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-> -> 卷三百十二

《卷三百十二》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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《明文海》巻三百十二      餘姚黃宗羲編序一百三
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時文
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《半舫齋稿序》章世純
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吾友劉士雲既刻其近藝若干首,巳序而傳之,大約謂文有至分,而世之以䋲墨相稽者,固不知吾深㣲之所在也,雖然彼且以䋲墨規我矣,而吾所以應之者,未嘗衷於道,而徒以文相譏,則世之相笑,豈有既哉?故予再為之序曰:治古之世,道德一風,俗同其人,自朝廷邦國、守土食采、師臣素王、與夫山林巖穴、農夫婦孺,其人無不學,而其學無不本于道,於是乎文行於其間,自陳謨矢訓作命、敷告銘器命物,與夫聘好問答,討論講說、閨詠巷謡之撰述,其學既本於道,而其才又足以見乎?其詞雖無意於為文,而髙深典麗,終非後世能言之士所能及,士生其間者,雖或其才,未必能見乎其詞,而以其有得於道,則亦有以知本末內外之分,而不惑於偏曲駁雜之說,則先王之教有以使之然也,周衰學廢,老耼、莊周、楊朱墨翟之言盈天下,一時聰明,才力之士中無所得,而外刼於敵,莫不喪其所守以去,然吾嘗讀其書,其人率沉勇精悍,能成一家之言,士卒然遇之而喪其所守,無足怪也。制舉業之在今日,其堯、舜、禹、湯、周公、孔子之書代之而為言,則必皆堯、舜、禹、湯、周公、孔子之言,其學必本於道,而其才之著乎其詞者,必使人恍然見三代之遺,而後為無愧,隆萬以來,一變而為老莊之虚誕,再變而為秦漢之駁雜,則吾猶無譏也。有小文夫焉,欲去老莊之虛誕,而併無其精㣲,欲去秦漢之駁雜而併無其雄,深其所以代聖賢之言者,率皆委巷之中,講師腐儒之譚,論卑而氣弱,不能窺聖賢之萬一,而以其說之,近與夫為之易也,則亦能鼓舞一時之士而使之從,雖然,彼不過靦然而為人師,以營其衣食,則無與吾事焉巳矣,所可怪者,有大人君子反其所為,其幽取諸易,其渾厚取諸書,其風雅取諸詩,其總核取諸三禮,其比事屬辭,取諸春秋,而又能本濓洛闗閩之㫖,御諸百家之才,以暢其所欲言,其髙深典麗,雖不能與三代比隆,而要非秦漢之士能言者之所及,則雖先賢復起,不能易也,而是小丈夫者,又從而咻之,夫取通經學古之言與委巷之腐儒,較其取捨亦易明矣,而士茫然喪其所守者,又非若晩周先秦之士,遇老莊楊墨之雄而刼奪之也,計其人無深逺以自存,無文彩以動衆,而聰明才力之士,亦羣而趨之,何也?意者其偷懦庸穢之說,便於淺𠂻薄植者,而不覺其附和之衆,與不然,則其人氣力足以動,上官能毀人能譽人而聰明才智,與夫急於功名之士,違其心之所明,俛首而事之,雖知其非而無可奈何也。嗚呼!以委巷腐儒之說,而欲盡廢通經學古之言,此堯、舜、禹、湯、周公、孔子之罪人歟?劉士雲本世家子,生綺襦紈袴之間,能盡屏聲色狗馬之好而從事,聖人之道,其於聖人之精㣲,既已得其本末源流之自,而其才足以發之,其為舉子業,原本詩書禮樂,以御諸子百家之變者,可考而知也,其髙深典麗,既非後世能言之士之所及,而其卓然有以自守,則雖晩周先秦,偏曲駁雜之言所不能動,而况於委巷講師腐儒之譚,欲以繩墨相稽,亦巳過矣!夫士雲所守者堯、舜、禹、湯、周公、孔子之繩墨,而非委巷講師之繩墨也,彼既巳為堯、舜、禹、湯、周公、孔子之罪人矣,而吾友大士徒以文章離合進退之小技,與之相爭於繩墨,則是捨其大而諍其小也。蓋昔者宋之先有五季,而唐之先有六朝,其文於聲律句字離合進退,其繩墨可謂嚴,而文之卑陋亦已極矣,韓子、歐陽子始盡削六朝五季之習,而以六經之文為諸儒倡,天下後世翕然宗之。夫韓子、歐陽子之文,豈以無法教天下後世哉?盖韓子、歐陽子之法,非六朝五季之所謂法也,今而後有借古文辭之說為舉業之說者,不言六朝、五季之䋲墨而言韓子、歐陽子之繩墨,其必自吾士雲始也。
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太行程生文序章世純
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天下有無與于兵而情相召者二,文章太盛,兆於兵端,富侈已極,兆於兵端,今科甲莫多於三吳,而刻核為文章,則幾為舉世之事,向見房選盛行邉方,慮非佳事,不幸億而中,遂愈信所見,今讀程生文,猶是慮也,程生所處邉,諸侯之地,用武之地,所矜一飯、斗粟、強鎗勁箭、一沖一撞之人,而此以文著,矯厲壯浪,倩動飄滑,其色也天而其質也地,一住視之驚,為吾黨之尤,秀余固為程生一人喜矣,然不能不為天下憂也,喜則必其取功名如寄而憂,則有如前所云者,如太行以北,别有武幹雄俊之人,而此為別調,與夫程生胸中別有兵才,而此為外篇,可以無論,不然,文秀之尤力,且舉俗一人之文,將為一國,至以國舉而可懼者至矣,舉問程君,自君而外,尚多有如是者乎?抑有一無二者,吾以論世也。
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《明文海》巻三百十二
URN: ctp:ws767033

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