杜其西後世之患生乎東禍亂之端神藏而鬼伏常發干人所不疑之地而起於世所倚賴之人雖知者何由而盡備哉然言之善慮國家者每事揆其始而考其終喜其成而憂其敗四海之事千載之業綜包參核於吾之胸中而定他日為患之大小緩急推其淂失而為之備使禍害之發不至於亂亡則庶乎可以盡吾心焉耳固非迷塞消沮能使之久而無患也武王周公之初定天下。其心豈不知封建之弊。必至於並吞削弱。而不振也哉然恐変此道而更為異法未必若封建之可以此一段發得明快安且久也故且勉而為此便治之有道者可以無亂失其道者亦不亟至於亡不敢過為矯激難守之法以為將來患也乘舟譬喻妙而渡水時有覆溺者人終不以一溺而廢舟駕馬而遠行或有躓跌之失人終不以一跌而不駕亦在乎補其罅漏不完之處習其馳騁疾徐之節使慎之而已前漢王莽之篡。在乎元成失道。上無明主。下無正臣。故莽淂恃太后之勢。而行篡竊之計。非以三議論高古公輔相。委任之權。太重而然也。光武過懲其。而力矯之。不任三公以事。而政歸於台閣。其後遂成宦寺之禍。而漢卒以此亡。光武為莽之淂成其篡者。權太重。今吾奪其柄。則其害可除矣。孰知宦寺之禍。反有甚於輔相者乎此不熟究其大小緩急之為光武區處是從蘓文斈米此等議論非□綸手不能道故也夫莽之篡漢。以母后臨朝外戚預政。而致。豈委任大專之罪哉光武能著為令典藏之宗廟俾後嗣有幼君在位當選厚德太賢之士為三公以輔之而不許母後外戚臨朝預政則其害可以息矣不此之思而惟罷三公之制宦寺之興始於此矣蓋宦寺恆以傳閨閫之命受襁褓之寄而妄作威福苟外有良輔以持其柄內無母後為之依怙雖曹節王甫充溢乎宮闥亦何患哉可疾者不疑而疑輔相末路之弊也遂使三公除拜皆以賂遺宦者而淂雖欲免乎亡亦難矣三公之位古所謂共天職治天民者也苟擇當世之賢才而置諸位撫手而責其成功可也專橫之禍何自而致哉事變亦重矣然必察之以至明推之以至公處之以至當徇斯須之細故而輕於變更惜哉光武之銳於求治而未達乎大體也結語緊切
119 ○魏徵(王禕)
120 魏徵方學士邊志公評此萹論魏公忠良之力極有茟力業□子孰此下茟自是不幾
121 王禕 翰林學士謚忠文公
122 魏徵嘗言於太宗曰願陛下俾臣為良臣無俾臣為忠臣也。君子曰。人臣委質以事君其義一也而以為有忠臣良臣之異□則以其君有道無道有不同焉耳人君有道人臣直道人事之而明哲以保身故謂之良臣君臣之名兩全而無失此處君臣之常道也人君無道人臣不容於直道而殺身以狥之故謂之忠臣君臣之名兩敗而不全此處君臣之變者也是故有禹湯之為君則皋陶伊尹周召之流因而為良臣有夏桀殷紂之為君則龍逢比干之流因而為忠臣嗚呼使其君為桀紂而巳為議論甚確龍逢之為此豈人臣之所願乎宜乎魏徵拳拳焉以為太宗告也且三代而下受諫如唐太宗之為君盡諫如魏徵之為臣可謂各極其至無愧乎君明臣良者矣而征猶為是言何哉嗚呼魏征良臣心事被公道盡此正徵之所以為善諫者也征之意以謂君有道則臣得為良臣君無道則臣必為忠臣願陛下為有道無為無道苟為無道則臣必將為忠臣矣是殆欲繩其君使不得為無道云耳不然忠良雖異稱要皆美名而征亦何擇焉□征非為其身謀實為其君計藉令其君以無道見醜於天下後世而已獨以忠節聞孰與君都顯號臣荷羙名而臣主之善兩立也抑征之為是言以庸臣籍口良臣之故來作結語意極高一字不可更易葢□深知太宗之足以為有道矣苟太宗果不足與為有道也則與龍逢比干游於地下徵其寧有貶哉幸而太宗力致貞觀之治而終為有道之君雖征之所以諫之者非一端安知非忠臣良臣之論有以啟之也。雖然良臣未始不為忠而忠臣未始不為良者也征之此言殆有矯而言之世有庸回之臣韋脂塞默惟以持祿。固位為務者將。必坐。視其君。之昏愚。戾而。無所。匡故。回據。魏征良。臣之。言以為。解卒致。人主有兩敗之禍嗚呼。此又徵之。罪人也。
123 ○原諫(王禕)
124 原諫方□□希□公評得蘓子諫論大旨而其間敘事整飭造詞輕新立意精嚴有大過千蘓者豈直不襲蘓之故□已耶
125 王禕 翰林斈土
126 人君之職莫急於納諫人臣之職莫先於進諫納諫雖矣而進諫為尤難進諫之道有二曰諷諫曰直諫諷諫固難而直諫又難也是故引義托物從容開譬不動聲色而其說己行悟主意於片言置君德於無過者諷諫之謂也危言切論劘虎牙批逆鱗正色而不阿犯頻而不忌必究其說乃已雖殺身而灴顧者直諫之謂也禮上諷諫而下直諫豈不以謂諷諫以悟主將君臣兩全其美名直諫以匡君則君或至於遂非臣或至於蹈禍是君蒙拒諫之惡而臣獲盡忠之害也故曰人君之納諫為難而人臣之進諫尤難進諫之道諷諫固坐而直諫又難也雖然為人臣而事明君諷諫直諫蓋無施不可不足以為難也苟事暗主而用直諫則禍鮮不及其身而況於諷諫其將若之何於陳古義井井有條非漫述者斈者熟此庶知援引章法是二者之諫均為難矣嗚呼唐虞三代遠矣。近而論之。漢唐之世。號能納諫者。莫文市太宗為盛矣。文帝寬仁盡下。群臣雖切諫。常假借納用之。若馮唐之論頗牧張釋之之論嗇夫。所謂諷諫也及賈誼論時事。則流涕痛哭。袁盎引卻慎夫人坐。指人彘為說。所謂直諫也。而文帝皆容受之。太宗英明能斷。從諫如流。導臣下而使之言。如魏徵之言昭陵。王圭之論廬江。所謂諷諫也。及魏徵疏十漸。極陳時政淂失。祖孝孫謂陛下負臣。臣不負陛下。所謂直諫也。而太宗靡不優納焉。是則以直諫諷諫施之應前明君固無乎不可也若夫蕭望之張猛京房言石顯於元帝王章言王鳳於成帝王嘉鄭崇言董賢於哀帝李膺陳蕃範滂之徒。言閹宦於靈帝長孫無忌禇遂良上官儀言武氏於高宗張柬之輩言韋氏於中宗孟昭圖言田令孜於僖宗然皆不免於殺身是事暗主固無事於諷諫而因直諫以蹈禍亦理之所必至矣嗚呼知無不諫而諫之以直者人臣之分也傷於直而蹈禍不測使其君蒙拒諫之惡而已獲盡忠之害者非人臣之淂已也自古無道之君其過行非一端也而莫太于拒諫言而殺諫臣拒一諫言殺一諫臣其事若未害也而家國之敗亡輒不旋踵殆如燭照而龜卜不亦深可戒哉結語大有關系即令暗主讀之當亦灑然色変
127 ○原文(宋濂)
128 原文萬學上遜□公評原文一萹言知四瑕八冥九蠹之累此文之所以妙也先生之文軼秦漠而駕□宋非深得文原之旨者能之乎
129 宋濂 翰林學士
130 為文必在養氣氣與天地同苟能充之則可配序三靈管攝萬匯不然則一介之小夫耳君子所以攻內不攻外圖大不圖小也力可以舉鼎人之所難也而烏獲能之君子不之貴者以其局乎小也智可以搏虎人之所難也而馮婦能之君子不貴之者以其鶩乎外也氣淂其養無所不周無所不極也攬而為文無所不參無所不包也九天之屬其高不可窺八柱之列其厚不可測吾文之量淂之規毀魄淵運行不息基地萬熒纏次弗紊吾文之焰淂之昆崙玄圃之崇清層城九重之嚴邃吾文之峻淂之南桂北瀚東瀛西溟杳渺而無際涵負而不竭魚龍生焉波濤興焉吾文之深淂之雷霆鼓舞之風雲翕張之雨露潤澤之恍芒恍惚曾莫窮其端倪吾文之変化淂之上下之間自氣而化翼而飛足而奔潛而泳植而茂若洪君纖若高若卑不以上論文章妙處如鋪錦列繪爛然可覌可以數計吾文之隨物賦形淂之嗚呼斯文也聖人淂之則傳之萬世為經賢者淂之則放諸四海而准輔相天地而不過昭明日月而不忒調燮四時而無愆此豈非文之至者乎天道湮微文氣日削騖乎外而不攻其內局乎小而不圖其大此無他四瑕八冥九蠹有以累之也何謂四瑕雅鄭不分之謂荒本末不比之謂斷筋骸不束之謂緩旨趣不超之謂凡是四者賊文此原文之弊斈者熟此□不墮野狐禪矣之形也何謂八冥訐者將以賊夫誠隨者將以蝕夫圓庸者將以溷夫奇瘠者將以勝夫腴觕者將以亂夫精碎者將以害夫完陋者將以革夫愽昧者將以損夫明是八者傷文之骨髓也何謂九蠹滑其真。散其神糅其氛。狥其私。滅其□。麗其弊。違其天。昧幾。爽其真。是九者死文之心也有一於□則心靈死而文喪矣春葩秋卉之爭麗也鴟鴞林而蛩吟砌也水湧蹄涔而應轉絕佳火燭螢尾也衣被土偶而不能視聽也蠛蠓死生於甕盎不知四海之大六合之廣也斯皆不知養氣之故。嗚呼人能養氣則情深而文明氣盛而化神當與天地同功也與天地同功而其智卒歸之一芥小夫不亦可悲哉
131 ○深慮(方孝孺)
132 深慮宋文憲山溪公評希古深慮論十條議論皆出人意表如萬花春穀種種色色動人佳趣此其弟一篇也尤為超卓
133 方孝孺 侍講斈士
134 慮天下者常啚其所難而忽其所易備其所可畏而遺其所不疑然而禍常發於所忽之中而亂常起於不足疑之事豈其慮之未用與葢慮之所能及者人情之宜然而出於智力之所不及者天道也當秦之世而滅六諳侯。一天下。而其心以為周之亡。在乎諸侯之強耳。変封建以為郡縣方以為兵革可不複用。天子之位。可以世守。而不知漢帝起於隴畝之匹夫。而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立。於是大建庶孽。而為諸侯以。為同姓之親。可以相繼。而無変。而七國萌篡殺之謀。武宣以後。稍剖析之而分其勢。以為無事矣。而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平。魏之此下數段發明慮所不及處懲漢。晉之懲魏。各懲其所由亡。而為之??荀。而其亡也。皆出其所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫。求人於疑似之際。而除之而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君。盡釋其兵權。使力弱而易制。而不知子孫卒困於夷狄此其為天下國家慮至深且遠而語意精密詞□軒爽斈者孰讀思維胸中便有經済人皆有出人之智負蓋。世之才其於亂治存。亡之幾思之詳。而備之審矣慮切於此而禍興於彼終至於亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫之子多死於病良巫之子多死於鬼彼豈工於活人而拙於活巳之子哉乃工於謀人而拙於謀天也古之聖人知天下後世之変非智慮之所能周非法術之所能制不敢肆其私謀詭計而惟積至誠用大德以結乎天心使天眷其德若母之保赤子而不忍釋故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天亦不忍遽亡之此慮之遠者也夫苟不能自結於天而欲以區區之智籠絡當世之。務而必後世。之無。危亦。此理之所必無者而豈天道也哉
135 ○國統(方孝孺)
136 國統唐太史丹崕公評正統変統之辨判若蒼爽不爽錙銖蓋接麟經之直茟而寄褒貶於萬世者蘭台太史不可不知此等議論
137 方孝孺 侍讀學士
138 仁義而王道德而治者三代也智力而取法術而守者漢唐宋也強至而暴失之者秦隋也簒弒以得之無術以守之而子孫受其禍者晉也其取之也同而身為天下戮者王莽也苟以全有天下號令行乎海內者為正統耶則此皆其人矣然則湯武之與秦隋可得而班乎漢唐之與王莽可得而並乎莽之不齒乎正統久矣以其簒也而晉亦簒也後之得天下而異乎晉者寡矣而猶黜莽何也謂其無成而受誅也使光武不興而莽之子孫襲其位則亦將與之乎抑黜之乎昔之君子未嘗黜晉也其意以為後人行天子之禮者數百年勢固不得而黜之推斯意也則莽苟不誅論正統者亦將與之矣嗚呼何其戾也正統之說何為而立耶苟以其全有天下故以是名加之則彼固有天下矣何不加以是名也苟欲假此以寓褒貶正大分申君臣闡發正変二統皆創見偉論足為百世訓而湛思爽□一字不淂增減至文也之義明仁暴之別內夏外夷扶天理而植民彞則不宜無辨而猥加之以是名使聖智夷於暴桀順人者等乎逆弒也僥幸而得天下者雖其勢力之強無所為而不成然其心私計而深念未嘗不畏後世之公議今將立天下之大㳒以為萬世勸戒不探其邪正逆順之實以明其是非而槩以正統加諸有天下之人不亦長僥幸者之惡而為聖君賢主之羞乎適事機之會庸材小人皆可以得志處非其地用非其時聖君賢主亦不足以成治功古之能統一宇內而動不以正者多以秦隋其尤也動不以正而以正統稱之使文武周公而有知其不羞與之同此比喻精確名乎故謂周秦漢晉唐宋均為正統猶謂孔子墨翟莊周李斯孟軻楊雄俱為聖人而傳道統也其孰以為可非聖人而謂之聖人人皆知其不然不可為正統而加之以正統之號則安之而不知其不可是尚可以建之萬世而無弊乎名者聖人之所思密意精□達詞鬯慎也季子然。以冉求仲由。為大臣。孔子忿然爭之。若二子之才。魯之諸臣莫及也。苟為大臣。未見其為過。而孔子。慎而不許。蓋才如仲由冉求。而以為大臣。則伊尹周公。將曷以名之乎。伊尹周公大臣也。則二子非其類矣。故曰。可謂具臣矣以秦隋而方分別國統卓有定見即聖人複起不易斯言乎周豈直二子之與伊尹周公哉使孔子而出其不混而稱之也決矣蓋必有道焉而不可知矣試嘗論之曰天下有正統一変統三三代正統也如漢如唐如宋雖不敢幾乎三代然其主皆有恤民之心則亦聖人之徒也附之以正統亦孔子與齊桓管仲之意與奚為変統取之不以正如晉宋齊梁之君使全有天下亦不可為正矣守之不以仁義戕虐乎生民如秦與隋使精核嚴正傳數百年亦不可為正矣夷狄而僭中國女後而據天位治如符堅才如武氏亦不可繼統矣二統立而勸戒之道明僥幸者真有所。懼乎。此非。孔子。之言也蓋竊。取孔子。之意也
139 ○鬻拳(方孝孺)
140 鬻拳羅□□一峰公評斥鬻舉兵諫之非譏左氏謬譽之妄中以嬰兒暴父二段語意激切詞旨痛快
141 方孝孺 侍讀學士
142 鬻拳以丘諫楚文王而自刑。左氏稱之為愛君餘謂
URN: ctp:ws76562

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