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-> -> 上清灵宝大法卷五

《上清灵宝大法卷五》[View] [Edit] [History]

1 上清灵宝大法卷之五
2 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

三界宫曹品》

上界》

1 无上大罗天,玄都玉京,玉清境,上清境,太清境,九天大帝,九天上帝,三炁丈人,三宝君,三天门下天枢院,泰玄都省,种民四天,无色界四天,色界十八天,欲界六天。系三十二天大福世界八梵天,五老上帝宫,东极青宫,东华上相宫,南极长生大帝,西灵龟阙,四极真王,北极紫微垣,天帝垣,太微垣,丹灵上宫,韩司火府,上清童初府,北魁玄范府,三界魔王宫,五帝魔王宫,太阳宫,太阴宫,北斗七元宫,上元天官宫,清灵左宫,元皇中宫,洞白右宫,上元九府三十六曹三宫。

中界》

1 中岳昆仑山,十大洞天,三十六洞天,三百六十名山,九垒,北都罗酆山,北太帝君宫,纣绝阴天宫,泰杀谅事宗天宫,明晨耐犯武城天宫,恬昭罪气天宫。拔《真诰》所载六宫名数,内第四宫名恬昭,不知恬昭是也,恬照是也。后人更宜详考。宗灵七非天宫,敢司连宛屡天宫,十王真君,洞阴金阙,北都府,司命府,五道府,泉曲府,丈人宫,鬼官北斗,四明真公府,变生府,溟泠大神,东岳帝宫,泰山府,乃东岳分治所中元地官宫,中元九府,共四十二曹三宫。

下界》

1 东霞扶桑宫,旸谷神王府,蓬莱宫,蓬莱都水司,方诸青童宫,十洲,九江水帝宫,四海龙王,四渎源王,五湖王者,十二河源,下元水官宫,下元三宫九府四十二曹。
2 允中切闻天真司于上境,鬼神主于幽冥,固非世人所可测。然而行持之士,亦须少达天地之正理,粗晓教法之源流。既不通古今,又不考经典,妄以己见测度,迷悮后世,可不哀哉。灵宝之法因应世,而列科条奏申所及祈请,所关有所据,而言之可也。台山灵宝法中,以三清上帝列为三师,救苦天尊为真师,又称玄师。法中续添言辞,皆以玄师冠其首。不知后世增广之书,与旧典不同。又立修用仙曹品,以经中一句作一司。且如不得拘留,逼合鬼羣,经中本意自谓应度之魂,出离幽境,不得复行拘留,而逼合于鬼群之中,是承上文之义尔。却取以为不得拘留司,逼合鬼羣司。如无所不辟,无所不禳,无所不度,此言大梵隐语之功用能如此。今却不同经意,取以为无所不辟司,无所不禳司,无所不度司。今日欣庆受度,历关诸天,魔王监举,无拘天门。却除去今日二字,取以为欣庆受度司,历关诸天司,魔王监举司,无拘天门司。此言经之功用感著,今日欣庆受度之后,历关诸天,则魔王保举,无拘天门。尔乃断章破句,悉以为司,且有修用仙曹,施用仙曹,赫奕仙曹,三界所向仙曹等例,牵合诞妄,无所不至。如三界所向之字,初不出于经中。赫奕二字,则经中自号。赫奕诸天齐功,乃称天中魔王之威德,初不及其他,亦非有此曹局。今却取经中名列太玄等语三十馀句,以为赫奕仙曹,与经中之义了不相关。似此不止二百司,其法者书以为将吏职位,及临坛呼召,不识正理,不知惭愧。三洞四辅经典数千万巷,若皆以经中一句为一司,则经诰典章乃尽为司局之名。深机奥义,皆莫得闻。王升卿所编《灵宝大法》考证甚多,其以经句为司处亦有数条,失于删去,已为不当。而台山排联补缀,碍理极甚,如掌醮司、降圣司之类是也。自宋齐唐,洎于宋朝,所设罗天醮三千六百位,则包总备具,亦无此等司治。天枢院居三天门下,详见拜章科典。乃改称南极天枢院,犹误也。自北极为中天,过北极方至天门,南极则入地三十六度,与北极相对。今却颠倒错谬,不知南北,凭此关申,得不违科失格耶。允中今立玄穹主宰品,以明三清三帝三炁之源。继之以三界宫曹品,以备关申之目。祈禳升度,拔幽济显,已足备事。恐学者反谓此书之略,或轻易增入,谬妄名司,贻害无穷,故不得不为之辩。

朝元人靖品》

1 夫靖室者,不杂尘秽,不交世事。建立坛墠,法地象天。称家之有无,随舍之广狭耶,排列圣位,望阙朝元,内外庄严,身心同洁,交真灵于肸蠁,会至道于洪蒙。非在妄立名称。以欺世罔俗也。在宫观则设三境至真诸天上帝位次,或居俗舍则中建三宝,傍列众真,遇朝谒望阙存思而已。今具圣位之略云:
2 玉清圣境元始天尊,上清真境灵宝天尊,太清仙境道德天尊,吴天上帝,北极大帝,天皇大帝,后土皇地祇,长生大帝,青华大帝,东华木公青童道君,白玉龟台九灵太真金母元君,东极太乙救苦天尊。已上正列,不立位则口启。
3 九天上帝,三十二天上帝,五福十神太一真君,上清十一曜星君,北斗七元星君,天地水三官大帝,北极四圣元帅真君,灵宝五师真君,日宫孝道仙王,月宫孝道明王,太极仙访葛真人,都仙大史妙济真君,南极长生大君,度世司马大神,好生韩君丈人,司命司录尊神,延寿益算度厄尊神,三界大魔王,五帝大魔王,五天魔王,十方无极飞天神王,南昌上宫主宰高真,北阴酆都大帝,东霞扶桑大帝,五岳五天圣帝,酆都六天十洞主宰,旸谷神王,九江水帝,十二河源圣众,洞天福地主录仙真,昆仑上宫三百六十名山仙众,童初府萧闲堂易迁绾真仙圣众,三五功曹,左右官使者,左右龙虎君,侍香金童,传言玉女,五帝直符,直日香官。已上共三十七位。
4 清旦澄神定志,整具冠褐,先立户外,临目,存思身神罗列,叩齿九通。乃微咒曰:
5 大明灵神,九度郁青。朝霞藏辉,濯鍊五神。宣驾六合,七神调平。结节散释,胎根肃清。
6 临坛符法品中云:凡入户先左足,出户则先右足。此品却云:举右足入户,未审是非。切记用心于诸经法中参考辩证,续见《真诰》中载云,入靖户先前右足著前,后进左足,令与右足齐,毕乃趁行如故。使人陈启通达上闻。方知临坛品中错误。再叩齿九通,念朝入户咒:
7 四明功曹,通真使者。传言玉童,侍香玉女。为我通达,道室正神。上元生炁,入臣身中。令所奏章,关达上闻。
8 举右足先入户,至圣前烈火丰香,平心定炁,存香官使者,左右龙虎君,侍香金童,传言玉女,夹侍香案。日月去面,各九寸,北斗盖头,魒向前,三炁苍郁,身在炁中。然后闭炁定神,对席心拜,或端简三拜,叩齿,依仪奏启。因心所祝,存诚上达,使径御九天也。闭炁出地户,念朝出户咒:
9 出阴入阳,万神开张。关启事毕,请闭黄房。侍香玉女,明备神宫。
10 凡入靖烧香朝真,切勿反顾,出户亦莫回视。将行事时,不得与人言语,并足蹈户下。不得以口啮香,不可用竃火烧香。如遇戊辰戊戌日并疾风暴雨大雷急电之时,皆须暂停,俟天炁稍静,方可朝修。已上皆是法中禁戒,违者获罪。落景入靖,精念九神,下应帝席,叩齿九通。咒曰:
11 七星玄真,魄灵皇君。流辉内映,浃御斗魂。三台耀华,七液缠津。金璫虎籙,备卫生门。神化洞虚,摄轮紫庭。次叩齿,念夜入户咒:
12 四上功曹,龙虎使者,正一生炁,侍香素女。夜有所启,愿得开明童子,太玄少女,与我俱入。黄房之理,通达所启,皆使上闻。馀如清旦仪。夜出户咒:
13 玄上太阴,八窗开明。夜有所启,少女通灵。事毕复位,万神咸宁。
14 或于靖中端坐,存念,随平日所得功用密行,尤佳。或参行诸法,别有仪范者,自依本条。《真诰》云:凡入室烧香,皆当对席心拜,叩齿阴祝,随意所陈,惟使精专,必获感应。允中谨按《真诰》云:奉道之家,当精治靖舍。盖欲屏除妖秽,祛斥外务,而为朝修之所也。初不曾称有名。东汉正一天师内修真行,外立殊功,周历名山,惠及万汇,然尚未敢僭立名称,妄自尊大。至顺帝汉安元年,感降老君。面承道旨曰:吾昔降蜀山,立二十四治,上应二十八宿,下实阴景黑簿之司,分掌世人生死罪福。近有鬼邪侵夺,枉害生民。遂命天师摄邪归正,复兴此治。至唐避高宗御讳,世人遂改称二十四化。故今总称治化,是乃肇基于古,而天师复兴之。六十甲子生人,分隶其间。于是都功籙中,随本命用为治印。天师亦因道运兴行,一整诸治,建立福庭而已。晋许旌阳风质仙资,久修上道,年四十有馀,弃官东归。时道行已著,与吴真人游于嵩阳,闻金陵丹阳县黄堂靖,有女师谌母,往叩道妙。母遂出兰公所留铜符铁券,金丹宝经,诸阶秘诀,孝道明王之教,尽付许君。母又飞茆于西山之南,许君寻得其所,遂建祠宇,亦以黄堂名之,今号崇真观。初真君往访飞茆,路傍伐除妖怪,明日登山巅,指山腰之泉罅曰,是有异物藏焉,后将为孽。遂立坛靖以镇之,今号龙城观。暨还豫章郡城,诛海蜃巨蛇,遂留坛井,镇弭后患。其势布若斗星之状,即进化靖、节奏靖、丹符靖、华表紫阳靖、霍阳靖、列真靖也。是凡此之类尚多,今多为宫观,乃真君立靖之本意也。镇奠灵山,降伏妖异,名与乾坤而并久,功齐天地以无穷,德重勋高,拔宅升举,亦非世俗符水之人私居,辄立名号者。德不齐汉天师,岂应与复治化。功不并许旌阳,不当建立靖名。此外别无经据,实天下之通论。近世行灵宝之人,皆自矫妄,僭立靖名,不揆轻重,不知退逊,跨越于汉天师,并驾于许旌阳。且云:默坐存神,金光之中现出靖名。吁,岂非欺天耶。若坐中金光可睹,面接天书,乃上仙地位。难久稽于人间矣。何其同人。以非其也。行持之士,宜稍安分守。僭妄如此,诚非养徒之计。傥尘中上士。物外高人。或居宫观,或处家庭。当治靖舍,以备剧修。边历四方,客寄他境,随寓望空朝谒,亦可以感彻上玄,正不必辄立靖名,诈称神授。以伟妖妄也。移申发奏。从旧制则称三天斗下,南,为额。据所行之法,则用灵宝大法司。有何不可。切不得随顺世俗,以助欺罔。若有力之家置立道院。而揭其名,或建堂馆而榜其额,此则世间奎榭之名号。而不施之天地鬼神之前者。自从其便。
15 胡持存思品
16 欲行道论经,当预备香汤沐浴。今只用桃白床、淡竹叶煎汤,旧用五香
17 汤。即青木香、甘松、丁香、沉香、白芷五件、共煎汤。天台法中令人用薰陆香,道家所忌之物。非古透也。
18 先存三晨,服盆视汤。咒曰:
19 太玄真液,鍊炁生灵。沐浴苍华,诵咏洞经。七祖飞仙,我腾上清。
20 解变就浴,咒曰:
21 神宫振天,黑云敌开。流金火铃,焕掷无边。使我通真。游行诸天。无量度人。招灵命仙。
22 解衣咒曰:
23 五斗配衣,龙虎侍真。开明三景,上登玉晨。解衣成仙,使我长生。
24 统浴咒曰:
25 霐池玉泉,灌我身形。内鍊五藏,外通九门。使炁开通,尸秽荡清。万徧保
26 举。入登帝庭。
27 戴冠咒曰:
28 云层碧玄,使我通真。冠髻召仙。五炁摄真。神华发光,上升帝庭。取桃竹汤一盏,先饮。
29 咒曰:
30 斋科中则先饮后浴,经法中则先浴后饮。
31 黄神守开,青帝护魂。天驺咆哮,万魔丧精。尸血尽涤,青虫灭形。七魄练化,紫云自生。游宴太元。高真并襟。
32 著衣咒曰:
33 神童侍衣,玉女烧香。登拜经室,玉音琳琅。度我七祖,除秽祸殃。延年长存,宝浆云根。
34 入室平坐,思空玄之中,青霄紫云之上,三十二天上帝冕服,端圭,正立,随方环列,森然如象黍珠中朝元之式。然后叩齿一通,心拜一天帝,则为简当。别一法,乃存三十二天金楼玉殿,天帝各居其中,然后心拜,亦可。但觉楼殿宫阙存思,繁琐而劳耳。定,以东向诵经心拜,自太皇黄曾天始,次存青黄白三色云炁,自三丹田出,蓊冥满室,上接三境天中玄元始三炁,混合天地,遍覆十方。盖三炁者皆从一炁而生,今居三炁之中,以表学人存三守一之道。次存青龙从肝出左,白虎从肺出右,朱雀从心出前,玄武从肾出后,狮子自下丹田出,白鹤两眉后出,各六,罗列于左右。眉后两小穴中为六合之府,细月出其中,日紫色赤光九芒,月黄色白光十芒,去面各九寸,光霞遍彻室内,灿然金碧。光芒回入鼻中,浃脑后四寸金华宫,项生圆象,大如车轮,光明焕照十方。如此分明,于是密咒曰:口言而耳不闻声为密咒。
35 无上玄元太上道君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,侍香金童,传言玉女,五帝直符,直日香官,各三十二人。此数句只是密咒。外别无咒。下文云云文经旨所载。
36 各存思森然环立,至几前毕。引炁三十二过,以。吸引之,非引出也。又法,以鼻引之,自黄曾天始,入复彻形,洞浃内外。东向者,是长生之方,诸天所尊重也。焚香正己,注心历目,彻声吟咏,若直尔念诵则无益也,或有误错耶。却上三十字读之,勿使急速。苟贪遍数,翻为徒劳。调声咏诵,令神和魄畅,室中常使香炁绵绵不绝。初遍读从序至末,次则自元始洞玄灵宝本章起,周十过为一遍。若有急事暂起,稍久存思,读序如法十过。既周,整神静念精思,纳功曹玉女等。曰:
37 臣诵经已讫,向来所出身中三五功曹,左右官使者,侍香金童,传言玉女,五帝直符,直日香官,各三十二人,悉还金房玉室。在左还左,在右还右,无令差互。后召复到,一如故事。
38 允中尝闻,诵经乃鍊神之道,清修之首要。在乎先究经之大意,次明诵之存思,读其文而解其义,遵其法而澄其神。行之于外,可以济物而立功。修之于内,可以登真而度世。神而明之,存乎其人。傥口诵而心违,言贞而行秽,经诰之声不绝,险恶之念盈怀,自幼及老,持念无成,又安可责报应于万遍之间哉。且经中之奥理,上古已成真人,始洞其章,或者因此出奇。经中行道之日,皆当香汤沐浴,至项生圆象,光映十方,如此分明,密咒曰。此盖为存思已定。然后密启无上玄元太上道君,召出臣身中功曹将史。盖密咒不欲耳闻,使心念精,百神森卫。乃其陈清堂修行诵经之意,以致上彻,径御三十二天,引炁三十二过,皆密咒时行用之事也。其理昭然。初无疑佀。乃于此妄增密咒一段,且编入经法中,其咒文与经中之义略不联属,理难存用。如本经自太皇黄曾天,帝郁繿玉明;太极平育贾奕天,帝大择法门,乃诸天隐讳,诸天隐名,故能普度天人,功用如此,是第一章也。第一欲界飞空之音,至其欲转五道,我当复奈何。此则三界之上飞空之中魔王歌音,诵之万遍,则魔王保迎,以至泄慢则祸及七祖,是第二章也。次方总云:此二章并是诸天上帝,及至灵魔王隐秘之音,盖诸天上帝,是指前一章三十二天讳也。至灵魔王隐秘之音,是指三界魔王歌也。故云皆是大梵之言。夫皆是者,亦总二章而共言之也。文意联读,词旨贯接,岂容增损。而或者却云:此二章之前,乃是缺文,自有其辞不在经内。因别撰二章,以诳后学,愚者以多信之,增添密咒,与伪作二章。却非天台法中续添者,乃起自刘汉间,今其说已流布江之东西。然流言止于智者高见,达识之士必能共加排斥,免致异论滋炽,则善也。凡诵经存念,皆以内而应外,一炁分三,是为玄元始三炁。夫一炁之始,无形无名,三炁之分,是为三尊。天以此炁而肇造乾坤,人禀此炁而生育躯体。故出身中之三炁,罗络一室,上感天中之三炁,弥满六合。存内真而外真自应,澄神而天地皆归,久而与道合真,成仙易质,非专外,亦非不内不外也。学者其详之。刘汉,乃五代时也。
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